Ludzie coś czują, ale nie potrafią zrozumieć co. Przyciągają ich jego wiersze. Nie bez powodu mówi się o wierszach Omara Chajjama, że nie znają ani czasu, ani granic narodowych, pobudzają ludzkie myśli, zmuszają do zastanowienia się nad znaczeniem własnego życia”.
Anastia Nowych „Sen Sei”
Wielu użytkowników Internetu, a zwłaszcza tych zarejestrowanych w w sieciach społecznościowych, spotkałem niesamowite czterowiersze o życiu - rubai.
Najbardziej znanym i popularnym poetą rubai na świecie jest Omar Khayyam, którego biografia to niesamowita historia zasługująca na osobną historię. Jego czterowiersze, pełne humoru i mądrości życiowej, śmiałości wobec możnych tego świata, opowiadają o jego podejściu do życia i miłości do kobiety.
Omar Khayyam. Biografia idola
Na niesamowitą historię życia Omara Chajjama natknąłem się w książce Anastazji Novykh „Sen Sei. Oryginalna Szambala. Część IV.”
Wspominałam już o tej książce kilka razy w swoich postach. Zainteresowanym opowiem: w książce można znaleźć nie tylko ciekawostki z życia sławni ludzie. Zawiera także wiele informacji dla umysłu i duszy oraz praktycznie zapewnia system działań dla tych, którzy chcą stać się Człowiekiem. Wszystkim zainteresowanym tą książką sugeruję pobranie jej ze strony w formacie elektronicznym. Pobieranie z Internetu jest bezpłatne.
Omar Khayyam. Niesamowita biografia geniusza
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibi Ibrahim Khayyam Nishapuri urodził się 18 maja 1048 w Nishapur (współczesny Iran). Swoimi odkryciami z różnych dziedzin nauki wyprzedził epokę, w której żył. Nawet współcześni podziwiają geniusz tego człowieka. Już w wieku dwudziestu pięciu lat Omar stał się autorem traktatów naukowych z zakresu filozofii, historii, astronomii, medycyny, geometrii, algebry, fizyki, literatury i języka arabskiego.
Omar Chajjam (1048–1131) nazywany był prawdziwym naukowcem wielkie litery. Prawie wszyscy współcześni poecie z szacunkiem nazywali go „Królem filozofów Wschodu i Zachodu”, „Najbardziej uczonym człowiekiem stulecia”, „Dowodem prawdy”. Ale głównym pseudonimem, który podkreślał jego istotę, był „Mędrzec, który wyhodował w swoim sercu kiełki Żywej Miłości”.
Aby zrozumieć geniusz tego człowieka, sugeruję przeczytanie krótkiego fragmentu książki Anastazji Novykh „Sen Sei. Oryginalna Szambala. Część IV.” Myślę, że powtarzanie będzie niepotrzebne. Pod wrażeniem książki i historii o tym geniuszu boję się stracić choć jedno zdanie z tego, co napisałem.
„Omar Chajjam był w stanie wnieść ogromny wkład w rozwój nauk humanistycznych, dokonując szeregu ważnych odkryć w dziedzinie matematyki, astronomii, fizyki… Jako pierwszy
historia rozwoju dyscyplin matematycznych tej cywilizacji dała pełną klasyfikację wszystkich typów równań, w tym równań liniowych, kwadratowych, sześciennych. Opracował systematyczną teorię rozwiązywania równań sześciennych i uzasadnił teorię rozwiązywania równań algebraicznych.
Ponadto opracował matematyczną teorię muzyki. Opisano metodę wyodrębniania dowolnego stopnia z liczb całkowitych. O pozostałych teoriach i formułach, które Omar Chajjam przekazał światu, nie mówię już nawet o matematyce i astronomii, ale przede wszystkim o fizyce.
Właśnie ta wiedza znacznie przyspieszyłaby proces pojmowania przez ludzkość dyscyplin naukowych, a co za tym idzie, w skali stuleci znacznie przybliżyłaby postęp naukowo-techniczny danej cywilizacji, omijając epokę „ciemności” ” i „samolubne przesądy”. Ale niestety ludzie pozostają ludźmi...
Co więcej, w tamtych czasach Omar Chajjam był znany jako największy astronom swoich czasów. I gdyby wszystkie jego traktaty z tej dyscypliny dotarły do współczesnych naukowców, to teraz ludzie dzięki tej wiedzy posunęliby się daleko do przodu w nauce, gdyż w jego dziełach zawarta jest wiedza, która nie została jeszcze odkryta przez dzisiejszych astronomów, przy wszystkich swoich najnowszy sprzęt...
To właśnie Omarowi powierzono budowę największego wówczas obserwatorium na świecie w Isfahanie. Został zbudowany według rysunków Omara, a następnie był przez niego kierowany. Omar wybrał dobry zespół. Oficjalnie powierzono mu zadanie opracowania nowego kalendarza, które udało mu się zrealizować. Ale równolegle z tą pracą Omar nie tylko ulepszył sprzęt obserwacyjny, opracowując teleskop zwierciadlany, ale także wyprowadził tablice astronomiczne „Zinji Malik Shahi” (nazwane przez niego na cześć Malika Shaha, jak było wówczas w zwyczaju).
Ale co najważniejsze, zrobił coś zupełnie niezwykłego jak na tamte czasy: połączył fizykę i astronomię we wzorach i prawach, które nawet dziś pozostają nie tylko aktualne, ale także w dużej mierze nieznane współczesnym naukowcom. Wystarczy spojrzeć na jego opis tak zwanej obecnie „ciemnej materii”, której istoty naukowcy wciąż nie mogą dotrzeć do sedna.
No i oczywiście Drodzy przyjaciele, Proponuję posłuchać niesamowitych wierszy Omara Khayyama. Zgadzam się, że biografia takiego geniusza po prostu zobowiązuje nas do ukłonu i poświęcenia kilku naszych cennych minut ponadczasowym prawdom.
Nawiasem mówiąc, wiele jego rubai ujrzało światło dzienne za sprawą Edwarda Fitzgeralda, angielskiego poety żyjącego w XVIII wieku, który zasłynął dzięki tłumaczeniom czterowierszów Omara Chajjama.
Podobnie jak wielu innych, wiedziałem bardzo niewiele o tym legendarnym człowieku: skromne fakty z Wikipedii wskazywały jedynie, że był on genialnym perskim matematykiem, astronomem i poetą. Czytając historię życia Omara Chajjama, zrozumiałem, dlaczego zawsze lubiłem twórczość tego niesprawiedliwie zapomnianego poety.
