A. N. Ostrovska darbs ir mūsu nacionālās drāmas pirmsākumi. Fonvizins, Gribojedovs un Gogolis sāka lielā krievu teātra izveidi. Līdz ar Ostrovska lugu parādīšanos, viņa talanta un prasmju uzplaukumu, dramatiskā māksla pacēlās uz jauniem augstumiem. Nav brīnums, ka kritiķis Odojevskis atzīmēja, ka pirms Ostrovska in Krievu literatūra bija tikai 3 drāmas: “Mazais”, “Bēdas no asprātības” un “Ģenerālinspektors”. Izrādi “Bankrotējis” viņš nosauca par ceturto, uzsverot, ka tas ir pēdējais trūkstošais stūrakmens, uz kura tiks celta majestātiskā Krievijas teātra “ēka”.
No "bankrota" līdz "Pērkona negaiss"
Jā, tieši ar komēdiju “Mūsu cilvēki – mēs tiksim numurēti” (“Bankrotējošs” otrais nosaukums) plašo popularitāti ieguva dramaturģis Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis, kurš savā darbā apvienoja un meistarīgi pārstrādāja labākās “Bankrotēšanas” tradīcijas. sākās dabiskā” skola – sociāli psiholoģiskā un satīriskā. Kļuvis par “Zamoskvorečjes Kolumbu”, viņš atklāja pasaulei līdz šim nezināmu krievu dzīves slāni - vidējos un mazos tirgotājus un filistrus, atspoguļoja tā oriģinalitāti, parādīja gan spilgtus, spēcīgus, tīrus raksturus, gan drūmi skarbo pasaules realitāti. komercija, liekulība, augstu impulsu un ideālu trūkums. Tas notika 1849. Un jau savā pirmajā nozīmīgajā lugā rakstnieks ar triepieniem iezīmē īpašu personības veidu, kas viņā parādīsies atkal un atkal: no Samsona Siliča Bolšoja līdz Titu Titiham Bruskovam no “Kāda cita dzīrēs paģiras” un tālāk līdz Marfai Ignatjevnai. Kabanova un Savels Prokopjeviči Dikiji no “Pērkona negaisiem” ir sava veida tirāns, kas nosaukts ļoti precīzi un kodolīgi un, pateicoties dramaturgam, iekļuva mūsu runā. Šajā kategorijā ietilpst cilvēki, kuri pilnībā pārkāpj cilvēku sabiedrības loģiskās un morālās normas. Kritiķis Dobroļubovs Ostrovska lugā "Pērkona negaiss" Diku un Kabaniku, kas pārstāvēja "tumšo valstību", nosauca par "krievu dzīves tirāniem".
Tirānija kā sociāltipoloģiska parādība
Apskatīsim šo fenomenu sīkāk. Kāpēc sabiedrībā parādās tirāni? Pirmkārt, no savas pilnīgas un absolūtas varas apzināšanās, pilnīgas citu interešu un uzskatu izlīdzināšanas salīdzinājumā ar savējiem, nesodāmības sajūtas un pretestības trūkuma no upuru puses. Tā “tumšā valstība” ir parādīta Ostrovska lugā “Pērkona negaiss”. Dikojs un Kabanova ir bagātākie iedzīvotāji mazajā provinces pilsētā Kalinovā, kas atrodas gar Volgas krastiem. Nauda ļauj viņiem sajust personīgo nozīmi un nozīmi. Viņi arī dod viņiem varu - pār savu ģimeni, pār svešiniekiem, kas ir zināmā mērā atkarīgi no viņiem, un plašākā nozīmē - pār sabiedrisko domu pilsētā. “Tumšā valstība” Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” ir biedējoša, jo iznīcina vai sagroza mazākās protesta izpausmes, jebkādas brīvības un neatkarības tendences. Tirānija ir verdzības otra puse. Tas vienlīdz samaitā gan pašus “dzīves saimniekus”, gan no viņiem atkarīgos, ar savu kaitīgo elpu saindējot visu Krieviju. Tāpēc, pēc Dobroļubova definīcijas, “tumšā valstība” Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” ir tirānijas sinonīms.
Drāmas konflikts
Dziļi izprotot realitāti, rakstniece spēja attēlot tās būtiskākos un nozīmīgākos aspektus. Pirmsreformas 1859. gadā viņu iespaidoja viņa ceļojums pa Volgu 1856.-1857. veido lugu, kas vēlāk tika atzīta par vienu no viņa labākajiem darbiem - drāmu “Pērkona negaiss”. Kas ir interesanti: burtiski mēnesi pēc lugas pabeigšanas Kostromā notika notikumi, kas, šķiet, atkārtoja scenāriju literārais darbs. Ko tas nozīmē? Par to, cik precīzi Aleksandrs Nikolajevičs juta un uzminēja konfliktu un cik reālistiski “tumšā valstība” tika atspoguļota lugā “Pērkona negaiss”.
Ne velti Ostrovskis par galveno konfliktu izvēlējās galveno krievu dzīves pretrunu – konservatīvā principa sadursmi, kas balstās uz patriarhālām tradīcijām, kas veidojušās gadsimtiem ilgi un balstītas uz neapšaubāmu autoritāti, morāles principiem un aizliegumiem, no vienas puses un no otras – dumpīgais, radošais un dzīvais princips, indivīda nepieciešamība lauzt stereotipus, virzīties uz priekšu garīgajā attīstībā. Tāpēc ne tikai Dikojs un Kabanikha izrādē “Pērkona negaiss” iemieso “tumšo valstību”. Ostrovskis liek saprast, ka mazākā piekāpšanās viņam, piekrišana un nepretošanās automātiski pārceļ cilvēku uz līdzdalībnieku pakāpi.
