Według legendy cerkiew została zbudowana w miejscu spotkania w 1625 roku przez duchowieństwo moskiewskie z ambasady perskiego szacha Abbasa,
który podarował jedno z najbardziej czczonych sanktuariów carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi i patriarsze Filaretowi
Świat chrześcijański – Szata Pańska, element ubioru, w którym Chrystus był prowadzony na Golgotę.
Istniejący murowany budynek kościoła wzniesiono w latach 1701-1716. w stylu baroku moskiewskiego.
W czasach starożytnych rejon placówki Kaługa w Moskwie i Pola Wróbliowe często stawały się sceną bitew pomiędzy obrońcami stolicy Rosji a nieproszonymi „gośćmi”, którzy próbowali przejąć Stolicę Matkę.
W 1591 roku ulokowano tu obóz armii rosyjskiej, przeciwstawiającej się hordom chana krymskiego Kazy-Gireja.
W 1612 r. oddziały polskiego hetmana Chotkiewicza wycofały się z Moskwy w tym kierunku, pokonane pod Zamoskworeczami przez milicję Minina i Pożarskiego.
Ale mury Kościoła Złożenia Szat pamiętają jeden najazd wroga – napoleoński.
Wtedy teren za Bramą Kaługi, podobnie jak wiele innych przedmieść Moskwy, był prawie niezniszczony przez ogień.
Z 46 dziedzińców znajdujących się na terenie parafii kościoła Złożenia Szat spłonęło jedynie siedem.
Ale sama świątynia została zbezczeszczona przez wroga.
Jednakże wystrój wnętrz i kapliczki, najprawdopodobniej ukryte przed wrogami, pozostały nienaruszone.
Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów 22 grudnia 1812 roku wznowiono nabożeństwa w kaplicy Katarzyny w kościele Złożenia Szat.
W XIX wieku na terenie przylegającym do świątyni powstało kilka dość dużych przedsiębiorstw przemysłowych.
W bezpośrednim sąsiedztwie kościoła Złożenia Szat w latach 1856-1857. Powstały zakłady mechaniczne Bromley (później zakłady obrabiarek Czerwonego Proletariatu).
Jego parafianami zostali robotnicy i pracownicy nowych przedsiębiorstw mieszkający w pobliżu.
Szpitale (Golicyńska i I. Gradska) znajdowały się na terenie dawnych majątków szlacheckich.
http://mittatiana.livejournal.com/2034.html#cutid1
W Neskuchnach, wyposażonym według nowego planu, cesarz Mikołaj I zbudował dla swojej żony Aleksandry Fiodorowna pałac i nazwał go Aleksandryńskim (obecnie jego budynki zajmują Prezydium Rosyjskiej Akademii Nauk). Kościół pałacowy imienia świętej męczennicy królowej Aleksandry (23 kwietnia / 6 maja) uznano za przyłączony do kościoła Złożenia Szat.
http://mittatiana.livejournal.com/2511.html#cutid1
Pod koniec stulecia pojawiły się tu luksusowe posiadłości arystokratów oraz na południowych obrzeżach starożytnej stolicy:
Orłowa (Ogród Nieskuczny) i Golicyna (obecnie 1. Szpital Miejski).
Hrabia Aleksiej Grigoriewicz Orłow-Chesmensky, mąż stanu, dyplomata i dowódca, był uważany za parafianina Kościoła Złożenia Szat.
„ ” na Yandex.Photos
Aleksiej Grigoriewicz jest bratem Grigorija Orłowa, ulubieńca Katarzyny II, jednego z pięciu braci Orłów, którzy aktywnie uczestniczyli w zamachu stanu w 1762 r., który odsunął od władzy cesarza Piotra III i utorował drogę jego żonie na tron.
A.G. Orłow dowodził eskadrą rosyjską na Morzu Śródziemnym i za zwycięstwa pod Navarino i Chesma (1774) otrzymał tytuł Czesmenskiego.
W 1775 przeszedł na emeryturę i osiadł w Moskwie.
Po zbudowaniu wspaniałej posiadłości nad brzegiem rzeki Moskwy zaskoczył Moskali wakacjami, hałaśliwymi uroczystościami i przedstawieniami teatralnymi.
Znakomity znawca hodowli koni i miłośnik koni, wyhodował słynną na całym świecie rasę kłusaków orłowskich i zorganizował pierwsze w Moskwie wyścigi konne na Polu Dońskim.
Zhańbiony hrabia zmarł w Moskwie i został pochowany w kościele Złożenia Szaty Pańskiej, wśród którego parafian była jego jedyna córka, dziedziczka ogromnej fortuny, hrabina Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785–1845).
„ ” na Yandex.Photos
Odrzuciwszy najznakomitszych zalotników, hrabina poświęciła się celom charytatywnym, wydając na nie znaczną część swojego naprawdę niezliczonego bogactwa.
Anna Aleksiejewna często pielgrzymowała do miejsc świętych, składała bogate datki na rzecz klasztorów, przyczyniała się do głoszenia prawosławia wśród pogańskich Czuwaszów zamieszkujących należące do niej majątki w prowincji Samara i budowała kościoły; Ogólnie prowadziła bardzo surowy, niemal ascetyczny tryb życia.
Swoimi dobrymi uczynkami hrabina starała się odpokutować za grzech ojca, który brał udział w morderstwie cesarza Piotra III.
Istniejący murowany budynek kościoła wzniesiono w latach 1701-1716.
Historia tej konstrukcji nie jest całkiem zwyczajna.
Rozpoczęło się od budowy kaplicy pod wezwaniem Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny (24 listopada/7 grudnia).
Ufundowano go 7 października 1701 roku, a po zakończeniu prac konsekrowano 18 sierpnia 1705 roku.
Budowa głównej bryły świątyni ku czci Założenia Szaty Pańskiej trwała jeszcze kilka lat i została ukończona w 1716 roku.
Wyjaśnia to fakt, że świątynia została zbudowana w trudnych czasach dla Rosji.
Trwała wojna północna o dostęp do Morza Bałtyckiego, o zwrot zajętych przez Szwecję przodków ziem rosyjskich.
Reformy Piotra szły pełną parą.
Gigantycznym wysiłkiem całego narodu na brzegach Newy zbudowano nową stolicę, Sankt Petersburg, w związku z czym w całym kraju zawieszono budownictwo kamienne.
