Świątynia Trójcy Życiodajnej w nowych kołnierzach. Moskiewski Kościół Pimenowski w nowych kołnierzykach

Ukryta w małej uliczce Nowoworotnikowskiego pomiędzy dwiema głównymi ulicami, świątynia ta wyróżnia się jaskrawoczerwonym kolorem fasad. Na szczególną uwagę zasługują jego wnętrza, stworzone przez najlepszych rzemieślników swojej epoki – zachowały się w nienaruszonym stanie od początku XX wieku.

Od połowy XVII wieku obszar ten nazywano „Nowymi Worotnikami”, a jego główny kościół – „Nowym Pimenem”, jakby przypominając jego dawne miejsce - obok ulicy Twerskiej, na skrzyżowaniu ulic Worotnikowskiego i Staropimenowskiego, gdzie kościół „Stary Pimen” stał do 1931 roku. Osada ta była zamieszkana przez obrońców – odźwiernych przy bramach miejskich. Wraz z rozwojem miasta zostali przeniesieni poza Zemlyanoy Val, aby zwolnić terytorium dla łuczników. W nowym miejscu w 1672 roku utworzyli kościół pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej z kaplicą Pimena Wielkiego – na pamiątkę poprzedniej świątyni. Wkrótce nowy kościół przyjął nazwę od kaplicy i pod nią wszedł do historii Moskwy. Po niszczycielskim pożarze w 1691 r. rozpoczęto budowę nowego kamiennego kościoła Pimenowskiego, ukończonego w 1702 r.

Istniejący budynek jest połączeniem części z różnych okresów. Jej trzon stanowi główna świątynia z 1702 r., wykonana w stylu barokowego naryszkina, składająca się z umieszczonego na niej czworoboku i ośmiokąta, z ościeżami okiennymi wykonanymi w formie „rozdartych frontonów” – jedna z najczęstszych cech nowej architektury kierunek. Pod nim znajdował się refektarz, który rozbudowano w latach 70. XVIII w., pojawiła się w nim druga kaplica – imienia Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej.

Jedna z lokalnych legend opowiada o powstaniu kaplicy Włodzimierza. Pewien niewidomy chłopiec bawił się pewnego dnia w pobliżu kościoła i podniósł przedmiot dotykiem. W tym momencie kurz i piasek uderzyły go w twarz, przetarł ręką oczy i nagle zobaczył wyraźnie. Zobaczył, że przedmiotem w jego dłoni była wyrzeźbiona w kamieniu mała ikona Matki Bożej Włodzimierskiej. Na jej cześć utworzono nową kaplicę.

Rozbudowę świątyni kontynuowano w XIX wieku. W 1825 roku wzniesiono istniejące ogrodzenie. W latach 1881-1883 powstała nowa, trójkondygnacyjna dzwonnica i dokonano całkowitej przebudowy refektarza: według projektu architekta K.M. Bykowskiego, jego nawy powiększono na długość i szerokość, nowe ściany potraktowano w stylu pseudorosyjskim, z dużymi kokosznikami, kopułami po obu stronach i listwami imitującymi podarte frontony z początku XVIII wieku.

Największe zmiany we wnętrzu kościoła nastąpiły w latach 1897-1907. Według projektu architekta F.O. Szektel stworzył dwupoziomowe ikonostasy z marmuru, bogato zdobione kolumnami i rzeźbami z symbolami chrześcijańskimi - gałązkami palmowymi, winoroślą, monogramami „Alfa i Omega”. W kościele głównym pojawiła się kopia obrazu V.M. Wasniecow z katedry św. Włodzimierza w Kijowie.

Część wyposażenia cerkwi Pimenowskiej zaginęła w 1922 r. podczas akcji „konfiskaty kosztowności kościelnych”, ale sama świątynia przez cały okres sowiecki nie została zamknięta, co pozwoliło zachować jej wystrój i wnętrze w nienaruszonym stanie. W latach 1927-1932 regentem chóru kościelnego był przyszły patriarcha Moskwy i całej Rusi Pimen. Dziś cerkiew św. Pimena Wielkiego w Nowym Worotnikach jest wyjątkowym zabytkiem architektury, historii i kultury, do którego każdy ma dostęp i doskonale przechowuje swoje bezcenne skarby.

Pełna nazwa tego kościoła to Świątynia św. Pimena Wielkiego (Życiodajnej Trójcy) w Nowym Worotnikach, w Suszczowie.

Początek historii tej świątyni sięga połowy XVII wieku. Jego fundamenty położono w 1658 roku, za panowania cesarza Aleksieja Michajłowicza (1645-1676) za patriarchy Nikona (1652-1666).
Czas nie zachował nazwisk fundatorów świątyni, wiadomo jednak, że została zbudowana przez osadę worotników – specjalny oddział wojskowy, który strzegł bram (tj. podróżnych) wież murów twierdzy Moskwy w latach XIV-XVII wiek.
Obrońcy uważali za swojego patrona świętego Pimena Wielkiego (340 - 450), dlatego też poświęcili kościół w imię tego świętego.
Obrońcy mieszkali w zamkniętych osiedlach podmiejskich, najpierw w pobliżu wież Kremla, a następnie u bram Białego Miasta, w Zemlyanoy Gorodzie. Posiadali działki, mogli zajmować się ogrodnictwem i różnymi rzemiosłami, ale zawsze musieli być gotowi do służby władcy.
W połowie XVIII wieku (około 1658 r.) Moskiewskie kołnierze zostały przeniesione do odległej wsi Sushchevo z Zemlyanoy Gorod, już mocno zabudowanej i zatłoczonej: ich dawne terytorium zostało uwolnione dla Streltsy i innych dziedzińców suwerennego ludu i mistrzów zawodów niezbędnych. Tutaj strażnicy utworzyli kolejną osadę Worotnikowską i około 1672 r. Zbudowali nowy kościół osadniczy w imieniu swojego tradycyjnego patrona - św. Pimena, z głównym tronem Trójcy, dokładnie powtarzając ich starą świątynię. Nowa osada strażników pozostała w prostej nazwie lokalnej ulicy Nowoworotnikowskiej, gdzie od tego czasu stoi „Nowy Pimen”.

Kościół ten również był początkowo drewniany (co sugeruje względne ubóstwo kołnierzy moskiewskich) i wkrótce spłonął w 1691 roku. Za błogosławieństwem patriarchy Adriana został ponownie zbudowany w latach 1696-1702, ale z kamienia i stał w dawnych czasach na brzegu dużego, pięknego stawu.

