Problemy biografii Carlosa Castanedy
Prezentowanie informacji biograficznych o Carlosie Castanedzie jest problematyczne nie tylko ze względu na fakt, że informacje o jego życiu są skrajnie sprzeczne, ale także dlatego, że sam Carlos Castaneda miał negatywny stosunek do publicznego udostępniania informacji o sobie, gdyż pozostawało to w całkowitej sprzeczności z założeniami ezoteryczny, magiczny system, który praktykował i spopularyzował. W szczególności sam napisał: „Im więcej inni wiedzą, kim jesteś i czego się po tobie spodziewać, tym bardziej ogranicza to twoją wolność”.
Nauczyciel Carlosa Castanedy nalegał, aby „wymazać osobistą historię”, która jest wytworem ludzkiego ego, zajętego poczuciem własnej ważności i dlatego utrudniającego poruszanie się na Drodze do Wolności. Dlatego Carlos Castaneda, gdy tylko było to możliwe, zawsze starał się unikać robienia zdjęć, filmowania kamerą wideo i nagrywania za pomocą dyktafonu.
Nie powinniśmy również zapominać, że sam Carlos Castaneda był bardzo znaną osobą, więc naturalnie wokół niego krążyło wiele plotek i plotek, często o jawnie „żółtej” treści. Niemniej jednak nadal możemy, z pewnym stopniem względności, przywrócić główne kamienie milowe jego biografii.
Dzieciństwo Carlosa Castanedy
Pełne imię i nazwisko Carlosa Castanedy to Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Urodził się 25 grudnia 1925 r., choć niektórzy badacze biografii Carlosa Castanedy wymieniają także inne lata jego urodzin, najczęściej 1931 lub 1935.
Carlos Castaneda urodził się w mieście Cajamarca w Peru i i tu znów występują rozbieżności, gdyż niektórzy biografowie nazywają to miasto Mairiporan w Brazylii.
Carlos Castaneda urodził się w bardzo młodych rodzicach – jego matka miała wówczas piętnaście lat, a ojciec siedemnaście. Dlatego też, ze względu na młody wiek, syn został przekazany na wychowanie jednej z sióstr matki. To prawda, zmarła, gdy Carlos Castaneda miał zaledwie sześć lat, ale miał z nią najcieplejsze wspomnienia i naprawdę traktował ją jak własną matkę.
Niestety, na tym osobiste „tragedie z matkami” się nie skończyły. Kiedy Carlos Castaneda skończył dwadzieścia pięć lat, zmarła także jego biologiczna matka. Wszystko to wpłynęło na jego charakter, dlatego wielu uważało go za nieposłusznego i wstrętnego chłopca, zawsze wpadającego w różne kłopoty.
Młodość i wczesne życie Carlosa Castanedy
Rodzice Carlosa Castanedy nie byli inni wysoki poziom odpowiedzialność rodzicielska i stabilność finansowa, więc w wieku 10-12 lat zmuszeni byli wysłać syna do szkoły z internatem w Buenos Aires. I właśnie stamtąd piętnastoletni Carlos Castaneda wyjeżdża do Ameryki, gdzie tak naprawdę, oficjalnie, zgodnie z paszportem, zostaje Carlosem Castanedą.
Najwyraźniej możliwość przeprowadzki do Stanów Zjednoczonych zapewniła rodzina z San Francisco, która zdecydowała się go adoptować. Carlos Castaneda mieszkał z nimi do ukończenia szkoły. I dopiero potem zaczęło się jego mniej więcej samodzielne życie – wyjechał do Mediolanu na studia na Akademii Sztuk Pięknych. Ale niestety szybko się o tym przekonuje sztuka– nie jego żywioł. A potem Carlos Castaneda wraca do Kalifornii, gdzie całkowicie poświęca się literaturze i różnym naukom humanistycznym – uczęszcza na wszelkiego rodzaju kursy z pisania, dziennikarstwa i psychologii.
W tej chwili Carlos Castaneda próbuje zarobić na życie samodzielnie, pracując jako asystent profesjonalnego psychoanalityka. Cała praca Carlosa Castanedy sprowadzała się do sortowania licznych nagrań dźwiękowych na taśmach zarejestrowanych podczas zabiegów terapeutycznych, których było kilka tysięcy. Ta praca pozwoliła mu spojrzeć na swój wewnętrzny świat z zewnątrz, zobaczyć wszystkie jego fobie, lęki, problemy itp., Co oczywiście zmusiło go do całkowitego przemyślenia swojego życia. W rezultacie Carlos Castaneda postanawia poważniej kontynuować naukę i rozpoczyna studia na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, który dwa lata później kończy, uzyskując dyplom z antropologii.
W styczniu 1960 roku Carlos Castaneda poślubił Margaret Runyan, ale rozstali się niemal natychmiast, choć oficjalnie złożyli pozew o rozwód dopiero trzynaście lat później – 17 grudnia 1973 roku.
Carlos Castaneda i Don Juan
Naturalnie najbardziej uderzającym wydarzeniem w życiu Carlosa Castanedy jest spotkanie z jego nauczycielem, Don Juanem. Przecież to właśnie to pamiętne wydarzenie stało się punktem wyjścia zarówno dla jego serii książek o ścieżce wojownika, jak i dla jego własnej praktyki magicznej i oczywiście światowej sławy jako autora książek o ezoteryce.
Sam Carlos Castaneda niejednokrotnie opisywał w swoich dziełach, jak doszło do jego spotkania z Don Juanem (Juan Matusa) – Hindusem z plemienia Yaqui, meksykańskim magikiem-szamanem wywodzącym się z tradycji tolteckiej.
Spotkanie Carlosa Castanedy w tej sprawie niesamowita osoba wydarzyło się w 1960 roku.
Początkowo Carlos Castaneda w ramach swoich badań antropologicznych planował po prostu zbadać właściwości pejotlu. Polecono mu Don Juana jako jednego z najlepszych znawców tej rośliny. I oczywiście w tym czasie Carlos Castaneda nawet nie myślał o żadnej praktyce duchowej czy magicznej - jego cel był czysto naukowy. Ale wydarzenia zaczęły szybko rozwijać się w zupełnie inny sposób.
Następnie okazało się, że sam Don Juan dostrzegł u Carlosa Castanedy szczególne znaki magiczne, w szczególności fakt, że jest on nagualem (termin dość trudny do zrozumienia dla zwykłej świadomości), co znalazło odzwierciedlenie w specyficznej budowie jego ciała energetycznego. Znaki naguala u Carlosa Castanedy stały się nie tylko magiczny znak dla samego Don Juana, ale wskazał także, że sam Carlos Castaneda jest w stanie zostać przywódcą grupy „widzących”, czyli takiej, wokół której powinno zebrać się kilku magów, aby utworzyć zamknięty związek praktykujących szamanizm. Dotyczyło to marzycieli, wojowników i tak dalej.
