Dramat „Burza z piorunami” uważany jest za jedno z głównych dzieł A. N. Ostrowskiego. I temu nie można zaprzeczyć. Konflikt miłosny w spektaklu schodzi niemal na dalszy plan, zamiast tego obnaża się gorzką prawdę społeczną, ukazuje „ciemne królestwo” wad i grzechów. Dobrolyubov nazwał dramatopisarza subtelnym koneserem rosyjskiej duszy. Trudno nie zgodzić się z tą opinią. Ostrovsky bardzo subtelnie opisuje przeżycia jednej osoby, ale jednocześnie trafnie ukazuje uniwersalne ludzkie wady i wady dusza ludzka, które są nieodłączne dla wszystkich przedstawicieli ” ciemne królestwo„w „Burzy z piorunami”. Dobrolyubov nazwał takich ludzi tyranami. Głównymi tyranami Kalinowa są Kabanikha i Dikoy.
Dikoy to bystry przedstawiciel „ciemnego królestwa”, początkowo ukazany jako osoba nieprzyjemna i śliska. Pojawia się w pierwszym akcie wraz ze swoim siostrzeńcem Borysem. Savl Prokofiewicz jest bardzo niezadowolony z pojawienia się Borysa w mieście: „Darmoed! Spadaj!" Kupiec przeklina i pluje na ulicę, okazując w ten sposób swoje złe maniery. Warto zauważyć, że w życiu Dzikie miejsce dla wzbogacenia kulturowego lub rozwoju duchowego, absolutnie nie. Wie tylko to, co powinien wiedzieć, aby przewodzić „ciemnemu królestwu”.
Savl Prokofiewicz nie zna ani historii, ani jej przedstawicieli. Kiedy więc Kuligin cytuje słowa Derzhavina, Dikoy nakazuje, aby nie był wobec niego niegrzeczny. Zwykle mowa pozwala wiele powiedzieć o osobie: o jej wychowaniu, manierach, poglądach i tak dalej. Uwagi Dikiya są pełne przekleństw i gróźb: „żadna kalkulacja nie jest kompletna bez nadużyć”. Niemal przy każdym występie na scenie Savl Prokofiewicz jest albo niegrzeczny w stosunku do innych, albo wyraża się niepoprawnie. Kupiec jest szczególnie zirytowany, gdy proszą go o pieniądze. Jednocześnie sam Dikoy bardzo często oszukuje, dokonując obliczeń na swoją korzyść. Dikoy nie boi się ani władzy, ani „bezsensownego i bezlitosnego” buntu. Jest przekonany o nienaruszalności swojej osoby i stanowiska, które zajmuje. Wiadomo, że kupiec rozmawiając z burmistrzem o tym, jak Dikoy rzekomo okrada zwykłych ludzi, otwarcie przyznaje się do winy, ale jakby sam był dumny z takiego czynu: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy o tym rozmawiali takie drobnostki! Mam dużo ludzi rocznie: rozumiesz: nie zapłacę im ani grosza od osoby, ale zarabiam na tym tysiące, więc jest mi dobrze!” Kuligin mówi, że w handlu wszyscy są przyjaciółmi. Oni też kradną przyjaciela i wybierajcie na pomocników tych, którzy wskutek długotrwałego pijaństwa stracili zarówno swój ludzki wygląd, jak i całe człowieczeństwo.
Dikoy nie rozumie, co to znaczy pracować dla dobra wspólnego. Kuligin zaproponował zainstalowanie piorunochronu, za pomocą którego łatwiej byłoby pozyskać prąd. Ale Savl Prokofiewicz wypędził wynalazcę słowami: „Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się. Jeśli zechcę, zmiażdżę to. W tym zdaniu pozycja Wilda jest najwyraźniej widoczna. Kupiec jest przekonany o swojej słuszności, bezkarności i mocy. Savl Prokofiewicz uważa swoją władzę za absolutną, gdyż gwarancją jego władzy są pieniądze, których kupiec ma aż nadto. Sens życia Wilda polega na gromadzeniu i powiększaniu swojego kapitału wszelkimi legalnymi lub nielegalnymi metodami. Dikoy wierzy, że bogactwo daje mu prawo do karcenia, poniżania i obrażania wszystkich. Jednak jego wpływ i chamstwo przerażają wielu, ale nie Curly'ego. Kudryash mówi, że nie boi się Dzikiego, więc postępuje tylko tak, jak chce. W ten sposób autor chciał pokazać, że prędzej czy później tyrani ciemnego królestwa stracą swoje wpływy, ponieważ istnieją już ku temu przesłanki.
