Pēc 1917. gada revolūcijas daudz dažādu literārās grupas. Daudzi no viņiem parādījās un pazuda, pat neatstājot nekādas manāmas pēdas. Maskavā vien 1920. gadā darbojās vairāk nekā 30 literāro grupu un apvienību. Bieži vien cilvēki šajās grupās bija tālu no mākslas (piemēram, grupa "Nichevoki", kas sludināja: "Mūsu mērķis: dzejnieka darba retināšana nekā vārdā"). Daudzu un daudzveidīgu literāro grupu rašanās iemesli: parasti priekšplānā izvirzās materiālie un ikdienas: “Kopā bija vieglāk izdzīvot tajos gados sarežģītajos krievu dzīves apstākļos, pārvarēt postījumus, badu, radīt apstākļus literatūrā un mākslā iesaistīto cilvēku normāls darbs un profesionālā komunikācija". Kā atzīmēja V. Zazubrins, runājot par rakstnieku organizācijām Sibīrijā un Tālajos Austrumos pēc oktobra, "tās visas radušās sadraudzības, pazīšanās, nevis poētisku vai ideoloģisku iemeslu dēļ."
20. gadu sākumā notika sadalīšanās 3 nozarēs: aizturētā literatūra, padomju un emigrācijas literatūra. Rodas literārās grupas: OPOYAZ, LEF, Imagists, RAPP, Chinari, OBERIU.
no paša 20. gadu sākuma sāka saasināties Krievijas kultūras pašnabadzība. 1922. gada augusta kultūras pogroms kļuva par signālu masveida brīvās literatūras un brīvās domas vajāšanas sākumam. Viens pēc otra žurnāli sāka aizvērties.
Ir 3 tendences:
1) Atvienošanās un konsolidācija. Eksperiments un meklējumi deva labus rezultātus un kļuva par auglīgu augsni visai padomju literatūrai.
2) Orientēšanās uz analīzi rezultātā radās pasaules uzskatu un pasaules uzskatu dualitāte īsta dzīve;
3) Utopiju pārskatīšanas periods, maksimālistiskā ticība titānam un atgriešanās pie morāles un reliģiskiem ideāliem process;
4) Dabas un kultūras pretnostatījums.
Simbolisms, akmeisms, futūrisms iekšā tīrā formā beidz pastāvēt neilgi pēc 1917. gada, bet to pārstāvji un mantinieki turpina aktualizēt un bagātināt literatūru. Jau pirms revolūcijas kritika sāka runāt par neoreālismu - reālismu, kas bija absorbējis dažas iezīmes modernisma tendences. 20. gados padomju kritika atsāka sarunu par sintēzi un jauno reālismu kā reālisma sintēzi ar simbolismu, “romantismu” utt. ar reālisma dominēšanu. Tā vai citādi šis jautājums tika skarts V. Brjusova, E. Zamjatina, A. Voronska un citu rakstos.
