Morāles standartu loma sabiedrībā. Morāle mūsdienu sabiedrībā

MORĀLES LOMA CILVĒKA UN SABIEDRĪBAS DZĪVĒ

Pateicoties cilvēka un sabiedrības spējai pakļaut morālam vērtējumam visus sabiedriskās dzīves aspektus – ekonomisku, politisko, garīgo u.c., kā arī nodrošināt morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem, morāle ir iekļauta visās sabiedriskās dzīves jomās. Dzīvē pastāv normas un uzvedības noteikumi, kas liek cilvēkam kalpot sabiedrībai. To rašanos un pastāvēšanu nosaka objektīva cilvēku kopīgas, kolektīvas dzīves nepieciešamība.

Tādējādi mēs varam teikt, ka pats cilvēka eksistences veids noteikti rada cilvēku vajadzības vienam pēc otra. Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības Un morālā apziņa. Pirms morāles galveno funkciju atklāšanas, akcentēsim vairākas sabiedrības morālās darbības iezīmes. Jāatzīmē, ka morālā apziņa pauž noteiktu cilvēka uzvedības stereotipu, modeli, algoritmu, ko sabiedrība atzinusi par optimālu konkrētajā vēsturiskajā brīdī. Morāles pastāvēšana var tikt interpretēta kā sabiedrības atzīšana vienkāršam faktam, ka indivīda dzīvība un intereses tiek garantētas tikai tad, ja tiek nodrošināta spēcīga sabiedrības vienotība kopumā. Tādējādi morāli var uzskatīt par cilvēku kolektīvās gribas izpausmi, kas, izmantojot prasību, vērtējumu un noteikumu sistēmu, mēģina saskaņot indivīdu intereses savā starpā un ar visas sabiedrības interesēm.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija) morāle nav organizētas darbības sfēra. Vienkārši sakot, sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Un tāpēc, iespējams, nav iespējams vadīt morāles attīstību šī vārda parastajā nozīmē (kā vadīt zinātni, reliģiju utt.). Ja ieguldām zināmus līdzekļus zinātnes un mākslas attīstībā, tad pēc kāda laika mums ir tiesības sagaidīt taustāmus rezultātus; morāles gadījumā tas nav iespējams. Morāle ir visaptveroša un tajā pašā laikā netverama.

Morāles prasības un novērtējumi iekļūst visās jomās cilvēka dzīve un aktivitātes. Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo to prasa tavs pienākums), t.i., tai ir imperatīva forma - tieša un beznosacījuma pavēle.

Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz stingru savu prasību ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā, kopumā viena vai otra morālā rīkojuma izpilde iegūst pilnu nozīmi un apmierina kādu sociālo vajadzību.

Regulējošā funkcija Viena no galvenajām morāles funkcijām ir regulējošas Morāle galvenokārt darbojas kā veids, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā un individuālās uzvedības pašregulāciju. Sabiedrība, attīstoties, izgudroja daudzus citus veidus, kā regulēt sociālās attiecības: juridisko, administratīvo, tehnisko utt. Tomēr morālais regulēšanas veids joprojām ir unikāls.

Pirmkārt, tāpēc, ka tas neprasa organizatorisko pastiprināšanu dažādu institūciju, sodīšanas orgānu uc veidā. Otrkārt, tāpēc, ka morālā regulēšana tiek veikta galvenokārt caur indivīdu asimilāciju attiecīgajām normām un uzvedības principiem sabiedrībā.

Citiem vārdiem sakot, morālo prasību efektivitāti nosaka tas, cik lielā mērā tās ir kļuvušas par indivīda iekšējo pārliecību, par viņa dzīves neatņemamu sastāvdaļu. garīgā pasaule, mehānisms viņa komandas motivēšanai. Novērtēšanas funkcija Vēl viena morāles funkcija ir vērtējošs. Morāle aplūko pasauli, parādības un procesus no to viedokļa humānistiskais potenciāls- cik lielā mērā tie veicina cilvēku apvienošanos un attīstību. Attiecīgi tas visu klasificē kā pozitīvo vai negatīvo, labo vai ļauno.

Morāli vērtējoša attieksme pret realitāti ir tās izpratne labā un ļaunā jēdzienos, kā arī citos tiem blakus vai no tiem atvasinātos jēdzienos (“taisnīgums” un “netaisnība”, “gods” un “negods”, “cēlums”. ” un “zemiskums” utt.). Turklāt morālā vērtējuma specifiskā izpausmes forma var būt dažāda: uzslavas, vienošanās, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; izrādot apstiprinājumu vai noraidīšanu. Morāls realitātes novērtējums nostāda cilvēku aktīvās, aktīvās attiecībās ar to.

Vērtējot pasauli, mēs jau tajā kaut ko mainām, proti, mainām savu attieksmi pret pasauli, savu pozīciju. Audzināšanas funkcija Sabiedrības dzīvē tikumība veic vissvarīgāko personības veidošanas uzdevumu un ir efektīvs audzināšanas līdzeklis. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Šī ir viņa izglītojošs funkciju.

Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā caur morāles ideāliem un mērķiem dod viņiem pareizu sociālo orientāciju, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju. Morāle sociālos sakarus uzskata par saiknēm starp cilvēkiem, no kurām katrai ir patiesa vērtība. Tas koncentrējas uz darbībām, kas, paužot konkrēta indivīda gribu, vienlaikus nemaina citu cilvēku gribu. Morāle māca mums katru lietu darīt tā, lai tas nenodarītu pāri citiem cilvēkiem.

Termins “morāle” saturā un izcelsmes vēsturē ir termina “ētika” latīņu analogs. Vadoties pēc Aristoteļa pieredzes, Cicerons, lai bagātinātu latīņu valodu, izveidoja īpašības vārdu “morāls” ( moralis), lai apzīmētu ētiku, to saucot filozofija moralis. Vēlāk, domājams, 4. gadsimtā, vārds “morāle” parādījās kā morāles izpausmju kolektīvs raksturojums.

Morāle(no lat. moralis - morāls; paradumi - morāle) ir cilvēka uzvedības normatīvās regulēšanas metode, kā arī īpaša kolektīvās apziņas forma un sociālo attiecību veids.