Przed opublikowaniem tego materiału długo wybierałem filmy z wierszami. Po wysłuchaniu kilku filmów moja dusza jest spokojna, wydaje się, że pokój i mądrość były przekazywane przez wieki. Życzę każdemu takiego stanu ducha, drodzy przyjaciele. I do zobaczenia na literackich stronach bloga.
Imię Omara Chajjama jest znane na całym świecie dzięki napisanym przez niego czterowierszom rubai. Jednak jego rola w historii nie ogranicza się do tego. W algebrze skonstruował klasyfikację równań sześciennych i podał ich rozwiązania za pomocą przekrojów stożkowych. A w Iranie Omar Chajjam znany jest ze stworzenia dokładniejszego kalendarza w porównaniu z kalendarzem europejskim, który jest oficjalnie używany od XI wieku.
Omar Khayyam(Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri) urodził się 18 maja 1048 roku w Nishapur, w rodzinie właściciela namiotu.
Już w wieku 8 lat Omar znał Koran z pamięci i studiował matematykę, astronomię i filozofię. W wieku 12 lat został uczniem madrasy w Nishapur. Chajim znakomicie ukończył kurs prawa islamskiego i medycyny, uzyskując uprawnienia hakima (lekarza). Medycyną nie interesował się zbytnio, swój czas poświęcał studiowaniu dzieł słynnego matematyka i astronoma Thabita ibn Kurry, a także dzieł matematyków greckich.
Kiedy skończył 16 lat, jego rodzice zmarli w wyniku epidemii. Omar sprzedaje dom i warsztat ojca i udaje się do Samarkandy – wówczas uznanego na Wschodzie ośrodka naukowego i kulturalnego.
W Samarkandzie Chajjam po raz pierwszy został uczniem jednej z medres, ale po kilku przemówieniach na debatach wywarł na wszystkich takie wrażenie swoją nauką, że natychmiast został mentorem.
Podobnie jak inni wybitni naukowcy tamtych czasów, Omar nie pozostał długo w żadnym mieście. Zaledwie cztery lata później opuścił Samarkandę i przeniósł się do Buchary, gdzie rozpoczął pracę w depozytach książek. W ciągu dziesięciu lat życia naukowca w Bucharze napisał cztery podstawowe traktaty matematyczne.
W 1074 roku został zaproszony do Isfahanu, centrum stanu Sanjar, na dwór sułtana seldżuckiego Melika Szacha I. Został duchowym mentorem sułtana. Jednak w 1092 r., wraz ze śmiercią sułtana Melika Szacha, który go patronował, i wezyra Nizama al-Mulka, okres jego życia w Isfahanie dobiega końca.
Ku chwale Khayyama wybitny matematyk a w ciągu tych lat wywrotowa sława astronoma jako apostaty wzrosła. Jego poglądy filozoficzne wywołały ostre niezadowolenie wśród fanatyków islamu, a jego stosunki z wyższym duchowieństwem gwałtownie się pogorszyły. Przyjęły one dla Omara charakter na tyle niebezpieczny, że oskarżony o bezbożne wolnomyślicielstwo poeta został zmuszony do opuszczenia stolicy Seldżuków.
O późny okres Bardzo niewiele wiadomo o życiu Khayyama. Historycy wskazują, że przez jakiś czas przebywał w Merv, by w pewnym momencie powrócić do rodzinnego Nishapur, gdzie mieszkał do ostatnie dniżycia, jedynie okazjonalnie wyjeżdżając do Buchary lub Balchu.
W ciągu tych lat Omar nauczał w medresie w Nishapur, miał mały krąg bliskich uczniów, czasami przyjmował naukowców i filozofów, którzy chcieli się z nim spotkać, a także brał udział w debatach naukowych.
Wybitny poeta, filozof i naukowiec Omar Khayyam zmarł 4 grudnia 1131 roku w Nishapur. Pozostał przez wieki dzięki swoim czterowierszom - mądrym, pełen humoru, przebiegłość i bezczelność rubai. Długo o nim zapomniano, lecz jego twórczość stała się znana Europejczykom w czasach nowożytnych dzięki tłumaczeniom Edwarda Fitzgeralda.
Omar Khayyam
Pełne imię i nazwisko - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (ur. 1048 - zm. 1123)
Wybitny perski i tadżycki poeta, filozof, matematyk, astronom, astrolog i lekarz. Jego słynne na całym świecie czterowiersze filozoficzne (rubai) przepojone są miłością do życia i duchem wolności. W swoich pracach matematycznych Chajjam opisał rozwiązanie równań do trzeciego stopnia włącznie.
Większość ludzi zna Omara Chajjama jako wspaniałego poetę, autora kilkuset krótkich czterowierszów lirycznych (rubaiyat). Ale niewiele osób wie, że człowiek ten zasłynął także jako naukowiec, który dokonał kilku ważnych odkryć z zakresu astronomii, matematyki i fizyki. Korzystając z bogatego materiału historycznego, badacze od dawna udowadniają zasługi Omara Chajjama w tych obszarach wiedzy. W swojej ojczyźnie, Iranie, od dawna uważany jest za wybitnego przedstawiciela kultury perskiej na polu naukowym. Warto tylko wspomnieć, że to właśnie Chajjam opracował najdoskonalszy kalendarz na świecie („kalendarz Malika Szacha”) – dokładniejszy od obecnego kalendarza gregoriańskiego, przyjętego w Europie w XVI wieku.
Jednak główną służbą Omara Chajjama dla ludzkości jest jego nieśmiertelny rubai. Wybitny naukowiec i filozof swoich czasów pozostał przez wieki dzięki czterowierszom, które rozsławiły go o miłości i przyjaźni, winie i piciu wina, poszukiwaniu sensu życia i wielu innych. Każdy czterowiersz wielkiego poety jest jak mały wiersz. Khayyam doprowadził do perfekcji kształt rubajatu, niczym jubiler – kamień szlachetny, a w tej dziedzinie nie ma sobie równych. W swoich wersach mędrzec starał się zrozumieć wieczny cykl ulotne życie, obrona praw człowieka do godności osobistej i wszelkich radości dostępnych człowiekowi. Jednocześnie, przy całej szerokości swoich horyzontów, pozostał synem swoich czasów, wyrażając czasem gorzkie wątpliwości co do możliwości poznania, a tym bardziej zmiany niesprawiedliwie zorganizowanego świata. Jednym z tematów, który nieustannie niepokoi poetę, jest przemijalność i nieodwołalność czasu, przechodzącego w wieczność „jak wiatr w stepie, jak woda w rzece”. A jednak mądry poeta zaleca, aby ludzie nie rozpaczali bezowocnie w oczekiwaniu na nieuniknione ciosy losu, ale „rozsądnie wydawali pieniądze”, to znaczy mieli czas, aby żyć pełnią swoich możliwości. Ciekawe, że Chajjam, który tyle mówił o winie i jego piciu, nie był ani pijakiem, ani biesiadnikiem. Wielkiemu mędrcowi, który pracował przez całe swoje długie stulecie, aż do Ostatnia godzina ledwie przyszło mu do głowy, żeby oddawać się bezczynnym zajęciom.
