2005. gadā, kad iznāca šis leģendāra filma, man bija 13 gadi. Tik agrā vecumā tu saproti ļoti maz un saproti to pietiekami dziļi, lai saprastu pilnībā. Galu galā, tā ir taisnība, ko viņi saka, ka darbs "Meistars un Margarita" V dažādi vecumi tiek saprasts pavisam savādāk. Tas notika arī ar mani. Ir pagājuši 10 gadi - un es skatos vienu un to pašu filmu, tikai ar citām acīm.
Pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir tikai nelaimīgi cilvēki
Sākumā man tā šķita "Meistars un Margarita" ir darbs par mīlestību ar vēstures šķautni. Galu galā mīlestības dēļ Margarita nolēma iet šo grūto ceļu, kas galu galā deva viņai otro iespēju būt laimīgai blakus savam mīļotajam. Bet patiesībā viss ir daudz dziļāk. Romāns parāda, kā tikšanās ar Volandu maina cilvēku likteņus. Tas paliek noslēpums, piemēram, vai Ivans Bezdomnijs būtu nonācis psihiatriskajā slimnīcā, ja viņš Patriarha dīķos nebūtu saticis noslēpumainu ārzemju konsultantu?
Šodien pie Patriarha dīķiem jūs satikāt Sātanu
Tagad par pašu filmu.
Man šķiet, ka 2005. gada filma ir bez pārspīlējumiem spožākais darbs pašmāju kino. Vladimirs Bortko ir lielākais talantīgais producents, kuram izdevās nodot visu atmosfēru, ar kuru romāns ir piesātināts. Un, protams, ir vērts atzīmēt komponistu Igoru Korneļuku - viņa mūzika ir lieliska. Es viņā dedzīgi klausos!
Aktieru sastāvam bija svarīga loma. Žēl, ka daži aktieri vairs nav dzīvi. Man personīgi ļoti pietrūkst mana mīļākā Kirila Lavrova un Vladislava Galkina mūsdienu filmās
Tagad mēs vienmēr būsim kopā. Kad ir viens, tas nozīmē, ka ir arī cits... Ja viņi atcerēsies mani, viņi uzreiz atcerēsies arī jūs...
Arī Oļega Basilašvili aktierspēle mani vienmēr ir ļoti iespaidojusi. Viņš šajā filmā spēlēja pārsteidzoši!
Nekad nebaidieties no nekā. Tas ir nepamatoti.
Sergejs Bezrukovs, arī ļoti talantīgs, “atsita pareizo noti”. Bet vienīgais negatīvais ir tas, ka man šķiet, ka viņam ir neliels liekais svars Ješua Bet tas ir mans subjektīvais viedoklis.
– Gļēvulība ir viens no briesmīgākajiem cilvēku netikumiem.
– Es uzdrošinos jums iebilst. Gļēvulība ir visbriesmīgākais cilvēka netikums.
Romānā M.A. Bulgakova "Meistars un Margarita ir divi sižeti. Maskavas nodaļas attēlo rakstnieka laikmetīgs divdesmitā gadsimta trīsdesmito gadu realitāte. Romāns tika izveidots laikmetā totalitāra valsts, staļinisko represiju laikā. Tajā biedējošs laiks cilvēki pazuda no saviem dzīvokļiem bez vēsts un vairs tur neatgriezās. Bailes ierobežoja cilvēkus, un viņi baidījās izteikt savu viedokli, atklāti izteikt savas domas. Sabiedrību pārņēma masveida spiegu mānijas psihoze. Ateisms kļuva par valsts politikas sastāvdaļu, un denonsēšana tika paaugstināta līdz tikumības pakāpei. Ļaunums un vardarbība, zemiskums un nodevība uzvarēja. Humānistu rakstnieks ticēja labā spēkam un bija pārliecināts, ka ļaunums ir jāsoda.
