Alfabet aramejski do pisania liter. Alfabet hebrajski: znaczenie liter

Błąd Lua w module:Wikidata w linii 170: próba indeksowania pola „wikibase” (wartość zerowa).

X - VII wieki PRZED CHRYSTUSEM mi.

VIII wiek p.n.e - VI wiek n.e

Błąd Lua w module:Wikidata w linii 170: próba indeksowania pola „wikibase” (wartość zerowa).

Od prawej do lewej

Błąd Lua w module:Wikidata w linii 170: próba indeksowania pola „wikibase” (wartość zerowa).

Historia

Pismo aramejskie, podobnie jak greckie, które również rozwinęło się z pisma fenickiego, stanowiło podstawę aramejskiej gałęzi alfabetów Wschodu – tak jak alfabet grecki był podstawą alfabetów Zachodu. Pismo aramejskie, składające się z samogłosek i matres lectionis, dało początek wielu najważniejszym alfabetom Bliskiego Wschodu, Afryki Północnej i Azji, w tym alfabetowi arabskiemu i współczesnemu alfabetowi hebrajskiemu, a także różnym pismom indyjskim (Brahmi i następnie Devanagari) i ich potomków alfabetów Azji Południowo-Wschodniej i Środkowej (w tym pisma tajskiego i mongolskiego).

Rozpowszechnienie pisma aramejskiego wynika z faktu, że język i pismo aramejskie pojawiały się od końca VIII wieku p.n.e. mi. środek międzynarodowej korespondencji i komunikacji na Bliskim Wschodzie, podczas podbojów Achemenidów otrzymały status języka i pisma dyplomatycznego Imperium Perskiego.

W środowisku języka aramejskiego nadal istniały kulty pogańskie; Tak więc sekta religijna Mandejczyków, która istnieje do dziś (współczesny Iran i Irak; kilkuset Mandejczyków mieszka także w USA i Australii), zachowała święte księgi napisane w dialekcie mandejskim języka aramejskiego; ten dialekt jest również używany jako język kultu, a według niektórych doniesień w jego bardziej nowoczesnej formie, w codziennej komunikacji posługuje się w Iranie około 1 tys. osób; inni irańscy Mandejczycy mówią w języku perskim, podczas gdy iraccy Mandejczycy mówią po arabsku.

Po podbojach arabskich w VII w. i utworzenie kalifatu, dialekty syryjsko-aramejskie zostały wyparte przez arabski; proces ten był jednak długi i został w dużej mierze zakończony dopiero w XV wieku. Obecnymi spadkobiercami języka aramejskiego, oprócz dialektu asyryjskiego i mandejskiego, są dialekty kilku wiosek w Syrii (patrz Maaloula, Saidnaya), w których żyje kilka tysięcy ludzi, głównie chrześcijan.

Literatura syryjsko-aramejska jest bardzo obszerna i ma wielkie znaczenie historyczne: wspaniała era średniowiecznej myśli islamskiej stała się możliwa w swoim czasie właśnie dzięki tłumaczeniu na aramejski - a stamtąd na arabski - dzieł starożytnych filozofów greckich, zwłaszcza Arystotelesa.

Alfabet

Cesarski alfabet aramejski.

Zobacz także

Napisz recenzję o artykule "Pismo aramejskie"

Spinki do mankietów

• (Angielski)

Do zapisu tekstu języka o tej samej nazwie, jakim od około 1000 roku p.n.e. używano pisma aramejskiego, używano w transakcjach handlowych na Bliskim Wschodzie. mi. i przed rokiem 1000 n.e. mi. Pochodzi z pisma fenickiego. Ponieważ ewolucja od jednego do drugiego była procesem ciągłym przez około 2000 lat, trudno jest rozdzielić je na odrębne bloki fenickie i aramejskie. Naukowcy są jednak zgodni, że różnice między nimi zaczęły się około VIII wieku p.n.e. Pismo używane w Europie Zachodniej i basenie Morza Śródziemnego nazywa się fenickim, a pismo używane na Bliskim Wschodzie, w Azji Środkowej i Południowej nazywa się aramejskim.

Język imperium perskiego

Aramejski był językiem urzędowym Imperium Achemenidów od V do III wieku p.n.e. mi. Używano go we współczesnym Iranie, Afganistanie, Pakistanie, Macedonii, Iraku, północnej Arabii Saudyjskiej, Jordanii, Palestynie, Izraelu, Libanie, Syrii i częściach Egiptu. Pismo aramejskie było tak powszechne, że przetrwało upadek imperium perskiego i było używane aż do II wieku naszej ery. Pod koniec III wieku z tego alfabetu wyłoniły się inne formy, które stały się podstawą pisma syryjskiego, nabatejskiego i pamirskiego.

