W historii " Córka kapitana„Puszkin daje przykład człowieczeństwa. Młody Grinev, chcąc podziękować przewodnikowi, który uratował ich podczas śnieżycy, daje mu zającowy kożuch. Na doradcy kożuch pęka w szwach, ale dla Grinewa nie jest to ważne. Wraca dobro na dobre. Doradcą okazuje się później przywódca powstania Pugaczow. Podczas ich ostatnie spotkanie, kiedy Pugaczow wypuszcza Grinewa z Maszą, Grinev mówi Pugaczowowi, że będzie się modlił za jego grzeszną duszę. I to jest także przykład człowieczeństwa. Grinev wie, że Pugaczow jest skazany na zagładę i po ludzku martwi się o niego.
Taras Bulba w opowiadaniu N.V. Gogola pod tym samym tytułem odmawia człowieczeństwa swojemu synowi Andrijowi. Andrij zdradził swoich braci, swoją ojczyznę i przeszedł na stronę wroga. Ojciec postępuje z nim tak, jak wymaga tego sprawiedliwość. I nawet Ostap Taras nie pozwala na pochowanie ciała brata, gdyż jest pewien, że zdrajca nie jest godny humanitarnego traktowania nawet po śmierci.
Działania Pechorina w powieści M.Yu są nieludzkie. Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Pechorin kradnie Belę tylko z dumy, żeby zdenerwować Kazbicza. Bawi się uczuciami księżniczki Marii i Very, kieruje nim próżność i egoizm. Bezceremonialnie ingeruje w życie uczciwych przemytników, po czym zmuszeni są oni do opuszczenia swoich domów. Lermontow tworzy postać samolubną i cyniczną, która nie zna człowieczeństwa i szacunku dla jednostki. Pod koniec dzieła dowiadujemy się o śmierci Peczorina, który ginie w bitwie. Ale nawet nie ma kto go opłakiwać, bo nikt na niego nie czeka.
Drugi Zakończył się Wojna światowa. Na całym jego terytorium znajdują się groby żołnierzy walczących po obu stronach. Zwyczajem jest opiekowanie się grobami zmarłych, oddając hołd odwadze i bohaterstwu obrońców. W Holandii znajduje się cmentarz, na którym pochowani są niemieccy żołnierze. To oni przyszli na podbój świata. Co roku uczniowie z Niemiec przyjeżdżają, aby opiekować się grobami. Po co? Przecież to są współczesne dzieci, wychowały się w okresie powojennym, rozumieją, że pochowani w Holandii nie są zwycięzcami. Nie wyzwoliciele, ale najeźdźcy. Opiekując się grobami, dzieci te uczą się rozumieć, że wojna jest straszna przede wszystkim ze względu na bezsensowność ofiar; to zbrodnia przeciw ludzkości. Dzieci, które co roku przyjeżdżają do Holandii, są przykładem człowieczeństwa i szacunku dla pamięci o przeszłości, nawet jeśli jest ona tak straszna.
W dzisiejszych czasach nietrudno znaleźć przykład człowieczeństwa i życzliwego podejścia do ludzi. Na południowym wschodzie Ukrainy trwa prawdziwa wojna. Bombardowania, ofiary, głód i uchodźcy. Rosja pomaga mieszkańcom Donbasu. Stale wysyłane są konwoje humanitarne z zaopatrzeniem medycznym, żywnością i wszystkim, co niezbędne. Wydawać by się mogło, że państwo robi za nas wszystko, co konieczne. Ale w ramach środków środki masowego przekazu Ciągle mówią o ludziach, którzy zgłaszają się na ochotnika do pomocy. Każdy pomaga na różne sposoby. Niektórzy udzielają schronienia całym rodzinom uchodźców, inni przyjmują osierocone dziecko, a jeszcze inni wysyłają całą ciężarówkę urządzeń grzewczych.