Po pamiętnym spotkaniu Carlos Castaneda spędził kilka lat z przerwami, od 1961 do 1965, studiując u Don Juana i wielokrotnie odwiedzając jego dom w Sonorze. Jednak jesienią 1965 roku tymczasowo przerwał studia i całkowicie poświęcił się działalności literackiej – opisując „drogę wojownika”, którą przeszedł pod okiem swojego mentora.
Wznowienie praktyk zawodowych nastąpi w 1968 roku, aż do „odlotu” Don Juana i jego grupy czarowników.
Sam Carlos Castaneda, rozpoczynając drugi etap szkolenia, całkowicie zmienia swoje życie – zaczyna „wymazywać swoją osobistą historię”, przestaje udzielać wywiadów i całkowicie spowija swoje życie mgłą.
Książki Carlosa Castanedy
W 1968 roku wydawnictwo University of California Press opublikowało pierwszą książkę Carlosa Castanedy, The Teachings of Don Juan. Od tego momentu rozpoczyna się triumfalny marsz jego dzieł po całym świecie. Ale najpierw za tę pracę otrzymuje tytuł magistra na uniwersytecie. A ponieważ książka szybko sprzedaje się w milionach egzemplarzy, Carlos Castaneda również zostaje milionerem.
W 1971 roku ukazała się kolejna książka Carlosa Castanedy „A Separate Reality”, a rok później kolejna „Podróż do Ixtlan”. Ta praca przynosi mu jeszcze większą sławę i pieniądze, a także doktorat.
Najnowsza książka Carlosa Castanedy przenosi nacisk ze stosowania roślin pomocniczych na praktyki zwiększające poziom świadomości, widzenia i świadomego śnienia. Jednym słowem rozpoczyna się bardziej szczegółowa i kompletna prezentacja „Drogi Wojownika”, w szczególności najważniejszych punktów „zatrzymania wewnętrznego dialogu”, sztuki skradania się i świadomego śnienia.
W 1974 roku ukazała się najważniejsza książka z całego cyklu „nauczania”, stanowiąca bezpośredni opis komunikacji z nauczycielem. To właśnie w „Tales of Power” opisano moment, w którym Don Juan i jego grupa magów opuszczają ten świat, „płonąc od środka”.
W swoich kolejnych pracach Carlos Castaneda będzie opisywał własne wspomnienia „ścieżki wojownika”, które otrzymał w zmienionym stanie świadomości. Wiedza ta była do czasu ukryta w jego podświadomości, więc trzeci etap ścieżki miał właśnie przypomnieć Carlosowi Castanedzie.
Pozostałe osiem książek Carlos Castaneda napisał i opublikował w latach 1977-1997. Jednocześnie przez większość tego czasu niemal całkowicie izolował się od społeczeństwa, ograniczając kontakty do minimum.
W 1998 roku dwa najnowsze książki Carlosa Castanedę. Pierwsza to „Koło czasu”, które w rzeczywistości jest zbiorem aforyzmów ze wszystkich poprzednich książek, z pewnymi komentarzami. Druga książka, „Magiczne przejścia”, opisuje system „tensegrity”.
„Magiczne” życie Carlosa Castanedy
Po wydaniu książki „Tales of Power” Carlos Castaneda całkowicie zanurzył się we własnej praktyce magicznej, a także współpracował z własną grupą magów, w skład której wchodzili Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin i kilka innych. Niektórzy z nich napisali także wiele książek na tematy podobne do Carlosa Castanedy.
Otwarte życie Carlosa Castanedy
Około lat 90. Carlos Castaneda zaczął bardziej przewodzić otwarty obrazżycie - wykłady na Uniwersytecie Kalifornijskim. Początkowo seminaria odbywały się bezpłatnie, ale potem wszystko przeszło na formę płatną.
Pięć lat później, 16 czerwca 1995 roku, Carlos Castaneda założył własną organizację wydawniczą Cleargreen, która aktywnie uczestniczy w rozpowszechnianiu systemu tensegrity i innych działaniach.
Śmierć Carlosa Castanedy
Carlos Castaneda opuścił ten świat 27 kwietnia 1998 roku w Los Angeles (USA). Według oficjalnych danych przyczyną śmierci był rak wątroby.
Oczywiście śmierć Carlosa Castanedy wywołała wiele plotek i plotek - od najbardziej nieszkodliwych „wypalonych od środka” po śmieszne – on i jego współpracownicy popełnili samobójstwo. Ale to nie jest problem, ponieważ przez całe życie Carlos Castaneda był otoczony niesamowitą liczbą różnych historii na swój temat, od wzniosłych entuzjastycznych po wręcz wulgarne i wulgarne. Najważniejsze jest to, że Carlos Castaneda pozostawił po sobie wielkie dziedzictwo, które wciąż żyje, budząc tysiące ludzi do obrania „Ścieżki Wojownika”.
© Aleksiej Kupreichik
, Mistyk
Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda(Hiszpański) Carlos Cesar Salvador Arana Castañeda ; 25 grudnia (albo albo), Cajamarca, Peru (lub Mairiporan, Brazylia) – 27 kwietnia 1998, Los Angeles, USA) – Amerykański pisarz oraz antropolog, etnograf, ezoteryczny myśliciel i mistyk, autor 12 tomów bestsellerowych książek poświęconych wykładowi szamańskich nauk Indianina Yaqui Don Juana Matusa. Doktor filozofii w zakresie antropologii.
Sam Castaneda użył terminu magia, jednak według niego koncepcja ta nie oddaje w pełni istoty nauczania opartego na tradycjach starożytnych i nowych „widzących” - Tolteków, - „Drogi Wojownika”. Książki Carlosa Castanedy przez jakiś czas po publikacji zachowały reputację badań antropologicznych, ale obecnie w akademickiej społeczności antropologicznej są uważane za fikcję.
Encyklopedyczny YouTube
1 / 5
✪ Tajemnica Carlosa Castanedy. Nauki i praktyki magiczne Don Juana
✪ Andrey Lapin_O naukach Don Juana
✪ Sergey Klyuchnikov_Psychologiczna istota nauk Don Juana
✪ Carlos Castaneda 1968 Nauki Don Juana
✪ Sonda: Czy praktykujesz nauki Carlosa Castanedy?
Napisy na filmie obcojęzycznym
Biografia
Sprzeczne informacje biograficzne
Ponieważ pod wpływem Don Juana Carlos Castaneda, jak sam powiedział, postawił sobie za cel wymazanie historii osobistej (w ramach praktyki duchowej zwanej „drogą wojownika”) i przez wiele lat celowo zachowywał wiele aspektów swojej jego życiowa tajemnica i owiana tajemnicą jego działalność została utajniona, jego biografia stała się przedmiotem licznych spekulacji i sprzecznych wersji, co utrudnia sporządzenie dokładnego życiorysu, gdyż najwyraźniej nie da się w tym przypadku znaleźć źródła, które mogłoby być całkowicie zaufanym.