20-30.gadu Krievijas literatūrā un emigrantu literatūrā pētnieki atklāj atšķirīgus mākslinieciskās metodes un refleksijas principi, piemēram, attiecas uz “kritisko reālismu” V. Veresajeva, I. Šmeļeva daiļradi, uz naturālismu - Artjoms Veselijs, uz “romantismu” - futūrismu un kreiso mākslu (V. Majakovskis, N. Asejevs, B. Pasternaks, I. Severjaņins u.c.), līdz ekspresionismam - M. Bulgakovs, A. Platonovs, E. Zamjatins, līdz impresionismam - O. Mandelštams. A. Platonovs, M. Bulgakovs, S. Kļičkovs zaudē tiesības piekļūt lasītājiem (pilnībā vai daļēji). I. Bābels un Fr. Mandelštam. Līdz 30. gadu beigām Junjanovs un M. Gorkijs nomira. Kopš 30. gadu sākuma oficiālās kritikas un varas spiediens ir novedis pie tā, ka tiek izspiesta “neklasiskā” proza. Tomēr tieši 30. gados tapa nozīmīgākie šīs prozas darbi: M. Bulgakova “Miruņa piezīmes” (1927) un “Meistars un Margarita” (1940). Reālisms sevi apliecina, parādoties tādiem darbiem kā “ Klusais Dons"M. Šolohovs, A. Tolstoja "Pēteris Lielais". Pirmais kongress Padomju rakstnieki(1934), rakstniekiem izvirzīja ne tikai īpašas estētiskas prasības (dzīvesveidīga poētika, rakstura sociālpolitiskā nolemtība, skaidri noteiktas lomas tēlu sistēmā, bet arī noteica to tēmu loku, kuras bija sankcionētas risināt. ap šīm tēmām veidojās sociālistiskā reālistiskā romāna žanri. Tie, pirmkārt, ir iestudējuma romāns, kura centrā ir pāraudzināšanas problēmas, 20. gadu beigās iesaistīto cilvēku morālā veidošanās un 30. gados, vispirms parādījās ciema žanrs un pēc tam kolhoza romāns: “Bruski” (1928-1937) F. , “Virgin Soil Turted” (1932) M. Šolohovs u.c.
30. gados literārajā procesā pieauga negatīvās parādības. Sākas izcilo rakstnieku vajāšana (E. Zamjatins, M. Bulgakovs, A. Platonovs, O. Mandelštams). 30. gadu sākumā notiek formu maiņa literārā dzīve: pēc Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas CK rezolūcijas publicēšanas RAPP un citas literārās apvienības paziņo par savu likvidāciju. 1934. gadā notika Pirmais padomju rakstnieku kongress, kas pasludināja sociālistisko reālismu par vienīgo iespējamo zinātnisko metodi. Kopumā sākās apvienošanās politika kultūras dzīve, ir vērojams straujš drukāto izdevumu samazinājums. tematiski Par vadošajiem kļūst romāni par industrializāciju un pirmajiem piecu gadu plāniem, top lieli episki audekli. Un vispār darba tēma kļūst par vadošo.
Daiļliteratūra sāka apgūt problēmas, kas saistītas ar zinātnes un tehnoloģiju iebrukumu ikdienas dzīve persona. Jaunas cilvēka dzīves jomas, jauni konflikti, jauni raksturi, tradicionālā modifikācija literārais materiāls izraisīja jaunu varoņu rašanos, jaunu žanru rašanos, jaunas versifikācijas metodes, meklējumus kompozīcijas un valodas jomā 30. gadu dzejas īpatnība ir dziesmu žanra straujā attīstība. Šajos gados tapa slavenās “Katjuša” (M.Isakovskis), “Plaša ir mana dzimtā zeme...” (V.Ļebedevs-Kumačs), “Kahovka” (M.Svetlovs) un daudzas citas 20. un 30. gadi Literārajā procesā iezīmējušās interesantas tendences. Kritika, kas vēl nesen atzinīgi novērtēja proletāriešu “kosmiskos” dzejoļus, apbrīnoja A. Mališkina “Daira krišanu” un B. Lavreņeva “Vējš”, ir mainījusi savu orientāciju. Socioloģiskās skolas vadītājs V. Friče uzsāka kampaņu pret romantismu kā ideālistisku mākslu. Parādījās A. Fadejeva raksts “Nost ar Šilleru!”, kas vērsts pret romantisko principu literatūrā, protams, tā bija tā laika prasība. Valsts pārvērtās par milzīgu būvlaukumu, un lasītājs gaidīja tūlītēju atsaucību no literatūras uz notiekošajiem notikumiem, taču bija dzirdamas arī balsis, kas aizstāv romantiku. Tādējādi laikraksts Izv-estia publicē Gorkija rakstu “Vairāk par lasītprasmi”, kur rakstnieks aizstāv bērnu autorus no Izglītības tautas komisariāta bērnu grāmatu komisijas, kas noraida darbus, atrodot tajos fantāzijas un romantikas elementus. Žurnālā “Prese un Publikācija” publicēts filozofa V. Asmusa raksts “Daiļliteratūras aizsardzībā” Un tomēr liriski romantiskais sākums 30. gadu literatūrā, salīdzinot ar iepriekšējiem laikiem, izrādās nobīdīts. uz fonu. Pat dzejā, kas vienmēr ir tendēta uz liriski romantisku realitātes uztveri un attēlojumu, šajos gados ir triumfs un mierinājums. episki žanri(A. Tvardovskis, D. Kedrins, I. Selvinskis).
