Twórczość A. N. Ostrowskiego leży u początków naszego dramatu narodowego. Fonvizin, Gribojedow i Gogol rozpoczęli tworzenie wielkiego rosyjskiego teatru. Wraz z pojawieniem się sztuk Ostrowskiego, wraz z rozkwitem jego talentu i umiejętności, sztuka dramatyczna wzniosła się na nowy poziom. Nic dziwnego, że krytyk Odojewski zauważył to przed Ostrowskim Literatura rosyjska były tylko 3 dramaty: „Mniejszy”, „Biada dowcipu” i „Generał Inspektor”. Spektakl „Bankrut” nazwał czwartym, podkreślając, że jest to ostatni brakujący kamień węgielny, na którym zostanie wzniesiony majestatyczny „budynek” rosyjskiego teatru.
Od „bankruta” do „burzy z piorunami”
Tak, to właśnie dzięki komedii „Nasi ludzie - będziemy ponumerowani” (drugi tytuł „Bankrupta”) duża popularność Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, dramaturga, który połączył w swojej twórczości i umiejętnie przerobił najlepsze tradycje „ rozpoczęła się szkoła naturalna – społeczno-psychologiczna i satyryczna. Stając się „Kolumbem Zamoskvorechye”, odsłonił światu nieznaną dotąd warstwę rosyjskiego życia - średni i mali kupcy i filistyni, odzwierciedlili jego oryginalność, pokazali zarówno jasne, silne, czyste postacie, jak i ponurą, surową rzeczywistość świata najemnika, hipokryzji, braku wysokich impulsów i ideałów. Stało się to w roku 1849. I już w swojej pierwszej znaczącej sztuce pisarz zarysowuje kresami szczególny typ osobowości, który będzie się w nim ciągle pojawiał: od Samsona Silycha Bolszoja po Titu Titycha Bruskowa z „Na cudzym uczcie na kacu” i dalej, po Marfę Ignatiewnę Kabanova i Savel Prokopyevich Dikiy z „Burzy z piorunami” to typ tyrana, nazwany bardzo trafnie i zwięźle, który dzięki dramaturgowi wszedł do naszej mowy. Do tej kategorii zaliczają się ludzie, którzy całkowicie naruszają logiczne i moralne standardy społeczeństwa ludzkiego. Krytyk Dobrolyubov nazwał Dikę i Kabanikhę, reprezentujących „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”, „tyranami rosyjskiego życia”.
Tyrania jako zjawisko społeczno-typologiczne
Przyjrzyjmy się temu zjawisku bardziej szczegółowo. Dlaczego tyrani pojawiają się w społeczeństwie? Przede wszystkim ze świadomości własnej całkowitej i absolutnej władzy, zupełnego zrównania interesów i opinii innych ze swoimi, poczucia bezkarności i braku oporu ze strony ofiar. Tak ukazane jest „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Dikoy i Kabanova to najbogatsi mieszkańcy małego prowincjonalnego miasteczka Kalinov, położonego nad brzegiem Wołgi. Pieniądze pozwalają im czuć osobistą wagę i znaczenie. Dają im także władzę – nad własną rodziną, nad obcymi, którzy są w pewnym stopniu od nich zależni i szerzej – nad opinią publiczną w mieście. „Ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest przerażające, ponieważ niszczy lub zniekształca najmniejsze przejawy protestu, wszelkie tendencje wolności i niepodległości. Tyrania jest drugą stroną niewolnictwa. W równym stopniu psuje zarówno samych „panów życia”, jak i tych, którzy są od nich zależni, zatruwając swoim szkodliwym oddechem całą Rosję. Dlatego według definicji Dobrolyubova „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest synonimem tyranii.
Konflikt dramat
Posiadając głębokie zrozumienie rzeczywistości, pisarz był w stanie przedstawić jej najważniejsze i znaczące aspekty. W przedreformalnym roku 1859 był pod wrażeniem podróży wzdłuż Wołgi w latach 1856-1857. tworzy sztukę, która później została uznana za jedną z jego najlepszych twórczości - dramat „Burza z piorunami”. Co ciekawe: dosłownie miesiąc po ukończeniu spektaklu miały miejsce w Kostromie wydarzenia, które zdawały się odtwarzać scenariusz dzieło literackie. Co to oznacza? O tym, jak dokładnie Aleksander Nikołajewicz przeczuł i odgadł konflikt oraz jak realistycznie „ciemne królestwo” zostało odzwierciedlone w sztuce „Burza z piorunami”.
Nie bez powodu Ostrowski jako główny konflikt wybrał główną sprzeczność rosyjskiego życia - zderzenie zasady konserwatywnej, opartej na kształtowanych przez wieki tradycjach patriarchalnych i opartej z jednej strony na niekwestionowanym autorytecie, zasadach moralnych i zakazach, z drugiej - buntownicza, twórcza i żywa zasada, potrzeba jednostki przełamywania stereotypów, pójścia do przodu w rozwoju duchowym. Dlatego nie tylko Dikoy i Kabanikha ucieleśniają „ciemne królestwo” w sztuce „Burza z piorunami”. Ostrowski wyjaśnia, że najmniejsze ustępstwo wobec niego, przyzwolenie i brak oporu automatycznie przenosi osobę do rangi wspólników.