Człowieczeństwo to dobroć wrodzona w ludzką naturę, to wrażliwość, miłosierdzie, współczucie. Człowiek, według poety Mandelstama, „nie jest wilkiem... przez swoją krew”. Człowiek jest w stanie przeciwstawić się złu i zachować swoje człowieczeństwo, bez względu na to, jak okrutne mogą być okoliczności jego życia. Przejawem bestialskiej natury jest odstępstwo od normy, wypaczenie natury ludzkiej. Literatura rosyjska zawsze zwracała uwagę na przejawy człowieczeństwa u swoich bohaterów, zawsze starała się obudzić w swoich bohaterach „dobre uczucia”, uczyła miłosierdzia, współczucia i wrażliwości.
Pisarze XX wieku kontynuują humanistyczne tradycje klasyków rosyjskich: A. S. Puszkin, N.V. Gogol, L.N. Tołstoj, F.M. Dostojewski, A.P. Czechow.
W swojej opowieści „Skradzione życie” ucieleśnia wiarę w człowieka. opublikowany w lutowym numerze 1996 magazynu „Moskwa”, słynna współczesny pisarz Wiktor Potanin.
Akcja tego krótkiego dzieła rozgrywa się w „porywających latach dziewięćdziesiątych”. Przestrzeń jest niezwykle zlokalizowana i ograniczona ścianami małej, ciasnej kawiarni. Dwie osoby siedzą przy stoliku niedaleko drzwi.
W istocie są blisko progu, co symbolizuje próg.
Przypomnijmy powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, w której to, co najważniejsze, najważniejsze dzieje się na progu. Raskolnikow w swojej szafie - szafie zajmującej połowę pokoju - szafie, mógł, nie wstawając, zdjąć hak z drzwi, co oznacza, że \u200b\u200bmieszkał prawie na progu. Na progu miała miejsce słynna cicha scena między Raskolnikowem i Razumichinem, kiedy między nimi przebiegło coś nieuchwytnego, a Razumichina zszokowała straszna myśl - domysł o udziale jego przyjaciela w morderstwie starej kobiety - lichwiarki.
Już sama sytuacja pijackiej rozmowy bohaterów Potanina w zatłoczonej kawiarni przypomina scenę pijackiej spowiedzi – skruchy Marmieladowa wobec Raskolnikowa w pubie. Atmosfera małej kawiarni – „wokoło hałas, przekleństwa” – przypomina dziki śmiech i szydercze uwagi, które towarzyszyły wyznaniom Marmeladowa. A zdanie z opowieści Potanina: „Człowiek przyzwyczaja się do wszystkiego” odsyła nas do myśli Raskolnikowa o tym, jak rodzina Marmieladowa przyzwyczaiła się do straszliwej ofiary Sonyi: „Złoczyńca przyzwyczaja się do wszystkiego!” Ale wtedy Rodion Romanowicz woła: „No cóż, gdybym skłamał… jeśli ta osoba naprawdę nie jest łajdakiem…”
Czy zatem ktoś jest łajdakiem, czy nie, czy też jest godny współczucia i miłosierdzia? Czy należy współczuć jakiejś osobie? Zobaczmy, jak współczesny pisarz Wiktor Potanin odpowiada na te odwieczne pytania.
Przed nami dwójka byłych kolegów z klasy, którzy poznali się po dziesięciu latach separacji. Obydwoje mają około pięćdziesięciu lat. We wszystkim wydają się być antypodami: w wygląd w charakterze, zachowaniu, podejściu do życia.
Jednym z nich jest Michaił Iwanowicz Podarujew, wiejski lekarz, wielkogłowy, otyły mężczyzna z ciężkimi pięściami. Jako dziecko otrzymał bardzo trafny przydomek „Toptygin” ze względu na swoją niedźwiedzią niezdarność, niezdarność i dobry charakter postać z bajki. Portret Toptygina podkreśla kontrast: wydaje się być „górą mężczyzny”, na samym szczycie której oczy naiwnych dzieci zmieniają kolor na niebieski: „takie luźne ciało - a to błękit jak na łące”.
Drugi - Nikołaj Siemionowicz Sidorenko - „niespokojny, chudy mężczyzna o okrągłej twarzy i zadartym nosie, przez co na jego twarzy pojawiała się bezczelność. Jako dziecko otrzymał przydomek „Suster”.
