Jaki jest sens życia Oblomova? Oblomov: historia życia. Refleksje nad sensem życia (Na przykładzie powieści A

zostaw komentarz 6,950

Nazywany często tajemniczym pisarzem Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, ekstrawagancki i niedostępny dla wielu współczesnych, przez prawie dwanaście lat sięgał zenitu. „Oblomov” był drukowany w częściach, zmięty, dodawany i zmieniany „powoli i ciężko”, jak pisał autor, którego twórcza ręka jednak podeszła do powstania powieści odpowiedzialnie i skrupulatnie. Powieść została opublikowana w 1859 roku w petersburskim czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski” i spotkała się z wyraźnym zainteresowaniem zarówno w kręgach literackich, jak i filisterskich.

Historia pisania powieści pyszniła się równolegle z tarantasem wydarzeń tamtych czasów, a mianowicie z ponurymi siedmioma latami 1848-1855, kiedy milczała nie tylko literatura rosyjska, ale całe społeczeństwo rosyjskie. Była to epoka wzmożonej cenzury, która była reakcją władz na działalność liberalnej inteligencji. W całej Europie nastąpiła fala demokratycznych przewrotów, więc politycy w Rosji postanowili zabezpieczyć reżim represyjnymi środkami wobec prasy. Nie było żadnych wiadomości, a pisarze stanęli przed zjadliwym i bezradnym problemem, że nie mieli o czym pisać. Czego może chcieli, cenzorzy bezlitośnie wyciągnęli. To właśnie ta sytuacja jest wynikiem tej hipnozy i letargu, który ogarnia całą pracę, jak ulubiony szlafrok Oblomova. Najlepsi ludzie w kraju w tak dusznej atmosferze czuli się niepotrzebni, a wartości zachęcane z góry wydawały się małostkowe i niegodne szlachcica.

„Napisałem swoje życie i to, co z niego wyrosło”, Goncharov krótko skomentował historię powieści po skończeniu prac nad swoim stworzeniem. Te słowa są szczerym uznaniem i potwierdzeniem autobiograficznego charakteru największego zbioru odwiecznych pytań i odpowiedzi na nie.

Kompozycja

Kompozycja powieści jest kołowa. Cztery części, cztery pory roku, cztery stany Oblomova, cztery etapy w życiu każdego z nas. Akcja książki jest cyklem: sen zamienia się w przebudzenie, przebudzenie w sen.

Odsłonięcie. W pierwszej części powieści prawie nie ma akcji, z wyjątkiem być może tylko w głowie Oblomova. Ilja Iljicz kłamie, przyjmuje gości, krzyczy na Zachara, a Zachar krzyczy na niego. Pojawiają się tu postacie w różnych kolorach, ale w zasadzie wszystkie są takie same ... Jak na przykład Wołkow, któremu bohater współczuje i raduje się dla siebie, że nie rozpada się i nie rozpada na dziesięć miejsc w ciągu jednego dnia, nie krosna wokół, ale zachowuje swoją ludzką godność w swoich komnatach. Kolejny „z zimna” Sudbinsky, Ilya Iljicz również szczerze żałuje i dochodzi do wniosku, że jego nieszczęsny przyjaciel ugrzązł w służbie i że teraz wiele się w nim nie poruszy przez stulecie ... Był dziennikarz Penkin, i bezbarwny Aleksiejew i ciężko czołowy Tarantiew, a wszystko, co mu było jednakowo przykro, współczuł wszystkim, odpowiadał wszystkim, recytował idee i myśli ... Ważną częścią jest rozdział „Sen Oblomova”, w którym korzeń „Oblomovism " jest narażony. Kompozycja tożsama z ideą: Goncharov opisuje i pokazuje przyczyny powstawania lenistwa, apatii, infantylizmu, aw końcu martwej duszy. Jest to pierwsza część, która jest ekspozycją powieści, ponieważ tutaj czytelnik przedstawia wszystkie warunki, w jakich kształtowała się osobowość bohatera.
Wiązanie. Pierwsza część jest także punktem wyjścia do późniejszej degradacji osobowości Ilji Iljicza, bo nawet przeskoki pasji do Olgi i oddana miłość do Stolza w drugiej części powieści nie czynią bohatera lepszym człowiekiem, a jedynie stopniowo wyciskać Obłomow z Obłomowa. Tutaj bohater spotyka Ilyinską, co w trzeciej części rozwija się w punkt kulminacyjny.
Punkt kulminacyjny. Trzecia część jest przede wszystkim brzemienna i znacząca dla samego bohatera, ponieważ tu nagle spełniają się wszystkie jego marzenia: dokonuje wyczynów, składa Oldze propozycję małżeństwa, postanawia kochać bez strachu, postanawia wziąć ryzyko, pojedynek z samym sobą... Tylko ludzie tacy jak Oblomov nie noszą kabury, nie płotują, nie pocą się podczas bitew, drzemią i tylko wyobrażają sobie, jakie to jest heroicznie piękne. Oblomov nie może zrobić wszystkiego - nie może spełnić prośby Olgi i udać się do swojej wioski, ponieważ ta wioska jest fikcją. Bohater zrywa z kobietą swoich marzeń, decydując się na zachowanie własnego stylu życia, zamiast dążenia do jak najlepszej i wiecznej walki z samym sobą. Jednocześnie jego sprawy finansowe beznadziejnie się pogarszają i jest zmuszony opuścić wygodne mieszkanie i preferować opcję budżetową.
Wymieniać. Czwarta i ostatnia część, „Vyborg Oblomovism”, składa się z małżeństwa z Agafyą Pshenitsyną i późniejszej śmierci głównego bohatera. Możliwe też, że to właśnie małżeństwo przyczyniło się do zdumienia i rychłej śmierci Oblomowa, bo jak sam to ujął: „Są takie osły, które się żenią!”.

Można podsumować, że sama fabuła jest niezwykle prosta, mimo że rozciągnięta jest na ponad sześćset stron. Leniwy, miły mężczyzna w średnim wieku (Oblomov) zostaje oszukany przez swoich sępich przyjaciół (swoją drogą to sępy - każdy na swoim terenie), ale na ratunek przychodzi miły kochający przyjaciel (Stolz), który go ratuje, ale odbiera obiekt jego miłości (Olga), a zatem i główny pokarm jego bogatego życia duchowego.

Cechy kompozycji tkwią w równoległych fabułach na różnych poziomach percepcji.

Jest tu tylko jedna główna fabuła i jest to miłość, romantyczna... Relacja Olgi Iljinskiej i jej głównego kochanka ukazana jest w nowy, odważny, namiętny, psychologicznie szczegółowy sposób. Dlatego powieść pretenduje do miana miłosnej historii, będącej swego rodzaju wzorem i podręcznikiem budowania relacji między mężczyzną a kobietą.
Druga fabuła oparta jest na zasadzie przeciwstawienia się dwóm przeznaczeniu: Oblomovowi i Stolzowi oraz przecięciu tychże przeznaczeń na punkcie miłości do jednej pasji. Ale w tym przypadku Olga nie jest punktem zwrotnym, nie, spojrzenie pada tylko na silną męską przyjaźń, poklepanie po plecach, szerokie uśmiechy i wzajemną zazdrość (chcę żyć tak, jak żyje drugi).

O czym jest powieść?

Ta powieść dotyczy przede wszystkim występku o znaczeniu społecznym. Często czytelnik może zauważyć podobieństwo Oblomova nie tylko do jego twórcy, ale także do większości ludzi, którzy żyją i kiedykolwiek żyli. Który z czytelników, zbliżając się do Oblomova, nie rozpoznał siebie leżąc na kanapie i zastanawiając się nad sensem życia, nad daremnością bytu, nad potęgą miłości, nad szczęściem? Który czytelnik nie zmiażdżył mu serca pytaniem: „Być albo nie być?”?