"Tumšās valstības" filozofija
Jau no pirmajām lugas rindām mūsu apziņā ielauzās divi elementi: brīnišķīgu attālumu brīvība, plaši apvāršņi un piesmakušā, sabiezinātā pirmsvētras atmosfēra, nogurušas gaidas uz kaut kādu šoku un atjaunotnes alkas. “Tumšās valstības” pārstāvji izrādē “Pērkona negaiss” šausminās par dabas stihijām, redzot tajās Dieva dusmu izpausmi un turpmākos sodus par grēkiem - acīmredzamus un iedomātus. Marfa Ignatjevna to visu laiku atkārto, piebalsojot viņai un Dikajai. Atbildot uz Kuligina lūgumu ziedot naudu zibensnovedēja izbūvei pilsētniekiem, viņš pārmet: "Pērkona negaiss tika dots kā sods, un jūs, tā un tā, gribat ar stabu aizstāvēties no Kunga." Šī piebilde uzskatāmi parāda filozofiju, pie kuras lugā “Pērkona negaiss” pieturējās “tumšās valstības” pārstāvji: nevar pretoties tam, kas valdījis gadsimtiem ilgi, nevar iet pretī gribai vai sodam no augšas, jāpaliek pazemībai un padevībai. mūsu laika ētikas normas. Interesanti ir tas, ka paši Kaļinova galvenie tirāni ne tikai patiesi tic šai lietu kārtībai, bet arī atzīst to par vienīgo pareizo.
Liekulība tikumības aizsegā
A. N. Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” “Tumšai valstībai” ir daudz seju. Bet tās pīlāri, pirmkārt un galvenokārt, ir Dikojs un Kabanova. Marfa Ignatjevna, portatīvā tirgotāja sieva, mājas saimniece, aiz kuras augstā žoga plūst neredzamas asaras un ikdienā notiek cilvēka cieņas un brīvas gribas pazemošana, lugā nepārprotami tiek dēvēta - liekule. Viņi saka par viņu: "Viņa dod žēlastību nabagiem, iet uz baznīcu, dievbijīgi krustojas un ēd savu mājsaimniecību, asinot to kā rūsējošu dzelzi." Viņa it visā cenšas ievērot ārējos senatnes likumus, īpaši nerūpējoties par to iekšējo saturu. Kabanikha zina, ka jaunākiem cilvēkiem ir jāpakļaujas saviem vecākajiem, un pieprasa aklu paklausību it visā. Kad Katerina pirms viņa aizbraukšanas atvadās no Tihona, viņa liek viņai paklanīties pie vīra kājām, bet dēlu dot sievai stingru pavēli, kā uzvesties. Ir “nenorunā savu māti”, “neskaties uz puišiem” un daudzas citas “vēlmes”. Turklāt visi klātesošie labi saprot situācijas farsisko raksturu, tās nepatiesību. Un tikai Marfa Ignatjevna priecājas par savu misiju. Viņa arī spēlēja izšķirošu lomu Katerinas traģēdijā, sagrozot dēla raksturu, sabojājot ģimenes dzīve viņu, aizskarot pašas Katerinas dvēseli un liekot viņai spert liktenīgu soli no Volgas krasta bezdibenī.
Meli ir likums
“Tumšā valstība” A. N. Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss” ir tirānija savā augstākajā izpausmē. Katerina, salīdzinot dzīvi savā ģimenē un vīra ģimenē, pamana būtiskāko atšķirību: šķiet, ka viss šeit ir “no nebrīves”. Un tā ir taisnība. Vai nu tu pakļaujies necilvēcīgajiem spēles noteikumiem, vai arī tiksi samalts pulverī. Kuligins tieši norāda, ka morāle pilsētā ir “nežēlīga”. Kas ir bagāts, tas cenšas paverdzināt nabagos, lai ar viņu grašiem palielinātu savu bagātību. Tas pats Dikojs svaidās pār Borisu, kurš ir no viņa atkarīgs: "Ja tu mani iepriecināsi, es tev došu mantojumu!" Bet nav iespējams iepriecināt tirānu, un nelaimīgā Borisa un viņa māsas liktenis ir iepriekš noteikts. Viņi paliks pazemoti un apvainoti, bezspēcīgi un neaizsargāti. Vai ir izeja? Jā: melojiet, izvairieties, cik ilgi vien iespējams. To dara Tihona māsa Varvara. Tas ir vienkārši: dari, ko gribi, kamēr neviens neko nepamana, viss ir “šūts un nosegts”. Un, kad Katerina iebilst, ka neprot izjaukt, neprot melot, Varvara vienkārši viņai saka: "Un es nezināju, kā, bet tas kļuva nepieciešams - es iemācījos!"