Na początku XIX wieku do świątyni dobudowano nową kaplicę Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Z budową tej kaplicy związana jest legenda o niewidomym chłopcu, który bawiąc się przy ścianach świątyni, przypadkowo podniósł jakiś przedmiot, po czym chłopiec przetarł oczy rękami i natychmiast cudownie odzyskał wzrok. W dłoni trzymał małą kamienną ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej.
Natomiast w 1825 roku wzniesiono ogrodzenie świątyni, które przetrwało do dziś. W tym samym czasie rozebrano starą dzwonnicę i zbudowano nową – trójpoziomową w duchu eklektyzmu (mieszanka różnych stylów).

W drugiej połowie XIX wieku zaistniała potrzeba znacznej rozbudowy świątyni, która nie była w stanie pomieścić zwiększonej liczby parafian.
Według nowego projektu zatwierdzonego w 1892 r., którego autorem był architekt A.V. Krasilnikowa świątynia rozciągała się znacznie na zachód. Całość prac prowadzona była na koszt darczyńców i parafii. Tak więc do lata 1893 roku świątynia została powiększona w związku z rozbudową refektarza na zachód, dla której konieczne było wypełnienie stawu. Przebudowano pierwszą kondygnację dzwonnicy i dobudowano ganek z małymi namiotami po bokach. W efekcie kaplice stały się jeszcze bardziej przestronne, a oba wschodnie filary dzwonnicy znalazły się w przestrzeni świątyni.

Świątynia nabrała wyglądu i wymiarów, które przetrwały do ​​dziś. Jego maksymalna długość wynosiła 45 metrów, szerokość około 27 metrów, a powierzchnia całkowita (bez podeszwy i ołtarza) wynosiła około 600 metrów kwadratowych, która mogła pomieścić w czasie wakacji nawet 4000 pielgrzymów.
Wystrój wnętrz zaprojektował Fiodor Szachtel, wykorzystując styl moskiewskiej secesji. Za podstawę przyjęto kijowską katedrę Włodzimierza z jednopoziomowym ikonostasem w stylu bizantyjskim.
W 1907 roku konsekrowano odbudowaną świątynię.

W czasach sowieckich cerkwi św. Pimena Wielkiego nie zamknięto, jednak w kwietniu 1922 r. świątynia uległa rabunkowi, zwanemu oficjalnie „konfiskatą kosztowności kościelnych”. W sumie „zajęto” 12 pudów, 38 funtów i 48 szpul złotych i srebrnych przedmiotów. Usunięto także dzwony. Ksiądz Michaił Steblew, proboszcz kościoła w latach 1911-1923, nie mógł znieść jego zniszczenia. Jako starszy mężczyzna o już słabym zdrowiu, wkrótce poważnie zachorował i zmarł.

W latach 1927–1932 dyrektorem chóru w kościele Pimenowskim był mnich Platon – przyszły patriarcha Pimen. Następnie corocznie odprawiał tu nabożeństwa w święto patronalne kościoła, celebrując dzień swojego imiennika.

Od 1936 r. Cerkiew Pimenowska stała się cytadelą renowatorów, na czele której stał fałszywy metropolita Aleksander Wwiedenski - była to główna moskiewska świątynia schizmatyków, która wraz z innymi kościołami miejskimi została przez nich przejęta w czasach kłopotów dla Rosji. I dopiero po śmierci przywódcy schizmy, która nastąpiła w 1946 r., Kościół Pimenowski jako ostatni z nich powrócił do Patriarchatu. 9 października 1946 roku, w święto św. Jana Teologa, renowatorzy odprawili tu uroczyste nabożeństwo, a już pół godziny po jego zakończeniu świątynia przeszła pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W latach 1990 i 1991, 9 września (27 sierpnia w starym stylu), uroczystą Boską Liturgię w kościele Czcigodnego Pimena Wielkiego z okazji święta patronalnego prowadził Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy II. .

Świątynia świętowała swoje 350-lecie w nowym, eleganckim wystroju. Jej budynek został nowo otynkowany i pomalowany, krzyże na kopułach mienią się złotem, a teren przylegający do świątyni został zagospodarowany. Dzięki oświetleniu zewnętrznemu świątynia sprawia jasne i świąteczne wrażenie przy każdej pogodzie i o każdej porze.

Obecnie świątynia jest otwarta codziennie do celów kultu, przy świątyni działa szkółka niedzielna dla dorosłych i dzieci oraz biblioteka.
(Informacja została zaczerpnięta ze strony internetowej świątyni, gdzie można znaleźć także wiele zdjęć wnętrza oraz pełniejszy opis historii świątyni).

Niestety nie udało mi się wejść do kościoła. Dziś nie było tam nabożeństwa, a bramy były zamknięte. Ale harmonogram można zobaczyć na stronie internetowej. Moim zdaniem sądząc po opisie i zdjęciach powinno być tam bardzo pięknie.

Kiedyś często przechodziłem obok tego kościoła Pimena Wielkiego w Nowym Worotnikach od Nowosłobodskiej ulicą Nowoworotnikowską, omijając tramwaje (które skręcają tutaj przez ulicę Seleznevską z powrotem do Suszczewskiej). I zawsze, jako wrażenie z jej majestatycznego, eleganckiego i ciepłego wizerunku, w umyśle pojawiał się ten sam nieświadomy dźwięk dwóch prostych słów - „jasna radość”. No cóż, nie wiem, co jeszcze mogę dodać... Zawsze chciałam poznać ten kościół - nawet kilka razy go fotografowałam, ale jakoś nie było czasu na dociekania historyczne. Jednak po napisaniu postu o tym, co jest bardzo blisko tego kościoła, nie miałem już pomysłu, aby to zrobić, ponieważ pozwoliłem sobie na stwierdzenie, że mimo wszystko napisałem coś o rejonie Nowosłobodskiej. Tak narodził się właśnie ten post – na granicy moich emocji i ciepłych wrażeń wizualnych…

Początek historii Kościoła Pimena Wielkiego w ogóle datuje się na połowę XVII wieku. Zaczęto go budować w 1658 roku, za panowania cesarza Aleksieja Michajłowicza (1645-1676) za patriarchy Nikona (1652-1666). Świątynię zbudowała osada kołnierzyków - specjalny oddział wojskowy, który w XIV-XVII wieku strzegł wież bramnych (tj. podróżnych) murów twierdzy Moskwy. Obroże były częścią stałego garnizonu twierdzy i należały do ​​kategorii ludzi służby „rangi Pushkar”, ponieważ Do ich szerokiego zakresu obowiązków należała obsługa artylerii dostępnej przy bramach twierdzy. Głównym zadaniem obroży było pełnienie stałej warty przy bramach twierdzy, które zamykane były na noc, przechowywanie do nich kluczy i ochrona ich w przypadku ataku wrogów, a także wykonywanie niektórych funkcji technicznych, gdyż Wieże bramne średniowiecznej twierdzy były bardzo złożoną konstrukcją inżynierską, wymagającą pewnych umiejętności technicznych.

