Kim są skinheadzi? Kim są skinheadzi: neonaziści czy subkultura młodzieżowa

zostaw komentarz 6,950

Ich działania są potępiane przez społeczeństwo na całym świecie. Budzą strach i pogardę, nazywane są „mordercami demokracji” i „nazistowskimi draniami”. Są sądzeni i więzieni za morderstwo. Nakręcono o nich wiele programów i napisano niezliczoną ilość książek. Skinheadzi – kim oni są? Spróbujmy to rozgryźć szczegółowo.

Historia skinheadów

Przede wszystkim wyjaśnijmy sobie jedną kwestię. Skinheadzi to subkultura. Tak, tak, ta sama subkultura, co ruch punkowy, gotycki, emo i tak dalej. Ale nie myl „skórek” ze wszystkimi innymi. Subkultura skinheadów radykalnie różni się od innych kultur, które powstały pod wpływem muzyki. Wszystko zaczęło się oczywiście w Anglii, w starym dobrym Londynie. Nie jest to zaskakujące – spokojni i aroganccy Anglicy słyną ze swojej zdolności do zakładania dzikich i brutalnych ruchów młodzieżowych. Może są po prostu zmęczeni byciem sztywnym i zimnym? Kto wie. Ale to nie jest ważne. Tak więc ruch skinheadów (skinheadzi, skórzane głowy – angielski) rozpoczął się w latach 60. XX wieku w biednych dzielnicach robotniczych. A wywodzi się z bardzo popularnego ruchu modowego (modernistycznego, lub, jak ich też nazywano, kolesie), ruchu pluszowych chłopców (po rosyjsku gopników) i chuliganów piłkarskich. Nosili ciężkie buty budowlane, ciężkie kurtki dokerskie, wojskowe T-shirty i dżinsy z szelkami. Nic Ci nie przypomina? Całkiem słusznie, styl ubioru współczesnego skinnera ukształtował się u zarania tego ruchu. Było to typowe ubranie londyńskiego robotnika, który na chleb zarabiał ciężką pracą fizyczną. Ogolona głowa, klasyczny znak identyfikacyjny skinheada, służyła jako ochrona przed nadmiarem brudu i kurzu gromadzącego się na dokach, a także szkodliwymi owadami, takimi jak wszy. Na ogół głowy często nie golono, a jedynie przycinano na cięcie załogi. Przezwisko „skinhead” było w tamtych czasach obraźliwe, poniżające, tak nazywano ciężko pracujących.

Pierwsze skórki dotyczyły (!) czarnych i mulatów. Nic dziwnego, że wśród ówczesnych robotników było wielu imigrantów. Skins i goście z Jamajki mieli wspólne poglądy i słuchali tej samej muzyki, zwłaszcza reggae i ska. Na ruch skóry duży wpływ miały ruchy chuliganów piłkarskich. Pod wieloma względami skórki zawdzięczają mu kurtki bomberki, które ułatwiały wyślizgnięcie się z rąk przeciwnika podczas ulicznej bójki oraz ogoloną głowę, dzięki której nie można było złapać chuligana za włosy . Oczywiście skórzana młodzież miała spore kłopoty z policją. Zazwyczaj w ruchu brali udział zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. Nie trudno zauważyć, że jak wszyscy fani piłki nożnej, skinheadzi uwielbiali spędzać czas w pubie przy lampce piany.

Ale czas ucieka, ludzie dorastają, a pierwsza fala skór zaczęła spadać na początku lat 70-tych. Skinheadzi zaczęli zakładać rodziny i powoli zapominać o swoim dawnym, brutalnym stylu życia. Nic jednak nie przechodzi bez śladu, a teraz Anglia eksploduje już falą dzikiej i agresywnej muzyki – punk rocka. Ten styl był idealny dla młodzieży z klasy robotniczej, która szukała ostrzejszej muzyki do swojego ruchu. Pojawił się street punk – doskonałe rozwiązanie dla skórek, które lekka ręka Pewien pisarz z angielskiej gazety otrzymał przydomek „Oi!” Styl różnił się od punkowego - były to klasyczne riffy gitarowe nałożone na wyraźnie słyszalną linię gitary basowej i perkusji. Chóry przypominały krzyki fanów na trybunach (hej, chuligani!). Wraz z muzyką pojawiły się dodatki do ubioru – skórki drugiej fali zaczęły coraz częściej nosić wojskowe T-shirty. Wszystko to było obce starym skinom, którzy narzekali na młodzież lat 70. na ich muzykę i ubrania. W tamtym czasie wśród pierwszej fali skinheadów powszechne było hasło „pozostań wierny ’69”. Uważa się, że szczyt popularności ruchu skinheadów nastąpił w 1969 roku. Tak więc angielska młodzież zaczęła coraz bardziej interesować się muzyką punkową, a klasa robotnicza zyskała własny ruch. Ponieważ skórki miały już swój własny styl muzyczny i styl ubioru, ich poglądy zwróciły się w stronę polityki. Wielu skinheadów zaczęło wspierać walkę partii prawicowych, przyłączając się do brytyjskiego neofaszyzmu, inni natomiast bronili idei lewicy, promując klasę robotniczą i idee komunizmu. Zasadniczo lewacy byli pierwszą falą chudych, którzy sprzeciwiali się rasizmowi. Istniały także grupy apolityczne, które preferowały własną politykę subkulturową.

Impulsem do rozwoju nazistowskiego ruchu skinheadów, czyli skórek tak, jak wyglądają teraz, było przejście punkowej grupy Skrewdriver od street punka bezpośrednio do muzyki skinheadów. Był to pierwszy zespół street punkowy, który publicznie wyznał swoje neonazistowskie poglądy. Sprzeciwiali się komunizmowi i sympatyzowali z Frontem Narodowym. Pod koniec lat 70. nasilił się ruch prawicowy, a na ulicach Londynu pojawił się rasistowski skinhead. To trzeba było zobaczyć! Wszystkie media podniosły alarm, społeczeństwo angielskie, nie otrząsając się jeszcze po II wojnie światowej, z przerażeniem patrzyło na każdego skinheada, postrzegając go jako faszystę. Błędne przekonanie o „rasistowskim” charakterze każdej skóry zostało wzmocnione przez Front Narodowy i grupę Skrewdriver. Politycy umiejętnie rzucali w skórę terminami faszyzm i rasizm. Takie działania przyniosły skutek - skinheadzi zaczęli być postrzegani niezwykle negatywnie.

Wreszcie, w połowie lat 90., formowała się trzecia fala skinheadów. 17-18 – letnie punki golą swoje irokezy i dołączają do grona skinów. W większości krajów Europy i Zachodu odżywają stare idee skinheadów, a klasyczne grupy skinheadów powstają. Teraz jest to w zasadzie mieszanka klasycznych chuliganów piłkarskich i skórek hardcorowych. W Rosji niestety 99 procent skinheadów to zwolennicy poglądów neonazistowskich. Współczesne społeczeństwo rosyjskie mocno wierzy, że każdy skinhead jest rasistą.

Historia skinheadów

Styl ubioru skinheadów

Jak rozpoznać w tłumie przedstawiciela określonej subkultury? Oczywiście po jego (jej) ubraniu. Skinheadzi nie są wyjątkiem. Ich atrybuty i ubiór różnią się od ogólnej mody i w większości są ujednolicone. Weźmy pod uwagę generała wygląd nowoczesna skóra. Ograniczmy się do rosyjskich skinheadów jako nurtu, który jest nam najbardziej znany - typ rosyjskiej skóry prawie nie różni się od tej zachodniej, jedyną różnicą jest nazistowska symbolika używana przez nasze skórki.