Kudrjašs, Varvara un citi
Un kas īsti ir “tumšās valstības” upuri pēc A. N. Ostrovska drāmas “Pērkona negaiss”? Tie ir cilvēki ar salauztu likteni, kroplām dvēselēm, izkropļotiem morālā pasaule. Tas pats Tihons ir dabiski laipns, maigs cilvēks. Mātes tirānija viņā nogalināja viņa paša gribas sākumus. Viņš nevar pretoties viņas spiedienam, nezina, kā pretoties, un mierinājumu rod dzērumā. Viņš arī nespēj atbalstīt savu sievu, nostāties viņas pusē vai pasargāt viņu no Kabanova tirānijas. Pēc mātes pamudinājuma viņš piekauj Katerinu, lai gan viņam viņas žēl. Un tikai sievas nāve liek viņam atklāti vainot māti, taču ir skaidrs, ka drošinātājs ļoti ātri pāries, un viss paliks pa vecam.
Tā ir pavisam cita lieta vīriešu raksturs- Vaņa Kudrjaša. Viņš atgrūž visus, un pat “spalgais” Mežonīgais nevairās no rupjībām. Tomēr šo varoni sabojā arī “tumšās valstības” iznīcinošā ietekme. Kudrjašs ir Mežonīgā kopija, tikai viņš vēl nav stājies spēkā, nav nobriedis. Paies laiks, un viņš izrādīsies sava saimnieka cienīgs. Varvara, kura kļuvusi par meli un cieš no mātes apspiešanas, galu galā aizbēg no mājām. Meli viņai ir kļuvuši par otro dabu, un tāpēc varone izraisa mūsu līdzjūtību un līdzjūtību. Kautrīgais Kuligins reti uzdrošinās aizstāvēties pret “tumšās valstības” tirānu nekaunību. Patiesībā nevienam, izņemot Katerinu, kura, starp citu, arī ir upuris, nav pietiekami daudz spēka, lai apstrīdētu šo "karaļvalsti".
Kāpēc Katerina?
Vienīgais darba varonis, kuram ir morāla apņēmība nosodīt “tumšās valstības” dzīvi un paražas A. N. Ostrovska lugā “Pērkona negaiss”, ir Katerina. Viņas dabiskums, sirsnība, karstā spara un iedvesma neļauj samierināties ar patvaļu un vardarbību, kā arī pieņemt kopš Domostrojeva laikiem noteikto etiķeti. Katerina vēlas mīlēt, baudīt dzīvi, piedzīvot dabiskas sajūtas, būt atvērta pasaulei. Viņa kā putns sapņo atrauties no zemes, no nīkstošās dzīvības un pacelties debesīs. Viņa ir reliģioza, bet ne Kabanova veidā. Viņas tiešo dabu sašķeļ pretruna starp pienākumu pret vīru, mīlestību pret Borisu un apziņu par savu grēcīgumu Dieva priekšā. Un tas viss ir dziļi patiesi, no pašiem sirds dziļumiem. Jā, arī Katerina ir “tumšās valstības” upuris. Tomēr viņai izdevās saraut viņa saites. Tas satricināja gadsimtiem senos pamatus. Un viņa spēja parādīt izeju citiem – ne tikai ar savu nāvi, bet ar protestu kopumā.
Ostrovska luga "Pērkona negaiss" izraisīja spēcīgu reakciju literatūrzinātnieku un kritiķu jomā. Šim darbam savus rakstus veltīja A. Grigorjevs, D. Pisarevs, F. Dostojevskis. N. Dobroļubovs kādu laiku pēc “Pērkona negaisa” publicēšanas uzrakstīja rakstu “Gaismas stars tumsas valstībā”. Būdams labs kritiķis, Dobroļubovs uzsvēra autora labo stilu, slavējot Ostrovski par dziļajām krievu dvēseles zināšanām, bet citiem kritiķiem pārmeta tieša skatījuma uz darbu trūkumu. Kopumā Dobroļubova skatījums ir interesants no vairākiem viedokļiem. Piemēram, kāds kritiķis uzskatīja, ka drāmām ir jārāda kaitīga ietekme kaislības uz cilvēka dzīvi, tāpēc viņš Katerinu sauc par noziedznieku. Bet Nikolajs Aleksandrovičs tomēr saka, ka Katerina ir arī moceklis, jo viņas ciešanas izraisa atbildi skatītāja vai lasītāja dvēselē. Dobroļubovs sniedz ļoti precīzus raksturlielumus. Tieši viņš lugā “Pērkona negaiss” tirgotājus sauca par “tumšo valstību”.
Ja mēs izsekojam, kā tirgotāju šķira un blakus esošie sociālie slāņi tika parādīti gadu desmitiem, mēs redzam pilns attēls degradācija un lejupslīde. “Nepilngadīgajā” Prostakovi parādīti kā aprobežoti cilvēki, “Bēdas no asprātības” Famusovi ir sastingušas statujas, kas atsakās dzīvot godīgi. Visi šie attēli ir Kabanikha un Dikiy priekšteči. Tieši šie divi varoņi atbalsta “tumšo valstību” drāmā “Pērkona negaiss”.