Tas bija ļoti spēcīgs nestabilajos 1920. gados. liriski romantisks strāvojums literatūrā. Šis periods iezīmē A.S. Grīna radošuma ziedu laiku (“ Scarlet Sails", "Skrien pa viļņiem"), šajā laikā parādījās K. G. Paustovska "eksotiskie" darbi, atjaunojās interese par zinātnisko fantastiku (A. R. Beļajevs, V. A. Obručevs, A. N. Tolstojs). Kopumā 20. gadu literatūra raksturojas ar lieliskiem žanru dažādība un tematiskā bagātība. Taču dominē vecās un jaunās dzīves cīņas problēma. Tas ir īpaši skaidri redzams romānos, kas tiecas uz eposiem: M. Gorkija “Klima Samgina dzīve”, A. N. Tolstoja “Klusais Dons”, M. A. Šolohova “Klusais Dons”. Baltā gvarde» M.A. Bulgakovs.
Padomju mākslinieciskajā kultūrā, pamazām sākot no 20. gs. Veidojās stils, ko sauca par sociālistisko reālismu. Kultūras darbiem vajadzēja slavināt jaunās sistēmas sasniegumus, parādīt tās priekšrocības salīdzinājumā ar buržuāzisko sistēmu, kritizējot visas pēdējās nepilnības. Tomēr ne visi rakstnieki un mākslinieki izgreznoja sociālistisko realitāti, un, neskatoties uz visu, tika radīti daudzi darbi, kas papildināja pasaules kultūras dārgumu.
30. gados, kad PSRS nostiprinājās totalitārā sistēma, literatūrā notika pārmaiņas. Rakstnieku grupas tika izklīdinātas, daudzi rakstnieki tika arestēti un izsūtīti trimdā. D.I.Kharms, O.E.Mandelstam un citi nomira cietumos un nometnēs, un ar Vissavienības rakstnieku kongresu sākās sociālistiskā reālisma metodes ieviešana. Darbs tika pasludināts par "mūsu grāmatu galveno varoni". Uz šo saukli atbildēja F.I. (“Bruski”), F.V.Gladkovs (“Enerģija”). Šaginjans (“Hydrocentral”) u.c. Par mūsu laika varoni ir kļuvis strādnieks – celtnieks, darba procesa organizators, kalnracis, tērauda izgatavotājs utt. Darbi, kas neatspoguļoja darba sociālistiskās dzīves varonību, piemēram, M. A. Bulgakova, A. P. Platonova, E. I., A. A. Ahmatovas, D. I.
20. gadsimta 30. gados daudzi rakstnieki ir vērsušies vēsturiskais žanrs: S. N.-Censkis (“Sevastopoles Strada”), A. S. Novikovs (“Cushima”), A. N. (“Pēteris Lielais”), Yu.N.
Lielā laikā Tēvijas karš K.M. Simonovs, A.A.Ahmatova, B.L. Pasternaks radīja brīnišķīgus liriskus darbus, un tika uzrakstīts A. T. Tvardovska dzejolis “Vasīlijs Terkins”. Kara sākuma periodam raksturīgo žurnālistiku nomainīja stāsti un romāni (M. A. Šolohovs “Viņi cīnījās par dzimteni”, V. S. Grosmans “Tauta ir nemirstīga” u.c.). Kara tēma ilgu laiku palika vadošā tēma rakstnieku darbos (A. A. Fadejevs “Jaunā gvarde”, B. N. Polevojs “Pasaka par īstu vīrieti”).