Forma perskiego aramejskiego, która zmieniła się najmniej, jest obecnie używana w języku hebrajskim. Kursywny język hebrajski rozwinął się w pierwszych wiekach naszej ery. e., ale był używany tylko w wąskim kręgu. Natomiast kursywa, rozwinięta z alfabetu nabatejskiego w tym samym okresie, wkrótce stała się standardem i była używana w rozwoju. Miało to miejsce podczas wczesnego rozprzestrzeniania się islamu.

Pismo aramejskie i cechy jego pisma

W języku aramejskim pisano od prawej do lewej, z odstępami między wyrazami. Zastosowano system abjad: każda z dwudziestu dwóch liter reprezentowała spółgłoskę. Ponieważ interpretacja niektórych słów była niejednoznaczna, gdy nie wpisano samogłosek, skrybowie aramejscy zaczęli używać niektórych istniejących liter spółgłoskowych do oznaczania długich samogłosek (najpierw na końcach wyrazów, potem w środku). Litery posiadające podwójną spółgłoskę/samogłoskę nazywane są matres lectionis. Litery waw i yudh mogą oznaczać odpowiednio spółgłoski [w] i [j] lub odpowiednio długie samogłoski. Podobnie litera „alaf” oznacza spółgłoskę [ʔ] na początku słowa lub długą samogłoskę w innym miejscu.

Inną cechą pisma aramejskiego jest obecność znaku sekcji wskazującego nagłówki tematyczne w tekście. Ortografia aramejska była bardzo systematyczna. Często pisownia słów odzwierciedlała ich etymologię dokładniej niż ich wymowa.

Powyżej znajduje się zdjęcie pisma aramejskiego. Jest to rzadki rękopis, a mianowicie starożytny rękopis syryjski o Rikinie Al Kiddasie (świętej mocy). Zawiera także notatkę napisaną w języku arabskim oraz informację, że rękopis ten zakupił Abraham Ben Jakub.

Gałęzie pisma aramejskiego

Pismo aramejskie stanowi podstawę różnych alfabetów, których ostatecznie zaczęło używać wiele ludów Bliskiego Wschodu. Jednym z przykładów jest kwadratowe pismo hebrajskie.

Innym ważnym odgałęzieniem języka aramejskiego jest język nabatejski, który ostatecznie przekształcił się w pismo arabskie, zastępując starsze pisma arabskie, takie jak pisma południowoarabskie i tamudyczne.

Co więcej, uważa się, że to pismo aramejskie wpłynęło na rozwój pisma w Indiach. Wiele znaków w pismach Kharosti i Brahmi ma pewne podobieństwa z literami alfabetu aramejskiego. Nie jest jasne, jaki jest dokładny związek między językami indyjskim i aramejskim, ale ten ostatni był z pewnością znany w północno-zachodnich Indiach i w pewnym stopniu wpłynął na rozwój pisma w Azji Południowej.

Inną ważną gałęzią pisma aramejskiego było pismo pahlawi, na którym rozwinęły się kolejno awestyjski i sogdyjski. Pismo sogdyjskie, używane w Azji Środkowej, rozgałęziało się na alfabety ujgurski, mongolski i mandżurski.

Jak widać, język aramejski był swego rodzaju bazą w historii rozwoju pisma w Azji. Dało to początek systemom rejestracji używanym w wielu krajach w bardzo różnych lokalizacjach geograficznych.

Współczesny aramejski

Obecnie teksty biblijne, w tym Talmud, są pisane w języku hebrajskim. Dialekty syryjski i neoaramejski są zapisywane przy użyciu alfabetu syryjskiego.

Ze względu na niemal całkowitą identyczność języka aramejskiego i klasycznego, teksty aramejskie w literaturze naukowej są pisane głównie w standardowym języku hebrajskim.

Litery na drejdzie

Dreidel to bączek używany do zabaw podczas święta Chanuki. Ma cztery hebrajskie/aramejskie litery: shin, hej, gimel, nun/gamal, heh, południe, pe.

Zwyczaj zabawy w drejdla opiera się na legendzie, która głosi, że w czasach Machabeuszów, kiedy żydowskim dzieciom zakazano studiowania Tory, nadal omijały ten zakaz i uczyły się. Gdy grecki urzędnik podszedł, odłożyli książki i zakręcili wierzchołkami, oświadczając, że po prostu grają w gry.

Napis na drejdlu to pierwsze litery hebrajskiego wyrażenia oznaczającego „tam wydarzył się wielki cud”, czyli w ziemi Izraela. W Izraelu litera „pe” (od hebrajskiego słowa „po” oznaczającego „tutaj”) zastępuje literę shin w celu opisania „wielkiego cudu, który się tu wydarzył”.