Tāpēc trīsdesmito gadu Maskavā viņš ar savas iztēles spēku novieto velnu, kurš romānā nes vārdu Volands. Bulgakova sātans atšķiras no tradicionālā velna tēla, kas pastāv reliģiskajā apziņā. Viņš nemaz nepārliecina cilvēkus grēkot, nekārdina viņus ar kārdinājumiem. Viņš atmasko jau esošos netikumus un soda grēciniekus, nesot taisnīgu atmaksu un tādējādi kalpojot labā.
Otrais sižets tiek pasniegts kā meistara romāns par Ponciju Pilātu. Lai apliecinātu mūžīgās garīgās vērtības, rakstnieks pievēršas evaņģēlija tēliem.
Kristiešu motīvi ir saistīti ar Ješua, Poncija Pilāta, Levija Mateja un Jūdas tēliem.
Poncijs Pilāts romāna lappusēs parādās visā cilvēka varenībā ar milzīgu spēku - "baltā apmetnī ar asiņainu oderi, ar jauktu kavalērijas gaitu", viņš iziet nosegtajā kolonādē starp diviem spārniem. Hēroda Lielā pils.
Romas gubernators ir piektais Jūdejas prokurators. Viņam ir tiesības parakstīt nāves sodu. Un tajā pašā laikā M. Bulgakovs savu varoni apveltī ar fizisku vājumu – sāpīgām galvassāpēm – “hemikrāniju”, kurā sāp puse galvas. Viņš šausmīgi cieš no “neuzvaramas” slimības, pret kuru nav nedz izārstēt, nedz pestīšanas. Šādā sāpīgā stāvoklī Poncijs Pilāts sāk pratināt "personu, par kuru notiek izmeklēšana no Galilejas". Prokuratoram jāapstiprina sinedrija nāves spriedums.
Poncija Pilāta tēls romānā ir vissarežģītākais un pretrunīgākais. Šī varoņa vārds ir saistīts ar sirdsapziņas problēmu, kas tiek izvirzīta ļoti asi. Izmantojot visvarenā prokuratora tēla piemēru, tiek apstiprināta doma, ka “gļēvulība ir visvairāk šausmīgs netikums".
Poncijs Pilāts ir drosmīgs un drosmīgs cilvēks, viņš drosmīgi cīnījās kaujā “netālu no Idistavizo, Jaunavu ielejā”. "Kājnieku manilis iekrita maisā, un, ja kavalērijas tūre nebūtu iegriezusies no flanga, un es to pavēlēju, jums, filozof, nebūtu jārunā ar Žurku slepkavu," viņš saka Ješuam. Cīņā prokurators nebaidās no nāves un ir gatavs nākt palīgā savam biedram. Šis cilvēks ir apveltīts ar milzīgu spēku, viņš apstiprina nāvessodus, notiesāto dzīvības ir viņa rokās. Bet, neskatoties uz to, Poncijs Pilāts atzīst vājumu un izrāda gļēvulību, notiesādams uz nāvi cilvēku, par kura nevainību viņš ne mirkli nešaubījās.
Lai saprastu, kāpēc hegemons pieņēma šādu lēmumu, vajadzētu pievērsties pratināšanas ainai Hēroda pilī. Lieliski.
Pratināšanas epizodi var iedalīt divās daļās. Pirmajā daļā Poncijs Pilāts nolemj atcelt nāvessodu, jo viņš klejojošā filozofa darbībās nesaskata neko noziedzīgu. Ješua nepārliecināja cilvēkus iznīcināt Jeršalaimas templi. Viņš runāja tēlaini, un nodokļu iekasētājs pārprata un sagrozīja filozofa domu. Pratināšanas otrajā daļā Poncijs Pilāts saskaras ar sirdsapziņas morālo problēmu, problēmu morālā izvēle. Uz pergamenta gabala prokurators nolasa denonsāciju pret Ješua. Jūda no Kirias uzdeva provokatīvu jautājumu par valdības varu. Klejojošais filozofs atbildēja, ka visa vara ir vardarbība, ka nākotnē varas nebūs, bet nāks patiesības un taisnības valstība.
Prokurators ir izvēles priekšā: neparakstīt nāves orderi nozīmē pārkāpt likumu par lese majeste; Atzīt Ješua par vainīgu nozīmē izglābties no soda, bet notiesāt uz nāvi nevainīgu cilvēku.