Jedyną osobą, z którą kupiec normalnie rozmawia, jest inna osoba charakterystyczny przedstawiciel„ciemne królestwo” - Kabanikha. Marfa Ignatievna znana jest ze swojego trudnego i zrzędliwego usposobienia. Marfa Ignatievna jest wdową. Ona sama wychowała syna Tichona i córkę Varvarę. Całkowita kontrola i tyrania doprowadziły do straszliwych konsekwencji. Tichon nie może działać wbrew woli swojej matki, nie chce też powiedzieć czegoś niewłaściwego z punktu widzenia Kabanikhy. Tichon współistnieje z nią, narzekając na życie, ale nie próbując niczego zmieniać. Jest słaby i pozbawiony kręgosłupa. Córka Varvara okłamuje matkę, potajemnie spotykając się z Kudryashem. Pod koniec spektaklu ucieka z nim z domu. Varvara zmieniła zamek w bramie w ogrodzie, aby móc wieczorem swobodnie spacerować, gdy Kabanikha spał. Nie konfrontuje się jednak otwarcie ze swoją matką. Katerina cierpiała najbardziej. Kabanikha upokorzył dziewczynę, próbował na wszelkie możliwe sposoby wyrządzić jej krzywdę i postawić ją w złym świetle przed mężem (Tichonem). Wybrała interesującą taktykę manipulacji. Bardzo miarowo, powoli Kabanikha stopniowo „zjadła” swoją rodzinę, udając, że nic się nie dzieje. Marfa Ignatievna ukrywała się za tym, że opiekowała się dziećmi. Uważała, że jedynie stare pokolenie zachowało zrozumienie norm życia, dlatego konieczne jest przekazanie tej wiedzy następnemu pokoleniu, w przeciwnym razie świat się zawali. Ale w przypadku Kabanikhy wszelka mądrość zostaje okaleczona, wypaczona i fałszywa. Nie można jednak powiedzieć, że spełnia dobry uczynek. Czytelnik rozumie, że słowa „opieka nad dziećmi” stają się wymówką dla innych ludzi. Kabanikha jest ze sobą szczera i doskonale rozumie, co robi. Jest uosobieniem przekonania, że słabi powinni bać się silnych. Sama Kabanikha mówi o tym w scenie odejścia Tichona. „Dlaczego tam stoisz, nie znasz kolejności? Poleć swojej żonie, jak żyć bez ciebie!” Na całkiem rozsądną uwagę Tichona, że Katerina nie musi się go bać, ponieważ jest jej mężem, Kabanikha odpowiada bardzo ostro: „Po co się bać! Oszalałeś czy co? Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie. Kabanikha już dawno przestała być matką, wdową, kobietą. Teraz to prawdziwy tyran i dyktator, który stara się utwierdzić swoją władzę wszelkimi niezbędnymi środkami.
JAKIŚ. Ostrovsky kończy dzieło zatytułowane „Burza z piorunami” w 1859 r., gdy państwo było o krok od zniesienia pańszczyzny. Społeczeństwo znajdowało się na granicy przemian społecznych i rządowych.
W centrum wydarzeń znajduje się środowisko kupieckie, które uosabia „ciemne królestwo”. Ostrovsky dokładnie i pięknie przekazuje wszystkie istniejące negatywne obrazy; w rzeczywistości pojawia się cała galeria obrazów, wyposażona w wystarczającą ilość cechy negatywne charakter.
Posługuje się wizerunkami mieszczan, aby pokazać ignorancję większości społeczeństwa, a także brak wykształcenia i niechęć do akceptacji nowych porządków i zasad, ponieważ społeczeństwo ciągle się zmienia, a ludzie nie chcą podążać za zmianami, które dokonują się .
Najwybitniejszymi przedstawicielami ciemnego królestwa są starsze pokolenie, które jest przedstawiane w osobie Kabanikha i Wilda. Marta jest przyzwyczajona do torturowania otaczających ją osób, w tym najbliższych, jest ciągle irytowana, więc robi im wyrzuty, nieustannie zasypuje ich wyrzutami. Jednocześnie całkowicie ufa i polega na radach starożytności; nie patrzy na to, co dzieje się w otaczającym ją świecie. Jednocześnie stara się nadać starożytności autorytet dla innych. Wszystko w domu Kabanikhy jest posłuszne jej rozkazom i zasadom.
Drugi przedstawiciel ciemnego królestwa ma znacznie prostsze i bardziej prymitywne podejście do każdej sytuacji. Ale jednocześnie łatwo poniża innych ludzi i krzyczy na nich, próbując udowodnić, że ma rację.
