KRIEVU LAUKSIEVIETES DZĪVE IXVI- XVIIGADSIMTIEM
Koronova Lilija Romanovna
EI K(P)FU Vēstures un tiesību fakultātes students
E-pastu: lilija -92@ yandex . ru
Krapotkina Irina Jevgeņevna
Ph.D. ist. Zinātnes, asociētais profesors EI K(P)FU, Elabuga
Ikdienas dzīves vēsture ir viena no perspektīvākajām jomām, kas vietējā historiogrāfijā attīstīta kopš 20. gadsimta beigām. Tēma ir aktuāla uz pieaugošās aktivitātes fona 20. un 21. gadsimta mijā. interese par krievu sieviešu statusa izpēti mūsdienu sabiedrībā, kas prasa pētīt un izprast sieviešu ekonomisko un sociālpolitisko stāvokli Krievijā ilgā vēsturiskā periodā.
Saskaņā ar pirmo vispārējo Krievijas impērijas skaitīšanu 1897. gadā zemnieki bija lielākā šķira un veidoja 77,1% iedzīvotāju, bet zemnieces veidoja 38,9% no visas Krievijas impērijas iedzīvotāju kopskaita.
16.-17.gadsimta zemnieku ģimenei raksturīgs tas, ka tajā valdīja savstarpējās palīdzības gars; pienākumi tika stingri sadalīti. Ģimenes dzīves autoritāte cilvēku vidū bija ļoti augsta.
16. gadsimta krievu zemnieku ģimenē vidēji bija 15-20 cilvēki. Tā bija patriarhāla ģimene, kurā kopā dzīvoja trīs vai četras radu paaudzes. Taču jau 17. gadsimtā ģimenēs bija ne vairāk kā 10 cilvēki, tikai divu paaudžu pārstāvji.
Zemnieku laulības tika noslēgtas ekonomisku apsvērumu dēļ: netika ņemtas vērā jauniešu jūtas vai vēlmes - zemes īpašnieks varēja precēties ar dzimtcilvēkiem pēc saviem ieskatiem. Turklāt tautas vidū nebija ierasts, ka jauni vīrieši un meitenes pašas apprecējās.
Izvēloties līgavu, priekšroka tika dota veselām un strādīgām meitenēm - tas bija saistīts ar faktu, ka pēc laulībām uz sieviešu pleciem gulēja mājturība, bērnu audzināšana, darbs dārzā un laukā. Meitenēm, kuras veica rokdarbus, bija lielāka iespēja veiksmīgi apprecēties.
16.-17.gadsimtā cilvēki laulībā stājās ļoti agri - meitenes no 12 gadu vecuma, zēni no 15. Bija arī aizliegums precēties ar radiniekiem līdz sestajai paaudzei un ar citu ticību cilvēkiem. Laulībā var stāties ne vairāk kā trīs reizes, par to runā arī “Stoglavs”: “Pirmā laulība ir likums, otrā ir piedošana, trešā ir noziegums, ceturtā ir nelietība, jo cūkas dzīve ir ”.
Jaunas ģimenes izveidošanu obligāti pavadīja kāzu svinības. Krievu kāzās bija divi elementi: kristiešu (kāzas) un tautas ("jautri"). Bija ierasts, ka tas notika rudenī vai ziemā - tas bija visveiksmīgākais laiks, jo visi lauksaimniecības darbi bija pabeigti. Pirms kāzām vienmēr notika sadancošanās, kuru laikā līgavas vecāki izlēma, vai apprecēt savu meitu ar šo līgavaini. Ja vienojās, tad notika “sazvērestība”: līgavainis un viņa tēvs ieradās līgavas vecāku mājā un puses vienojās par kāzu izdevumiem, noteikumiem, līgavas pūra lielumu un līgavaiņa dāvanām. Pieņēmuši kopīgu lēmumu, viņi sāka gatavoties kāzām.
“Domostrojs” mācīja vecākiem savākt pūru meitai no dzimšanas, ietaupot “no visas peļņas”. Pūrā ietilpa veļas gabali, drēbes, apavi, rotaslietas, trauki – tas viss tika salikts kastē vai lādē.
Pēc visu sagatavošanās darbu pabeigšanas kāzas notika norunātajā laikā. 16.-17.gadsimta zemnieku kāzas pavadīja daudzi rituāli: galvas kasīšana ar medū iemērcētu ķemmi, matu likšana zem kikas, jaunlaulāto apbēršana ar apiņiem, cienāšana ar maizi un sāli - šie rituāli bija vērsti uz laimes piesaistīšana ģimenes dzīvē jaunlaulātajiem. Taču bija paraža, kas noteica sievietes turpmāko stāvokli ģimenē: līgavainis vienā zābakos ielika pātagu, bet otrā monētu. Līgavas uzdevums bija pa vienam noņemt zābakus no līgavaiņa kājām, ja zābaks ar monētu bija pirmajā vietā, tad viņa tika uzskatīta par laimīgu un viņas ģimenes dzīve bija laimīga, un, ja zābaks ar pātagu bija pirmajā vietā, tad vīrs; demonstratīvi ar to iesita sievai - tā vīrs parādīja turpmāko attiecību būtību ģimenē.
Precētas zemnieces stāvoklis 16.-17.gadsimtā bija brīvāks nekā augstāko slāņu sievietēm: viņa varēja brīvi iziet no mājas, lai veiktu mājas darbus.
Pīters Petrijs atzīmē, ka zemnieces kopā ar saviem vīriem strādāja laukos un mājās. Paralēli sievietei bija arī citi darbi, piemēram, ēst gatavošana, mazgāšana, rokdarbi, tas ir, drēbju izgatavošana visiem ģimenes locekļiem, kā arī viņi nesa uz būdu malku un ūdeni. Turklāt ārzemniece atzīmē, ka vīri bieži sit savas sievas.
Tomēr sievietei ģimenē bija liela autoritāte. Īpaši tas pieauga pēc zēna piedzimšanas - tas bija saistīts ar zemes piešķiršanu tikai vīriešiem. 16.-17.gadsimta zemnieces pat grūtniecības laikā bija nemitīgi aizņemtas biznesā, un tāpēc dzemdības varēja notikt jebkur - uz lauka, būdā vai stallī. Krievu viduslaiku sabiedrībā slimnīcu nomainīja pirts un, ja iespējams, mēģināja tur dzemdēt. Domostrojs lika bērniem mācīt cieņu pret vecākiem. Bērnam jau no mazotnes mācīja atbilstošu amatu. Māte jau no mazotnes mācīja meitai saimniekot un rokdarbus: 6 gadu vecumā viņa sāka apgūt vērpšanas riteni, 10 gadu vecumā - sirpi un šūšanu. 14 gadu vecumā meitenes jau prata aust, pļaut sienu un cept maizi. 15 gadu vecumā zemnieku meitenes strādāja uz lauka vienlīdzīgi ar pieaugušajiem.
No lauku un mājsaimniecības darbiem brīvajā laikā sievietes nodarbojās ar aušanu. I. E. Zabelins raksta, ka linu bizness zemnieku saimniecībā bija tikai un vienīgi sieviešu rokās. Turklāt šūšana un vērpšana bija arī sieviešu un meiteņu nodarbe garajos ziemas vakaros. Kreklu šūšana bija ļoti apgrūtinošs darbs: linšķiedras sagatavošana notika vasarā, pēc tam vairākas nedēļas tika mērcēta, pēc tam kāti tika sasmalcināti, volānīti un ķemmēti - rezultāts bija izejviela vērpšanai. Pabeigušas vērpšanu, zemnieces tam no šķūņa ienesa stelles; Vasarā, kad lins tika austs, tas tika balināts saulē, izklāts pļavā. Tikai pēc šī visa audums bija gatavs griešanai un šūšanai. 16.-17.gadsimtā meitenes veica rokdarbus, pulcējās kopā lāpas gaismā; vakari pagāja sarunās.
Kopš seniem laikiem apģērbs bija paredzēts ne tikai kailuma slēpšanai, bet arī cilvēka bagātības izcelšanai. Turklāt tika uzskatīts, ka apģērbs ir paredzēts, lai atvairītu ļaunos garus.
Pateicoties ārvalstu viesu informācijai, iespējams izveidot krievu zemnieču tērpu aprakstu. Vīriešu un sieviešu apģērbs bija ļoti līdzīgs; Tas nebija acij tīkams un tika šūts mājās. Zemnieki strādāja vecās drēbēs, pēc darba pabeigšanas pārģērbās ikdienas drēbēs, bet svētkos un baznīcā ģērbās gudrās drēbēs. Drēbes bieži tika mantotas, rūpīgi glabātas būros un lādēs un iztīrītas pēc katras valkāšanas. Galvenais apģērba priekšmets 16.-17.gadsimtā bija no vilnas auduma darināts krekls, tā sauktais matu krekls un lina vai kaņepes, bet ražošanas tehnoloģijas sarežģītības dēļ linu krekli bija retāk sastopami.