Omar Khayyam urodził się w północno-wschodnim Iranie, w starożytnym mieście Nishapur, w rodzinie bogatego rzemieślnika, być może starszego z warsztatu tkackiego, który produkował tkaniny na namioty i namioty. Ojciec przyszłego poety miał na imię Ibrahim, ale Omar ibn Ibrahim stał się znany całemu światu pod pseudonimem Khayyam, który pochodzi od słowa „khaima” (namiot, komnata). Oczywiście rzemiosło jego przodków było honorowe. Można przypuszczać, że ojciec Omara Chajjama miał wystarczające fundusze i nie szczędził ich, aby zapewnić synowi wykształcenie odpowiadające jego genialnym zdolnościom.
Prawie nie ma informacji o młodych latach Khayyama. Niektóre źródła podają, że studiował w rodzinnym mieście, inne podają, że we wczesnej młodości mieszkał w Balch. Tak czy inaczej, wszystkie dowody mówią, że w wieku siedemnastu lat Omar Chajjam osiągnął głęboką wiedzę we wszystkich dziedzinach filozofii i wskazuje na jego niezwykłe naturalne zdolności i pamięć. W tamtym czasie Nishapur, ojczyzna Chajjama, położona w słynnej starożytnej prowincji kulturalnej Khorasan, była dużym miastem handlowym liczącym kilkaset tysięcy mieszkańców. Jeden z głównych centra kulturalne Iran słynął z bogatych bibliotek i szkół – medres. Większość naukowców jest skłonna wierzyć, że Chajjam rozpoczął swoją edukację właśnie w medresie Niszapur, która w tamtym czasie miała chwałę arystokratycznej instytucji edukacyjnej przygotowującej głównych urzędników do służby publicznej, a następnie kontynuował ją w Balch i Samarkandzie. Młody człowiek studiował matematykę, fizykę, filozofię i medycynę; dokładnie przestudiował dzieła starożytnych myślicieli greckich w tłumaczeniu na język arabski. Wkrótce Omar Chajjam zwrócił na siebie uwagę swoimi genialnymi traktatami matematycznymi.
Zakończenie studiów oznaczało zapewne pierwsze doświadczenie niezależności Praca naukowa na tym obszarze. Pierwszy traktat naukowca nie dotarł do nas, ale jest informacja, że nazywał się „Zagadnienia arytmetyki”. Wskazuje się, że w traktacie tym Chajjam, opierając się na wcześniejszych pracach indyjskich matematyków, zasadniczo zaproponował metodę rozwiązywania równań podobną do metody Ruffiniego-Hornera. Ponadto traktat najwyraźniej zawierał regułę rozszerzania naturalnej potęgi dwumianu, czyli dobrze znany wzór dwumianu Newtona. Oczywiście do czasu odnalezienia rękopisu „Zagadnień arytmetyki” można jedynie domyślać się jego treści, opierając się przede wszystkim na pracach uczniów i naśladowców Chajjama.
Pierwszym dziełem Chajjama, które do nas dotarło, jest mały traktat algebraiczny, którego rękopis przechowywany jest w bibliotece Uniwersytetu w Teheranie. Manuskrypt nie ma tytułu, ale wskazany jest jego autor. Nie jest do końca jasne, gdzie i kiedy powstało to dzieło. W rzeczywistości poprzedza pełniejszy traktat o algebrze - kolejne dzieło Chajjama. Należy zauważyć, że w czasach Chajjama naukowiec, nie będąc osobą zamożną, mógł regularnie zajmować się nauką tylko na dworze tego czy innego władcy, zajmując jedno z czterech stanowisk: sekretarza (dabira), poety, astrologa lub lekarz. Los naukowca w tym przypadku w dużej mierze zależał od przychylności lub niełaski władcy, jego charakteru i kaprysu, od intryg dworskich i zamachów pałacowych. Pod tym względem o losach Chajjama w dużej mierze decyduje szereg kolejnych mecenasów, na których niewątpliwie polegał naukowiec, o których wspominał i dziękował w swoich pracach. Nizami Aruzi Samarkandi w swoim „Zbiorze rzadkości” pisze: „Dabir, poeta, astrolog i lekarz są najbliższymi ludźmi króla i nie może się bez nich obejść. Na dabirze - siła rządu, na poecie - wieczna chwała, na astrologu - dobry układ spraw, na lekarzu - zdrowie ciała. A to cztery trudne czyny i szlachetne nauki z gałęzi nauk filozoficznych: dabiryzm i poezja z gałęzi logiki, astrologia z gałęzi matematyki i medycyna z gałęzi nauk przyrodniczych. Jednocześnie panowało powszechne przekonanie, że to nadworni uczeni w dużej mierze zapewniali władcy siłę władzy i jej świetność. Władcy XI wieku rywalizowali ze sobą w przepychu swoich orszaków, zwabiali od siebie wykształconych dworzan, a najpotężniejsi po prostu żądali przeniesienia ich na dwór znanych uczonych i poetów.
Najwyraźniej pierwszym ze słynnych patronów Chajjama był główny sędzia miasta Samarkandy, Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. To właśnie tam, w Samarkandzie, osiedlił się młody naukowiec Omar Khayyam, po tym jak z nieznanych nam powodów opuścił Chorasan. We wstępie do swojego traktatu algebraicznego „O dowodach problemów algebry i amukabali”, napisanego w Samarkandzie około 1069 r., Chajjam opowiada o swoich trudach: „Pozbawiono mnie możliwości systematycznego zajmowania się tą sprawą i nie mogłem nawet skoncentrować się na myślę o tym z powodu zmienności losu, który mi przeszkodził. Byliśmy świadkami śmierci naukowców, pozostawiając po sobie małą, ale niezwykle cierpiącą grupę ludzi. Surowość losu w tych czasach nie pozwala im całkowicie poświęcić się doskonaleniu i pogłębianiu swojej nauki. Większość tych, którzy obecnie udają naukowców, ubiera prawdę w kłamstwa, nie przekraczając granic fałszerstwa w nauce i udawania, że wiedzą. Wykorzystują zasoby wiedzy, które posiadają, wyłącznie do niskich, cielesnych celów. A jeśli spotkają osobę, która wyróżnia się tym, że szuka prawdy i miłuje prawdę, stara się odrzucić kłamstwo i obłudę oraz wyrzeka się przechwałek i oszustwa, czynią go obiektem swojej pogardy i kpin. Co więcej, Khayyam pisze, że miał okazję napisać tę książkę tylko dzięki patronatowi „chwalebnego i niezrównanego pana, sędziego sędziów, Imama, pana Abu Tahira. Jego obecność powiększyła moje piersi, jego towarzystwo zwiększyło moją chwałę, mój biznes rósł dzięki jego światłu, a moje plecy zostały wzmocnione jego hojnością i dobroczynnością. Zbliżając się do jego wyniosłej rezydencji, poczułem się zobowiązany do uzupełnienia tego, co utraciłem wskutek zmienności losu, i pokrótce przedstawienia tego, czego się dowiedziałem, aż do szpiku filozoficznych zagadnień. Zacząłem od wyliczenia tego typu twierdzeń algebraicznych, ponieważ nauki matematyczne najbardziej zasługują na pierwszeństwo.