A więc ubrania. „Mundur” skinheadów zaczerpnięty jest z samych początków ruchu, czyli robotników londyńskich portów. Są to ciężkie buty, spodnie kamuflażowe i T-shirty. Klasyczny typ skóry to czarna „bomberka” (szeroka, ciężka kurtka), niebieskie lub czarne dżinsy z podwiniętymi nogawkami, szelkami i czarne botki. Naturalnie jego głowa jest ogolona na połysk. Idealnym butem do skórowania są tzw. buty „Grinders”. Nie są one jednak tanie, dlatego ograniczają się głównie do butów wojskowych. Sznurówki - osobny temat w sprzęcie skórnym. Po kolorze sznurowadeł można określić, czy należy on do określonej grupy ruchowej. Na przykład białe sznurowadła noszą ci, którzy zabili lub uczestniczyli w morderstwie osoby „nie-Rosjanki”, czerwone – Antifa, brązowe – neonaziści. Można oczywiście nosić sznurówki w dowolnym kolorze, nie przynależąc do tej czy innej grupy, ale w tym przypadku lepiej nie przyciągać uwagi chudych, którzy szanują tradycje. Generalnie odzież skinheadowska jest bardzo praktyczna - pomaga chronić się w walce i znacznie utrudnia zadawanie ciosów. Atrybuty takie jak metalowe łańcuszki, karabińczyki itp. również służą temu samemu celowi. Niektóre skórki lubią paski w postaci niemieckich krzyży, swastyk i tym podobnych. Co prawda używa się ich bardzo rzadko, bo w tym przypadku skóra staje się łatwym łupem dla policji, ujawniając swoje ultraprawicowe poglądy.

Wielu skinheadów uwielbia tatuaże. Zwykle nakłada się je na zakryte części ciała, które nie są widoczne pod marynarką na ulicy, ponieważ można je łatwo wykorzystać do identyfikacji zwolennika ruchu. Tematyka tatuażu jest w większości monotonna - są to polityczne hasła skrajnie prawicowe, symbole swastyki, krzyże niemieckie i celtyckie, wizerunki samych skór w różnych pozach, różne napisy, takie jak „Skinhead”, „White Power”, „Klasa robotnicza” ”, „Front Narodowy” i tak dalej. W przypadku takich tatuaży skinheadzi często spotykają się z prześladowaniami i przemocą ze strony organów ścigania, ponieważ bezpośrednio krzyczą na temat wierzeń nazistowskich, dlatego niektórzy wolą stosować mniej oczywiste obrazy, takie jak pogańscy bogowie, broń, zwierzęta i tak dalej. Kody literowe są często przypinane, na przykład „88”, „14/88”, „18”. Tutaj liczba wskazuje numer seryjny litery w alfabecie łacińskim, czyli 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 nie jest kodem alfabetycznym, to 14 słów motta Białej Walki, sformułowanego przez jednego z ideologów ruchu skinheadów, Davida Lane’a, odsiadującego dożywocie w zamkniętym amerykańskim więzieniu: „musimy zabezpieczyć byt naszego narodu i przyszłość dla białych dzieci” („musimy chronić teraźniejszość naszego narodu i przyszłość naszych białych dzieci”. Często w błyskawicy Zig (SS), runie otalnej i innych kombinacjach runicznych występują podwójne runy.

Taki jest styl nowoczesny skinhead. Oczywiście nie należy zakładać, że jest on typowy dla wszystkich – wiele skórek ubiera się dziś jak większość zwykłych ludzi, ponieważ trudniej jest je zidentyfikować w ten sposób. Autentyczna odzież skórzana jest hołdem dla tradycji tego ruchu.

Styl ubioru skinheadów

Ideologia skinheadów

Więc dotarliśmy do najważniejszej rzeczy. Ideologia ruchu skinheadów. Skoro propaganda nazistowskich skinheadów i ideologia wyższości rasowej zrobiła swoje, trudno dziś w Internecie znaleźć ideologię prawdziwych, „klasycznych” skinów. Spróbujmy naprawić ten mankament i otworzyć oczy czytelnika na prawdziwy stan rzeczy. Dla wygody podzielimy ruch skóry na trzy główne ruchy - skinheadzi klasyczni, skinheadzi nazistowscy i skinheadzi czerwoni.

Iść. Klasyczni skinheadzi. Stali u początków całego ruchu, dlatego są honorowymi weteranami. Ich ideologią jest sprzeciw prostej klasy robotniczej wobec burżuazji, sprzeciw młodych ludzi wobec ich rodziców. To odrzucenie władzy nad biednymi i rodzicielskie zakazy. To duma ze zwykłych robotników i nienawiść do bogatych. Klasyczne skórki są apolityczne. Piją piwo i kochają piłkę nożną – hołd złożony kibicom piłkarskim, którzy mieli ogromny wpływ na ruch. Żaden klasyczny skinhead nie obejdzie się bez dobrej walki – znowu zauważalny jest wpływ chuliganów. Właściwie nic specjalnego nie można powiedzieć o tym trendzie. Uwielbiają muzykę ska, reggae, Oi! i tak dalej.

Nazistowskie skórki. Ale tutaj jest coś, nad czym warto się zastanowić: rasistowscy skinheadzi są plagą współczesnego społeczeństwa. Ciągle organizują bójki, biją cudzoziemców i protestują. Są aresztowani, skazani, więzieni, ale pozostają wierni swoim ideałom. Pomysł jest prosty – biała supremacja i oczyszczenie kraju z obcych elementów. Wykorzystując powszechną wrogość wobec obcokrajowców, skinheadzi często werbują w swoje szeregi imponującą liczbę młodych ludzi. W Rosji nazistowski ruch skinheadów jest niezwykle popularny. W Ostatnio doszło do tego, że obcokrajowcy po prostu boją się przebywać w kraju i wolą mieszkać tam, gdzie problem nazizmu nie jest tak dotkliwy. Z jednej strony ideologia nazistowska wydaje się okrutna i nieludzka. Działania skór znajdują ogromny oddźwięk we współczesnym społeczeństwie – są znienawidzone, pogardzane, próbuje się je łapać i karać. Zabijanie ludzi z pewnością nie jest dobrą rzeczą. Z drugiej strony nie można nie zauważyć, że działania skinheadów odniosły skutek – obcokrajowcy nie czują się w kraju tak swobodnie jak wcześniej. Obiektywnie można powiedzieć, że skinheadzi są sposobem na ochronę społeczeństwa przed nadmiernie bezczelnymi imigrantami. Prawdą jest, że szkoda, że zabójstwa Czarnych i innych obywateli są często nieusprawiedliwione i nie mają dającego się wytłumaczyć charakteru odwetowego. Protesty rosyjskich skórek są zwykle atakiem na niewinnych czarnych studentów, przedsiębiorców i tak dalej.