Morāle ir vēsturisks jēdziens. Tas radās kopā ar cilvēku un sabiedrību un atkarībā no pēdējās attīstības līmeņa ir sadalīts šādos veidos:

• primitīvs;
• vergu turēšana;
• feodāls;
• buržuāziski utt.

Šķiet, ka līdz ar sabiedrības evolūcijas attīstības procesu jāattīstās arī cilvēka morālei. Tomēr vai 21. gadsimta cilvēks ir kļuvis? morālāks, salīdzinot ar primitīvas sabiedrības pārstāvi. Mums šķiet, ka mēs nevarēsim iegūt konkrētu atbildi.

Morāle raksturo cilvēku viņa tieksmē pēc ideāli perfekta stāvokļa, un tā ir arī cilvēka uzvedības īpašība. Morāles priekšmetā iekļautie jautājumi ir jautājumi par cilvēka dzīves organizēšanu, jebkādu darbību izdarīšanu, ideāli perfekta stāvokļa sasniegšanu utt.

Ir daudz morāles definīciju, kas uzsver tās dažādās būtiskās īpašības.

Morāle ir viena no metodēm, kā regulēt cilvēku uzvedību sabiedrībā. Tā darbojas kā uzskatu un normu sistēma, kas nosaka saikņu raksturu starp cilvēkiem atbilstoši konkrētajā sabiedrībā valdošajiem priekšstatiem par labo un ļauno, godīgo un negodīgo, cienīgu un necienīgu. Nākamais

morāles prasību ievērošana tiek veikta ar garīgu ietekmi, sabiedrisko domu, iekšējo pārliecību un cilvēka sirdsapziņu.

Patiešām, morāle regulē cilvēku attiecības caur tās galveno kategoriju prizmu: labais – ļaunais; pienākums – sirdsapziņa; kauns - vainas apziņa; brīvība ir atbildība; laime ir dzīves jēga utt., t.i. viņa visiem dod mājienu, kā, sakot mūsdienu valoda, efektīvāk veidot attiecības starp “es” un “ne-es”.

Bet mēs visur sastopamies ar mūsu dzīves regulētājiem. Sākot no noteikumiem satiksme un beidzot ar vienkāršu roku mazgāšanu pirms pusdienām. Piemērus var turpināt. Tad rodas jautājums: kāda ir morāles kā mūsu dzīves regulētājas unikalitāte? Atbilde nav vienkārša, kā varētu šķist, tāpēc, atbildot uz to, pieskarsimies daudziem morāles aspektiem, kas ļaus “atklāt” ētikas noslēpumu.

“Lasīšanas” morāles personiskais un pasaules skatījuma raksturs, t.i. Prasību “darīt labu” ikviens interpretē savas audzināšanas, priekšstatu par labo un ļauno, reliģisko priekšrocību dēļ utt. Lai gan visu cilvēces pastāvēšanas laiku cilvēki ir meklējuši to vienu “formulu”, kas apmierinātu ikvienu neatkarīgi no dzimuma, vecuma un reliģijas. Mums šķiet, ka “universālās laimes formulu” atvasināja Konfūcijs un jau 1999. gadā Eiropas kultūra tas saucās " Zelta likums morāle." Īsāk sakot, tas izklausās šādi: "Nedari citiem to, ko nevēlaties sev." Cilvēce vēl nav izdomājusi ietilpīgāku un tajā pašā laikā lakoniskāku frāzi.

Morāles prasības caurstrāvo visas cilvēka eksistences sfēras. Neviena cilvēka rīcība, neviena doma nepaliek bez morālā vērtējuma. Kad esam atstāti vieni, pat tad tā mūsos skan kā sirdsapziņas balss un izvirza morālas prasības Robinsonam Krūzo tuksnešainajā salā. Morāle ir saistīta ar cilvēka uzvedības un apziņas regulēšanu visās dzīves jomās.(profesionālās darbības, ikdienas, ģimenes, starppersonu un citas attiecības). Morālei ir ietekme arī uz starpgrupu un starpvalstu attiecībām.

Morāles principiem ir universāls spēks ietekmēt visus cilvēkus, stiprināt viņu attiecību kultūras sākumpunktus, kas izveidojušies ilgā procesā vēsturiskā attīstība sabiedrību.

Jebkurai darbībai vai cilvēka uzvedībai ir dažādas nozīmes (juridiskā, politiskā, estētiskā u.c.), taču tās morālā puse, morālais saturs ir pakļauts novērtējumam pēc vienotas skalas. Morāles normas sabiedrībā tiek pastāvīgi atjaunotas ar varas vispāratzītu tradīciju un visu atbalstītās kārtības, sabiedriskās domas palīdzību.

Atbildība morālē ir garīga, ideāla pēc būtības(uzticība vai rīcības apstiprināšana), izpaužas morālo vērtējumu veidā, kas cilvēkam jāsaprot, iekšēji jāpieņem un saskaņā ar to jāvirza un jālabo sava rīcība un uzvedība. Šim vērtējumam jāatbilst kolektīvām nostādnēm un normām, kas apstiprinātas ar visiem spriedumiem par to, kas pienākas un kas nepienākas, kas ir cienīgs un kas necienīgs utt.

Morāles kontrolētāji ir relatīvi.Šīs tiesību normas atbalsta tiesībsargājošo iestāžu spēks un autoritāte. Kas attiecas uz morāli, šeit viss ir daudz vienkāršāk, jo tā kontrolējošā institūcija ir tikai sabiedriskā doma. Bet daudzi dzīvo pilnīgi neatkarīgi no tā un jūtas lieliski. Tāpēc rodas šāds paradokss: neskatoties uz to, ka morāle caurstrāvo visu un visus, sabiedrība no tās nekļūst morālāka.

Morāle ir ciešā saistībā ar cilvēka eksistences apstākļiem, cilvēka būtiskajām vajadzībām, bet to nosaka sociālās un individuālās apziņas pakāpe. Kopā ar citām cilvēku uzvedības regulēšanas metodēm sabiedrībā morāle ir nepieciešama, lai koordinētu indivīdu masas darbības, pārveidojot to par kopīgu masu darbību, kas pakļaujas noteiktajiem sociālajiem likumiem.