A jednak pomimo tych wszystkich okoliczności, na południowych obrzeżach Stolicy Matki, za Bramą Kaługi miasta Zemlyanoy, na obszarze, który wówczas nosił nazwę „Pola Wróbli”, Moskale zbudowali świątynię.
Parafianie „Kościoła założenia szaty Pańskiej w klasztorze Dońskim w Nowej Słobodzie” (jak wówczas nazywano świątynię) nie byli w stanie sami poradzić sobie z dużym placem budowy.
Dlatego świątynię wzniósł cały świat, zbierając pieniądze i datki w postaci materiałów budowlanych w całej Moskwie.
Wśród tych, których do dziś wspomina się podczas nabożeństw w kościele Złożenia Szat jako „twórców tej świętej świątyni”, byli ludzie szlachetni i bogaci, ale także biedni i zupełnie biedni, niemal żebracy, którzy ofiarowali swoje ostatni do świątyni Bożej. Tym samym w utworzonej w 1706 r. specjalnej „Księdze Zbiorowej” zawierającej nazwiska darczyńców nie wiadomo, czy wśród nich była mieszkająca w przytułku wdowa Daria, która „przekazała rubla na budowę kościoła”.
„Księga zebrana” zawiera nazwiska przedstawicieli rodziny królewskiej - nieszczęsnego syna Piotra I, carewicza Aleksieja Pietrowicza i jego matki, pierwszej żony carycy Ewdokii Fiodorowna Łopuchiny, odrzuconej przez władcę, która zakończyła swoje dni jako zakonnica moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy.
Być może na pamiątkę udziału rodziny królewskiej w tworzeniu Świątyni krzyż nad centralną głową kościoła zwieńczony jest koroną.
Ale jest na to inne wyjaśnienie.
Przecież to środkowa głowa kościoła z pięcioma kopułami tradycyjnie symbolizuje Zbawiciela, a cztery boczne - świętych apostołów-ewangelistów: Mateusza, Marka, Łukasza i Jana.
Kościół Złożenia Szat, unikalny zabytek architektury sakralnej XVIII w., wita nowym wyglądem trzysetną rocznicę (w 2001 r.) swego założenia.
Jego pełne wdzięku proporcje i starannie wykonane detale przyciągają uwagę każdego.
Historia świątyni rozpoczyna się w 1625 roku, kiedy do Moskwy przybyła ambasada Persji w celu nawiązania stosunków dyplomatycznych z Rosją. W prezencie od szacha Abbasa I ambasadorowie przywieźli carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi Szatę Pańską – szatę Jezusa Chrystusa, w której prowadzono go na ukrzyżowanie. Przez wiele stuleci pozostawał na Kaukazie i został zdobyty przez Persów podczas podboju Gruzji. Delegacja rosyjska spotkała się z ambasadą perską w pobliżu Bramy Kaługi, w drodze do klasztoru Dońskiego, po czym wspólnie udali się na Kreml. Później szatę podzielono na kilka części: jedna pozostała w katedrze Wniebowzięcia w Moskwie, dwie pozostałe wywieziono do Petersburga – do katedry Piotra i Pawła oraz do macierzystego kościoła rosyjskich cesarzy w Pałacu Zimowym. Małe cząstki przekazano dużym klasztorom (Ławra Kijowsko-Peczerska, Klasztor Kostroma Ipatiew i inne). Jedna cząstka pozostała na ulicy Donskiej, gdzie na pamiątkę wielkiego wydarzenia w miejscu spotkań ambasadorów perskich wzniesiono drewniany kościółek, o czym przypomina dziś mały obelisk z białego kamienia.
Na początku XVIII w. rozpoczęto zbiórkę pieniędzy na budowę kamiennego kościoła przy ulicy Donskiej pod wezwaniem Szaty Stanowiska Pańskiego w soborze Wniebowzięcia w Moskwie. Przede wszystkim wykonano kaplicę pod wezwaniem św. Katarzyny (być może na cześć żony Piotra I – przyszłej Katarzyny I), do której później dobudowano główną bryłę świątyni. Poświęcenie nowego kościoła odbyło się w 1716 roku, po zakończeniu wszystkich prac. Zbudowana w stylu „baroku naryszkina” świątynia otrzymała bogatą dekorację fasad. Jest też szczególnie rzadki szczegół: zamiast zwykłych wówczas kokoshników na elewacjach umieszczono duże muszle. Do świątyni od zachodu przylega tradycyjna czterospadowa dzwonnica, przecięta małymi kopułowymi oknami – w sumie 40. Kościół zwieńczony jest również tradycyjną konstrukcją z pięcioma kopułami, ale jednocześnie „cebule” są czarne i fasetowane. Mała korona wieńcząca centralny krzyż wskazuje na patronat świątyni przez dynastię królewską.
Barokowy wygląd fasad kościoła odczuwalny jest także we wnętrzach. Ściany głównej świątyni są bogato zdobione sztukaterią: znajdują się tu kartusze o skomplikowanych kształtach, kwiaty i liście, inne motywy roślinne, a także zdobione głowy aniołów. Kompozycję uzupełnia wysoki, sześciopoziomowy ikonostas pokryty drobnymi rzeźbami, których wizerunki wykonali na Kremlu mistrzowie Komnaty Zbrojowni. Na szczególną uwagę zasługują rzeźbione Drzwi Królewskie, w których wykorzystano nie tylko tradycyjną ikonę Zwiastowania wtopioną w medalion, ale także drewniane figury czterech ewangelistów, a także Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma. Ikonostas zwieńczają malowane drewniane rzeźby przedstawiające Ukrzyżowanie z Matką Bożą i Apostołem Janem Teologiem oraz dwie postacie aniołów trzymających narzędzia Męki Pańskiej.
Oprócz Katarzyny w refektarzu znajdowała się także kaplica imienia apostoła Jakuba Alfiejewa, utworzona w 1763 r. na koszt pułkownika Jakowa Jewstafiewicza Chitrowa. W latach 1886–1889 dla kaplicy Jakuba powiększono refektarz według projektu architekta, po czym kościół nabrał symetrii. Ten sam architekt wykonał istniejące ogrodzenie i bramę. Następnie nie było znaczących zmian w jej wyglądzie. Z tego samego okresu zachowały się drewniane, złocone ikonostasy w kaplicach, wykonane przez I.M. Frolova i stylizowane na barokowy.