Po Abu Tahirze Chajjam cieszył się patronatem Bukhara Khakan Shams al-Muluk. Źródła podają, że władca niezwykle wywyższył Chajjama, a nawet posadził go wraz z nim na tronie. Rok 1074 był szczególnie znaczący w życiu Omara Chajjama: dwudziestoletni okres jego szczególnie owocnego działalność naukowa, rewelacyjny pod względem osiąganych wyników. W tym roku, wkrótce po tym, jak Shams al-Muluk uznał się za wasala sułtana Malika Szacha, Chajjam został zaproszony do stolicy ogromnego państwa seldżuckiego Isfahan na dwór Malika Szacha, aby poprowadzić reformę irańskiego kalendarza słonecznego. Miasto Isfahan było w tym czasie stolicą potężnej, scentralizowanej potęgi Seldżuków, rozciągającej się od Morze Śródziemne na zachodzie do granic Chin na wschodzie, od Menu Grzbiet kaukaski na północy do Zatoki Perskiej na południu. W czasach sułtana Malika Szacha Isfahan kwitł i był ozdobiony elegancją konstrukcje architektoniczne. Malik Shah nadał swojemu dworowi świetność niespotykaną w irańskich dynastiach. Średniowieczni autorzy barwnie opisują przepych dekoracji pałacowych, wystawnych uczt, królewskich zabaw i polowań. Na dworze sułtana znajdował się ogromny sztab dworzan: giermków, strażników szat, odźwiernych, strażników i duża grupa poetów. Isfahan, słynący z najcenniejszych zbiorów ręcznie pisane książki, mając silny tradycje kulturowe(wystarczy wspomnieć, że genialny Awicenna znaczną część swojego życia spędził w Isfahanie) stał się w tym okresie aktywnym ośrodkiem naukowym z wpływową grupą naukowców. Tak więc Omar Khayyam został zaproszony przez sułtana Malika Shaha do budowy obserwatorium pałacowego i zarządzania nim. Zebrawszy na swoim dworze „najlepszych astronomów stulecia”, jak podają źródła, i przeznaczając duże sumy pieniędzy na zakup najbardziej zaawansowanego sprzętu, sułtan postawił Omarowi Chajjamowi zadanie opracowania nowego kalendarza. Historyk Ibn al-Asir pisze: „... Dla sułtana Malika Shaha zbudowano obserwatorium, w którym uczestniczyli najlepsi astronomowie Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu-l-Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti i inni jego stworzenie. W utworzenie obserwatorium włożono dużo pieniędzy.
Przez pięć lat Omar Chajjam wraz z grupą astronomów prowadził obserwacje naukowe w obserwatorium i opracowali nowy kalendarz, który wyróżniał się dużą dokładnością. Kalendarz ten, nazwany na cześć sułtana, który go zamówił, „Kalendarz Malika Szacha”, opierał się na okresie trzydziestu trzech lat, w tym ośmiu latach przestępnych. Kalendarz zaproponowany przez Omara Chajjama był o siedem sekund dokładniejszy od obecnego kalendarza gregoriańskiego (opracowanego w XVI wieku), w którym błąd roczny wynosi dwadzieścia sześć sekund. Reforma kalendarza Chajjama obejmująca okres trzydziestu trzech lat jest oceniana przez współczesnych naukowców jako niezwykłe odkrycie. Z nie do końca jasnych powodów opracowany kalendarz nigdy nie został wdrożony. Sam Chajjam pisze, że „czas nie pozwolił sułtanowi dokończyć tej sprawy, a skok pozostał niedokończony”. Znaczenie tego stwierdzenia nie jest jasne, gdyż wiele wskazuje na to, że nowy kalendarz był już prawie gotowy w marcu 1079 r., a sułtan rządził aż do 1092 r.
Omar Chajjam był jednym z najbliższych świt Malika Szacha, czyli jednym z jego nadimów – doradcami, powiernikami i towarzyszami, i oczywiście praktykował jako astrolog za panującego człowieka. Jego sława jako astrologa-wróża, obdarzonego szczególnym darem jasnowidzenia, była bardzo wielka. Jeszcze przed jego pojawieniem się w Isfahanie, na dworze Malika Shaha, wiedzieli o nim jako o najwyższym autorytecie wśród astrologów.
W 1077 r. Chajjam ukończył swoje niezwykłe dzieło matematyczne „Komentarze dotyczące trudności we wstępach do Księgi Euklidesa”. W 1080 r. napisał filozoficzny „Traktat o byciu i powinności”, a wkrótce kolejne dzieło filozoficzne „Odpowiedź na trzy pytania”. Znane na całym świecie czterowiersze zostały również stworzone przez Omara Chajjama, według jego biografów, w Isfahanie w czasach jego świetności twórczość naukowa i dobre samopoczucie życiowe.
Dwudziestoletni, stosunkowo spokojny okres życia Omara Chajjama na dworze Malika Szacha zakończył się pod koniec 1092 r., kiedy sułtan zmarł w niejasnych okolicznościach. Miesiąc wcześniej zginął jego wezyr Nizam al-Mulk. Źródła średniowieczne obwiniają izmailitów za śmierć tych dwóch patronów Omara Chajjama. W tamtym czasie Isfahan był jednym z głównych ośrodków izmailizmu, religijnego ruchu antyfeudalnego w krajach muzułmańskich. Pod koniec XI wieku. Izmailici rozpoczęli aktywną działalność terrorystyczną przeciwko dominującej tureckiej szlachcie feudalnej. Tajemnicze i przerażające są historie o życiu Isfahanu w tym czasie, kiedy działali izmailici, stosując swoją taktykę oszustw, przebrań i reinkarnacji, wabiąc ofiary, potajemne morderstwa i pomysłowe pułapki. W ten sposób Nizam al-Mulk, jak podają źródła, został zadźgany na śmierć przez izmailitę, który przeniknął go pod postacią derwisza – wędrownego mnicha muzułmańskiego, a Malik Shah został potajemnie otruty.