Ļoti vienkāršs veids, kā internetā iegūt biļetes jebkuram lidojumam: pērkot aviobiļetes tiešsaistē, varat rezervēt sev ērtāko lidojumu, lidojuma veidu, kabīni un vietu, kur vēlaties sēdēt vai kā citādi . Jūs varat arī samaksāt par kuponu, izmantojot internetu.
“Ždanovščina” vēlīnā staļinisma laikmetā izvirzīja virspusē viduvējus rakstniekus: V. Kočetovu, N. Gribačovu, A. Sofronovu, kuri savās grāmatās, kas izdotas miljonos eksemplāros, aprakstīja “labā ar ļoti labo” cīņu. ”. Padomju "industriālais romāns" atkal tika pacelts uz augšu. Tālu sižeti un oportūnisms visskaidrāk raksturoja šo rakstnieku daiļradi. Bet tajā pašā laikā šajā periodā tika radīti tādi šedevri kā B. L. Pasternaka “Doktors Živago”, par ko viņš tika apbalvots. Nobela prēmija, K. G. Paustovska un M. M. Prišvina memuāri, A. T. Tvardovska dzejolis “Māja uz ceļa”, V. P. Nekrasova stāsts “Staļingradas ierakumos” u.c.
I. V. Staļina nāve un tai sekojošais 20. partijas kongress 1956. gadā noveda pie “atkusuma”. “Sešdesmitie” bija 50.-60. gadu otrās puses radošās inteliģences nosaukums. ilgs pārtraukums sāka runāt par iekšējās personīgās brīvības vērtību. “Atkušņa” gadi kļuva par sava veida padomju dzejas renesansi. Parādījās tādi vārdi kā A.A., Evtušenko, B.A., Roždestvenskis. Vēl viens “atkusuma” nopelns bija tas, ka atkal tika publicēti M. M. Zoščenko, M. I. Cvetajeva un citi. Nozīmīga šī laika parādība bija publikācija. Jauna pasaule“A.I.Solžeņicina stāsts “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”, kurā tika runāts par Gulaga sistēmu. Bet arī militārā tēma nepazuda fonā. Literatūrā ienāca rakstnieki, kuri atnesa savu personīgo pieredzi un zināšanas: Yu.V.Bykov, G.Ya.
20. – 50. gadu literāro procesu sagrozīja aktīvs
ideoloģizētas valsts regulatīvā politika,
mēģinot kontrolēt literatūru. 9. novembra dekrēts par iespiešanu
1917. gadā vārda brīvība tika atcelta ar RKP CK lēmumu (b)
1920. gada 1. decembra “Par Proletkultu” iespēja tika liegta
radošās organizācijas neatkarība no valsts, in
Vissavienības boļševiku komunistiskās partijas CK lēmums “Par partijas politiku reģionā
daiļliteratūra"1925. gadā literatūra tika uzskatīta par partiju darba jomu, un tai vajadzētu būt
atspoguļo komunistiskās partijas ideoloģiju. Literārā procesa apvienošana uz
30. gadu vidū konsolidēja Pirmais kongress
Padomju rakstnieki un sociālistiskās metodes deklarācija
reālisms kā vienīgā radošā metode. Valsts
diktatoriskā politika izpaudās 1920.-1940.gada represijās
un daudzu rakstnieku traģiskie personīgie likteņi. 1950. gada vidus
gados Padomju Rakstnieku savienības otrais kongress nonāca pie atteikuma
vienots sociālistiskā reālisma normatīvās estētikas kanons. No 1950. gada beigām-
gados sākās dažādu literatūras rašanās process
straumes.