Ostatecznie własność pisarza jest taka, że próbując wydobyć inną ludzką wadę, zakochuje się w niej przy okazji i daje czytelnikowi skazę o tak apetycznym zapachu, że czytelnik chętnie się nią ucztuje. W końcu Oblomov jest leniwy, nieporządny, infantylny, ale publiczność kocha go tylko dlatego, że bohater ma duszę i nie wstydzi się jej ujawnić nam. „Czy myślisz, że myśl nie potrzebuje serca? Nie, jest zapłodniony miłością” - to jeden z najważniejszych postulatów dzieła, kładący istotę powieści „Oblomov”.

Sama sofa i leżący na niej Oblomov utrzymują świat w równowadze. Jego filozofia, rozwiązłość, zamieszanie, rzucanie uruchamiają dźwignię ruchu i oś globu. W powieści w tym przypadku ma miejsce nie tylko usprawiedliwienie bezczynności, ale także zbezczeszczenie działania. Próżność marności Tarantiewa czy Sudbinskiego nie ma sensu, Stolz z powodzeniem robi karierę, ale nie wiadomo, która… Goncharov ośmiela się lekko ośmieszyć pracę, czyli pracę w służbie, do której znienawidzony, co w związku z tym nie dziwiło w postaci bohatera. „Ale jak bardzo był zdenerwowany, gdy zobaczył, że musi nastąpić przynajmniej trzęsienie ziemi, aby nie przyjść na służbę zdrowemu urzędnikowi, a trzęsienia ziemi jako grzech nie zdarzają się w Petersburgu; Oczywiście powódź może również służyć jako bariera, ale nawet to rzadko się zdarza. - pisarz oddaje całą bezsensowność działań państwowych, o których pomyślał Oblomov i na koniec machnął ręką, powołując się na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Więc o czym mówi Oblomov? To powieść o tym, że jeśli leżysz na kanapie, to prawdopodobnie masz więcej racji niż ci, którzy gdzieś chodzą lub gdzieś na co dzień siedzą. Oblomowizm to diagnoza człowieczeństwa, w której każde działanie może prowadzić albo do utraty własnej duszy, albo do głupiego kruszenia się czasu.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Należy zauważyć, że nazwiska mówców są typowe dla powieści. Na przykład noszą je wszystkie pomniejsze postacie. Tarantiev pochodzi od słowa "tarantula", dziennikarz Penkin - od słowa "pianka", które wskazuje na powierzchowność i taniość jego zawodu. Z ich pomocą autorka uzupełnia opis postaci: imię Stolz tłumaczy się z niemieckiego jako „dumna”, Olga to Iljinska, bo należy do Ilji, a Pszenicyna jest wskazówką na jej drobnomieszczański styl życia. Jednak to wszystko w rzeczywistości nie w pełni charakteryzuje bohaterów, robi to sam Goncharov, opisując działania i myśli każdego z nich, ujawniając ich potencjał lub jego brak.

Obłomow- główny bohater, co nie dziwi, ale bohater nie jest jedyny. To przez pryzmat życia Ilji Iljicza widać inne życie, tylko tutaj, co ciekawe, Oblomovskaya wydaje się czytelnikom bardziej zabawna i oryginalna, mimo że nie ma cech przywódcy i jest nawet niesympatyczny. Oblomov, leniwy i otyły mężczyzna w średnim wieku, może śmiało stać się twarzą melancholii, depresji i melancholijnej propagandy, ale ten człowiek jest tak nieobłudny i czysty w duszy, że jego ponury i zatęchły talent jest prawie niewidoczny. Jest miły, subtelny w sprawach miłosnych, szczery wobec ludzi. Zadaje sobie pytanie: „Kiedy będziemy żyć?” - i nie żyje, tylko marzy i czeka na odpowiedni moment na utopijne życie, które wkrada się w jego marzenia i drzemie. Zadaje też wielkie Hamletowe pytanie: „Być albo nie być”, kiedy postanawia wstać z kanapy lub wyznać swoje uczucia Oldze. On, podobnie jak Don Kichot Cervantesa, chce dokonać wyczynu, ale tego nie robi i dlatego obwinia za to swojego Sancho Pansę - Zachara. Oblomov jest naiwny, jak dziecko i tak słodki dla czytelnika, że pojawia się przytłaczające uczucie, by chronić Ilję Iljicza i szybko wysłać go do idealnej wioski, gdzie może, trzymając żonę w pasie, chodzić z nią i patrzeć na gotować w trakcie gotowania. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
Przeciwieństwem Oblomova jest Stolz. Osoba, od której prowadzona jest narracja i historia „Oblomovism”. Z ojca jest Niemcem, a z matki Rosjaninem, a więc człowiekiem, który odziedziczył walory obu kultur. Andriej Iwanowicz od dzieciństwa czytał zarówno Herdera, jak i Kryłowa, był dobrze zorientowany w „ciężko pracującym zarabianiu, wulgarnym porządku i nudnej poprawności życia”. Filozoficzna natura Oblomova to dla Stolza starożytność i dawna moda na myślenie. Podróżuje, pracuje, buduje, chciwie czyta i zazdrości wolnej duszy przyjaciela, bo sam nie odważy się domagać się wolnej duszy, a może po prostu się boi. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
Punkt zwrotny w życiu Oblomova można nazwać jednym imieniem - Olga Ilyinskaya. Jest ciekawa, jest wyjątkowa, mądra, wykształcona, niesamowicie śpiewa i zakochuje się w Oblomovie. Niestety jej miłość jest jak lista pewnych zadań, a ukochany dla niej to nic innego jak projekt. Dowiedziawszy się od Stolza o osobliwościach myślenia o swojej przyszłej narzeczonej, dziewczyna chce zrobić z Obłomowa „mężczyznę”, a jego bezgraniczną i drżącą miłość do niej uważa za swoją smycz. Po części Olga jest okrutna, dumna i zależna od opinii publicznej, ale powiedzieć, że jej miłość nie jest prawdziwa, oznacza plucie na wszystkie wzloty i upadki w relacjach płci, nie, raczej jej miłość jest wyjątkowa, ale szczera. stał się również tematem naszego eseju.
Agafya Pshenitsyna to 30-letnia kobieta, pani domu, w którym przeprowadził się Oblomov. Bohaterka jest ekonomiczną, prostą i miłą osobą, która znalazła w Ilji Iljicz miłość swojego życia, ale nie starała się go zmienić. Charakteryzuje się ciszą, spokojem, pewnym ograniczonym spojrzeniem. Agafya nie myśli o czymś wysokim, wykraczającym poza codzienność, ale jest opiekuńcza, pracowita i zdolna do poświęceń dla dobra ukochanej. Bardziej szczegółowo w eseju.

Temat

Dmitrij Bykow mówi:

Bohaterowie Gonczarowa nie strzelają do pojedynków, jak Oniegin, Pieczorin czy Bazarow, nie uczestniczą, jak książę Bołkoński, w historycznych bitwach i pisaniu rosyjskich praw, nie popełniają zbrodni i przekraczania przykazania „nie zabijaj” jak w powieściach Dostojewskiego . Wszystko, co robią, wpisuje się w ramy codzienności, ale to tylko jeden aspekt

Rzeczywiście, jeden aspekt rosyjskiego życia nie może objąć całej powieści: powieść dzieli się na relacje społeczne, przyjaźnie i relacje miłosne ... To ten ostatni temat jest głównym tematem i jest wysoko ceniony przez krytyków.