Saskaņā ar krievu viduslaiku paradumiem sieviete nedrīkstēja izcelt savu figūru, tāpēc kreklam bija brīvs piegriezums, tas negulēja cieši pie ķermeņa un sniedzās līdz ceļiem. Kopš 17. gadsimta virs krekla viņi sāka valkāt sarafītu, tas ir, pie krūtīm pieguļošu un uz leju vai pāri svārkiem paplašinātu kleitu bez piedurknēm - zilus vai melnus vilnas svārkus ar dekorētu dibenu.
Zemnieku apģērbā līdz 16.-17.gadsimtam josta pildīja talismana lomu, taču līdz šim laikam šī nozīme bija zudusi un kļuva vienkārši par tradicionālu tērpa sastāvdaļu.
16.-17.gadsimtā īpaša uzmanība tika pievērsta sieviešu galvassegām, jo bija skaidra atšķirība starp meiteņu un sieviešu cepurēm. Pirms laulībām meitenes drīkstēja atkailināt galvu pēc laulībām, tā tika uzskatīta par nepiedienīgu rīcību. Meitenes valkāja pārsējus - dekorētas auduma sloksnes, kas aptītas ap galvu ar stīpiņu, "nakosniki" - rotājumi uz bizes, bet precētas sievietes - volosniki (sadzīves tērps), podubrusniki (mīkstas cepures, ko valkā ar ubrus vai šalli), ubrus ( svētku tērps), kokoshniks (nēsāts no laulībām līdz pirmā bērna piedzimšanai un brīvdienās) vai kiki, tas ir, viņi savija matus un paslēpa tos zem vāciņa.
Zemnieku virsdrēbes darināja no aitas ādas, kam bija specifiska smarža. Zemniecēm kājās bija lūkas kurpes, kuras pašu saimniecībā darināja no lūkas, kas sajaukta ar kažokādas gabaliņiem vai rupju audumu. Ziemā valkāja filca zābakus un vilnas zeķes. Zeķu nebija – tās nomainīja lina gabaliņi, ar kuriem ietīja kājas.
Zemniekiem raksturīgi, ka viņi savas elegantās kleitas vienmēr turēja tīras un glabāja lādēs, izvedot tikai svētkos un baznīcā. Bieži vien apģērba gabali tika nodoti mantojumā.
16.-17.gadsimta zemnieku šķiras sievietes nevarēja atļauties iegādāties dārgas rotaslietas, tāpēc drēbes tika dekorētas ar izšuvumiem.
Meitene jau iepriekš sāka izgatavot drēbes, kas būtu viņas pūrs, jo tas prasīja ļoti ilgu un rūpīgu darbu. Kāzās visbiežāk līgava valkāja skaistu, tas ir, sarkanu kleitu.
Gribu atzīmēt, ka zemniecēm nerūpēja ne grācija, ne gaume, ne krāsu salikumi. Visas drēbes tika izgatavotas pašu rokām, tāpēc tās tika izturētas ļoti rūpīgi, un, rūpējoties par to drošību, tās tika ievietotas atpakaļ lādēs, kur tās tika glabātas. 16.-17.gadsimtā apģērbi tika nēsāti, līdz tie kļuva pilnīgi nelietojami. Vēl viena zemnieku apģērba iezīme Krievijā apskatāmajā periodā ir tāda, ka nebija īpaši bērniem radītu apģērbu - viņi bija spiesti valkāt pieaugušo apģērbu, un, ja viņiem tika uzšūtas drēbes, tas bija "izaugsmei".
Citiem vārdiem sakot, 16.-17.gadsimta krievu zemnieču apģērbi neizcēlās ar formu un materiālu daudzveidību, tāpēc viņas centās tos izrotāt ar izšuvumiem un citām metodēm. Apģērba galvenais mērķis bija aizsardzība pret aukstumu un aizsedzošs kailums - un paššūts apģērbs ar to tika galā.
16.-17.gadsimta zemnieku galds nebija īpaši daudzveidīgs un bija balstīts uz paražām. Uztura pamatā bija melnā maize, kāpostu zupa, putra un kvass; daudzi ēdieni bija līdzīgi viens otram.
“Domostrojs” ieteica mājsaimniecei interesēties par “labo sievu” gatavošanas trikiem. Zemnieku uzturs bija cieši saistīts ne tikai ar reliģiju (stingra gavēņa ievērošana), bet arī ar to, ko ražoja pašas zemnieku saimniecības.
Katrs pareizticīgais kristietis īpašu nozīmi piešķīra gavēņa ievērošanai 16.-17.gadsimtā. Šī iemesla dēļ krievu zemnieku galds tika sadalīts ātri un ātri (gaļas ēdāji). Gavēņa dienās bija aizliegts ēst gaļu un piena produktus, bet gaļas ēšanas dienās tas viss bija atļauts. Pareizticīgo kalendārā bija četri galvenie daudzdienu gavēni un daudzi vienas dienas gavēni. Tādējādi badošanās dienu skaits kopumā aizņēma aptuveni 200 kalendārās dienas. Papildus galvenajiem gavēņiem trešdiena un piektdiena visa gada garumā, izņemot Ziemassvētku laiku un nepārtrauktas nedēļas, bija arī gavēņa dienas. Reliģiskās normas un Domostrojs regulēja noteiktu produktu patēriņu četru galveno gavēņu laikā.
Pirmā bija gavēnis, kas ilga 40 dienas, tika pasniegta gavēņa maize, zivis, putras ar to, zirņu biezputra, kaltētas un vārītas safrāna piena cepurītes, kāpostu zupa, pankūkas, želeja, pīrāgi ar ievārījumu, sīpoli, zirņi, rāceņi, sēnes; pie galda , kāposti
Nākamais bija Pētera gavēnis, kas sākās nedēļu pēc Trīsvienības dienas un beidzās Pētera dienā, tas ir, 12. jūlijā. Gavēņa laikā pareizticīgie zemnieki ēda zivis, zivju zupu, kas garšota ar safrānu, sīpoliem un ķiplokiem, pīrāgus ar prosu un zirņiem, sēnes un kāpostu zupu.
Tālāk sekoja Aizmigšanas gavēnis, kas ilga no 1. augusta līdz 14. augustam. Šajā laikā galdā tika pasniegti zivju ēdieni: skābēti kāposti ar zivīm, zivis ar ķiplokiem, mērcē ar garšvielām, zivju želejas, zivju zupa, zivju bumbiņas, konditorejas izstrādājumi, skābie pīrāgi ar zirņiem vai zivīm.
Un pēdējais lielais gavēnis bija Ziemassvētki, kas ilga 6 nedēļas no 12. novembra līdz Kristus piedzimšanai. Šeit 16.-17.gadsimta zemnieki ēda vārītas un sautētas zivis, kas garšotas ar ķiplokiem un mārrutkiem, zivju želejas, zivju zupu un klaipus. Ziemassvētku gavēņa noslēgumā zemnieki centās uz svētku galda pasniegt ēdienus, kas gatavoti no sivēnu vai pīlēnu gaļas.
Lielākie vienas dienas gavēņi ir Svētā Krusta paaugstināšanas diena un Ziemassvētku vakars. Šajās dienās tika pasniegta putra, zirņi, cepti rāceņi, kāpostu zupa un rasolņiks.
Zemnieku uztura pamatā bija rupjmaize, un no kviešu miltiem gatavotus maizes izstrādājumus galdā lika tikai lielos svētkos. Neviena maltīte neiztika bez maizes. Turklāt viņam bija nozīmīga loma dažādos rituālos: reliģiskajos (prosfora dievgaldam, Lieldienu kūkas Lieldienām), kāzās (jaunlaulātie tika sveikti ar “maizi un sāli”), tautas (pankūkas Masļeņicai, piparkūkas pavasara sagaidīšanai).
Maize tika cepta reizi nedēļā speciālā koka vannā – mīcīšanas bļodā, kas tika reti mazgāta, jo tika pastāvīgi lietota. Pirms mīklas likšanas saimniece kubla sienas ierīvēja ar sāli, tad piepildīja ar siltu ūdeni. 16.-17.gadsimta zemnieku saimniecībā saldskābā izmantoja no iepriekšējās cepšanas pāri palikušo mīklas gabalu. Tālāk pievieno miltus un kārtīgi samaisa un atstāj uz nakti siltā vietā. Saimniece mīcīja no rīta uzrūgušo mīklu, līdz tā sāka atpalikt gan no rokām, gan no mīcīšanas trauka sieniņām. Pēc tam mīklu atkal nolika uz nakti siltā vietā un no rīta atkal mīca. Tagad mīkla tika veidota un ievietota cepeškrāsnī. Ceptā maize tika uzglabāta speciālās koka maizes tvertnēs. Īpaši cieņā ģimenē bija sieviete, kura prata izcept gardu maizi. Liesajos gados zemnieki bija spiesti miltiem pievienot kvinoju, koku mizu, samaltas zīles, nātres un klijas, kā rezultātā maize ieguva rūgtu garšu.