Stan wewnętrzny bohaterów zmienia się w trakcie opowieści. Toptygin na początku „popadł w melancholię”: „...Źle się czuję w duszy. Traktuję innych, ale nie wiem, jak traktować siebie”. Czuje się z siebie niezadowolony: „...moja matka jest staroobrzędowcem, ale nie jestem godzien jej ani życia, które prowadziła”. „filozof” Suslik mówi w zamyśleniu: „Jeśli nie ma smutków, nie ma też zbawienia…”. Znaczenie tego sformułowania, pomniejszone przez ironiczny stosunek autora do swojego bohatera, sięga jeszcze do myśli filozoficznej F. Dostojewskiego o cierpieniu oczyszczającym duszę ludzką.
Przemówienia Sidorenki przypominają kłamstwa Chlestakowa. Według Nikołaja Siemionowicza jest to ważny urzędnik, pracuje w sektorze użyteczności publicznej: „Całe miasto to moja posiadłość… I już nazywają mnie panem”, „Trzy płaszcze” dla żony, „moja córka ma nie mniej ”, dwa samochody w różnych garażach. dużo pieniędzy. jak śnieg za oknem - wszystko to przypomina gorącą zupę Chlestakowa w rondlu, przysłaną statkiem z Paryża i arbuz o wartości siedmiuset rubli na stole.
Ale jeśli Chlestakow kłamie bezinteresownie, wręcz natchniony, jak poeta, a on sam wierzy w swoje kłamstwa, a słowa wylatują z niego mimowolnie, to Suslik, wyobrażając sobie luksusowe życie dla siebie, jest podejrzliwy: „Nie wierzysz mi, Toptygin.”
W końcu okazuje się, że Suslik jest „pijakiem i marzycielem” i nie ma dokąd pójść. „Ukradł” komuś życie, prezentując się jako osoba znacząca. Ale przede wszystkim ukradł życie sobie. Nie ma nic do powiedzenia o sobie, poza tym, że nic nie pamięta i pije: „Piję, kochanie, piję dużo, dlatego jestem chudy”. A obawy Suslika też są urojone: boi się dojścia do władzy komunistów, jego „dekulakizacji” i tego, że znów pojawią się „trojki” i skażą go na ścianę bez procesu. Z dzieciństwa Sidorenki wiemy tylko tyle, że Toptygin przyniósł jej gorące szkolne śniadanie, kotlety i bułki, psu o imieniu Marsik. Suslik – „weź swoją porcję prosto do ust”.
Na pierwszy rzut oka Nikołaj Siemionowicz Sidorenko swoim banalnym zwrotem „wszyscy tam będziemy” i prymitywną moralnością „chwyćmy to, co jest w pobliżu”, z sumieniem „w zbroi”, nie pozostawia nadziei na przejawienie się w nim człowieczeństwa, nie budzi wiary w dobro.
Toptygin nie zazdrości „niezliczonemu bogactwu” swojemu byłemu koledze z klasy, ale nie potępia go za pijackie przechwalanie się, a jedynie współczuje swojemu towarzyszowi. Nie wie, jak w przeciwieństwie do swojego przyjaciela zapomnieć. Wspomina swoje dzieciństwo: „jak szlachta – na zgniłych kartoflach i wodzie”. Matka pracowała w szkole, a ojciec przyjechał z frontu i zginął. Zmarła jego żona Walusza, z którą mieszkał. „jak bliźnięta syjamskie”. Jedna krew, jedna dusza, jedno serce.” Michaił Iwanowicz nie może pogodzić się z tą stratą. Jednym z najcenniejszych wspomnień z dzieciństwa jest pies Marsik, „pies czuły, wrażliwy”, z uszami „ogromnymi, ciepłymi jak patelnie”. Tutaj okazuje się, że Toptygin także „ukradł” - wymyślił własne życie. Powiedział Suslikowi coś mistycznego: „stamtąd” po czterdziestu latach wrócił do niego Marsik, ten sam Marsik, którego kiedyś zabił pasterz Lyonka Krivoy. .
Kłamstwa Suslika i Toptygina są różne. Legenda o „powrocie” Marsika z tamtego świata jest Podarujewowi konieczna, aby „nie utonąć w jego otchłani”, „stanąć na nogach”, „wypłynąć”, bo „duszy nie zawsze można wyleczyć” z prawdą” – jak zauważył wędrowiec Luka w sztuce M. Gorkiego „Na dole”.