Motyw miłości wcielona w związek Oblomova z dwiema kobietami: Olgą i Agafyą. Tak więc Goncharov przedstawia kilka odmian tego samego uczucia. Emocje Ilyinskiej są nasycone narcyzmem: w nich widzi siebie, a dopiero potem wybrankę, chociaż kocha go całym sercem. Ceni jednak swój pomysł, swój projekt, czyli nieistniejącego Obłomowa. Związek Ilyi z Agafyą jest inny: kobieta w pełni wspierała jego pragnienie pokoju i lenistwa, ubóstwiała go i żyła, opiekując się nim i ich synem Andryushą. Lokator dał jej nowe życie, rodzinę, długo oczekiwane szczęście. Jej miłość jest uwielbieniem aż do ślepoty, ponieważ oddawanie się kaprysom męża doprowadziło go do przedwczesnej śmierci. Główny temat pracy został szerzej opisany w eseju „”.
Motyw przyjaźni. Stolz i Oblomov, choć przeżyli zakochanie się w tej samej kobiecie, nie wywołali konfliktu i nie zdradzili przyjaźni. Zawsze się uzupełniali, rozmawiali o tym, co najważniejsze i intymne w życiu obojga. Ten związek był zakorzeniony w ich sercach od dzieciństwa. Chłopcy byli inni, ale dobrze się ze sobą dogadywali. Andrei znalazł spokój i dobre serce odwiedzając przyjaciela, a Ilya chętnie przyjął jego pomoc w codziennych sprawach. Więcej na ten temat można przeczytać w eseju „Przyjaźń Oblomova i Stolza”.
Znalezienie sensu życia. Wszyscy bohaterowie szukają własnej drogi, szukając odpowiedzi na odwieczne pytanie o przeznaczenie człowieka. Ilya znalazła to w refleksji i odnalezieniu duchowej harmonii, w snach i samym procesie istnienia. Stolz znalazł się w wiecznym ruchu naprzód. Szczegółowo w eseju.

Problemy

Głównym problemem Oblomova jest brak motywacji do przeprowadzki. Całe społeczeństwo tamtych czasów naprawdę chce, ale nie może się obudzić i wyjść z tego okropnego, przygnębiającego stanu. Wiele osób stało się i nadal staje się ofiarami Obłomowa. Żywe piekło to żyć jak martwy człowiek i nie widzieć żadnego celu. To właśnie ten ludzki ból chciał pokazać Goncharow, uciekając się do pojęcia konfliktu o pomoc: istnieje konflikt między osobą a społeczeństwem, między mężczyzną a kobietą, między przyjaźnią a miłością, między samotnością a bezczynnością życia w społeczeństwie, między pracą a hedonizmem, między chodzeniem a leżeniem i tak dalej, i tak dalej.

Problem miłości. To uczucie może zmienić człowieka na lepsze, ta przemiana nie jest celem samym w sobie. Dla bohaterki Gonczarowa nie było to oczywiste, a ona całą siłę swojej miłości włożyła w reedukację Ilji Iljicza, nie widząc, jak bardzo to dla niego było bolesne. Olga przerabiając swojego kochanka nie zauważyła, że wyciska z niego nie tylko złe cechy charakteru, ale także dobre. W obawie przed utratą, Oblomov nie mógł uratować swojej ukochanej dziewczyny. Stanął przed problemem wyboru moralnego: albo pozostać sobą, ale sam, albo przez całe życie grać inną osobę, ale dla dobra żony. Wybrał swoją indywidualność iw tej decyzji widać egoizm lub uczciwość - każdemu swoją.
Problem przyjaźni. Stolz i Oblomov zdali test miłości do dwojga, ale nie mogli wyrwać ani minuty z życia rodzinnego, aby zachować koleżeństwo. Czas (a nie kłótnia) ich rozdzielił, rutyna dni zerwała dawne silne więzi przyjacielskie. Od rozłąki oboje przegrali: Ilya Iljicz w końcu wystartował, a jego przyjaciel pogrążył się w drobnych zmartwieniach i kłopotach.
Problem edukacji. Ilja Iljicz padł ofiarą sennej atmosfery w Oblomovce, gdzie służba robiła dla niego wszystko. Żywotność chłopca przytępiły niekończące się uczty i drzemki, a otępienie dziczy odcisnęło piętno na jego nałogach. staje się jaśniejsze w odcinku „Sen Obłomowa”, który przeanalizowaliśmy w osobnym artykule.

Pomysł

Zadaniem Gonczarowa jest pokazanie i opowiedzenie, czym jest „obłomowizm”, otwarcie jego skrzydeł i wskazanie zarówno jego pozytywnych, jak i negatywnych stron oraz umożliwienie czytelnikowi wyboru i decydowania o tym, co jest dla niego najważniejsze – oblomowizm, czyli prawdziwe życie z całą jego niesprawiedliwością, materialnością i aktywność. Główną ideą powieści „Oblomov” jest opis globalnego fenomenu współczesnego życia, który stał się częścią rosyjskiej mentalności. Teraz imię Ilji Iljicza stało się powszechnie znane i oznacza nie tyle jakość, ile cały portret danej osoby.

Ponieważ nikt nie zmuszał szlachty do pracy, a chłopi robili dla nich wszystko, w Rosji kwitło fenomenalne lenistwo, ogarniając klasę wyższą. Kręgosłup kraju był zgniły z lenistwa, w żaden sposób nie przyczyniając się do jego rozwoju. Zjawisko to nie mogło nie budzić niepokoju wśród twórczej inteligencji, dlatego na obraz Ilji Iljicza widzimy nie tylko bogaty świat wewnętrzny, ale także katastrofalny dla Rosji bezczynność. Jednak znaczenie królestwa lenistwa w powieści „Oblomov” ma konotację polityczną. Nic dziwnego, że wspomnieliśmy, że książka powstała w okresie ostrzejszej cenzury. Ma ukrytą, ale jednak główną ideę, że autorytarny reżim rządowy ponosi winę za tę ogólną bezczynność. W nim człowiek nie znajduje dla siebie żadnego pożytku, potykając się tylko o ograniczenia i strach przed karą. Wokół panuje absurd służalczości, ludzie nie służą, lecz służą, dlatego szanujący się bohater ignoruje zaklęty system i na znak cichego protestu nie gra urzędnika, który wciąż o niczym nie decyduje i nie może zmienić. Kraj pod butem żandarmerii skazany jest na regres, zarówno na poziomie aparatu państwowego, jak i duchowości i moralności.

Jak zakończyła się powieść?

Życie bohatera przerwała otyłość serca. Stracił Olgę, zatracił siebie, stracił nawet talent – umiejętność myślenia. Życie z Pszenicyną nie wyszło mu na dobre: ugrzęzło w kulebyaku, w cieście, który połykał i ssał biednego Ilję Iljicza. Tłuszcz zjadł jego duszę. Jego duszę pożerał naprawiony szlafrok Pszenicyny, kanapa, z której szybko zsunął się w otchłań wnętrzności, w otchłań podrobów. To finał powieści Obłomow - ponury, bezkompromisowy werdykt na temat obłomowizmu.

Czego uczy?

Powieść jest bezczelna. Oblomov przykuwa uwagę czytelnika i skupia tę uwagę na całej części powieści w zakurzonym pokoju, gdzie główny bohater nie wstaje z łóżka i krzyczy: „Zachar, Zachar!”. Cóż, czy to nie nonsens?! A czytelnik nie odchodzi… i może nawet położyć się obok niego, a nawet owinąć się w „orientalną szatę, bez najmniejszego śladu Europy”, i nawet nie decydować o „dwóch nieszczęściach”, ale zastanów się ich wszystkich… Psychodeliczna powieść Gonczarowa uwielbia usypiać czytelnika i zmusza go do odpierania cienkiej granicy między rzeczywistością a snem.

Oblomov to nie tylko postać, to styl życia, to kultura, to każdy współczesny, to co trzeci mieszkaniec Rosji, co trzeci mieszkaniec całego świata.