Filozofiskās un socioloģiskās teorijas, kas ietekmēja
literārie procesi atšķiras pēc polārās orientācijas.
Pamatā bija marksistiski ļeņiniskā filozofija
Padomju cilvēka valsts ideoloģija. Viņa bija balstīta
par materiālismu, garīgo nihilismu, šķiru cīņu,
pildot revolucionāru pienākumu. Tās galvenais mērķis bija
dzīves sociālā pārveidošana. Ceļš uz jaunas, garīgas celtniecību
atjaunoto Krieviju ierosināja filozofi, kuri bija spiesti
kuri atradās trimdā, I. A. Iļjins, S. N. Bulgakovs. Sekojot V.
V. Rozanovs, P. A. Florenskis, viņi attīstīja pareizticības idejas,
Krievu reliģiskā doma, slavofilu tradīcijas un ceļš
Krievija bija saistīta ar garīgo attīstību
dzīves morālie pamati.
Galvenā tēma 20. — 50. gadu literatūra, galvenokārt romāna un poēmas lielajās episkā formās, sāka izprast grandiozas pasaules un cilvēka pārtaisīšanas sekas. Literārā nihilisma un antitradicionālisma laikmetā divdesmitā gadsimta klasika prozā, dzejā un dramaturģijā auglīgi attīstīja A. S. Puškina, N. V. Gogoļa, L. N. Tolstoja, F. M. Dostojevska tradīcijas. Literatūras un šķiru diktatūras duelis beidzās ar literatūras uzvaru, kas totalitārajā periodā radīja laikmetīgos, divdesmitā gadsimta pēdējos darbus.
S. A. Jeseņina (1895-1925) dzeja
Dziesmu vārdi. Periodizācija, dzejas krājumi, galvenie motīvi,
žanra kompozīcija. Zemnieku ciema kultūras estetizācija
Rus', krievu dvēseles dziļo arhetipu reprodukcija
filozofiskais un estētiskais traktāts "Marijas atslēgas" un dziesmu teksti 1910
gadi (“Es esmu gans, mani kambari...”, “Es domāju par sarkano vakaru
ceļš...", "Dvēsele skumst par debesīm..." utt.). Folklora
jaunrades mitoloģiskie un reliģiski-filozofiskie pamati
Jeseņina. Koncepcija poētisks tēls S. Jeseņina rakstos “Atslēgas
Marija", "Dzīve un māksla". Jeseņins un imagisms. Deklarācija
Imagists. Vispārīgi un atšķirīgi S. Jeseņina estētikā un
imagisma teorētiķi.
“Būtas telpas” iznīcināšanas traģēdija: nesaskaņas starp cilvēku un
daba, apziņa par ciema nāvi un savu nāvi,
sociālās vardarbības nosodījums 1910. gada beigu līdz 1920. gada sākuma dziesmu tekstos
gados (“Mare Ships”, “Sorokoust”, “Es esmu pēdējais dzejnieks
ciemi...", "Noslēpumainā pasaule, mana senā pasaule...", "Dziesma par
maize” utt.). Filozofiskie motīvi Jeseņina 20. gadu lirikā: harmonijas meklējumi ar pasauli, pārdomas par dzīvi un nāvi, par cilvēka eksistences jēgu un tās mūžīgajām vērtībām (“Es nenožēloju, es neaicinu, es neraudi...”, “Zelta birzs mani atrunāja.. .”, “Tagad pamazām aizejam...” “Ziedi no manis atvadās...”, “Neizsakāmi, zili, maigi ...” utt.). Patriotiski dziesmu teksti: “Ej, Rus', mans dārgais...”, “Rus”, “Sāka dziedāt nocirstie ragi...”, “Padomju Krievija”, “Spalvu zāle guļ. Dārgais līdzenums...” Mīlestības teksti: “Neklīdi, nesaspiedies sārtajos krūmos...”, “Apkārt plosījās zila uguns...”, “Persiešu motīvi”.