Istnieje kilka rodzajów źródeł informacji o Carlosie Castanedzie:
Warto także zwrócić uwagę na stanowisko Carlosa Castanedy, który przez wiele lat świadomie nie reagował na liczne sprzeczne publikacje w prasie dotyczące jego życia, działalności, a nawet rzekomej śmierci. Inny Charakterystyka związany z wymazaniem historii osobistej, to wydany przez Castanedę zakaz filmowania, fotografowania i używania dyktafonu podczas wywiadów i wykładów publicznych. Castaneda wyjaśnił to faktem, że zgodnie z etnicznym ezoteryzmem Don Juana człowiek wiedzy (czyli wojownik lub mag w jego terminologii) nie może pozwolić sobie na utrwalenie się, nawet na filmach lub zdjęciach, ponieważ istotą jego nauczania jest zmiana, „płynność”.
Data urodzenia Castanedy
Za jeden z tradycyjnie kontrowersyjnych aspektów biografii Carlosa Castanedy można uznać datę jego urodzin. Rok urodzenia zasugerował magazyn Time (marzec 1973). Według Castanedy początkowo nie chciał udzielać wywiadu tak dużej publikacji jak Time, ale przekonał go don Juan, który uznał takie działanie za stosowne. Castaneda wyraził niezadowolenie z informacji opublikowanych w tym numerze. W niektórych artykułach jako datę urodzenia podaje się 25 grudnia 1931 r. Sam Castaneda w niektórych wywiadach jako datę swoich urodzin podał 25 grudnia 1935 r., a miejscem jego urodzenia była wioska Juquery (z – Mairiporã) „niedaleko Sao Paulo w Brazylii”. Miejsce urodzenia również rodzi pytania: znana jest wersja, że Castaneda urodził się nie w Brazylii, ale w Peru, w mieście Cajamarca. Carlos Castaneda ironicznie skomentował informacje o swoim peruwiańskim pochodzeniu, że prawdopodobnie wynikały one z silnej chęci odkrycia za wszelką cenę w nim „indiańskiej krwi”. Wersję „brazylijską” może potwierdzić także fakt, że Castaneda mówił biegle po portugalsku.
wczesne lata
Wersja autoryzowana
Według Carlosa Castanedy jego oryginalne imię brzmiało Carlos Aranha ( Carlosa Aranhy; Port. aranha - pająk) (następnie w 1959 roku, otrzymując obywatelstwo amerykańskie, przyjął nazwisko matki - Castaneda, a nie ojca - Aranha). Urodził się 25 grudnia 1935 roku w São Paulo w Brazylii w zamożnej rodzinie. W chwili narodzin jego matka miała 15 lat, a ojciec 17. Następnie opisał okoliczności poczęcia jako szybką kopulację „za drzwiami” (którą don Juan opisał we wspomnieniach Castanedy jako „nudną kopulację”). Na wychowanie oddała go jedna z sióstr swojej matki. Zmarła, gdy miał sześć lat; Castaneda traktował ją jak matkę. Prawdziwa matka Castanedy zmarła, gdy miał dwadzieścia pięć lat. Mały Carlos zachowywał się okropnie i często wpadał w kłopoty.
Kiedy miał około 10-12 lat, Carlos Araña został wysłany do szkoły z internatem w Buenos Aires. W roku swoich piętnastych urodzin () został wysłany do USA. Najwyraźniej rodzice znaleźli mu rodzinę goszczącą w San Francisco, gdzie mieszkał do ukończenia szkoły (Hollywood High School). Po maturze wyjechał do Mediolanu na studia w Akademii Sztuk Pięknych Brera. Jednak sztuki piękne nie zostały mu dane i wkrótce wrócił do Kalifornii.
Carlos Castaneda pozostał na uniwersytecie, zapisując się na studia nieprzerwanie do 1971 roku. W 1968 r. uzyskał tytuł magistra za pracę „Nauki Don Juana” (1968), a w 1973 r. uzyskał doktorat z antropologii za swoją trzecią książkę „Podróż do Ixtlan” ().
Wersja magazynu TIME
Jak podaje „Time”, jego ojciec był jubilerem i zegarmistrzem, nazywał się Cesar Aranha Burungaray, a matka, Susana Castaneda Navoa (w wywiadzie Castaneda stwierdziła, że to nazwisko jest wytworem wyobraźni dziennikarza), zmarła, gdy miał dwadzieścia cztery lata. Carlos Castaneda studiował przez trzy lata na Uniwersytecie im Liceum Cajamarca, a następnie przeniósł się z rodziną do Limy. Tam ukończył National College of St. Dziewica Maryja z Guadalupe. Następnie studiował malarstwo i rzeźbę w Szkoła narodowa Sztuki piękne Peru. Zapewne właśnie dzięki autorytetowi magazynu Time, wobec braku wówczas oficjalnych informacji o Carlosie Castanedzie, wersja ta rozpowszechniła się i była wielokrotnie kopiowana przez inne publikacje.
Praktyka u don Juana
Carlos Castaneda twierdził, że w 1960 roku poznał Indianina Yaqui, meksykańskiego maga Juana Matusa, co całkowicie odmieniło jego życie. Początkowo Castaneda, w ramach swojej praktyki antropologicznej na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, chciał zbadać kaktusa pejotlowego i właśnie w tym celu zwrócił się do don Juana, który był ekspertem od lokalnych roślin. Na szczęście połączył ich wspólny znajomy. Według Castanedy, późniejszy don Juan, który uważał się za członka tradycji magów (Tolteków w terminologii tego ostatniego), wybrał go na ucznia w oparciu o specyficzną cechę, którą don Juan nazwał specjalną strukturą jego „ciała energetycznego”. Jak się później okazało, don Juan widział w nim naguala, czyli przywódcę grupy widzących, zdolnego kontynuować linię magów, do której należał don Juan. Według książek Castanedy „magią” Tolteków była zdolność zmiany postrzegania, co zgodnie z naukami pozwala znacznie rozszerzyć, a nawet radykalnie zmienić poglądy na temat poznawalnego i życia w ogóle. Oznacza to, że „magia” nie jest sztuczką polegającą na wydobyciu „czegoś” znikąd, ale praktyką poszerzania percepcji poza granice znane człowiekowi. Również magia w naukach Tolteków nie ma za cel władzy nad innymi ludźmi, ingerencji w ich los i zdrowie. Celem jest tzw. „spalenie ogniem od środka” – osiągnięcie odmiennej formy istnienia w „ciele energetycznym”. Istnieje opinia, że \u200b\u200bjak wszystko na „ziemi śmiertelników”, jest to tylko spojrzenie z innego punktu widzenia (spojrzenie na cel człowieka). To. „zbawienie duszy” opisano innymi słowami, być może dokładniej. Po ukończeniu studiów Carlos Castaneda nabrał przekonania, że ma do czynienia z zupełnie innym systemem poznawczym („innym typem składni”) niż europejski. Castanedzie nie podobało się określenie „magia”, gdyż uważał je za niedokładne, dlatego później, w poszukiwaniu bardziej precyzyjnego terminu, zastąpił je słowem „szamanizm”, które również nie do końca odpowiadało rzeczywistości, gdyż odzwierciedlało wiedzę o interakcji z otaczającymi duchami, co stanowi tylko niewielką część nauczania.