Filozofia „ciemnego królestwa”
Już od pierwszych linijek spektaklu w naszą świadomość wdzierają się dwa elementy: swoboda cudownych odległości, szerokie horyzonty i duszna, zagęszczona atmosfera przedburzy, leniwe oczekiwanie na jakiś szok i pragnienie odnowy. Przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami” są przerażeni klęskami żywiołowymi, widząc w nich przejaw gniewu Bożego i przyszłych kar za grzechy - oczywistych i wyimaginowanych. Marfa Ignatievna powtarza to cały czas, powtarzając ją i Dikayę. W odpowiedzi na prośbę Kuligina o przekazanie pieniędzy na budowę piorunochronu dla mieszkańców miasta, wyrzuca mu: „Burza została dana za karę, a ty, taki a taki, chcesz się słupem bronić przed Panem. ” Uwaga ta wyraźnie ukazuje filozofię, jaką wyznają przedstawiciele „ciemnego królestwa” w spektaklu „Burza z piorunami”: nie można oprzeć się temu, co dominowało od wieków, nie można sprzeciwić się woli ani karze z góry, należy zachować pokorę i uległość norm etycznych naszych czasów. Co ciekawe, sami główni tyrani Kalinowa nie tylko szczerze wierzą w taki porządek rzeczy, ale także uznają go za jedyny słuszny.
Hipokryzja pod przykrywką cnoty
„Mroczne królestwo” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” ma wiele twarzy. Ale jego filarami są przede wszystkim Dikoy i Kabanova. Marfa Ignatiewna, tęga żona kupca, pani domu, za wysokim płotem, za którym płyną niewidzialne łzy i dochodzi do codziennego poniżania ludzkiej godności i wolnej woli, jest w przedstawieniu jawnie nazywana hipokrytką. Mówią o niej: „Rozdaje jałmużnę biednym, chodzi do kościoła, pobożnie się żegna i zjada swój dom, ostrząc go jak rdzewiejące żelazo”. Stara się we wszystkim przestrzegać zewnętrznych praw starożytności, nie dbając szczególnie o ich wewnętrzną treść. Kabanikha wie, że młodsi ludzie muszą być posłuszni starszym i żąda ślepego posłuszeństwa we wszystkim. Kiedy Katerina żegna się z Tichonem przed jego wyjazdem, zmusza ją do pokłonu do stóp męża, a syna do wydania żonie rygorystycznego nakazu zachowania. Jest „nie sprzeciwiaj się swojej matce” i „nie patrz na chłopaków” i wiele innych „życzeń”. Co więcej, wszyscy obecni dobrze rozumieją farsę sytuacji, jej fałszywość. I tylko Marfa Ignatievna rozkoszuje się swoją misją. Odegrała także decydującą rolę w tragedii Kateriny, zniekształcając charakter syna, psując go życie rodzinne go, gwałcąc duszę samej Kateriny i zmuszając ją do wykonania fatalnego kroku z brzegu Wołgi w otchłań.
Kłamstwa są prawem
„Mroczne Królestwo” w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” to tyrania w jej najwyższym przejawie. Katerina, porównując życie we własnej rodzinie i w rodzinie męża, zauważa najważniejszą różnicę: wszystko tutaj wydaje się być „z niewoli”. I to prawda. Albo będziesz przestrzegać nieludzkich zasad gry, albo zostaniesz zmielony na proszek. Kuligin wprost stwierdza, że moralność w mieście jest „okrutna”. Bogaty stara się zniewolić biednego, aby za pomocą jego groszy pomnożyć swój majątek. Ten sam Dikoy przechwala się zależnym od niego Borysem: „Jeśli mi się spodobasz, dam ci dziedzictwo!” Ale tyrana nie da się zadowolić, a los nieszczęsnego Borysa i jego siostry jest z góry przesądzony. Pozostaną upokorzeni i znieważeni, bezsilni i bezbronni. Czy jest wyjście? Tak: kłam, unikaj jak najdłużej. To właśnie robi siostra Tichona, Varvara. To proste: rób co chcesz, dopóki nikt niczego nie zauważy, wszystko jest „zaszyte i zakryte”. A kiedy Katerina sprzeciwia się, że nie umie udawać, nie może kłamać, Varvara po prostu jej odpowiada: „I nie wiedziałam jak, ale stało się to konieczne – nauczyłam się!”