16.-17.gadsimtā zemnieki no miltiem cepa ne tikai maizi, bet arī pīrāgus, pankūkas, pankūkas, piparkūkas, taču tas viss bija tikai uz svētku galda. Pankūkas var uzskatīt par populārāko miltu ēdienu: tās gatavoja Masļeņicai, izbaroja dzemdējošo sievieti un par godu mirušajam. Tālāk sekoja pīrāgi - tos gatavoja no rauga, neraudzētās un kārtainās mīklas, un tos varēja cept eļļā (vērpta) vai bez tās cepeškrāsnī (pavārs). Pīrāgus pildīja ar olām, augļiem un ogām, gaļu un zivīm, biezpienu, dārzeņiem, sēnēm, putrām. Vēl viens krievu zemnieku svētku galda miltu ēdiens bija dažādu formu piparkūkas. Gatavojot mīklu, tai tika pievienots medus un garšvielas – no tā arī radies nosaukums. Kalači tika cepti no rudzu un kviešu miltu maisījuma.
16.-17.gadsimta zemnieku vidē kāpostu zupa un putras bija ļoti izplatītas, un par kāpostu zupu sauca jebkuru zupu. Putras vārīja no graudaugiem pienā vai ūdenī, pievienojot sviestu. Putra bija daudzu tautas rituālu atribūts, piemēram, to vārīja kristībās, kāzās un bērēs. Ja sieviete prata pagatavot gardu kāpostu zupu un cept maizi, tad tas jau bija pamats viņu uzskatīt par labu mājsaimnieci. Shchi gatavoja no svaigiem un skābiem kāpostiem, bieži pievienojot rāceņus un bietes. Kopumā rāceņi tika uzskatīti par otro maizi. Kāpostu zupu vārīja gan gaļas buljonā, gan vienkārši ūdenī.
Gavēņa dienās uz krievu viduslaiku zemnieku galda bieži varēja atrast piena zupas un putras no dažādiem graudaugiem, aromatizētas ar sviestu vai speķi, sieriem, biezpienu, krējumu un gaļas ēdieniem. Krievu zemē gaļas bija daudz, bet zemnieki no tās ēda maz; katrs gaļas veids tika papildināts ar dārza kultūrām (rāceņi, ķiploki, sīpoli, gurķi, paprika, redīsi). No pavasara līdz vēlam rudenim gaļas ēdienus gatavoja galvenokārt no jēra; ziemā - no liellopu gaļas (jo liels daudzums gaļas aukstumā nebojājās), pirms Ziemassvētkiem - no sālītas vai kūpinātas cūkgaļas.
Tomēr ne visu, kas atradās zemnieku galda, izaudzēja pati zemnieku ģimene. Ukha, kas izgatavota no upju zivīm, kas nozvejotas komunālajās zemēs, bija plaši izplatīta. Zivis lietoja arī sālītas, vārīja, kūpināja un izmantoja kāpostu zupas, pīrāgu, kotlešu pagatavošanai, pasniedza ar griķiem, prosu un citiem graudaugiem. Mājputnu ēdieni (audzēti mājās vai noķerti medībās) bija labi garšoti ar mārrutkiem un etiķi.
Krievu galda ēdienu īpatnība ir tā, ka tie tika bagātīgi garšoti ar sīpoliem, ķiplokiem, pipariem, sinepēm un etiķi, bet zemnieki reti varēja atļauties sāli augstās cenas dēļ.
16.-17.gadsimta zemnieku vidū visizplatītākie dzērieni bija kvass, augļu dzēriens, bet aprīlī - Berezoveca, tas ir, bērzu sula. Plaši tika izmantots arī alus, medus un degvīns.
Kvasa dzērieni bija pieejami daudziem, un uz tā pamata varēja pagatavot daudzus ēdienus, piemēram, okroshka, biešu zupa, tyuryu. Laba saimniece prata pagatavot visdažādāko kvasu: no miežu vai rudzu iesala, no medus un ogām (ķirši, putnu ķirsis, avenes, dzērvenes) vai augļiem (āboli, bumbieri). Turklāt kvass, tāpat kā kāposti, bija lielisks līdzeklis tādu slimību kā skorbuts profilaksei. Alu brūvēja no miežiem, auzām, rudziem un kviešiem. Oriģinālais un labākais krievu dzēriens, kas slavens ārzemnieku vidū, bija medus; visi ceļotāji vienbalsīgi atzina viņa cieņu. Medu brūvēja no ogām (avenēm, jāņogām, ķiršiem, brūklenēm, putnu ķiršiem), ar raugu vai apiņiem.
17. gadsimtā degvīns parādījās un kļuva plaši izplatīts zemnieku vidū. Parasti krievu degvīnu gatavoja no rudziem, kviešiem vai miežiem, taču bija izņēmums - tas bija sieviešu degvīns, kas tika pagatavots, pievienojot melasi vai medu, kas padarīja to saldu. Turklāt, gatavojot degvīnu, viņi bieži piesēja dažādas garšvielas (kanēli, sinepes) un aromātiskus augus (piparmētra, asinszāle, kadiķis) un gatavoja liķierus ar dažādām ogām.
Alkoholiskie dzērieni bija plaši izplatīti – tos parasti lietoja dažādos svētkos un gadījumos, taču ārzemju ceļotāji atzīmē, ka 16.-17.gadsimtā krievu tautā piedzeršanās bija ierasta parādība. “Domostrojs” aizliedza sievietēm dzert apreibinošus dzērienus, bet Žaks Mardžerets atzīmē, ka sievietes un meitenes bieži nodevās reibumam.
Zemnieku vidū valdīja uzskats, ka ēdiens ir jānopelna, tāpēc viņi brokastis ēda reti. 16.-17.gadsimta zemnieku ģimenei reti izdevās kopīgi pusdienot: vājajā laikā viņi ēda tieši uz lauka, lai netērētu laiku.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, varam teikt, ka zemnieku ēšanas kultūra 16.-17.gadsimtā bija pilnībā atkarīga no reliģiskiem gavēņiem un lauksaimniecības produktiem. Zemnieku ikdienas uzturs bija ārkārtīgi nepretenciozs un sastāvēja no graudaugiem, dārzeņiem (piemēram, rāceņiem, kāpostiem, gurķiem), gaļas un zivīm, tas ir, viņu ēdieni lielākoties bija vienkārši, jo viņi ēda produktus, kas tika audzēti savs sižets.
Rezumējot, vēlos atzīmēt, ka 16.-17.gadsimta krievu sieviete sniedza savam vīram pilnu atbalstu un palīdzību, viņa strādāja līdzvērtīgi ar viņu; Turklāt viņa nodarbojās ar bērnu audzināšanu, apģērbu šūšanu un ēdiena gatavošanu. Zemnieku ģimene bija liela, bet ienākumi nelieli, kā rezultātā sieviete nevarēja atļauties iegādāties apģērbu - viss tika ražots pašā saimniecībā. Tāda pati situācija bija arī ar zemnieku galdu – lielāko daļu saražotā viņi bija spiesti atdot muižniekiem. Tādējādi zemnieku ģimene bija ļoti saliedēta, un sievietes stāvoklis ģimenē bija atkarīgs no viņas pašas prasmēm.
Atsauces:
- Ādams Oleārijs. Brauciena uz Maskavu apraksts // [Elektroniskais resurss] - Piekļuves režīms. - URL: http://www.vostlit.info/
- Džeroms Horsijs. Piezīmes par Krieviju XVI - XVII gadsimta sākums. / Red. V.L. Ioannina; Per. un komp. A.A. Sevastjanova. - M.: MSU, 1990. - 288 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://krotov.info/
- Domostrojs / Comp., ievads. Art. josla un komentēt. V.V. Koļesova; Sagatavot teksti V.V. Roždestvenska, V.V. Koļesova un M.V. Pimenova; Mākslinieks A.G. Tyurin. - M.: Sov. Krievija, 1990. - 304 lpp.