Autors mūs iepazīstina ar pilsētas morāli un paražām jau no pirmajām lugas rindām: “Nežēlīgi morāles kungs, mūsu pilsētā, nežēlīgi!” Vienā no iedzīvotāju dialogiem tiek aktualizēta vardarbības tēma: “Kam ir nauda, kungs, tas mēģina paverdzināt nabagus... Un savā starpā, kungs, kā viņi dzīvo!... Sastrīdas savā starpā.” Lai cik ļoti cilvēki slēptu, kas notiek ģimenēs, citi jau visu zina. Kuligins stāsta, ka šeit Dievu jau sen neviens nav lūdzis. Visas durvis ir aizslēgtas, "lai cilvēki neredzētu, kā viņi ēd savu ģimeni un tiranizē savu ģimeni." Aiz slūžām slēpjas izvirtība un dzeršana. Kabanovs iet dzert kopā ar Dikoju, Dikojs gandrīz visās ainās parādās piedzēries, Kabanikha arī neriebjas iedzert glāzi - vēl viens Savla Prokofjeviča kompānijā.
Visa pasaule, kurā dzīvo izdomātās pilsētas Kaļinovas iedzīvotāji, ir pamatīgi piesātināta ar meliem un krāpšanu. Vara pār “tumšo valstību” pieder tirāniem un krāpniekiem. Iedzīvotāji ir tik ļoti pieraduši bezkaislīgi ņirgāties par turīgākiem cilvēkiem, ka šāds dzīvesveids viņiem ir ierasts. Cilvēki bieži nāk uz Dikiju, lai lūgtu naudu, zinot, ka viņš viņus pazemos un neiedos prasīto summu. Tirgotāja negatīvākās emocijas izraisa viņa paša brāļadēls. Pat ne tāpēc, ka Boriss glaimo Dikojam, lai iegūtu naudu, bet gan tāpēc, ka pats Dikojs nevēlas šķirties no saņemtā mantojuma. Viņa galvenās iezīmes ir rupjība un alkatība. Dikojs uzskata, ka, jo viņš ir liels skaits nauda, kas nozīmē, ka citiem viņam jāpakļaujas, jābaidās un tajā pašā laikā jāciena.
Kabanikha iestājas par patriarhālās sistēmas saglabāšanu. Viņa īsts tirāns, kas spēj padarīt traku ikvienu, kas viņai nepatīk. Marfa Ignatjevna, slēpjoties aiz fakta, ka viņa ciena veco kārtību, būtībā iznīcina ģimeni. Viņas dēls Tihons labprāt dodas pēc iespējas tālāk, lai tikai nedzirdētu mātes pavēles, meita nenovērtē Kabanikhas viedokli, melo viņai, un lugas beigās viņa vienkārši aizbēg ar Kudrjašu. Katerina cieta visvairāk. Vīramāte atklāti ienīda savu vedeklu, kontrolēja katru viņas rīcību un bija neapmierināta ar katru sīkumu. Atklājošākā aina šķiet atvadu aina no Tihona. Kabanikha bija aizvainota, ka Katja uz atvadām apskāva savu vīru. Galu galā viņa ir sieviete, kas nozīmē, ka viņai vienmēr jābūt zemākai par vīrieti. Sievas liktenis ir mesties pie vīra kājām un šņukstēt, lūdzot ātru atgriešanos. Katjai šis viedoklis nepatīk, taču viņa ir spiesta pakļauties vīramātes gribai.
Dobroļubovs Katju sauc par "gaismas staru tumšajā valstībā", kas arī ir ļoti simbolisks. Pirmkārt, Katja atšķiras no pilsētas iedzīvotājiem. Lai gan viņa tika audzināta saskaņā ar vecajiem likumiem, par kuru saglabāšanu Kabanikha bieži runā, viņai ir atšķirīgs priekšstats par dzīvi. Katja ir laipna un tīra. Viņa vēlas palīdzēt nabadzīgajiem, viņa vēlas iet uz baznīcu, veikt mājas darbus, audzināt bērnus. Taču šādā situācijā tas viss šķiet neiespējami viena vienkārša fakta dēļ: “Pērkona negaisā” “tumšajā valstībā” nav iespējams rast iekšēju mieru. Cilvēki pastāvīgi staigā bailēs, dzer, melo, krāpj viens otru, cenšoties noslēpt dzīves neizskatīgās puses. Tādā gaisotnē nav iespējams būt godīgam pret citiem, godīgam pret sevi. Otrkārt, ar vienu staru nepietiek, lai apgaismotu “karaļvalsti”. Gaismai, saskaņā ar fizikas likumiem, ir jāatstaro no kādas virsmas. Ir arī zināms, ka melnajai krāsai piemīt spēja absorbēt citas krāsas. Līdzīgi likumi attiecas uz situāciju ar lugas galveno varoni. Katerina nesaskata citos to, kas ir viņā. Ne pilsētas iedzīvotāji, ne Boriss, “pieklājīgi izglītots cilvēks", nevarēja saprast Katjas iekšējā konflikta iemeslu. Galu galā pat Boriss baidās sabiedriskā doma, viņš ir atkarīgs no Savvaļas un iespējas saņemt mantojumu. Viņu saista arī maldu un melu ķēde, jo Boriss atbalsta Varvaras ideju apmānīt Tihonu, lai saglabātu slepenas attiecības ar Katju. Piemērosim šeit otro likumu. Ostrovska filmā "Pērkona negaiss" "tumšā valstība" ir tik visaptveroša, ka nav iespējams atrast izeju no tās. Tas saēd Katerinu, liekot viņai uzņemties vienu no visbriesmīgākajiem grēkiem no kristietības viedokļa – pašnāvību. "Tumšā valstība" neatstāj citas izvēles. Tas viņu atrastu jebkur, pat ja Katja aizbēgtu kopā ar Borisu, pat ja viņa pamestu savu vīru. Nav brīnums, ka Ostrovskis pārceļ darbību uz izdomātu pilsētu. Autore vēlējās parādīt situācijas tipiskumu: tāda situācija bija raksturīga visām Krievijas pilsētām. Bet vai tā ir tikai Krievija?