Obrońcy mieszkali w zamkniętych osiedlach podmiejskich, najpierw w pobliżu wież Kremla, a następnie u bram Białego Miasta, w Zemlyanoy Gorodzie. Posiadali działki, mogli zajmować się ogrodnictwem i różnymi rzemiosłami, ale zawsze musieli być gotowi do pilnej służby rządowej. Każdy, kto wszedł do obroży, był „doprowadzony do wiary” (tj. do złożenia przysięgi): „Służąc w tej obroży, będzie służył w całej swej suwerennej służbie i będzie stał na straży, gdzie zgodnie z rozkazem jest to wskazane, ze swoim bracia w równości.”
04.

Pod rządami cesarza Aleksieja Michajłowicza „Cichego” starożytna stolica doświadczyła szybkiego wzrostu i rozwoju. Wzniesiono wiele nowych kamiennych świątyń i komnat, odbudowano stare kościoły i pomnożono ich kapliczki.
05.

Jednak częste pożary raz po raz niszczyły miasto. Epidemia dżumy z 1654 r. i towarzyszące jej pożary zamieniły się w straszliwą katastrofę dla Moskwy i jej mieszkańców. Choroba pochłonęła życie wielu tysięcy Moskali, a pożar zniszczył większość drewnianego miasta. W tym czasie szczególnie dotkliwa stała się potrzeba wzmocnienia środków zapobiegania pożarom wraz ze zmianą struktury populacji rozwijającej się stolicy.
06.


07.

Zgodnie z dekretem carskim większość osad położonych w gęsto zaludnionym mieście Zemlyanoy została przeniesiona poza jego granice, na najbliższe przedmieścia. Tak więc w 1658 r. Osada kołnierzy, położona między bramami Tweru i Dmitrowa, przeniosła się nieco dalej na północ, do starożytnej peryferyjnej wioski Sushchevo, gdzie powstała nowa osada Worotnikowska. Tutaj, w malowniczym miejscu, nad brzegiem dużego, pięknego stawu, nowi osadnicy od razu zbudowali sobie drewniany kościół z ołtarzem głównym imienia Trójcy Życiodajnej i kaplicą ku czci mnicha Pimena Wielkiego, którego obroże od czasów starożytnych czciły jako swojego Niebiańskiego Patrona.
08.

Nowy kościół niemal dokładnie powtórzył stary kościół Trójcy, który istniał już na kołnierzach na swoim dawnym miejscu, który miał także kaplicę Pimenovsky i który (według zachowanych dokumentów) został przez nich „przeniesiony” „ze starego miejsca”, najwyraźniej od murów Kremla do Bramy Twerskiej w 1493 r. (w związku z rozbudową Kremla i budową nowych murów Kremla w latach 1485-1516).
09.


Cerkiew Pimena Wielkiego w Starych Worotnikach. Świątynię zamknięto w 1923 r. i rozebrano w latach 1931-1932.

10.

W ten sposób w pobliżu strażników bram Moskwy powstały dwie świątynie - dwie świątynie o tej samej nazwie, potocznie zwane „Pimen Stary” i „Pimen Nowy” - dwa dowody szczególnej czci tych ludzi służby dla wielkiego Egipcjanina Abba Pimen, mentor mnichów, nauczyciel pokory i posłuszeństwa.

W tym miejscu warto zatrzymać się nieco nad osobowością samego św. Pimena. Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli starożytnego monastycyzmu, św. Pimen Wielki, urodził się około 340 roku w Egipcie. Od wczesnego dzieciństwa dążył do monastycyzmu jako nauki duchowej. Jeszcze jako bardzo młody człowiek wraz z dwoma braćmi udał się do jednego z klasztorów na egipskiej pustyni Skitos, gdzie w 356 roku wszyscy trzej złożyli śluby zakonne. Spędzając czas na ścisłym poście i czynach modlitewnych, mnich osiągnął taki poziom cnót, że popadł w całkowitą „beznamiętność”.
11.

Dla wielu mnichów abba (pełne szacunku traktowanie elementów kultu) Pimen był duchowym mentorem i przywódcą. Dla zbudowania siebie i innych spisali jego instrukcje, pełne głębokiej mądrości i wyrażone w prostych formach dostępnych dla wszystkich. Abba Pimen powiedział: „Człowiek musi przestrzegać trzech głównych zasad: bać się Boga, często się modlić i czynić dobro ludziom. Zło nigdy nie zniszczy zła; Jeśli ktoś wyrządził ci zło, czyń mu dobro, a twoje dobro zwycięży jego zło”. Wypowiedzi Abba Pimena i jego sposób myślenia były zawsze uznawane przez wszystkich świętych mnichów za cenny, bezcenny skarb, duchowe świadectwo i dziedzictwo prawosławnego monastycyzmu. Zasłynąwszy świętością swego życia i głębokim zbudowaniem swych nauk, mając od urodzenia około 110 lat, egipski pustelnik zmarł około roku 450. Wkrótce został uznany za świętego Bożego i jako znak wielkiej pokory skromność, prawdomówność i bezinteresowna służba Bogu, otrzymał imię Wielki. Życie św. Pimena Wielkiego i jego służba ludziom ukazują nam żywy przykład duchowego piękna i wielkości prawosławnej ascezy IV - V wieku.