Wdowa po Maliku Shah Turkanie Khatunie, zdając się na turecką gwardię („gulyams”), ogłosiła swojego pięcioletniego syna Mahmuda sułtanem i została de facto władcą państwa. Pozycja Omara Chajjama na dworze została zachwiana. Przez jakiś czas kontynuował pracę w obserwatorium, ale nie otrzymywał już wsparcia ani takiego samego wynagrodzenia. W tym samym czasie Chajjam nadal pełnił obowiązki astrologa i lekarza pod rządami Turkana Khatuna.
W 1097 r. zakończyła się kariera dworska Omara Chajjama. Po śmierci Malika Szacha Isfahan wkrótce utracił pozycję rezydencji królewskiej i głównego ośrodka naukowego; stolicę ponownie przeniesiono do Chorasan, do miasta Merv. Chajjam próbował zainteresować nowych władców dotacjami dla obserwatorium, pisząc Nauruzname, wyraźnie „populistyczną” książkę o historii obchodów Nauruz, kalendarzu słonecznym i różnych reformach kalendarza. Jest pełna różnych nieprawdopodobnych anegdot, nienaukowych znaków, nauk moralnych, legend i fikcji. Niestety to nie pomogło - Obserwatorium w Isfahanie popadło w ruinę i zostało zamknięte.
O późniejszym okresie życia Omara Chajjama wiadomo równie niewiele, jak o jego młodości. Źródła podają, że Omar Khayyam przez jakiś czas mieszkał w Merv. W tych latach do jego sławy wybitnego matematyka i astronoma dołączyła wywrotowa sława apostaty. Zwolennicy islamu byli oburzeni wolnomyślicielstwem poety i oczywistą niezgodnością jego sądów z kanonami szariatu. Stosunki Chajjama z wyższym duchowieństwem gwałtownie się pogorszyły i nabrały dla filozofa charakteru na tyle niebezpiecznego, że w średnim wieku zmuszony był odbyć długą i trudną podróż pielgrzymkową do Mekki (hadżdż). Al-Kifti w „Historii mędrców” donosi: „Kiedy jego współcześni oczerniali jego wiarę i ujawniali sekrety, które ukrywał, obawiał się o swoją krew i lekko chwycił wodze języka i pióra oraz odprawił hadżdż z strachu, a nie ze strachu”. Kiedy przybył do Bagdadu, jego podobnie myślący ludzie zajmujący się nauką starożytną pospieszyli do niego, ale zablokował drzwi przed nimi barierą skruszonego, a nie współbiesiadnika. I wrócił z hadżdż do swojego miasta, odwiedzając rano i wieczorem miejsce kultu i skrywając swoje tajemnice, które nieuchronnie miały zostać ujawnione. Nie miał sobie równych w astronomii i filozofii; w tych dziedzinach był przysłowiem; O, gdyby tylko dano mu zdolność unikania nieposłuszeństwa Bogu!”
W pewnym momencie Chajjam powrócił do Niszapuru, gdzie mieszkał do ostatnich dni swojego życia, jedynie okazjonalnie opuszczając je, aby odwiedzić Bucharę lub Balch. Miał już wtedy najwyraźniej ponad 70 lat. Być może Khayyam nauczał w medresie w Nishapur i miał mały krąg bliskich uczniów. Niewiele komunikował się z ludźmi i przez te lata jego jedynymi przyjaciółmi były książki. Według al-Bayhakiego pod koniec życia Chajjam „miał zły charakter” i „skąpił się w pisaniu książek i nauczaniu”. Historyk Shahrazuri donosi, że uczeń Chajjama, Abu-l-Hatim Muzaffar al-Isfa-zari, „w przeciwieństwie do Chajjama był przyjazny i czuły wobec swoich uczniów i słuchaczy”. „House of Joy” Tabriziego donosi, że Khayyam „nigdy nie miał zamiłowania do tego życie rodzinne i nie pozostawił potomstwa. Pozostały po nim jedynie czterowiersze i dobrze znane dzieła filozoficzne w języku arabskim i perskim”.
Za najbardziej prawdopodobną datę śmierci Omara Chajjama uważa się rok 1123, chociaż niektóre źródła, które do nas dotarły, podają sprzeczne informacje na ten temat. Na przykład Nizami z Samarkandi opowiada o swojej wizycie na grobie Chajjama cztery lata po jego śmierci, z czego wynika, że naukowiec zmarł w latach 1131–1132.
Omar Khayyam został pochowany w ogrodzie pełnym brzoskwiń i grusz w pobliżu Nishapur. Jego grób jest nadal nienaruszony. W 1934 roku dzięki funduszom wielbicieli twórczości Chajjama wzniesiono nad nim obelisk. Obecnie nad grobem Omara Chajjama wznosi się majestatyczna wieża. nagrobek– jedna z najlepszych budowli pamięci we współczesnym Iranie.
Twórcze i naukowe dziedzictwo Omara Chajjama jest niesamowitym fenomenem nie tylko w historii kultury Wschodu, ale i całego świata, choć w Europie o poezji wielkiego mędrca poznano stosunkowo niedawno. Chajjam stał się znany Europejczykom w 1859 r., kiedy po raz pierwszy opublikowano jego czterowiersze w tłumaczeniu Edwarda Fitzgeralda. Od początku XX wieku. nazwisko Omara Chajjama zaczęło pojawiać się na łamach rosyjskich publikacji. Mędrzec gorąco pragnął odbudowy świata i zrobił dla tego wszystko, co w jego mocy: zrozumiał prawa natury, zgłębił tajemnice wszechświata. Jego poetyckie przemyślenia o sensie życia, o wrażliwości człowieka na bezlitosny los i ulotność czasu, o wiecznym uroku istnienia i całym rozległym świecie, pozwalają każdemu z nas odnaleźć coś ukrytego i przez nikogo jeszcze nie wyrażonego. Jego smutne wątpliwości, niezmiennie przezwyciężane miłością do życia i wolnością ducha, przychodzą do nas z odległych stuleci i zdobywają wiernych fanów słynnego mędrca na wszystkich kontynentach planety. Od kilku stuleci ludzie nie przestają podziwiać jego talentu, dowcipu i wiedzy. Najbardziej zdumiewające jest to, że będąc niezwykle wszechstronną i mądrą osobą, poeta Chajjam potrafił myśleć jak naukowiec, a naukowiec Chajjam potrafił patrzeć na świat jak poeta.