Individuālās izvēles brīvība. Katru reizi, kad mēs atrodamies robežsituācijā, izvēloties starp labo un ļauno, neviens mūsu vietā neizlems, kas mums jādara. Morālā ceļa izvēle ir paša indivīda prerogatīva. Tieši ar individuālās izvēles brīvības klātbūtni morāle atšķiras no tādām cilvēka uzvedības regulēšanas formām kā tabu, paražas un tiesību normas. Tomēr brīvība nozīmē arī atbildību, kas gulstas uz tā pleciem, kurš izdarījis šo brīvo izvēli.

Šķiet, ka šīs iezīmes padarīja situāciju ar morāli daudz “caurspīdīgāku”. Taču rodas šāda problēma: vērtējot mūsu rīcību (domas) no “morāli - amorāla” viedokļa, mēs saskaramies ar šādām morāles pretrunām.

Pretrunas (antinomijas)) morālē:

• nav konkrēta morāles standartu autora, i., neskatoties uz to, ka morāle pastāv stingros imperatīvos
• (“Dari labu”, “Saki patiesību” utt.) patiesībā šķiet, ka nav nevienas konkrētas personas, kurai varētu attiecināt autorību;
• Ar No vienas puses, morāle ir universāli nozīmīga ikvienam, no otras puses, katru reizi ir jāiziet no konkrētas situācijas un “jāsāk” no personiskajām īpašībām. « Šis vīrietis. Frāzes, piemēram, “Meli pestīšanas vārdā” vai “Labāk rūgta patiesība nekā saldi meli” ļoti skaidri ilustrē šo pretrunu;
• morāles altruisms. Lai gan jautājums par cilvēka labo vai ļauno dabu joprojām ir atklāts, mēs uzdrīkstamies apgalvot, ka bioloģiski cilvēks ir nosliece uz ļaunu (kā ilustrācija šim apgalvojumam var novērot mazus bērnus, kuriem morāles normas joprojām ir tukša frāze un ilgs socializācijas ceļš uz sabiedrības morāli, jo tie tikai sākas), tomēr bieži vien pretēji mūsu dabai un, iespējams, pat savtīgām interesēm, mēs speram soli uz labo. Tas ir paradokss.

Morāles loma kultūrā ir neskaidra. Gan speciālajos (filozofiskajos, socioloģiskajos, kultūras) pētījumos, gan ikdienas apziņas apsvērumos pastāv pārklāšanās un daļēji savstarpēji izslēdzoši uzskati par to, kas ir morāle. Tā tiek definēta kā vērtību, normatīvu un tiesību sistēma, kas regulē cilvēka uzvedību, tādējādi būdama tuva, no vienas puses, pieklājības normām un, no otras puses, tradīcijām un likumiem. Morāle, bez šaubām, ir sastopama etiķetē, tradīcijās un likumā, bet morāle nav ne etiķete, ne likums.

Tādējādi, runājot par morāli vispārējs skats, jāņem vērā šādas funkcijas:

• 1) morāle ir cilvēka pašaizliedzības un nesavtības joma, kas nav atkarīga no apstākļiem (dabiskiem vai sociāliem) un nav tiem reducējama. Tas nekalpo kā baudas, pašlabuma, labuma, intereses, nepieciešamības izpausme;
• 2) morālei savās kategoriskajās prasībās ir aizliegumu raksturs, kas principā nav raksturīgi morālei, bet ir ierobežoti ar kultūru, kurā aizliegumi tiek pasniegti visās tās formās. Morāle ir saistīta ar aizliegumiem tikai tad, kad aizliegums ir vienīgais motīvs (nenogalini, nezagt, nemelo utt.). Šo ideju ļoti precīzi formulēja J.-P. Sartrs: “Vēloties būt absolūti pozitīvam, morāle neļauj izmantot līdzekļus, ko indivīds izvēlas, lai mainītu savu likteni. Tāpēc viņa nekad nerunā par to, kas būtu jādara, bet vienmēr runā tikai par to, ko nevar izdarīt nekādos apstākļos” 1 ;
• 3) ja izejam no tādiem indivīdu veidojošiem elementiem kā ķermenis, dvēsele un gars, tad morāle kalpo kā dvēseles īpašība, kas cilvēkā ir cilvēciska un kuras stāvoklis izpaužas morālē;
• 4) morāle ir tā, kas saista cilvēku sabiedrību un padara to iespējamu. Morālais tikums ir acīmredzams ikvienam racionālam indivīdam, un tas veido cilvēka vienotības un sadarbības pamatu. Šī spēja apvienot un saliedēt cilvēkus, neatkarīgi no dažādiem tos šķirošajiem faktoriem, kļūst par galveno morāles iezīmi un mērķi. Morāle ir cilvēku fokuss viens uz otru, ja nebūtu morāles, sadarbības pieredze starp cilvēkiem nevarētu notikt;
• 5) cilvēka praktiski orientētajā apziņā morāle ir absolūts atskaites punkts. Šī ir galīgā novērtēšanas iestāde. Morāle tiek ģenerēta uz indivīda brīvas gribas pamata, tās prasības ir brīvas, tās nevar ierobežot ārēji, tām ir beznosacījumu un vispārēji spēkā esošs raksturs;
• 6) cilvēks ievēro tikai tās morāles normas, kuras viņš ir iekšēji apstiprinājis, un kā vislabāko pieņem tās morāles normas, kuras viņš vēlētos redzēt kā savas dzīves normas. Tādējādi cilvēks ne tikai apgūst morāli, bet arī dzīvo ar to.

Morāle (vai morāle) ir sabiedrībā pieņemto normu, ideālu, principu sistēma un tās izpausme īsta dzīve cilvēku.

Morāli pēta īpaša filozofijas zinātne – ētika.

Morāle kopumā izpaužas labā un ļaunā pretestības izpratnē. Labais tiek saprasts kā vissvarīgākā personiskā un sociālā vērtība un korelē ar cilvēka vēlmi saglabāt starppersonu attiecību vienotību un sasniegt morālo pilnību. Labestība ir vēlme pēc harmoniskas integritātes gan attiecībās starp cilvēkiem, gan indivīda iekšējā pasaulē. Ja labais ir radošs, tad ļaunums ir viss, kas iznīcina starppersonu sakarus un sadalās iekšējā pasaule persona.