Goncharow napisał powieść o uniwersalnym ziemskim lenistwie, by żyć, aby samemu je przezwyciężyć i pomóc ludziom poradzić sobie z tą chorobą, ale okazało się, że usprawiedliwiał to lenistwo tylko dlatego, że z miłością opisał każdy krok, każdy ważki pomysł nosiciela tego lenistwa. Nic dziwnego, ponieważ „kryształowa dusza” Oblomova wciąż żyje we wspomnieniach jego przyjaciela Stolza, ukochanej Olgi, jego żony Pszenicyny i wreszcie we łzach oczach Zachara, który nadal idzie do grobu swego pana . W ten sposób, Wniosek Gonczarowa- znaleźć złoty środek między „światem kryształowym” a światem realnym, znaleźć powołanie w kreatywności, miłości, rozwoju.

Krytyka

Czytelnicy XXI wieku rzadko czytają powieść, a jeśli już, to nie czytają jej do końca. Niektórym miłośnikom rosyjskiej klasyki łatwo się zgodzić, że powieść jest nieco nudna, ale celowo nudna, zmuszająca. Nie przeraża to jednak recenzentów, a wielu krytyków chętnie rozbierało i nadal analizowało powieść przez psychologiczne kości.

Jednym z popularnych przykładów jest twórczość Nikołaja Aleksandrowicza Dobrolyubowa. W swoim artykule „Czym jest oblomovizm?” krytyk podał doskonały opis każdej z postaci. Recenzent upatruje przyczyny lenistwa i nieumiejętności ułożenia życia Oblomova w edukacji iw początkowych warunkach, w których osobowość ukształtowała się, a raczej nie.

Pisze, że Oblomov „nie jest głupią, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, ale osobą, która również szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania pragnień nie własnymi wysiłkami, lecz od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnej niewoli.

Wissarion Grigoryevich Belinsky widział początki apatii pod wpływem całego społeczeństwa, ponieważ wierzył, że dana osoba była pierwotnie pustym płótnem stworzonym przez naturę, dlatego pewien rozwój lub degradacja konkretnej osoby odbywa się na skalach należących bezpośrednio do społeczeństwa .

Na przykład Dmitrij Iwanowicz Pisariew patrzył na słowo „obłomowizm” jako wieczny i niezbędny organ dla literatury. „Oblomovism” według niego jest wadą rosyjskiego życia.

Senna, rutynowa atmosfera wiejskiego, prowincjonalnego życia dokładała się do tego, na co trudy rodziców i niani nie miały czasu. Szklarnia, która w dzieciństwie nie znała nie tylko emocji prawdziwego życia, ale nawet dziecięcych smutków i radości, pachniała strumieniem świeżego, żywego powietrza. Ilya Iljicz zaczął się uczyć i rozwijać tak bardzo, że zrozumiał, czym jest życie, jakie są obowiązki człowieka. Rozumiał to intelektualnie, ale nie mógł sympatyzować z przyjętymi wyobrażeniami o obowiązku, o pracy i działalności. Zgubne pytanie: po co żyć i pracować? - pytanie, które zwykle pojawia się po licznych rozczarowaniach i zwiedzionych nadziejach, bezpośrednio, samo w sobie, bez żadnego przygotowania, przedstawiło się w całej swojej jasności umysłowi Ilji Iljicza - napisał krytyk w swoim znanym artykule.

Aleksander Wasiliewicz Druzhinin bardziej szczegółowo przyjrzał się oblomowizmowi i jego głównemu przedstawicielowi. Krytyk wyróżnił 2 główne aspekty powieści - zewnętrzne i wewnętrzne. Jeden tkwi w życiu i praktyce codzienności, drugi zajmuje obszar serca i głowy każdego człowieka, który nie przestaje gromadzić rzeszy destrukcyjnych myśli i uczuć o racjonalności istniejącej rzeczywistości . Jeśli wierzyć krytykom, Oblomov umarł, ponieważ wolał umrzeć, a nie żyć w wiecznym niezrozumiałym zamieszaniu, zdradzie, interesie własnym, więzieniu pieniężnej i absolutnej obojętności na piękno. Jednak Drużynin nie uważał „obłomowizmu” za wskaźnik osłabienia lub rozkładu, widział w nim szczerość i sumienie i wierzył, że za tę pozytywną ocenę „obłomowizmu” odpowiada sam Gonczarow.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Przez całe życie Goncharov marzył o znalezieniu harmonii między uczuciami a rozumem. Zastanawiał się nad siłą i ubóstwem „człowieka rozumu”, nad urokiem i słabością „człowieka serca”. W Oblomovie ten pomysł stał się jednym z wiodących. W tej powieści przeciwstawiane są dwa typy postaci męskich: pasywny i słaby Oblomov o złotym sercu i czystej duszy oraz energiczny Stolz, który siłą umysłu i woli pokonuje wszelkie okoliczności. Jednak ludzki ideał Gonczarowa nie jest w żaden sposób uosobiony. Stolz nie wydaje się pisarzowi bardziej kompletną osobą niż Oblomov, na którego również patrzy „trzeźwymi oczami”. Bezstronnie odsłaniając „skrajności” natury obu, Goncharow opowiadał się za kompletnością i integralnością duchowego świata człowieka z całą różnorodnością jego przejawów.

Każdy z głównych bohaterów powieści miał własne rozumienie sensu życia, swoich życiowych ideałów, o których marzył.

Na początku historii Ilja Iljicz Obłomow ma nieco ponad trzydzieści lat, jest szlachcicem-filarem, właścicielem trzystu pięćdziesięciu dusz poddanych, które odziedziczył. Po trzech latach służby na jednym ze stołecznych wydziałów po ukończeniu Uniwersytetu Moskiewskiego przeszedł na emeryturę w randze sekretarza kolegiaty. Od tego czasu mieszkał w Petersburgu bez przerwy. Powieść rozpoczyna się opisem jednego z jego dni, jego zwyczajów i charakteru. Do tego czasu życie Oblomova zamieniło się w leniwe „pełzanie z dnia na dzień”. Wycofując się z energicznej aktywności, położył się na sofie i poirytowany kłócił się z Zakharem, jego służącym, który się do niego zalecał. Ujawniając społeczne korzenie obłomowizmu, Goncharow pokazuje, że „wszystko zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.

Wychowany w patriarchalnej rodzinie szlacheckiej Ilja Iljicz życie w rodzinnej posiadłości Oblomovka, z jej pokojem i bezczynnością, postrzegał jako ideał ludzkiej egzystencji.
Trzy główne akty życia były nieustannie rozgrywane na oczach małej Iljuszy w dzieciństwie: ojczyzna, wesela, pogrzeby. Potem nastąpiły ich podziały: chrzciny, imieniny, święta rodzinne. Na tym koncentruje się cały życiowy patos. Była to „szeroka przestrzeń życia arystokratycznego” z jego bezczynnością, która na zawsze stała się ideałem życia dla Oblomova.

Wszyscy Oblomovites traktowali pracę jako karę i nie lubili jej, uważając ją za coś upokarzającego. Dlatego życie w oczach Ilji Iljicza zostało podzielone na dwie połowy. Jeden składał się z pracy i nudy, które były dla niego synonimem. Drugi to spokój i spokojna zabawa. W Oblomovce Ilji Iljicz również zaszczepiono poczucie wyższości nad innymi ludźmi. „Drugi” czyści własne buty, ubiera się, ucieka po to, czego potrzebuje. Ten „inny” musi pracować niestrudzenie. Iljusza natomiast „był wychowywany czule, nie tolerował zimna ani głodu, nie znał potrzeby, nie zarabiał na chleb dla siebie, nie wykonywał brudnej roboty”. Rozważał studiowanie kary zesłanej przez niebo za grzechy i unikał nauki przy każdej okazji. Po ukończeniu studiów nie zajmował się już edukacją, nie interesował się nauką, sztuką, polityką.

Kiedy Oblomov był młody, wiele oczekiwał od losu i od siebie. Przygotowywał się do służby ojczyźnie, odgrywał znaczącą rolę w życiu publicznym, marzył o szczęściu rodzinnym. Ale dni mijały za dniami, a on wciąż miał zacząć życie, ciągle rysował swoją przyszłość w myślach. Jednak „kwiat życia rozkwitł i nie wydał owocu”.