Oprócz fragmentu Szaty Pańskiej szczególną wartością świątyni jest Ikonia Matki Bożej Iljinsko-Czernigowskiej. Dar braci zakonnych z Czernihowa, unikalny obraz z 1696 roku, na którym obok twarzy Matki Bożej z jednej strony przedstawiony jest dwugłowy orzeł, a z drugiej poetycka dedykacja dla Piotra I , zwycięstwo nad Turkami i zdobycie Azowa.
Na Kremlu moskiewskim znajduje się Cerkiew Założenia Szaty, ale ma ona inne poświęcenie – w imię Założenia Szaty w Blachernach. To bizantyjskie święto związane jest z Szatą Najświętszej Maryi Panny; ku jego czci znajdują się świątynie w Grecji i Rosji. Ale uroczystość z okazji złożenia Szaty Pańskiej w Soborze Wniebowzięcia NMP w Moskwie wpisana jest tylko w kalendarz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej – na jego cześć w stolicy znajduje się tylko jedna cerkiew, przy ulicy Donskiej.
Wcześniej nazwa świątyni została odzwierciedlona na mapie: sąsiednia ulica nazywała się Rizopolozhensky. Jednak w 1923 roku przemianowano ją na Vystavochny (od Ogólnorosyjskiej Wystawy, do której prowadziła - dziś znajduje się na jej miejscu), a w 1973 roku na ulicę Akademika Pietrowskiego. Mimo to sam kościół nie uległ w tych latach zniszczeniom i zachował swoją dekorację, łącznie z dzwonami, w niemal nienaruszonym stanie. Wchodząc do środka, możemy zobaczyć go takim, jakim znało go wiele pokoleń Moskali.
·W czasach starożytnych teren Placówki Kaługi i Pola Worobiowskiego często stawał się miejscem walk pomiędzy obrońcami stolicy Rosji a nieproszonymi „gośćmi”, którzy próbowali przejąć Stolicę Matkę. W 1591 roku ulokowano tu obóz armii rosyjskiej, przeciwstawiającej się hordom chana krymskiego Kazy-Gireja. W 1612 r. oddziały polskiego hetmana Chotkiewicza wycofały się z Moskwy w tym kierunku, pokonane pod Zamoskworeczami przez milicję Minina i Pożarskiego. Ale mury Kościoła Złożenia Szat pamiętają jeden najazd wroga – napoleoński. Następnie teren za Bramą Kaługi, podobnie jak wiele innych przedmieść Moskwy, był prawie niezniszczony przez ogień. Z czterdziestu sześciu dziedzińców znajdujących się na terenie parafii kościoła Złożenia Szat spłonęło tylko siedem. Ale sama świątynia została zbezczeszczona przez wroga. Jednakże wystrój wnętrz i kapliczki, najprawdopodobniej ukryte przed wrogami, pozostały nienaruszone. Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów 22 grudnia 1812 roku wznowiono nabożeństwa w kaplicy Katarzyny w kościele Złożenia Szat.
W bezpośrednim sąsiedztwie kościoła Złożenia Szaty w latach 1856-1857 powstały zakłady mechaniczne Bromley (później fabryka obrabiarek Czerwonego Proletariatu). Szpitale (Golicyńska i I. Gradska) znajdowały się na terenie dawnych majątków szlacheckich. W Neskuchnach, wyposażonym według nowego planu, cesarz Mikołaj I zbudował pałac dla swojej żony Aleksandry Fiodorowna i nazwał go Aleksandryńskim; obecnie jego budynki zajmują Prezydium Rosyjskiej Akademii Nauk. Do Świątyni Złożenia Szat uznawano kościół pałacowy imienia świętej męczennicy królowej Aleksandry, podobnie jak kościół domowy przy Schronisku Marii Maksymilian, poświęcony ku czci ikony Matki Bożej „W poszukiwaniu Zaginiony."
Po raz pierwszy (kościół) był znany jako drewniany w 1690 roku. Kamienna od 1701 r. W 1708 r. dobudowano jednostronny refektarz z tronem Katarzyny i dzwonnicą. Istniejący kamienny budynek świątyni wzniesiono w latach 1701-1716 w stylu baroku moskiewskiego. Historia tej konstrukcji nie jest całkiem zwyczajna. Rozpoczęło się od budowy kaplicy pod wezwaniem Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. Powstała 7 października 1701 roku, a po zakończeniu prac została konsekrowana 18 sierpnia 1705 roku. Poświęcenia, z błogosławieństwem locum tenens Tronu Patriarchalnego, metropolity ryazańskiego i Murom Stefana (Jaworskiego), dokonał arcybiskup Antoni z Kołomny i Kashiry. Budowa głównej bryły świątyni ku czci Założenia Szaty Pańskiej trwała jeszcze kilka lat i została ukończona w 1716 roku. Wyjaśnia to fakt, że świątynia została zbudowana w trudnych czasach dla Rosji. Trwała wojna północna o dostęp do Morza Bałtyckiego, o zwrot zajętych przez Szwecję przodków ziem rosyjskich.
Na południowych obrzeżach Stolicy Matki, za Bramą Kaługi w Zemlyanoy Gorod, na obszarze, który wówczas nosił nazwę „Pola Wróbli”, Moskale zbudowali świątynię. Parafianie „Kościoła założenia szaty Pańskiej w klasztorze Dońskim w Nowej Słobodzie” nie byli w stanie poradzić sobie z tak dużym placem budowy. Dlatego świątynię wzniósł cały świat, zbierając pieniądze i datki w postaci materiałów budowlanych w całej Moskwie... Stąd ze specjalnej „Księgi zbiorowej” założonej w 1706 r. w celu zapisania nazwisk darczyńców wiadomo, że wśród była nimi wdowa mieszkająca w przytułku Daria, która „oddała rubla na budowę kościoła”. „Księga zebrana” zawiera nazwiska przedstawicieli rodziny królewskiej - nieszczęsnego syna Piotra I, carewicza Aleksieja Pietrowicza i jego matki, pierwszej żony carycy Ewdokii Fiodorowna Łopuchiny, odrzuconej przez władcę, która zakończyła swoje dni jako zakonnica moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy. Pod koniec lat 80. XIX w. według projektu A.S. Kamińskiego do refektarza dołączono kaplicę Jakowlewskich, przestała ona być jednocześnie jednostronna, do kaplicy Katarzyny dołączono od zachodu zakrystię. Poświęcenie odbyło się 10 września 1889 r. W 1923 r. burza zerwała 2 z 5 kapituł, ale w tym samym roku zostały one odrestaurowane pod nadzorem Muzeum Gubernialnego. Wewnątrz znajdowała się niezwykła okładka z haftowanym wizerunkiem św. Savvaty Sołowieckiego, podarowana przez parafianina. „W latach 1886-1889 ponownie dobudowano nawę północną. zaprojektowany przez architekta A.S. Kamińskiego.” „Płot z bramami 1897, architekt A.S. Kamińskiego”. Prawie pół wieku po zakończeniu budowy w świątyni pojawiła się północna kaplica apostoła Jakuba Alfiejewa, zbudowana w 1763 r. przez pułkownika Jakuba Jewstafiewicza Durnowo na cześć swojego anioła. Potem jednak ograniczyli się jedynie do ustawienia podniesiono ikonostas po lewej stronie kościoła refektarzowego, umieszczając łuk w głównej świątyni, dlatego widok na nią był w połowie zasłonięty, a refektarz miał niewłaściwy wygląd. Poświęcenia kaplicy dokonano 8 października 1763 roku przez duchownego katedry Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego, arcykapłana Piotra Aleksiejewa, jednego z pierwszych historyków Kościoła rosyjskiego.