Visu normu, ideālu un morāles priekšrakstu mērķis ir labā uzturēt un novērst cilvēka uzmanību no ļaunā. Kad cilvēks apzinās prasības uzturēt labestību kā savu personīgo uzdevumu, mēs varam teikt, ka viņš apzinās savu pienākumu - saistības pret sabiedrību. Pienākuma izpildi ārēji kontrolē sabiedriskā doma un iekšēji sirdsapziņa. Tādējādi sirdsapziņa ir personīga sava pienākuma apziņa O. G. Drobņickis. Morāles jēdziens. Vēsturiski kritiska eseja. M.: Izdevniecība "Nauka", 2007. - P.34..

Cilvēks ir brīvs morālajā darbībā – viņš var brīvi izvēlēties vai neizvēlēties ceļu, kā sekot pienākuma prasībām. Šo cilvēka brīvību, viņa spēju izvēlēties starp labo un ļauno sauc par morālo izvēli. Praksē morālā izvēle nav viegls uzdevums: bieži vien ir ļoti grūti izdarīt izvēli starp pienākumu un personīgām tieksmēm (piemēram, ziedot naudu bērnunamam). Izvēle kļūst vēl grūtāka, ja dažādi veidi pienākumi ir pretrunā viens otram (piemēram, ārstam jāglābj pacienta dzīvība un jāatbrīvo no sāpēm; dažreiz abi nav savienojami). Cilvēks ir atbildīgs sabiedrības un sev (savas sirdsapziņas) priekšā par savas morālās izvēles sekām.

Apkopojot šīs morāles iezīmes, mēs varam izcelt šādas funkcijas:

• - vērtējošs - darbību apsvēršana labā un ļaunā aspektā
• - (kā labs, slikts, morāls vai amorāls);
• - reglamentējošie - nosakot normas, principus, uzvedības noteikumus;
• - kontrolējoša - kontrole pār normu ieviešanu, pamatojoties uz sabiedrības nosodījumu un/vai pašas personas sirdsapziņu;
• - integrējot - saglabājot cilvēces vienotību un cilvēka garīgās pasaules integritāti;
• - izglītojošs - pareizas un apzinātas morālās izvēles tikumu un spēju veidošana.

Būtiska atšķirība starp ētiku un citām zinātnēm izriet no morāles un tās funkciju definīcijas. Ja kādu zinātni interesē tas, kas ir patiesībā, tad ētiku interesē tas, kam vajadzētu būt. Lielākā daļa zinātnisko argumentāciju apraksta faktus (piemēram, “Ūdens vārās 100 grādos pēc Celsija”), savukārt ētika nosaka standartus vai novērtē darbības (piemēram, “Jums jāpilda solījums” vai “Nodevība ir ļauna”).

Morāles normas atšķiras no paražām un tiesību normām.

Paražas ir vēsturiski izveidojies stereotips par masu uzvedību konkrētā situācijā. Paražas atšķiras no morāles normām:

• - paražas ievērošana paredz neapšaubāmu un burtisku pakļaušanos tās prasībām, savukārt morāles normas paredz cilvēka jēgpilnu un brīvu izvēli;
• - paražas atšķiras dažādas tautas, laikmeti, sociālās grupas, savukārt morāle ir universāla – tā nosaka vispārējas normas visai cilvēcei;
• - paražu īstenošana bieži ir balstīta uz ieradumu un bailēm no citu nosodīšanas, bet morāle ir balstīta uz pienākuma apziņu, un to atbalsta kauna un nožēlas sajūta.

Tiesības ir tiesību normu sistēma, kas ir vispārsaistošas. Tiesību normas atšķiras no morāles normām vairākās pazīmēs:

• - likumus sankcionē valsts, un morāle balstās uz personīgo pārliecību un sabiedrisko domu;
• - tiesību normas ir obligātas, savukārt morāles normas ir fakultatīvas (lai arī vēlamas) izpildei;
• - tiesību normas ir dokumentētas likumos, konstitūcijās utt., un morāles normas var būt nerakstītas un nodotas mutiski no paaudzes paaudzē;
• - par tiesību normu neievērošanu iestājas administratīvā vai kriminālatbildība (piemēram, naudas sods vai brīvības ierobežojums), un morālās sankcijas tiek paustas sabiedrības neapmierinātībā un sirdsapziņas sāpēs.

Dažas morāles normas pēc formas var sakrist ar tiesību normām. Piemēram, norma "nezagt". Jūs varat uzdot jautājumu: "Kāpēc cilvēks atsakās zagt?" Ja tas ir aiz bailēm tikt tiesātam, tad motīvs nav morāls, ja tas ir no pārliecības, ka zādzība ir slikta, tad rīcība ir balstīta uz morālu pamatojumu. Dažās situācijās likums un morāle konfliktē un tas, ko cilvēks uzskata par savu morālo pienākumu, ir likuma pārkāpums (piemēram, kāds nozog zāles, lai glābtu tuvinieka dzīvību).

Agrīnās stadijās morāles noteikumu veidošana bija cieši saistīta ar reliģiju, kas morāli atvasina no dievišķās atklāsmes un normu neievērošanu interpretē kā grēku. Visas reliģijas piedāvā morālo baušļu kopumu, kas visiem ticīgajiem ir jāievēro Drobnitsky O.G. Morāles jēdziens. Vēsturiski kritiska eseja. M.: Izdevniecība "Nauka", 2007. - P.40..

Attiecībā uz morāles standartiem dažādas reliģijas Nav domstarpību: slepkavības, zādzības, meli, laulības pārkāpšana tiek uzskatīti par nosodāmiem visās trīs pasaules reliģijās.

Pateicoties cilvēka un sabiedrības spējai pakļaut morālam vērtējumam visus sabiedriskās dzīves aspektus – ekonomisku, politisko, garīgo u.c., kā arī nodrošināt morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem, morāle ir iekļauta visās sabiedriskās dzīves jomās.

Dzīvē pastāv normas un uzvedības noteikumi, kas liek cilvēkam kalpot sabiedrībai. To rašanos un pastāvēšanu nosaka objektīva cilvēku kopīgas, kolektīvas dzīves nepieciešamība. Tādējādi mēs varam teikt, ka pats cilvēka pastāvēšanas veids noteikti rada cilvēku vajadzību vienam pēc otra.

Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa.