O Oddychające Życie,

Twoje imię świeci wszędzie!

Zrób trochę miejsca

Zasiać Twoją obecność!

Wyobraź sobie w swojej wyobraźni

Twoje „mogę” teraz!

Ubierz swoje pragnienia w każdym świetle i formie!

Wyrośnij przez nas chlebem i

Wgląd w każdą chwilę!

Rozwiąż węzły niepowodzeń, które nas wiążą,

Tak jak uwalniamy liny,

dzięki któremu powstrzymujemy złe uczynki innych!

Pomóż nam nie zapomnieć o naszym Źródle.

Ale uwolnij nas od niedojrzałości niebycia w teraźniejszości!

Wszystko pochodzi od Ciebie

Wizja, moc i piosenka

Od spotkania do spotkania!

**************************************

Kiedy i dlaczego w Modlitwie Pańskiej pojawiła się wzmianka o złym (Szatanie)?

W starożytnym cerkiewno-słowiańskim nie ma zła: „...i nie wódź nas do ataku, ale zbaw nas od wrogości”. Kto dodał „cebulę” do głównej modlitwy Jezusa Chrystusa?

Modlitwa Pańska, znana każdemu chrześcijaninowi od dzieciństwa, jest skoncentrowanym stwierdzeniem całej doktryny chrześcijańskiej. Jednocześnie jest to jedno z najdoskonalszych dzieł literackich, jakie kiedykolwiek utrwalono w formie pisemnej.

Taki jest ogólnie przyjęty pogląd na temat krótkiej Modlitwy Pańskiej, której Jezus nauczył swoich uczniów.

Jak to możliwe? Rzeczywiście, aby w pełni przedstawić nauki religijne innych religii, potrzeba było wielu tomów. A Jezus nawet nie prosił swoich uczniów, aby zapisali każde słowo.

Tyle, że podczas Kazania na Górze powiedział (Mt 6,9,13):

„Módlcie się w ten sposób:

Ojcze nasz, który jesteś w niebie!

I odpuść nam nasze długi,

tak jak opuszczamy naszych dłużników.

I nie wódź nas na pokusę,

ale nas zbaw ode złego”.

Ale to nie jedyna opcja przetłumaczenia Modlitwy Pańskiej na język rosyjski. W wydaniu Ewangelii z 1892 r., którym dysponuje autor, znajduje się nieco inna wersja:

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie!

Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi;

naszym dłużnikom;

i nie wódź nas na pokusę,

ale nas zbaw ode złego”;

We współczesnym, kanonicznym wydaniu Biblii (z paralelnymi fragmentami) znajdujemy niemal tę samą wersję tłumaczenia Modlitwy:

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie!

Święć się imię Twoje; Przyjdź królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi;

tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od zła;”

W tłumaczeniu staro-cerkiewno-słowiańskim Modlitwa (jeśli jest napisana współczesnym alfabetem) brzmi bliżej pierwszej wersji:

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie!

Święć się imię Twoje! Przyjdź królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.

I odpuść nam nasze długi,

jak i my opuszczamy naszego dłużnika.

I nie wpędzaj nas w kłopoty,

ale nas zbaw ode złego”.

W tłumaczeniach tych używane są różne słowa w odniesieniu do tych samych pojęć. „Przebacz nam” i „zostaw nas”, „atak” i „pokusa”, „który jesteś w niebie” i „ten, który jest w niebie” oznaczają to samo.

W żadnej z tych opcji nie ma zniekształcenia znaczenia i ducha słów danych przez Chrystusa Swoim uczniom. Ale porównując je, możemy dojść do ważnego wniosku, że dosłowne przekazanie słów Jezusa jest nie tylko niemożliwe, ale i konieczne.

W angielskich przekładach Ewangelii można znaleźć kilka różnych wersji, jednak wszystkie można uznać za autentyczne, gdyż w nich odpowiednio zostaje oddane znaczenie Modlitwy i jej duch.

Modlitwa Pańska rozpowszechniła się zaraz po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa. Świadczy o tym fakt, że znajdowano go w tak odległych miejscach jak Pompeje (czyli znajdowało się tam zanim Pompeje zostały zniszczone przez erupcję Wezuwiusza w 79 r. n.e.).

Jednocześnie oryginalny tekst Modlitwy Pańskiej nie dotarł do nas w pierwotnej formie.

W tłumaczeniach na język rosyjski Modlitwa Pańska brzmi tak samo w Ewangeliach Mateusza (6,9-13) i Łukasza (11,2-4). Ten sam tekst znajdujemy w Ewangeliach KJV (Wersji Króla Jakuba) w języku angielskim.