W latach 1885-1886 parafianie świątyni na zaproszenie proboszcza ks. wiceprezes Rozhdestvensky na swoich spotkaniach postanowił wejść z petycją do metropolity. Jannika o pozwolenie na przywrócenie kościołowi poprzedniego kształtu, wykonanie dobudówki po lewej stronie kościoła refektarzowego o ołtarz i zainstalowanie w nim nowych ikonostasów. W kościele głównym starożytny ikonostas, rzeźba i malowanie ścian zostały poczerniałe ze względu na wcześniej złą konstrukcję pieców. Planowane jest złocenie ikonostasu, umycie obrazu i wykonanie wszystkiego bez zmian; ikony znajdujące się w ikonostasie, gdyż nie wymagają zmian, należy pozostawić w stanie oryginalnym. Ikonostasy kaplic bocznych są zniszczone i pozbawione walorów artystycznych, dlatego należy je zbudować od nowa w nawiązaniu do ikonostasu głównego prawdziwego kościoła oraz odpowiadającej mu makiety i malowideł na ścianach. We wrześniu 1886 r. uzyskano pozwolenie; prace rozpoczęto po uroczystym położeniu nowej kaplicy 26 kwietnia 1887 r. W powstaniu kościoła Złożenia Szat czynnie uczestniczyli proboszczowie parafii pełniący tu służbę w pierwszej tercji XVIII w.: Wasilij Michajłow, Aleksy Andriejew, Grigorij Savvin i diakon Mateusz Iwanow. W XVIII wieku teren wokół świątyni był słabo zaludniony, a parafia była stosunkowo niewielka. W 1722 r. było tam notowanych 130 domów.
Kościół Złożenia Szat, unikalny zabytek architektury sakralnej XVIII w., wita trzysetną rocznicę (w 2001 r.) swego założenia odnowionym wyglądem. Jego pełne wdzięku proporcje i starannie wykonane detale przyciągają wzrok każdego, kto ceni kulturę prawosławną, ceni pomniki naszej rodzimej historii i sztukę naszej chwalebnej przeszłości. Czworokąt głównej bryły świątyni, zwieńczony potężną, a jednocześnie elegancką pięciokopułową konstrukcją, ozdobiony jest na czerwonym tle białymi kamiennymi portalami, listwami otaczającymi okna rozmieszczone w dwóch kondygnacjach oraz białym kamiennym gzymsem. Pod samym dachem czworokąta, w dużych kokoshnikach, znajdują się ozdobne muszle z białego kamienia, które nadają całej budowli szczególnie elegancki, uroczysty wygląd. Wystrój refektarza jest lakoniczny i powściągliwy, jakby podkreślał barokowy przepych czworoboku. Wygląd świątyni dopełnia ośmiokątna dzwonnica, zakończona niskim namiotem z oknami – „plotkami”. Na dzwonnicy znajduje się jeden z dzwonów odlanych w roku zarazy moskiewskiej. Wnętrze świątyni wyróżnia bogactwo dekoracji, stworzonej przez twórczy lot wyobraźni mistrzów XVIII wieku. Sklepienia i ściany czworoboku pokryte są sztukaterią z płaskorzeźbą; wysoki rzeźbiony sześciopoziomowy ikonostas zachwyca misternymi szczegółami wzoru. Szczególnie czczone są ikony Świętego Apostoła Jakuba Alfeusza i Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny. Godne uwagi ikony to Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny (XVIII w.), Obraz Zbawiciela nie wykonany rękami (XVIII w.) oraz ikony Matki Bożej Tichwińskiej i Włodzimierskiej (XVIII w.). Po zachodniej stronie filaru znajduje się wizerunek Archanioła Michała (XVIII w.), namalowany w jasny i wyrazisty sposób.
Drewnianą świątynię zbudowano w 1690 r. na miejscu uroczystego spotkania duchowieństwa moskiewskiego w 1625 r. w ambasadzie perskiego szacha Abbasa. który podarował carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi i patriarsze Filaretowi jedno z najbardziej czczonych sanktuariów świata chrześcijańskiego - Szatę Pańską, element ubioru, w którym Chrystusa prowadzono na Golgotę. Ornat umieszczono na specjalnym tronie pod baldachimem Soboru Wniebowzięcia na Kremlu, w miejscu zgromadzeń zbudowano drewnianą świątynię, a później obelisk, który przetrwał do dziś. Od tego czasu w rosyjskim kalendarzu kościelnym pojawił się nowy wpis: „Pozycja czcigodnej szaty naszego Pana Jezusa Chrystusa w Moskwie (1625)”. Święto to obchodzone jest tylko przez jedną Cerkiew prawosławną – rosyjską. W całym świecie chrześcijańskim poświęcona jest mu jedna świątynia - moskiewski kościół Złożenia Szat na Donskiej.
Murowany kościół wzniesiono w latach 1701-16 na miejscu drewnianego. w stylu baroku moskiewskiego. Wśród kościołów moskiewskich XVII-XVIII wieku. wyróżnia się smukłymi, czworokątnymi proporcjami. uzupełniony attyką i wyrazistą konstrukcją pięciokopułową. W latach 1886-89. Wybudowano kaplicę św. Jakuba Alfejewa, a około 1894 r. przebudowano szczyt dzwonnicy. We wnętrzu kościoła zachowała się barokowa dekoracja sztukatorska z połowy XVIII wieku, z tego też okresu pochodzi wspaniały barokowy ikonostas. Świątynia nie została zamknięta.
http://hram.riza.su/
Położenie szaty Pańskiej w kościele Dońskim (ul. Donskaja, dom nr 20/6).