Przyszła służba wydawała mu się nie w formie ciężkiej działalności, ale w formie pewnego rodzaju „działalności rodzinnej”. Wydawało mu się, że wspólnie pełniący służbę urzędnicy stanowią zwartą i przyjazną rodzinę, której wszyscy członkowie niestrudzenie dbają o obopólną przyjemność. Jednak jego młodzieńcze pomysły zostały oszukane. Nie mogąc znieść trudności, zrezygnował po odbyciu zaledwie trzech lat służby i niczego znaczącego.

Zdarzało się, że leżąc na kanapie rozpalał się pragnieniem wytarcia ludzkości jej wad. Szybko zmieni dwie lub trzy pozy, ze świecącymi oczami wstanie na łóżko i rozejrzy się z natchnieniem. Wygląda na to, że jego wielki wysiłek zamieni się w wyczyn i przyniesie ludzkości dobre konsekwencje. Czasami wyobraża sobie, że jest niezwyciężonym dowódcą: wymyśli wojnę, zorganizuje nowe krucjaty, dokona wyczynów dobroci i hojności. Albo wyobrażając sobie siebie jako myśliciela, artystę, zbiera laury w wyobraźni, wszyscy go wielbią, tłum goni go. Jednak w rzeczywistości nie był w stanie zrozumieć zarządzania własnym majątkiem i łatwo stał się ofiarą takich oszustów jak Tarantiew i „brat” swojej gospodyni.

Z czasem nabrał wyrzutów sumienia, które go prześladowały. Był zraniony za niedorozwój, za ciężar, który uniemożliwiał mu życie. Dręczyła go zazdrość, że inni żyją tak w pełni i szeroko, ale coś powstrzymuje go przed odważnym przejściem przez życie. Poczuł boleśnie, że dobry i jasny początek został w nim pogrzebany, jak w grobie. Próbował znaleźć winowajcę poza sobą i nie znalazł. Jednak apatia i obojętność szybko zastąpiły niepokój w jego duszy i znów spał spokojnie na kanapie.

Nawet miłość do Olgi nie ożywiła go do praktycznego życia. W obliczu konieczności działania, pokonywania trudności, które stanęły na jego drodze, przestraszył się i wycofał. Osiadłszy po stronie Wyborga, całkowicie oddał się opiece Agafya Pshenitsyna, ostatecznie wycofując się z aktywnego życia.

Oprócz tej nieumiejętności wywołanej przez szlachtę, wiele innych rzeczy uniemożliwia Oblomovowi aktywność. Naprawdę odczuwa obiektywnie istniejący rozdział „poetyckiego” i „praktycznego” w życiu i to jest powód jego gorzkiego rozczarowania.

Jeśli na początku powieści Goncharov mówi więcej o lenistwie Oblomova, to na końcu coraz bardziej natarczywie brzmi temat „złotego serca” Oblomova, które nosił przez całe życie bez szwanku. Nieszczęście Oblomova wiąże się nie tylko ze środowiskiem społecznym, którego wpływowi nie mógł się oprzeć. Zawarte jest również w „katastrofalnym nadmiarze serca”. Miękkość, delikatność, wrażliwość bohatera rozbraja jego wolę i czyni go bezsilnym wobec ludzi i okoliczności.

W przeciwieństwie do biernego i nieaktywnego Obłomowa, Stolz został pomyślany przez autora jako postać zupełnie niezwykła. Goncharow starał się, aby była atrakcyjna dla czytelnika dzięki swojej „celowości”, racjonalnej, umiejętnej praktyczności. Te cechy nie były jeszcze charakterystyczne dla bohaterów literatury rosyjskiej.

Syn niemieckiego mieszczanina i rosyjskiej szlachcianki Andrei Stoltz dzięki ojcu otrzymał od dziecka pracę, praktyczne wykształcenie. To, w połączeniu z poetyckim wpływem matki, nadało mu odrębną osobowość. W przeciwieństwie do zaokrąglonego Obłomowa był chudy, cały składał się z mięśni i nerwów. Była w nim jakaś świeżość i siła. „Tak jak w jego ciele nie było nic zbędnego, tak w moralnym zarządzaniu swoim życiem szukał równowagi praktycznych aspektów z subtelnymi potrzebami ducha”. „Przeszedł przez życie twardo, radośnie, żył z ograniczonym budżetem, starając się spędzać każdy dzień, jak każdy rubel”. Przyczyną wszelkich niepowodzeń przypisywał sobie „i nie wisiał jak kaftan na cudzym gwoździu”. Starał się wypracować proste i bezpośrednie spojrzenie na życie. Przede wszystkim bał się wyobraźni, „tego dwulicowego towarzysza” i wszelkich marzeń, więc wszystko, co tajemnicze i tajemnicze, nie miało miejsca w jego duszy. Wszystko, co nie podlega analizie doświadczenia, nie odpowiada prawdzie praktycznej, uważał za oszustwo.

Chociaż Oblomov nie ma nic przeciwko wyrzutom Stolza, pewna duchowa słuszność leży w wyznaniu Ilji Iljicza, że nie zrozumiał tego życia.

Strona 1 ]

Dzieło Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa „Oblomova” zostało napisane wiele lat temu, ale poruszone w nim problemy pozostają aktualne do dziś. Główny bohater powieści zawsze wzbudzał duże zainteresowanie czytelnika. Jaki jest sens życia Oblomova, kim on jest i czy był naprawdę leniwym człowiekiem?

Absurd życia bohatera dzieła

Od samego początku pracy Ilya Iljicz pojawia się przed czytelnikiem w całkowicie absurdalnej sytuacji. Codziennie spędza w swoim pokoju. Pozbawiony jakiegokolwiek wrażenia. W jego życiu nie dzieje się nic nowego, nie ma nic, co by nadało mu jakiś sens. Jeden dzień jest jak drugi. Absolutnie nie porywany i nie zainteresowany niczym, ta osoba, można powiedzieć, przypomina roślinę.

Jedynym zajęciem Ilji Iljicza jest wygodne i spokojne leżenie na sofie. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do tego, że był pod stałą opieką. Nigdy nie myślał o tym, jak zapewnić sobie własną egzystencję. Zawsze żyłem na wszystko gotowe. Nie było takiego incydentu, który zakłóciłby jego spokojny stan. Po prostu wygodnie jest mu żyć.

Bezczynność nie czyni człowieka szczęśliwym

A to ciągłe leżenie na kanapie nie jest spowodowane jakąś nieuleczalną chorobą czy zaburzeniem psychicznym. Nie! Straszne jest to, że taki jest naturalny stan głównego bohatera powieści. Sens życia Oblomova tkwi w miękkiej tapicerce sofy i wygodnym perskim szlafroku. Każda osoba od czasu do czasu myśli o celu własnej egzystencji. Nadchodzi czas i wielu, patrząc wstecz, zaczyna się spierać: „Co zrobiłem pożytecznego, dlaczego w ogóle żyję?”

Oczywiście nie każdy może przenosić góry, dokonać jakiegoś bohaterskiego czynu, ale każdy może uczynić swoje życie ciekawym i pełnym wrażeń. Nikt nigdy nie był szczęśliwy przez bezczynność. Być może tylko do pewnego momentu. Ale to nie dotyczy Ilji Iljicza. Oblomov, którego historia życia została opisana w powieści o tym samym tytule Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa, nie jest obciążony jego bezczynnością. Wszystko mu odpowiada.

Dom głównego bohatera

Postać Ilji Iljicza można już ocenić na podstawie niektórych wierszy, w których autor opisuje pokój, w którym mieszkał Oblomov. Oczywiście dekoracja pokoju nie wyglądała kiepsko. Była pięknie umeblowana. A jednak nie było w nim przytulności ani komfortu. Obrazy, które wisiały na ścianach pokoju, były oprawione w pajęczyny. Lustra, zaprojektowane tak, by odbijały się w nich, mogły być używane zamiast papieru do pisania.