Vai atklājumi tiešām ir tik neapmierinoši? Tirānu vara pamazām sāk vājināties. Kabanikha un Dikojs to jūt. Viņi jūt, ka drīz viņu vietā stāsies citi cilvēki, jauni. Cilvēkiem patīk Katja. Godīgs un atklāts. Un, iespējams, tieši tajās tiks atdzīvinātas tās vecās paražas, kuras Marfa Ignatjevna dedzīgi aizstāvēja. Dobroļubovs rakstīja, ka lugas beigas ir jāvērtē pozitīvi. "Mēs esam priecīgi redzēt Katerinas atbrīvošanu - pat caur nāvi, ja tas nav iespējams citādi. Dzīvot “tumšajā valstībā” ir sliktāk par nāvi. To apliecina Tihona teiktais, kurš pirmo reizi atklāti iestājas ne tikai pret savu māti, bet arī pret visu pilsētas kārtību. “Luga beidzas ar šo izsaukumu, un mums šķiet, ka nekas nevarētu būt izdomāts stiprāks un patiesāks par šādu nobeigumu. Tihona vārdi liek skatītājam domāt nevis par mīlas dēku, bet par visu šo dzīvi, kurā dzīvie apskauž mirušos.
Definīcija " tumšā valstība"un tās pārstāvju attēlu apraksts noderēs 10. klases skolēniem, rakstot eseju par tēmu "Tumšā valstība Ostrovska lugā "Pērkona negaiss"".
Darba pārbaude
A.N. Ostrovskis ir dzimis un dzīvojis Maskavā, Malajas Ordynkā. Tirgotāji šajā rajonā ir apmetušies jau ilgu laiku. Kopš bērnības viņš pamanīja ikdienas dzīves attēlus un šī tirgotāja pasaules savdabīgās paražas. Un ir skaidrs, kāpēc rakstnieks savos darbos, pirmkārt, izmantoja savu bagātīgo tirgotāju, klerku un pilsētnieku dzīves novērojumu krājumu. Visa šīs tukšās, tumšās dzīves uzbūve viņam bija sveša un pretīga. Ostrovskis uzrakstīja 48 lugas, un visas guva lielus panākumus, kas liecina par vēl nebijušu autora talantu.
Viens no labākie darbi A.N. Ostrovskis ir viņa 1859. gadā sarakstītā drāma “Pērkona negaiss”. Tā tapusi laikā, kad valdīja vēlme pēc mācībām, pēc zināšanām, vēlme patiesi dzīvot un aizvietoja Domostrojeva kārtību, sapuvušo, nederīgo senatni mīlestība. Filmā “Pērkona negaiss” Ostrovskis rādīja tipiskus “tumšās valstības” pārstāvjus, Kaļinovas pilsētas “tēvus”, kuri, paļaujoties uz savu bagātību, pazemo un apzog nabagus, izdara jebkādus sašutumus gan mājās, gan ielās. no pilsētas.
Bagātākais Kalinovska tirgotājs ir Savels Prokofjevičs Dikojs. Viņš ir spēcīgs un bargs cilvēks, pieradis, ka visi apkārtējie viņam paklausa, un viņi darīs visu, lai viņu nesadusmotu. Dikojs jūt savu varu pār pārējiem Kaļinovas iedzīvotājiem, un tāpēc viņam nekas nemaksā nabagu lamāt, aplaupīt un izsist pa durvīm. Naudas dēļ viņš ir gatavs veikt jebkādu krāpšanu un maldināšanu. Un viņš tieši paziņo mēram: "Man katru gadu ir daudz cilvēku... Es viņiem nemaksāšu ne santīmu, es no tā pelnu tūkstošus, tāpēc tas man ir labi." Visi savvaļas ģimenes locekļi ir pastāvīgās bailēs, baidoties kaut ko darīt, lai sadusmotu savu saimnieku, tirānu. Lūk, ko Kuligins saka: "Meklējiet citu lamāju, piemēram, Savelu Prokofjeviču!"
Wild ir ļoti tumšs un analfabēts cilvēks. Kad autodidaktiskais mehāniķis Kuļigins viņam paskaidroja, kas ir pērkona negaiss, viņš sašutis iesaucās: “Kāda tur vēl elektrība!? Kāpēc tu neesi laupītājs? Pērkona negaiss mums tiek nosūtīts par sodu, lai mēs to jūtam, bet jūs vēlaties sevi aizstāvēt ar stabiem un kaut kādiem žagariem, Dievs man piedod. Kas tu esi, tatārs, vai kas?
Kuligins apspriežas ar Dikiju par saules pulksteņa, zibensnovedēja būvēšanu - visas tās lietas, kas pilsētā ir vajadzīgas. Bet šis bagātais vīrs ir tik nezinošs un nezinošs, ka ne tikai nedod Kuliginam naudu, bet draud viņam ar cietumu par brīvdomību: "Un par šiem vārdiem sūtiet tevi pie mēra, lai viņš tev liks grūti!"