Skórki nazistowskie dzielą się na dwie grupy - zwykłe skórki i przywódców ideologicznych. Ci pierwsi uczestniczą zatem w walkach i akcjach oraz pełnią rolę wykonawczą. Ci drudzy zajmują się polityczną stroną problemu, propagują w społeczeństwie idee nazizmu, planują działania i tak dalej. Ich sferą jest walka o władzę w państwie. W teorii zwycięstwo takich przywódców na arenie politycznej powinno oznaczać pokojowe, polityczne rozwiązanie kwestii rosnącej liczby imigrantów. Zgadzam się, patriotyzm nie jest nikomu obcy i nie chcemy pewnego dnia obudzić się w kraju, który nie jest już nasz. Wielu skinheadów podąża za trendem Straight Edge (straight Edge z angielskiego - „clear Edge”, w skrócie sXe), czyli prowadzą zdrowy wizerunekżycie. Takie zachowanie niewątpliwie uszlachetnia skórę, tak obficie oczernianą przez współczesne media i polityków. Jednak sposób traktowania nacjonalistów jest kwestią kontrowersyjną; ich ruch ma zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Każdy musi podjąć decyzję sam.

I na koniec Antifa. Czerwonoskórzy, czerwonoskórzy, jak się ich też nazywa. Na każdą akcję istnieje reakcja, jak zwykł mawiać wujek Newton. Zwolennicy ruchu Czerwonych sprzeciwiają się uprzedzeniom rasowym i promują poglądy lewicowe – komunizm, walkę klasową, „fabryki robotnikom” i tak dalej. Istnieją dwa ruchy Antify: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) i R.A.S.H. (Czerwoni i anarchistyczni skinheadzi). Oprócz poglądów „lewicowych” Antifa ma jeszcze jedną cechę. Nienawidzą skór i podejmują działania mające na celu ich stłumienie. Walki pomiędzy skinheadami a Antifą nie są dziś rzadkością. I jeszcze raz, kontrowersyjna kwestia jak traktować antyfaszystów współczesnemu człowiekowi. Z jednej strony sprzeciw wobec morderstw na tle rasowym jest oczywiście dobry. Z drugiej strony walka metodami wroga nie ma sensu. Można powiedzieć, że antifa stwarza tyle samo problemów, co skinheadzi. Co więcej, walka Czerwonoskórych przypomina otwarcie „drugiego frontu” podczas II wojny światowej - późno i z niewielkimi rezultatami. Skinheadom udaje się odeprzeć ataki Antify i planować własne rasistowskie działania. Walkę z nielegalną działalnością powinny prowadzić organy ścigania, a nie grupa młodych ludzi, którzy są tak agresywni jak naziści.

Są to kierunki ruchu skóry. Jest w nich ogromna liczba niuansów i toczy się nieskończona ilość debat na temat każdej kwestii.

Ideologia skinheadów

Wniosek

Swastyka na rękawie, wygolona czaszka, efektowne botki, czarna kurtka bomber i groźny wygląd. Skinhead? Jak teraz rozumiemy, jest to stereotyp. Ruch skinheadów początkowo promował koncepcje będące całkowitym przeciwieństwem współczesnych nazistów. Niemniej jednak nazistowscy skinheadzi wyłonili się jako niezależny ruch i zdobyli własną muzykę i poglądy, pasujące do każdej subkultury. Kwestia stosunku do nich jest oczywiście kontrowersyjna. Jednak ich działania są bez wątpienia nielegalne i nieetyczne. Być może w najbliższej przyszłości skórki zmienią sposób walki z obcymi żywiołami. Jeśli chodzi o Rosję, nowoczesne społeczeństwo wyraża głównie negatywne nastawienie do rosyjskich skinheadów. Nie powstrzymuje ich to od niemal bezkarnego prowadzenia działań mających na celu niszczenie i upokarzanie ras „nie-białych”.

A teraz, kiedy już przeczytałeś ten artykuł, poproszę Cię o odpowiedź na jedno pytanie. Jak więc teraz myślisz, kim są skinheadzi: neonaziści czy zwykła nastoletnia subkultura?

(Najpierw oceń)

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Ostatnio zarówno na ekranach telewizorów, jak i na łamach gazet i magazynów dużo mówi się o „skinheadach” (umieszczamy to słowo w cudzysłowie, ponieważ prawdziwa subkultura skinheadów bardzo różni się od ich wizerunku, który narzucane przez media). Co więcej, z opowieści dziennikarzy, nastawionych bardziej na wzbudzenie emocji niż na prawdziwe i szczegółowe wyjaśnienie, trudno zrozumieć: kim oni są, ilu ich jest, jakie realne zagrożenie stanowią dla społeczeństwa? Tymczasem subkultura skinheadów została dość dobrze zbadana przez rosyjskich i zagranicznych naukowców - psychologów, kulturoznawców, socjologów, politologów (ale opinie tych specjalistów nie są omawiane w mediach elektronicznych i nie są znane ogółowi społeczeństwa). W Internecie dostępnych jest wiele szczegółowych badań tego typu. Wspomnijmy przynajmniej o pracy M.V. Wierszynin”Subkultury młodzieżowe: skinheadzi ”, który zawiera szczegółowy opis historii i nowoczesna scena rozwój ruchu skóry. Po zapoznaniu się z nimi nie przestajesz być zaskoczony: jak bardzo od rzeczywistości kreowany przez media wizerunek skinheadów odbiega od rzeczywistości i nieuchronnie zadajesz sobie sakramentalne pytanie: kto na tym zyskuje?

Kim są skinheadzi?

Skinheadzi (od angielskie słowa skin head – dosłownie: łysina) to trend w zachodniej, a następnie międzynarodowej subkulturze młodzieżowej, który powstał w latach 60. XX wieku i istnieje do dziś. Należy od razu zaznaczyć, że subkultury młodzieżowe nie są organizacjami politycznymi, ani nawet ideologicznymi, chociaż czasami są powiązane z pojedynczymi partiami i ruchami. Subkultura to wyjątkowy sposób życia, który zakłada pewne wzorce zachowań: styl ubioru, muzykę, fryzurę, własny żargon, który jest niezrozumiały dla innych. Subkultury powstają spontanicznie i z reguły przeciwstawiają się światu dorosłych. Przykładami subkultur, oprócz skinheadów, są hipisi, punki, raperzy (fani muzyki w stylu RAP (rytmiczna poezja amerykańska), „metalowcy” (fani stylu muzycznego „heavy metal”) itp.)

Ruch skinheadów miał kilka etapów, z których każdy charakteryzował się swoją specyfiką. Początkowo skinheadzi byli ruchem młodych ludzi pochodzących z dzielnic robotniczych, którzy sami pracowali w dokach lub w fabrykach, a nawet bywali na giełdach pracy (powojenny kryzys gospodarczy w Anglii regularnie dostarczał coraz większej liczby młodych ludzi do pracy). ruch skinheadów). W przeciwieństwie do innych spontanicznych ruchów młodzieżowych - na przykład kolesi, nie starały się one naśladować ubioru i manier młodzieży z klas burżuazyjnych. Wręcz przeciwnie, skinheadzi kultywowali swego rodzaju „proletariacką dumę”, starając się podkreślić, że są dziećmi robotników fabryk, fabryk i portów. Stąd krótka fryzura - długie włosy noszenie tego jest niebezpieczne dla pracowników, można je wciągnąć do maszyny, obowiązkowe szelki i buty – niczym angielscy dokerzy, zamiłowanie do piwa „proletariackiego” – podczas gdy „majorowie” lub „hipisi” preferowali mocny alkohol, marihuanę i chemikalia narkotyki, kult „sportu proletariackiego” – przede wszystkim piłka nożna (skinheadzi zasłynęli z bójek po meczach). Największą swobodą, na jaką pozwolili sobie skinheadzi, było noszenie krótkich spódniczek dla swoich przyjaciółek (skórek), które również były prosto i schludnie ubrane i miały krótkie włosy. Pierwsi skinheadzi słuchali amerykańskiej muzyki rytmicznej i bluesowej, później muzyki reggae, która przyszła z Jamajki. Już z tego jasno wynika, że początkowo skinheadzi nie mieli najmniejszych uprzedzeń rasowych, ponieważ obaj byli muzyką „kolorową”. Co więcej, w szeregach skinheadów lat 60. było wielu chłopców i dziewcząt o czarnej skórze!