Toptygin jest niesamowicie słodki i miła osoba zdolny do miłosierdzia i współczucia, do bezinteresownej pomocy bliźniemu. Rozumie, że współmieszkańcy przychodzą do jego szpitala po nadzieję, a lekarzem jest dla nich „miejscowy Chrystus”. Wszystkim współczuje: zaprasza do swojej wioski chudego, wychudzonego Suslika, współczuje staremu samotnemu nauczycielowi, którego pensja w szkole jest „wielkości mysiego ogona” i bezpłatnie leczy wiejskie żebraczki.
Czym jest człowieczeństwo? Jest to cecha, dzięki której człowiek odnosi się do innych żywych istot z życzliwością, współczuciem i miłosierdziem. Bez człowieczeństwa ludzie staliby się okrutni i źli. Na potwierdzenie mojego twierdzenia podam kilka przykładów z tekstu.
W tekście udostępnionym nam przez S.T. Ernest, uważam, że jest to przejaw człowieczeństwa. W zdaniach 14-34 autor opisuje zachowanie myśliwego, który gonił jelenia, ale gdy go zobaczył, nie zabił go, lecz wypuścił. Myśliwy traktował jelenia z życzliwością i człowieczeństwem.
A w życiu są przykłady przejawów człowieczeństwa. Na przykład wolontariusze, którzy pomagają biednym i chorym, niepełnosprawnym i starszym. Robią to za darmo. Oferując swoją pomoc, ci ludzie pokazują człowieczeństwo.
Dlatego możemy powiedzieć, że człowieczeństwo jest jedną z najważniejszych cech człowieka, dzięki któremu pomaga i wspiera wielu.
Aktualizacja: 21.05.2017
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
- (49 słów) W opowiadaniu Turgieniewa „Asja” Gagin pokazał człowieczeństwo, gdy wziął pod opiekę swoją nieślubną siostrę. Zadzwonił do przyjaciela, aby szczerze porozmawiać o uczuciach Asi. Rozumiał, że bohater się z nią nie ożeni, i nie nalegał. Troskliwy brat próbował jedynie wydostać się z sytuacji, aby dziewczynie nie stała się krzywda.
- (47 słów) W opowieści Kuprina „ Wspaniały lekarz„Bohater ratuje całą rodzinę przed śmiercią głodową. Doktor Pirogow przypadkowo spotyka Mercałowa i dowiaduje się, że jego żona i dzieci powoli umierają w wilgotnej piwnicy. Następnie lekarz dał im lekarstwa i pieniądze. Akt ten ukazuje najwyższy przejaw człowieczeństwa – miłosierdzie.
- (50 słów) W wierszu Twardowskiego „Wasilij Terkin” (rozdział „Dwóch żołnierzy”) bohater pociesza dwóch starców i pomaga im w pracach domowych. Choć życie jest dla niego trudniejsze, bo Wasilij walczy na froncie, nie narzeka i nie tęskni, ale pomaga osobom starszym słowem i czynem. Na wojnie nadal pozostaje osobą pełną szacunku i dobrych manier.
- (48 słów) W opowiadaniu Szołochowa „Los człowieka” bohater nie jest porównywany do okrutnego wroga, ale pozostaje tym samym życzliwym i życzliwym Andriejem Sokołowem. Po próbach niewoli i utracie rodziny adoptuje sierotę i zaczyna nowe życie. W tej gotowości ożywienia spokojnego nieba nad moją głową i w mojej duszy widzę przejaw człowieczeństwa.
- (44 słowa) W powieści Puszkina „Córka kapitana” Pugaczow ratuje życie swojemu przeciwnikowi ze względów humanitarnych. Widzi, że Piotr jest godzien tego miłosierdzia, bo jest dobry, odważny i oddany swojej ojczyźnie. Wódz sądzi sprawiedliwie, przyznając uznanie nawet wrogowi. Ta umiejętność jest cechą przyzwoitego człowieka.