Późniejsze lata
Obecnie studenci kontynuują rozpoczęte przez niego wykłady i seminaria z nauczania tensegrity na całym świecie, w tym w Rosji.
Wygląd
„…silny, ale mówiący cicho Latynos, 165 centymetrów wzrostu i ważący około 70 kilogramów. Jest taki pełen zdrowia. Obcina swoje ciemne włosy na krótko i ma czarne, błyszczące oczy. Castaneda ubiera się konserwatywnie, starając się nie wyróżniać w żaden sposób, niezależnie od tego, czy ma na sobie ciemny garnitur, czy sportowy T-shirt”.
Nauki Don Juana
Carlos Castaneda w swoich książkach opisuje trening u Juana Matusa, maga, przedstawiciela starożytnej wiedzy szamańskiej. Wielu krytyków zwraca uwagę na nieprawdopodobność wydarzeń opisanych przez Castanedę, jednak jego idee zyskały wielu naśladowców na całym świecie. Don Juan Castanedy to mądry szaman, którego wizerunek nie pokrywa się ze stereotypem indyjskiego czarownika, a przekazywana przez niego wiedza nie pokrywa się z wyobrażeniami nauki akademickiej na temat szamańskiej kultury Indian. Castaneda uważał, że don Juan opisał typ systemu poznawczego nieznany Europejczykom, którzy zwykle skupiają się na czymś, co istnieje „a priori” (na swoich wyobrażeniach o tym, jak świat powinien być skonstruowany, sztywno uformowany pod presją socjalizacji).
Według Castanedy don Juan nauczał swoich uczniów specjalnego sposobu życia zwanego Drogą Wojownika lub Drogą Wiedzy. Jako podstawowe założenie Drogi Wojownika don Juan argumentował, że ludzie (podobnie jak inne żywe istoty) są „postrzegającymi” (po hiszpańsku: postrzegający); termin ten ma bardziej aktywne znaczenie niż termin „postrzegający”. Człowiek według jego koncepcji nie postrzega biernie gotowego obrazu środowiska zewnętrznego i wewnętrznego, ale swoją percepcją aktywnie interpretuje sygnały energetyczne, którymi wypełniony jest wszechświat, konstruując model świata (zwykle brany za sam świat). Cały świat jest czystą energią, z której percepcja tworzy opis świata. Konsekwencją tego jest to, że niezależnie od tego, jak adekwatna może być wiedza ludzka, jest ona ograniczona.
Obszar postrzegany i realizowany, zwykle znany ludzkiej uwadze – tonal – jest dość wąski i nie odzwierciedla wszystkich możliwych aspektów wszechświata – naguala, czyli tonala, gdyż stereotypowy świat człowieka jest jedynie maleńka część niezrozumiałego naguala. Jednakże, zdaniem don Juana, zdolność postrzegania można ulepszyć, podążając Drogą Wojownika – praktyczny system, za którego ostateczny cel uważa się energetyczną transformację jednostki i osiągnięcie „nieskończonej świadomości”. Nazywa się to zdolnością postrzegania pól energetycznych wizja, A warunek konieczny dla niego istnieje odpowiedni zamiar.
Według Don Juana w tworzeniu obrazu świata wiodącą rolę odgrywa położenie punktu połączenia – specjalnego (ograniczonego) miejsca w ciele energetycznym człowieka, poprzez które odbiera on sygnały energetyczne ze świata zewnętrznego i którego położenie można zmienić. Determinuje stopień mobilności i położenie punktu połączenia różne rodzaje uwaga:
- Pierwsza uwaga odpowiada codziennemu, stabilnemu opisowi świata; sztywno ustalony punkt montażowy.
- Druga uwaga odpowiada uwadze nastawionej na postrzeganie różnych światów; punkt połączenia może przyjmować wiele pozycji.
- Trzecia uwaga odpowiada najwyższemu stanowi rozwoju uwagi, w którym występuje pełna świadomość pól energetycznych.
Według don Juana warunkiem koniecznym rozwoju uwagi jest osiągnięcie stanu nieskazitelności i zatrzymanie wewnętrznego dialogu odpowiedzialnego za stałe struktury percepcyjne, w Życie codzienne. Aby osiągnąć stan nieskazitelności, człowiek musi pozbyć się wiary we własną nieśmiertelność, poczucia własnej ważności i użalania się nad sobą (druga strona zarozumiałości). Narzędziami do osiągnięcia celów na Drodze wojownika dla człowieka są podchody i sztuka marzeń.
Uczniowie i współpracownicy Castanedy
Współpracownikami Castanedy są Regina Tal, Marianne Simcoe i Kathleen „Chicky” Pohlman. Simcoe została Taishą Abelard, Tal stała się Florindą Donner-Grau. Polman otrzymał imię Carol Tiggs (oficjalnie stoi na czele korporacji Cleargreen). Następnie do grupy dołączyli Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Talia Bey).
W 1998 roku, wkrótce po śmierci Carlosa Castanedy, jego partnerki Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl i Talia Bey zniknęły z mediów i przestały pojawiać się publicznie. Zapytani o swój los, obecni dyrektorzy Cleargreen odpowiadają niejasnymi sformułowaniami, takimi jak „Podróżują”.
W Dolinie Śmierci odnaleziono szczątki jednej z kobiet. Podejrzewaną przyczyną śmierci było samobójstwo
Wpływ na kulturę i społeczeństwo
Pierwsza książka Carlosa Castanedy została opublikowana w 1968 roku pod tytułem „Nauki Don Juana: droga wiedzy Yaqui”. krótkie terminy stała się bestsellerem (w nakładzie kilkumilionowym). Przez pewien czas cieszyło się to powodzeniem wśród antropologów akademickich, jednak później, wraz z wydaniem innych prac Castanedy, opinie na temat jego badań były podzielone. Następnie Carlos Castaneda opublikował 11 kolejnych prac poświęconych naukom don Juana, które niezmiennie stały się bestsellerami w wielu krajach świata. Na przestrzeni lat swojego życia wielokrotnie spotykał się zarówno z największymi pochwałami (do tego stopnia, że zaproponował nowy paradygmat), jak i ostrą krytyką (do tego stopnia, że wymyślił Don Juana).
Popularność prowadzi również do pewnych błędnych przekonań: wiele osób słyszało o Castanedzie głównie z jego dwóch pierwszych książek i błędnie uważa, że wszystkie jego dzieła poświęcone są opisowi użycia psychedelików; Zdarzają się przypadki, gdy książki Castanedy oskarżane są o promowanie narkotyków. Po publikacji dzieł Castanedy pojawiło się wielu krytyków (w tym np. Richard DeMille), a także kompilatorów i naśladowców (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Teun Marez itp.), których on sam nie rozpoznał.