- Zabelin I.E. Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. - M.: Tipogrāfija Gračevs un Co., 1869. - 852 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://az.lib.ru/
- Zabiļins M. Krievu tauta. Tās paražas, rituāli, leģendas, māņticības un dzeja. M., 1880. - 624 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://www.knigafund.ru/
- Itāļu valoda Krievijā 16. gadsimtā. Frančesko da Kollo. Ziņojums par Maskavu. - M.: Mantojums. 1996 // [Elektroniskais resurss] - Piekļuves režīms. - URL: http://www.drevlit.ru/
- Kostomarovs N. Lielkrievu tautas mājas dzīve un paražas. - M.: Ekonomika, 1993. - 400 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://lib.rus.ec/
- Mārdžereta Žaks. Krievija 17. gadsimta sākumā. Kapteiņa Mardžeretas piezīmes / Sast. Vēstures doktors Yu.A. Ļimonovs. Rep. ed. Vēstures doktors V.I. Buganovs. Tulkojums T.I. Šaskoļska, N.V. Revunenkovs. - M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts, 1982. - 254 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://www.vostlit.info/
- Mihalons Litvins. Par tatāru, lietuviešu un maskaviešu morāli / Khoroshevich A.L. tulkojums krievu valodā. - M., 1994 // [Elektroniskais resurss] - Piekļuves režīms. - URL: http://www.vostlit.info/
- Maskavu apraksts ziņojumos par gr. Kārlaila / Trans. no franču valodas ar priekšvārdu un ņemiet vērā. I.F. Pavlovskis. - 1879. - T. 5. - 46 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://www.vostlit.info/
- Petrijs Pīters. Maskavas Lielhercogistes stāsts // [Elektroniskais resurss] - Piekļuves režīms. - URL: http://www.booksite.ru/
- Augustīna Meierberga un Horācija Viljama Kalvuči ceļojums uz Maskavu 1661. gadā. - 1874. gada atkārtots izdevums - Sanktpēterburga: Alfarets, 2011. - 262 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://www.gumer.info/
- Puškareva N.L. Senās Krievijas sievietes. - M.: Mysl, 1989. - 286 lpp.
- Pirmās vispārējās Krievijas impērijas skaitīšanas rezultāti 1897. gadā // [Elektroniskais resurss] - Piekļuves režīms. - URL: http://demoscope.ru/
- Ryabtsev Yu.S. Krievu kultūras vēsture. Mākslas dzīve un dzīve XI-XVII gs.: Mācību grāmata - M.: Humanit. ed. VLADOS centrs, 1997. - 336 lpp.
- Stoglav, katedrāle, kas atradās Maskavā lielā suverēnā cara un lielkņaza Ivana Vasiļjeviča vadībā (7059. gada vasarā). - Londona: Trübner & Co., 1860. - 68 lpp. // [Elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://dlib.rsl.ru/
Vai zinājāt, ka Pleskavas hronisti, izrādās, bija alternatīvi? Un tas notika daudzus gadsimtus pirms pakalpojuma YouTube parādīšanās! Vai neticat? Paskatīsimies. Tātad, 7 alternatīvi skatījumi uz Krievijas vēsturi no Pleskavas hroniķiem.
Saite uz Pleskavas hroniku
Saite uz karti
Bet pirms tam nedaudz informācijas. Slavenā krievu vēsturnieka, kolekcionāra, žurnālista un publicista Mihaila Petroviča Pogodina 1837. gadā par Krievijas Vēstures un senlietu biedrības līdzekļiem Maskavas Universitātē izdoto Pleskavas hroniku. Lielāko daļu seno hroniku, kas tika iespiestas toreizējā rakstībā, nodrošināja krievu vēsturnieks, arheogrāfs un Maskavas Galvenā arhīva vadītājs Nikolajs Nikolajevičs Bantiš-Kamenskis.
Izdevējs Mihails Pogodins savā grāmatā atzīmēja: "Es uzrakstīju šo sarakstu vārdu pa vārdam, bez mazākajām atsaukšanām vai izlaidumiem." Citur ievadā viņš raksta: "Nav zināms, kad dzīvoja pirmais Pleskavas hronists." No priekšvārda kļūst skaidrs, ka, pēc 19. gadsimta garīdznieku domām, viņš dzīvojis 14. gadsimtā, tas ir, krievu senatnes notikumi ir rakstīti - agrākais - 14. gadsimtā, bet vēlākais - 15. gadsimtā. gadsimtā, un turpinājās līdz 17. gadsimta vidum.
Pleskavas hronikas sākas šādi: “No 7. koncila līdz pēdējam koncilam, līdz svēto grāmatu tulkojumam no grieķu valodas slovēņu valodā, ko veica SVĒTS KIRILS FILOZOFS – 77 gadi... Un no GRĀMATU TRANSKRIPTAS līdz Krievu zemes kristības, 70 gadi un viena vasara. Pirmkārt, šeit mēs runājam tikai par tulkošanu, tas ir, par grieķu svēto grāmatu TULKOJUMU slāvu valodā. Par alfabēta izveidi nav ne vārda. Otrkārt, datumi nesakrīt ar oficiālajiem.
Dažādās tā sauktā Pleskavas hronikas “pirmā saraksta” vietās vienu un to pašu notikumu datumi atšķiras. Šādas muļķības rodas tāpēc, ka datumi ir tāli – tā skatās. Par to, kā tas tika izdarīts, mēs runājam videoklipā “Senatnes nebija”. Un vispār: kur pazuda Kirila kolēģis Metodijs? Un kāpēc mēs sakām “kirilica”, nevis “metoditsa”? Jā, jo nebija Metodija kā dzīva cilvēka. Visticamāk, Metodijs ir iepriekšminētā filozofa otrais vārds, kas dots, piemēram, kristībās vai kaut kas līdzīgs segvārdam, jo vārds Metodijs nozīmē “metodisks”, “kārtīgs”, tas ir, tas ir sinonīms centība.
Izrādās, ka orda nodibināja valdniekus Krievijā ne pirms bēdīgi slavenās Kuļikovas kaujas, bet daudz... daudz ilgāk. Piemēram, Vasilijs II, saukts par tumšo, ilgu laiku strīdējās ar Dmitriju Šemjaku par tiesībām ieņemt troni. Demontāža bija sāpīga un ilga. Taču vēsturnieki neprecizē, ka abi prinči Lielajam hanam sita ar pieri, lai viņš to sakārtotu un izvēlētos vienu. Bet šis uz sekundi ir 15. gadsimts, Kuļikovas kauja jau sen aiz muguras. Pleskavas hronikā lasāms ieraksts no 1431. gada: “Tajā pašā vasarā lielais kņazs Vasilijs Vasiļjevičs devās uz ordu pie cara, lai valdītu Lielā labā uz krievu zemi (tas ir, Lielais hans bija cars). , Krievijas imperators), un devās uz Dievmātes aizmigšanu (tagad ir 28. augusts) ar daudzu dāvanām. Un pēc viņa lielkņazs Jurijs Dmitrijevičs devās uz ordu pie cara lielās valdīšanas dēļ un devās uz Godīgā krusta paaugstināšanu (tas ir, pēc mēneša) ar daudzām dāvanām.
Abi prinči un abi Lielie, un abi ar kukuļiem par karali, tas ir, imperatoru. Kurš dos vairāk? Pienāca 1432. gada jūnijs-jūlijs. Tātad, ko mēs redzam? Abi prinči atgriežas no Ordas, nesaņemot atļauju valdīt. Mūsu video par Austrijas vēstnieka Sigismunda Herberšteina grāmatu mēs teicām, ka saskaņā ar šo avotu faktiski ne Kuļikovas kauja, ne nostāja pie Ugras nav atņēmusi tatāriem tiešu politisko ietekmi uz Krievijas valsts dzīvi, un pat 16. gadsimta pirmajā pusē Krievijas politiskais centrs atradās Ordā.
Un Maskavas ceļojuma ilgums 12 mēnešus liecina, ka lielie prinči ceļoja vairākus tūkstošus kilometru pie sava cara. Salīdzinājumam šeit ir shematiska karte ar nosaukumu “The Path of Mascovy to Cathay”, ko briti sastādīja 1598. gadā (publicēta 1677. gadā). Tajā detalizēti aprakstīts maršruts, kas apzīmēts ar vārdiem: "Maskavieši ceļā no Katejas parasti strādā 9 mēnešus." Vai tiešām pa šo ceļu lielie Maskavas prinči devās uz Katejas reģionu, pareizāk sakot, uz Hanbalikas pilsētu, uz Lielā Khana galmu?
Pleskavas hronikā var atrast svarīgu vēstījumu, ka 1625. gadā pirmo Romanovu laikā no Rietumeiropas un Austrumeiropas uz Grieķiju bija lieli plūdi.
Pēc vēsturnieka A.I.Kopaneva, kā arī ekonomista un demogrāfa B.Ts., Krievijas iedzīvotāji 16.gadsimta vidū. gadsimta beigās bija aptuveni 9–10 miljoni cilvēku, apmēram 90% no tiem bija zemnieki.