Kudryash, Varvara i inni
A jakie dokładnie są ofiary „ciemnego królestwa” na podstawie dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? To ludzie o złamanym przeznaczeniu, kalekich duszach, oszpeconych świat moralny. Ten sam Tichon jest naturalnie miłą, delikatną osobą. Tyrania jego matki zabiła w nim zaczątki jego własnej woli. Nie potrafi oprzeć się jej presji, nie umie się oprzeć, pocieszenie znajduje w pijaństwie. Nie jest też w stanie wesprzeć żony, stanąć po jej stronie i uchronić przed tyranią Kabanowa. Za namową matki bije Katerinę, choć jej współczuje. I dopiero śmierć żony zmusza go do otwartego obwiniania matki, ale jasne jest, że bezpiecznik minie bardzo szybko i wszystko pozostanie takie samo.
To zupełnie inna sprawa męski charakter- Wania Kudryasz. Odrzuca każdego i nawet „przenikliwy” Dziki nie stroni od nieuprzejmości. Jednak i tę postać psuje zabójczy wpływ „ciemnego królestwa”. Kudryash jest kopią Dzikiego, tyle że jeszcze nie nabrał siły, nie dojrzał. Czas upłynie, a on okaże się godny swojego właściciela. Varvara, która stała się kłamcą i cierpi ucisk ze strony matki, w końcu ucieka z domu. Kłamstwa stały się dla niej drugą naturą, dlatego bohaterka budzi naszą sympatię i współczucie. Nieśmiały Kuligin rzadko ma odwagę bronić się przed bezczelnością tyranów „ciemnego królestwa”. Tak naprawdę nikt poza Kateriną, która notabene także jest ofiarą, nie ma dość siły, aby rzucić wyzwanie temu „królestwu”.
Dlaczego Katerina?
Jedynym bohaterem dzieła, który ma moralną determinację, aby potępić życie i zwyczaje „ciemnego królestwa” w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jest Katerina. Jej naturalność, szczerość, gorąca porywczość, inspiracja nie pozwalają jej pogodzić się z arbitralnością i przemocą, ani zaakceptować etykiety narzuconej od czasów Domostroewa. Katerina chce kochać, cieszyć się życiem, doświadczać naturalnych uczuć, być otwarty na świat. Jak ptak marzy o oderwaniu się od ziemi, od martwego życia i wzbiciu się w niebo. Jest religijna, ale nie na sposób Kabanowa. Jej prostolinijną naturę rozdziera sprzeczność pomiędzy obowiązkiem wobec męża, miłością do Borysa i świadomością swojej grzeszności przed Bogiem. A wszystko to jest głęboko szczere, z głębi serca. Tak, Katerina również jest ofiarą „ciemnego królestwa”. Udało jej się jednak zerwać jego więzy. Zachwiało wielowiekowe fundamenty. I potrafiła wskazać drogę innym - nie tylko samą śmiercią, ale w ogóle protestem.
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” wywołała ostrą reakcję w środowisku literaturoznawców i krytyków. A. Grigoriew, D. Pisarev, F. Dostojewski poświęcili swoje artykuły temu dziełu. N. Dobrolyubov jakiś czas po opublikowaniu „Burzy” napisał artykuł „Promień światła w mrocznym królestwie”. Będąc dobrym krytykiem, Dobrolyubov podkreślał dobry styl autora, chwaląc Ostrowskiego za głęboką znajomość rosyjskiej duszy, a innym krytykom zarzucał brak bezpośredniego spojrzenia na dzieło. Ogólnie rzecz biorąc, pogląd Dobrolyubova jest interesujący z kilku punktów widzenia. Na przykład krytyk uważał, że dramaty powinny pokazywać szkodliwy wpływ namiętności w życiu człowieka, dlatego nazywa Katerinę przestępcą. Ale Mikołaj Aleksandrowicz twierdzi jednak, że Katarzyna jest także męczennicą, ponieważ jej cierpienie wywołuje reakcję w duszy widza lub czytelnika. Dobrolyubov podaje bardzo dokładne charakterystyki. To on nazwał kupców „ciemnym królestwem” w sztuce „Burza z piorunami”.
Jeśli prześledzimy, jak na przestrzeni dziesięcioleci prezentowała się klasa kupiecka i przyległe warstwy społeczne, zobaczymy pełny obraz degradacja i upadek. W „Mniejszym” Prostakowowie ukazani są jako ograniczeni ludzie, w „Biada dowcipu” Famusowowie to zamrożone posągi, które nie chcą żyć uczciwie. Wszystkie te obrazy są poprzednikami Kabanikha i Dikiy. To właśnie te dwie postacie wspierają „ciemne królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”.