Jeśli sięgniemy do źródła greckiego, ze zdziwieniem odkryjemy, że w Ewangelii św. Łukasz.

Istnieje wiele wersji wyjaśniających przyczyny zniknięcia tych słów w Ewangelii Łukasza i ich pojawienia się w przekładach, a później we współczesnych greckich wydaniach Ewangelii. Nie będziemy się nad tym rozwodzić, bo nie litera jest dla nas ważna, ale duch wielkiej Modlitwy.

Jezus nie nakazał nam modlić się poprzez dosłowne zapamiętywanie Jego słów. Powiedział po prostu: „Módlcie się w ten sposób”, to znaczy „módlcie się w ten sposób”.

Konstanty Glinka

„Ojcze nasz” przetłumaczone z aramejskiego

Dziś rano śniło mi się, że szedłem z kimś, kogo nie znałem, przez skalistą pustynię i patrzyłem w zalane słońcem niebo. Nagle zauważyłem, że albo rzeźbiona, złocona trumna, albo książka w tej samej oprawie szybko się do nas zbliżała.

Zanim zdążyłem powiedzieć koledze, że na pustyni różne przedmioty mogą łatwo spadać z nieba i dobrze, że nie uderzyły mnie w głowę, zdałem sobie sprawę, że obiekt leciał prosto na mnie. Sekundę później uderzył w moją prawą stronę, tam, gdzie powinien być mój przyjaciel. Byłem tak oszołomiony, że obudziłem się, zanim spojrzałem w stronę mojego nieszczęsnego towarzysza.

Poranek zaczął się nietypowo: w Internecie natknąłem się na „Ojcze nasz” w języku Jezusa. Tłumaczenie na aramejski tak mnie zszokowało, że spóźniłem się do pracy, żeby sprawdzić, czy to nie jest podróbka. Odkryłem, że około 15 lat temu teolodzy zaczęli używać wyrażenia „prymat języka aramejskiego”.

To znaczy, o ile rozumiem, źródło greckie było wcześniej dominującym autorytetem w sporach teologicznych, ale zauważono w nim niespójności, które mogły powstać przy tłumaczeniu z języka oryginału. Innymi słowy, wersja grecka nie jest pierwotna.

Istnieje aramejska wersja Ewangelii („Peshitta” w aramejskim dialekcie Edessy), ale jest to tłumaczenie z języka greckiego.

To prawda, jak się okazało, niekompletna. I to nie tylko w sensie braku niektórych części: są w nim fragmenty, które zachowały się w starszej formie, ponieważ zostały już spisane w języku aramejskim.

************************************

A jeśli przetłumaczyć dosłownie:

Abwoon d'bwashmaya

Nethqadash Szmakh

Teytey Malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (tłumaczenie oficjalne: Ojcze nasz!)

Dosłownie: Abwoon tłumaczy się jako Boski Rodzic (owocna emanacja światła). d"bwashmaya - niebo; rdzeń shm - światło, płomień, boskie słowo powstające w przestrzeni, kończące się aya - mówi, że ten blask występuje wszędzie, w dowolnym miejscu przestrzeni

Nethqadash shmakh (tłumaczenie oficjalne: święć się imię Twoje)

Dosłownie: Nethqadash tłumaczy się jako oczyszczenie lub przedmiot do zamiatania śmieci (aby oczyścić miejsce na coś). Shmakh - rozprzestrzenianie się (Shm - ogień) i puszczanie wewnętrznego krzątaniny, odnajdywanie ciszy. Dosłowne tłumaczenie zwalnia miejsce dla Imienia.

Teytey malkuthakh (tłumaczenie oficjalne: Przyjdź królestwo Twoje)

Dosłownie: Tey tłumaczy się jako przyjść, ale podwójne powtórzenie oznacza wzajemne pożądanie (czasami łoże małżeńskie). Malkuthakh jest tradycyjnie tłumaczone jako królestwo, symbolicznie – owocna ręka, ogrody ziemi; mądrość, oczyszczenie ideału, uczynienie go osobistym dla siebie; wróć do domu; yin (twórcza) hipostaza ognia.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (tłumaczenie oficjalne: bądź wola Twoja na ziemi, jak i w niebie)

Dosłownie: Tzevyanach tłumaczy się jako wolę, ale nie siłę, ale pragnienie serca. Jednym z tłumaczeń jest naturalność, pochodzenie, dar życia. Aykanna oznacza trwałość, ucieleśnienie życia. Aph - orientacja osobista. Arha – ziemia, b” – oznacza życie; b”arha – połączenie formy i energii, uduchowiona materia.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (tłumaczenie oficjalne: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj)