Dlaczego dokładnie Abba Pimen wybrał obroże dla swoich świętych, nie jest do końca jasne, zwłaszcza jeśli „patrzy się” z naszej dzisiejszej „dzwonnicy”. Istnieją dowody na to, że kiedy Takhtomysz podstępem zdobył Moskwę w 1382 roku i całkowicie ją splądrował, miasto zostało spalone, ale ocalały tylko białe kamienne wieże i mury miasta, a miało to miejsce w wigilię dnia pamięci św. Pimena Wielkiego, obchodzonego przez Kościół 27 sierpnia (w nowym stylu 9 września), co dało obroży powód do wybrania go na swojego patrona. Chociaż myślę, że nie wszystko jest tutaj do końca wyjaśnione, ponieważ sam fakt całkowitego splądrowania Moskwy nie mógł być datą pamiętną. Stało się tak raczej dlatego, że wyznawcy Rusi zawsze lubili modlić się do największych i najsurowszych ascetów starożytności, „lampy Bożej” pierwszych wieków chrześcijaństwa, uważając Pimena za „obrożę królestwa Bożego”.
12.

W ciągu roku od spalenia stolicę odbudowano i ponownie zaludniono. Najwyraźniej z tego czasu pochodzi budowa pierwszego kościoła Pimenowskiego w pobliżu murów Kremla przez obrońców moskiewskiej bramy twierdzy. Początkowo osada kołnierzy moskiewskich znajdowała się także w pobliżu murów Kremla. Ich późniejsza osada, Worotniki, znajdowała się obok ulicy Twerskiej. Na cześć świątyni patrona kołnierzyków, Pimena Wielkiego, nazwano sąsiednie uliczki - Worotnikowski i Staropimenowski, gdzie później w Starych Worotnikach zlokalizowano drugą kamienną świątynię Pimena Wielkiego.

Stopniowo centrum Moskwy było coraz bardziej zabudowane, dlatego w połowie XVII wieku (około 1658 roku) część moskiewskich kołnierzy została przeniesiona na obrzeża wsi Suszczewo. Powstała tu kolejna osada Worotnikowska. Około 1672 roku zbudowano nowy kościół św. Pimena, z ołtarzem głównym Trójcy Świętej, dokładnie naśladującym ich starą świątynię. Pamięć o osiedleniu się strażników pozostaje w nazwie miejscowej Alei Nowoworotnikowskiej (tutaj linia tramwajowa z Nowosłobodskiej biegnie łukiem z zakrętem).
13.

W ten sposób dwie świątynie, stara i nowa, przez długi czas żyły obok siebie, w odległości mniejszej niż jedna mila od siebie, jak dwaj duchowi bracia, starsi i młodsi. Obie były kochane przez parafian, obie były kilkakrotnie przebudowywane, odnawiane i „upiększane”.

Nowy drewniany kościół Pimenowski nie przetrwał długo – spłonął w pożarze w 1691 r. Za błogosławieństwem patriarchy Adriana został ponownie zbudowany w latach 1696-1702, ale z kamienia, a konsekrowany w 1702 roku z tymi samymi tronami - główną Trójcą i kaplicą pod wezwaniem św. Pimena Wielkiego. Wygląd architektoniczny nowego murowanego kościoła był charakterystyczny dla końca XVII wieku, okresu „moskiewskiego baroku”. Była to prosta, jednoapsydowa świątynia, „ośmioboczna na czworokącie”, zakończona ośmiobocznym ślepym bębnem z małą kopułą, z jedną nawą południową i refektarzem, do którego od zachodu przylegała niska dzwonnica.
14.

W XVIII wieku, wraz z przeniesieniem stolicy nad brzeg Newy i utratą militarnego znaczenia moskiewskich fortyfikacji, obroże przestały być odbierane zawodowo i znalazły się w pozycji zwykłych mieszkańców miasta. Stopniowo zaczął zanikać podmiejski styl życia o jednorodnej populacji. Najbardziej przedsiębiorczy mieszkańcy Słobody przeszli na wolny handel, dołączając do klasy kupieckiej. Tak więc stopniowo parafianami „Nowego Pimenu” stali się zwykli mieszczanie różnych klas - ludzie pracy i mieszczanie, „szlachta” i kupcy, chłopi pańszczyźniani i wyzwoleńcy, pracownicy różnych instytucji i wojska. Według starożytnej Wiwliofiki w 1722 r. w parafii było 170 domów.
15.

W latach 1760-1770 znacznie rozbudowano refektarz. W tym samym czasie wzniesiono nową dzwonnicę, którą ponownie przebudowano w drugiej połowie XIX wieku. W okresie od 1796 do 1806 r. zbudowano, a w 1807 roku poświęcono drugą, północną kaplicę pod wezwaniem Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej.
16.

Dokładnie 13 lat po wspomnianych przez Tochtamyszewa zniszczeniach Moskwy, tego samego dnia, 26 sierpnia (8 września n.e.), ale już w 1395 r., doszło do spotkania duchowieństwa moskiewskiego pod przewodnictwem św. Cypriana w sprawie cudownego obrazu św. Matka Boża, sprowadzona z Włodzimierza do stolicy.

Moskale z lękiem oczekiwali ataku hord Tamerlana, przygotowując się postem i modlitwą „na spotkanie gniewu Bożego w czystości umysłowej i fizycznej”. Ale zdarzył się cud - tym razem miasto zostało uratowane - potężny zdobywca opuścił Moskwę dokładnie tego samego dnia i godziny, w którym odbyło się uroczyste „spotkanie” cudownej ikony Włodzimierza.
17.

Wkrótce po wybudowaniu kaplicy Włodzimierza teren świątyni otoczono zasadniczym ogrodzeniem z bramą wykonaną w stylu barokowym. Ogrodzenie to niemal w całości przetrwało do dziś.
18.

Na północ od świątyni znajdował się cmentarz przykościelny. Teraz jest to duża pusta działka, na której stoi dawno opuszczony budynek (jego część widać po prawej na zdjęciu)... Coś mi mówi, że kiedyś miało to jakiś związek z majątkiem kościelnym jako budynek mieszkalny.
19.

Kolejna część pustej działki jest obecnie przeznaczona pod park miejski „nowej fali”). Za jego drzewami znajduje się ulica Krasnoproletarska - w kierunku Sadowa...
20.

W drugiej połowie XIX wieku zaistniała potrzeba znacznej rozbudowy świątyni. Według projektu architekta D.A. Guszczyna, w latach 1881-1882. Obie nawy przedłużono w kierunku wschodnim, całkowicie przebudowano apsydy ołtarzowe, w wyniku czego ikonostasy wszystkich trzech ołtarzy wyszły na jedną linię. Odnowiono malowidła i wystrój zewnętrzny świątyni, dodano nowe elementy wystroju barokowego w duchu końca XVII wieku.
21.