Pirms morāles galveno funkciju atklāšanas, akcentēsim vairākas sabiedrības morālās darbības iezīmes. Jāatzīmē, ka morālā apziņa pauž noteiktu cilvēka uzvedības stereotipu, modeli, algoritmu, ko sabiedrība atzinusi par optimālu konkrētajā vēsturiskajā brīdī. Morāles pastāvēšana var tikt interpretēta kā sabiedrības atzīšana vienkāršam faktam, ka indivīda dzīvība un intereses tiek garantētas tikai tad, ja tiek nodrošināta spēcīga sabiedrības vienotība kopumā. Tādējādi morāli var uzskatīt par cilvēku kolektīvās gribas izpausmi, kas, izmantojot prasību, vērtējumu un noteikumu sistēmu, mēģina saskaņot indivīdu intereses savā starpā un ar visas sabiedrības interesēm.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija), morāle nav organizētas darbības sfēra. Vienkārši sakot, sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Un tāpēc, iespējams, nav iespējams vadīt morāles attīstību šī vārda parastajā nozīmē (kā vadīt zinātni, reliģiju utt.). Ja ieguldām zināmus līdzekļus zinātnes un mākslas attīstībā, tad pēc kāda laika mums ir tiesības sagaidīt taustāmus rezultātus; morāles gadījumā tas nav iespējams. Morāle ir visaptveroša un tajā pašā laikā netverama.

Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības jomās.

Lielākā daļa morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo to prasa tavs pienākums), t.i., tai ir imperatīva forma - tieša un beznosacījuma pavēle. Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz stingru savu prasību ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā, kopumā viena vai otra morālā rīkojuma izpilde iegūst pilnu nozīmi un apmierina noteiktu sociālo vajadzību.

Apskatīsim morāles sociālo lomu, t.i., tās galvenās funkcijas V. N. Khropanyuk Valsts un tiesību teorija: Mācību grāmata. M., 2008. - P.45.:

• - regulējošs;
• - izvērtēšana;
• - izglītojošs.

Viena no galvenajām morāles funkcijām ir regulēšana. Morāle, pirmkārt, darbojas kā līdzeklis cilvēku uzvedības regulēšanai sabiedrībā un individuālās uzvedības pašregulācijai. Sabiedrība, attīstoties, izgudroja daudzus citus veidus, kā regulēt sociālās attiecības: juridisko, administratīvo, tehnisko utt. Tomēr morālais regulēšanas veids joprojām ir unikāls. Pirmkārt, tāpēc, ka tas neprasa organizatorisko pastiprināšanu dažādu institūciju, sodīšanas orgānu uc veidā. Otrkārt, tāpēc, ka morālā regulēšana tiek veikta galvenokārt caur indivīdu asimilāciju attiecīgajām normām un uzvedības principiem sabiedrībā. Citiem vārdiem sakot, morālo prasību efektivitāti nosaka tas, cik lielā mērā tās ir kļuvušas par indivīda iekšējo pārliecību, par viņa garīgās pasaules neatņemamu sastāvdaļu, par viņa pavēles motivēšanas mehānismu.

Vēl viena morāles funkcija ir vērtēšana. Morāle pasauli, parādības un procesus aplūko no to humānistiskā potenciāla viedokļa – cik lielā mērā tie veicina cilvēku apvienošanos un attīstību. Attiecīgi tas visu klasificē kā pozitīvo vai negatīvo, labo vai ļauno. Morāli vērtējoša attieksme pret realitāti ir tās izpratne labā un ļaunā jēdzienos, kā arī citos tiem blakus vai no tiem atvasinātos jēdzienos ("taisnīgums" un "netaisnība", "gods" un "negods", "cēlums" un "zemiskums" utt.). Turklāt morālā vērtējuma specifiskā izpausmes forma var būt dažāda: uzslavas, vienošanās, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; izrādot apstiprinājumu vai noraidīšanu. Morāls realitātes novērtējums nostāda cilvēku aktīvās, aktīvās attiecībās ar to. Vērtējot pasauli, mēs jau tajā kaut ko mainām, proti, mainām savu attieksmi pret pasauli, savu pozīciju.

Sabiedrības dzīvē morāle pilda vissvarīgāko personības veidošanas uzdevumu un ir efektīvs audzināšanas līdzeklis. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Tā ir tās izglītojošā funkcija. Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā caur morāles ideāliem un mērķiem dod viņiem pareizu sociālo orientāciju, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju. Morāle sociālos sakarus uzskata par saiknēm starp cilvēkiem, no kurām katrai ir patiesa vērtība. Tas koncentrējas uz darbībām, kas, paužot konkrēta indivīda gribu, vienlaikus nemaina citu cilvēku gribu. Morāle māca mums katru lietu darīt tā, lai tas nenodarītu pāri citiem cilvēkiem.

1.2. Tiesību un morāles attiecības

Morāles un tiesību mijiedarbība ir viena no aktuālajām tēmām praktiskajā filozofijā, ētikā un tiesību teorijā. Šī tēma ir dažāda veida pētnieku uzmanības lokā un katrā laikmetā atklājas savā veidā, jo ieņem nozīmīgu vietu publiskā pasaules skatījuma sistēmā. Mūsdienu Krievijas sabiedrība ir dinamiski attīstās sistēma. Morāles pārejas stāvoklis un tiesību veidošanās Krievijas sabiedrībā paredz nepieciešamību pēc ētiskas analīzes, izpratnes par morāles un tiesību kā sociālo regulatoru mijiedarbību, kas ir sabiedrības pilnveides pamatā. Šīs problēmas teorētiskā izpratne var veicināt gan morāles teorijas un tiesību teorijas attīstību, gan palielināt to lomu personas morālajā un juridiskajā audzināšanā, pilsoniskas sabiedrības veidošanā, kuras pamatā ir morāles un tiesiskās vērtības Morāles filozofijas problēmas / Tulk. M.L. Harkova. M.: Republika, 2007. - P.39..