Ale jednocześnie wszystkie przejawy charakteru bohaterów ciemnego królestwa pochodzą z bezsilności i pustki. Rozumieją, że tak naprawdę nie mogą oprzeć się ustalonym podstawom w społeczeństwie i temu, że społeczeństwo stale się zmienia.
Ale jednocześnie nie każdy może walczyć z wpływami ciemnego królestwa. Jest dość potężny i faktycznie wywiera presję na niektórych bohaterach. I tak na przykład Tichon Kabanow zostaje faktycznie pobity przez matkę, która stara się udowodnić, że we wszystkim i zawsze ma rację.
Warto dodać, że dzieło zatytułowane „Burza z piorunami” okazało się wręcz genialne. Autor właściwie łatwo opisuje mroczne królestwo, w którym jedni potrafią rozpoznać otaczające społeczeństwo, a inni potrafią rozeznać własne przyzwyczajenia i przyzwyczajenia. Społeczeństwo ignorancji istnieje do dziś, ale stara się ustalać własne zasady, które nie zawsze są prawidłowe.
Esej 2
JAKIŚ. Ostrowski napisał sztukę „Burza z piorunami”. Autor w swoich utworach nie bał się opisywać ludzkich przywar i niesprawiedliwości społecznej. Krytycy zaczęli nazywać miasto, w którym miały miejsce wydarzenia ze spektaklu „Burza z piorunami”, „mrocznym królestwem”.
„Mroczne Królestwo” pochłania wszystkie postacie, które w nie wpadają. Każdy, kto osiedli się w tym miejscu, staje się człowiekiem złym, nieludzkim, niemoralnym. To całkowicie zmienia charakter człowieka. Ma swoje własne prawa i zasady. Jednym z przedstawicieli „ciemnego królestwa” jest potężna kobieta Kabanikha. Jest okrutna i bez serca. Nienawidzi wszystkich otaczających ją ludzi, a zwłaszcza swojej synowej Kateriny. Dziewczyna wbrew swojej woli stała się ofiarą tego „ciemnego królestwa”. Kabanikha drwi z niej strasznie i nieludzko. Katerina chce uciec z tego miejsca, ale nie jest w stanie niczego zmienić. Została wciągnięta w to bagno. Katya jest szczerą, dobroduszną, słodką dziewczyną. Ona chce być wolna. To miejsce jest dla niej jak piekło.
Tichon jest mężem Kateriny i można go uznać za ofiarę. Już dawno pogodził się ze swoim życiem i nie chce niczego zmieniać. Facet jest zadowolony z bagna, na którym żyje. Nie można go winić. Tichonowi można tylko współczuć. Nie ma zdania i jest całkowicie zależny od matki. Być może chciałby zmienić swoje życie, ale nie może tego zrobić. Śmierć Kateriny obudziła w nim buntownika, ale jego protest nie trwał długo i w tej samej godzinie został stłumiony przez Kabanikę.
Nawet w „ciemnym królestwie” rządzi Dikoy, bogaty kupiec. To zły, okrutny i chciwy człowiek. Nie interesują go opinie innych ludzi. On, podobnie jak Kabanikha, rujnuje życie otaczających go osób i czerpie z tego niesamowitą przyjemność. Ma też swoją ofiarę – jest to Borys, jego własny siostrzeniec. Młody chłopak jest całkowicie zależny od wujka i jego opinii.
Katerina jest jedyną bystrą osobą w tym „ciemnym królestwie”. Jest jak promień słońca w nieprzeniknionej ciemności. Nie potrafiła jednak poradzić sobie ze złem. Dziewczynę złamało „ciemne królestwo”.
Tym społeczeństwem rządzą pieniądze, gniew, zazdrość i nienawiść. Nie ma tu miejsca na naprawdę szczere uczucia. W „ciemnym królestwie” nie ma miłości, współczucia i przyjaźni. W swojej pracy Ostrovsky pokazał, że dobro nie zawsze jest silniejsze od zła. W dziele „Burza z piorunami” światło nie mogło przebić się przez ciemność hipokryzji, skąpstwa, gniewu i okrucieństwa. W „ciemnym królestwie” panuje zło i nie ma tu miejsca na dobro. Ostrovsky opisał główne ludzkie wady w sztuce „Burza z piorunami”.