Cały pokój był pokryty kurzem i brudem. Gdzieś leżała przypadkowo rzucona rzecz, która będzie tam leżała, dopóki nie będzie potrzebna. Na stole nieumyte naczynia, okruchy i resztki z wczorajszego posiłku. Wszystko to nie powoduje uczucia komfortu. Ale Ilya Iljicz tego nie zauważa. Pajęczyny, kurz, brud i nieumyte naczynia są naturalnymi towarzyszami jego codziennego wylegiwania się na sofie.

Senność w postaci Ilyi, czyli jak na wsi

Często Ilya Iljicz wyrzuca swojemu słudze, która nazywa się Zachar, za nieostrożność. Wydawało się jednak, że przystosował się do charakteru właściciela i być może on sam początkowo był niedaleko, dość spokojnie reagując na nieporządek w mieszkaniu. Zgodnie z jego rozumowaniem nie ma sensu czyścić pomieszczenia z kurzu, ponieważ wciąż się tam ponownie gromadzi. Więc jaki jest sens życia Oblomova? Człowieka, który nie potrafi nawet zmusić swojego sługi do uporządkowania rzeczy. Nie potrafi nawet zarządzać własnym życiem, a istnienie otaczających go osób jest na ogół poza jego kontrolą.

Oczywiście czasami marzy o zrobieniu czegoś dla swojej wioski. Próbuje wymyślić jakieś plany, znowu - leżąc na kanapie, aby odbudować wiejskie życie. Ale ta osoba jest już tak oderwana od rzeczywistości, że wszystkie zbudowane przez nią marzenia pozostają jej. Plany są takie, że ich realizacja jest prawie niemożliwa. Wszystkie mają jakiś potworny zakres, który nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Ale sens życia w dziele „Oblomova” ujawnia się nie tylko w opisie jednej postaci.

Bohater naprzeciwko Oblomov

W pracy jest inny bohater, który próbuje obudzić Ilję Iljicza z leniwego stanu. Andrey Stolz to osoba pełna kipiącej energii i witalności umysłu. Cokolwiek Andrei podejmuje, wszystko mu się udaje i cieszy się wszystkim. Nawet nie myśli o tym, dlaczego robi to czy tamto. Według samego bohatera pracuje dla pracy.

Jaka jest różnica między sensem życia Oblomova i Stolza? Andrei nigdy nie kłamie, jak Ilya Iljicz, bezczynny. Zawsze jest czymś zajęty, ma ogromne grono przyjaciół z ciekawymi ludźmi. Stolz nigdy nie siedzi w jednym miejscu. Nieustannie jest w drodze, poznając nowe miejsca i ludzi. Niemniej jednak nie zapomina o Ilji Iljiczu.

Wpływ Andreya na głównego bohatera

Monolog Oblomova o sensie życia, jego osądy na jego temat są całkowicie sprzeczne z opinią Stolza, który jako jedyny był w stanie podnieść Ilję z miękkiej sofy. Co więcej, Andrei próbował nawet przywrócić przyjaciela do aktywnego życia. Aby to zrobić, ucieka się do jakiejś sztuczki. Przedstawia go Olga Ilyinskaya. Zdając sobie sprawę, że przyjemna komunikacja z piękną kobietą, być może, szybko obudzi w Ilji Iljicz smak życia bardziej zróżnicowanego niż życie w jego pokoju.

Jak zmienia się Oblomov pod wpływem Stolza? Jego historia życia jest teraz związana z piękną Olgą. Budzi nawet czułe uczucia do tej kobiety. Próbuje się zmienić, dostosować do świata, w którym żyją Ilyinskaya i Stolz. Ale jego długie leżenie na kanapie nie mija bez śladu. Sens życia Oblomova, związany z jego niewygodnym pokojem, był w nim bardzo głęboko zakorzeniony. Mija trochę czasu i zaczyna być obciążony relacjami z Olgą. I oczywiście ich rozpad był nieunikniony.

Sens życia i śmierci Oblomova

Jedynym marzeniem Ilji Iljicza jest pragnienie znalezienia pokoju. Nie potrzebuje wrzącej energii codzienności. Świat, w którym jest zamknięty, ze swoją niewielką przestrzenią, wydaje mu się o wiele przyjemniejszy i wygodniejszy. A życie, które prowadzi jego przyjaciel Stolz, nie pociąga go. Wymaga zamieszania i ruchu, a to jest niezwykłe dla postaci Oblomova. W końcu wyschła cała wrząca energia Andrieja, która nieustannie wpada w obojętność Ilyi.

Ilja Iljicz znajduje pocieszenie w domu wdowy o nazwisku Pszenicyna. Poślubiwszy ją, Oblomov całkowicie przestał martwić się o życie i stopniowo popadł w moralną hibernację. Teraz wrócił do swojej ulubionej szaty. Znowu leżąc na kanapie. Oblomov prowadzi go do powolnego wyginięcia. Ostatni raz Andriej odwiedza przyjaciela jest już pod czujnym okiem Pszenicyny. Widzi, jak jego przyjaciel zatonął, i podejmuje ostatnią próbę wyciągnięcia go z basenu. Ale to nie ma sensu.

Pozytywne cechy postaci bohatera

Ujawniając sens życia i śmierci Oblomova, należy wspomnieć, że Ilja Iljicz nadal nie jest w tej pracy postacią negatywną. Są na jego obrazie i dość jasne pozytywne cechy. Jest niezwykle gościnnym i gościnnym gospodarzem. Mimo ciągłego leżenia na kanapie Ilya Iljicz jest osobą bardzo wykształconą, ceni sobie sztukę.

W stosunkach z Olgą nie wykazuje chamstwa ani nietolerancji, jest szarmancki i uprzejmy. Jego bardzo bogaty, ale zrujnowany nadmierną opieką od dzieciństwa. Na początku możesz pomyśleć, że Ilja Iljicz jest nieskończenie szczęśliwy, ale to tylko złudzenie. Marzenie, które zastąpił stan rzeczywisty.

Oblomov, który przerodził się w tragedię, wydaje się być zadowolony ze swojej pozycji. A jednak rozumie daremność swojego istnienia. Przychodzą do niego chwile świadomości własnej bezczynności. W końcu Ilya Stolz zabronił Oldze iść do niego, nie chciał, aby zobaczyła proces jego rozkładu. Wykształcony człowiek nie może nie zrozumieć, jak puste i monotonne jest jego życie. Tylko lenistwo nie pozwala na jego zmianę i uczynienie go jasnym i urozmaiconym.

Powieść Gonczarowa „Oblomov” jest przełomowym dziełem literackim XIX wieku, dotykającym zarówno ostrych problemów społecznych, jak i wielu filozoficznych, a jednocześnie aktualnym i interesującym dla współczesnego czytelnika. Ideologiczne znaczenie powieści „Oblomov” opiera się na przeciwstawieniu aktywnej, nowej zasady społecznej i osobistej z przestarzałą, bierną i poniżającą. W pracy autor ujawnia te początki na kilku poziomach egzystencjalnych, dlatego aby w pełni zrozumieć sens dzieła, konieczne jest szczegółowe rozważenie każdego z nich.

Publiczne znaczenie powieści

W powieści „Obłomow” Gonczarow po raz pierwszy wprowadził pojęcie „obłomowizmu” jako uogólnioną nazwę dla przestarzałych fundacji patriarchalno-właścicielskich, osobistej degradacji i stagnacji życiowej całej warstwy społecznej rosyjskiego filistynizmu, niechętnego do zaakceptowania nowych trendów i norm społecznych. Autor rozważał to zjawisko na przykładzie bohatera powieści Obłomowa, którego dzieciństwo spędził w odległej Obłomówce, gdzie wszyscy żyli spokojnie, leniwie, mało interesowali się i prawie nic nie troszczyli. Rodzinna wieś bohatera staje się ucieleśnieniem ideałów starego rosyjskiego społeczeństwa burżuazyjnego – swoistą hedonistyczną sielanką, „zachowanym rajem”, w którym nie trzeba się uczyć, pracować ani rozwijać.