- (42 słowa) W opowiadaniu Gorkiego „Czelkasz” złodziej okazuje się bardziej ludzki niż chłop. Gavrila był gotowy zabić swojego wspólnika ze względu na pieniądze, ale Chelkash nie pochylił się nad tą niegodziwością, mimo że handlował kradzieżą. Rzuca swoją ofiarę i odchodzi, ponieważ najważniejszą rzeczą w człowieku jest godność.
- (42 słowa) W sztuce Gribojedowa „Biada dowcipu” Chatsky wyraża swoje człowieczeństwo, stając w obronie praw chłopów pańszczyźnianych. Rozumie, że posiadanie ludzi jest niemoralne i okrutne. W swoim monologu potępia pańszczyznę. To właśnie dzięki takiej sumiennej szlachcie sytuacja zwykłych ludzi w przyszłości znacznie się poprawi.
- (43 słowa) W opowieści Bułhakowa „ serce psa„Profesor podejmuje fatalną dla ludzkości decyzję: przerywa eksperyment, uznając, że nie mamy prawa tak radykalnie ingerować w sprawy natury. Żałował swojego błędu i naprawił go. Jego człowieczeństwo polega na tłumieniu pychy na rzecz dobra wspólnego.
- (53 słowa) W dziele Płatonowa „Juszka” główny bohater Wszystkie pieniądze zaoszczędziłam, aby pomóc sierocie zdobyć wykształcenie. Jego otoczenie nie wiedziało o tym, ale regularnie kpiło z głupiej ofiary. Po jego śmierci ludzie dowiedzieli się, dlaczego Juszka tak źle wyglądał i co robił z zarobionymi groszami. Ale jest za późno. Ale pamięć o jego człowieczeństwie jest żywa w sercu błogosławionej dziewczyny.
- (57 słów) W opowieści Puszkina „ Zawiadowca„Samson Vyrin traktował wszystkich przechodzących obok ludzi jak istoty ludzkie, mimo że wyładowywali na nim całą swoją złość. Któregoś dnia udzielił schronienia choremu funkcjonariuszowi i traktował go najlepiej, jak potrafił. On jednak odpowiedział czarną niewdzięcznością i zabrał córkę, oszukując starca. W ten sposób pozbawił swoich synów dziadka. Dlatego ludzkość należy cenić, a nie zdradzać.
- (48 słów) Niedawno przeczytałam w gazecie cały artykuł o tym, jak młodzi ludzie ratują dziewczyny z kłopotów. Rzucają się na pomoc nieznajomemu, nie oczekując nagrody. Oto człowieczeństwo w działaniu. Przestępcy trafiają do więzienia, ale kobiety pozostają przy życiu, a wszystko dzięki bezinteresownym wstawiennikom.
- (57 słów) Pamiętam przykłady człowieczeństwa z mojego życia osobistego. Nauczyciel pomógł mojemu koledze stanąć na nogi. Jego matka piła, a ojca w ogóle nie było. Sam chłopiec mógł podążać krętą ścieżką, ale on Wychowawca klasy odnalazł swoją babcię i zadbał o to, aby uczeń z nią mieszkał. Minęły lata, a on wciąż o niej pamięta i ją odwiedza.
- (39 słów) W mojej rodzinie człowieczeństwo jest przyjęte z reguły. Moi rodzice zimą dokarmiają ptaki, przekazują pieniądze na operacje chorych dzieci, pomagają staremu sąsiadowi z ciężkimi torbami i płacą za media. Kiedy dorosnę, będę także kontynuował te chwalebne tradycje.
- (52 słowa) Moja babcia uczyła mnie człowieczeństwa od dzieciństwa. Kiedy ludzie zwracali się do niej o pomoc, zawsze robiła wszystko, co w jej mocy. Na przykład dała pracę mężczyźnie bez stałego miejsca zamieszkania, przywracając go w ten sposób do życia. Otrzymał oficjalne mieszkanie i wkrótce odwiedzał swoją babcię z prezentami i prezentami.