Elewacje kościoła otrzymały nowy wystrój dekoracyjny, w duchu eklektyzmu, odtwarzający formy „stylu rosyjskiego” i „baroku moskiewskiego”. Obecnie, według współczesnych, niegdyś „ciasny i raczej ponury kościół” stał się jednym z „najbardziej rozległych kościołów w Moskwie, ozdobionym prawdziwie eleganckim przepychem”. Poświęcenie rozbudowanego i odnowionego kościoła odbyło się w dzień pamięci św. Pimena Wielkiego, 27 sierpnia 1883 roku.
22.

Po zakończeniu rozbudowy świątyni w 1897 roku rozpoczęto renowację jej wyposażenia wnętrz. Rada Parafialna, na której czele stoi proboszcz ks. Wasilij Sławski (1842-1911) i naczelnik, kupiec S.S. Krasheninnikov, postanowili wykorzystać jako model szkice obrazów katedry św. Włodzimierza w Kijowie, ukończonych do 1896 roku przez najlepszych mistrzów swoich czasów - V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, M.A. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky i inni. Główną rolę w tworzeniu malarstwa świątynnego katedry Włodzimierza odegrał V.M. Vasnetsov, twórca specjalnego „stylu rosyjsko-bizantyjskiego” w malarstwie. Malowidła świątyni nie zostały jednak wykonane osobiście przez Wasnetsowa, ale przez uczniów Szektela, ale za zgodą Wiktora Michajłowicza i przy użyciu jego techniki.
23.


„Ukrzyżowany Bóg Syn”. Malowanie zachodniej ściany ołtarza głównego (kompozycja V.M. Vasnetsova).
To zdjęcie i trzy kolejne poniżej pochodzą ze strony internetowej parafian Świątyni Pimena Wielkiego w Nowym Worotnikach.

Idea ciągłości prawosławia rosyjskiego z Bizancjum, włączenie Kościoła rosyjskiego w historię prawosławia ekumenicznego stała się podstawą programu stworzenia nowego wystroju wnętrza cerkwi Pimenowskiej. Autorem projektu i kierownikiem prac został uznany mistrz „rosyjskiej secesji”, wybitny architekt F.O. Szektel (1859-1926).
24.


Stare zdjęcie ikonostasu Szektel.

Wracając do możliwości stylu bizantyjskiego, F.O. Shekhtel stworzył projekt, według którego grupa utalentowanych rzemieślników (P.A. Bazhenov, malarstwo; I.A. Orłow, rzeźba; A. Kuzmichev, szaty na ikonach itp.) przez dziesięć lat pracy, ukończono jedno z najlepszych wnętrz świątynnych powstałe w Moskwie na przełomie XIX i XX w., wyróżniające się niezwykłą wielkością, harmonią i pięknem.

Ikonostasy wszystkich trzech sąsiadujących ze sobą ołtarzy połączono w jeden dwupoziomowy zespół, wykonany w stylu bizantyjskim z białego włoskiego marmuru. Mimo całej swojej ogromu i elegancji wystroju ikonostas zadziwia surową elegancją i czystością linii. Jego wspaniała rzeźba (dzieło I.A. Orłowa) odtwarza wczesnochrześcijańską, bizantyjską symbolikę duchową. Marmurowy wystrój obejmuje motywy kwiatowe, gałązki palmowe – symbol Królestwa Niebieskiego, „Kielich Zbawienia”, różne formy krzyża, Boże Narodzenie, „alfa i omega”, kiście winogron i pędy winorośli. Łuk centralnego ikonostasu zwieńczony jest krzyżem w winorośli – symbolem Zmartwychwstania Chrystusa i życia wiecznego. Brązowe i złocone kraty Królewskie Drzwi, doskonale współgrające z białym marmurem, otwierają widok na namalowane na ołtarzu ołtarze.
25.


Współczesne zdjęcie ikonostasu Szachtela.
26.


Ołtarz głównej świątyni. Wielkanoc, 2008

Ściany i sklepienia świątyni zdobią malowidła w stylu rosyjsko-bizantyjskim. Pod arkadami znajduje się 18 kompozycji tematycznych (w tym ołtarze i ikonostas) o tematyce ewangelicznej; na ścianach i filarach umieszczono 120 naturalnej wielkości ikonograficznych wizerunków świętych.

Poświęcenie odnowionej i ozdobionej świątyni odbywało się etapami, w miarę jak prace były ukończone. Kaplicę Pimenowskiego poświęcono 22 stycznia 1900 r. Siedem lat później, 27 grudnia 1907 r., konsekrowano główny kościół Trójcy Świętej i kaplicę ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej.
27.

W okresie sowieckim świątynia nie była zamknięta. W kwietniu 1922 roku skonfiskowano ze świątyni 12 funtów „kosztowności kościelnych”. W latach 1927–1932 dyrektorem chóru w kościele Pimenowskim był mnich Platon – przyszły patriarcha Pimen. Następnie corocznie odprawiał tu nabożeństwa w święto patronalne kościoła, celebrując dzień swojego imiennika.
28.

Od 1936 r. Cerkiew Pimenowska stała się główną moskiewską świątynią renowatorów, na czele której stał metropolita Aleksander Wwiedenski. W 1944 r. prawie wszyscy renowatorzy pod przewodnictwem „metropolity” Witalija pokutowali i ponownie zjednoczyli się z Cerkwią prawosławną. W Moskwie pozostała tylko jedna „twierdza” renowacji - Kościół Pimenowski, w którym nadal służył A.I. Wwedeńskiego, udającego „metropolitę” i „pierwszego hierarchę” „kościołów prawosławnych”. Trzy i pół miesiąca po śmierci Aleksandra Wwedeńskiego, 9 października, kościół św. Pimena Wielkiego przeszedł pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego.

To widok na Świątynię Pimena Wielkiego od północnego wschodu lub od strony dzisiejszej ulicy Krasnoproletarskiej.
29.


30.

Generalnie źródłem, z którego w zasadzie zaczerpnięto wszystkie te informacje jest strona internetowa świątyni tworzona przez jej parafian. Jest tam mnóstwo informacji i starych zdjęć. Strona została stworzona z miłością i sercem i jest przeze mnie łatwo polecana do szczegółowego przeglądania.
31.