Starp apmetņu veidiem, kuros dzīvoja zemnieki, var izdalīt:
a) ciems – 20–30 mājsaimniecības, baznīcas draudzes centrs. Parasti ciems bija lēņas centrs;
b) apmetne - no citām zemēm uz atvieglotiem noteikumiem savervētu zemnieku apmetne;
c) ciems – 3–5 pagalmi. Nosaukums cēlies no vārda “derit” — neapstrādāta augsne. Ciemi parasti radās, zemniekiem pārceļoties uz jaunām zemēm;
d) remonts – 1–3 jardi. Termins cēlies no vārda "pochnu" - lai sāktu. Šī ir neliela apdzīvota vieta uz svaigi apstrādātas zemes;
e) tuksneši, apmetnes, krāsnis - pamestas, pamestas apmetnes. Tie bija dažādi postījumu pakāpes ziņā. Tuksnes zeme joprojām tika iekļauta zemju uzskaitēs kā piemērota lauksaimniecībai, un krāsns tika uzskatīta par pilnībā iznīcinātu - no tās bija palikuši tikai apdegušie krāšņu skeleti.
Krievijas centrā apdzīvoto vietu blīvums bija tāds, ka pēc laikabiedru tēlainās izpausmes varēja kliegt no viena ciema uz otru. Attālums starp tiem bija 1-2 km. Tādējādi valsts centrs bija ar mežiem, apstrādātiem laukiem un vairākiem tūkstošiem mazu apdzīvotu vietu-ciematu ar trim līdz piecām mājsaimniecībām klāta telpa, kurā dzīvoja no pieciem līdz vairākiem desmitiem cilvēku. Jo tālāk no pilsētu centriem, jo vairāk dominēja meži un lauksaimniecības zemes, samazinājās apdzīvoto vietu un apstrādāto zemju skaits.
16. gadsimta pirmajā pusē, kā liecina A. L. Šapiro, ciematu, ciematu un ciemu skaits pieauga. Gadsimta otrajā pusē kvantitatīvā izaugsme palēninās, bet esošo lauku apdzīvoto vietu apjoms sāk pieaugt, palielinās to mājsaimniecību skaits, t.i. mājsaimniecību skaits katrā apdzīvotā vietā. Apdzīvoto vietu konsolidācija veicināja lielu aramlauku veidošanos un sadrumstalotās zemes izmantošanas likvidēšanu.
16. gadsimtā Lauku iedzīvotāji ir sociāli neviendabīgi. Vislabklājīgākie bija personīgi brīvie melnsētie (valsts) zemnieki, kas maksāja suverēna nodokli, bet tajā pašā laikā tika atbrīvoti no papildu īpašnieka pienākumiem.
Zemniekiem (laicīgiem un baznīcas zemes īpašniekiem) bija ievērojama sociālā noslāņošanās. Sociālās piramīdas virsotnē atradās veclaicīgie zemnieki - ciema iedzīvotāji, kas stingri stāvēja uz kājām, ilgus gadus dzīvoja un strādāja pie viena un tā paša zemes īpašnieka.
Jaunatbraukušie zemnieki - atbraucēji - zemes trūkuma dēļ nomāja zemi jaunā vietā. Tajā pašā laikā viņi saņēma pagaidu nodokļu atvieglojumus no zemes īpašnieka, ar nosacījumu, ka kāds darbs jāveic meistara vietā. Parasti jaunpienācējus sūtīja celt neapstrādātu augsni un atdzīvināt pamestos ciematus. Dažus gadus vēlāk, kad labvēlības periods beidzās, jaunpienācēji pievienojās lielākajai daļai zemnieku un kļuva par veciem iemītniekiem. Vai arī, ja viņi neizpildīja norunātos nosacījumus, viņiem bija jāmaksā īpašniekam sods - tā sauktā maksa.
Zemniekus, kuriem nebija zemes un īrēja to no zemes īpašnieka par pusi ražas, sauca par kausiem. Tomēr pārmērīgā ekspluatācijas mēroga dēļ polovņičestvo 16. gadsimtā nepastāvēja. ievērojama izplatība. Pārsvarā klosteru saimniecībās ir īpaša algoto strādnieku grupa - tā sauktie mazuļi, kas izveidoti no brīvi “staigājošiem” cilvēkiem, “kazaki”. Viņi nāca no nabadzīgajiem bezzemniekiem un bez īpašuma.
Savdabīgs izbēgšanas veids no pārmērīgas ekspluatācijas bija zemnieka pāreja uz buržuāziju vai kalpību. Bobīli bija nabaga zemnieki, kuri atstāja nodokli (nespēja to samaksāt) un sāka “dzīvot pie saimnieka” uz viņa zemes, veicot darbus zemes īpašnieka labā. Bobyli varēja būt aram (viņi veica korvijas darbu) vai nekultivēti (viņi strādāja zemes īpašnieka saimniecībā). Viņi bija personiski brīvi, viņu atkarība radās pēc vienošanās (“rinda”) un tiem bija ekonomiska izcelsme.
Pilnīgi izpostīts zemnieks, sapinies parādos, varēja sevi pārdot vai ieķīlāt kalpībā – pilnīga personiska, verdziska atkarība no saimnieka. Pašpārdošanās vergos pieauga bada un liesās ražas gados: cilvēks zaudēja brīvību, bet izglāba dzīvību, jo īpašnieka pienākums bija viņu uzturēt. Turklāt vergs vairs nevarēja samaksāt nodokļus un parādus. Izsalkušajos ražas gados pašpārdošanās dzimtcilvēkiem ieguva satraucošus apmērus.
Zemnieku galvenā darbības joma bija lauksaimniecība, galvenokārt zemkopība. Krievu zemnieki sēja 16. gs. ap 30 dažādu veidu augiem (rudzi, kvieši, mieži, auzas, griķi, prosa u.c.). Visizplatītākā bija rudzu (ziemu kultūras) un auzu (vasara kultūras) kombinācija. 16. gadsimtā Starp kultūraugiem pieaug rūpniecisko kultūru, galvenokārt linu, kaņepju un apiņu, īpatsvars.
Attīstās dārzeņu dārzkopība, dažas jomas sāk specializēties dārza dārzeņu piegādē (piemēram, sīpoli tika masveidā audzēti Rostovas Lielajā rajonā). Visizplatītākie bija rāceņi, kāposti, burkāni, bietes, gurķi, sīpoli un ķiploki. Pamazām izplatījās augļu dārzi, kuros tika stādītas ābeles, plūmes, ķirši, bet dienvidu reģionos - melones un arbūzi.
Raža mainījās atkarībā no reģiona, augsnes auglības un ražas no trīs līdz četriem. Šie skaitļi ir līdzīgi vidējiem Eiropas rādītājiem 16. gadsimtā. Aptuveni vienādas graudu ražas bija Vācijā, Polijā un citās valstīs. Tur, kur sākās kapitālistiskās ražošanas attīstība (Nīderlandē, Anglijā), raža bija lielāka – desmit un vairāk reižu.
Zemkopības sistēmas, kas turpināja pastāvēt, bija ciršana (īpaši kolonizētās mežu platībās), papuve (vairākus gadus pēc kārtas tiek apsēts lauks, tad atpūšas, pēc tam atkal uzars utt.) un aramzeme (zemnieki atrod jaunu teritoriju). , uzariet to, tad nāciet novākt ražu) un pēc tam pamest šo zemi). Visizplatītākā bija trīslauku sistēma, ko pilnveidoja tā sauktais rotācijas cikls (laukums tika sadalīts sešos laukos, kuros notika secīga kultūraugu maiņa).
Apstrādājamās zemes lielums uz vienu zemnieku mājsaimniecību bija ļoti atšķirīgs atkarībā no platības un sociāli ekonomiskās situācijas. Tie varētu būt no 2 līdz 20 desiatīniem. To samazināšanās tendence uz 1570.–1580. gadiem ir acīmredzama. Acīmredzot tas bija saistīts ar oprichnina un Livonijas kara demogrāfiskajām sekām. Samazinājās strādnieku skaits, un attiecīgi samazinājās arī zemes platība, ko viņi varēja apstrādāt.
Zemnieku saimniecības ienākumu samazināšanās izraisīja izspiešanu pieaugumu, īpaši privātās saimniecībās, kuras ar pastiprinātu ekspluatāciju mēģināja kompensēt zaudējumus 1570.–1580. gadu krīzes laikā. Rezultātā zemnieks vēl vairāk samazināja aršanu, lai maksātu mazāk nodokļus (17. gs. sākumā bija kadastri, kuros zemnieku mājsaimniecībām bija ierakstītas līdz 0,5 desiatīnām zemes).
Kādu risinājumu zemnieki meklēja zemes trūkuma gadījumā? 16. gadsimtā pastāvēja prakse zemi nomāt “uz nomas”, t.i. ar pienākumu maksāt īpašu nomas maksu. Turklāt šādā veidā tika iznomāta gan lauksaimniecības zeme, gan zeme ganībām, makšķerēšanai, makšķerēšanai utt. Tātad zemnieku saimniecība varētu sastāvēt gan no “apliekamajām” zemēm, t.i. aplikuši ar nodokli un pārrakstījuši suverēna rakstu mācītāji, un no papildu “quitrents”, īrē.