- (57 słów) Czytałam w czasopiśmie, jak dziewczyna z popularnym kontem sieć społeczna Zamieściłam tam ogłoszenie o nieznajomej osobie, która szukała pracy. Kobieta miała ponad 50 lat, już desperacko szukała mieszkania, gdy nagle pojawiła się doskonała oferta. Dzięki temu przykładowi wiele osób zainspirowało się i zaczęło czynić dobre uczynki. To jest prawdziwe człowieczeństwo, gdy człowiek zmienia społeczeństwo na lepsze.
- (56 słów) Mój starszy przyjaciel studiuje w instytucie, gdzie zapisał się do klubu wolontariatu. Udał się do sierocińca i zorganizował tam poranek z okazji Nowego Roku. W efekcie opuszczone dzieci otrzymały prezenty i występy, a moja przyjaciółka przeżyła emocje nie do opisania. Uważam, że na każdej uczelni tak należy uczyć człowieczeństwa, dając im szansę wykazania się.
- (44 słowa) W filmie Stevena Spielberga Lista Schindlera bohater, wbrew polityce nazistowskich Niemiec, werbuje Żydów, ratując ich w ten sposób przed męczeństwem. Jego działaniami kieruje ludzkość, ponieważ wierzy, że wszyscy ludzie są równi, każdy zasługuje na życie i nikt nie może tego kwestionować.
- (47 słów) W filmie „Les Miserables” Toma Hoopera kryminalista i złoczyńca okazuje się ludzkim i miłosiernym człowiekiem, który przejmuje opiekę nad nieznaną osieroconą dziewczynką. Udaje mu się wychować dziecko i jednocześnie uciekać przed policją. Dla niej podejmuje śmiertelne ryzyko. Tylko człowiek może osiągnąć taką bezinteresowną miłość.
- (43 słowa) W Call Northside 777 Henry'ego Hathawaya niewinny bohater trafia do więzienia. Jego matka bezskutecznie próbuje odnaleźć prawdziwych przestępców. A dziennikarka zupełnie bezinteresownie postanowiła jej pomóc, angażując się w śledztwo. W tym przypadku pokazał swoje człowieczeństwo, bo nie zlekceważył cudzego nieszczęścia.
- (44 słowa) Mój ulubiony aktor Konstantin Khabensky większość swoich honorariów wydaje na cele charytatywne. Swoimi działaniami inspiruje widzów do działania zgodnie ze swoim sumieniem i pomagania sobie w kłopotach nie tylko słowem, ale i czynem. Bardzo go za to szanuję i wierzę, że kieruje nim człowieczeństwo. Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
Przykłady z życia, kina, mediów
Ludzkość zawsze była jednym z najważniejszych zjawisk w literaturze - eseju opartym na opowiadaniach V. Shukshina.
Około trzydzieści lat temu zmarł człowiek, który wychwalał życie ze wszystkimi jego dźwiękami, kolorami i zapachami.
To jest Wasilij Makarowicz Shukshin.
Shukshin nakręcił 5 filmów, opublikował 7 książek, zagrał dwa tuziny ról - w sumie wystarczy, aby przejść do historii kultury rosyjskiej.
Ale on tego nie wiedział. Wiedział jedno – praca. Mówiono o nim jako o pisarzu „wiejskim”, krytycy szukali źródeł siły jego talentu, zapominając o człowieku Szukszynie, o jego sercu – nerwowym, przepełnionym krwią i prawdziwie cierpiącym, które nie mogło unieść swojego ciężaru. Shukshin ani na minutę nie przestał walczyć ze złem – ani w literaturze, ani w kinie. „Nie powinniśmy zapominać o duszy” – mówił. Bohaterowie jego książek często mówią o duszy. Czym jest dusza w rozumieniu Shukshina? Życzliwość, człowieczeństwo, miłosierdzie, zrozumienie bliźniego, sumienie, myślenie o sensie życia. Analizując tradycyjne konflikty – biedę i bogactwo, dobro i zło, Shukshin rozwiązuje je w oparciu o prawa moralności: odrzuca zło, niezależnie od tego, kto jest jego nosicielem. Pisarz widzi, że głównym testem dzisiaj nie jest bieda, ale bogactwo i sytość. W jednym z najlepsze historie Shukshina – „Polowanie na życie” – dobro i zło ukazane są w bezpośredniej walce. stary myśliwy Nikiticz, człowiek niezwykłej dobroci, o otwartej duszy, udzielił schronienia przestępcy, faktycznie uratował mu życie i otrzymał od niego kulę w plecy. W opowieści pełnej straszliwej dramatycznej mocy stary myśliwy mówi do zbiegłego przestępcy: „Wielki głód skłonił cię do kradzieży. Oszalałeś, przeklęci”. Te proste słowa ukazują zarówno źródło zła, jak i jego bezkompromisowe zaprzeczanie. Wasze oburzenie, wasze zaprzeczanie złu, wasza nienawiść do straszne wady ludzie - egoizm, egoizm, konsumpcjonizm wobec życia, demagogia - Shukshin wyraził się z niezwykłą siłą artystyczną w opowiadaniu „Wilki”. Czytając Shukshina, musisz od razu zrozumieć, że w jego twórczości nie ma „wysokiego stylu” i pompatycznych zwrotów, które poruszają duszę swoją kwiecistością.