Dzejoļi. Koncepcija nacionālais raksturs, izprotot Krievijas vēsturisko likteni dzejoļos “Pugačovs”, “Neliešu zeme”, “Anna Sņegina”. Puškina tradīcijas dzejoļos "Anna Sņegina", "Melnais cilvēks". Grēku nožēlas motīvi, garīgās attīrīšanās slāpes, dualitātes pārvarēšana.
Zinātniskā un izglītojoša literatūra:
- Divdesmitā gadsimta krievu literatūra: 1917-1920: 2 grāmatās. Grāmata 1. Č. 7. Sergejs Jeseņins: mākslinieciskās apziņas metamorfozes / red. N. L. Leidermans. – M.: “Akadēmija”, 2012. – 242.-294.lpp.
- Kuņajevs, S. Ju., Kuņajevs, S. S. Sergejs Jeseņins. – M.: Jaunsardze, 2005. – 595 lpp.
- Šubņikova-Guseva, Ņ.I. Jeseņins un Gaļina Benislavska / N.I. – Sanktpēterburga: Rostoka, 2008. – 479 lpp.
- Šubņikova-Guseva N.I. Jeseņina dzejoļi. No "Pravieša" līdz "Melnajam cilvēkam". Radošā vēsture, liktenis, konteksts un interpretācija. – M.: Mantojums, 2001. – 687 lpp.
- Zankovskaja, L. V. “Lielas lietas redzamas tālumā...” S. Jeseņins, V. Majakovskis un B. Pasternaks / L. V. Zankovskaja. – M., 2005. – 292 lpp.
- Pjatkins, S. N. Puškina tradīcija S. A. Jeseņina dzejolī “Anna Sņegina” // Krievu literatūra. – 2007. - Nr.2. – P. 157-173.
- Koptevs, L. N. “Eņģelis” un “dēmonisks” S. Jeseņina dzejā // Krievu runa. – 2012. - Nr.4. – P. 32-36.
30. gados sākās rakstnieku fiziskās iznīcināšanas process: dzejnieki N. Kļujevs, O. Mandelštams, P. Vasiļjevs, B. Korņilovs tika nošauti vai gāja bojā nometnēs; Tika arestēti prozaiķi S. Kļičkovs, I. Bābele, I. Katajevs, publicists un satīriķis M. Koļcovs, kritiķis A. Voronskis, Ņ. Zabolotskis, A. Martynovs, J. Smeļjakovs, B. Ručjevs un desmitiem citu rakstnieku.
Ne mazāk briesmīga bija morālā iznīcināšana, kad presē parādījās denunciējoši raksti pret rakstniekiem, kuri bija lemti daudzu gadu klusēšanai. Šāds liktenis piemeklēja no emigrācijas atgriezušos M. Bulgakovu, A. Platonovu, M. Cvetajevu, A. Kručenihu, daļēji A. Ahmatovu, M. Zoščenko un daudzus citus vārda meistarus.
Kopš 20. gadu beigām starp Krieviju un pārējo pasauli izveidojās “dzelzs priekškars”, un padomju rakstnieki vairs neapmeklēja ārvalstis.
1934. gada augustā tika atklāts Pirmais Vissavienības padomju rakstnieku kongress. Kongresa delegāti atzina sociālistiskā reālisma metodi par galveno padomju literatūras metodi. Tas tika iekļauts PSRS Padomju Rakstnieku savienības hartā.
Uzstājoties kongresā, M. Gorkijs šo metodi raksturoja šādi: “ Sociālistiskais reālisms apliecina būtni kā darbību, kā radošumu, kuras mērķis ir nepārtraukta cilvēka vērtīgāko individuālo spēju attīstīšana uzvarai pār dabas spēkiem, viņa veselības un ilgmūžības labad, diženo labā. laime dzīvot uz zemes."