Autor wprowadza nas w obyczajowość i porządek miasta już od pierwszych wersów sztuki: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!” W jednym z dialogów między mieszkańcami poruszany jest temat przemocy: „Kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych... A między sobą, proszę pana, jak oni żyją!... Kłócą się między sobą”. Nieważne, jak bardzo ludzie ukrywają, co dzieje się w rodzinach, inni już wszystko wiedzą. Kuligin mówi, że od dawna nikt się tu nie modlił do Boga. Wszystkie drzwi są zamknięte, „aby ludzie nie widzieli, jak… zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę”. Za zamkami panuje rozpusta i pijaństwo. Kabanov idzie napić się z Dikoyem, Dikoy wydaje się być pijany niemal w każdej scenie, Kabanikha też nie ma nic przeciwko wypiciu kieliszka - kolejnego w towarzystwie Savla Prokofievicha.
Cały świat, w którym żyją mieszkańcy fikcyjnego miasta Kalinov, jest całkowicie przesiąknięty kłamstwami i oszustwami. Władza nad „ciemnym królestwem” należy do tyranów i oszustów. Mieszkańcy są tak przyzwyczajeni do beznamiętnego leniuchowania nad bogatszymi ludźmi, że taki styl życia jest dla nich normą. Ludzie często przychodzą do Dikiya, prosząc o pieniądze, wiedząc, że ich upokorzy i nie da wymaganej kwoty. Najbardziej negatywne emocje kupca wywołuje jego własny siostrzeniec. Nawet nie dlatego, że Borys schlebia Dikoyowi, aby zdobyć pieniądze, ale dlatego, że sam Dikoy nie chce rozstać się z otrzymanym dziedzictwem. Jego główne cechy to chamstwo i chciwość. Dikoy w to wierzy, odkąd to zrobił duża liczba pieniądze, co oznacza, że inni muszą być mu posłuszni, bać się go, a jednocześnie szanować.
Kabanikha opowiada się za zachowaniem systemu patriarchalnego. Ona prawdziwy tyran, zdolna doprowadzić do szaleństwa każdego, kogo nie lubi. Marfa Ignatievna, ukrywając się za tym, że szanuje stary porządek, w istocie niszczy rodzinę. Jej syn Tichon chętnie posunął się jak najdalej, byle tylko nie słuchać poleceń matki, córka nie ceni zdania Kabanikhy, okłamuje ją, a pod koniec przedstawienia po prostu ucieka z Kudryashem. Katerina cierpiała najbardziej. Teściowa otwarcie nienawidziła swojej synowej, kontrolowała każde jej działanie i była niezadowolona z każdej drobnostki. Najbardziej odkrywczą sceną wydaje się scena pożegnania z Tichonem. Kabanikha poczuł się urażony, że Katya przytuliła męża na pożegnanie. W końcu jest kobietą, co oznacza, że zawsze powinna być gorsza od mężczyzny. Przeznaczeniem żony jest rzucić się mężowi do stóp i szlochać, prosząc o szybki powrót. Katii nie podoba się ten punkt widzenia, ale zmuszona jest podporządkować się woli teściowej.
Dobrolyubov nazywa Katię „promieniem światła w ciemnym królestwie”, co również jest bardzo symboliczne. Po pierwsze, Katya różni się od mieszkańców miasta. Chociaż wychowała się według starych praw, o których zachowaniu Kabanikha często mówi, ma inny pomysł na życie. Katya jest miła i czysta. Chce pomagać biednym, chce chodzić do kościoła, zajmować się domem, wychowywać dzieci. Jednak w takiej sytuacji wszystko to wydaje się niemożliwe ze względu na jeden prosty fakt: w „ciemnym królestwie” w „Burzy z piorunami” nie da się odnaleźć wewnętrznego spokoju. Ludzie nieustannie chodzą w strachu, piją, kłamią, oszukują się nawzajem, próbując ukryć nieestetyczne strony życia. W takiej atmosferze nie da się być szczerym wobec innych, szczerym wobec siebie. Po drugie, jeden promień nie wystarczy, aby oświetlić „królestwo”. Światło, zgodnie z prawami fizyki, musi zostać odbite od jakiejś powierzchni. Wiadomo również, że czerń ma zdolność wchłaniania innych kolorów. Podobne prawa obowiązują w przypadku głównego bohatera spektaklu. Katerina nie widzi w innych tego, co jest w niej. Ani mieszkańcy miasta, ani Borys „przyzwoicie”. inteligent„, nie mogłem zrozumieć przyczyny wewnętrznego konfliktu Katyi. Przecież nawet Borys się boi opinia publiczna, jest on zależny od Dzikiego i możliwości otrzymania spadku. Jest on również związany łańcuchem oszustw i kłamstw, ponieważ Borys popiera pomysł Varvary o oszukaniu Tichona w celu utrzymania tajnego związku z Katią. Zastosujmy tutaj drugie prawo. W „Burzy z piorunami” Ostrovsky’ego „ciemne królestwo” jest tak wszechogarniające, że nie sposób się z niego wydostać. Zjada Katerinę, zmuszając ją do wzięcia na siebie jednego z najstraszniejszych grzechów z punktu widzenia chrześcijaństwa - samobójstwa. „Mroczne Królestwo” nie pozostawia innego wyboru. Znajdzie ją wszędzie, nawet jeśli Katya ucieknie z Borysem, nawet jeśli opuści męża. Nic dziwnego, że Ostrovsky przenosi akcję do fikcyjnego miasta. Autor chciał pokazać typowość sytuacji: taka sytuacja była typowa dla wszystkich rosyjskich miast. Ale czy to tylko Rosja?