Przedstawiając Oblomova jako „osobę zbędną”, Gonczarow, w przeciwieństwie do Gribojedowa i Puszkina, w których tego typu postacie wyprzedzały społeczeństwo, wprowadza do narracji bohatera, który pozostaje w tyle za społeczeństwem, żyjącego w odległej przeszłości. Aktywne, aktywne, wykształcone środowisko uciska Oblomova - ideały Stolza z jego pracą ze względu na pracę są mu obce, nawet jego ukochana Olga wyprzedza Ilję Iljicza, podchodząc do wszystkiego od strony praktycznej. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov i inni znajomi Oblomova są przedstawicielami nowego, „miejskiego” typu osobowości. Są bardziej praktykami niż teoretykami, nie marzą, ale tworzą, tworzą coś nowego – ktoś pracuje uczciwie, ktoś oszukuje.

Gonczarow potępia „obłomowizm” z jego pociąganiem do przeszłości, lenistwem, apatią i całkowitym obumieraniem duchowym jednostki, kiedy człowiek w istocie staje się „rośliną” leżącą na kanapie przez całą dobę. Jednak Goncharov przedstawia również obrazy współczesnych, nowych ludzi jako niejednoznaczne - nie mają spokoju umysłu i wewnętrznej poezji, jaką miał Oblomov (pamiętaj, że Stolz znalazł ten spokój tylko podczas relaksu z przyjacielem, a już zamężna Olga jest smutna z powodu coś odległego i boi się marzyć usprawiedliwiając się przed mężem).

Pod koniec pracy Goncharov nie wyciąga jednoznacznych wniosków, kto ma rację - praktykujący Stolz czy marzyciel Oblomov. Czytelnik rozumie jednak, że właśnie z powodu „oblomovizmu”, jako zjawiska ostro negatywnego i od dawna przestarzałego, Ilya Iljicz „zniknął”. Dlatego społecznym znaczeniem powieści Gonczarowa „Oblomov” jest potrzeba ciągłego rozwoju i ruchu – zarówno w nieustannym budowaniu i kreowaniu otaczającego świata, jak i pracy nad rozwojem własnej osobowości.

Znaczenie tytułu pracy

Znaczenie tytułu powieści „Oblomov” jest ściśle związane z głównym tematem dzieła - zostało nazwane na cześć bohatera Ilji Iljicza Oblomova, a także jest związane ze zjawiskiem społecznym opisanym w powieści „Oblomovism” . Etymologia nazwy jest różnie interpretowana przez badaczy. Najpopularniejszą wersją jest więc to, że słowo „oblomov” pochodzi od słów „fragment”, „break out”, „break”, oznaczających stan załamania psychicznego i społecznego szlachty właścicielskiej, gdy znajdowała się ona w stanie granicznym między chęcią zachowania dawnych tradycji i fundamentów a potrzebą zmiany zgodnie z wymogami epoki, z osoby-twórcy na osobę-praktyka.

Ponadto istnieje wersja o połączeniu tytułu ze starosłowiańskim rdzeniem „oblo” – „okrągły”, co odpowiada opisowi bohatera – jego „zaokrąglony” wygląd i jego cichy, spokojny charakter „bez ostrych narożników ”. Jednak niezależnie od interpretacji tytułu utworu, wskazuje on na centralny wątek powieści – życie Ilji Iljicza Obłomowa.

Znaczenie Oblomovki w powieści

Z fabuły powieści Oblomov czytelnik od samego początku dowie się wielu faktów o Oblomovce, o tym, jakie to cudowne miejsce, jak łatwo i dobrze było tam dla bohatera i jak ważny jest powrót tam Oblomova . Jednak w całej historii wydarzenia nie prowadzą nas do wioski, co czyni ją prawdziwie mitycznym, bajecznym miejscem. Malownicza przyroda, łagodnie opadające wzgórza, spokojna rzeka, chata na skraju wąwozu, o którą zwiedzający musi poprosić, aby stanąć „tyłem do lasu, a przed nim”, aby wejść do środka - nawet w tamtejszych gazetach nigdy nie było wzmianki o Oblomovce. Żadne namiętności nie ekscytowały mieszkańców Oblomovki - byli całkowicie odcięci od świata, spędzili życie, ułożone na nieustannych rytuałach, w znudzeniu i spokoju.

Dzieciństwo Oblomova minęło w miłości, jego rodzice nieustannie rozpieszczali Ilyę, zaspokajając wszystkie jego pragnienia. Jednak opowieści niani, która czytała mu o mitycznych bohaterach i baśniowych bohaterach, zrobiły na Oblomovie szczególne wrażenie, ściśle wiążąc jego rodzinną wioskę z folklorem w pamięci bohatera. Dla Ilji Iljicza Oblomovka jest odległym snem, ideałem porównywalnym być może z pięknymi damami średniowiecznych rycerzy, które śpiewały o żonach, których czasem nigdy nie widziały. Poza tym wieś to także sposób na ucieczkę od rzeczywistości, rodzaj na wpół wymyślonego miejsca, w którym bohater może zapomnieć o rzeczywistości i być sobą – leniwym, apatycznym, całkowicie spokojnym i wyrzeczonym ze świata zewnętrznego.

Znaczenie życia Oblomova w powieści

Całe życie Oblomova związane jest tylko z tą odległą, cichą i harmonijną Oblomovką, jednak mityczny majątek istnieje tylko we wspomnieniach i snach bohatera - obrazy z przeszłości nigdy nie przychodzą do niego w radosnym stanie, jego rodzinna wieś pojawia się przed nim jako rodzaj dalekiej wizji, nieosiągalnej na swój sposób jak każde mityczne miasto. Ilja Iljicz sprzeciwia się w każdy możliwy sposób prawdziwemu postrzeganiu swojej rodzinnej Oblomovki - nadal nie planuje przyszłej posiadłości, długo odpowiada na list starszego, a we śnie zdaje się nie zauważać niedogodności domu - przekrzywiona brama, zapadnięty dach, zataczający się ganek, zaniedbany ogród. Tak, a on naprawdę nie chce tam jechać - Obłomow boi się, że gdy zobaczy zniszczoną, zdewastowaną Obłomowkę, która nie ma nic wspólnego z jego marzeniami i wspomnieniami, straci ostatnie złudzenia, które chwyta z całej siły i dla którego żyje.

Jedyne, co Oblomov powoduje pełne szczęście, to sny i iluzje. Boi się prawdziwego życia, boi się małżeństwa, o którym wiele razy marzył, boi się złamać siebie i stać się innym. Otulony starym szlafrokiem i dalej leżąc na łóżku „zachowuje się” w stanie „oblomovizmu” – ogólnie szlafrok w pracy jest niejako częścią tego mitycznego świata, który powraca bohater do stanu lenistwa w stanie zagłady.

Sens życia bohatera w powieści Oblomova sprowadza się do stopniowego umierania – zarówno moralnego, psychicznego, jak i fizycznego, by podtrzymać własne złudzenia. Bohater nie chce tak bardzo pożegnać się z przeszłością, że gotów jest poświęcić pełne życie, możliwość odczuwania każdej chwili i poznania każdego uczucia w imię mitycznych ideałów i marzeń.

Wniosek

W powieści „Oblomov” Goncharov przedstawił tragiczną historię wyginięcia osoby, dla której iluzoryczna przeszłość stała się ważniejsza niż wieloaspektowa i piękna teraźniejszość - przyjaźń, miłość, dobrobyt społeczny. Znaczenie pracy wskazuje, że ważne jest, aby nie zatrzymywać się w miejscu, oddając się złudzeniom, ale zawsze dążyć do przodu, poszerzając granice własnej „strefy komfortu”.