W starej, przedrewolucyjnej Moskwie znajdowały się dwie cerkwie konsekrowane pod wezwaniem św. Pimena Wielkiego – „Stary” przy ulicy Twerskiej, zniszczony przez bolszewików i „Nowy”, który ocalał, w Suszczowie koło Nowosłobodskiej. Obydwa kościoły były ze sobą historycznie powiązane i były kościołami parafialnymi osadnictwa moskiewskich kołnierzyków - strażników, którzy strzegli bram murów twierdzy Moskwy, Kremla, Kitay-Gorodu, Bieły i Zemlyanoy. Kiedyś osada ta znajdowała się obok ulicy Twerskiej, gdzie pozostawiła pamięć w imieniu lokalnej Alei Worotnikowskiej, a w XVII wieku, wraz z rozwojem i zasiedleniem centralnego miasta, osada została przeniesiona poza od miasta Zemlyanoy do odległej wsi Sushchevo. Tam obrońcy zbudowali sobie nową świątynię pod wezwaniem św. Pimen, gdyż od czasów starożytnych był czczony jako ich patron.

Święty Pimen urodził się w 340 r. w Egipcie i wraz z braćmi złożył śluby zakonne w egipskim klasztorze. Wkrótce wieść o świętym ascecie rozeszła się po całym Egipcie do tego stopnia, że ​​jeden z miejscowych władców chciał go osobiście odwiedzić, lecz odmówiono mu – św. Pimen obawiał się powszechnej czci ludowej, która nieuchronnie nastąpi po przybyciu szlachcica, a to zakłóci jego milczenie i wewnętrzną pokorę. Uczył mnichów miłości do Boga i bliźniego, modlitwy i pokuty, nie nakładając na ludzi „ciężarów nie do uniesienia”, nie męcząc ich głodem, długotrwałym postem czy bezsennością. „Człowiek musi przestrzegać trzech głównych zasad: bać się Boga, często się modlić i czynić dobro ludziom” – powiedział święty. Mnisi spisali jego mądre wypowiedzi. Dlatego jeden mnich zapytał swojego mentora, czy powinien opowiedzieć o grzechu brata, którego był świadkiem. A święty Pimen odpowiedział: „Jeśli będziemy ukrywać grzechy naszych braci, Bóg ukryje nasze grzechy”. A w odpowiedzi na podchwytliwe pytanie, co jest lepsze – mówić czy milczeć, święta odpowiedziała: „Kto mówi w imię Boga, dobrze czyni i kto milczy ze względu na Boga, dobrze też czyni”.

Mnich Pimen przeżył 110 lat swego świętego życia. Po jego śmierci Kościół prawosławny wychwalał go „Wielkim” - za jego służbę Bogu i czci go jako świętego.

Patronem moskiewskich kołnierzyków jest św. Pimen przybył ze szczególnej i smutnej dla Moskwy okazji. Po zwycięskiej dla Rusi bitwie pod Kulikowem Horda postanowiła zemścić się na Moskwie i jej władcy, wielkim księciu Dmitriju Donskoju. W 1382 roku, zaledwie dwa lata po chwalebnej bitwie na Polu Kulikowo, Chan Tochtamysz zaatakował Moskwę i oblegał Kreml, w którym zamknęli się obrońcy miasta, broniąc tego ostatniego podejścia do serca Moskwy. Podstępny chan pospieszył się z podstępem – rozkazał rosyjskim książętom z księstw appanage, rywalom Moskwy i jej władcy, nakłonić Moskali do otwarcia bram Kremla, obiecując, że nie dotknie ani miasta, ani jego mieszkańców. Strażnicy strzegący Kremla uwierzyli swoim rodakom i zapłacili okrutnie: wróg rzucił się przez otwarte bramy. Moskwa została doszczętnie spalona, ​​a wszyscy jej obrońcy i pokojowi obywatele, którzy schronili się na Kremlu – kobiety, dzieci, starcy, mnisi – zostali zabici. Stało się to 9 września w dzień św. Pimen Wielki - i dlatego od tego czasu zaczął być czczony jako obrońca moskiewskich bram miejskich i niebiański patron ich straży.

W literaturze historycznej spotyka się czasem inną, mniej uzasadnioną interpretację tego słowa obroże: podobno tak nazywał się sługa broni, który podczas bitew podnosił „bramę” - tarczę broni - przed oddaniem strzału, aby sami wojsko nie ucierpieli z powodu jej eksplozji. Zwolennicy tej teorii odwołują się do wojskowej specjalizacji tego starożytnego obszaru Moskwy - w pobliżu znajdowały się „Puszkiri” i Bronnaja Słoboda, gdzie wytwarzano broń. Ale wersja o stróżach - strażnikach strzegących bram miasta, strzegących spokoju miasta i jego mieszkańców - jest bardziej wiarygodna i powszechnie akceptowana.

Pierwsza, najwcześniejsza osada moskiewskich kołnierzy znajdowała się w pobliżu murów Kremla. Następnie zostali przeniesieni do Twerskiej, poza murami Białego Miasta, ale w Zemlyanoy - tam obroże wygodnie było wykonywać swoje obowiązki, ponieważ odległość do obu fortec była niewielka. Każdy, kto wstąpił do tej służby, został doprowadzony do specjalnej przysięgi - służyć władcy na równi z innymi strażnikami, jeśli nakazano, a stojąc na straży, nie kraść, nie pić i nie pić, „nie zadawać się ze złodziejami ” i „wielkiego, którego suweren nie może zmienić”.

Ale oprócz pilnowania bram robotnicy obrończy, którzy osiedlili się w osadzie, jak zwykle w Moskwie, zajmowali się ogrodnictwem, które wyżywiło ich rodziny, handlem, a nawet rzemiosłem i kowalstwem, co znacznie ułatwiała specyfika społeczna obszar. W pobliżu znajdował się Carriage Row, gdzie produkowano i sprzedawano powozy, a przy obrożach je naprawiano i podkuwano konie. A jeśli w czasach przed Piotrowych służba obrońców dla ochrony średniowiecznego miasta była nie tylko odpowiedzialna, ale także bardzo poszukiwana, to wraz z przeniesieniem stolicy do Petersburga i radykalnie nowym rozwojem Moskwy, oni znaleźli się w sytuacji zwykłych mieszkańców miasta – zwykłych ludzi.