Z jakiej rodziny pochodził Omar Khayyam? Dlaczego zrezygnował rodzinne miasto i pojechałeś do Samarkandy? Kto został patronem Khayyama? W jakiej dziedzinie nauki naukowiec osiągnął największe wyniki? Dlaczego musiał opuścić obserwatorium w Isfahanie i wrócić do rodzinnego Nishapur? Co było wyjątkowego w kalendarzu opracowanym przez naukowca? Dzięki komu rubai Chajjama zyskały w XIX wieku ogromną popularność? Czy Omar Chajjam był naprawdę poetą, a jeśli nie, kto jest autorem wierszy satyrycznych?
wczesne lata
Omar Chajjam urodził się 18 maja 1048 r. w Nishapur, który w tym czasie był częścią Sułtanatu Seldżuków, a obecnie znajduje się w Iranie. Horoskop, który został opracowany osobiście przez znającego go historyka Abu-l-Hasana Beykhaki, pomógł ustalić dokładną datę urodzenia naukowca. I dzięki niemu można było dowiedzieć się o pochodzeniu Chajjama pełne imię i nazwisko. Ibn Ibrahim oznacza, że jego ojciec miał na imię Ibrahim, a Khayyam tłumaczy się jako twórca namiotów. Można zatem przypuszczać, że pochodził z rodziny rzemieślniczej.
Najwyraźniej ojciec nie był biednym człowiekiem, skoro był w stanie zapewnić synowi przyzwoite wykształcenie. Khayyam studiował w Nishapur, który był jednym z największych ośrodków kulturalnych, z bogatymi bibliotekami i największą liczbą szkół różne rodzaje. Po śmierci ojca i matki w czasie epidemii sprzedał dom i warsztat i udał się do Samarkandy.
To właśnie w Samarkandzie, która była uznanym na Wschodzie ośrodkiem naukowym, rozpoczęła się droga Chajjama jako naukowca i poety. Jego wiedza z zakresu matematyki i astronomii tak zadziwiła mędrców miasta, że natychmiast został mentorem. Z tego czasu datuje się także powstanie pierwszej pracy naukowej Omara, która niestety nie zachowała się. Niektóre źródła podają, że nazywało się to „Zagadnieniami arytmetyki”. Cztery lata później Chajjam przeniósł się do Buchary, gdzie przez 10 lat pracował w magazynie książek. Ten okres w jego życiu był jednym z najbardziej owocnych.
wielki naukowiec
W Bucharze Omar Chajjam napisał cztery traktaty matematyczne. Obecnie badacze twierdzą, że pod wieloma względami wyprzedził swoją epokę. Naukowiec nakreślił algebraiczną metodę rozwiązywania równania kwadratowe oraz geometryczna metoda rozwiązywania sześciennych. Najpierw mówił o algebrze jako nauce, zauważając, że jej zadaniem jest wyznaczanie nieznanych wielkości. Omar odniósł także wielki sukces w geometrii. W swoim traktacie „Komentarze dotyczące trudności we wstępie do księgi Euklidesa” Chajjam zasadniczo udowodnił pierwsze twierdzenia o geometrii Riemanna i Łobaczewskiego.
Aby zrozumieć życie ówczesnego naukowca, trzeba poznać jeden szczegół. W tamtych czasach naukowcy i mędrcy byli wolnymi ludźmi. Wędrowali od miasta do miasta, niosąc naukę tym, którzy jej potrzebowali. Z reguły władcy patronowali im. Próbując wyglądać godnie w oczach innych władców i ich poddanych, otoczyli się naukowcami. Tak było w przypadku Omara Khayyama.
W Bucharze Chajjam przebywał na dworze Nizama al-Mulka. Mówią, że książę posadził go obok siebie na tronie, a nawet zaproponował, że zostanie władcą Nishapur, ale odmówił. Następnie, gdy w Iranie osiedliło się Wielkie Imperium Seldżuków, Chajjam został zaproszony na dwór potężnego sułtana Malika Szacha w mieście Isfahan. Spędził tu 20 lat, z czego większość zarządzał ogromnym obserwatorium.
Sułtan nakazał Chajjamowi sporządzenie nowego kalendarza, ponieważ ani kalendarz księżycowy, ani słoneczny zoroastryjski nie nadawał się w praktyce. Po 5 latach naukowiec wraz z grupą
astronomom udało się osiągnąć niesamowite rezultaty, opracowując nowy kalendarz, który nazwano chronologią Malikshakh. Jego wyjątkowość polegała na tym, że była o siedem sekund dokładniejsza niż współczesny kalendarz gregoriański.
Oprócz astronomii i matematyki Omar Chajjam pisał prace z zakresu filozofii, historii, teozofii i filologii. Znał doskonale język i literaturę arabską, zajmował się leczeniem i zawodowo studiował muzykę. Chajjam umiejętnie komponował wiersze, których szerokie rozpowszechnianie w XIX wieku wzbudziło zainteresowanie jego osobowością. W ciągu 20 lat spędzonych w Isfahanie Omar Khayyam stał się jednym z największych naukowców na Wschodzie.
Wolnomyślący poeta
Spokojne życie Chajjama zakończyło się w 1092 r. śmiercią jego patronów - al-Mulka i Malika Shaha. Izmailici pod przywództwem, który doszedł do władzy Hasan Sabbah, nie widzieli potrzeby zatrudniania naukowca. Przez jakiś czas nadal pracował w obserwatorium, aż do jego zamknięcia i utraty Isfahanu Znaczenie kulturowe.
Omar Khayyam opuścił sąd i wrócił do Nishapur, gdzie spędził resztę swoich dni. Uczył i kontynuował pisanie prac naukowych. Uważa się, że to właśnie w ostatnich latach życia Chajjam zyskał sławę jako wolnomyśliciel i apostata. Powodem tego było rozpowszechnianie się jego wierszy, które wychwalały przyjemności i deptały moralność.
Być może nikt nie dowiedziałby się o istnieniu Omara Chajjama, gdyby nie to Angielski poeta Edwarda Fitzgeralda, który żył w XIX wieku. Szczęśliwym trafem w jego ręce wpadł notatnik z wierszami, który historycy natychmiast przypisywali średniowiecznemu naukowcowi. Autorstwo tego notatnika wciąż budzi kontrowersje, ale faktem jest, że z woli losu Fitzgerald stał się popularyzatorem Chajjama. Swoje wiersze tłumaczył najpierw na łacinę, a następnie na angielski.