Dosłownie: Hawvlah tłumaczy się jako dawanie (dary duszy i dary materialne). lachma - chleb niezbędny, niezbędny do utrzymania życia, zrozumienia życia (chma - rosnąca pasja, wzrost, wzrost). D "sunqanan - potrzeby, co mogę posiadać, ile mogę unieść; yaomana - niezbędne do utrzymania ducha, witalności.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Tłumaczenie oficjalne: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom)

Dosłownie: Khuabayn tłumaczy się jako długi, wewnętrzną skumulowaną energię, która nas niszczy; w niektórych tekstach zamiast khuabayn występuje wakhtahayn, co tłumaczy się jako zawiedzione nadzieje. Aykana – odpuszczanie (pasywne, dobrowolne działanie).

Wela tahlan l "nesyuna (tłumaczenie oficjalne: I nie wódź nas na pokusę)

Dosłowne: Wela tahlan tłumaczy się jako „nie wpuszczajcie nas”; l "nesyuna - iluzja, niepokój, wahanie, pospolita materia; tłumaczenie symboliczne - wędrujący umysł.

ela patzan min bisha. (Tłumaczenie oficjalne: ale zbaw nas ode złego)

Dosłowne: Ela – niedojrzałość; tłumaczenie symboliczne - niewłaściwe działania. Patzan - rozwiąż, daj wolność; min bisha – od zła

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Tłumaczenie oficjalne: Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki.)

Dosłownie: Metol dilakhie tłumaczy się jako ideę posiadania czegoś, co przynosi owoce (zaorana ziemia); malkutha - królestwo, królestwo, tłumaczenie symboliczne - „Mogę”; wahayla – koncepcja witalności, energii, zestrojenia, wspierania życia; wateshbukhta – chwała, harmonia, Boska moc, tłumaczenie symboliczne – wytwarzanie ognia; l"ahlam almin - od stulecia do stulecia.

Ameyn. (Tłumaczenie oficjalne: Amen.)

Ameyn - manifestacja woli, afirmacja, złożenie przysięgi. Wlewa siłę i ducha we wszystko, co stworzone

Modlitwa Pańska w języku aramejskim. Język ojczysty Jezusa Chrystusa w mowie i tłumaczeniu Neila Douglasa-Klotza – muzyka: Ashana.

Byłem tak zainspirowany, aby połączyć śpiew i modlitwę w jedno. Nie posiadam praw autorskich. Dziękuję Ashanie i Neilowi ​​Douglasowi-Klotzowi. Poniżej znajdują się teksty:

Abwoon d"bwashmaya (Modlitwa Pańska w oryginale aramejskim)

„Badając tłumaczenia oryginalnego języka aramejskiego, odkryłem naukę doktora Rocco Errico (www.noohra.com), uczonego aramejskiego, który wyjaśnia, że ​​słowo „abwoon” jest w rzeczywistości pieszczotliwym określeniem używanym zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety i że zamiast słowa „ojciec” dokładniejszym tłumaczeniem byłoby „ukochany” – Ashana

Poniższe tłumaczenie/poetyckie tłumaczenie Modlitwy Pańskiej jest dziełem doktora Neila Douglasa-Klotza i jest jednym z moich ulubionych.

Abwoon d'bwashmaya
Nethqadash Szmakh
Teytey Malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d'sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela Patzan Min Bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.

O Birter! Ojciec-Matka Kosmosu/ stwarzasz wszystko, co porusza się w świetle.
Skup w nas swoje światło – uczyń je użytecznym: tak jak promienie latarni wskazują drogę.
Stwórz teraz swoje panowanie jedności – poprzez nasze ogniste serca i chętne ręce.
Twoje jedyne pragnienie współdziała wówczas z naszym, jak we wszelkim świetle i we wszystkich formach.
Daj nam to, czego każdego dnia potrzebujemy w chlebie i wnikliwości: wsparcie dla powołania do wzrastającego życia.
Rozluźnij więzy błędów, które nas wiążą, tak jak uwalniamy pasma winy, które trzymamy u innych.
Nie pozwólcie nam wejść w zapomnienie
Ale uwolnij nas od niedojrzałości
Z Ciebie rodzi się wszelka wola rządząca, moc i życie do działania, pieśń, która wszystko upiększa, z pokolenia na pokolenie odnawia.
Zaprawdę – moc tych stwierdzeń – niech będą źródłem, z którego wyrastają wszystkie moje działania.
Zapieczętowani zaufaniem i wiarą. Amen.