Morāles un tiesību mijiedarbības problēma vienmēr ir bijusi vissvarīgākā zinātniskā un praktiska problēma iepriekšējos laikmetos un tiek atjaunināts katru reizi kritiskos sabiedrības pārmaiņu periodos. Mūsdienu Krievijas sabiedrību var norobežot ar vēsturiskām un juridiskām robežām. Šajā posmā sabiedrībai ir raksturīgs pārejas raksturs: tiek veikts vērtību pārvērtēšanas process, kura rezultātā dažas normas tiek aizstātas ar citām. Sociālo transformāciju process visās sabiedrības sfērās ir ļoti dinamisks. Krievijas sabiedrības modernizācijas un liberalizācijas apstākļos morāles un likuma attiecību ētiskā analīze izvirza uzdevumu noteikt noteiktas morālās vērtības un iezīmēt veidus, kā panākt sociāli lietderīgu kārtību. Ētika ieslēgta mūsdienu skatuve sociāli orientēts un zinātniskās refleksijas jomā tiecas atspoguļot reālos sabiedrības procesus, kas palīdz prognozēt sabiedrības morālo dzīvi kopumā.

Nav šaubu, ka tikumības un likuma loma cilvēku dzīvē vienmēr ir bijusi liela un interesi izraisījušas morāles un juridiskās problēmas, taču izmaiņas sociālajās attiecībās ir radījušas nepieciešamību pārdomāt līdzšinējos priekšstatus par morāles un tiesību attiecībām, kas atspoguļotu sabiedrībā notiekošo procesu objektivitāti. Morāles loma un tiesību kā vadošo sociālo regulatoru, kā sociālo attiecību regulēšanas līdzekļu loma jaunajā Krievijas realitātē, ir būtiski mainījusies. Mūsdienu Krievijas sabiedrībā iepriekš pieņemtās morāles normas un principi tiek pārveidoti mainīgos dzīves apstākļos. Daudzas morāles prasības ir nostiprinātas tiesību normās, taču to īstenošanas mehānismi reālajos Krievijas realitātes apstākļos nedarbojas.

Sociālo attiecību regulēšanā tiesības mijiedarbojas ar morāli, kas aptver sabiedrības morālās vērtības.

Likumu un morāli raksturo gan vienotība, gan atšķirība. Viņu vienotība slēpjas sekojošā: Adorno Teodors V. Morāles filozofijas problēmas. -P.45..

Likumu un morāli galu galā nosaka sabiedrības ekonomiskais pamats. Protams, šāda nosacītība nav vienkārša, jo tiesības un morāli spēcīgi ietekmē dažādi faktori: ģeogrāfiskie, politiskie, ētiskie utt. Un tomēr ražošanas veids ir iekšējais pamats, uz kura balstās morāle un likums. Tāpēc to būtības, sociālās nozīmes un lomas sabiedrības dzīvē noskaidrošana, pirmkārt, paredz izpratni par ekonomiskajām attiecībām, kurās sakņojas to rašanās un pastāvēšanas avots. Ja mēs runājam, piemēram, par feodālajām tiesībām un morālajām vērtībām, kas dominē valstī feodālā sabiedrība, tad viņu izpratne balstās uz izpratni par šīs sabiedrības ekonomisko pamatu.

Tiesību un morāles vienotība civilizētā sabiedrībā izriet no vispārcilvēcisku vērtību apliecinājuma. Viņiem ir jāpiedalās to veidošanā un stiprināšanā. Un, lai gan viņi to īsteno dažādi (morāle pārliecina, bet likums uzspiež), tomēr viņi tiecas pēc kopīga mērķa.

To atšķirība ir šāda. Viņi, pirmkārt, atšķiras pēc sava eksistences veida. Tiesību normas ir ietvertas likumos un prezidenta dekrētās Krievijas Federācija, noteikumi, kodeksi, hartas, rīkojumi un citi valsts institūciju normatīvie akti. Morāles normas tiek nodotas no paaudzes paaudzē vispārpieņemtu priekšstatu veidā par labo, ļauno, cēlumu, netikumu utt. un pastāv cilvēku prātos vai ir iemiesoti mākslas darbos.

Morāles normas atšķiras no juridiskajām pēc apjoma. Tie aptver daudz plašāku attiecību jomu nekā tiesību normas. Tādējādi jebkurš tiesību normu pārkāpums vienlaikus ir arī amorāla darbība, taču ne katra morāles normu pārkāpšana obligāti ir nelikumīga. Turklāt daudzas tiesību normas ir piepildītas ar morāles saturu, kas arī norāda uz plašāku morāles normu darbības jomu. Piemēram, Krievijas Federācijas Konstitūcijas 7. pantu raksturo šāda kombinācija, saskaņā ar kuru valsts tiek aicināta radīt apstākļus, kas nodrošina cilvēku cienīgu dzīvi un brīvu attīstību. Arī daudzas krimināltiesību normas ir saistītas ar humānisma principu. Tā būtu, piemēram, likuma norma, kas paredz kriminālatbildību par palīdzības nesniegšanu cilvēkiem, kuri mirst jūrā vai uz cita ūdensceļa Alekseev S.S. Tiesību teorija - [elektroniskais resurss]. - Piekļuves kods: http://pravo.biz.ua /content/057/0075.htm..

Var sniegt daudzus citus piemērus no dažādām pašreizējās likumdošanas nozarēm, kas satur tiesību normas, kuru pamatā ir sabiedrības morālās vērtības.

Saukšanas pie atbildības metodes ziņā arī tiesību normas atklāj savu īpatnību. To pārkāpums paredz stingri noteiktu procesuālo kārtību vainīgās personas saukšanai pie tiesiskās atbildības. Piemēram, kriminālprocesuālajos tiesību aktos ir ietvertas tiesību normas, kas regulē noziegumu izdarījušas personas saukšanu pie atbildības. Tie nosaka krimināllietas ierosināšanas kārtību, norāda šādas ierosināšanas iemeslus un pamatojumu, iestādes, uz kurām krimināllieta nosūtīta, utt.

Šādas kārtības morāles normu pārkāpšana neuzliek atbildību.

Runājot par izpildes metodēm, atšķirība starp morāles un tiesību normām ir šāda. Ja īstenošana morāles standarti nodrošināts ar spēku sabiedriskā doma, tad tiesību normas - piemērota valsts piespiešana tiesībaizsardzības iestādes. morāles likums reliģija noziegums

Runājot par atbildības formām, to atšķirības slēpjas apstāklī, ka morāles normu pārkāpšana nozīmē sabiedrības neuzticības piemērošanu, bet tiesību normu - naudas sodu, brīvības atņemšanu, mantas konfiskāciju utt. Agešins Ju.A. Politika, tiesības, morāle / Yu.A. Agešins. M.: Juridiskā literatūra, 2012. -S. 45..