Poncijam Pilātam šī ir sāpīga izvēle: sirdsapziņas balss viņam saka, ka arestētais nav vainīgs. Kad prokurors nolasīja denonsāciju, viņam šķita, ka ieslodzītā galva kaut kur aizpeld, un tās vietā parādījās plikā Hēroda galva ar retu zobu zelta kroni. Šī vīzija simbolizē Poncija Pilāta izvēli. Viņš mēģina kaut kā glābt Ješua, sūtot “signālus”, lai viņš atsakās no vārdiem par lielo ķeizaru, bet klaiņojošais filozofs ir pieradis teikt tikai patiesību. Romas prokurators nav iekšēji brīvs, viņš baidās no soda un tāpēc ir nekrietns. “Pasaulē nekad nav bijis un nebūs lielākas un skaistākas varas par imperatora Tibērija spēku,” saka Pilāts un ar naidu skatās uz sekretāru un konvoju. Viņš izrunā vārdus, kuriem netic, baidoties no viņa nopratināšanas liecinieku denonsēšanas. Poncijs Pilāts izdarīja savu izvēli, apstiprinot nāves spriedumu, jo nebija gatavs ieņemt klejojošā filozofa vietu, izrādīja gļēvulību un gļēvulību.
Galvenais vairs nav maināms, un prokūrists cenšas vismaz mainīties sekundāri apstākļi lai apslāpētu sirdsapziņas mokas. Izrādot līdzjūtību nosodītajam, viņš dod pavēli nogalināt Ješua pie krusta, lai viņš ilgstoši neciestu. Viņš pavēl nogalināt ziņotāju Jūdu un atdot naudu augstajam priesterim. Prokurors cenšas vismaz kaut kā labot savu vainu, remdēt nožēlu.
Nozīmīgu lomu romānā spēlē sapnis, ko romiešu prokurors redzēja pēc Ješua nāvessoda izpildes. Sapņā viņš pastaigājas sava suņa Bangas pavadībā, vienīgā būtne, pret kuru jūt pieķeršanos. Un viņam blakus pa caurspīdīgu zilu ceļu staigā klejojošs filozofs, un viņi strīdas par kaut ko sarežģītu un svarīgu, un neviens no viņiem nevar uzvarēt otru. Sapņā prokurors pārliecina sevi, ka nāvessoda izpilde nav bijusi. Viņš atgādina Ješua teiktos vārdus pirms nāvessoda izpildes, ko nodod dienesta vadītājs Afanijs: "... starp cilvēku netikumiem viņš uzskata gļēvulību par vienu no vissvarīgākajiem." Sapņā prokurators iebilst klejojošajam filozofam: "... tas ir visbriesmīgākais netikums!" Viņš atceras savu drosmi kaujā: “... pašreizējais Jūdejas prokurors nebija gļēvulis, bet gan bijusī tribīne leģionā, toreiz Jaunavu ielejā, kad nikni vācieši gandrīz nogalināja Žurku slepkavu - milzi. ”. Sapņā prokurators to dara pareizā izvēle. Tikai šorīt viņš nebūtu sabojājis savu karjeru kāda cilvēka dēļ, kurš izdarījis noziegumu pret Cēzaru. Bet naktī viņš visu nosvēra un nonāca pie secinājuma, ka piekrita iznīcināt sevi, lai paglābtu no nāvessoda "pilnīgi nevainīgu, vājprātīgu sapņotāju un ārstu". Šeit redzams, ka prokurors nožēlo savu gļēvulību. Viņš saprot, ka ir pieļāvis briesmīgu kļūdu. Bet viņš ir spējīgs uz varonību un pašatdevi. Ja būtu iespējams visu mainīt vai pagriezt laiku atpakaļ, Poncijs Pilāts nebūtu parakstījis nāves orderi. "Mēs tagad vienmēr būsim kopā," saka Ga-Nozri. Mēs runājam par to pašu nemirstību, par kuru nez kāpēc domāja prokurors, lasot Jūdas denonsāciju. Ješua nemirstība slēpjas apstāklī, ka viņš palika uzticīgs labestības sludināšanai un uzkāpa pie krusta cilvēku labā. Tas ir pašuzupurēšanās varoņdarbs. Pilāta nemirstība slēpjas apstāklī, ka viņš izrādīja gļēvulību un gļēvulības dēļ parakstīja nevainīga cilvēka nāves orderi. Neviens negribētu tādu nemirstību. Romāna beigās prokurors apgalvo, ka “vairāk par visu pasaulē viņš ienīst savu nemirstību un nedzirdēto godību”. Viņš saka, ka labprāt apmainītos ar savu likteni ar noplukušo klaidoņu Leviju Matveju.