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” szeroko poruszane są problemy moralności. Na przykładzie prowincjonalnego miasta Kalinow dramaturg pokazał, co naprawdę przeważa okrutna moralność. Ostrovsky przedstawił okrucieństwo ludzi żyjących w staromodny sposób, zdaniem Domostroja, oraz nowe pokolenie młodych ludzi, którzy odrzucają te fundamenty. Bohaterowie dramatu dzielą się na dwie grupy. Z jednej strony stoją starzy ludzie, mistrzowie starego porządku, którzy w istocie realizują ten „Domostroy”, z drugiej Katerina i młodsze pokolenie miasta;
Bohaterowie dramatu mieszkają w mieście Kalinov. Miasto to zajmuje w ówczesnej Rosji niewielkie, ale nie najmniejsze miejsce, będąc jednocześnie uosobieniem pańszczyzny i „Domostroja”. Poza murami miasta wyobraża się sobie inny, obcy świat. Nie bez powodu Ostrowski w swoich wskazówkach scenicznych wspomina o Wołdze, „ogród publiczny nad brzegiem Wołgi, za Wołgą rozciąga się wiejski widok”. Widzimy, jak okrutny, zamknięty świat Kalinowa różni się od zewnętrznego, „niekontrolowanie ogromnego” świata. To świat Kateriny, urodzonej i wychowanej nad Wołgą. Za tym światem kryje się życie, którego Kabanikha i inni jej podobni tak się boją. Według wędrowca Feklushiego: „ stary świat„wyjeżdża, tylko w tym mieście jest „raj i cisza”, w innych miejscach „tylko sodomia”: ludzie w zgiełku siebie nie zauważają, zaprzęgając „ognistego węża”, a w Moskwie „teraz są spacery” i zabawy, a na ulicach ryk i jęk.” Ale i w starym Kalinowie coś się zmienia. Kuligin niesie ze sobą nowe przemyślenia. Kuligina, ucieleśniającego idee Łomonosowa, Derzhavina i przedstawicieli innych wczesna kultura, proponuje umieścić na bulwarze zegar, który będzie wskazywał godzinę.
Poznajmy resztę przedstawicieli Kalinova.
Marfa Ignatievna Kabanova jest mistrzynią starego świata. Już sama nazwa maluje obraz kobiety z nadwagą i trudnym charakterem, a przydomek „Kabanikha” uzupełnia ten nieprzyjemny obraz. Kabanikha żyje w starym stylu, zgodnie ze ścisłym porządkiem. Ona jednak obserwuje tylko pozory tego porządku, który wspiera publicznie: życzliwy syn, posłuszna synowa. Narzeka nawet: „Nic nie wiedzą, żadnego porządku... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę. W domu panuje prawdziwa arbitralność. Dzik jest despotyczny, niegrzeczny wobec chłopów, „zjada” rodzinę i nie toleruje sprzeciwu. Syn jest całkowicie podporządkowany jej woli i tego oczekuje także od swojej synowej.
Obok Kabanikhy, która dzień po dniu „ostrzy cały swój dom jak rdzewiejące żelazo”, stoi kupiec Dikoy, którego imię kojarzy się z dziką mocą. Dikoy nie tylko „ostrzy i piłuje” członków swojej rodziny. Cierpią na tym mężczyźni, których oszukuje podczas płatności, i oczywiście klienci, a także jego urzędnik Kudryash, zbuntowany i bezczelny facet, gotowy pięściami dać „besztać” nauczkę w ciemnej uliczce.
Twórczość A. N. Ostrowskiego leży u początków naszego dramatu narodowego. Fonvizin, Gribojedow i Gogol rozpoczęli tworzenie wielkiego rosyjskiego teatru. Wraz z pojawieniem się sztuk Ostrowskiego, wraz z rozkwitem jego talentu i umiejętności, sztuka dramatyczna wzniosła się na nowy poziom. Nic dziwnego, że krytyk Odojewski zauważył to przed Ostrowskim Literatura rosyjska były tylko 3 dramaty: „Mniejszy”, „Biada dowcipu” i „Generał Inspektor”. Spektakl „Bankrut” nazwał czwartym, podkreślając, że jest to ostatni brakujący kamień węgielny, na którym zostanie wzniesiony majestatyczny „budynek” rosyjskiego teatru.