Sociālās zinības, 9. klase

Pilsonis. Valsts. Pa labi.

Morāles loma sabiedrībā

Filozofi apgalvo, ka morālei ir trīs uzdevumi: novērtēt, regulēt un izglītot.

Morāle liek atzīmes. Morāle izvērtē visas mūsu darbības, kā arī visu sabiedrisko dzīvi no humānisma viedokļa, nosaka, vai tā ir laba vai slikta, laba vai ļauna. Tas ir pirmais morāles uzdevums. Ja mūsu rīcība ir noderīga cilvēkiem, veicina viņu dzīves uzlabošanos, brīvu attīstību, tas ir labi, tas ir labi. Tas nepalīdz, viņi traucē – tas ir ļauni. Ja mēs vēlamies kaut ko (savu rīcību, citu cilvēku rīcību, dažus notikumus utt.) novērtēt morāli, mēs, kā zināms, to darām, izmantojot labā un ļaunā jēdzienus. Vai ar citu no tiem atvasinātu saistīto jēdzienu palīdzību: taisnīgums - netaisnība; gods - negods; muižniecība, pieklājība - zemiskums, negodīgums, zemiskums utt. Tajā pašā laikā, izvērtējot jebkuru parādību, darbību, aktu. Mēs izsakām savu morālo vērtējumu dažādos veidos: slavējam, piekrītam vai vainojam, kritizējam, apstiprinām vai noraidām utt.

Novērtējums, protams, ietekmē mūsu praktisko darbību, pretējā gadījumā mums tas vienkārši nebūtu vajadzīgs. Kad mēs kaut ko vērtējam kā labu, mēs gribam teikt, ka mums ir jātiecas uz to, un, ja tas ir ļauns, mums no tā jāizvairās. Tātad, izvērtējot pasaule, mēs tajā kaut ko mainām un, pirmkārt, sevi, savu pozīciju, uzvedību, pasaules uzskatu. Morāle mums palīdz patieso vērtību meklējumos.

Morāle regulē cilvēku darbību. Otrs morāles uzdevums ir regulēt mūsu dzīvi, cilvēku savstarpējās attiecības, virzīt cilvēka un sabiedrības darbību uz humāniem mērķiem, uz labuma sasniegšanu.

Morālajam regulējumam ir savas īpatnības, tas atšķiras no citiem regulējuma veidiem, piemēram, valdības regulējuma. Jebkura valsts regulē arī sabiedrības dzīvi un savu pilsoņu darbību. To dara ar dažādu institūciju, organizāciju (parlamenta, ministriju, tiesu u.c.), normatīvo dokumentu (likumu, dekrētu, rīkojumu) palīdzību, ierēdņiem(ierēdņi, policija).

Morālei nav nekā tāda: ir smieklīgi, ka ir morāli ierēdņi, ir bezjēdzīgi jautāt, kurš izdevis pavēli būt humānam, taisnīgam, laipnam, drosmīgam utt. Morālās prasības, kā zināms, ir daudzu lielu domātāju, veselu cilvēku paaudžu radošuma rezultāts. Morāle neizmanto departamentu un ierēdņu pakalpojumus. Tā regulē mūsu dzīves kustību caur apkārtējo cilvēku viedokļiem, sabiedrisko domu un indivīda iekšējo pārliecību, caur sirdsapziņu.

Persona ir ļoti jutīga pret citu viedokli. Neviens nav brīvs no sabiedrības vai kolektīva uzskatiem. Cilvēkam rūp, ko par viņu domā citi. Līdz ar to sabiedriskā doma var ietekmēt cilvēku un regulēt viņa uzvedību. Turklāt šāda regulējuma pamatā nav pavēles vai likuma spēks, bet gan morālā autoritāte, morālā ietekme.

Tomēr sabiedriskā doma ne vienmēr ir patiesa, patiesāka nekā atsevišķu cilvēku viedoklis. Bieži gadās, ka sabiedriskā doma spēlē reakcionāru lomu, aizsargājot novecojušas, novecojušas normas, tradīcijas un paradumus.

Cilvēks nav apstākļu vergs. Sabiedriskā doma, protams, ir liels morāles regulēšanas spēks. Tomēr jāatceras: viens cilvēks var kļūdīties, tāpat arī vairākums. Cilvēks nedrīkst būt naivs malkas cirtējs, akli un neapdomīgi pakļauties apkārtējo viedoklim, apstākļu spiedienam. Galu galā viņš nav bezdvēseles zobrats valsts mašīnā un nav sociālo apstākļu vergs. Visi vīrieši piedzimst vienlīdzīgi un viņiem ir vienādas tiesības uz dzīvību, brīvību un laimi. Cilvēks ir brīva, aktīva, radoša būtne, viņš ne tikai pielāgojas pasaulei, kurā dzīvo, viņš pielāgo šo pasauli sev, maina apstākļus, veido jaunu sociālo vidi. Bez cilvēkiem, kas ir humāni un drosmīgi, godīgi un drosmīgi, nesavtīgi un neatkarīgi, sabiedrība vienkārši pārstātu attīstīties, sapūtu un izmirtu.

Cilvēkam, dzīvojot sabiedrībā, sabiedriskā doma, protams, ir jāieklausās, bet arī jāprot to pareizi novērtēt. Un, ja tas ir reakcionārs, protestējiet, cīnieties pret to, ejiet pret to, aizstāviet patiesību, taisnīgumu, humānismu.

Personīgās garīgās pārliecības. Kur cilvēks ņem spēkus, kad viņš runā pret novecojušu sabiedrības viedokli, reakciju un aizspriedumiem?

Viņš tos ņem savā dvēselē, kā viņi teica iepriekš. Cilvēks paļaujas uz saviem iekšējiem garīgajiem uzskatiem, t.i. par morālo pienākumu un morālo ideālu izpratni.

Garīgās pārliecības veido saturu tam, ko mēs saucam par sirdsapziņu. Cilvēks pastāvīgi kontrolē citus, bet arī savas iekšējās pārliecības. Sirdsapziņa vienmēr ir ar cilvēku. Katram cilvēkam dzīvē ir panākumi un neveiksmes, kāpuma un lejupslīdes periodi. Jūs varat atbrīvot sevi no neveiksmēm, bet nekad no aptraipītas sirdsapziņas.