Katram cilvēkam ir daudz netikumu. Rakstnieki mēģināja atklāt šos netikumus caur savu varoņu un viņu dzīves prizmu. Pateicoties piemēram literārie varoņi, lasītājs varēja redzēt sevi no malas un cīnīties ar to negatīva īpašība raksturs. Un tā, Bulgakovs nav izņēmums. Viņš atklāj gļēvulības problēmu sevī slavenais romāns Meistars un Margarita. Tieši šodien mēs pievērsīsimies viņa slavenajam darbam un esejā par darbu Meistars un Margarita izsekosim gļēvulības problēmai, ko rakstnieks uzskatīja par visbriesmīgāko netikumu.
Viens no galvenajiem Bulgakova darbiem ir romāns Meistars un Margarita, kur morālās problēmas, patiesas mīlestības, labā un ļaunā, lojalitātes un nodevības problēma. Autore pieskārās arī netikumu tēmai, kur starp visām cilvēka negatīvajām īpašībām izceļas gļēvums. Katrs cilvēks var baidīties un baidīties no kaut kā, bet tas ir gļēvums, kas ir destruktīvs. Tas neļauj atzīt kļūdas, tas ietekmē personīgo Es, padarot cilvēku par vienkāršu indivīdu, bet ne par cilvēku.
Gļēvulība ir briesmīgs netikums, un šī problēma ir skaidri redzama filmā "Meistars un Margarita", izmantojot varoņu piemēru. Piemēram, Meistaru nevar saukt par varoni, viņš nav cīnītājs, viņš nevarēja tikt līdz galam. Atmetot savu manuskriptu, Meistars parādīja savu gļēvulību, viņš ļāva sevi salauzt. Atšķirībā no Ješua, kurš parādīja drosmi un garīgo spēku, Skolotājs izrādījās pretējs.
Arī Poncijs Pilāts, kuram ir vara, izrāda gļēvulību. Viņš baidās zaudēt savu autoritāti, masu viņu vienkārši salauž. Viņš nevarēja pastāvēt uz patiesību, viņš nevarēja glābt cilvēku, par kura vainu viņš šaubījās, viņš pameta morāles principiem par ko viņš samaksāja.
Gļēvulība ir ļaunākais netikums
Par visbriesmīgāko netikumu rakstnieks sauc gļēvulību, un viņam ir ļoti grūti nepiekrist. Kāpēc? Tas ir tāpēc, ka tieši šī cilvēces apkaunojošā īpašība mudina cilvēkus izdarīt noziegumus. Tā ir viņa, kas kontrolē nodevēju rīcību, arī tie, kas bieži glaimo savai vadībai, ir gļēvulības vadīti. Tas ir gļēvulis, kurš melo, un tas viss tāpēc, ka viņam ir bail. Baidās atzīt vainu un baidās teikt patiesību. Un jums ir jābūt augstākam par saviem netikumiem. Kā teica kāds filozofs, pēc drosmes nav nekā skaistāka par gļēvulības atzīšanu. Es arī pilnībā piekrītu šim apgalvojumam.
Kā romāns “Meistars un Margarita” pierāda apgalvojumu: “Gļēvulība ir visbriesmīgākais netikums”?
"Gļēvulība ir visbriesmīgākais netikums," viņi bija pēdējie vārdi Ješua Ha-Nozri pirms viņa nāves. Kāpēc viņš atzīst gļēvulību par visbriesmīgāko no daudzajiem cilvēku netikumiem?