Pierwsza cerkiew Pimenowska w pobliżu Twerskiej pojawiła się już w 1493 roku, a w połowie XVII wieku była jeszcze drewniana. Dopiero w latach 1681-1682, po przeniesieniu moskiewskiego osadnictwa kołnierzykowego poza Zemlyanoy Gorod, zbudowano z kamienia „stary Pimen” z ołtarzem głównym imienia Trójcy Świętej oraz kaplicą imienia patronki strażników moskiewskich. Świątynię poświęcił sam patriarcha. A w pierwszej połowie XIX wieku słynny moskiewski architekt Afanasy Grigoriew (jeden z autorów „Wielkiego Wniebowstąpienia”) zbudował tu nowy kamienny kościół z klasyczną ogromną kopułą.

27 kwietnia 1869 r. Syn F.I. Tyutczewa, Iwan i O. Putyata, pobrali się w kościele Pimenowskim, a na uroczystości był obecny sam poeta.

Teraz miejsce to jest znane Moskalom głównie z dwóch zabytków historycznych, „Starego Pimenu”. Pierwszym z nich jest 12-letni Worotnikowski, w którym zakończyło się ostatnie spotkanie Puszkina z Moskwą. Był to dom jego starego przyjaciela, Pawła Naszczkina, tego samego, od którego Puszkin, pozbawiony środków finansowych, pożyczył na swój ślub frak ślubny i według legendy został tam pochowany. Poeta przebywał u niego w tym domu podczas jego ostatniej w życiu wizyty w Moskwie, w maju 1836 roku, kiedy pracował w Archiwum Moskiewskim Kolegium Spraw Zagranicznych nad autentycznymi dokumentami z dziejów panowania Piotra I i Pugaczowa. powstanie. Paweł Wojnowicz Naszczkin, życzliwy i uczciwy człowiek, gościnny gospodarz, był także doskonałym gawędziarzem do tego stopnia, że ​​Puszkin poprosił go, aby spisał swoje „wspomnienia” przynajmniej w formie listów do niego - w końcu był to Naszczkin historie, które stały się fabułami takich dzieł Puszkina, jak „Dubrowski” i „Dom w Kołomnej”.

Puszkin planował przedstawić samego Naszczkina jako głównego bohatera powieści o życiu rosyjskiej szlachty, ale plan ten nie miał czasu na realizację. Następnie jeden z pierwszych badaczy życia Puszkina, znany Paweł Annenkow, napisał o Naszczkinie, podkreślając te cechy jego wewnętrznego wyglądu, które przyciągnęły do ​​niego Puszkina: „Rzadko ludzie wiedzieli, jak zachować ludzką godność, prostotę duszy, szlachetność charakter, czyste sumienie i niezmienną dobroć serca jako przyjaciel Puszkina w najbardziej krytycznych okolicznościach życia, na skraju śmierci, w wirze ślepych namiętności i hobby, pod ciosami losu…”

Spotkali się jeszcze w Carskim Siole, kiedy Naszczkin uczył się w internacie Noble w słynnym Liceum razem z bratem Puszkina, Lwem. Ich serdeczna przyjaźń z poetą trwała do końca życia - serdeczni przyjaciele dzielili wszystkie radości i smutki, aprobowali wzajemnie wybór żon i marzyli o wspólnym szczęściu. Dwa dni przed ślubem poeta przybył do Naszczkin na Arbacie. W tym czasie w jego domu przebywała słynna piosenkarka cygańska Tatyana Demyanova. Puszkin był trochę smutny: „Zaśpiewaj mi, Tanya, coś na szczęście; Słyszałem, że może wyjdę za mąż. Ona, sama wówczas zdenerwowana kłótnią z ukochanym, śpiewała smutno:

Och, mamo, dlaczego na polu jest tyle kurzu?

Cesarzowo, dlaczego jest tak zakurzony?

Konie zagrały. A czyje to są konie, czyje to są konie?

Konie Aleksandra Siergiejewicza...

Puszkin nagle zalał się łzami. Naszczkin rzucił się do niego: „Puszkin, co się z tobą dzieje?!” „Ta piosenka wszystko we mnie zmieniła, zwiastuje mi wielką stratę” – odpowiedział poeta i wyszedł, nie żegnając się z nikim. A Naszczkin, pożyczywszy Puszkinowi płaszcz ślubny, wraz z Wyzemskim spotkali się z nowożeńcami z ikoną w mieszkaniu poety Arbat, dokąd przybyli prosto ze ślubu z „Wielkiego Wniebowstąpienia”.

Ostatni raz Puszkin odwiedził swojego moskiewskiego przyjaciela na ulicy Worotnikowskiego. Na pożegnalnej kolacji rozlał na stół olej prowansalski i bardzo go to zasmuciło, czekając do północy, kiedy ustanie moc „złego omenu”. Naszczkin, nie mniej przesądny niż Puszkin, nosił na palcu złoty pierścionek z turkusem jako „talizman” przeciwko gwałtownej śmierci i wiedząc o głównym strachu przyjaciela, dał mu ten sam. Umierający już Puszkin podarował Danzasowi ten pierścień, swój drugi - jako pamiątkę o sobie.

Tutaj, pod adresem Staropimenovsky 16, stał dom profesora D.I. Iłowajski, znany rosyjski historyk, autor popularnego podręcznika gimnazjalnego, który w tamtych czasach otrzymał wiele od postępowej opinii publicznej. Tutaj mieszkał aż do śmierci i zmarł jako bardzo stary człowiek w 1919 r. - wcześniej dopadła go tu rewolucja, a nawet aresztowanie.

Ten moskiewski pomnik przeszedł do historii w dużej mierze dzięki eseju Mariny Cwietajewej „Dom pod Starym Pimenem”. I nie bez powodu – stąd pochodzi jedna z najciekawszych historii dawnej Moskwy, związana z legendarnym moskiewskim domem wielkiej poetki. W końcu ten sam drewniany dom przy Trekhprudny Lane, w którym urodziła się i wychowała Marina Tsvetaeva, początkowo należał do historyka Ilovaisky'ego: był to posag jego córki Varvary, która poślubiła profesora I. Cwietajewa i została jego pierwszą żoną. Tak więc Cwietajewowie okazali się właścicielami domu w Trekhprudnym - a kiedy zmarła Varvara Dmitrievna, dom odziedziczył jej mąż, a z jego drugiego małżeństwa urodziły się tu siostry Cwietajewów - Marina i Anastazja. Iłowajski często u nich przebywał, odwiedzając wnuka, a kolorowa postać słynnego naukowca „starca o sztywnym karku” wywarła silne wrażenie na małej poecie - wtedy prawdopodobnie pozostawiła po nim najbardziej żywe, wyraziste wspomnienia.