Skins tamtych czasów byli w większości apolityczni. Jeśli okazywały zainteresowanie ideologiami politycznymi, to najprawdopodobniej lewicowe, jak przystało na przedstawicieli młodzieży proletariackiej. Dlatego wśród nich popularny był tatuaż z krucyfiksem, pod którym widniał napis: „Kapitaliści go ukrzyżowali”. Ci ze Skins, którzy brali udział w polityce, woleli Partię Pracy jako partię robotniczą.

Druga fala ruchu skórnego nadeszła w latach 70. Ubrania trochę się zmieniają: teraz są to dżinsy i kurtka amerykańskich pilotów, moda muzyczna - punk i muzyka w stylu „Oilu” zastępują reggae. Ale co najważniejsze, zaczyna się upolitycznienie ruchu, dzieli się on na prawicę, z którą dziś zwykle utożsamiani są wszyscy skinheadzi (i zupełnie błędnie!) oraz lewicę. Narodziny prawicowej lub brązowej skóry były wynikiem intensywnej propagandy wśród młodzieży ulicznej angielskich ultraprawicowych nielegalnych partii – przede wszystkim Frontu Narodowego i Brytyjskiej Partii Narodowo-Socjalistycznej. Neonaziści z takich skór zaczęli tworzyć bojowników ulicznych partii neofaszystowskich do walk z komunistami i anarchistami oraz do ataków na „kolorowych”. To właśnie ci „nowi skinheadzi” zaczęli stosować tatuaże w kształcie swastyki lub krzyża celtyckiego, używać nazistowskich salutów i pieśni o treści rasistowskiej i antysemickiej. Ponieważ ich działania – pobicia i morderstwa Murzynów i Azjatów – wzbudziły największe zainteresowanie mediów, przeciętny człowiek wziął ich za skinheadów jako takich.

Znacznie mniej zostało zauważone i zauważone nieco później przez lewe skrzydło skinheadów - tzw. „czerwone skórki” (redskins). Mając podobny wygląd – paramilitarny mundur, krótkie włosy, wyznają poglądy anarchokomunistyczne. Ich hasło: „Skinheadzi przeciwko rasizmowi i kapitalizmowi”. Często toczą walki z brązową skórą i nie zawsze na korzyść brązowych. Czerwonoskórzy uczestniczą także w ruchu antyglobalistycznym; jego uliczni bojownicy walczyli na barykadach w Seattle, Genui i Davos. Żądania czerwonych skór to kres drapieżnego wyzysku krajów Trzeciego Świata przez „ złoty miliard „jako minimum i światowa rewolucja socjalistyczna jako maksimum. Naturalnie do czerwonych skinheadów mogą dołączyć nie tylko osoby o białym kolorze skóry. Czerwonoskórzy uważają się – i nie bez powodu – za prawdziwych spadkobierców ruchu skinheadowskiego lat 60., upatrują w nim bowiem wyrazu energii i światopoglądu proletariackiej młodzieży. Postrzegają „brązowych skórek” jako grupy marginalne, które nie mają prawa przywłaszczać sobie imienia i zewnętrznych cech skinheadów.

Skórom bliskim czerwieni są skórki SHARP (SkinHeads Against Racial Prejudice – „skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym”), ruch, który powstał w Nowym Jorku w latach 80-tych. Nie będąc anarchokomunistami, sprzeciwiają się także rasizmowi i walczą o równość wszystkich narodów.

Należy zauważyć, że klasyczni, apolityczni skinheadzi, „żubry” lat 60. i ich młodzi zwolennicy również nie rozpoznali ultraprawicy i zaczęli nazywać ich niczym więcej niż „kościanymi głowami” („kościane głowy” lub w luźnym tłumaczeniu - „głupi”, „bezmózgi”). Znawcy subkultur młodzieżowych również uważają, że kościotrupy i skinheadzi nie mają ze sobą nic wspólnego poza pewnymi elementami ubioru (przykładowo dla subkultur młodzieżowych najważniejszą cechą jest ulubiona muzyka, ale kościotrupy i skinheadzi słuchają innej muzyki: kościotrupy - heavy metal, skinheadzi - reggae czy Oil -punk). Dlatego nieprzypadkowo eksperci doszli do wniosku, że głupcy są sztucznie ukształtowanym i obcym kierunkiem w ruchu skinheadów, podczas gdy prawdziwi skinheadzi, jak przystało na subkulturę młodzieżową, powstali spontanicznie (M. Vershinin). Nawiasem mówiąc, wśród specjalistów pojęcie „skinhead” jest zwykle stosowane w odniesieniu do całej tej subkultury młodzieżowej, a ci, których media nazywają „skinheadami”, czyli neonazistami, nazywani są głupcami.

W Rosji skinheadzi pojawili się w 1991 roku wśród uczniów stołecznych szkół zawodowych i technicznych oraz ogólnie wśród młodych ludzi w „internatach” Moskwy i Leningradu. W przeciwieństwie do Zachodu, ruch naszej skóry nie powstał całkowicie naturalnie(choć był też kryzys gospodarczy podobny do tego, który wybuchł w Anglii po wojnie, a nawet gorszy), ale pod wpływem zachodniej kultury masowej. Dlatego dzieci tokarzy i mechaników z Moskwy i Petersburga noszą buty i szelki angielskich dokerów, a nie czapki i kombinezony, jak ich ojcowie. Jeśli krzyczą coś o Rosji i Rosjanach, to częściej po angielsku, machając albo niemiecką flagą, albo flagą Konfederatów Amerykańskich (oczywiście mają na myśli głupców). Wszystkie rodzaje skór są również reprezentowane w Rosji. Są czerwone skórki (publikują nawet własny magazyn „Blown Up Sky” i mają stronę internetową w Internecie - „Redskins.ru „), istnieją skórki antyfaszystowskie (którzy wielokrotnie organizowali skin security – rodzaj skin security na koncerty raperów – odwiecznych wrogów neonazistów). Ale niewiele osób o nich wie. Oficjalna telewizja Federacji Rosyjskiej, podobnie jak na Zachodzie, która werbalnie sprzeciwia się rasizmowi i neonazizmowi, pilnie tępi istnienie antyfaszystowskich skinheadów, a wręcz „promuje” głupców swoimi historiami…

Ubiór, wygląd i ulubiona muzyka rosyjskich skinheadów – wszystko to nawiązuje do zachodnich wzorców. Jedyna różnica polega na tym, że rosyjscy głupcy uważają narody aryjskie nie tylko za narody obcej Europy i anglosaską białą ludność USA, ale także za Słowian, a w szczególności Rosjan (niestety, nie wiedzą, że ich zachodni „bracia przez rasy” absolutnie nie zgadzają się z takimi wnioskami i traktują Słowian jako „rasowo gorszych”). Podobnie jak na Zachodzie, rosyjskie głupki są „patronowane” przez „dorosłe” ultraprawicowe organizacje, takie jak Ludowo-Narodowa Partia Iwanowa-Sukharewskiego, próbujące zamienić ich w swoich szturmowców. Naturalnie, niektórzy głupcy dołączają do szeregów ultraprawicowych organizacji, ale ruch kości jako taki pozostaje dość autonomiczną jednostką.

Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a głupcy w szczególności, nie mają jednej organizacji. Stanowią zbiór odrębnych i niepowiązanych ze sobą grup (średnio 10-15 osób każda), które nie zawsze i nie wszędzie dopuszczają się pobić i morderstw; często sprawa ogranicza się do picia piwa i słuchania ciężkiego rocka i tak po prostu się rozstają łatwo, jak się pojawi. To prawda, że w listopadzie 2002 r. tępiciele próbowali zorganizować w stolicy rosyjski kongres, zbiegający się w czasie z urodzinami kultowej postaci zachodnich brązowych skór, Iana Stewarta (na kongres przybyło 400 osób), ale próba ta została udaremniona przez policję. Liczba głupców w Rosji jest na ogół niewielka. Według danych z 2003 r. W całej Rosji było 15 000 osób, w Moskwie z populacją 7 milionów - około 5000, w Petersburgu - około 3000 (do tego roku 2006 ich liczba oczywiście wzrosła, ale nie znacząco i jest mało prawdopodobne, że w Rosji przekroczy 20 000). Z reguły naszymi głupcami są uczniowie liceów, szkół zawodowych, rzadziej uniwersytetów. Zdecydowana większość to tak zwani „pionierzy”, bojownicy uliczni, którzy nie są zbyt wyrafinowani ideologicznie i nadają się tylko do picia piwa, słuchania muzyki rockowej, łażenia po ulicach i wszczynania bójek. Bez ideologów ruchu nie stanowią oni wielkiego zagrożenia, gdyż sam ich zapał może łatwo osłabnąć i ruch ulegnie dezintegracji. Ideologów i przywódców głupców jest nie więcej niż kilkuset. W Moskwie jest ich nie więcej niż setka. Publikują czasopisma samizdat („Under Zero”, „Street Fighter” (Moskwa), „Russian Fist” (St. Petersburg)), tworzą strony internetowe, przygotowują i rozpowszechniają pomoc naukowa w walkach ulicznych. Nazwy mają charakter orientacyjny: „Chuligański styl walki wręcz”, „Wykorzystuj to, co jest pod ręką”, „Walcz tak, jak jest”, a także cytaty z nich: „... Brzytwa wieje wzdłuż ich trajektorii przypomina spojrzenie uderza pięścią... ...oczy, skóra czoła (silnie krwawi - żaluzje), szyja, duże tętnice rąk i nóg, brzuch... ...mięśnie otrzewnej, często pokryte grubą warstwą tłuszczu, przebijane są potężnym, okrężnym uderzeniem... ...nie ma miejsc niezniszczalnych dla brzytwy... ...i goi się powoli, w przeciwieństwie do ran zadanych tępym narzędziem…”.

Należy również zauważyć, że kościogłowi zgrupowani są głównie w dwóch stolicach - Moskwie i Sankt Petersburgu (znajduje się tam około 90% brązowych skór). Dokonują swoich działań regularnie, jednak na tle ogólnokryminalnej statystyki popełniane przez nich przestępstwa są, jak mówią, kroplą w morzu (co oczywiście nie neguje konieczności moralnego potępienia każdego takiego czynu, zwłaszcza ponieważ dla krewnych i przyjaciół ofiar te statystyki są słabą pociechą). Widać to chociażby na stronie internetowej Polit.Ru („Radykalny nacjonalizm w Rosji i przeciwdziałanie mu w 2005 roku (raport roczny ośrodka informacyjno-analitycznego „Sowa”)”). Przez cały 2005 rok kretynzy (których analitycy antyfaszystowscy błędnie nazywają skinheadów) Doszło do 366 pobić, w wyniku których odniesiono obrażenia, a 28 zostało zabitych. Jednocześnie, jak podają media elektroniczne („artykuł”Kryminalna Rosja „na stronie internetowej permskiego oddziału Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej) według raportu prokuratora generalnego Ustinowa na temat poziomu przestępczości w kraju, w 2005 r. Federacja Rosyjska popełniono około 30 000 morderstw (należy zaznaczyć, że w rzeczywistości było ich oczywiście więcej: według mediów elektronicznych rejestrowana jest mniej niż połowa przestępstw). Tak więc z 30 000 morderstw popełnionych w Federacji Rosyjskiej w 2005 roku (według MSW, które są wyraźnie zaniżone), tylko 28 zostało popełnionych przez „skinheadów” (według działaczy na rzecz praw człowieka, którzy wręcz przeciwnie są zainteresowani w wyolbrzymianiu „stopnia” ekstremizmu). Jest to około jednej tysięcznej procenta – wartości, której socjolodzy zwykle nie biorą pod uwagę ze względu na jej statystyczną nieistotność (wlicza się ją do tzw. „procentu błędu”). Niemniej jednak ta tysięczna część procentu jest stale w polu widzenia mediów, podczas gdy wszystkie inne przestępstwa są nie tylko wyciszane, ale też nikt ich szczególnie nie „promuje”.

Skinheadzi w zniekształcającym zwierciadle mediów

Zatem rzeczywistość jest taka:

— skinheadzi są heterogeniczni i obejmują grupy całkowicie apolityczne, antyfaszystowskie, a nawet anarchokomunistyczne;

— skinheadzi to subkultura młodzieżowa i z definicji nie mogą pokrywać się z grupami przestępczymi. Pojęcie subkultury jest szersze, jak już wspomniano, zakłada sposób życia (wydawać by się mogło, że same fakty dotyczące pobicia Afrykanów i Azjatów przez przynajmniej część skinheadów przeczą tej tezie, ale tak nie jest. Dla wyjaśnienia: możemy podać następujący przykład: subkultura hippisowska nie wyklucza, a nawet z zadowoleniem przyjmuje używanie miękkich narkotyków (przede wszystkim marihuany). Naturalnie niektórzy hippisi zajmują się zatem sprzedażą marihuany i dlatego są powiązani z mafią narkotykową wcale nie oznacza to, że mafia narkotykowa i ruch hippisowski to w rzeczywistości to samo);

— skinheadzi nie są partią polityczną, chociaż mają kontakty z partiami i ruchami ultraprawicowymi („Unia Słowiańska”, „Narodowa Partia Ludowa”). Przynależność do partii oznacza jedynie zgodę ideologiczną. Na przykład członek RNU może być zarówno miłośnikiem muzyki ludowej, jak i miłośnikiem rocka, o ile podziela idee rosyjskiego nacjonalizmu. Dla głupców, jak dla wszystkich grup młodzieżowych, głównym wyróżnikiem jest muzyka. Łupieżca nie może być głupcem, jeśli nie słucha hard rocka. Ponadto partia powstaje sztucznie, zgodnie z wolą jej twórców, ruch skóry powstaje spontanicznie, z grup bezrobotnych lub bezrobotnej młodzieży;