Jest wielu naśladowców Carlosa Castanedy, którzy traktowali książki Castanedy nie tylko jako poetycką metaforę, ale także jako przewodnik po działaniu. Podążają „Drogą Wojownika” opisaną przez Carlosa Castanedę. Niektórzy z tych zwolenników przyłączyli się do nauczania seminariów i zajęć tensegrity zainicjowanych przez samego Castanedę i kobiety z jego „partii”, zwłaszcza Taishę Abelar, Florindę Donner-Grau i Carol Tiggs, a obecnie prowadzonych przez jego uczniów. Obecnie publikowane są prace wielu autorów o podobnej tematyce, ale zasadniczo odmiennym podejściu do magii: Armando Torresa („Reguła trójzębnego Naguala”), Aleksieja Ksendzyuka („Po Castanedzie: dalsze badania” itp. .), Victora Sancheza i innych. W języku rosyjskim publikowano także prace badawcze, prezentujące naukę Castanedy z punktu widzenia współczesnego podejścia naukowego: Andrei Preobrazhensky („Nauki Don Juana. Magia abstrakcyjna”), Siergiej Stiepanow („Filozofia Carlosa Castanedy. Droga Wojownika” itp.) i inne.
Krytyka
Krytycy uważają, że Castaneda był sprytnym oszustem, a don Juan był tylko postacią fikcyjną, w której Castaneda włożył cytaty z książek L. Wittgensteina, L. Carrolla, autorów tekstów z zakresu antropologii i filozofii Wschodu.
Carlosa Castanedę
Carlosa Castanedę(ang. Carlos Castaneda)
Wiele osób mówi: „Castaneda jest pisarzem!” Powiedzmy, że się z tym zgadzamy i niech wszystko, co napisał, nie jest ani mistycyzmem, ani okultyzmem. Niech wszystkie jego najpotężniejsze książki, powiedzmy pięć pierwszych, zostaną uznane za dzieła pisarza: alegoryczne, artystyczne przedstawienie niektórych problemów w etnicznie zabarwionej formie.Jeśli nazywasz Castanedę pisarzem, musisz zrozumieć, że pisarz to osoba, która zastanawia się formę artystyczną problematyka swojej epoki, problem podmiotu swojej epoki.
O czym pisał „pisarz Castaneda”? Próbował rozwiązać te same problemy, które<послевоенные 50-80 года>były problemy epoki: problem wolności, problem dalszej ewolucji człowieka, problem zamętu społecznego i niepewności perspektyw. Odzwierciedlał aspiracje i nadzieje tamtych czasów w kategoriach społecznych, psychologicznych i antropologicznych.
Gdzie ci ludzie, którzy nazywają Castanedę pisarzem, pokazali istotę tego, kim właściwie jest pisarz? Przez słowo „pisarz” mają na myśli słowo „marzyciel”. Mówią, że Castaneda jest wizjonerem mistycyzmu i rozumieją to lepiej niż jakiś „nowicjusz” Castaneda.
W rzeczywistości nawet jako pisarz Castaneda jest bryłą. Zaproponował szczegółową próbę opisu metod i możliwości (modeli) rozwiązywania problemów społeczeństwa i człowieka swoich czasów. Castaneda z jednej strony chciał pozbyć się izolacji na poziomie osobistym - to ala freudyzm, oddzielenie osoby w jej impulsywnych, instynktownych próbach osiągnięcia czegoś, czego sam nie wie, ale nieustannie racjonalizuje w formie bajka. Poruszył problem robotyzacji, jaką oferuje społeczeństwo, i tutaj Hubbard, Gurdżijew i inni natychmiast przyłączają się do problemów behawioryzmu.
A kiedy jakiś głupiec mówi „to tylko pisarz”, nie rozumie, że wkracza na dziedzinę, na której nie ma w ogóle na czym polegać.<для аргументации своей позиции>. Jeśli narkomanów w dalszym ciągu może obrażać fakt, że po zażyciu narkotyków nie zdarzają się cuda opisane przez Castanedę i zadają mu pytania jako mistykowi, to ludzie odrzucający mistycyzm i twierdzący, że „Castaneda jest pisarzem” przynoszą absolutnie przeciwny do zamierzonego skutek stwierdzenie, ponieważ Castaneda jako pisarz podniósł takie warstwy i problemy, o których ci ludzie nie mają pojęcia.
Osoby, które uważają Castanedę za pisarza, nie mogą mu nic przedstawić, bo nie mają zielonego pojęcia o podejściu hermeneutycznym – czyli takim, które zawsze wymaga interpretacji zgodnie z pewnymi strukturami logicznymi i bazami danych ze zrozumieniem, jaki schemat zbudować licznik -pozycja do Castanedy. Trzeba jeszcze wejść w nauki głoszone przez Castanedę, przekroczyć krąg hermeneutyczny i stać się insiderem, czyli zrozumieć tę materię.
A wszyscy ci ludzie stoją poza kręgiem hermeneutycznym. Widzą coś bulgoczącego w ustach Castanedy i interpretują to na swój własny psychologiczny lub filozoficzny sposób. Zaczynają komponować własną wersję, czyli racjonalizować na obraz i podobieństwo Castanedy swoje wewnętrzne pragnienia i aspiracje. W psychoanalizie nazywa się to „racjonalizacją” – sekretnymi pragnieniami, ubranymi w pewną skorupę samousprawiedliwienia. Ci ludzie zajmują się samousprawiedliwianiem, czyli pobłażaniem.
Dlatego ci ludzie przedstawiają swoje pobłażanie jako to, o czym pisał Castaneda.
Jeśli ktoś chce z Tobą porozmawiać o Castanedzie, zadaj pytanie – w jakiej perspektywie będziemy rozmawiać? Historycznie, gdzie jest Castaneda jako pisarz, publicysta i antropolog społeczny swojej epoki? Okultysta? Rewolucyjny? Marginalny? A jeśli ktoś powie, że wszystko jest w jednym, to nie da się tego zrobić, trzeba położyć nacisk<и соответствующая база данных>.
I tu wszyscy ci ludzie, przepełnieni mądrością i uważający Castanedę za pisarza, okazują się manekinami. Nie mają nic przeciwko temu, poza racjonalizacją i pobłażaniem.
Jeśli weźmiemy pod uwagę korpus dwóch książek (Ogień od wewnątrz, Potęga ciszy), to w nich Castaneda pośrednio ustala przynależność do Zachodnia tradycja filozoficzna.Zatem Castaneda ukazuje przynależność do zachodniej tradycji filozoficznej i, jak wiadomo, na przestrzeni swojej historii kradła i adaptowała filozofię Wschodu.