Od „bankruta” do „burzy z piorunami”
Tak, to właśnie dzięki komedii „Nasi ludzie - będziemy ponumerowani” (drugi tytuł „Bankrupta”) duża popularność Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, dramaturga, który połączył w swojej twórczości i umiejętnie przerobił najlepsze tradycje „ rozpoczęła się szkoła naturalna – społeczno-psychologiczna i satyryczna. Stając się „Kolumbem Zamoskvorechye”, odsłonił światu nieznaną dotąd warstwę rosyjskiego życia - średni i mali kupcy i filistyni, odzwierciedlili jego oryginalność, pokazali zarówno jasne, silne, czyste postacie, jak i ponurą, surową rzeczywistość świata najemnika, hipokryzji, braku wysokich impulsów i ideałów. Stało się to w roku 1849. I już w swojej pierwszej znaczącej sztuce pisarz zarysowuje kresami szczególny typ osobowości, który będzie się w nim ciągle pojawiał: od Samsona Silycha Bolszoja po Titu Titycha Bruskowa z „Na cudzym uczcie na kacu” i dalej, po Marfę Ignatiewnę Kabanova i Savel Prokopyevich Dikiy z „Burzy z piorunami” to typ tyrana, nazwany bardzo trafnie i zwięźle, który dzięki dramaturgowi wszedł do naszej mowy. Do tej kategorii zaliczają się ludzie, którzy całkowicie naruszają logiczne i moralne standardy społeczeństwa ludzkiego. Krytyk Dobrolyubov nazwał Dikę i Kabanikhę, reprezentujących „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”, „tyranami rosyjskiego życia”.
Tyrania jako zjawisko społeczno-typologiczne
Przyjrzyjmy się temu zjawisku bardziej szczegółowo. Dlaczego tyrani pojawiają się w społeczeństwie? Przede wszystkim ze świadomości własnej całkowitej i absolutnej władzy, zupełnego zrównania interesów i opinii innych ze swoimi, poczucia bezkarności i braku oporu ze strony ofiar. Tak ukazane jest „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Dikoy i Kabanova to najbogatsi mieszkańcy małego prowincjonalnego miasteczka Kalinov, położonego nad brzegiem Wołgi. Pieniądze pozwalają im czuć osobistą wagę i znaczenie. Dają im także władzę – nad własną rodziną, nad obcymi, którzy są w pewnym stopniu od nich zależni i szerzej – nad opinia publiczna w mieście. „Ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest przerażające, ponieważ niszczy lub zniekształca najmniejsze przejawy protestu, wszelkie tendencje wolności i niepodległości. Tyrania jest drugą stroną niewolnictwa. W równym stopniu psuje zarówno samych „panów życia”, jak i tych, którzy są od nich zależni, zatruwając swoim szkodliwym oddechem całą Rosję. Dlatego według definicji Dobrolyubova „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest synonimem tyranii.
Konflikt dramat
Posiadając głębokie zrozumienie rzeczywistości, pisarz był w stanie przedstawić jej najważniejsze i znaczące aspekty. W przedreformalnym roku 1859 był pod wrażeniem podróży wzdłuż Wołgi w latach 1856-1857. tworzy sztukę, która później została uznana za jedną z jego najlepszych twórczości - dramat „Burza z piorunami”. Co ciekawe: dosłownie miesiąc po ukończeniu spektaklu miały miejsce w Kostromie wydarzenia, które zdawały się odtwarzać scenariusz dzieło literackie. Co to oznacza? O tym, jak dokładnie Aleksander Nikołajewicz przeczuł i odgadł konflikt oraz jak realistycznie „ciemne królestwo” zostało odzwierciedlone w sztuce „Burza z piorunami”.
Nie bez powodu Ostrowski jako główny konflikt wybrał główną sprzeczność rosyjskiego życia - zderzenie zasady konserwatywnej, opartej na kształtowanych przez wieki tradycjach patriarchalnych i opartej z jednej strony na niekwestionowanym autorytecie, zasadach moralnych i zakazach, z drugiej - buntownicza, twórcza i żywa zasada, potrzeba jednostki przełamywania stereotypów, pójścia do przodu w rozwoju duchowym. Dlatego nie tylko Dikoy i Kabanikha ucieleśniają „ciemne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Ostrowski wyjaśnia, że najmniejsze ustępstwo wobec niego, przyzwolenie i brak oporu automatycznie przenosi osobę do rangi wspólników.