Īpaši izplatīta “piektā vai sestā kūļa” nomas prakse kļuva gadsimta pēdējā trešdaļā. Valstij tas bija neizdevīgi, jo izrādījās, ka ar nodevām “pārmaksātie” zemes gabali tika samazināti līdz minimumam (attiecīgi samazinājās iekasēto nodokļu apjoms). Un uz nomātajām zemēm uzplauka reālā saimnieciskā dzīve, bet ienākumi gāja īrnieka un saimnieka kabatās. Cita lieta, ka 16. gadsimta beigās. Varas iestādēm bieži nebija izvēles: liela daļa patrimoniālo un muižas zemju bija pamestas, un labāk bija tās nodot vismaz “atkāpjoties”, nekā ļaut tām stāvēt tukšām. Tajā pašā laikā 16. gadsimta beigās. būtiski tika paaugstinātas nomas cenas (iepriekš tās svārstījās no 12 līdz 30 kapeikām par vienu aramzemes kultivēšanu, un 1597. gadā cena tika noteikta no 40 līdz 60 kapeikām).
Augsni apstrādāja ar arkliem (vienzobu, divzaru un trīszaru). Viņi arāja galvenokārt zirga mugurā. 16. gadsimtā Visizplatītākais ir arkls ar policiju, t.i. ar izgāztuves dēli, kas nes līdzi irdināto zemi un ripina uz sāniem. Šis arkls rūpīgāk iekopa augsni, iznīcināja nezāles un ļāva ieart mēslojumu. Arkls ar dzelzs daļu bija retāk sastopams. 16. gadsimtā Attīstās augsnes kūtsmēsli, un “strutu (mēslu) nešana uz laukiem” kļūst par vienu no zemnieku pienākumiem.
Attīstījās lopkopība. Vidēji katrā zemnieku saimniecībā bija viens vai divi zirgi un govis. Turklāt viņi turēja mazus mājlopus (aitas, kazas) un mājputnus. Starp mazo mājlopu šķirnēm dominēja aitkopība, kas papildus gaļai un pienam nodrošināja ādas un siltu apģērbu.
Mājlopu ciltsraksts bija zems, ar nelielu piena daudzumu un nelielu svaru (pēc arheoloģiskajiem datiem 16. gadsimtā govs vidēji svēra līdz 300 kg, mūsdienās tīršķirnes govs vidēji sver 500 kg, bullis – 900 kg).
Nebija iedalījuma gaļas un piena šķirnēs. Liellopus turēja brīvdabas pagalmos vai speciālos žogu aizgaldos, kas apsildīti ar kūtsmēsliem. Jaunus dzīvniekus, kā arī visus mājlopus aukstajā sezonā varētu turēt būdās, ja vien būtu vieta. 16. gadsimta laikā. Notiek pakāpeniska pāreja no lopiem atvērtā aizgaldā uz to pārvietošanu uz īpašām segtām telpām (šķūnis).
Zemnieku ekonomikā amatniecībai bija milzīga loma, kas veidoja līdz 20% no kopējiem mājsaimniecības ienākumiem. No tiem, pirmkārt, ir jāatzīmē makšķerēšana (t.sk. īpaši izraktos un uzkrātos dīķos), biškopība, koka un māla gatavošana, darvas kūpināšana, gludināšana u.c.
Zemnieku lauksaimniecība tika uzskatīta par galveno valsts ienākumu avotu. Zemnieku pienākumi tika sadalīti suverēnās nodokļos un quitrents, corvee, ko piešķīra zemes īpašnieki.
Iekļauti nodokļi (norādīti svarīgākie nodokļi):
1) nodeva — tiešie maksājumi skaidrā naudā; tika saglabāts kā mongoļu-tatāru jūga mantojums, kad Maskava ievāca nodevas tatāriem. Orda jau sen bija pazudusi, bet Maskavas veltījumu kolekcija palika. 1530.–1540.–6. Novgorodas zemē šī samaksa bija 4–5 kapeikas. no dzīves;
2) barība - nodevas par gubernatoru un volostu ēdināšanu (līdz 16. gs. vidum, pēc tam aizstātas ar ēdināšanas atmaksu par labu valstij);
3) pososha iesaukums - no zemniekiem izveidojās tā saucamā posokha, kas pavadīja krievu armiju jebkurā kampaņā. Tie ir sava veida “strādnieku kari”, kurus izmantoja jebkuriem nelietīgiem darbiem: nēsāja ieročus, cēla pagaidu nocietinājumus, nometnes, pēc kaujas apglabāja līķus utt.;
4) jamss pienākums - zemniekiem bija jānodrošina rati un zirgi valsts sakaru un transporta vajadzībām. No 16. gadsimta otrās puses. šī pienākuma vietā sāk iekasēt “Yam naudu”;
5) tamga - pienākumu iekasēšana par zirgu zīmolu. Zīmols (tamga, zīmols) norādīja īpašnieku;
6) būvdarbs - zemnieku kā strādnieku līdzdalība cietokšņu, tiltu, ceļu uc būvniecībā;
7) pārtikas nauda - īpaša kolekcija armijas nodrošināšanai ar šaujamieročiem. Turklāt no 16. gadsimta otrās puses. plaši izplatās īpaša šaujampulvera ražošanai paredzēta kolekcija – “pērļu nauda”; 16. gadsimta otrajā pusē. tiek ieviesta arī poloniešu naudas iekasēšana par ieslodzīto izpirkuma maksu, galvenokārt no Krimas Khanāta;
8) zivju dīķu izbūve suverēnam.
Saimnieka nodevas tika sadalītas pajalā (ievāca graudos: no piektdaļas līdz pusei no ražas nodokļu zemēs vai katru ceturto vai sesto kūli uz quitrent zemēm) un pospu (produkti, piemēram, sopmaize).
16. gadsimtā zemnieki veica arī piespiedu darbus pie zemes īpašnieka - corvée. Kungu zemes lielākoties apstrādāja nevis zemnieki, bet gan aramzemnieki, un bija manāma tendence korvijas zemes nodot kvitrentai. Korveju zemju bija salīdzinoši maz (ir liecības, ka 16. gs. sākumā tās bija saistītas ar quitrent zemēm kā viens pret pieci).
Kopumā dažādiem pienākumiem zemnieki 16. gs. atdeva aptuveni 30% no saviem gada ienākumiem. Sākumā zemnieki maksāja “pēc spēka”, t.i. kurš var. Pēc sastādīšanas 15. - 16. gadsimta beigās. viņi sāka maksāt “pēc grāmatām” par zemju aprakstiem (kadastriem). Taksācijas vienība bija zemes platība. Melni uzartajās zemēs tos sauca par arkliem, saimnieku ciemos par vītiem. To lielums atšķīrās atkarībā no reģiona.
Kopumā zemnieku aplikšana ar nodokļiem 16. gs. bija salīdzinoši mazs (nākamajos gadsimtos zemnieki sāks dot daudz vairāk, piemēram, Pētera I laikā pienākumu skaits palielināsies līdz aptuveni 40).
Baznīcai bija milzīga ietekme uz kultūras attīstību 16. gadsimtā. Bet arī līdzās baznīcas dogmām un mācībām nozīmīga loma bija pagānu tradīcijām, kurām vēl nebija laika asimilēties Krievijas sabiedrības dzīvē un bija nozīmīga loma ikdienas dzīvē.
Literatūras attīstība
16. gadsimtā literatūras folkloras žanrs sāka attīstīties vēl vairāk. Sabiedrības kultūrā ietilpst vēsturiskas dziesmas, kas cildina tautai nozīmīgus notikumus vai izcilas personības.
Par nozīmīgu izrāvienu literatūras attīstībā var uzskatīt arī žurnālistikas kā literatūras žanra rašanos. Rakstnieki savos darbos sāk starp rindiņām izteikt savu viedokli par Krievijas politisko iekārtu, par to, kādas kļūdas cari pieļauj valsts pārvaldībā.
16. gadsimta vidū tika izveidots žurnālistikas darbs “ Valaamas vecāko saruna", kurā autore iebilst pret baznīcas politikas iebrukumu laicīgajā dzīvē.
Hronikas tradīcijas aizstāj vēsturiskos un literāros darbus. Alternatīva " Vladimira Monomaha ziņojumi bērniem"kļūst par mūka Silvestra darbu" Domostrojs": autore sniedz padomus, kā pareizi audzināt bērnus un izturēties pret sievu, un kā vadīt mājsaimniecību.