Na miejscu spotkania w marcu 1625 roku poselstwa perskiego wzniesiono drewnianą świątynię, która przywiozła carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi i jego ojcu patriarsze Filaretowi prezent od szacha Abbasa – fragment Szaty Pańskiej. Zachowany do dziś murowany kościół z kaplicą Wielkiej Męczenniczki Katarzyny został zbudowany obok starego w stylu baroku moskiewskiego w latach 1701-1716. z darowizn od carewicza Aleksieja Pietrowicza i zamożnych parafian. W 1763 r. wybudowano w nim drugą kaplicę – apostoła Jakuba Alfejewa. W latach 1885-1889. Budynek kościoła został częściowo przebudowany, dobudowano dzwonnicę i zakrystię (architekt A.S. Kaminski). Sklepienia refektarza ozdobiono sztukateriami i nowymi malowidłami (artysta Ya.I. Ruchkin).
Świątynia jest niezwykłym zabytkiem moskiewskiego baroku. Prostopadłościenną bryłę główną zwieńczono pięcioma cebulowatymi kopułami z ażurowymi krzyżami. Elewacje są bogato zdobione różnymi detalami dekoracyjnymi (listwy, portale, muszle w kokosznikach, kolumny). Bogata dekoracja sztukatorska zdobi także wnętrze świątyni. Ikonostas jest barokowy, sześciopoziomowy, złocony. Zachowały się także dzwony świątynne, z których jeden, Chumnoj, został odlany w 1771 roku podczas epidemii dżumy w Moskwie. Świątynia nigdy nie została zamknięta, dlatego zachowała część swoich kapliczek. W 1944 r. patriarcha Sergiusz (Stragorodski) odprawił tu swoją ostatnią liturgię. W 1951 r., z okazji 250. rocznicy założenia Kościoła Złożenia Szat, patriarcha Aleksy I (Simanski) podarował świątyni ikonę na mównicy „Pozycja szaty Pańskiej w Moskwie” ze srebrnym krzyżem i kawałkiem szatę Pańską. Inne przybytki świątyni to składany obraz przedstawiający świątynię, nad którego głowami znajdują się trzy ikony „Pierwsza Niedziela Wszystkich Świętych”, „Ojcowie Święci” i „Twarz Świętych” z cząstkami relikwii Apostoła Jakuba Alfeusza i 70 małych cząstek relikwii świętych; ikona Matki Bożej „Poszukiwanie zagubionych”; ikona Archanioła Michała (pocz. XVIII w.) i inne.
Michaił Wostryszew „Prawosławna Moskwa. Wszystkie kościoły i kaplice”.
http://rutlib.com/book/21735/p/16
W 1625 roku w miejscu, gdzie obecnie stoi Świątynia Złożenia Szaty Pańskiej – piękny zabytek baroku naryszkińskiego – duchowieństwo moskiewskie spotkało się z częścią Szaty Pańskiej przyniesionej przez ambasadora perskiego Urusambeka. „Pod względem architektury zewnętrznej i wystroju wnętrz jest to jeden z niezwykłych kościołów stolicy” – pisał o kościele Złożenia Szat w 1916 r. ks. Mikołaj Milowski. „Zbudowano go w stylu barokowego naryszkina z charakterystycznymi rozetami wzdłuż fryzu i listew okiennych. Wewnątrz sklepienia i ściany pokryte są rzeźbionymi postaciami aniołów, pomalowanymi w odpowiednich kolorach, ze zwojami w rękach oraz różnymi misternymi kokosznikami i zawijasami.
Kompozycja świątyni jest prosta i wyrazista. Wiadomo, że architekci epoki baroku moskiewskiego podążali dwiema drogami – albo skupili się na dekoracji budowli świątyni, zachowując jej tradycyjną konstrukcję (czworokąt zwieńczony jedną kopułą lub pięć kopuł), albo woleli wdrożyć coś nowego w zakresie rozwiązań przestrzennych (m.in. w dekoracji dekoracyjnej). W tym drugim przypadku wzniesiono takie pomniki, jak Kościół Wstawiennictwa w Fili czy Kościół Borysa i Gleba w Ziuzinie. W pierwszej znajdują się świątynie podobne do Cerkwi Złożenia Szat na Donskiej. Reprezentujący wysoki, bardzo smukły czworokąt bez filarów z „manerystycznie” wydłużoną, ściśle skomponowaną konstrukcją z pięcioma kopułami i wyraźną częścią ołtarzową, Kościół Złożenia Szat jest kompozycyjnie bliski świątyniom z poprzedniej epoki. Różnice pojawiają się w zasadzie tylko w proporcjach. Ale w projektowaniu, w szczegółach, architekt daje sobie znacznie większą swobodę. Jest tu szeroki gzyms z muszlami weneckimi, wskazującymi miejsca, w których „mogło znajdować się zakomari”, oraz lśniące śniegiem misterne listwy na karminowym tle (połączenie czerwonej płaszczyzny z białym dekorem jest charakterystyczne dla baroku naryszkińskiego) i pół- kolumny ze kapitelami korynckimi. Wygląd świątyni dopełniają złocone rzeźbione krzyże, uroczyście wzniesione nad fasetowanymi kopułami.
Bębny fasetowane odgrywają szczególną rolę w tworzeniu „portretu” świątyni. Spośród nich tylko środkowa jest oświetlona, co jest naturalne, biorąc pod uwagę pozbawioną filarów konstrukcję czworokąta. Bęben jest podzielony na dwie kondygnacje i ma dwa rzędy okien (zbliżone do czworokąta), a krawędzie pierwszej kondygnacji zaznaczono prostymi półkolumnami, a drugiej - skręconymi półkolumnami. Czworobok otoczony jest w górnej części szerokim gzymsem, ograniczonym od głównej bryły czworoboku dwurzędowym karbowanym pasem, elegancko bielącym się na czerwonym tle. Głównym elementem gzymsu są zlewozmywaki. Motyw ten nie był niczym nowym w architekturze rosyjskiej początku XVIII wieku – przypomnijmy sobie chociażby Sobór Archanioła na Kremlu moskiewskim. Ale w przypadku Katedry Archanioła muszle wskazują na faktycznie istniejące zakomary. Kościół Złożenia Szat jest pozbawiony filarów i nie ma zakomara. Muszle tutaj to tylko „pamiątka” po komarach. Jeśli pionowe aspiracje świątyni zostaną nadane jej przesadzie przez wydłużony czworokąt, przedłużony wzdłuż tej osi pięciokopułową konstrukcją, to część ołtarzowa, wydłużona jak statek w formie występu, odpowiada za dynamikę poziomą . Nad ołtarzem znajduje się obraz Ukrzyżowania z osobą stojącą przed nim.