Transliteracja i oryginalne tłumaczenie Aramejskiej Modlitwy Pańskiej autorstwa dr Neila Douglasa-Klotza z wersji Peszitty (syryjsko-aramejskiej) Ewangelii Mateusza 6:9-13 i Łukasza 11:2-4 przedrukowanej z Modlitwy kosmosu: Medytacje o aramejsku Słowa Jezusa (Harper Collins, 1990), 1990, wykorzystano za pozwoleniem.

Pismo aramejskie, podobnie jak grecki, z którego również się rozwinęło, stanowiło podstawę aramejskiej gałęzi alfabetów Wschodu – tak jak alfabet grecki stanowił podstawę alfabetów Zachodu.

Pismo aramejskie, składające się z samogłosek i matres lectionis, dało początek wielu najważniejszym alfabetom Bliskiego Wschodu, Afryki Północnej i Azji, w tym alfabetowi arabskiemu i współczesnemu alfabetowi hebrajskiemu, a także różnym pismom indyjskim (Brahmi i następnie Devanagari) i ich potomków alfabetów Azji Południowo-Wschodniej i Środkowej (w tym pisma tajskiego i mongolskiego).

Rozpowszechnienie pisma aramejskiego wynika z faktu, że język i pismo aramejskie pojawiły się od końca VIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. środek korespondencji międzynarodowej i komunikacji na Bliskim Wschodzie, podczas podbojów Achemenidów otrzymały status języka i pisma dyplomatycznego.

W środowisku języka aramejskiego nadal istniały kulty pogańskie; Tak więc sekta religijna Mandejczyków, która istnieje do dziś (współczesny Iran i Irak; kilkuset Mandejczyków mieszka także w USA i Australii), zachowała święte księgi napisane w dialekcie mandejskim języka aramejskiego; ten dialekt jest również używany jako język kultu, a według niektórych doniesień w jego bardziej nowoczesnej formie, w codziennej komunikacji posługuje się w Iranie około 1 tys. osób; inni irańscy Mandejczycy mówią w języku perskim, podczas gdy iraccy Mandejczycy mówią po arabsku.

Po podbojach arabskich w VII w. i utworzenie kalifatu, dialekty syryjsko-aramejskie zostały wyparte przez arabski; proces ten był jednak długi i został w dużej mierze zakończony dopiero w XV wieku. Obecnymi spadkobiercami języka aramejskiego, oprócz dialektów asyryjskich i mandejskich, są dialekty kilku wiosek w Syrii (patrz Maaloula, Saidnaya), w których żyje kilka tysięcy ludzi, głównie chrześcijan.

Literatura syryjsko-aramejska jest bardzo obszerna i ma wielkie znaczenie historyczne: wspaniała era średniowiecznej myśli islamskiej stała się możliwa w swoim czasie właśnie dzięki tłumaczeniu na aramejski - a stamtąd na arabski - dzieł starożytnych filozofów greckich, zwłaszcza Arystotelesa.

Alfabet

Cesarski alfabet aramejski.

Alfabet hebrajski stał się założycielem wielu innych języków (w tym większości języków europejskich).

Alfabet hebrajski i język rosyjski

Alfabet hebrajski jest przodkiem współczesnego języka rosyjskiego. A to z kolei pochodzi z cyrylicy, przetworzonej z greki. Alfabet hebrajski wraz z transkrypcją przetrwał do dziś w niemal niezmienionym stanie. Pomimo tego, że w średniowieczu różne regiony praktykowały własną stylizację i zmieniały litery, zmiany te były nieznaczne. Takie modyfikacje jedynie upiększyły alfabet hebrajski. Dzięki tłumaczeniu na język rosyjski nawet teraz można zauważyć kilka podobnych liter.

Liczba liter alfabetu: samogłoski i spółgłoski

Ile liter znajduje się w alfabecie hebrajskim, to proste pytanie. Alfabet hebrajski składa się z 22 liter. Nie ma różnicy w pisaniu między małymi i wielkimi literami. Ale są też osobliwości. Alfabet składa się wyłącznie z liter spółgłoskowych. Spółgłoski służą do zapisywania samogłosek.

Cechy alfabetu hebrajskiego

Alfabet hebrajski używa systemu (kropek) do zapisywania liter samogłoskowych. Takie kropki umieszcza się nad lub pod literą. Oprócz specjalnego systemu nagrywania stosowane są 4 spółgłoski. Są to alef, gey, vav i yod. W jidysz litery te całkowicie utraciły swoją rolę spółgłosek i stały się samogłoskami.

Alfabet hebrajski: 3 grupy liter

Wszystkie litery alfabetu hebrajskiego są podzielone na 3 grupy: trzy „matki”, 7 „podwójnych” i 12 „prostych”.