Es domāju, ka Ješua daudz domāja par cilvēku, par viņa domām un rīcību, un, iespējams, viņš secināja, ka gļēvums ir netikuma pamats, tā sākumpunkts, tā galvenā detaļa un primārais avots. Cilvēks grēkos, jo baidās. Viņš baidās no daudzām lietām: baidās būt nabadzīgs, baidās tikt pamests, atstumts, nesaprasts, baidās tikt pazemots, paverdzināts, nenozīmīgs. Lai no tā izvairītos, daudzi, gandrīz visi, dara visu iespējamo un kļūst par netikumu ķīlniekiem: skaudība un vulgaritāte, viltība un nelietība, maldināšana un alkatība. Gandrīz visi no mums ir tādi. Šādi tiek parādīts Bulgakovs un 20. gadsimta 30. gadu maskavieši. "Maskaviešus ir lutinājuši mājokļu jautājums," saka Bulgakovs. Un tā mēs redzam, kā viņi, drebēdamies no bailēm nesaņemt savus dārgos kvadrātmetrus, atnes Nikanoram Ivanovičam Bosomam uzturēšanās atļaujas. Un tur: “priecinātāji, draudi, apmelojumi, denonsācijas, solījumi veikt remontdarbus par saviem līdzekļiem, norādes par neciešamiem šauriem apstākļiem un neiespējamību dzīvot vienā dzīvoklī ar bandītiem. Cita starpā tas bija pārsteidzošs
"Savā mākslinieciskajā spēkā ir aprakstīta tieši jakas kabatā ieliktu pelmeņu zādzība dzīvoklī Nr.31, divi solījumi izdarīt pašnāvību un viena atzīšanās slepenā grūtniecībā."
Izšķirošais arguments dzīvokļa izīrēšanai ārzemniekiem Nikanoram Ivanovičam ir četrsimt rubļu, ko viņam iegrūda Korovjevs un paslēpa tualetes ventilācijas kanālā. Rubļi brīnumainā kārtā pārtop dolāros, savukārt Nikanors Ivanovičs bez kukuļņēmēja pārtop arī par valūtas tirgotāju. Pēc tam viņš nonāk policijā un pēc tam ārprātīgā patversmē, kur viņam ir ļoti interesanti sapņi. Bet visas šīs nepatikšanas notika tāpēc, ka viņš baidījās pārdot dzīvokli pārāk lēti!
Varietē Volands un viņa svīta sniedz dzirkstošu melnās maģijas sesiju, kurā mēs novērojam, kā cilvēkus pārvalda alkatība. Uz skatuves steidzas “nelaimīgie” maskavieši, kuri baidās nokavēt, baidās neiegūt labākos apavus, modīgākās kleitas un smaržīgākās smaržas. Nākamajā dienā pēc “bagātināšanas” maskavieši paliek bez nekā, un Volands triumfē!
Mēs redzam arī Varenuhu, spārnu un meli, mēs redzam Griboedova restorānu rakstniekiem, kuriem nav talanta, bet kuriem ir MASSOLIT sertifikāts, mēs redzam maskaviešu pielūgsmi ārzemniekiem un daudz ko citu. interesantas epizodes Mēs skatāmies Maskavā.
Šo cilvēku netikumu hroniku, ko, kā atceramies, veidojusi gļēvulība, apkopo Sātana lielā balle, kas visu notikušo projicēja mūžībā un liecināja: tā bija, ir, tā būs vienmēr.
Bet ne viss ir tik bezcerīgi, un nav “tumšās valstības” bez “gaismas stara”. Romānā ir cilvēki, kuri piekrīt Ješua viedoklim. Šī ir Margarita, drosmīga sieviete, kura noslēdza darījumu ar pašu velnu sava mīļotā vārdā. Viņa nedzīvoja sevi maldinot, mierinot sevi ar domu, ka saimnieks ir miris, viņa viņu nenodeva. Izdarījusi vienu grēku, viņa izvairījās no daudziem, jo nebaidījās nokāpt ellē ballē ar sātanu un viņa svītu. Šis ir meistars, kurš atteicās rakstīt laikmetam, MASSOLIT un valstij atbilstošu romānu. Viņš uzrakstīja romānu par Jūdejas prokuratoru un nolemts sevi noraidīt.