Czy wnioski rzeczywiście są aż tak rozczarowujące? Władza tyranów stopniowo zaczyna słabnąć. Kabanikha i Dikoy to czują. Czują, że wkrótce ich miejsce zajmą inni ludzie, nowi. Ludzie tacy jak Katya. Szczery i otwarty. I być może to w nich odżyją te stare zwyczaje, których gorliwie broniła Marfa Ignatievna. Dobrolyubov napisał, że zakończenie spektaklu należy ocenić pozytywnie. „Cieszymy się, że Katerina zostaje wybawiona – nawet przez śmierć, jeśli nie jest to możliwe w inny sposób. Życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć”. Potwierdzają to słowa Tichona, który po raz pierwszy otwarcie sprzeciwia się nie tylko swojej matce, ale także całemu porządkowi miasta. „Sztuka kończy się tym okrzykiem i wydaje nam się, że nie można było wymyślić nic mocniejszego i bardziej prawdziwego niż takie zakończenie. Słowa Tichona sprawiają, że widz myśli nie o romansie, ale o całym życiu, w którym żywi zazdroszczą umarłym.
Definicja „ ciemne królestwo„a opis wizerunków jego przedstawicieli przyda się uczniom 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Mroczne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.
Próba pracy
JAKIŚ. Ostrovsky urodził się i mieszkał w Moskwie, na Malajach Ordynce. Kupcy osiedlali się w tym rejonie od dawna. Od dzieciństwa obserwował obrazy przedstawiające życie codzienne i osobliwe zwyczaje tego kupieckiego świata. I jasne jest, dlaczego pisarz w swoich utworach wykorzystywał przede wszystkim bogaty zasób obserwacji życia kupców, urzędników i mieszczan. Cała struktura tego pustego, ciemnego życia była mu obca i obrzydliwa. Ostrovsky napisał 48 sztuk i wszystkie odniosły wielki sukces, co wskazuje na niespotykany talent autora.
Jeden z najlepsze prace JAKIŚ. Ostrovsky to dramat „Burza z piorunami”, napisany przez niego w 1859 roku. Został napisany w czasie, gdy pragnienie nauki, wiedzy, chęć prawdziwego życia i wolności zastąpiły porządek Domostrojewa, zgniłą, bezużyteczną miłość starożytną. W „Burzy” Ostrowski pokazał typowych przedstawicieli „ciemnego królestwa”, „ojców” miasta Kalinow, którzy opierając się na swoim bogactwie, poniżają i okradają biednych ludzi, dopuszczają się wszelkich zniewag zarówno w domu, jak i na ulicach miasta.
Najbogatszym kupcem Kalinowskim jest Savel Prokofiewicz Dikoy. Jest potężnym i surowym mężczyzną, przyzwyczajonym do tego, że wszyscy wokół niego są mu posłuszni i zrobią wszystko, aby go nie rozgniewać. Dikoy czuje swoją władzę nad resztą mieszkańców Kalinowa, dlatego nic go nie kosztuje karcenie, okradanie biednego człowieka i wyrzucanie go za drzwi. Ze względu na pieniądze jest gotowy popełnić wszelkie oszustwo i oszustwo. I wprost deklaruje burmistrzowi: „Mam co roku mnóstwo ludzi... Nie zapłacę im ani grosza, zarabiam na tym tysiące, więc mi to wychodzi”. Wszyscy członkowie rodziny Wild żyją w ciągłym strachu, boją się zrobić cokolwiek, co mogłoby rozgniewać swojego pana, tyrana. Oto, co mówi Kuligin: „Szukajcie innego łajdaka jak Sawiel Prokofiewicz!”
Wild jest osobą bardzo ciemną i niepiśmienną. Kiedy mechanik-samouk Kuligin wyjaśnił mu, czym jest burza, wykrzyknął z oburzeniem: „Jaki inny rodzaj prądu istnieje!? Dlaczego nie jesteś złodziejem? Burza zesłana jest na nas za karę, żebyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami i jakimiś ościeniami, Boże, przebacz mi. Kim jesteś, Tatarem czy czym?”
Kuligin konsultuje się z Dikiyem w sprawie budowy zegara słonecznego, piorunochronu – wszystkich rzeczy potrzebnych w mieście. Ale ten bogacz jest tak ignorantem i ignorantem, że nie tylko nie daje Kuliginowi pieniędzy, ale grozi mu więzieniem za wolnomyślność: „I za te słowa wyślij cię do burmistrza, żeby cię ukarał!”