Filozofia „ciemnego królestwa”
Już od pierwszych linijek spektaklu w naszą świadomość wdzierają się dwa elementy: swoboda cudownych odległości, szerokie horyzonty i duszna, zagęszczona atmosfera przedburzy, leniwe oczekiwanie na jakiś szok i pragnienie odnowy. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami” są przerażeni klęskami żywiołowymi, widząc w nich przejaw gniewu Bożego i przyszłych kar za grzechy - oczywistych i wyimaginowanych. Marfa Ignatievna powtarza to cały czas, powtarzając ją i Dikayę. W odpowiedzi na prośbę Kuligina o przekazanie pieniędzy na budowę piorunochronu dla mieszkańców miasta, wyrzuca mu: „Burza została dana za karę, a ty, taki a taki, chcesz się słupem bronić przed Panem. ” Uwaga ta wyraźnie ukazuje filozofię, jaką wyznają przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami”: nie można oprzeć się temu, co dominowało od wieków, nie można sprzeciwić się woli ani karze z góry, należy zachować pokorę i uległość norm etycznych naszych czasów. Co ciekawe, sami główni tyrani Kalinowa nie tylko szczerze wierzą w taki porządek rzeczy, ale także uznają go za jedyny słuszny.
Hipokryzja pod przykrywką cnoty
„Mroczne królestwo” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” ma wiele twarzy. Ale jego filarami są przede wszystkim Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatiewna, tęga żona kupca, pani domu, za wysokim płotem, za którym płyną niewidzialne łzy i dochodzi do codziennego poniżania ludzkiej godności i wolnej woli, jest w przedstawieniu jawnie nazywana hipokrytką. Mówią o niej: „Rozdaje jałmużnę biednym, chodzi do kościoła, pobożnie się żegna i zjada swój dom, ostrząc go jak rdzewiejące żelazo”. Stara się we wszystkim przestrzegać zewnętrznych praw starożytności, nie dbając szczególnie o ich wewnętrzną treść. Kabanikha wie, że młodsi ludzie muszą być posłuszni starszym i żąda ślepego posłuszeństwa we wszystkim. Kiedy Katerina żegna się z Tichonem przed jego wyjazdem, zmusza ją do pokłonu do stóp męża, a syna do wydania żonie rygorystycznego nakazu zachowania. Jest „nie sprzeciwiaj się swojej matce” i „nie patrz na chłopaków” i wiele innych „życzeń”. Co więcej, wszyscy obecni dobrze rozumieją farsę sytuacji, jej fałszywość. I tylko Marfa Ignatievna rozkoszuje się swoją misją. Odegrała także decydującą rolę w tragedii Kateriny, zniekształcając charakter syna, psując go życie rodzinne go, gwałcąc duszę samej Kateriny i zmuszając ją do wykonania fatalnego kroku z brzegu Wołgi w otchłań.
Kłamstwa są prawem
„Mroczne Królestwo” w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” to tyrania w jej najwyższym przejawie. Katerina, porównując życie we własnej rodzinie i w rodzinie męża, zauważa najważniejszą różnicę: wszystko tutaj wydaje się być „z niewoli”. I to prawda. Albo będziesz przestrzegać nieludzkich zasad gry, albo zostaniesz zmielony na proszek. Kuligin wprost stwierdza, że moralność w mieście jest „okrutna”. Bogaty stara się zniewolić biednego, aby za pomocą jego groszy pomnożyć swój majątek. Ten sam Dikoy przechwala się zależnym od niego Borysem: „Jeśli mi się spodobasz, dam ci dziedzictwo!” Ale tyrana nie da się zadowolić, a los nieszczęsnego Borysa i jego siostry jest z góry przesądzony. Pozostaną upokorzeni i znieważeni, bezsilni i bezbronni. Czy jest wyjście? Tak: kłam, unikaj jak najdłużej. To właśnie robi siostra Tichona, Varvara. To proste: rób co chcesz, dopóki nikt niczego nie zauważy, wszystko jest „zaszyte i zakryte”. A kiedy Katerina sprzeciwia się, że nie umie udawać, nie może kłamać, Varvara po prostu jej odpowiada: „I nie wiedziałam jak, ale stało się to konieczne – nauczyłam się!”
Kudryash, Varvara i inni
A jakie dokładnie są ofiary „ciemnego królestwa” na podstawie dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? To ludzie o złamanym przeznaczeniu, kalekich duszach, zniekształconym świecie moralnym. Ten sam Tichon jest naturalnie miłą, delikatną osobą. Tyrania jego matki zabiła w nim zaczątki jego własnej woli. Nie potrafi oprzeć się jej presji, nie umie się oprzeć, pocieszenie znajduje w pijaństwie. Nie jest też w stanie wesprzeć żony, stanąć po jej stronie i uchronić przed tyranią Kabanowa. Za namową matki bije Katerinę, choć jej współczuje. I dopiero śmierć żony zmusza go do otwartego obwiniania matki, ale jasne jest, że bezpiecznik minie bardzo szybko i wszystko pozostanie takie samo.