— głupcy nie mają nic wspólnego z tradycyjną rosyjską kulturą i tradycyjnym rosyjskim nacjonalizmem (w przeciwieństwie np. Czarne setki, którzy rzeczywiście próbują wskrzesić rosyjski ruch narodowy sprzed stu lat). Rosyjscy skinheadzi w ogóle, a głupcy w szczególności są produktem przeszczepienia na naszą ziemię zjawisk zachodniej kultury masowej (podobnie jak raperzy, rastafarianie, Hare Krishna, Mormoni itp.). Gdyby nie upadła żelazna kurtyna, chłopaki z przedmieść Moskwy i Petersburga nie oglądaliby „Fight Clubu”, nie słyszeliby „black metalu” i nie byłoby „skinheadów” w Rosja. Świadczy o tym sam ich wygląd, skopiowany od zachodnich głupców, sposób nazywania siebie pseudonimami w języku angielskim lub Języki niemieckie(Hans, Martin itp.), wybór ich ulubionych zespołów rockowych, głównie niemiecko- i anglojęzycznych, i wreszcie niechęć do czarnych w kraju, w którym nigdy nie było obszarów z czarną populacją i napięciami między białymi i czarnymi nie mają korzeni społecznych;

— głupcy są rozproszeni, nieliczni, skupieni głównie w stolicach, popełniane przez nich przestępstwa stanowią niewielki procent ogólnej liczby tych samych przestępstw popełnionych z innych, pozaideologicznych powodów.

Media malują nam zupełnie inny obraz „skinheadów”:

— Skinheadzi są przedstawiani wyłącznie jako neofaszyści najbardziej prymitywnego rodzaju. Wszelkiego rodzaju doniesienia w telewizyjnych programach informacyjnych przedstawiają pijanych nastolatków głupio wykrzykujących nazistowskie hasła i obelgi pod adresem osób niebiałych, a wszystko to dziennikarze przedstawiają jako „imprezy skinheadów”. Niektórzy dziennikarze posuwają się nawet do stwierdzenia, że „skinheadzi” mogą być ubrani jak im się podoba, niekoniecznie w „kurtki bomberki” i wojskowe buty, a nawet nie mogą być ogoleni (!), dlatego skinheadzi utożsamiani są z każdym nacjonalistą chuligani i są powszechnie odrzucani jako przedstawiciele subkultur młodzieżowych (!). Jednocześnie autor tych słów nigdy nie słyszał, aby dziennikarze telewizyjni wspominali o istnieniu czerwonych skinheadów lub antyfaszystowskich skinheadów. Mamy do czynienia albo z rażącym brakiem profesjonalizmu, albo z celowym ukrywaniem faktów;

— Media nie rozróżniają członków radykalnych partii nacjonalistycznych od ruchu skinheadów. I tak na początku kwietnia 2006 roku, kiedy w telewizji propaganda antyskinheadowska osiągnęła apogeum, kanał NTV wyemitował historię o przyjęciu Iwanowa-Sukharewskiego do członkostwa w organizacji. Mimo że młodzi ludzie ubrani byli w schludne koszule i spodnie nawiązujące do munduru NSDAP, sugerowano, że widz to skinheadzi (choć jedyne, co im o nich przypominało, to krótkie fryzury);

— skinheadzi są przedstawiani jako potężna i niezwykle niebezpieczna siła dla społeczeństwa. Nie podaje się statystyk dotyczących morderstw popełnionych przez głupców lub po prostu neonazistowskich bojowników; suche liczby zastępuje się emocjonalnymi opowieściami o okrucieństwie pobić. Liczba „skinheadów” zgłaszanych przez dziennikarzy telewizyjnych i radiowych jest wielokrotnie większa niż liczby, które znajdziemy w Internecie, w oficjalnych raportach MSW, w pracach specjalistów od subkultur młodzieżowych, a nawet w raportach działacze na rzecz praw człowieka.

Z tego wszystkiego wynika, że M. Wierszynin miał całkowitą rację, który argumentował, że media z uporem godnym lepszego wykorzystania tworzą z ruchu skinheadów politycznego straszydła - zjawisko heterogeniczne, małe, naśladownicze i czysto młodzieżowe .

Dodamy tylko, że taka polityka medialna nie tylko wprowadza społeczeństwo w błąd, ale także przyczynia się do ilościowego wzrostu takich „skinheadów”, jakich kreują ich media. Opisując okrucieństwa skinheadów, media, obłudnie ogłaszając się „bojownikami przeciw faszyzmowi”, tworzą taki obraz skinheada, że okazuje się on najbardziej atrakcyjny dla nastolatków, wobec których „świat dorosłych” nie jest zwrócony najbardziej przyjemna i najlepsza strona. „Skinheadzi” przedstawiani są jako silni, odważni, niepokonani i nieuchwytni, potrafią pokonać każdego i nie boją się zemsty, nawet jeśli zostaną zatrzymani przez policję, podobno wychodzą z „lekkim strachem”. Jeśli chodzi o potępianie nieludzkości i ksenofobii „skórek”, to są to określenia obcego im „dorosłego” świata, a w dodatku głoszone przez liberalnych dziennikarzy, obrońców reżimu, który niewiele dobrego przyniósł robotnicy i ich dzieci. Efektem więc walki ze skinheadami liberalnych mediów są odtwórcze działania młodych ludzi, którzy o wszystkim dowiadują się z programów telewizyjnych. Wcześniej byli po prostu „gopnikami”, pili piwo na wejściach, walczyli między sobą, teraz, po obejrzeniu programów NTV i ORT o skinheadach, „bawią się w skiny” - tak jak są przedstawiani w mediach (o szelkach angielskiego dokerów i Oil-punków, o których nawet nie słyszeli). Czasami te „zabawy” kończą się krwią. Dziennikarze zdobywają upragnioną sensację, z jeszcze większym entuzjazmem zaczynają demaskować skinheadów i wszystko się powtarza…

3. Kto na tym zyskuje?

Pytanie prawa rzymskiego: „sprawdź, kto na tym skorzysta” jest w tym przypadku jak najbardziej trafne. Oczywiście zarówno w Rosji, jak i za granicą istnieją potężne siły polityczne zainteresowane rozdmuchaniem mitu złego rosyjskiego nacjonalizmu oraz stworzeniem tak małego i łatwego do opanowania, ale bardzo hałaśliwego i odrażającego zjawiska. Nie będziemy argumentować, że siły te bezpośrednio „nakazują” dziennikarzom pisanie fałszywych i prowokacyjnych historii o „skinheadach”. Najprawdopodobniej nie mamy tu do czynienia z zewnętrzną, represyjną cenzurą, jak np Czasy sowieckie, a przy wewnętrznej autocenzurze dziennikarzy pracownicy mediów wiedzą z góry, czego chcą ich nowi właściciele i starają się im dogodzić, tworząc coraz to nowe mity ideologiczne. Tak czy inaczej, bez wsparcia pewnej części społeczeństwa i elity politycznej nie można prowadzić tak zakrojonych na szeroką skalę operacji manipulacji świadomością publiczną, nawet przy wykorzystaniu centralnych środków masowego przekazu.