Dikojs ir vecās kārtas pārstāvis, viņš ir ļoti reliģiozs. Baidoties sadusmot Dievu, viņš vienlaikus pauž sašutumu pret nabadzīgajiem. Vienīgā sajūta, ko es jūtu pret Dikiju, ir naidīgums, nicinājums. Cik nelietīgi viņš rīkojās ar brāļadēlu Borisu? Zelta spīdums noveda šo tirgotāju tiktāl, ka viņš pārkāpa mātes gribu un neatdeva to mantojuma daļu, kas bija paredzēta viņa brāļadēlam. Visā savā izskatā šis vīrietis ir šausmīgi pretīgs. Briesmīgs egoists.
Otra Kalinovska tirgotāju pārstāve ir Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha). Šī seja ir raksturīga arī “tumšās karaļvalsts” pārstāvjiem, taču vēl draudīgāka un drūmāka. Kuilis ir bargs un valdonīgs. Viņa ar nevienu nerēķinās un liek visai ģimenei rāpot uz ceļiem viņas priekšā.
“Prudīgs, kungs! Viņš dod naudu nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni, ”- šādi Kuligins pareizi un trāpīgi definē Kabanikhas raksturu.
Viņa stingri ievēro Domostrojevskas senatnes noteikumus un cenšas šiem ordeņiem pakļaut savus bērnus, kuri, kā viņa redz, dzīvo pēc citiem, viņai pilnīgi nesaprotamiem noteikumiem. Viņa nevar iedomāties, kā dzīvos jaunieši pēc savu “gudro” tēvu un māšu nāves: “... Kas būs, kā veči mirs, kā stāvēs gaisma, es nezinu!”
Kabanikha, tāpat kā Dikojs, ir tumšs un nezinošs. Viņa tā atbild klejotājam Feklusam, kad viņa stāsta par jaunām pārsteidzošām mašīnām: “To var nosaukt jebko, varbūt pat par mašīnu; Cilvēki ir stulbi, viņi ticēs visam. Pat ja jūs apbērsiet mani ar zeltu, es neiešu."
Viņa ir ļauna un tirāniska. Pieprasot paklausību, viņa neļauj Tihonam un Katerinai dzīvot, neļauj viņiem rīkoties neatkarīgi. Katerīnai nepatika par brīvības mīlestību, lepnumu un nepaklausību, viņa pat priecājas par šīs skaistās meitenes nāvi, kura gribēja dzīvot un mīlēt brīvi, lai viņu nesaista mājas celšanas ietvars. Kabanikhas spēks izpaužas arī tad, kad viņa piespiež Katerinu mesties ceļos Tihona priekšā: "Tavām kājām, pie kājām!"
Dikojs un Kabanikha ir līdzīgi viens otram, taču tajā pašā laikā viņiem ir krasas atšķirības: Kabanikha, pirmkārt, ir gudrāka par Dikoju, viņa ir atturīgāka, ārēji bezkaislīgāka un bargāka. Viņa ir vienīgā persona pilsētā, ar kuru Dikojs kaut kā rēķinās.
Kabanikha un Dikojs ir tipiski "tumšās valstības" pārstāvji, kas kavē visa jaunā un progresīvā attīstību.
A.N nopelni. Ostrovskis ir tas, ka viņš ļoti precīzi un trāpīgi spējis mums parādīt tirgotāju pasaules pārstāvjus drāmā “Pērkona negaiss”. UZ. Gončarovs rakstīja: “Neatkarīgi no tā, no kuras puses tas tiek ņemts, vai no plāna kontūras, vai dramatiskās kustības, vai visbeidzot varoņiem, tas visur ir tverts ar radošuma spēku, novērošanas smalkumu un dekorācijas graciozitāti. ”.
Drāmas gaitā mēs redzam neizbēgamo “tumšās valstības” nolemtību, visus Kabanovus un Mežonīgos, kas traucē pareizi dzīvot brīvi.
“DARK KINGDOM” A.N. OSTROVSKA LUGĀ “GRO3A”
1. Ievads.
"Gaismas stars tumšajā valstībā."
2. Galvenā daļa.
2.1. Kalinovas pilsētas pasaule.
2.2. Dabas tēls.
2.3. Kaļinovas iedzīvotāji:
a) Dikoja un Kabanikha;
b) Tihons, Boriss un Varvara.
2.4. Vecās pasaules sabrukums.
3. Secinājums.
Pagrieziena punkts tautas apziņā. Jā, šķiet, ka viss šeit ir ārpus nebrīves.
A. N. Ostrovskis
1859. gadā izdoto Aleksandra Nikolajeviča Ostrovska lugu “Pērkona negaiss” ar entuziasmu uzņēma progresīvi kritiķi, pirmkārt, pateicoties galvenās varones Katerinas Kabanovas tēlam. Tomēr šī skaista sievietes tēls, “gaismas stars tumšajā valstībā” (pēc N. A. Dobroļubova vārdiem), veidojās tieši patriarhālo tirgotāju attiecību gaisotnē, apspiežot un nogalinot visu jauno.