Dikoy jest przedstawicielem starego porządku, jest bardzo religijny. Bojąc się rozgniewać Boga, jednocześnie dopuszcza się zniewag wobec biednych. Jedyne uczucia, jakie żywię do Dikiy’ego, to wrogość i pogarda. Jak podle zachował się wobec swojego siostrzeńca Borysa? Blask złota doprowadził tego kupca do tego, że naruszył wolę matki i nie oddał tej części dziedzictwa, która była przeznaczona dla jego siostrzeńca. W całym swoim wyglądzie ten człowiek jest strasznie obrzydliwy. Straszny egoista.
Drugim przedstawicielem kupców kalinowskich jest Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha). Ta twarz jest również typowa dla przedstawicieli „ciemnego królestwa”, ale jeszcze bardziej złowroga i ponura. Dzik jest surowy i dominujący. Nie bierze nikogo pod uwagę i sprawia, że cała rodzina pełza przed nią na kolanach.
— Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – tak Kuligin poprawnie i trafnie określa charakter Kabanikhy.
Ściśle przestrzega zasad starożytności Domostrojewskiej i stara się podporządkować tym porządkom swoje dzieci, które, jak widzi, żyją według innych, całkowicie dla niej niezrozumiałych zasad. Nie potrafi sobie wyobrazić, jak młodzi ludzie będą żyć po śmierci swoich „mądrych” ojców i matek: „...Co się stanie, jak umrą starsi, jak pozostanie światło, nie wiem!”
Kabanikha, podobnie jak Dikoy, jest ciemny i nieświadomy. W ten sposób odpowiada wędrowczyni Feklushy, gdy opowiada jej o nowych, niesamowitych maszynach: „Możesz to nazwać jakkolwiek, może nawet nazwać to maszyną; Ludzie są głupi, uwierzą we wszystko. Nawet jeśli obsypiesz mnie złotem, nie pójdę.
Jest zła i tyrańska. Żądając posłuszeństwa, nie pozwala Tichonowi i Katerinie żyć, nie pozwala im działać niezależnie. Nienawidziwszy Kateriny za jej umiłowanie wolności, dumy i nieposłuszeństwa, cieszy się nawet ze śmierci tej pięknej dziewczyny, która chciała żyć i kochać swobodnie, aby nie była związana ramami budowania domu. Moc Kabanikhy odzwierciedla się także, gdy zmusza Katerinę do uklęknięcia przed Tichonem: „Na nogi, na nogi!”
Dikoy i Kabanikha są do siebie podobni, ale jednocześnie mają ostre różnice: Kabanikha jest przede wszystkim mądrzejsza od Dikoy, jest bardziej powściągliwa, na zewnątrz beznamiętna i surowa. Jest jedyną osobą w mieście, z którą Dikoy w jakiś sposób się liczy.
Kabanikha i Dikoy to typowi przedstawiciele „ciemnego królestwa”, którzy utrudniają rozwój wszystkiego, co nowe i zaawansowane.
Zasługi A.N. Ostrovsky'ego jest to, że bardzo dokładnie i trafnie potrafił nam pokazać przedstawicieli świata kupieckiego w dramacie „Burza z piorunami”. nie dotyczy Gonczarow pisał: „Bez względu na to, z której strony się to ogląda, czy to z zarysu planu, czy z ruchu dramatycznego, czy wreszcie z postaci, wszędzie ujmuje się siłą kreatywności, subtelnością obserwacji i wdziękiem dekoracji .”
Przez cały czas trwania dramatu widzimy nieuniknioną zagładę „ciemnego królestwa”, wszystkich Kabanowów i Dzikich, którzy zakłócają normalne, wolne życie.
„CIEMNE KRÓLESTWO” W SZTUCE A.N. OSTROWSKIEGO „GRO3A”
1. Wprowadzenie.
„Promień światła w ciemnym królestwie”.
2. Część główna.
2.1 Świat miasta Kalinov.
2.2 Obraz natury.
2.3 Mieszkańcy Kalinowa:
a) Dikoya i Kabanikha;
b) Tichon, Borys i Warwara.
2.4 Upadek starego świata.
3. Wniosek.
Punkt zwrotny w powszechnej świadomości. Tak, wszystko tutaj wygląda na wyjęte z niewoli.
A. N. Ostrowski
Sztuka „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego, opublikowana w 1859 roku, została entuzjastycznie przyjęta przez zaawansowanych krytyków, przede wszystkim dzięki wizerunkowi głównej bohaterki, Kateriny Kabanowej. Jednak to piękne kobiecy wizerunek, „promień światła w ciemnym królestwie” (według słów N.A. Dobrolyubova) powstał właśnie w atmosferze patriarchalnych stosunków handlowych, uciskających i zabijających wszystko, co nowe.