Trzy litery pierwszej grupy oznaczają Sefirot Chochma, Bina i Daat.

Litery „podwójne” to litery wymawiane na dwa sposoby.

„Proste” 12 liter oznacza gałąź zwaną „12 ukośnymi granicami”. Reprezentują 4 główne kierunki, górę i dół. 12 granic przekątnych odzwierciedla połączenie między nimi.

Alfabet hebrajski: znaczenie liter

Alfabet hebrajski jest wyjątkowy. Ma ukryte znaczenie, osadzone w kolejności liter, wymowie i zasadach użycia. Alfabet hebrajski z tłumaczeniem na język rosyjski nabywa i wymaga szczegółowego dekodowania i studiowania. Ukryta informacja kryje się także w imionach, kształtach liter, sposobie ich zapisu (jeśli mówimy o opcji pisowni w zwojach Tory, tefilinie czy mezutocie).

Znaczenie liczb w alfabecie hebrajskim

Alfabet hebrajski, znaczenie liter i cyfr (gematria) to zasób wiedzy gromadzonej przez wieki. Obecność informacji przy każdej literze to dodatkowa historia, przekazywana z minionych wieków i sięgająca współczesności. Każda liczba wiąże się z semantycznym znaczeniem litery, ale może też nieść osobną historię.

Pochodzenie alfabetu hebrajskiego

Przodkiem alfabetu hebrajskiego był starożytny semit lub fenicki. Alfabet hebrajski został zapożyczony z aramejskiego, stopniowo dodając coś własnego. Istnieje opinia, że ​​alfabet hebrajski jest starszy od aramejskiego, jednak prawdopodobieństwo to jest niewielkie, gdyż Żydzi żyli w pobliżu dwóch alfabetów. Umożliwia także używanie liter aramejskich w piśmie hebrajskim i odwrotnie. Skrybowie mogli mylić litery podczas pisania ze względu na ich podobieństwo.

Alfabet hebrajski wraz ze swoim tłumaczeniem i własnymi cechami zaczyna istnieć później niezależnie. Dowodem są liczne znaleziska, inskrypcje na jaskini, kolumnie i monetach. Alfabet hebrajski w języku rosyjskim można przeczytać poniżej, wraz z dekodowaniem oznaczenia każdej litery.

Alfabet, znaczenie liter

1. „Aleph” (wartość liczbowa litery to 1). Liczba ta oznacza jedność wszystkiego, co istnieje. Jeśli świat jest mnogością wszystkiego, co ze sobą współdziała, to 1 jest jednością wszystkiego.

2. „Baza” (zakład) (2). Jeśli Alef jest jednością, to Beis (bet) jest wielością i różnorodnością, czyli dwoistością natury i możliwością połączenia.

Jeśli istnieje świat i osoba, to celem osoby jest stworzenie, realizacja potencjału tkwiącego w osobie. I w tym jest możliwość, czyli wolność wyboru, wyboru między dobrem a złem.

3. „Gimel” (3). Gimel jest wierzchołkiem rzekomego trójkąta, który tworzą także dwie pierwsze litery alfabetu alefbet. Jeśli alef jest jednością, zakład jest wielością, wówczas gimel jest połączeniem między nimi, połączeniem.

4. „Daleth” (4). Litera Dalet symbolizuje biednego człowieka; Dalet to otwarte drzwi, które otwierają się przed potrzebującym, który przychodzi po pomoc. Ale Dalet nie jest adresowany do Gimela (poprzedni list), co oznacza, że ​​pomoc potrzebującym musi pochodzić od osoby, ale ten, kto tę pomoc otrzymuje, nie powinien wiedzieć, od kogo ją otrzymuje. Znaczenie litery 4 wskazuje 4 główne kierunki. Sama litera składa się z dwóch linii, co oznacza, że ​​rozciąga się na długość i szerokość.

5. „Gej” (gej) (5). Alfabet hebrajski ma specjalne znaczenie w swoich symbolach literowych. W szczególności litera gej jest podstawą mowy. Wszystkie wyraźne dźwięki wydawane są podczas wydechu, co jest podstawą tego listu. Litera symbolizuje różnorodność świata. Wartość liczbowa odpowiada 5 księgom Tory.

6. „Wow” (vav) (6). Liczba 6 symbolizuje doskonałość świata. Każdy punkt można wyznaczyć za pomocą 6 współrzędnych: góra, dół. Również znaczenie tej liczby potwierdza 6 dni. Świat powstał w 6 dni. W gramatyce litera vav jest spójnikiem łączącym słowa i części zdania.