Test grafiki

Wszyscy prędzej czy później myślimy o sensie życia. Pomimo głębi tego filozoficznego pytania, prawie każdy człowiek daje sobie na nie prostą odpowiedź, kierując się swoimi wartościami. Sens życia człowieka odzwierciedla to, co jest dla niego naprawdę ważne.

Bohater powieści Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa „Oblomov” z początku prawie nie budzi sympatii czytelnika. Jest nieaktywny, pozbawiony aspiracji… Nie spotkał w swoim życiu żadnych szczególnych wstrząsów i problemów, co jest winą jego nadmiernie troskliwych rodziców i arystokratycznego pochodzenia. Życie Ilji Iljicza przebiega spokojnie, a on jest do tego zbyt przyzwyczajony, by cokolwiek zmienić. Przy całej bezczynności Oblomov nie jest pusty: ma żywą duszę i bogatą wyobraźnię, co sprawiło, że poważnie zainteresował się Olgą Iljinską.

Jaki jest cel życia takiej osoby? Oblomov marzy o znalezieniu spokoju, nie potrzebuje kipiącej energii codzienności. Jego ideałem jest spokojne i wyważone życie rodzinne w otoczeniu ukochanej żony i dzieci. Miłość jest jego najwyższą wartością. Dlatego miłość do Olgi podniosła bohatera z kanapy. Widział w niej to, o czym marzył, w czym widział sens swojego życia.

Ale znalazł pokój nie z Olgą, ale z Agafyą Psenicyną. To Agafya była w stanie otoczyć Ilję matczyną miłością i troską, jak w dzieciństwie. Oblomov był w stanie powrócić do swojego naturalnego stanu nieaktywności i poświęcić się swojej żonie i dzieciom.

Daleko od wszystkich rozumie i akceptuje ideały Ilji Iljicza. Dla niektórych będzie wyglądał jak osoba leniwa i zanikająca. Tak, Oblomov żył krótkim i niedostrzegalnym życiem dla świata, ale był szczęśliwy, przeżywszy swoje ostatnie dni w kręgu krewnych i przyjaciół. Zmarł szczerze opłakiwany przez ukochaną żonę...

Styl życia Andrieja Iwanowicza Stolza ostro kontrastuje ze stylem życia jego przyjaciela. Andrei nie wyobraża sobie swoich dni bez stałej pracy. Jednocześnie przez całą powieść Goncharov nie pisze o tym, co dokładnie robi ten bohater. Sensem jego życia jest aktywność, samorealizacja. Podobnie jak Oblomov, ten ideał został zaszczepiony w Stolz jako dziecko przez jego rodziców. Jego ojciec nauczył go samodzielnego osiągania wszystkiego i dążenia do czegoś.

Pomimo ogromnej różnicy światopoglądowej, obaj bohaterowie szczerze się szanują i doceniają. I postępują słusznie, ponieważ wszyscy ludzie są różni i mają inne ideały, ale to czyni ich interesującymi i wyjątkowymi.

Jaki jest sens życia? To pytanie, na które trudno odpowiedzieć.

Wcześniej czy później w życiu każdego człowieka przychodzi moment, kiedy zadaje sobie pytanie, czy w życiu jest sens. Pomimo globalnego charakteru tego retorycznego pytania, prawie każdy mieszkaniec planety daje sobie na nie prostą odpowiedź: sens życia polega na tym, że żyjesz. Sens życia polega na tym, że życie jest ważne.

Powieść „Oblomov” została napisana przez Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa. Bohater tej pracy nie ma dla nikogo sympatii. On, człowiek, który pali swoje życie, nie ma celu. Problemy i doświadczenia były rzadkie na jego drodze życiowej, co jest winą nadmiernej opieki rodziców i szlachetnego pochodzenia. Życie Ilyi przebiega miarowo. Wielu czytelników może powiedzieć, że jest pusty, ale w rzeczywistości miał bogaty świat wewnętrzny. Świat fantazji, wierzeń i planów. Plany Ziemi.

Oblomov pragnie znaleźć spokój i równowagę. Lubi swoje spokojne, niepozorne życie. Nie obchodzi go to, co się wokół niego dzieje. Jego celem jest spokój i miara. Rodzina była dla niego ważna. Wartości rodzinne i życie w otoczeniu kochającej żony i zdrowych dzieci. Miłość do niego jest sensem życia. Dlatego pociąg do Olgi sprawia, że się budzi. Widział w niej idealną kobietę.

Ale „jego kobietą” nie była Olga, ale Agafya. Tylko z nią był w stanie znaleźć spokój ducha i był naprawdę szczęśliwy. Życie rodzinne, kochająca żona, dzieci... W tym widział sens swojego życia. Banalne, mówisz. Być może, ale większość ludzi na planecie Ziemia żyje właśnie takimi marzeniami.

Nie wszyscy są pod wrażeniem ideałów Oblomova. Jego główną wadą jest bezczynność. Prawie nic się nie dzieje w jego życiu, stoi nieruchomo, ale Oblomov nie jest uciskany, a ponadto zadowolony. Nie było w nim ognia ani żądzy życia. Nie posiadał pasji, która jest obecna u osób prowadzących aktywny tryb życia. Życie Oblomova było krótkie. Była niepozorna i nudna, ale on był szczęśliwy w swoim małym świecie, przeżył swoje ostatnie dni w kręgu kochających go ludzi.

Kiedy zmarł, jego krewni szczerze opłakiwali jego śmierć, opłakiwali go. Potem przez wiele lat pamiętali.

Ale styl życia Andei Stolza jest absolutnym przeciwieństwem Oblomova. Aktywny. Celowy. Był pełen życia. Stoltz był pracoholikiem. Był bardzo pasjonatem swojej pracy. Sensem jego życia był ruch. Postęp. Goncharov w swojej pracy nie precyzuje rodzaju działalności Stolza, ale to nie jest tak ważne. Już sam fakt jego zatrudnienia charakteryzuje tego bohatera. Ten bohater angażuje się w samorealizację i z pewnością budzi współczucie.

Ich światopogląd był inny, ale obaj bohaterowie szczerze się doceniają i szanują. Ich związek można nazwać prawdziwą przyjaźnią. Wyjątkowość ich przyjaźni polega na tym, że mimo odmienności ich przyjaźń była silna i nierozerwalna.

Kilka interesujących esejów

Polutykin to mężczyzna w średnim wieku, niski, krępy. Autor mówi o nim jako o osobie, która dobrze traktuje poddanych, zgodnie z ówczesnymi standardami ogólnego stosunku do nich.

Teraz fenomen idola młodości staje się jakoś dziwny. Wśród moich rówieśników regularnie widzę hobby dla niektórych niegodnych osobowości, które w rzeczywistości nic nie reprezentują, a jednocześnie są wybierane jako idola do naśladowania

Harmonia w relacji między ojcami a dziećmi Esej końcowy
Problem ojców i dzieci zawsze ekscytował umysły różnych grup społecznych. Nie bez powodu nawet sam Turgieniew poświęcił temu zagadnieniu swoje największe dzieło, które rozsławiło pisarza na całym świecie.
Kompozycja na podstawie dzieła Jewgienija Oniegina Puszkina
Powieść „Eugeniusz Oniegin” Puszkin pisał przez 8 lat. Co ciekawe, początkowe rozdziały napisał dość młody człowiek. Ostatnie rozdziały są dosłownie przesiąknięte ogromnym zmysłem charakterystycznym dla człowieka.

We współczesnym świecie niewiele osób wyobraża sobie życie bez komputera i Internetu. Jesteśmy przyzwyczajeni do tego, że mamy dostęp do sieci przez całą dobę, że w każdej chwili możemy uzyskać odpowiedź na nasze pytanie, ale nie zawsze tak było.