Spektakl rozpoczyna się spokojną, niespieszną ekspozycją. Ostrovsky przedstawia idylliczny świat, w którym żyją bohaterowie. To prowincjonalne miasto Kalinov, które jest szczegółowo opisane. Akcja rozgrywa się na tle pięknej przyrody środkowej Rosji. Kuligin, spacerując brzegiem rzeki, woła: „Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, że cuda!”< … >Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam dość. Piękna przyroda kontrastuje z okrutną moralnością miasta, z biedą i brakiem praw jego mieszkańców, z ich brakiem wykształcenia i ograniczeniami. Bohaterowie wydają się być zamknięci w tym świecie; nie chcą wiedzieć nic nowego i nie widzą innych krain i krajów. Kupiec Dikoy i Marfa Kabanova, nazywani Kabanikha, są prawdziwymi przedstawicielami „ciemnego królestwa”. Są to jednostki o silnym charakterze, które sprawują władzę nad innymi bohaterami i manipulują swoimi bliskimi za pomocą pieniędzy. Trzymają się starego, patriarchalnego porządku, który im całkowicie odpowiada. Kabanova tyranizuje wszystkich członków swojej rodziny, nieustannie wyszukując winy u syna i synowej, ucząc ich i krytykując. Nie ma już jednak absolutnej pewności w nienaruszalność fundamentów patriarchalnych, dlatego ostatkami sił broni swojego świata. Tichon, Borys i Varvara to przedstawiciele młodszego pokolenia. Ale oni także byli pod wpływem starego świata i jego porządków. Tichon, całkowicie podporządkowany władzy matki, stopniowo popada w alkoholizm. I dopiero śmierć żony sprawia, że krzyczy: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty, ty, ty...” Borys również znajduje się pod jarzmem swojego wuja Dikiya. Ma nadzieję otrzymać spadek po babci, dlatego znosi publiczne zastraszanie wuja. Na prośbę Dikiy opuszcza Katerinę, tym czynem popychając ją do samobójstwa. Varvara, córka Kabanikhy, jest bystrą i silną osobowością. Wykształcając widoczną pokorę i posłuszeństwo wobec matki, żyje na swój sposób. Podczas spotkania z Kudryashem Varvara wcale nie martwi się moralną stroną swojego zachowania. Dla niej na pierwszym miejscu jest przestrzeganie przyzwoitości zewnętrznej, która zagłusza głos sumienia. Jednakże świat patriarchalny, tak silny i potężny, niszczący główny bohater gra, umiera. Wszyscy bohaterowie to czują. Publiczne wyznanie miłości Kateriny do Borysa było dla Kabanikhy strasznym ciosem, znakiem, że stary odchodzi na zawsze. Poprzez konflikt miłosno-rodzinny Ostrovsky pokazał punkt zwrotny, jaki dokonuje się w ludzkich umysłach. Nowe podejście do świata, indywidualne postrzeganie rzeczywistości wypierają patriarchalny, wspólnotowy sposób życia. W spektaklu „Burza z piorunami” procesy te zostały ukazane szczególnie żywo i realistycznie.
A.N. Ostrovsky zakończył swoją sztukę w 1859 roku, w przededniu zniesienia pańszczyzny. Rosja czekała na reformy, a spektakl stał się pierwszym etapem uświadomienia sobie nadchodzących zmian w społeczeństwie.
W swojej pracy Ostrovsky przedstawia nam środowisko kupieckie, które uosabia „ciemne królestwo”. Autorka pokazuje całą galerię negatywów na przykładzie mieszkańców miasta Kalinow. Na przykładzie mieszczan ukazuje się ich ignorancja, brak wykształcenia i przywiązanie do starego porządku. Można powiedzieć, że wszyscy Kalinowici są w okowach starożytnego „budowania domów”.
Wybitni przedstawiciele „ciemnego królestwa” w sztuce to „ojcowie” miasta w osobie Kabanikhy i Dikoya. Marfa Kabanova torturuje swoje otoczenie i bliskich wyrzutami i podejrzeniami. We wszystkim opiera się na autorytecie starożytności i tego samego oczekuje od otaczających ją osób. Nie trzeba mówić o jej miłości do syna i córki; dzieci Kabanikhy są całkowicie podporządkowane jej mocy. Wszystko w domu Kabanowej opiera się na strachu. Jej filozofią jest straszyć i poniżać.
Wild jest znacznie bardziej prymitywny niż Kabanova. Oto obraz prawdziwego tyrana. Swoimi krzykami i przekleństwami bohater ten poniża innych ludzi, w ten sposób niejako wznosząc się ponad nich. Wydaje mi się, że dla Dikiy jest to sposób wyrażania siebie: „Co mi powiesz, żebym ze sobą zrobił, kiedy moje serce jest takie!”; „Zbeształem go, zbeształem go tak bardzo, że nie mogłem prosić o nic lepszego, prawie go zabiłem. Takie właśnie mam serce!”