Na uwagę zasługuje delikatność architekta A. S. Kamenskiego, według którego planu w latach 80. XIX wieku przeprowadzono „dobudówkę” kaplicy Jakuba. W porównaniu z kaplicą Katarzyny nie znajdziemy żadnych różnic. Największym zainteresowaniem w wystroju wnętrz świątyni cieszy się jej główny czworobok z zachowanym ikonostasem z połowy XVIII wieku i barokowymi sztukateriami na ścianach. Pozłacana rzeźbiona rama sześciopoziomowego ikonostasu zwieńczona jest rzeźbionym obrazem Ukrzyżowania, a wiele znajdujących się w niej ikon jest znacznie starszych od niego samego. Pochodzą one najprawdopodobniej z czasów budowy kamiennego kościoła Złożenia Szat i swoim stylem można przypisać pędzlom jednego z mistrzów Komnaty Zbrojowni. Projekt kompozycyjny królewskich drzwi jest wyrazisty. Na ich drzwiach wyrzeźbione są wizerunki ewangelistów oraz klęczących świętych Jana Chryzostoma i Bazylego Wielkiego, kompilatorów najczęściej używanych obrzędów Boskiej Liturgii. Całą zachodnią ścianę głównego czworokąta tradycyjnie zajmuje monumentalna kompozycja „Sąd Ostateczny”. Powstał w połowie XVIII wieku, później jednak przeszedł szereg renowacji. „Ramą” kompozycji jest girlanda z uformowanych wizerunków aniołów. Sztukaterie wykonane są z alabastru, jaskrawo pomalowanego i złoconego. W podobny sposób zdobione są także mniejsze kompozycje malarskie znajdujące się na sklepieniach oraz na południowych i północnych ścianach czworoboku. Elementy sztukatorskie wraz z ikonostasem tworzą harmonijny układ dekoracyjny.
Od chwili powstania Świątyni Złożenia Szat, jej główną kapliczką był fragment Szaty Pańskiej, osadzony w srebrnym krzyżu, przyczepionym z kolei do ikony Złożenia Szaty Pańskiej. Pana w Moskwie. Dziś, podobnie jak poprzednio, w świątyni znajduje się fragment szaty. Jednak konkretny okres – najwyraźniej kilkudziesięcioletni – jego istnienia jest niejasny. Wszystkie współczesne publikacje poświęcone Złożeniu Szaty Kościoła podają, że ikona z fragmentem Szaty Zbawiciela została podarowana świątyni w 1951 r. przez patriarchę Aleksego I. Ikona ta jest jednak stara i według opisu odpowiada ikonie obraz, który znajdował się w kościele przed rewolucją. A poza tym przedstawieni na jego bokach apostoł Jakub i Wielka Męczenniczka Katarzyna wskazują, że kiedyś (ale oczywiście nie przed aranżacją kaplicy Jakuba) ikona została namalowana specjalnie dla kościoła Złożenia Szat. Okazuje się, że ikona znajdowała się tu wcześniej, a następnie na jakiś czas opuściła ulicę Donską, aby powrócić za pośrednictwem patriarchy Aleksego. Ale dlaczego odeszła? Przecież świątynia nie została zamknięta, a skoro ikona została wywieziona w ramach akcji konfiskaty kosztowności kościelnych, to ślady po niej powinny zaginąć.
Z magazynu „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Numer 140, 2015
Palamarchuk P. G. Czterdzieści czterdzieści. T. 3: Moskwa w granicach z 1917 r. M., 1995, s. 13. 118-122
Kościół ku czci Szaty Stanowiska Pańskiego w katedrze Wniebowzięcia w Moskwie na Donskiej
Donskaya Street, 20/6, róg Rizopolozhensky, obecnie Vystavochny, pas.
„Ulica Donskaja nosi nazwę klasztoru Dońskiego założonego w 1591 r., od którego w XVII w. biegła do Bramy Kałuskiej. Aleja Wystawowa została nazwana w 1924 r. jako prowadząca do przejścia na Ogólnorosyjską Wystawę Rolniczą 1923 r. (w jej miejscu). od 1929 r. Park Kultury i Wypoczynku, od 1937 r. nazwany imieniem Gorkiego).
„Szata Jezusa Chrystusa została przywieziona przez żołnierza z Jerozolimy do Gruzji, skąd została zabrana przez perskiego szacha Abbasa i w 1625 roku wysłana przez niego do Moskwy jako prezent dla cara Michała. Część szaty przechowywana była w Wniebowzięciu Katedra w Moskwie, część – w katedrze Piotra i Pawła w Petersburgu, część – w Kościele Pałacu Zimowego. Jej przeniesienie obchodzone jest w dniach 10-23 lipca. Szata była częścią garderoby, w której prowadzono Chrystusa na ukrzyżowanie (nie mylić z tuniką). Badania przełomu XIX i XX wieku. potwierdziła swoją starożytność. Obecnie relikwie św. znajdują się w srebrnym baldachimie wykonanym przez Swierczkowa, gdzie szata była wcześniej przechowywana w katedrze Wniebowzięcia. Patriarcha Hermogenes. Z najnowszych publikacji na temat szaty zobacz np.
„W 1625 r. Do Moskwy przybyła ambasada Persji, z którą Szach Abbas wysłał w prezencie dwóm „wielkim władcom” - carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi i jego ojcu, patriarsze Filaretowi, szatę Pańską zabraną przez Persów z Gruzji, która został zdobyty niedługo wcześniej Władze Moskwy spotkały się z ambasadorami na obrzeżach w pobliżu placówki w Kałudze i stąd procesja udała się na Kreml, po czym Szata Chrystusa została złożona na specjalnym tronie pod baldachimem Soboru Wniebowzięcia. poprzedzone „potwierdzeniem” jej autentyczności - Szatę przynoszono chorym, z których wielu zostało uzdrowionych, sporządzono od niej szczegółowe raporty o cudach - patrz - i dopiero wtedy Riza została uznana za prawdziwą - P.P.).