Svarīgākie principi sociālistiskajā reālismā bija literatūras partizanisms (neobjektīva faktu interpretācija) un tautība (tautas ideju un interešu izpausme).
Kopš 30. gadu sākuma kultūras jomā ir iedibināta brutāla regulējuma un kontroles politika. Daudzveidība padevās vienveidībai. Padomju Rakstnieku savienības izveide beidzot pārvērta literatūru par vienu no ideoloģijas jomām.
Laikposmam no 1935. līdz 1941. gadam ir raksturīga tendence uz mākslas monumentalizāciju. Sociālisma ieguvumu apliecināšanai bija jāatspoguļojas visos veidos mākslinieciskā kultūra. Katrs mākslas veids virzījās uz pieminekļa izveidi jebkuram modernitātes tēlam, jauna cilvēka tēlam, uz sociālistisku dzīves standartu iedibināšanu.
Taču 20. gadsimta 30. gadi iezīmējās ne tikai ar šausmīgu totalitārismu, bet arī ar radīšanas patosu.
Interese par cilvēka psiholoģijas pārmaiņām revolūcijā un dzīves pēcrevolūcijas transformācijā pastiprināja izglītības romāna žanru (N. Ostrovskis “Kā tika rūdīts tērauds”, A. Makarenko “Pedagoģiskā poēma”).
Izcils filozofiskās prozas veidotājs bija Mihails Prišvins, filozofisko miniatūru cikla “Žeņšeņ” autors.
Nozīmīgs notikums 30. gadu literārajā dzīvē bija M. Šolohova eposu “Klusais Dons” un A. Tolstoja “Caur mokām” parādīšanās.
30. gados īpaša loma bija bērnu grāmatām.
Padomju pēcrevolūcijas literatūra
Pēc 1917. gada literārais process attīstījās trīs pretējos un bieži vien gandrīz nepārklājošos virzienos.
Pirmā filiāle 20. gadsimta krievu literatūra. Tika apkopota padomju literatūra - tā, kas tika radīta mūsu valstī, tika izdota un atrada izeju pie lasītāja. No vienas puses, tas parādīja izcilas estētiskas parādības, principiāli jaunas mākslas formas, no otras puses, šī filiāle Krievu literatūra piedzīvoja visspēcīgāko politiskās preses spiedienu. Jaunā valdība centās iedibināt vienotu skatījumu uz pasauli un cilvēka vietu tajā, kas pārkāpa dzīvās literatūras likumus, kādēļ laika posms no 1917. gada līdz 30. gadu sākumam. ko raksturo divu pretēju tendenču cīņa. Pirmkārt, šis daudzfaktoru literatūras attīstības tendence, un līdz ar to pārpilnība Krievijā 20. gados. grupas, literārās apvienības, saloni, grupas, federācijas kā dažādu estētisko ieviržu daudzveidības organizatoriskā izpausme. Otrkārt, tieksme pēc varas, kas izteikta kultūras politika ballītēm novest literatūru līdz ideoloģiskai monolitātei un mākslinieciskai vienveidībai. Visi partiju un valsts lēmumi, kas veltīti literatūrai: RKP(b) CK rezolūcija "Par Proletkultu", kas pieņemta 1920. gada decembrī, 1925. gada lēmumi "Par partijas politiku daiļliteratūras jomā" un no 1932. g. Par literatūras un mākslas organizāciju pārstrukturēšanu" - bija vērsti uz tieši šī uzdevuma izpildi. Padomju valdība literatūrā centās izkopt vienu līniju, ko pārstāv estētika sociālistiskais reālisms, kā tas tika apzīmēts 1934. gadā, un nepieļauj estētiskas alternatīvas.