Co to znaczy? Castanedę należy czytać w określonym kontekście. Jeśli go znasz, zaczyna się terminologiczny bełkot Castanedy. Castaneda wprowadza terminologię nie po to, by izolować się od tradycji, ale by wbudować ją w strukturę posiadającą własne użyteczne cechy. On, niczym antropolog strukturalista, mówi ci o geometrii lub matematyce okultyzmu. Ten materiał nie jest dla głupców.
Dla Castanedy każdy semestr to multipaszport. Prześladowanie, śnienie, poczucie własnej ważności, osobista historia – to wiele pojęć semantycznych, które są interpretowane zarówno w ramach struktury nauczania Castanedy, jak i na poziomie równoległych baz danych. Aby jakoś posunąć się do przodu w praktyce, trzeba umieć te wartości obliczyć i połączyć.<...>Czy kiedykolwiek kojarzyłeś widok, ścieżkę i owoc buddyzmu z Castanedą? Sztuka świadomości to widok, śnienie (przesuwanie punktu połączenia) to ścieżka, a podążanie (ustalanie punktu połączenia) to owoc.
Nie interesowała mnie edukacja ani wiedza. Nie mogłem myśleć. Nie mogłem mówić, zanim nie odzyskałem przytomności<мир магов>. Należałem do osób, które dorastały, ucząc się, że nie należy rozmawiać, jeśli ktoś do ciebie nie mówi („dzieci należy widzieć, a nie słuchać”). Nie było sposobu, aby naprawdę wyrazić siebie. Nie można było przyjąć żadnego pomysłu konceptualizacji. Myśl abstrakcyjna była mi obca, bo interesowały mnie tylko pragmatyczne sprawy dnia codziennego, poznawanie ludzi, znajdowanie miłości, wszystko, co interesuje kobiety w tym wieku.
Nie byłem niczym niezwykłym. Wydali mi więc rozkaz, abym poszedł na uniwersytet i zdobył wykształcenie w ramach mojego magicznego treningu. A powodem tego była nie tylko zmiana oczekiwań społeczeństwa wobec kobiet<...>
Zdobycie wykształcenia miało dwa aspekty. Po pierwsze, w pewnym sensie podważało to moje własne oczekiwania co do moich możliwości, moich umiejętności lub oczekiwań innych ludzi wobec mnie. Po drugie, dało mi możliwość analitycznego myślenia, zrozumienia (konceptualizować), zrozumieć (zrozumieć), co to jest magia. Bo choć nauczyli nas technik, pewnych praktyk, procedur, to podsunęli nam też bardzo abstrakcyjne pomysły (koncepcje) o tym, czym jest magia. Interesuj się tym, jak postrzegają magowie (postrzegać)świat takim, jakim go widzą (Widzieć) rzeczywistości - potrzeba bardzo bystrego intelektu, aby zrozumieć istotę tego, co mówią. W przeciwnym razie jesteś na pewnym poziomie i patrzysz na magię w taki sposób, w jaki patrzą na nią antropolodzy, tylko z zewnątrz i po prostu widząc powierzchnię. I myślisz, że magia obejmuje śpiewanie, uzdrawianie, taniec, noszenie masek, wykonywanie dziwnych rytualnych czynności. Oto nasze wyobrażenia z punktu widzenia naszego społeczeństwa na temat tego, czym jest magia i czym zajmują się magowie.
W tamtym czasie nie wiedziałem nic o magii i nie wiedziałem nawet, czego mnie uczono, ale przychodziło to stopniowo. Musiałem zrozumieć coś więcej niż tylko połysk powierzchni (powierzchowny połysk) tego, czym jest magia, ale z czym ona właściwie się wiąże, i do tego trzeba mieć bardzo bystry intelekt i głębokie wykształcenie, aby móc zrozumieć te pojęcia.
nie potrzebujemy rytuałów, „oczyszczeń”, „ochron”, „amuletów”, „talizmanów” itp. Najlepszą możliwą obroną i ofiarą dla ducha, jaką możesz złożyć, jest pozbycie się swojego „ważności” i podążanie nieskazitelną ścieżką „ścieżką serca”.
Castaneda nie pisał o magii
„Musimy znaleźć inne słowo na magika” – mówi. - „Jest za ciemno. Kojarzymy to ze średniowiecznymi absurdami: rytuałem, diabłem. Lubię „wojownika” lub „nawigatora”. Tym właśnie zajmują się magowie – nawigacją.”Napisał, że robocza definicja słowa mag to „bezpośrednie zrozumienie energii”.
Przeciętna osoba, niemożność znalezienia energii do postrzegania poza codzienną rutyną, nazywa obszar niezwykłej magii percepcji
Nazywanie ich magikami nie jest moją zachcianką. „Brujo” lub „bruja”, oznaczające czarownika lub wiedźmę, to hiszpańskie słowa używane do opisania mężczyzny lub kobiety praktykujących czary. Zawsze nie podobało mi się szczególne, dodatkowe konotacje tych słów. Ale sami magowie uspokoili mnie, wyjaśniając raz na zawsze, że „magia” oznacza coś całkowicie abstrakcyjnego: zdolność, którą niektórzy ludzie rozwinęli w celu poszerzania granic zwykłej percepcji. W tym przypadku abstrakcyjna charakterystyka magii automatycznie wyklucza jakiekolwiek pozytywne lub negatywne konotacje nazw używanych do określenia osób zajmujących się praktyką magiczną.
Castaneda nie pisał o mostach i duchach
Silvio Manuel postanowił skorzystać z mostu (pomysł na wykorzystanie mostu – wymyślony pomysł użycie mostu) Jak symbol (symbol) prawdziwe skrzyżowanie.
sojusznik może być postrzegany jedynie jako cecha uczucia (jakość zmysłów). Oznacza to, że ponieważ sojusznik jest bezkształtny, jego obecność można zauważyć jedynie po jego wpływie na maga. Don Juan sklasyfikował niektóre z tych efektów jako mające cechy antropomorficzne.
Castaneda nie pisał o odosobnieniu i wycofaniu się ze społeczeństwa
„Teraz musisz się wyrzec” – powiedział.- Wyrzec się czego?
- Oderwij się od wszystkiego.
- Ale to niemożliwe. Nie mam zamiaru zostać pustelnikiem.
Carlosa CASTANEDY(Carlos Castaneda) (1925–1998) – amerykański antropolog, którego książki, opowiadając o dramatycznym treningu u indyjsko-meksykańskiego czarownika, przedstawiły filozofię istnienia, która stała się szczególnie popularna wśród przedstawicieli Zachodu. Kultura młodzieżowa» koniec lat 60. - 70. XX wieku.