7. „Zain” (7). To jest duchowość w świecie materialnym. Sześć kierunków, za pomocą których można wyznaczyć dowolny punkt, łączy się w środku siódmym punktem. Sześć dni stworzenia świata kończy się siódmym dniem, sobotą. Na świecie wszystko ma swój cel i wszystko ma swoją iskrę, która jest źródłem bytu. Symbolem iskry jest litera zain.

8. „Het” (8). Litera het kojarzy się z pojęciem charyzmy, wyjątkowości w oczach innych ludzi. Cechę tę posiada osoba, która osiągnęła harmonię, co odzwierciedlają poprzednie litery hebrajskie. Alfabet ma również znaczenie negatywne. Na przykład literę het można odczytać jako „grzech”. Oznacza to, że grzechy pozbawiają człowieka możliwości zobaczenia i zrozumienia samego wszechświata, pozostawiając jedynie korzyści materialne.

9. „Tes” (tet) (9). Litera jest symbolem wieczności i prawdy, symbolizuje znaczenie dobra. Litera ta symbolizuje również 9 miesięcy ciąży.

10. „Jod” (10). Niewielki rozmiar litery symbolizuje skromność. Stworzenie świata odbyło się według 10 powiedzeń Boga. W liście przypomniano także 10 przykazań.

11. „Kaf” (haf) (20). Litera oznacza dłoń i odpowiada czynnościom praktycznym. Ta litera jest pierwszą w słowie siła, korona. Dosłownie wydobywa potencjał człowieka.

12. „Kłamany” (30). Litera symbolizuje serce i oznacza nauczanie. Dosłowne znaczenie to „nauczać”.

13. „Mem” (40). Litera ta zaczyna się od słowa woda i oznacza fontanny. Liczba 40 symbolizuje 40 dni, Mosze Rabbeinu spędził dokładnie tę liczbę dni na górze Synaj, otrzymując Spisaną Torę, trwało 40 dni, Żydzi wędrowali przez 40 lat, 40 pokoleń dzieliło Mosze aż do końca Talmudu.

14. „Zakonnica” (50). List symbolizuje osobę wierną i wierzącą. Wiara jest kluczem do doskonałości. Tłumienie wiary prowadzi do 50 bram duchowej nieczystości. W tłumaczeniu z aramejskiego oznacza „rybę”.

15. „Samech” (60). Symbolizuje cud. Po 50 stopniach nieczystości Wszechmogący cudem wyprowadził ludzi z niewoli.

16. „Ain” (70). Sama litera oznacza oko, ale wskazuje na głębokie znaczenie Tory. Dosłowne znaczenie tego listu to Boska Opatrzność, wszechwidzący Bóg. Kabała mówi, że oczy mają 5 mocy: prawe oko – 5 sił dobroci, lewe oko – 5 sił surowości. Jest 70 języków, 70 narodów świata, wygnanie babilońskie trwało 70 lat, długość życia króla Dawida wynosiła 70 lat.

17. „Pe” (fe) (80). Litera symbolizuje siłę mowy i po hebrajsku oznacza „usta”. I wskazuje na zasadę orzecznictwa żydowskiego. Zeznania ustne w sądzie są możliwe, jeżeli dana osoba była świadkiem osobistym. A przed złożeniem zeznań w sądzie należy pomyśleć dwa razy.

18. „Czadi” (90). Litera symbolizuje osobę prawą. W zwykłej formie litera jest wygięta, co sugeruje skromność takiej osoby; w ostatecznej formie litera jest wyprostowana, co obiecuje nagrodę dla sprawiedliwego.

19. „Kof” (100). List jest tłumaczony z hebrajskiego jako „małpa” i symbolizuje dwoistość. Z jednej strony oznacza świętość, z drugiej duchową nieczystość (imitację człowieka przez małpę).

20. „Resh” (200). W tłumaczeniu z aramejskiego list jest tłumaczony jako „głowa”. Symbolizuje grzesznika, dumę, pragnienie własnej wyższości.

21. „Shin” (grzech) (300). Litera symbolizuje trzech przodków. Trzej przodkowie symbolizują trzy rodzaje służby: miłosierdzie, surowość, harmonię.

22. „Tav” (400). Litera symbolizuje prawdę, uniwersalność prawdy.

Znaczenie liczby w alfabecie hebrajskim

Wartości liczbowe liter odzwierciedlają istotę rzeczy, ich wzajemne powiązanie. Pomimo tych samych wartości liczbowych, może być zupełnie inaczej. Na przykład dowolna liczba słów o tej samej liczbie może być zupełnie inna. Te same liczby oznaczają jedynie, że ta sama liczba Boskich mocy została włożona w stworzenie tych rzeczy.