Cilvēka darbība tiek veikta materiālās un garīgās ražošanas sociāli vēsturiskos veidos. Attiecīgi materiālā un garīgā ražošana parādās kā divas galvenās kultūras attīstības sfēras. Pamatojoties uz to, visa kultūra dabiski tiek sadalīta materiālajā un garīgajā.
Materiālās un garīgās kultūras atšķirības vēsturiski nosaka specifiskie darba dalīšanas nosacījumi. Tie ir relatīvi: pirmkārt, materiālā un garīgā kultūra sastāvdaļas integrēta kultūras sistēma; otrkārt, notiek arvien lielāka to integrācija.
Tādējādi zinātniski tehnoloģiskās revolūcijas (STR) laikā pieaug garīgās kultūras materiālās puses loma un nozīme (mediju tehnoloģiju attīstība - radio, televīzija, datorsistēmas u.c.), no otras puses, loma un nozīme. tās garīgās puses pieaugums materiālajā kultūrā (nepārtraukta ražošanas “mācīšanās”, zinātnes pakāpeniska pārtapšana par sabiedrības tiešo produktīvo spēku, industriālās estētikas lomas palielināšanās utt.); visbeidzot materiālās un garīgās kultūras “savienojumā” rodas parādības, kuras nevar attiecināt tikai uz materiālo vai tikai uz garīgo kultūru. tīrā formā"(piemēram, dizains - mākslinieciskā konstrukcija un mākslinieciski-projekta jaunrade, veicinot estētiskā veidošanās cilvēka vide).
Bet, neskatoties uz materiālās un garīgās kultūras atšķirību relativitāti, šīs atšķirības pastāv, kas ļauj katru no šiem kultūras veidiem uzskatīt par relatīvi neatkarīgu sistēmu. Šo sistēmu ūdensšķirtnes pamats ir vērtīgs. Pašā vispārīga definīcija vērtība ir viss, kam cilvēkam ir tāda vai cita nozīme (viņam jēgpilna), un tāpēc tas it kā ir “humanizēts”. No otras puses, tas veicina paša cilvēka “pilnveidošanos” (pilnveidošanos).
Vērtības tiek iedalītas dabiskajās (viss, kas pastāv dabiskajā vidē un ir svarīgs cilvēkiem - tās ir minerālu izejvielas, dārgakmeņi un svaigs gaiss, Un tīrs ūdens, mežs utt. utt.) un kultūras (tas ir viss, ko cilvēks ir radījis, kas ir viņa darbības rezultāts). Savukārt kultūras vērtības tiek iedalītas materiālajās un garīgajās, kas galu galā nosaka materiālo un garīgo kultūru.
Materiālā kultūra ietver visu kultūras vērtības, kā arī to radīšanas, izplatīšanas un patēriņa process, kas paredzēti cilvēka tā saukto materiālo vajadzību apmierināšanai. Materiālās vajadzības, pareizāk sakot, to apmierināšana nodrošina cilvēkiem iztiku, rada nepieciešamos nosacījumus to pastāvēšanai ir vajadzība pēc pārtikas, apģērba, mājokļa, pārvietošanās līdzekļiem, saziņas utt. Un, lai tos apmierinātu, cilvēki (sabiedrība) ražo pārtiku, šuj drēbes, ceļ mājas un citas būves, taisa automašīnas, lidmašīnas, kuģus, datorus, televizorus, telefonus utt. un tā tālāk. Un tas viss kā materiālās vērtības ir materiālās kultūras sfēra.
Jāpiebilst, ka materiālā kultūra tiek saprasta ne tik daudz kā cilvēku objektīvās pasaules radīšana, bet gan „cilvēka eksistences apstākļu” veidošanas darbība. Materiālās kultūras būtība ir dažādu cilvēku vajadzību iemiesojums, ļaujot cilvēkiem pielāgoties bioloģiskajiem un sociālajiem dzīves apstākļiem.