Łatwo jest sporządzić krótką listę osób, które czerpią korzyści z nadmuchania tematu rosyjskiego nacjonalizmu:

Co więcej, są to nasi rosyjscy radykalni liberałowie, którzy również nie mają nic przeciwko spekulacjom na temat „rosyjskiego faszyzmu”. Przecież po pierwsze odpowiada to interesom ich panów z Zachodu i pokrywa się z ich własnymi wezwaniami do zniszczenia Federacji Rosyjskiej jako ostatniej bastionu imperium. W dodatku zbiega się to z ich duchowym impulsem, by jak najczęściej obrzucać Rosjan błotem, bo nasi liberałowie są niemal całkowicie irracjonalni i notorycznie rusofobami. Wreszcie wygląda to na cios wymierzony w prezydenta Putina, który rzekomo nie może sobie poradzić z zagrożeniem „rosyjskim faszyzmem”.

Wewnętrzni rosyjscy nacjonaliści i separatyści również czerpią korzyści z histerii wokół „rosyjskiego nacjonalizmu”, ponieważ ich marzeniem jest oddzielenie swoich regionów narodowych od Rosji. A do tego bardzo, bardzo potrzebna jest demonizacja Rosjan w oczach mieszkańców obwodów narodowych, czemu służą prowokacyjne historie o skinheadach w mediach liberalnych (zwłaszcza, że więź separatystów z obrzeży i liberałów w Moskwie została powstały w czasach pierwszej kompanii czeczeńskiej, w której Kowalew i Kiselew oraz ich towarzysze pełnili rolę „wsparcia informacyjnego” dla Dudajewa i Basajewa).

I choć może to zabrzmieć paradoksalnie, jest to również korzystne dla reżimu Putina. Oczywiście, jak każde państwo, nie jest zainteresowane „zachwianiem” porządku społecznego przez gangi nastolatków neonazistowskich, ale jest zainteresowane wywołaniem takiego poczucia wśród zwykłych ludzi. Bardziej zwykli ludzie docenią Putina i jego członków „Jednej Rosji”, którzy choć nie są idealni, wciąż są lepsi od faszystowskiego bezprawia.

Zatem niezależnie od tego, jak na to spojrzeć, nakręcanie propagandowego programu o skinheadach jest korzystne tylko dla wszystkich. Oczywiście z wyjątkiem narodu rosyjskiego. Ale wspomniani gracze politycznej „szachownicy” nie dbają o naród.

Wachitow R. Przy całym bogactwie uczuć i emocji, jakich człowiek doświadcza w stosunku do bliźniego, nie ma zbyt wielu sposobów ich wyrażenia. Ale niektóre z nich zawierają [...] Przeczytaj uważnie: W części ekonomicznej cytuje 1,3,6,7 - 2000, reszta - 2012. W dziale „polityka” cytaty 2,3,5,8 pochodzą z lat 2000 i 2001, pozostałe z 2012 roku. W dziale „różne” […]

W kontakcie z

Udogodnienia środki masowego przekazu Często używane jest słowo „skinheadzi”, które w zdecydowanej większości przypadków ma negatywną konotację. Nie pozwalajmy sobie na powierzchowne oceny i zastanówmy się, kim są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinhead wciąż częściej ubiera się w Crombie czy Harrington niż w zwykłą kurtkę bomber.

Jak pisaliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii była urzeczona wizerunkiem mody – młodego estety, hedonisty i dandysa.

W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego obrazu. Świat muzyki ogarnęła fala psychodelii, a moda nie mogła się powstrzymać. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i żywe kolory. Młodzi ludzie wypracowali dla siebie zupełnie inny styl, który zasłynął jako „twarde mody”. Było prostsze, bardziej praktyczne i silnie skontrastowane z wizerunkami bohemy.

Nie można twierdzić, że był to świadomy sprzeciw wobec mody. Różnice między twardą modą a przedstawicielami „złotej młodzieży” i twórczej inteligencji były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego prowadziła do rozbieżności gustów i światopoglądów. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Mody, które wpadły w szał podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., można śmiało uznać za mody twarde. Uwielbiali walczyć, angażowali się w kradzieże i rabunki, nosili broń białą i często łączyli się w prawdziwe gangi. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.

Dorastanie tego pokolenia nastąpiło w czasie, gdy trudności militarne i wojskowe lata powojenne zostali w tyle: można było żyć, nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się rewolucja modowa lat sześćdziesiątych, skierowana do nastolatków. Każdy chciał iść z duchem czasu. Wokół pojawiło się mnóstwo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a to wszystko mogłoby być Twoje – gdybyś tylko miał pieniądze!

Prężnie rozwijająca się brytyjska gospodarka zapewniła miejsca pracy, umożliwiając uczciwą pracę na stylowy garnitur i skuter. Można było wybrać „łatwiejszą” drogę – przestępczość we wszystkich jej postaciach pomagała zdobyć pieniądze nowe ciuchy, narkotyki i wyjścia do najmodniejszych klubów w mieście. W piątkowy wieczór fashionistki zachowywały się jak rozgrywacze, idole popu i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł ten dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub szukać nielegalnego dochodu.

„Nazwano mnie twardym modem... Media podchwyciły historię pogromów [słynnego starcia modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 r.] i opisały modów jako szalony tłum narkomanów, skłonny do przemocy i nieporządek. Oczywiście w nonsensach wypisywanych przez gazety było ziarno prawdy. Wśród modów znaleźli się tacy, którzy udali się do Brighton, Margate i innych miast tylko po to, żeby wywołać tam kompletny chaos. Muszę przyznać, że byłem jednym z nich.

Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić przy sobie broń (topór) i byłem gotowy jej użyć w razie potrzeby... Wygląd był bardzo ważny - wszyscy wokół mnie byli dosłownie zobowiązani nosić wełniany garnitur.

Johna Leo Watersa

Brytyjska hard fashion końca lat 60-tych, Londyn

Faktem jest, że pomimo pragnienia elitarności, początki ruchu modowego w dużej mierze sięgają środowiska pracy. Biedne i znajdujące się w niekorzystnej sytuacji obszary południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy chłonęli kulturę miasta z żywotnością swojej epoki.

Brixton było jednym z takich obszarów i obejmowało dużą diasporę jamajską. Upadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który w 1944 r. spustoszył wschodnią Jamajkę, oraz obietnice pracy ze strony rządu brytyjskiego przyciągnęły imigrantów z Karaibów do Londynu. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległego kraju odegrał kluczową rolę w przemianie twardych modów w skinheadów. W 1962 r. Była kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale tak zakrojone na szeroką skalę wydarzenie polityczne nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków kontynuowało emigrację do dawnej metropolii.

W nowym miejscu jamajska młodzież zapoznawała swoich londyńskich rówieśników ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją własną subkulturę: niegrzeczni chłopcy - dosłownie „niegrzeczni faceci”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardi”, „surowi”. Niegrzeczni Boi pochodzili z klasy robotniczej i często byli agresywni wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najmniej uprzywilejowanych rejonach Kingston, stolicy niezbyt spokojnego kraju. Podobnie jak wielu młodych ludzi, zwłaszcza tych odważniejszych i często uwikłanych w przestępstwa, Rud Boi starał się ubierać jak marka: garnitury, wąskie krawaty, kapelusze Trilby i Pork Pie. Być może styl ten został zainspirowany amerykańskimi muzykami jazzowymi. The Rude Boys preferowali najnowszą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a potem rocksteady.