Cilvēks pastāvīgi kritizē, pārtaisa sevi – tā viņam liek sirdsapziņa. Viņš atrod sevī spēku un drosmi runāt pret ļaunumu, pret reakcionāru sabiedrisko domu – tā liek viņa sirdsapziņa. Lai dzīvotu saskaņā ar sirdsapziņu, ir nepieciešama milzīga personiskā drosme un dažreiz pat pašatdeve. Cilvēka sirdsapziņa var būt skaidra un dvēsele mierīga tikai tad, ja viņš rīkojas pilnībā saskaņā ar savu iekšējo pārliecību. Šādu cilvēku var saukt par laimīgu.

Morāles audzinošā loma. Kas ir izglītība? Īsi definējot, izglītība ir īpaša ietekme uz cilvēku ar mērķi attīstīt viņa spējas, veidot noteiktas zināšanas, prasmes, kā arī cilvēciskās īpašības.

Audzināšana– process vienmēr ir divvirzienu: no vienas puses, tas notiek citu cilvēku (vecāku, skolotāju, citu cilvēku, sabiedriskās domas) ietekmē un, no otras puses, cilvēka ietekmē. uz sevi, t.i. pašizglītība. Cilvēka audzināšana un izglītošana turpinās visu mūžu: viņš nemitīgi papildina savas zināšanas, savu iekšējo pasauli, jo pati dzīve nemitīgi atjaunojas.

Viss, kas teikts par izglītību, pilnībā attiecas uz morālo audzināšanu: tā ir arī zināma ietekme uz cilvēku un tiek veikta divos veidos (ieskaitot pašizglītību), tā arī turpinās visu mūžu. Bet arī morālei ir sava īpaša pozīcija izglītības process. Fakts ir tāds, ka morāle ir visur: tā ienāk neatņemama sastāvdaļa visos cilvēka darbības veidos un līdz ar to arī izglītībā - garīgajā, fiziskajā, estētiskajā - un ir augstākā izglītības vadlīnija: tā izvirza tai morālus ideālus.

No tikumības īpašā stāvokļa izglītības procesā izriet tās īpašais uzdevums sabiedrībā: dot izglītībai (visiem tās virzieniem) pareizu ievirzi, veicināt personīgo un sabiedrisko interešu harmonisku apvienojumu, t.i. cilvēka spēja rūpēties par citiem, kā arī par sevi. No morāles viedokļa cilvēka rūpes par sevi ir diezgan normālas. Ir pat sens teiciens: kas nevar pastāvēt par sevi, tas nekad nespēs pastāvēt par citiem. Bet, ja cilvēks, rūpējoties par sevi, to dara uz citu cilvēku tiesību un interešu pārkāpšanas rēķina, tas jau ir ļaunums, netikums.

Morāle māca saskatīt katrā cilvēkā vērtību un aicina humāna attieksme cilvēki viens otram. Mēs nekad nedrīkstam ar savu rīcību apspiest citu cilvēku intereses un tiesības. Morāle mūs māca darīt visu tā, lai tas nenodarītu kaitējumu citiem. Citiem vārdiem sakot, morāles audzinošais uzdevums ir audzināt cilvēku, kurš zina, kā rīkoties godīgi un cilvēcīgi.

Pateicoties cilvēka un sabiedrības spējai pakļaut morālam vērtējumam visus sabiedriskās dzīves aspektus – ekonomisku, politisko, garīgo u.c., kā arī nodrošināt morālu pamatojumu ekonomiskiem, politiskiem, reliģiskiem, zinātniskiem, estētiskiem un citiem mērķiem, morāle ir iekļauta visās sabiedriskās dzīves jomās.

Dzīvē pastāv normas un uzvedības noteikumi, kas liek cilvēkam kalpot sabiedrībai. To rašanos un pastāvēšanu nosaka objektīva cilvēku kopīgas, kolektīvas dzīves nepieciešamība. Tādējādi mēs varam teikt, ka pats cilvēka pastāvēšanas veids noteikti rada cilvēku vajadzību vienam pēc otra.

Morāle sabiedrībā darbojas kā trīs strukturālo elementu kombinācija: morālā darbība, morālās attiecības un morālā apziņa.

Pirms morāles galveno funkciju atklāšanas, akcentēsim vairākas sabiedrības morālās darbības iezīmes. Jāatzīmē, ka morālā apziņa pauž noteiktu cilvēka uzvedības stereotipu, modeli, algoritmu, ko sabiedrība atzinusi par optimālu konkrētajā vēsturiskajā brīdī. Morāles pastāvēšana var tikt interpretēta kā sabiedrības atzīšana vienkāršam faktam, ka indivīda dzīvība un intereses tiek garantētas tikai tad, ja tiek nodrošināta spēcīga sabiedrības vienotība kopumā. Tādējādi morāli var uzskatīt par cilvēku kolektīvās gribas izpausmi, kas, izmantojot prasību, vērtējumu un noteikumu sistēmu, mēģina saskaņot indivīdu intereses savā starpā un ar visas sabiedrības interesēm.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija), morāle nav organizētas darbības sfēra. Vienkārši sakot, sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Un tāpēc, iespējams, nav iespējams vadīt morāles attīstību šī vārda parastajā nozīmē (kā vadīt zinātni, reliģiju utt.). Ja ieguldām zināmus līdzekļus zinātnes un mākslas attīstībā, tad pēc kāda laika mums ir tiesības sagaidīt taustāmus rezultātus; morāles gadījumā tas nav iespējams. Morāle ir visaptveroša un tajā pašā laikā netverama.

Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības jomās.

Vairums morālo prasību apelē nevis uz ārēju lietderību (dari to, un tu gūsi panākumus vai laimi), bet gan uz morālo pienākumu (dari to, jo tavs pienākums to prasa), t.i., tam ir imperatīva forma – tiešas un beznosacījuma pavēles. Cilvēki jau sen ir pārliecināti, ka stingra morāles noteikumu ievērošana ne vienmēr noved pie panākumiem dzīvē, tomēr morāle turpina uzstāt uz stingru savu prasību ievērošanu. Šo parādību var izskaidrot tikai vienā veidā: tikai visas sabiedrības mērogā, kopumā viena vai otra morālā rīkojuma izpilde iegūst pilnu nozīmi un apmierina noteiktu sociālo vajadzību.