Luga sākas ar mierīgu, nesteidzīgu ekspozīciju. Ostrovskis attēlo idillisko pasauli, kurā dzīvo varoņi. Šī ir Kalinovas provinces pilsēta, kas ir ļoti detalizēti aprakstīta. Darbība notiek uz skaistās centrālās Krievijas dabas fona. Kuligins, ejot gar upes krastu, iesaucas: "Brīnumi, patiesi jāsaka, ka brīnumi!"< … >Piecdesmit gadus es katru dienu skatos uz Volgu, un man ar to nevar pietikt. Skaistā daba kontrastē ar pilsētas nežēlīgo morāli, ar tās iedzīvotāju nabadzību un tiesību trūkumu, ar viņu izglītības trūkumu un ierobežojumiem. Varoņi, šķiet, ir slēgti šajā pasaulē; viņi negrib uzzināt neko jaunu un neredz citas zemes un valstis. Tirgotājs Dikojs un Marfa Kabanova, ar iesauku Kabanikha, ir īsti “tumšās valstības” pārstāvji. Tie ir indivīdi ar spēcīgu raksturu, kuriem ir vara pār citiem varoņiem un ar naudas palīdzību manipulē ar saviem radiniekiem. Viņi ievēro veco, patriarhālo kārtību, kas viņiem pilnībā atbilst. Kabanova tirānē visus savas ģimenes locekļus, pastāvīgi meklējot vainas dēlam un vedeklam, mācot un kritizējot viņus. Taču viņai vairs nav absolūtas pārliecības par patriarhālo pamatu neaizskaramību, tāpēc viņa ar pēdējiem spēkiem aizstāv savu pasauli. Tihons, Boriss un Varvara ir jaunākās paaudzes pārstāvji. Bet arī viņus ietekmēja vecā pasaule un tās kārtība. Tihons, pilnībā pakļauts mātes autoritātei, pamazām kļūst par alkoholiķi. Un tikai sievas nāve liek viņam iesaukties: “Mammu, tu viņu izpostīji! Tu, tu, tu...” Boriss atrodas arī tēvoča Dikija jūgā. Viņš cer saņemt vecmāmiņas mantojumu, tāpēc pacieš onkuļa iebiedēšanu publiski. Pēc Dikiy lūguma viņš pamet Katerinu, ar šo rīcību piespiežot viņu uz pašnāvību. Varvara, Kabanikhas meita, ir spilgta un spēcīga personība. Radot redzamu pazemību un paklausību mātei, viņa dzīvo savā veidā. Tiekoties ar Kudrjašu, Varvara nemaz neuztraucas par savas uzvedības morālo pusi. Viņai pirmajā vietā ir ārējās pieklājības ievērošana, kas apslāpē sirdsapziņas balsi. Tomēr patriarhālā pasaule, tik spēcīgs un spēcīgs, iznīcinošs galvenais varonis spēlē, mirst. Visi varoņi to jūt. Katerinas publiskā mīlestības apliecinājums Borisam bija šausmīgs trieciens Kabanikhai, zīme, ka vecais aiziet uz visiem laikiem. Ar mīlestības un sadzīves konfliktu Ostrovskis parādīja pagrieziena punktu, kas notiek cilvēku prātos. Jauna attieksme pret pasauli, individuāla realitātes uztvere nomaina patriarhālo, komunālo dzīvesveidu. Izrādē "Pērkona negaiss" šie procesi atainoti īpaši spilgti un reālistiski.
A.N. Ostrovskis savu lugu pabeidza 1859. gadā dzimtbūšanas atcelšanas priekšvakarā. Krievija gaidīja reformas, un izrāde kļuva par pirmo posmu sabiedrībā gaidāmo pārmaiņu apzināšanā.
Savā darbā Ostrovskis iepazīstina mūs ar tirgotāja vidi, kas personificē "tumšo valstību". Autore parāda veselu negatīvu attēlu galeriju, izmantojot Kalinovas pilsētas iedzīvotāju piemēru. Izmantojot pilsētnieku piemēru, mums tiek parādīta viņu nezināšana, izglītības trūkums, vecās kārtības ievērošana. Var teikt, ka visi kaļinovieši atrodas senās “māju būves” važās.
Lugā redzami “tumšās valstības” pārstāvji ir pilsētas “tēvi” Kabanikhas un Dikoja personā. Marfa Kabanova ar pārmetumiem un aizdomām spīdzina apkārtējos un tuvākos. Viņa it visā paļaujas uz senatnes autoritāti un to pašu sagaida arī no apkārtējiem. Nav nepieciešams runāt par viņas mīlestību pret dēlu un meitu, Kabanikhas bērni ir pilnībā pakļauti viņas varai. Viss Kabanovas mājā ir balstīts uz bailēm. Viņas filozofija ir biedēt un pazemot.
Wild ir daudz primitīvāks nekā Kabanova. Tas ir īsta tirāna tēls. Ar saviem kliedzieniem un zvērestiem šis varonis pazemo citus cilvēkus, tādējādi it kā paceļoties pāri tiem. Man šķiet, ka tas ir Dikija pašizpausmes veids: “Ko tu man liksi darīt ar sevi, kad mana sirds ir tāda!”; “Es viņu lamāju, tik ļoti, ka nevarēju prasīt neko labāku, es viņu gandrīz nogalināju. Tāda ir mana sirds!”