W pierwszych latach władzy sowieckiej cerkiew Pimenowska była zamknięta pod pretekstem, że jej dozorca założył w niej „fabrykę bimberu”. Teren świątyni przeznaczono na „cele kulturalne”, a mianowicie na klub Komsomoł, otwarty tu w 1923 roku. „Portret Liebknechta powiększył wizerunki na ołtarzu” – entuzjastycznie donosiła gazeta, relacjonując posiedzenie konferencji komitetu Komsomołu okręgu Krasnopresnieńskiego. Ale w końcu Komsomoł osiadł tu na krótki czas i wkrótce w dawnym kościele po prostu otwarto skład konsygnacyjny, w którym sprzedawano nieodkupione przedmioty. Długo walczyli o unikatową czterospadową dzwonnicę świątyni, pozostałą po XVII wieku, ale wszystko było bezużyteczne – w 1932 roku kościół rozebrano, a na jego miejscu wybudowano zwykły budynek mieszkalny. Teraz tylko nazwy lokalnych ulic Staropimenowskiego i Worotnikowskiego oraz dwa wielkie domy, jakby zaprojektowane, aby świadczyć o dawnej chwalebnej historii starej Moskwy, przypominają nam „Stary Pimen”.

„Nowy Pimen” pozostał w Nowosłobodskiej. Fakt, że świątynia ta nie została zamknięta w czasach sowieckich i zachowała swoje starożytne wnętrze, wydaje się „rekompensować” utratę „Starego Pimenu”. W połowie XVII wieku (około 1658 r.) Przeniesiono tu moskiewskie kołnierze z Zemlyanoy Gorod, który był już mocno zabudowany i zatłoczony: ich dawne terytorium zostało uwolnione dla Streltsy i innych dziedzińców suwerennego ludu i mistrzów podstawowych zawodów . Tutaj, na obrzeżach Suszczowa, strażnicy utworzyli kolejną osadę Worotnikowską i około 1672 roku zbudowali nowy kościół osadniczy w imieniu swojego tradycyjnego patrona - św. Pimena, z głównym ołtarzem Trójcy Świętej, dokładnie powtarzającym ich starą świątynię. Nowa osada strażników pozostała w prostej nazwie lokalnej ulicy Nowoworotnikowskiej, gdzie od tego czasu stoi „Nowy Pimen”.

Cerkiew ta również była początkowo drewniana (co sugeruje względne ubóstwo kołnierzy moskiewskich) i wkrótce spłonęła. Za błogosławieństwem Patriarchy został ponownie zbudowany na przełomie XVII i XVIII wieku, ale z kamienia i stał w dawnych czasach na brzegu dużego, pięknego stawu. A w XIX wieku pojawiła się nowa kaplica pod wezwaniem Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, zbudowana z okazji cudu objawionego z tego obrazu. Legenda głosi, że bawił się tu kiedyś niewidomy chłopiec, który po omacku ​​wziął do ręki jakiś przedmiot. W tym momencie kurz i piasek uderzyły go w twarz, przetarł ręką oczy - i natychmiast odzyskał wzrok. Pierwszą rzeczą, którą zobaczył, była niewielka ikona wyryta na kamieniu, którą trzymał w dłoni – okazał się to wizerunek Matki Bożej Włodzimierskiej. Wybudowano wówczas kaplicę jej imienia – naukowcy uważają, że stało się to na początku XIX wieku, a gdy pod koniec tego samego stulecia przebudowano kościół, kaplicę przebudował architekt K.M. Bykowski. Ta kamienna ikona była przez długi czas przechowywana w kościele Pimenowskim.

Oczywiście na przełomie XIX i XX wieku. nie było już mowy o jakichkolwiek moskiewskich kołnierzach i ich podmiejskim osadnictwie. Parafianami „Nowego Pimenu” było wówczas wielu zwykłych Moskali zamieszkujących te okolice, którzy zaczęli prosić władze o rozbudowę świątyni ze względu na jej ciasną przestrzeń. Prace prowadzono przez kilkadziesiąt lat – na początku XX wieku sam Fiodor Szachtel pierwotnie zaprojektował wystrój wnętrz z elementami i technikami artystycznymi moskiewskiej secesji. Za wzór przyjęto katedrę Włodzimierza w Kijowie – zarówno jej niski, jednopoziomowy ikonostas, przypominający bizantyjski, jak i obrazy W. Wasnetsowa, choć sam artysta nie został zaproszony do udziału w pracach nad moskiewskim Pimenowskim Kościół. Ponadto w wystroju wnętrz wykorzystano starożytne chrześcijańskie symbole katakumb - wizerunek „Alfy i Omegi”, winorośli, gałązki palmowe... Ozdobiony i odbudowany kościół Pimenowski został konsekrowany w październiku 1907 roku.

Po rewolucji nadeszły trudne dni dla Nowego Pimenu, choć nie był on zamknięty. Od 1936 r. Kościół Pimenowski stał się cytadelą „odnowicieli” pod przewodnictwem fałszywego metropolity Aleksandra Wwiedenskiego - była to główna moskiewska świątynia schizmatyków, wśród innych kościołów miejskich, które zdobyli w tak niespokojnych dla Rosji czasach. I dopiero po śmierci przywódcy schizmy, która nastąpiła w 1946 r., Kościół Pimenowski jako ostatni z nich powrócił do Patriarchatu. Ostatni raz konserwatorzy służyli tam w uroczystość św. Jana Teologa 9 października 1946 roku – zaledwie pół godziny po jej ukończeniu świątynia przeszła pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W czasach sowieckich przeniesiono tu ikonę świątynną ze słynnego kościoła św. Bazylego z Cezarei na Twerskiej, który w połowie lat trzydziestych XX wieku został zniszczony bez śladu przez bezbożne władze. Nieco wcześniej niż wszystkie te wydarzenia, w latach 1928-1932. regentem chóru w kościele Pimenowskim był mnich Platon - przyszły patriarcha Pimen. Następnie corocznie odprawiał tu nabożeństwa w święto patronalne kościoła, celebrując dzień swojego imiennika.

Obecnie kościół jest nadal czynny.