Nieuzasadnione znęcanie się nad Dzikim, obłudna wybredność Kabanikhy – wszystko to wynika z bezsilności bohaterów. Im bardziej realne są zmiany w społeczeństwie i ludziach, tym mocniej zaczynają brzmieć ich głosy protestu. Ale wściekłość tych bohaterów nie ma sensu: ich słowa pozostają jedynie pustym dźwiękiem. „...Ale wszystko jest w jakiś sposób niespokojne, nie jest to dla nich dobre. Oprócz nich, bez ich pytania, wyrosło inne życie z innymi początkami i chociaż jest daleko i jeszcze nie jest wyraźnie widoczne, już daje sobie przeczucia i wysyła złe wizje mrocznej tyranii” – pisze o spektaklu Dobrolyubov.
Wizerunki Kuligina i Kateriny kontrastują z Dziką, Kabaniką i całym miastem. W swoich monologach Kuligin stara się przemówić mieszkańcom Kalinowa, otworzyć im oczy na to, co dzieje się wokół nich. Na przykład wszyscy mieszkańcy miasta doświadczają dzikiego, naturalnego przerażenia spowodowanego burzą i postrzegają to jako karę niebiańską. Tylko Kuligin się nie boi, ale w burzy widzi naturalne zjawisko natury, piękne i majestatyczne. Proponuje zbudowanie piorunochronu, ale nie znajduje akceptacji i zrozumienia ze strony innych. Mimo to „ciemne królestwo” nie wchłonęło tego ekscentrycznego samouka. Pośród dzikości i tyranii zachował w sobie człowieczeństwo.
Jednak nie wszyscy bohaterowie spektaklu potrafią się temu oprzeć okrutna moralność„ciemne królestwo” Tichon Kabanow jest uciskany i prześladowany przez to społeczeństwo. Dlatego jego wizerunek jest tragiczny. Bohater nie mógł się oprzeć, od dzieciństwa zgadzał się ze swoją matką we wszystkim i nigdy jej nie zaprzeczał. I dopiero pod koniec spektaklu, przed ciałem zmarłej Kateriny, Tichon postanawia skonfrontować się z matką, a nawet obwinia ją o śmierć swojej żony.
Siostra Tichona, Varvara, znajduje swój własny sposób na przetrwanie w Kalinowie. Silny, odważny i przebiegły charakter pozwala dziewczynie przystosować się do życia w „ciemnym królestwie”. Dla spokoju ducha i uniknięcia kłopotów żyje zgodnie z zasadą „szafy i bezpieczeństwa”, oszukuje i oszukuje. Ale robiąc to wszystko, Varvara stara się jedynie żyć tak, jak chce.
Katerina Kabanova jest bystrą duszą. Na tle całego martwego królestwa wyróżnia się czystością i spontanicznością. Ta bohaterka nie jest uwikłana w interesy materialne i przestarzałe codzienne prawdy, jak inni mieszkańcy Kalinowa. Jej dusza stara się wyzwolić z ucisku i uduszenia obcych jej ludzi. Zakochawszy się w Borysie i zdradzając męża, Katerina ma straszne wyrzuty sumienia. I postrzega burzę jako niebiańską karę za swoje grzechy: „Wszyscy powinni się bać! Nie jest tak strasznie, że cię zabije, ale że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…” Pobożna Katerina, nie mogąc wytrzymać presji własnego sumienia, postanawia popełnić najstraszniejszy grzech - samobójstwo.
Bratanek Dikiya, Borys, również jest ofiarą „ciemnego królestwa”. Pogodził się z duchową niewolą i zerwał pod jarzmem starych nawyków. Borys uwiódł Katerinę, ale nie miał siły, aby ją uratować, zabrać ze znienawidzonego miasta. „Mroczne Królestwo” okazało się silniejsze od tego bohatera.
Kolejnym przedstawicielem „Mrocznego Królestwa” jest wędrowiec Feklusha. Jest bardzo szanowana w domu Kabanikhy. Jej ignoranckie bajki o odległych krajach słuchają uważnie, a nawet w nie wierzą. Tylko w tak ciemnym i ignoranckim społeczeństwie nikt nie może wątpić w historie Feklushy. Wędrowiec wspiera Kabanikę, czując jej siłę i moc w mieście.
Moim zdaniem spektakl „Burza z piorunami” jest dziełem genialnym. Odsłania tak wiele obrazów, tak wiele postaci, że wystarczyłoby na całą encyklopedię postaci negatywnych. Cała ignorancja, przesądy i brak edukacji zostały wchłonięte przez „ciemne królestwo Kalinowa”. „Burza z piorunami” pokazuje nam, że stary sposób życia już dawno stracił swoją użyteczność i nie reaguje nowoczesne warunkiżycie. Zmiana jest już u progu „ciemnego królestwa” i wraz z burzą próbuje się do niego włamać. Nieważne, że napotykają na ogromny opór ze strony zwierząt dzikich i dzików. Po przeczytaniu sztuki staje się jasne, że wszyscy są bezsilni wobec przyszłości.