Cilvēkam šī kultūras sfēra nav noteicošā, t.i. tās pastāvēšanas un attīstības pašmērķis. Galu galā, cilvēks nedzīvo, lai ēstu, bet viņš ēd, lai dzīvotu, un cilvēka dzīve nav vienkārša vielmaiņa kā dažai amēbai. Cilvēka dzīve ir viņa garīgā eksistence. Tā kā personas sugas zīme, t.i. tas, kas ir raksturīgs tikai viņam un kas viņu atšķir no citām dzīvām būtnēm, ir prāts (apziņa) vai citādi, kā saka, garīgā pasaule, tad no šejienes garīgā kultūra kļūst par kultūras noteicošo sfēru.
Garīgā kultūra ir garīgo vērtību kopums, kā arī to radīšanas, izplatīšanas un patēriņa process. Garīgās vērtības ir radītas, lai apmierinātu cilvēka garīgās vajadzības, t.i. viss, kas veicina viņa garīgās pasaules (viņa apziņas pasaules) attīstību. Un, ja materiālās vērtības, ar retiem izņēmumiem, ir īslaicīgas - mājas, mašīnas, mehānismi, drēbes, transportlīdzekļiem un tā tālāk, un tā tālāk, tad garīgās vērtības var būt mūžīgas, kamēr vien pastāv cilvēce.
Teiksim, sengrieķu filozofu Platona un Aristoteļa filozofiskie spriedumi ir gandrīz divarpus tūkstošus gadu veci, taču tie joprojām ir tā pati realitāte, kas to izteikšanas brīdī - vienkārši paņemiet viņu darbus no bibliotēkas vai iegūstiet informāciju caur internets.
Garīgās kultūras jēdziens:
Satur visas garīgās ražošanas jomas (māksla, filozofija, zinātne utt.),
Parāda sabiedrībā notiekošos sociāli politiskos procesus (runājam par vadības varas struktūrām, juridiskajām un morāles standarti ah, vadības stili utt.).
Senie grieķi veidoja klasisko cilvēces garīgās kultūras triādi: patiesība – labestība – skaistums. Attiecīgi tika identificēti trīs vissvarīgākie cilvēka garīguma vērtību absolūti:
Teorētiskums, ar orientāciju uz patiesību un īpašas būtības radīšanu, kas ir pretējs parastajām dzīves parādībām;
Tas visus citus cilvēku centienus pakārto dzīves morālajam saturam;
Estētisms, kas sasniedz maksimālu dzīves pilnību, pamatojoties uz emocionālo un maņu pieredzi.
Tādējādi garīgā kultūra ir zināšanu un ideoloģisko ideju sistēma, kas raksturīga konkrētai kultūrvēsturiskai vienotībai vai cilvēcei kopumā.
Jēdziens “garīgā kultūra” aizsākās Vilhelma fon Humbolta vēsturiskajās un filozofiskajās idejās. Saskaņā ar viņa izstrādāto vēsturisko zināšanu teoriju pasaules vēsture ir tāda garīga spēka darbības rezultāts, kas atrodas ārpus zināšanu robežām, kas izpaužas ar indivīdu radošajām spējām un personīgajiem centieniem. Šīs koprades augļi veido cilvēces garīgo kultūru.
Garīgā kultūra rodas tāpēc, ka cilvēks neaprobežojas tikai ar jutekliski ārēju pieredzi un nepiešķir tai primāro nozīmi, bet atzīst garīgo pieredzi, no kuras viņš dzīvo, mīl, tic un vērtē visas lietas par galveno un. vadot vienu. Ar šo iekšējo garīgo pieredzi cilvēks nosaka nozīmi un augstākais mērķisārēja, maņu pieredze.
Cilvēks var realizēt savu radošumu dažādos veidos un viņa radošās pašizpausmes pilnība tiek sasniegta, veidojot un izmantojot dažādas kultūras formas. Katrai no šīm formām ir sava “specializētā” semantiskā un simboliskā sistēma. Īsi raksturosim patiesi universālās garīgās kultūras formas, kuras ir sešas un kurās katrā savā veidā izpaužas cilvēka eksistences būtība)