Otrā filiāle apskatāmā perioda literatūra - diasporas literatūra, krievu izkliede. 20. gadu sākumā. Krievija piedzīvoja šāda mēroga parādību, kas iepriekš nebija nebijuša un kļuva par nacionālu traģēdiju. Tā bija miljoniem krievu cilvēku emigrācija uz citām valstīm, kuri nevēlējās pakļauties boļševiku diktatūrai. Atrodoties svešā zemē, viņi ne tikai nepadevās asimilācijai, neaizmirsa savu valodu un kultūru, bet radīja - trimdā, bieži vien bez iztikas līdzekļiem, svešā lingvistiskā un kultūras vidē - izcilas mākslas parādības.
Trešā filiāle apkopoja “slēpto” literatūru, ko radījuši mākslinieki, kuriem nebija iespējas vai fundamentāli nevēlējās publicēt savus darbus. Astoņdesmito gadu beigās, kad šīs literatūras straume plūst uz žurnālu lappusēm, kļūs skaidrs, ka katra padomju desmitgade ir bagāta ar rokrakstiem, kas nolikti plauktos, izdevniecību noraidīti. Tā tas bija ar A. Platonova romāniem “Čevengurs” un “Bedre” 20. gadsimta 30. gados, ar A. T. Tvardovska dzejoli “Ar atmiņas tiesībām” 60. gados un stāstu “ suņa sirds"M. A. Bulgakovs 20. gados. Gadījās, ka darbu autors un viņa domubiedri iegaumēja no galvas, piemēram, A. A. Ahmatovas "Rekviēmu" vai A. I. Solžeņicina dzejoli "Doroženka".
PSRS literārās dzīves formas
20. gadu literārās dzīves polifonija. organizācijas līmenī izpaudās grupējumu daudzveidībā. To vidū bija grupas, kas atstāja manāmu zīmi literatūras vēsturē ("Serapion Brothers", "Pereval", LEF, RAPP), bet bija arī īslaicīgas grupas, kas parādījās, izkliedzot savus manifestus un pazūd, piemēram, grupa no "ničevoka" ("Grupa - trīs līķi" - par to ironizēja I. I. Majakovskis). Šis bija literāro strīdu un strīdu periods, kas pirmajos pēcrevolūcijas gados uzliesmoja Petrogradas un Maskavas literārajās un mākslinieciskajās kafejnīcās - laiku, ko paši laikabiedri jokojot sauca par “kafejnīcu periodu”. Politehniskajā muzejā notika publiskas debates. Literatūra kļuva par sava veida realitāti, patiesu realitāti, nevis par bālu tās atspulgu, tāpēc strīdi par literatūru ritēja tik bezkompromisu: tie bija strīdi par dzīvo dzīvi, tās perspektīvām.
"Mēs uzskatām," rakstīja Levs Lūnijs, grupas Serapion Brothers teorētiķis, "ka literārās kimēras ir īpaša realitāte.<...>Māksla ir īsta, tāpat kā pati dzīve. Un tāpat kā pati dzīve, tai nav mērķa un jēgas: tā pastāv, jo tā nevar nepastāvēt.
"Serapiona brāļi" Šis aplis izveidojās 1921. gada februārī Petrogradas Mākslas namā. Tajā bija Vsevolods Ivanovs, Mihails Slonimskis, Mihails Zoščenko, Veniamins Kaverins, Ļevs Lunts, Nikolajs Ņikitins, Konstantīns Fedins, dzejnieki Elizaveta Polonska un Nikolajs Tihonovs, kritiķis Iļja Gruzdevs. Tuvi “serapioniem” bija Jevgeņijs Zamjatins un Viktors Šklovskis. Katru sestdienu M. L. Slonimska istabā pulcējoties, “serapioni” aizstāvēja tradicionālās idejas par mākslu, radošuma patieso vērtību un literatūras universālo, nevis šauru šķirisko nozīmi. Estētikas un literārās taktikas “serapioniem” pretējas grupas uzstāja uz klases pieeju literatūrai un mākslai. Spēcīgākā šāda veida literārā grupa 20. gadsimta 20. gados. bija Krievu asociācija proletāriešu rakstnieki (RAPP).