Na początku XX wieku rubai Omara Chajjama zyskały niesamowitą popularność. Wzbudziły zainteresowanie jego osobowością i Khayyam został ponownie odkryty, teraz jako wielki naukowiec. Jednak jego osiągnięcia naukowe nadal pozostają nieznane większości ludzi. Ale nie ma osoby, która nie słyszałaby o rubai i ich autorze – wielkim Omarze Chajjamie.
Za datę śmierci naukowca i poety uważa się 4 grudnia 1131 r. Jego współczesny historyk Abu-l-Hasan Beykhaki pisze, że tego dnia Chajjam jak zwykle prowadził zajęcia, a następnie długo czytał „Księgę Uzdrawiania” Awicenny. Na koniec zwołał potrzebne osoby i sporządził testament, a wieczorem pomodlił się, chwalił Pana i zmarł.
W Ostatnio Pojawiły się dowody na to, że większość wierszy przypisywanych Omarowi Chajjamowi jest autorstwa innej osoby lub kilku osób. Jest nawet możliwe, że było dwóch Chajjamów: jeden był wielkim naukowcem, drugi był wędrownym pijakiem, umieszczającym światową mądrość w swoich wspaniałych rubinach. Jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek poznamy prawdę. Pozostaje nam się zastanawiać odkrycia naukowe naukowiec i podziwiać wiersze poety, znanego na całym świecie pod pseudonimem Omar Khayyam.
Omar Chajjam urodził się w 1048 r. w Iranie, był wybitnym naukowcem i poetą. Jego zdolności ujawniły się już w bardzo młodym wieku, kiedy z łatwością opanował matematykę i astronomię. Pokazał także Szczególne zainteresowanie do religii i znał na pamięć cały Koran, co nie jest typowe dla zwykłego ośmioletniego dziecka.
W wieku 12 lat rozpoczął naukę w miejscowej szkole matematyczno-prawnej, którą ukończył z sukcesem, zdając wszystkie egzaminy śpiewająco. Studiował także medycynę, ale kiedy z łatwością mógł odnieść sukces jako lekarz, nie ryzykował związania swojego życia z medycyną. Dusza jego związana była z naukami ścisłymi, czyli matematyką.
Kiedy zmarli jego rodzice, bardzo młody Omar Chajjam udał się do Samarkandy, gdzie wstąpił do medresy i został studentem. Jednak jego talent i wiedza zostały docenione i już po kilku miesiącach Khayyam został mentorem.
Nie pozostał jednak w Samarkandzie i udał się do Buchary, gdzie pracował w dużym magazynie książek. Tutaj zaczyna pisać swoje pierwsze prace z matematyki. Wkrótce został zaproszony do komnat Lorda Melika Shaha i został jego duchowym mentorem. Na dworze otwarto małe obserwatorium, w którym Omar Chajjam wykazał się znajomością astronomii.
Był sławny w całym Iranie i krajach sąsiednich. Zasłynął nie tylko z działalności naukowej, ale także z poezji. Napisał rubai, w którym nawoływał do bycia wolnym i czystym. Jego dzieła przepełnione są zarówno liryzmem, jak i filozofią, a styl był niezwykle prosty, a jednocześnie taki był głębokie znaczenie. Jego poezja nie przypominała twórczości współczesnych. Bohaterowie zawsze byli niezależni i wyalienowali wszystko, co złe i zawodne.
Przez kilka lat pracował na dworze władcy, ale w 1122 r. Omar Chajjam zmarł, pozostawiając światu wiele dzieł naukowych i literackich.
Biografia Khayyama Omara o najważniejszej rzeczy
Omar Khayyam jest znanym perskim matematykiem, poetą i filozofem. Wniósł znaczący wkład w algebrę i stworzył jeden z najdokładniejszych kalendarzy. Jego poezja jest świetna wartość kulturowa i nadal nie traci na aktualności.
wczesne lata
Myśliciel urodził się w 1048 r. Praktycznie nie ma wiarygodnych informacji o dzieciństwie i młodości Omara. Wiadomo, że dorastał w mieście Nishapur i otrzymał doskonałe wykształcenie, co oznacza, że jego rodzice byli dość zamożnymi ludźmi. Przyszły luminarz nauki studiował w elitarnej instytucji edukacyjnej dla arystokratów i przygotowywał się do zostania głównym urzędnikiem. Po otrzymaniu edukacji w Nishapur Omar kontynuował zdobywanie wiedzy w Balch i Samarkandzie.
Otrzymana wiedza
Chajjam posiadał wszechstronną wiedzę: interesował się naukami ścisłymi, z powodzeniem studiował geometrię, matematykę, fizykę i astronomię; ale Omar rozumiał także historię, filozofię, filologię, literaturę, medycynę i podstawy wersyfikacji. W tym czasie kulturalny i wykształcona osoba musi posiadać wiedzę w tak wielu aspektach. Chajjam pamiętał Koran na pamięć, ale jego idee często odbiegały od zasad islamu.
Zdobywanie sławy, służba na dworze
Omar większość swojego życia poświęcił studiowaniu matematyki. Po 25 latach opublikował rozprawa naukowa z algebry i stał się szanowanym naukowcem, co stało się przyczyną wzmożonego zainteresowania jego osobą wielu władców i mecenasów sztuki.
Wkrótce książę Bukhor Khakan Shams al-Mulka zaprosił Chajjama do swojej służby. Mówiono, że książę darzył matematyka wielkim szacunkiem, traktował go jak równego sobie, słuchał jego opinii, a nawet posadził go na tronie obok siebie.
Ale wkrótce Seldżukowie przejęli władzę. W 1047 r. Omar został zaproszony do stolicy młodego imperium, Isfahanu. Pełnił służbę na dworze Malika Szacha, gdzie także cieszył się powszechnym szacunkiem. Sułtan zaproponował mu rządzenie Nashapurem, ale mędrzec odmówił, ponieważ nie uważał się za zdolnego menedżera. Następnie otrzymał więcej niż hojną pensję za owocne studia naukowe.
Wkrótce Chajjam zaczął zarządzać obserwatorium w pałacu sułtana. Miał do dyspozycji najnowocześniejszy wówczas sprzęt; Malik Shah zainwestował w obserwatorium ogromne sumy pieniędzy. Zadaniem Omara było opracowanie doskonałego kalendarza i mędrzec poradził sobie z nim doskonale. Stworzony przez niego kalendarz jest dokładniejszy od kalendarza gregoriańskiego o 7 sekund.