Wkrótce w miejscu spotkań ambasady zbudowano drewnianą świątynię. Przypomina o tym obecnie jedynie prostokątna ceglana kolumna stojąca w płocie obok ołtarza głównego (od strony południowo-wschodniej). Już na początku XVIII w. (1706) założono specjalną „Księgę zbiorową”, według której zbierano datki na budowę nowego murowanego kościoła od miejscowej „parafii” i dobrodziejów zewnętrznych (księga ta znajdowała się w zakrystii kościoła już w 1887 r. - patrz.. - P.P.). Najpierw obok zniszczonego, drewnianego kościoła powstał niewielki murowany kościółek św. Katarzyna (1705). Nowy kościół Złożenia Szat powstał w bezpośrednim połączeniu z kościołem Katarzyny, mając być kaplicą boczną. W 1763 roku dobudowano lewą boczną kaplicę pod wezwaniem św. ap. Jakub Alfiejew. Poświęcenie głównej świątyni odbyło się jesienią 1716 roku. Pod koniec XIX wieku. z inicjatywy miejscowego pror. V.P. Rozhdestvensky przeszedł gruntowny remont, który ostatecznie wyeliminował część asymetrii i różnic stylistycznych kościoła głównego wraz z kaplicami bocznymi, po czym pozostał niezmieniony przez 50 lat. W roku 1946 wierni obchodzili 230. rocznicę istnienia Kościoła Złożenia Szat.”
"Pierwszy znany z 1690 r., drewniany. Kamienny z 1701 r. W 1708 r. dobudowano jednostronny refektarz z tronem Katarzyny i dzwonnicą. W 1763 r. kosztem I. E. Durnowa wzniesiono kaplicę apostoła Jakuba w refektarz. W latach 80. XX w., według projektu A. S. Kaminskiego, do refektarza dobudowano kaplicę Jakowlewskich, która przestała być jednostronna, a jednocześnie dobudowano do niej zakrystię kaplica od strony zachodniej Poświęcenie odbyło się 10 września 1889 r. W 1923 r. burza zburzyła 2 z 5 rozdziałów, ale w tym samym roku zostały one odrestaurowane pod nadzorem Gubmuseum. Wewnątrz znajdowała się niezwykła osłona haftowany wizerunek Savvaty'ego Sołowieckiego, podarowany przez parafianina.
„Nawę północną dobudowano ponownie w latach 1886–1889 według projektu architekta A. S. Kamińskiego”. „Płot z bramą 1897, architekt A. S. Kaminsky”.
„Kaplica Jakuba Alfiejewa została zbudowana przez pułkownika Jakuba Jewstafiewicza Durnowa na cześć swojego anioła. Wtedy jednak ograniczono się jedynie do umieszczenia ikonostasu po lewej stronie kościoła refektarzowego, umieszczając łuk w kościele głównym, co czyniło. widok na niego był w połowie zasłonięty, a refektarz miał niewłaściwy wygląd. W latach 1885-1886 parafianie kościoła na zaproszenie proboszcza, arcykapłana W.P. Rozhdestvensky'ego, postanowili udać się na zebrania z prośbą do metropolity Ioannikiya o pozwolenie przywrócić kościołowi poprzednią formę, przedłużyć lewą stronę refektarza kościoła i zainstalować w nim nowe ikonostasy. W kościele głównym starożytny ikonostas, sztukaterie i malowanie ścian poczerniały ze względu na wcześniejszą biedę projekt pieców Przewiduje się złocenie ikonostasu, wymycie obrazu i wykonanie całości bez zmian; mają one walory artystyczne, dlatego też należy je przestawić w stosunku do głównego ikonostasu obecnego kościoła. jako odpowiednie modelowanie i obrazy na ścianach. We wrześniu 1886 r. uzyskano pozwolenie; prace rozpoczęto po uroczystym położeniu nowej kaplicy 26 kwietnia 1887 roku.
Do 1887 roku w świątyni znajdowały się następujące kapliczki:
1. Część Szaty Pańskiej oddzielona od tej leżącej w Katedrze Wniebowzięcia; przechowywany jest za szkłem w pozłacanym, srebrnym relikwiarzu, przymocowanym do ikony przedstawiającej położenie Szaty Pańskiej. Ikona jest starożytna i przedstawia na zdjęciach całą historię Szaty Pańskiej, począwszy od rzucania losów przez żołnierzy pod Krzyżem Chrystusa, aż do położenia Szaty w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia.
2. Ikona z częścią relikwii św. ap. Jakuba Alfejewa i 70 cząstek relikwii nieznanych świętych. Obraz przedstawia kościół, pod którego głowami w górnej części tablicy wmurowane są trzy małe ikony: I Niedziela Wszystkich Świętych, Ojcowie Święci, Oblicze Wielebnych. Na środku tablicy umieszczona jest część relikwii św. Jakuba Alfeusza (czyli kość czołowa) z napisem: „Relikwie Świętego Apostoła Jakuba Alfeusza”. Cząsteczki relikwii 70 świętych są zatopione w poniższej tablicy w mastyksu. Ikona weszła do kościoła w 1857 roku. 26 września za błogosławieństwem metropolity. Filaret z Niżyna Grek Kyriak Anastasiew Buba pod ks. V. P. Rozhdestvensky.
3. Ikona Matki Bożej Ilińsko-Czernihowskiej. Na nim, po jednej stronie twarzy Matki Bożej, przedstawiony jest herb państwowy, a po drugiej napis: „Uważny Raj, Najczystsza Dziewica Theotokos w jej cudotwórczej ikonie przynosimy do waszego tron w triumfie Zwycięski Monarcho-Piotr Aleksiejewicz: odkąd Wasza Królewska Błogosławiona Mość jest chwalebna nad Hagarami i nad triumfami Azowa, wtedy mentalny raj triumfalnie się przechwala: jak cyprys w górach Aermon i jak drzewo daktylowe nad morzem. Kto lepiej zasługuje na chlubę się tym mentalnym rajem, jeśli nie Wasz pompatyczny Orzeł Królewski, który jest jak Cherub w swojej ojczyźnie, wypędza od siebie wrogów Krzyża Chrystusa i jak Piotr, Kamień wiary jest czysty i nie ma zastosowania do żadnej innej wiary w Jego Moc Prawosławia, jako źrenica oka, sama trzyma klucz do nieba i ozdobiwszy swój Królewski triumf, łaskawie zachowasz nas swoimi Bogomoletami pod swoim dachem. Najpokorniejszy Bogomolec Ławrientij Irschonowicz, opat Czernigowa z braćmi.” Wokół ikony kilka malowideł przedstawia wspomniany w inskrypcji Raj mentalny, z przyzwoitymi miejscami wybranymi z ksiąg Starego Testamentu. Na jednym obrazie widnieją słowa rzymskiego historyka Pliniusz Ikona jest napisana greckim pismem, ma wysokość 2, arshin ma 2 cale szerokości, arshin ma 7 cali szerokości.