Apliecinājums apgalvojumam: “Gļēvulība ir visbriesmīgākais netikums” ir tūlītējas romāna beigas: maskavieši nav lemti mūžīgām mokām vai aizmirstībai, bet Margarita un saimnieks atrod sirdsmieru. Tev jābūt drosmīgam, brīvam no konvencijām un aizspriedumiem, tad tu būsi brīvs arī pēc nāves, citādi tavs ceļš ved uz elli.
Kurš gan strīdēsies ar to, ka gļēvums ir netikums? Tas ir tikai literārais materiāls diskusijai par šo tēmu esmu izvēlējies tādu, kuru aiz mīlestības pret autoriem un viņu darbiem nekādā gadījumā negribētu pieskarties tiem virspusēji, garāmejot. M. Bulgakova “Meistars un Margarita”, S. Dovlatova grāmatas ir mūžīgi, filozofiski darbi, kas pelnījuši atkārtotu lasīšanu visas dzīves garumā.
Vārdi, ka gļēvums ir viens no visbriesmīgākajiem netikumiem, pieder Ješua Ha-Nozri, Meistara romāna varonim. Tie tika adresēti Poncijam Pilātam tāpēc, ka pēdējais neuzdrošinājās riskēt ar savu karjeru un nosūtīja nāvē nevainīgu vīrieti, nevis devās pretī pūlim.
Par gļēvulību var saukt visus cilvēkus, kuri lielā mērā nepiekrīt jebkuras vadības, varas iestāžu rīcībai kopumā, bet publiski par to nerunās, tikai savā šaurā lokā. Tie ir tie, kas nepiekrīt, bet pakļausies, ir neapmierināti, bet neprotestē. Un tādi ir vairākums. Gļēvulība ir bīstama, jo tā ir ļoti izplatīta un kopumā nesodīta.
Runājot par S. Dovlatova skici par situāciju Ņujorkas metro, vajadzētu atšķirt bailes no gļēvulības. Bailes ir pēkšņa baiļu sajūta, ko izraisa iespējamās briesmas. Gļēvulība ir rakstura iezīme, garīgs vājums, kas izpaužas nespējā pretoties bailēm. Pa jokam es pat teiktu, ka gļēvums ir pārspīlēta pašsaglabāšanās sajūta.
S. Dovlatovs, disidentu rakstnieks un bijušais nometnes apsargs, protams, nebija gļēvulis. Bieži vien viņam nācās savaldīt emocijas un būt uzmanīgiem attiecībās ar cilvēkiem, jo, aizmirstot par to, radās skandāls un pat kautiņš. Bet toreiz viņš ar sievu un meitu brauca metro. Atšķirībā no padomju huligāniem amerikāņiem varēja būt šaujamieroči, un ko viņš būtu izdarījis pret viņiem ar dūrēm.
Svešā valstī, nezinot valodu vai paražas, viņš jutās mazāk pārliecināts un nezināja, kā pareizi uzvesties. Izrādījās tāpat.
Gļēvam cilvēkam bailes var sabojāt visu dzīvi. Baidoties no neveiksmes, viņš, iespējams, nekad nedarīs to, uz ko bija spējīgs. Bailes var likt tev kļūt par nodevēju. Bailes ir instruments, ar kuru tiek kontrolētas lielas cilvēku grupas, saglabājot tās paklausībā. Protams, gļēvulība ir viens no ļaunākajiem netikumiem. Vienīgais, kas ir sliktāks, ir skaudība. (pamatojoties uz S. Dovlatova tekstu “Saka, ka rakstnieks Vladimirs Nabokovs...”)
Efektīva sagatavošanās vienotajam valsts eksāmenam (visi priekšmeti) - sāciet gatavoties
Atjaunināts: 2017-12-11
Uzmanību!
Paldies par jūsu uzmanību.
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un noklikšķiniet uz Ctrl+Enter.
To darot, jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.