Shukshin nie lubił powtarzać powszechnych prawd, ale każda historia ma swój własny zapał, własną lekcję filozoficzną. Jaką lekcję filozoficzną zawiera opowiadanie „Buty”? Na pierwszy rzut oka mamy przed sobą zwyczajną, codzienną historię, historię relacji rodzinnych. Ale jest napisana tak miłym i ciepłym językiem, że zapada w pamięć ludowe opowieści swoją melodyjnością i melodią. Wydaje się, że w tej pracy nie ma żadnych większych wydarzeń ani wstrząsów moralnych, ale mały epizod z życia kierowcy Siergieja Duchanina (zakup żonie nowych, niezwykłych butów) zmienił stan wewnętrzny nie tylko Siergieja, ale także jego żony. Początkowo niegrzeczny, Siergiej staje się miły i wrażliwy. Uświadomił sobie, że nie chodzi o prezent, ale o stosunek do siebie. do ukochanej osoby- do mojej żony.
To nie przypadek, że Siergiej Duchanin ma 45 lat. Na tym etapie życia wiele osób dokonuje ponownej oceny swoich wartości, przemyślenia otaczającego ich świata i swojego w nim miejsca. Siergiej czuł, że małe dobro, które czynił, rezonowało z wielkim szczęściem i ciepłem w domu. Doszedł do wniosku, że największym szczęściem jest próba zrozumienia człowieka i zrobienia dla niego czegoś dobrego. Znaczenie tej historii zawarte jest w następujących wersach: „Żyjesz tak, myślisz, że kiedyś będziesz żył lepiej…”. Ale to jest przejaw siły moralnej jednostki! Wasilij Makarowicz zachęca nas, abyśmy kochali Człowieka, kochali „dziwność” w ludziach, a nie mierzyli wszystkich tą samą miarą. Prawda, wierzył Shukshin, jest przejawem ludzkiej duszy i nie może być ostentacyjna. Shukshin pisze w bardzo oryginalny, ciekawy sposób, ma swój własny styl Shukshin, własną kompozycję. Miłość do Ojczyzny, ojciec, matka... Pisarz nie mówi o tym głośno, bojąc się poruszyć coś, co tak drży w naszych sercach. Miłość do osób starszych jest najwyższym przejawem siły moralnej. Tak więc głównym bohaterem opowieści „Jak umarł stary człowiek” jest starzec Stepan, który przeżył długie i trudne życie. Pisarz nam o tym opowiada ostatni dzień i śmierci Stepana i porusza wiele powszechnych ludzkich problemów. Widzimy na przykład, jak żona Stepana, która na pierwszy rzut oka wydawała się nieuprzejma, a nawet zrzędliwa, staje się wrażliwa i życzliwa, ujawnia się jej prawdziwa dusza, serce starej kobiety „odtaja”. Prosi męża o przebaczenie: „No cóż, więc wybacz mi, staruszku, jeśli jestem czemukolwiek winna”. Strach przed samotnością, przed utratą siebie kochana osoba, z którym spędziła całe życie, nie opuszcza jej. Stara kobieta rozumie, że kocha starego mężczyznę i że jej życie bez męża straci wszelki sens. Starzec staje się także bardziej miękki i milszy. Mówi: „Agnusha... wybacz... trochę się zmartwiłem... A chleb taki syty!.." Przed śmiercią Stepana nawiedzają dwie myśli: myśl o żonie i myśl o chlebie. Co więcej można na ten temat powiedzieć? Osoba, która wychowała się na tej ziemi, kochała ją i nad nią pracowała, ostatecznie trafia na tę samą ziemię. Stary człowiek