4. Ikona św. Mikołaja na płótnie, na dolnej planszy trzy jabłka, poniżej napis: „prawdziwy wizerunek wizerunku św. Mikołaja, znajdującego się w Bargradzie wraz z jego relikwiami”. Ikona ta jest wysokiej jakości pismem greckim.”
„Wystrój wnętrz i ikonostas pochodzą z połowy XVIII wieku.”
„Wszystkie ściany aż do wysokich sklepień pokryte są sztukaterią z płaskorzeźbą, co jest rzadkością w zabytkach architektury sakralnej. Misterne kartusze, soczyste łodygi i liście akantu, spośród których wystają głowy aniołów, tworzą harmonijny układ dekoracyjny, nawiązując do rzeźb ikonostasu.
Nad centralnym krzyżem zachowała się złocona korona.
„Przy kościele znajdowała się rada nadzorcza dla ubogich parafii i jednoklasowa szkoła parafialna”.
W latach 30. XX wieku świątynia nie została zamknięta. Dzwony pozostały w dzwonnicy i biją (jedyne, co wprowadza w konsternację, to trująca zieleń, na jaką pomalowany jest namiot-dzwonnica). Kłopoty wkradły się do cerkwi już za panowania Chruszczowa, jeszcze przed ówczesnym metropolitą. Krutitsky i Kolomna Pimen, późniejszy Jego Świątobliwość Patriarcha, mieli wybór: zamknąć albo starą katedrę klasztoru Dońskiego, albo kościół Złożenia Szaty na Donskiej. Po długich negocjacjach osiągnięto ustępstwo: władze zadowoliły się przekształceniem obu kościołów w jedną parafię, a katedra w Dońskim zaczęła działać tylko w dni świąteczne.
Obecnie budynek świątyni latem jest prawie całkowicie ukryty za zarośniętymi drzewami. Razem z płotem znajduje się pod ochroną państwa pod numerem 19.
„Na dzwonnicy zachował się dzwon „dżumowy”, odlany w 1771 r. Ikonostas jest sześciopoziomowy. Na drzwiach królewskich ołtarza głównego rzeźbione są postacie ewangelistów, a po bokach klęczącego Bazylego. Wielkiego i Jana Chryzostoma (czyli kompilatorów liturgii najczęściej używanych w Kościele. – P.P.).
Zachowały się także następujące wizerunki: położenie Szaty Pańskiej w specjalnej gablocie z ikonami za prawym chórem; Jakub Alfiejew z cząstkami relikwii świętych w lewej nawie; po zachodniej stronie lewego filaru mączki wizerunek św. Mikołaja, kopia z siedzibą w Bari; na północnej ścianie kościoła głównego, nad wizerunkiem Trójcy Świętej, znajduje się ikona Matki Bożej o nieznanym imieniu, o niezwykłej kompozycji: Matka Boża jest przedstawiona siedząca na chorągwiach wojskowych i różnego rodzaju broni, na szczyt twierdzy. Obraz najwyraźniej ma pochodzenie zachodnie, ponieważ rosyjscy malarze ikon nie sięgali po podobną tematykę (prawdopodobnie jest to wizerunek Matki Bożej Iljinskiej-Czernihowskiej, wspomniany w 1887 r., ale w 1945 r. mówiono, że był to rozmiar „analogowy” - P. P.).
Na tynku południowej ściany kościoła głównego znajduje się czczona ikona Matki Bożej „Szukająca Zagubionych”, a za lewym chórem kościoła głównego doński obraz Matki Bożej. Po zachodniej stronie prawego filaru mączki znajduje się dobry list z początku XVIII wieku. Wpisany jest Archanioł Michał.
Faktycznym rektorem kościoła w 1945 roku był Jego Eminencja Biskup Makariusz. Mozhaisky, który poświęcił wiele wysiłku jego dekoracji. Został tutaj konsekrowany 14 maja 1944 r. przez patriarchę Sergiusza podczas ostatniej liturgii odprawianej przez Jego Świątobliwość w przeddzień jego śmierci.
Ostatnio świątynię przypisuje się słynnemu architektowi Jakowowi Bukhwostowowi.
„W dzisiejszych czasach najbardziej czczonymi sanktuariami świątynnymi są ikona mównicy „Pozycja Szaty Pańskiej w Moskwie”, pośrodku której umieszczony jest srebrny krzyż z cząstką Szaty Pańskiej, podarowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego Moskwy i całej Rusi w 1951 r.; składany obraz zawierający cząstkę relikwii apostoła Jakuba Alfiejewa i 70 drobnych cząstek innych świętych.
Symbolem świątyni jest pamiątkowy obelisk z białego kamienia w pobliżu ogrodzenia kościoła, ustawiony w miejscu, gdzie według legendy w 1625 roku ambasada perskiego szacha Abbasa I podarowała zaszczytną Szatę Pańską – „srachitsę”, patriarsze całej Rosji Filareta i cara Michaiła Fiodorowicza, który był wówczas przechowywany w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim.
Aleksandrowski, nr 147.
Rękopis Aleksandrowskiego, nr 419.
Ilyin M., Moiseeva T. Moskwa i obwód moskiewski. M., 1979. S. 478.
Podręcznik synodalny.
Ilyin M. Moskwa. M., 1963. S. 160.
Wokół Moskwy / wyd. N. A. Geinike i in. M., 1917. s. 369.
Podręcznik duchownego. M., 1979. T. 3. s. 548-549.
Midovsky N., prot. Moskiewski Kościół Szaty w pobliżu klasztoru Donskoj. (Na 200-lecie swego istnienia). M., 1916. 16 s.; Ilustruję.
Tokmakov I. F. Historyczno-statystyczny opis ok. Stanowisko Szaty Pańskiej na ulicy Donskiej. M., 1892. 20 s.
Materiały. s. 901.