To zupełnie inna sprawa męski charakter- Wania Kudryasz. Odrzuca każdego i nawet „przenikliwy” Dziki nie stroni od nieuprzejmości. Jednak i tę postać psuje zabójczy wpływ „ciemnego królestwa”. Kudryash jest kopią Dzikiego, tyle że jeszcze nie nabrał siły, nie dojrzał. Czas upłynie, a on okaże się godny swojego właściciela. Varvara, która stała się kłamcą i cierpi ucisk ze strony matki, w końcu ucieka z domu. Kłamstwa stały się dla niej drugą naturą, dlatego bohaterka budzi naszą sympatię i współczucie. Nieśmiały Kuligin rzadko ma odwagę bronić się przed bezczelnością tyranów „ciemnego królestwa”. Tak naprawdę nikt poza Kateriną, która notabene także jest ofiarą, nie ma dość siły, aby rzucić wyzwanie temu „królestwu”.
Dlaczego Katerina?
Jedynym bohaterem dzieła, który ma moralną determinację, aby potępić życie i zwyczaje „ciemnego królestwa” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jest Katerina. Jej naturalność, szczerość, gorąca porywczość, inspiracja nie pozwalają jej pogodzić się z arbitralnością i przemocą, ani zaakceptować etykiety narzuconej od czasów Domostroewa. Katerina chce kochać, cieszyć się życiem, doświadczać naturalnych uczuć, być otwarty na świat. Jak ptak marzy o oderwaniu się od ziemi, od martwego życia i wzbiciu się w niebo. Jest religijna, ale nie na sposób Kabanowa. Jej prostolinijną naturę rozdziera sprzeczność pomiędzy obowiązkiem wobec męża, miłością do Borysa i świadomością swojej grzeszności przed Bogiem. A wszystko to jest głęboko szczere, z głębi serca. Tak, Katerina również jest ofiarą „ciemnego królestwa”. Udało jej się jednak zerwać jego więzy. Zachwiało wielowiekowe fundamenty. I potrafiła wskazać drogę innym - nie tylko samą śmiercią, ale w ogóle protestem.
Mroczne Królestwo
Najważniejszą cechą teatru Ostrowskiego do dziś pozostaje aktualność sztuk. Dzieła Ostrowskiego do dziś z sukcesem wystawiane są na scenach teatralnych, gdyż stworzone przez artystę postacie i obrazy nie straciły na świeżości. Do dziś widzowie zastanawiają się, kto ma rację w sporze patriarchalnych idei na temat małżeństwa i wolności wyrażania uczuć, zanurzają się w atmosferze ciemnej ignorancji, chamstwa i zachwycają się czystością i szczerością miłości Kateriny.
Miasto Kalinow, w którym rozgrywa się akcja dramatu „Burza z piorunami”, jest przestrzenią artystyczną, w obrębie której pisarz starał się skrajnie uogólnić wady charakterystyczne dla środowiska kupieckiego połowy XIX wieku. Nie bez powodu krytyk Dobrolyubov nazywa Kalinova „ciemnym królestwem”. Definicja ta dokładnie opisuje atmosferę opisywaną w mieście.
Ostrowski przedstawia Kalinow jako przestrzeń zamkniętą: bramy są zamknięte, nikogo nie obchodzi, co dzieje się za płotem. W ekspozycji spektaklu widzom ukazuje się pejzaż Wołgi, przywołujący w pamięci Kuligina poetyckie wersety.
Ale opis ogromu Wołgi tylko wzmacnia poczucie zamknięcia miasta, w którym nikt nawet nie spaceruje bulwarem. Miasto żyje własnym, nudnym i monotonnym życiem. Słabo wykształceni mieszkańcy Kalinowa czerpią wiadomości ze świata nie z gazet, ale od wędrowców, na przykład takich jak Feklusha. Ulubiony gość w rodzinie Kabanowów opowiada o tym, jak „jest jeszcze taka kraina, w której wszyscy ludzie mają psie głowy”, a w Moskwie są tylko „promenady i zabawy, a na indyjskich ulicach słychać ryk i jęk”. Nieświadomi mieszkańcy miasta Kalinow chętnie wierzą w takie historie, dlatego Kalinow wydaje się mieszczanom rajem. Tym samym oddzielony od całego świata, niczym odległe państwo, w którym mieszkańcy widzą niemal jedyną ziemię obiecaną, sam Kalinow zaczyna nabierać cech baśniowych, stając się symbolicznym obrazem sennego królestwa. Życie duchowe mieszkańców Kalinowa ograniczają zasady Domostroja, których przestrzeganie jest wymagane przez każde pokolenie rodziców z każdym pokoleniem dzieci. Wszędzie panuje tyrania i rządzi pieniądz.