Izglītība un zinātne Krievijā 16. gadsimtā
16. gadsimtā krievu iedzīvotāju lasītprasmes līmenis neatkarīgi no sociālā statusa bija aptuveni 15%. Turklāt zemnieku bērni bija ievērojami izglītotāki nekā pilsētu iedzīvotāju bērni.
Bērni tika izglītoti privātās skolās, kas pievienotas baznīcām un klosteriem. Tomēr vissvarīgākā zinātne palika baznīcas lasītprasme, kas aritmētiku un gramatiku atstāja otrajā plānā.
Vissvarīgākais sasniegums zinātnē un izglītībā bija poligrāfijas sākums. Krievijā tika atvērtas pirmās tipogrāfijas. Pirmās iespiestās grāmatas bija Svētie Raksti un Apustulis.
Pateicoties krievu grāmatu iespiešanas tēva Ivana Fjodorova profesionalitātei, grāmatas tika ne tikai iespiestas, bet arī ievērojami rediģētas: viņš veica precīzus Bībeles un citu grāmatu tulkojumus krievu valodā.
Diemžēl drukāšana nepadarīja grāmatas pieejamākas vienkāršajiem cilvēkiem, jo galvenokārt tika iespiesta literatūra baznīcas kalpotājiem. Daudzas laicīgās grāmatas joprojām tika kopētas ar rokām.
Krievijas iedzīvotāju dzīve un kultūra 16. gadsimtā
Krievijas iedzīvotāju dzīve 16. gadsimtā galvenokārt bija atkarīga no materiālās labklājības. Ēdiens tolaik bija diezgan vienkāršs, taču daudzveidīgs: pankūkas, klaipi, želeja, dārzeņi un graudaugi.
Salīdzinoši lēti tiem laikiem gaļu sālīja ozolkoka vannās un glabāja turpmākai lietošanai. Tāpat īpaši iemīļoti bija zivju ēdieni, kurus lietoja visās iespējamās variācijās: sālītus, kaltētus un kaltētus.
Dzērienus pārstāvēja bezalkoholiskie augļu dzērieni un kompoti. Dzērieni ar zemu alkohola saturu pēc garšas bija ļoti līdzīgi mūsdienu alum, tie tika gatavoti no medus un apiņiem.
16. gadsimtā gavēni tika stingri ievēroti bez galvenajiem četriem gavēņiem, trešdienās un piektdienās cilvēki atteicās no gavēņa.
Ģimenes attiecības
Ģimenes attiecības tika veidotas, pamatojoties uz pilnīgu pakļautību ģimenes galvai. Par sievas vai bērnu nepaklausību miesas sodi bija tā laika ierasta prakse. Miesas sodi tika piemēroti pat bojāru sievām un bērniem.
Jaunieši apprecējās galvenokārt pēc vecāku gribas. Tas bija īpaši izplatīts bojāru vidū, kuri ar savu bērnu laulībām mēģināja palielināt savu bagātību un nostiprināt savas pozīcijas sabiedrībā. Zemnieku jauniešiem tika dotas tiesības izvēlēties savu nākamo dzīvesbiedru.
Kas attīstījās kopā ar pasaules civilizāciju. Tas bija Lielo ģeogrāfisko atklājumu laiks (Amerika tika atklāta 1493. gadā), kapitālisma laikmeta sākums Eiropas valstīs (Nīderlandē sākās pirmā buržuāziskā revolūcija Eiropā 1566-1609). Bet Krievijas valsts attīstība notika diezgan unikālos apstākļos. Notika jaunu Sibīrijas teritoriju, Volgas apgabala, Savvaļas lauka (pie Dņepras, Donas, Vidējās un Lejas Volgas, Jaikas upēm) attīstības process, valstij nebija piekļuves jūrām, ekonomika bija zemē. naturālās ekonomikas būtība, kuras pamatā ir bojāru muižas feodālās kārtības dominēšana. 16. gadsimta otrajā pusē Krievijas dienvidu nomalē sāka parādīties kazaki (no bēguļojošiem zemniekiem).
16. gadsimta beigās bija aptuveni 220. Lielākais no tiem bija Maskava, un vissvarīgākie un attīstītākie bija un, Kazaņa un, un Tula, Astrahaņa un. Ražošana bija cieši saistīta ar vietējo izejvielu pieejamību un tai bija dabiski ģeogrāfisks raksturs, piemēram, ādas ražošana attīstījās Jaroslavļā un Kazaņā, liels daudzums sāls tika ražots Vologdā, Tulā un Novgorodā specializējās metāla ražošanā. Maskavā tika veikta akmens celtniecība, tika uzcelts Lielgabalu pagalms, Auduma pagalms, Bruņošanas kamera.
Izcils notikums Krievijas vēsturē 16. gadsimtā bija krievu poligrāfijas rašanās (1564. gadā izdota grāmata “Apustulis”). Baznīcai bija liela ietekme uz sabiedrības garīgo dzīvi. Glezniecībā kā paraugs bija radošums, tā laika arhitektūru raksturoja telšu baznīcu celtniecība (bez pīlāriem, balstās tikai uz pamatiem) - Maskavas Sv.Vazīlija katedrāle, Kolomenskojes ciema Debesbraukšanas baznīca; Jāņa Kristītāja baznīca Djakovas ciemā.
16. gadsimts Krievijas vēsturē ir “talantīgā ļaundara” Ivana Bargā valdīšanas gadsimts.
15. gadsimta beigās un 16. gadsimta sākumā valdīja viņa mazmazdēls (1462-1505). Viņš sevi sauca par "Visas Krievijas suverēnu" vai "ķeizaru". Pieņemts divgalvainajam ērglim. Abas ērgļa galvas norādīja, ka Krievija ir pagriezta uz austrumiem un rietumiem, un ar vienu varenu ķepu ērglis stāvēja Eiropā, bet ar otru Āzijā.
uzskatīja, ka Maskavai jākļūst par trešo Romu un ap to jāapvienojas visām krievu zemēm, kas iepriekš bija Krievijas sastāvā.
1497. gadā viņš publicēja pirmo krievu Sudebņiku — pamatlikumu kopumu. Sudebņiki fiksēja zemnieku stāvokli (sv. Jura dienā (26. novembrī) zemniekiem bija tiesības mainīt dzīvesvietu), bet faktiski zemnieki bija piesaistīti zemei. Par atstāšanu no zemes īpašnieka bija jāmaksā “ veci” - samaksa par nodzīvotajiem gadiem, bet .tā kā 15.-16.gadsimtā par rubli varēja nopirkt 14 mārciņas, to ievākt nebija viegli zemnieks kļuva par dzimtcilvēku (aizņēmies naudu, parādniekam bija jānomaksā procenti līdz kunga nāvei), t.i., 16. gadsimtā gandrīz visi zemnieki kļuva par dzimtcilvēkiem.
Ivans III gāza mongoļu-tatāru varu (1480) un darīja to kā pieredzējis politiķis. Viņš pārtrauca pilsoņu nesaskaņas un izveidoja profesionālu armiju. Tātad, parādās viltota kājnieku armija, tērpta metāla bruņās; artilērija (krievu Unicorn ieroči bija labākie trīssimt gadus); čīkstētāji (squeakers ir šaujamieroči, bet tie trāpa tuvu, maksimums 100 m).
Ivans III pārvarēja feodālo sadrumstalotību. Novgorodas Republika kopā ar Maskavas Firstisti palika neatkarīga vienība, bet 1478. gadā tās neatkarība tika likvidēta, 1485. gadā to pievienoja Krievijas valstij, bet 1489. gadā — Vjatkai.
1510. gadā Ivana III dēla (1505-1533) valdīšanas laikā beidza pastāvēt republika, bet 1521. gadā — Rjazaņas Firstiste. Krievu zemju apvienošana būtībā tika pabeigta. Pēc Vācijas vēstnieka domām, neviens no Rietumeiropas monarhiem nevar salīdzināt ar Maskavas suverēnu varas pilnībā pār saviem pavalstniekiem. Ivana III mazdēls vairāk nekā jebkurš cits lielhercoga ģimenē bija pelnījis savu segvārdu - Briesmīgais.
Kad Ivanam bija trīs gadi, 1533. gadā nomira viņa tēvs lielkņazs Vasīlijs III. Māte Jeļena Glinskaja, Vasilija III otrā sieva, nepievērsa uzmanību savam dēlam. Viņa nolēma likvidēt visus pretendentus uz Krievijas troni: brāļus Vasīliju III - princi Juriju Ivanoviču un Andreju Ivanoviču, viņas tēvoci Mihailu Glinski. Par Jeļenas atbalstu kļuva princis Ivans Fjodorovičs Ovčina-Telepņevs-Oboļenskis. Kad Ivanam bija 8 gadi, viņa māte tika saindēta (1538. gada 3. aprīlī). Nākamo astoņu gadu laikā viņa vietā valdīja bojāri (Šuiskis, Glinskis, Beļskis) viņi cīnījās par ietekmi uz Ivanu, taču īpaši neapgrūtināja sevi ar bērna aprūpi. Rezultātā Ivans kļūst paranoisks; no 12 gadu vecuma piedalās spīdzināšanā, un 16 gadu vecumā kļūst par labāko spīdzināšanas meistaru. 