Koniec kariery sądowej
W 1092 r., po śmierci sułtana, pozycja Chajjama zaczęła się chwiać. Stracił wpływy; wdowa po Maliku Szachu nie ufała mędrcowi. Omar nadal bezpłatnie pracował w obserwatorium, ale w 1097 roku został zmuszony do opuszczenia pałacu i powrotu do rodzinnego Nishapur.
ostatnie lata życia
Po zakończeniu kariery Khayyam osiadł w odosobnionym domu w małej wiosce niedaleko Nishapur. Nie miał rodziny; był prześladowany za swoje poglądy filozoficzne i uważany był za odstępcę od wiary. Słynny niegdyś naukowiec był niesamowicie samotny; ostatnie lata życia spędził w melancholii i nędzy. Omar najprawdopodobniej zmarł w roku 1123, choć dokładny rok śmierci nie jest znany.
Idee filozoficzne Chajjama
Mędrzec uznawał istnienie Boga i wierzył w niego, lecz prawa natury uważał za zjawiska istniejące oddzielnie, a nie owoc działania sił boskich. Jego przekonania były sprzeczne z ideami islamu, dlatego Omar był prześladowany przez działaczy religijnych. W poezji jego nastroje antyislamskie dały najodważniejszy wyraz.
Omar Khayyam to człowiek, który wyprzedził swoją epokę i cierpiał z tego powodu. Obecnie jego poezja cieszy się popularnością wśród koneserów wschodniej mądrości i osób po prostu zainteresowanych sztuką. Człowiekowi temu udało się pozostawić po sobie dziedzictwo naukowe i kulturowe, które zachwyca nawet współczesnych ludzi.
Biografia Omara Chajjama o najważniejszej rzeczy
Omar Chajjam (1048-1123) to naprawdę niezwykła i wszechstronna osoba, którą wszyscy znają jako genialnego poetę, filozofa, matematyka, astronoma, teologa i lekarza. Ma na swoim koncie wiele osiągnięć i odkryć, które przetrwały do dziś, jak np.: nowy, ulepszony kalendarz; uwieczniony w dziele „Traktat o dowodach problemów algebry i Almukabala” konstrukcje geometryczne sześcienny, kwadratowy i równania liniowe. Dziedzictwo literackie poety składa się z około 400 rubai z gatunków hamriyyat i zukhdiyyat, z których każdy zawiera mądrość życiową. Nie można dokładnie określić liczby czterowierszy, ponieważ imieniem Omara Chajjama podpisali się wszyscy, którzy obawiali się kary za bluźnierstwo i wolnomyślność, w czasach, gdy sam naukowiec był osobą bardzo szanowaną i nienaruszalną. Ze względu na znajomość Koranu na pamięć i głęboką wiedzę teologiczną Omar Chajjam został nazwany „Ramieniem Wiary”.
Opinie badaczy co do daty urodzenia są w większości zgodne z datą 18 maja 1048 r. Omar Khayyam urodził się w mieście Nishapur (Iran) w rodzinie rzemieślnika. Pierwsze lata jego życia przypadły na trudne czasy: rozpoczęły się podboje Togrul-Beka, jego matka i ojciec zmarli z powodu epidemii. Pożegnawszy się ze swoim dotychczasowym życiem, utalentowany młody człowiek całkowicie poświęcił się nauce: od 12 roku życia był uczniem medresy w Nishapur, kontynuował naukę w Balkh, a następnie w Samarkandzie. Po ukończeniu kursów otrzymał specjalizację lekarską (khakim) i studiował dzieła wielkich umysłów. Fenomenalna ciężka praca i umiejętności Khayyama nie pozostały niezauważone: został mianowany nauczycielem na miejscowym uniwersytecie.
Pierwsze owoce działalności naukowej Omara Chajjama pojawiły się w 1068 r. w Bukhor pod dowództwem księcia Khakana Shamsa al-Mulka. Wiarygodne źródła podają, że naukowiec należał do orszaku księcia i często udzielał mu rad.
W 1074 Omar Chajjam został wezwany do stolicy Isfahanu, na dwór sułtana Malika Szacha po zwycięstwie tego ostatniego w konfrontacji seldżuckiej. Istnieje legenda, że został zaproszony do sułtana przez wezyra Nizama al-Mulka, starego przyjaciela z dzieciństwa. Naukowcowi powierzono zarządzanie obserwatorium sułtana, wyposażonym w najnowszą technologię tamtych czasów, oraz opracowanie zmodyfikowanego kalendarza irańskiego.
Od chwili, gdy zaczął służyć Malikowi Szahowi, rozpoczął się złoty etap pracy Chajjama, trwający 20 lat. Zagłębia się w naukę, kompiluje „Tabele astronomiczne Malikshah” z listą gwiazd w 1077 r. pisze trzytomowy traktat „Komentarze dotyczące trudności we wstępie Księgi Euklidesa”.
W 1080 r. ukazała się pierwsza kolekcja Omara Chajjama poświęcona filozofii - „Traktat o byciu i powinności”. Autor wyjaśnia w nim istotę swoich nastrojów antyislamskich. W 1092 r. Zmarł sułtan Melik Shah, po czym Omar Chajjam był prześladowany z powodu bluźnierstwa i nadmiernego wolnomyślicielstwa w swojej pracy. Dowcipne wiersze rubai poszły w zapomnienie na dość długi czas i dopiero w XIX wieku, dzięki tłumaczeniom Edwarda Fitzgeralda, dowiedziała się o nich Europa.
Fabuła ostatnie lataŻycie Omara Khayyama spowija mgła. Wiadomo, że kontynuował nauczanie w medresie w Nishapur, kontynuował badania, a jego piórem ukazał się traktat „O sztuce określania ilości złota i srebra w ich stopach”. Jednak życie Chajjama stało się trudne: wizerunek genialnego naukowca ostatecznie zmieszał się z wizerunkiem dysydenta bluźniercy.
Zmarła jako filozofka 4 grudnia 1122 r. Jeśli opierać się na opowieściach młodszego brata filozofa, on ostatnie słowa brzmiały: „O Boże, poznałem Cię najlepiej, jak potrafiłem. Wybacz mi, moja wiedza o Tobie jest moją drogą do Ciebie”.
Do dziś dyskusje na ten temat są ogromne dziedzictwo kulturowe Omar Khayyam. Wysuwano teorie na temat jego wyglądu, ponieważ takich nie ma źródła historyczne, gdzie zostało to opisane. Zakłada się, że Chajjam jest poetą i naukowcem – dwiema różnymi osobowościami.
Biografia postaci stała się podstawą wielu filmów: „Omar Khayyam” (1924, 1957, 1973), „Omar Al-Khayyam” (2002), „The Guardian: The Legend of Omar Khayyam” (2005).
Interesujące fakty i daty z życia