myśli ostatnie minuty nie o sobie, zapisuje nam chleb, czyli swoją ojczyznę, swoje ulubione zajęcie. Prostymi, niezdarnymi słowami stara się powiedzieć o sensie życia, o tym jakie jest piękne... A jednak jest krótka historia i inne, mniej globalne, ale nie mniej rzeczywiste problemy. W szczególności problem relacji między dziećmi a rodzicami. Starzec umiera samotnie, do końca zostaje przy nim tylko żona. Gdzie są dzieci? Mishka ich porzucił, Manka jest daleko, Petka „ledwo wiąże koniec z końcem”. Każdy jest kochany i rozumiany przez ojca i matkę, każdemu przebaczają i współczują mu osoby starsze. Ale czy dzieci współczują rodzicom? Moralność to także postawa wobec starych ludzi, szczególnie tych, którzy Cię wychowali i oddali Ci swoją duszę i serce. Rodzice zawsze wymyślają wymówki dla swoich dzieci i widzą w nich tylko dobre cechy. Ale czy dzieci powinny go nadużywać? Czarna niewdzięczność wyrasta z najmniejszej nieuwagi, najmniejszej nieczułości. Aby spełnić swój synowski obowiązek, musisz mieć dużo sił i cierpliwości. Ale od tego jesteśmy ludźmi, żeby nie tylko brać, ale i spłacać długi. W 1967 roku Shukshin napisał niesamowity artykuł „Moralność jest prawdą”. Zawiera następujące wiersze: „Mam w mojej wiosce kulturalną ciotkę, ona zawsze jest oburzona: „Tylko przeklinam! Pisarz… „Są kobiety w spodniach: „niegrzeczny mężczyzna”. Ale niewiele wiedzą: gdyby moi mężczyźni nie byli niegrzeczni, nie byliby delikatni…”
Bohaterowie opowiadań Shukshina czasami jednak szokują nas swoją zewnętrzną chamstwem i nieokrzesaniem.
Ale talent czytelnika polega na dostrzeżeniu iskry dobroci i światła w najbardziej nieatrakcyjnej osobie.
Shukshin powiedział: „Jako artysta nie mogę oszukiwać moich ludzi - na przykład pokazywać życie tylko jako szczęśliwe.
Prawda potrafi być też gorzka... Wierzę w siłę mojego narodu, bardzo kocham moją Ojczyznę - i nie rozpaczam. Przeciwko".
Pisarz ani na chwilę nie oddziela się od Rosji, rosyjskiej wsi, jej natury. Jego bohaterowie szukają fundamentów życia w ojczyzna. W szczególności w opowiadaniu „Alyosha Beskonvoyny” główny bohater zakochał się we wszystkim, co go otacza. Znalazł „pokój w duszy”, ale bynajmniej nie popadł w samozadowolenie. Najwięksi pisarze rosyjscy martwili się tajemniczym związkiem między ziemią a ludzkim sumieniem. Nie bez powodu w „Zbrodni i karze” Raskolnikow całuje ziemię, bohater „Wojny i pokoju” Andriej Bołkoński dochodzi do filozoficznego zrozumienia życia, spoglądając w bezdenne niebo Austerlitz. Egor Prokudin (bohater „Czerwonej Kaliny” W. Szukszyna) w scenie po spotkaniu z matką upada na ziemię, chce na niej pozostać, szuka w niej oparcia i oparcia, najwyższego sądu moralnego. Sztuka powinna uczyć dobroci.
W. Shukshin najcenniejsze bogactwo widzi w zdolności czystego ludzkiego serca do czynienia dobra.
„Jeśli w czymkolwiek jesteśmy silni i naprawdę mądrzy, to tylko w dobrym uczynku” – powiedział.
Wasilij Makarowicz Szukszin z tym żył, wierzył w to.