1546. gadā Ivans, neapmierināts ar lielhercoga titulu, vēlējās kļūt par karali. Krievijā Bizantijas un Vācijas imperatorus, kā arī Lielās ordas hanus sauca par cariem. Tāpēc Ivans, kļuvis par karali, pacēlās pāri daudziem prinčiem; parādīja Krievijas neatkarību no ordas; stāvēja vienā līmenī ar Vācijas imperatoru.
16 gadu vecumā viņi nolemj apprecēties ar Ivanu. Šim nolūkam tornī tika sapulcināts līdz pusotram tūkstotim meiteņu. Katrā istabā, kurā viņi dzīvoja apmēram mēnesi, tika ievietotas 12 gultas, un par viņu dzīvi tika ziņots karalim. Pēc mēneša karalis apstaigāja kambarus ar dāvanām un par sievu izvēlējās Anastasiju Romanovu, kura viņam uzsmaidīja.
1547. gada janvārī Ivans tika kronēts par karali, bet 1547. gada martā viņš apprecējās ar Anastasiju. Viņa sieva aizstāja viņa vecākus, un viņš mainījās uz labo pusi.
1549. gadā cars tuvināja sev Pasludināšanas katedrāles arhipriesteru Silvestru Alekseju Fjodoroviču Adaševu, kurš iegāja t.s. Viņi palīdzēja uzsākt reformas.
1556. gadā Ivans IV atcēla bojāru ēdināšanu uz zemes apsaimniekošanas līdzekļu rēķina, kas nonāca viņu personīgā rīcībā pēc nodokļu nomaksas kasē. Ivans iepazīstina ar vietējo pašpārvaldi, visa valsts tika sadalīta provincēs (rajonos), un guberņas vadītājs bija guberņas priekšgalā. Gubernatoru varēja ievēlēt no zemnieku un muižnieku vidus, un viņu varēja ietekmēt.
aizstāj (dublē) bojāru dumu, tai tiek iesniegti rīkojumi. “Rīkojums” pārvēršas par iestādes rīkojumu. Militārās lietas pārvaldīja Razryadny, Pushkarsky, Streletsky ordeņi un Armory Chamber. Ārlietu pārziņā bija vēstnieks Prikazs, valsts finanses bija Lielā pagasta Prikaza pārziņā, valsts zemes bija vietējā Prikaza pārziņā, bet vergi bija serf Prikaz.
Ivans sāk uzbrukumu bojāriem, ierobežo lokālismu (pats nosēdināja bojārus uz soliņiem sev apkārt), izveido jaunu dižciltīgo kavalērijas un strēlnieku armiju (augstmaņi kalpo par samaksu). Tas ir gandrīz 100 tūkstoši cilvēku - spēks, uz kuru paļāvās Ivans IV.
1550. gadā Ivans IV ieviesa jaunu likumu kodeksu. Muižnieki saņēma vienādas tiesības ar bojāriem, tas apstiprināja zemnieku tiesības Jurģa dienā mainīt dzīvesvietu, bet pieauga samaksa par “vecajiem”. Pirmo reizi Likuma kodekss noteica sodu par kukuļņemšanu.
1560. gadā Anastasija mirst, cars kļūst ārprātīgs un sāk terora valdīšanu pret saviem nesenajiem padomniekiem – Adaševu un Silvestru, jo Tieši viņus karalis vaino Anastasijas pēkšņajā nāvē. Silvestrs tika tonsēts un izsūtīts uz. Aleksejs Adaševs tika nosūtīts par gubernatoru (1558-1583), kur viņš nomira. Represijas krita arī pret citiem Adaševa atbalstītājiem. Un Ivans IV iepazīstina.
Periods ir Ivana Bargā valdīšanas otrā puse. Oprichnina terors tika negaidīti izsludināts gan Ivana Bargā atbalstītājiem, gan ienaidniekiem.
1564. gadā naktī cars ar savu svītu, bērniem un kasi pazuda no Kremļa. Viņš aizgāja un paziņoja, ka vairs nevēlas valdīt. Mēnesi pēc viņa pazušanas no Maskavas cars nosūtīja divas vēstules:
Viens Bojārs Dome, Metropolīts, kurā viņš apsūdz viņus nodevībā un nevēlēšanās viņam kalpot;
- otrs pilsētniekiem, kurā viņš paziņoja, ka bojāri viņu apvaino, bet viņam nav ļaunuma pret parastajiem cilvēkiem, un pie visa vainīgi bojāri.
Tādējādi viņš vēlas parādīt cilvēkiem, kurš ir vainīgs visās viņu nepatikšanās.
Ar savu pēkšņo aiziešanu viņš nodrošināja, ka viņa pretinieki baidās no nenoteiktības, un cilvēki gāja raudādami lūgt karali atgriezties. Ivans Bargais piekrita, bet ar nosacījumiem:
1) valsts sadalīšana divās daļās - zemščinā un oprichninā;
2) zemščinas priekšgalā ir cars Ivans Bargais, bet opričņinas priekšgalā - lielkņazs Ivans Bargais.
Viņš piešķīra visattīstītākās teritorijas un bojāru zemes kā oprichnina zemes. Tie muižnieki, kas bija daļa no oprichnina armijas, apmetās šajās zemēs. Zemščinas iedzīvotājiem bija jāuztur šī armija. apbruņoja armiju un 7 gadus iznīcināja bojārus ar šo armiju.
Oprichnina nozīme bija šāda:
- autokrātijas nodibināšana, iznīcinot opozīciju (bojārus);
- feodālās sadrumstalotības palieku likvidēšana (Novgoroda beidzot tiek iekarota);
- veido jaunu autokrātijas sociālo bāzi - muižniecību, t.i. tie bija cilvēki, kas bija pilnībā atkarīgi no karaļa.
Bojaru iznīcināšana bija līdzeklis, lai sasniegtu visus šos Ivana Briesmīgā mērķus.
Oprichnina rezultātā Maskava novājināja 1571. gadā Krimas hans nodedzināja Maskavas apmetni, kas liecināja par oprichnina armijas nespēju cīnīties ar ārējiem ienaidniekiem. Tā rezultātā cars atcēla oprichnina, aizliedza pat minēt šo vārdu un 1572. gadā pārveidoja to par "Suverēnu tiesu". Pirms nāves viņš mēģināja no jauna ieviest oprichnina, bet viņa oprichniki bija neapmierināti ar cara politiku un vēlējās stabilitāti. Ivans Bargais iznīcina savu armiju un mirst 54 gadu vecumā, 1584. gadā.
Ivana IV valdīšanas laikā bija arī nopelni. Tātad, sarkano ķieģeļu Kremlis tika uzcelts, bet celtnieki tika nogalināti, lai viņi nekur citur nevarētu celt tik skaistas ēkas un tempļus.
Rezultāti.
1. Ivana IV valdīšanas laikā valsts tika iznīcināta, viņš faktiski sāka pilsoņu karu. Centrālie reģioni ir depopulēti, jo... cilvēku nomira (apmēram 7 miljoni cilvēku nomira nedabiskā nāvē).
2. Krievijas ārpolitiskās ietekmes zaudēšana ir padarījusi to neaizsargātu. Ivans IV zaudēja Livonijas karu, un Polija un Zviedrija uzsāka plašas darbības, lai sagrābtu Krievijas teritorijas.
3. Ivans Bargais notiesāja uz nāvi ne tikai sešas sievas, bet arī iznīcināja savus bērnus. Viņš 1581. gadā dusmu uzplūdā nogalināja mantinieku, Ivana dēlu. Pēc prinča nāves Ivans Bargais domāja atteikties no troņa un ieiet klosterī. Viņam bija daudz jāuztraucas. Troņmantnieks bija vārgais Fjodors, cara pirmās sievas Anastasijas Romanovas dēls. Bez viņa bija arī Carevičs Dmitrijs, viņa pēdējās, sestās sievas Marijas Nagojas dēls, kuram 1584. gadā apritēja divi gadi.
Tādējādi pēc pusgadsimta ilgas tirāna, lai arī talantīga, bet tomēr ļaundara valdīšanas, neviena un nekā neierobežotai varai bija jāpāriet nožēlojamam cilvēkam, kurš nespēja vadīt valsti. Pēc Ivana IV palika pārbiedēta, nomocīta, izpostīta valsts. Darbības ir novedušas valsti pie bezdibeņa malas, kuras nosaukums ir...