Savvaļas nepamatota ļaunprātīga izmantošana, Kabanikhas liekulīgā izvēlība - tas viss ir saistīts ar varoņu bezspēcību. Jo reālākas ir pārmaiņas sabiedrībā un cilvēkos, jo spēcīgāk sāk skanēt viņu protesta balsis. Taču šo varoņu niknumam nav jēgas: viņu vārdi paliek tikai tukša skaņa. “...Bet viss kaut kā nemierīgi, viņiem tas nenāk par labu. Bez viņiem, viņiem neprasot, ir izaugusi cita dzīve ar citiem pirmsākumiem, un, lai gan tā ir tālu un vēl nav skaidri redzama, tā jau rada priekšstatu un sūta sliktas vīzijas tumšajai tirānijai,” par izrādi raksta Dobroļubovs.
Kuligina un Katerinas attēli tiek kontrastēti ar savvaļas, Kabanikha un visu pilsētu. Kuligins savos monologos cenšas spriest ar Kaļinovas iedzīvotājiem, atvērt viņiem acis uz apkārt notiekošo. Piemēram, visi pilsētnieki ir mežonīgās, dabiskās šausmās no pērkona negaisa un uztver to kā debesu sodu. Tikai Kuligins nebaidās, bet pērkona negaisā redz dabisku dabas parādību, skaistu un majestātisku. Viņš ierosina uzbūvēt zibensnovedēju, bet nerod piekrišanu vai sapratni no citiem. Neskatoties uz to visu, “tumšā valstība” nespēja uzņemt šo pašmācīto ekscentriķi. Mežonības un tirānijas vidū viņš sevī saglabāja cilvēcību.
Bet ne visi lugas varoņi var pretoties nežēlīga morāle"tumšā valstība" Tihons Kabanovs ir šīs sabiedrības nomākts un vajāts. Tāpēc viņa tēls ir traģisks. Varonis nevarēja pretoties jau no bērnības, viņš it visā vienojās ar savu māti un nekad nebija viņai pretrunā. Un tikai lugas beigās, mirušās Katerinas ķermeņa priekšā, Tihons nolemj stāties pretī savai mātei un pat vaino viņu sievas nāvē.
Tihona māsa Varvara atrod savu izdzīvošanas veidu Kaļinovā. Spēcīgs, drosmīgs un viltīgs raksturs ļauj meitenei pielāgoties dzīvei "tumšajā valstībā". Savam sirdsmieram un, lai izvairītos no nepatikšanām, viņa dzīvo pēc principa “skapis un drošība”, mānās un mānās. Bet, to visu darot, Varvara tikai cenšas dzīvot tā, kā viņa vēlas.
Katerina Kabanova ir gaiša dvēsele. Uz visas mirušās valstības fona tas izceļas ar savu tīrību un spontanitāti. Šī varone nav iegrimusi materiālajās interesēs un novecojušajās ikdienas patiesībās, tāpat kā citi Kaļinovas iedzīvotāji. Viņas dvēsele cenšas atbrīvoties no šo tai svešo cilvēku apspiešanas un nosmakšanas. Iemīlējusies Borisā un krāpusi savu vīru, Katerina ir šausmīgās sirdsapziņas mokās. Un pērkona negaisu viņa uztver kā debesu sodu par saviem grēkiem: “Visiem jābaidās! Tas nav tik biedējoši, ka tas tevi nogalinās, bet nāve pēkšņi atradīs tevi tādu, kāds tu esi, ar visiem taviem grēkiem...” Dievbijīgā Katerina, nespēdama izturēt savas sirdsapziņas spiedienu, nolemj izdarīt visbriesmīgāko grēku - pašnāvību.
Dikija brāļadēls Boriss arī ir “tumšās valstības” upuris. Viņš samierinājās ar garīgo verdzību un salūza zem vecās metodes spiediena jūga. Boriss pavedināja Katerinu, taču viņam nebija spēka viņu glābt, aizvest no nīstās pilsētas. “Tumšā karaliste” izrādījās spēcīgāka par šo varoni.
Vēl viens “Tumšās valstības” pārstāvis ir klejotājs Feklusha. Viņa ir ļoti cienīta Kabanikhas mājā. Viņas nezinošās fabulas par tālām zemēm uzmanīgi klausās un pat tām tic. Tikai tik tumšā un nezinošā sabiedrībā neviens nevar šaubīties par Feklusha stāstiem. Klejotājs atbalsta Kabanikhu, jūtot viņas spēku un spēku pilsētā.
Manuprāt, izrāde “Pērkona negaiss” ir ģeniāls darbs. Tas atklāj tik daudz attēlu, tik daudz rakstzīmju, ka ar to pietiktu veselai negatīvu varoņu enciklopēdijai. Visa neziņa, māņticība un izglītības trūkums tika absorbēts Kaļinova "tumšajā valstībā". "Pērkona negaiss" parāda, ka vecais dzīvesveids jau sen ir novecojis un nereaģē mūsdienu apstākļos dzīvi. Pārmaiņas jau atrodas uz “tumšās valstības” sliekšņa un kopā ar pērkona negaisu cenšas tajā ielauzties. Tas nekas, ka viņi sastopas ar milzīgu savvaļas dzīvnieku un cūku pretestību. Izlasot lugu, kļūst skaidrs, ka viņi visi ir bezspēcīgi nākotnes priekšā.