Niewiele wiadomo o oficjalnym życiu Carlosa Cesara Arany Salvadora Castanedy. Ale nawet to, co znane, splata się z dwuznacznością i mistyfikacją, do powstania, do powstania którego często sam się przyczyniał. Nawet dokładna data i miejsce jego urodzin nie są znane. Według jednej wersji – wpisów w dokumentach imigracyjnych – urodził się 25 grudnia 1925 roku w peruwiańskim mieście Cajamarca, według innej – 25 grudnia 1931 roku w Sao Paulo (Brazylia). Dopiero po przeczytaniu jego książek, które opowiadają o pewnym Don Juanie, możemy uzyskać pewne wyobrażenie o człowieku Castanedzie. Wiadomo, że w 1951 roku Castaneda wyemigrował do Stanów Zjednoczonych z Peru, a wcześniej jego rodzina mieszkała w Brazylii, skąd uciekła przed kolejnym dyktatorem. Nie wiadomo, co robił przed przyjazdem do Stanów Zjednoczonych. W USA, sądząc po „zapisie” jego dialogów z Don Juanem, pracował jako taksówkarz, pisał wiersze, studiował malarstwo i sprzedawał alkohol w sklepie. Wiadomo także o jego chęci penetracji środowiska Hollywood.
Wiadomo, że uczęszczał do San Francisco Community College, biorąc udział w kursach kreatywnego pisania i dziennikarstwa, następnie w 1955 roku rozpoczął studia na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, a siedem lat później uzyskał tytuł licencjata z antropologii. Wykładał na uniwersytecie, był nauczycielem w Beverly Hills. W jednym z odcinków opisuje, jak wybrał się do prestiżowych kin w Los Angeles ze specjalną kartką od swojej dziewczyny, córki hollywoodzkiego szefa.
W 1968 roku Castaneda zyskała sławę. Miał 37 lub 43 lata. Wkomponował się w środowisko wolnomyślicielskiej inteligencji, był pełen sił i ambitnych aspiracji. Jego ambicje zostały zrealizowane dzięki grantowi Uniwersytetu Kalifornijskiego na badania antropologiczne. W ramach tego stypendium udał się do środkowego Meksyku, gdzie przez kilka lat zajmował się „pracami terenowymi”, które zakończyły się jednak nie odkryciem naukowym, ale zupełnie nietypową, jak na tamte czasy, nową powieścią „ Nauki Don Juana: Droga wiedzy Indian Yaqui”. Doceniono literackie i naukowe wysiłki Castanedy, dzięki czemu w 1973 roku C. Castaneda uzyskał stopień doktora i został profesorem na Uniwersytecie Kalifornijskim, broniąc tam rozprawę z antropologii, niemal identyczną z jego trzecią książką Journey to Ixtlan (1972). Pojawienie się pierwszych książek „Nauczanie Don Juana” (1968) i „Odrębna rzeczywistość” (1971) uczyniło autora gwiazdą, a „Opowieści o mocy” (1974) i „Drugi krąg władzy” (Drugi pierścień władzy, 1977) również stała się bestsellerem. Szósta z książek z tej serii, „Dar Orła”, ukazała się w 1981 roku. Książki ukazały się w wielomilionowym nakładzie i zostały przetłumaczone na 17 języków, w tym na rosyjski.
Same teksty dzieł Castanedy pretendują do miana szczegółowego przedstawienia wrażeń i przeżyć autora (pod pseudonimem „Carlos”), otrzymanych podczas studiów u starego Indianina Yaqui, Don Juana Matusa, który rzekomo znał jakieś wyższe objawienie i jego asystent Don Genaro. Carlos, jako student zajmujący się poszukiwaniem faktów, przechodzi dziwaczne studia, których celem jest zmiana sposobu, w jaki postrzega świat, tak aby mógł widzieć, myśleć i żyć zupełnie inaczej niż wcześniej. Trening polega na wykonywaniu sekwencji rytualnie przypisanych czynności podczas przyjmowania narkotycznych środków ziołowych, które podaje i zaleca Don Juan. Oprócz naturalnych środków halucynogennych, które Carlos początkowo bierze do swojej transformacji, stary czarownik podkreśla znaczenie pewnych ćwiczeń fizycznych, takich jak mrużenie oczu w celu zmiany widzenia lub „chodzenie z siłą” w celu bezpiecznego poruszania się nocą po pustyni. Efektem treningu była całkowita przemiana osobowości bohatera i całego jego postrzegania rzeczywistości (co jest całkiem naturalne dla osoby, która popadła w narkomana). Krytyka zawsze wątpiła w prawdziwe istnienie Don Juana i nie bez powodu. Castaneda nie pokazał światu ani jednego dowodu na istnienie swojego Don Juana i w 1973 roku „wysłał” go wraz z grupą postaci w magiczną podróż, z której nigdy nie powrócili. Jednakże uczniowie i wielbiciele Castanedy uważają, że kwestia autentyczności jego opowieści nie ma nic wspólnego z zaproponowanym przez don Juana problemem prawdziwości „ścieżki wiedzy”.
Wiadomo o życiu osobistym Carlosa Castanedy, że był żonaty. Rozwiódł się sześć miesięcy później, choć ostatecznie rozstał się z żoną w 1973 roku. Jest mężczyzna, który nazywa siebie swoim synem, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), ale czy rzeczywiście tak jest, nie jest jasne. Castaneda zmarł w Westwood (Kalifornia, USA) na raka wątroby 27 kwietnia 1998 r. W ostatni okres prowadził " zdrowy wizerunekżycie”: nie tylko nie pił alkoholu i narkotyków, dla których gloryfikacji poświęcił swoją pracę, nie tylko nie palił, ale nie pił nawet herbaty ani kawy. Producenci bestsellerów przez jakiś czas wykorzystywali jego „tajemnicze odejście”, twierdząc, że został „spalony od środka”, mimo że rutynowo poddawany był kremacji, a jego szczątki wywożono do Meksyku. Castaneda miała pozostać tajemnicą. Wszak bazując na naukach nienajemnego Don Juana, jego autor pozostawił po sobie doskonale funkcjonujący przemysł z wielomilionowymi dochodami. Jego majątek po śmierci wyceniono na 1 milion dolarów (dość skromnie jak na autora, którego książki sprzedały się w sumie około 8 milionów w 17 językach). Całość została przekazana Fundacji Orła, założonej na krótko przed jego śmiercią. Szacunkowy łączny kapitał funduszu wyniósł 20 mln.
„Nauki Don Juana” opowiadają o nieoczekiwanej znajomości autora, studenta antropologii, z don Juanem. Castaneda wykazuje zainteresowanie roślinami leczniczymi i jeszcze nie podejrzewa, że to spotkanie na zawsze odmieni jego los. Po pewnym czasie don Juan postanawia przekazać Carlosowi tajemną wiedzę, którą posiadał.
Castanedzie udało się zebrać obszerny materiał z opowieści don Juana, rozumie jednak, że jedyną drogą do prawdziwej wiedzy jest przeżycie wszystkiego na własnej skórze. Tylko to doprowadzi go do zdobycia Mocy...