Głównymi strażnikami odwiecznego porządku w mieście są Marfa Ignatievna Kabanova i Savel Prokofievich Dikoy, których standardy moralne. Uderzający przykład tyrania to epizod, w którym Ostrowski ironicznie portretuje Dikiego, mówiąc o jego „życzliwości”: skarciwszy mężczyznę, który prosił go o pensję, Sawiel Prokofiewicz żałuje swojego zachowania, a nawet prosi robotnika o przebaczenie. W ten sposób pisarz ukazuje absurdalność wściekłości Dzikich, zastąpioną samobiczowaniem. Będąc zamożnym kupcem i posiadającym mnóstwo pieniędzy, Dikoy uważa ludzi pod sobą za „robaki”, którym może przebaczyć lub zmiażdżyć według własnego uznania; Nawet burmistrz nie ma na niego wpływu. Dikoy, czując się nie tylko panem miasta, ale także panem życia, nie boi się urzędnika. Rodzina boi się także bogatego kupca. Każdego ranka jego żona ze łzami w oczach błaga otaczających ją ludzi: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie!” Ale Sawel Prokofiewicz kłóci się tylko z tymi, którzy nie mogą walczyć. Gdy tylko napotka opór, jego nastrój i ton komunikacji radykalnie się zmieniają. Boi się swojego urzędnika Kudryasha, który wie, jak mu się przeciwstawić. Dikoy nie kłóci się z żoną kupca Marfą Ignatievną, jedyną, która go rozumie. Tylko Kabanikha jest w stanie uspokoić gwałtowny temperament Savela Prokofiewicza. Ona sama widzi, że sam Dikoy nie jest zadowolony ze swojej tyranii, ale nie może się powstrzymać, więc Kabanikha uważa się za silniejszą od niego.
I rzeczywiście Marfa Ignatievna nie jest gorsza od Dikiya pod względem despotyzmu i tyranii. Będąc hipokrytką, tyranizuje swoją rodzinę. Kabanikha jest przedstawiany przez Ostrowskiego jako bohaterka, która uważa się za strażniczkę fundamentów Domostroja. Najważniejszy jest dla niej patriarchalny system wartości, z którego pozostał jedynie wygląd zewnętrzny. Ostrovsky ukazuje chęć Marfy Ignatievny do nawiązania do wcześniejszych tradycji we wszystkim, co widać w scenie pożegnania Tichona z Kateriną. Między Kateriną i Kabaniką pojawia się konflikt, odzwierciedlający wewnętrzne sprzeczności między bohaterkami. Kabanikha obwinia Katerinę, że po odejściu męża nie „wyła” ani nie „leżała na werandzie”, na co Katerina zauważa, że takie zachowanie oznacza „rozśmieszanie ludzi”.
Dzik, czyniąc wszystko „pod pozorem pobożności”, żąda od swojego domownika całkowitego posłuszeństwa. W rodzinie Kabanovów wszyscy muszą żyć tak, jak żąda tego Marfa Ignatievna. Kuligin absolutnie trafnie charakteryzuje Kabanikha w swoim dialogu z Borysem: „Prude, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę!” Głównymi obiektami jej tyranii są jej własne dzieci. Żądna władzy Kabanikha nie zauważa, że pod swoim jarzmem wychowała żałosnego, tchórzliwego mężczyznę, który nie ma własnego zdania – swojego syna Tichona i przebiegłą córkę Varvarę, która sprawia wrażenie przyzwoitej i posłusznej. W końcu nieuzasadnione okrucieństwo i chęć kontrolowania wszystkiego doprowadzają Kabanikę do tragedii: własny syn obwinia matkę za śmierć żony Kateriny („Mamo, zrujnowałeś ją”) i jej ukochanej córki, która nie zgadza się żyje w tyranii, ucieka z domu.
Oceniając obrazy „ciemnego królestwa”, nie można nie zgodzić się z Ostrowskim, że okrutna tyrania i despotyzm są prawdziwym złem, pod którego jarzmem więdną, więdną ludzkie uczucia, słabnie wola i zanika umysł. „Burza z piorunami” to otwarty protest przeciwko „ciemnemu królestwu”, wyzwanie rzucone ignorancji i chamstwu, hipokryzji i okrucieństwu.