Oddzielna rzeczywistość (1971)
Rzeczywistość indyjskich czarowników i ich sprzymierzeńców jest na tyle niebezpieczna dla zwykłego systemu percepcji, że Castaneda tworząc swoją pierwszą książkę, stara się o niej zapomnieć na zawsze. Moc każe jednak inaczej – po 2 latach wraca na start Nowa scena jego trening z magami. „Odrębna rzeczywistość” to autorska opowieść o doświadczeniu, którego nie jest jeszcze w pełni świadomy i nie rozumie. Nie bez powodu wielu ezoteryków zaleca pozostawienie lektury tej książki na koniec i zapoznanie się najpierw z podstawowymi postanowieniami nauk Don Juana…
Podróż do Ixtlan (1972)
Po wielu latach nauki u indyjskiego maga Don Juana i dogłębnym, dogłębnym poznaniu istoty jego nauk, los bohatera książki uległ zmianie. Teraz jego wizja i podejście do świata jest zupełnie inne. Don Juan długo i wytrwale prowadził swojego ucznia do tej chwili, stopniowo tworząc obraz w jego umyśle nowa rzeczywistość, który odbiega od zwykłego i tradycyjnego obrazu świata. Dowiedziawszy się o tym wszystkim, Carlos musi zrobić ostatni krok – opuścić świat...
Opowieści o mocy (1974)
„Opowieści o mocy” to najbardziej niesamowita i fantastyczna książka Castanedy.
Czytelnicy dowiedzą się, że obraz świata, który znamy, to jedynie mała wyspa w nieskończonym świecie magii – nagual. W tej książce Castaneda kończy historię swojego treningu z Don Juanem. Aby osiągnąć pełny cykl, pozostaje jedynie niezrozumiały skok w otchłań. Carlos i dwóch innych uczniów muszą skoczyć ze szczytu góry. Tego samego dnia Nauczyciel i Dobroczyńca odchodzą z tego świata na zawsze...
Drugi pierścień mocy (1977)
Rzucił się z klifu w przepaść i przeżył. Castaneda postanawia wrócić do Meksyku, aby przekonać się, czy ten fantastyczny skok był prawdziwy. Na drodze spotyka kilka magów, uczennic don Juana i właśnie w tym momencie odkrywa w sobie niesamowita zdolność opuść swoje ciało, zamieniając się w potężnego sobowtóra. Rozumie, że wszystkie ataki na niego zostały dokonane przez samego don Juana, aby mógł odkryć swoje zdolności i zrealizować się w innej postaci. W rezultacie Carlos jest gotowy wziąć odpowiedzialność za nową partię Naguala...
Dar Orła (1981)
„Dar Orła” opowiada historię autora, który postanawia zostać przywódcą nowego oddziału magów. Ale na początku wszystko idzie bardzo źle. Uczniowie jeden po drugim doświadczają dziwnych wspomnień wydarzeń, które nie miały i nie mogły mieć miejsca w świecie znanej percepcji. Z tego powodu rozpoczynają się kłótnie między Castanedą a jego podopiecznymi. Z pomocą przychodzi mu La Gorda, dzięki której Nagual przypomina sobie, że ze względu na specyficzną budowę swojego ciała energetycznego nie jest w stanie być ich przywódcą. W rezultacie uczniowie go opuszczają, a on i La Gorda udają się do Los Angeles...
Ogień od wewnątrz (1984)
„Fire from Within” opowiada o nowym etapie, przez który przechodzi Castaneda. Tym razem następuje całkowita rewolucja w postrzeganiu nauk don Juana. Dzięki tym doświadczeniom autor będzie mógł w końcu odnaleźć swoją integralność. Książka pojawia się także ponownie w Don Juanie i wprowadza interesującą koncepcję „drobnych tyranów”, która zachęca do postrzegania wszelkich negatywnych wydarzeń życiowych jako sposobu na naukę i porzucenie poczucia własnej ważności…
Siła ciszy (1987)
W swojej nowej pracy „Potęga ciszy” autor w dalszym ciągu opowiada czytelnikom o naukach słynnego don Juana. Zaprezentuje wyjątkową wiedzę, która była przebłyskiem, który rozświetlił najgłębsze zakątki ludzkiego umysłu. Magia jest przedstawiana jako główna potrzeba jednostki. Przecież tylko niestandardowe metody i supermoce pozwalają zrozumieć siebie i nasz świat z jego tajemnicami i tajemnicami. Castaneda przedstawia system, który pozwoli człowiekowi rozwijać się i realizować w społeczeństwie...
Sztuka śnienia (1994)
Po sześciu latach milczenia Castaneda przedstawia swoje Nowa praca„Sztuka marzeń” Książka ta po raz kolejny staje się dla czytelników prawdziwym odkryciem. Ujawnia techniki, dzięki którym sny można wykorzystać do otwarcia świata Ducha, a także zamienić je w świadome sny.
Po przestudiowaniu tej książki czytelnicy będą mogli dowiedzieć się, dlaczego droga do innych rzeczywistości prowadzi przez świadome sny i jak wielcy szamani i magowie aktywnie z tego korzystają od długiego czasu...
Aktywna strona nieskończoności (1995)
Aktywna strona nieskończoności to dziesiąta książka słynnego XX-wiecznego pisarza.
W tej książce znajdują się nie tylko wspomnienia rozmów z don Juanem i praktyk magicznych, ale także zupełnie unikalne informacje – o życiu i twórczości autora w Los Angeles – w zupełnie niemagicznych warunkach…
Ponadto autor wyjaśni, dlaczego nie jesteśmy w stanie być prawdziwymi, potężnymi istotami, którymi jesteśmy? Dlaczego się to stało? I czy da się to naprawić?...
Koło czasu (1998)
„Koło czasu” to książka nieśmiertelnego Carlosa Castanedy, która od jego poprzednich dzieł różni się znacząco tym, że stanowi zbiór najbardziej uderzających cytatów i powiedzeń. Książka zawiera całą magiczną mądrość szamanów starożytnego Meksyku, którą studiował mag Don Juan. Dzięki książkom Castanedy miliony ludzi mogły zmienić swoje wyobrażenia nie tylko o świecie, ale także o swoim przeznaczeniu…
„Koło czasu” to wspaniały zbiór cytatów niosących ze sobą silny ładunek czegoś nieziemskiego, wykraczającego poza ludzką świadomość...
Magiczne przepustki (1998)
„Magiczne przejścia” to ostatnia książka z serii Carlosa Castanedy, która ukazała się w 1998 roku. W swojej pracy Carlos Castaneda opisuje system ćwiczeń energetycznych „tensegrity”, którego nauczył się od Don Juana Matusa. Te magiczne kroki i ćwiczenia wykonywane są w celu osiągnięcia stanu dobrego samopoczucia fizycznego i psychicznego.
Książka podzielona jest na 3 części. W pierwszej części autorka opowiada o pochodzeniu i przeznaczeniu magicznych kroków. Drugi mówi o systemie ćwiczeń tensegrity. Trzecia, najbardziej pouczająca część zawiera szczegółowy opis techniki wykonywania 6 serii tensegrity.