Ska reprezentuje gatunek muzyczny, która powstała na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso doprowadziło do powstania zupełnie nowego i bardzo charakterystycznego brzmienia.

W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika, styl ten charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych grup z elektryczną gitarą basową (wczesne grupy ska były dużymi składami i używały głównie kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots i The Maytals, The Skatalites, Bob Marley i the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (zespół słynnego producenta Lee „Scratcha „Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.

Czyli na fali emigracji Kultura młodzieżowa Jamajka wylądowała u wybrzeży Foggy Albion. Nic dziwnego, że ze względu na zbliżony wiek, zamiłowanie do muzyki i chęć ciekawego wyglądu, Anglicy zaczęli przyjmować styl walki rudą. The Mods tradycyjnie kochali amerykański soul i rytm i blues, ale interesowali się także muzyką jamajską. Duża w tym zasługa założonej w 1949 roku angielskiej wytwórni Melodisc Records wydającej muzykę afro-karaibską. Firma rozpoczęła nagrania jamajskich muzyków w Londynie i bazując na sukcesie tych nagrań założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizowała się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez ores, modów, a później skinheadów.

Jednym z najzdolniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w rozwój ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.

Młodzież południowego Londynu z dużym zainteresowaniem odwiedzała kluby skierowane do Jamajczyków, zwane „ska barami”, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy tego stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak świeże bułeczki.

Tak więc, kiedy pod koniec lat sześćdziesiątych niektóre mody zaczęły skłaniać się w stronę muzyki psychodelicznej, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką Jamajki, a mody twarde nie podążały za bohemą. Rdzenni londyńczycy i imigranci, twarda moda i walka o rudę połączyły się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami. Nazwa subkultury składa się z dwóch słów: „skóra” - „skóra” i „głowa” - „głowa”. Istnieje wersja, w której słowo to zostało zaczerpnięte ze słownika amerykańskich piechurów.

„...Zmieniła się moda i muzyka. Kluby zaczęły puszczać dziwną muzykę, taką jak The Byrds i Jimi Hendrix, a modowie nie mieli innego wyjścia, jak tylko udać się do jamajskich klubów – tyle że nie przestali grać czarnej muzyki. Modowie poszli więc do klubów ska i przyjęli styl rudboya, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli się tak nazywać, więc zapożyczyli słowo „skinheadzi”, którym tak nazywano rekrutów piechoty morskiej USA, którzy ogolili im głowy, kiedy poszli do wojska. W piechocie morskiej tylko oficerowie nazywali rekruta „skinheadem” i mówili: „Hej, skinheadzie, chodź tutaj!” Zatem pierwotnie styl skinheadów był białą wersją stylu rudboy.

Dicka Coomesa

Osoby te coraz bardziej oddalały się od udoskonalania modów i po kilkudziesięciu latach związek między obiema subkulturami był ledwo możliwy do wyśledzenia. Ale przyjrzyjmy się bliżej skinheadom pierwszej generacji, tak zwanym tradycyjnym skinheadom.

Jak oni wyglądali? Do zwykłych modów „Sta-Prest”, które doskonale zachowały swój kształt, dodano jeszcze kilka równie praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, zgodnie z modą wojenną lub praktycznością robotników, golili się prawie na łyso. Skinheadzi nosili uwielbiany przez modów i twardych modów moher, ale o nieco wydłużonym kroju oraz koszule w kratę „zapinane na guziki”, których kołnierzyk zapinany był na guziki.

Ogromną popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomber MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Nawet kurtki nie zniknęły z garderoby hard-modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej dużą popularnością cieszyła się także wiatrówka – bawełniana półsportowa kurtka bomber z lamówkami na kołnierzu, rękawach i gumką u dołu, a także kurtka robocza dla brytyjskich dokerów.

Ciekawostką był sposób zakładania spodni. Najpierw lekko, żeby pokazać buty, potem trudniej, żeby pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu Rudo Boi. Według wspomnień z tamtych lat, kiedyś dali organizatorzy koncertu Słynny piosenkarz reggae Desmond Dekker i poprosił o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie wspominając, że w pewnym stopniu pan Dekker przyczynił się także do mody na krótkie fryzury wśród przyszłych skinheadów, którzy go podziwiali.

5% rabatu na abonament

Zdobądź kod rabatowy 5% na pierwsze zamówienie za subskrypcję naszych aktualności o wyprzedażach i kolekcjach

Ostatnio coraz więcej słyszymy o skinheadach. Mówi się o nich na ekranach telewizorów i opisuje na łamach gazet i czasopism. A w tak ogromnej ilości informacji bardzo trudno jest zrozumieć, znaleźć prawdziwą odpowiedź na pytanie „skinheadzi – kim oni są?” Czy są niebezpieczni dla społeczeństwa? Jakie są ich główne? Spróbujmy dzisiaj wspólnie odpowiedzieć na te pytania.

Co to jest subkultura

Przedstawicielami pewnej subkultury młodzieżowej są nastolatki, które ubierają się na swój sposób, słuchają określonej muzyki i posługują się własnym żargonem. Mają swój własny wzór zachowania. Zawsze powstają spontanicznie i najczęściej próbują przeciwstawić się starszemu pokoleniu.

Przedstawiciele subkultur nie zawsze są agresywni, okrutni itp. Faktem jest, że po bliższym zapoznaniu się z poważnymi publikacjami i książkami opowiadającymi o skinheadach dochodzi do zrozumienia, że obraz namalowany w naszej wyobraźni przez przedstawicieli mediów jest bardzo odległy od rzeczywistości.

Skinheadzi to subkultura, która powstała spontanicznie

Samo słowo „skinhead” przyszło do nas po angielsku. W tłumaczeniu oznacza „łysą głowę” („głowa ze skórą”). Początkowo tym trendem zainteresowała się młodzież z Zachodu. Z czasem do ruchu dołączyli także nastolatkowie z innych krajów, który ostatecznie rozprzestrzenił się na cały świat. Już w latach sześćdziesiątych ubiegłego wieku wszyscy wiedzieli, że subkultura istnieje do dziś. Warto zaznaczyć, że subkultura jako taka nie jest organizacją ideologiczną ani polityczną. Tylko w rzadkich przypadkach można go powiązać z jakimkolwiek ruchem lub partią.

Rosyjscy skinheadzi

Dziś ta subkultura jest bardzo popularna w naszym kraju. Skinheadzi po raz pierwszy pojawili się w Rosji w 1991 roku. Zostali uczniami moskiewskich techników i szkół zawodowych, nastolatkami mieszkającymi w stolicy i Leningradzie.

Czy rosyjscy skinheadzi różnią się od zachodnich skinheadów? Kto to jest? Zwykła młodzież zjednoczyła się spontanicznie? Nie bardzo. Pomimo tego, że kryzys gospodarczy w naszym kraju był jeszcze gorszy niż w Anglii po wojnie, ruch skinheadów w Rosji nie pojawił się naturalnie. Na naszych nastolatków duży wpływ ma zachodnia kultura masowa. To właśnie wyjaśnia fakt, że potomkowie zwykłych mechaników i elektryków nosili szelki i buty dokerskie pochodzące z Anglii.

Rosyjscy skinheadzi różnią się pod kilkoma innymi względami. Subkultura, która powstała pod wpływem Zachodu, sprawia, że krzyczą o swoim narodzie i kraju języki obce, machając flagami Konfederacji Amerykańskiej i Niemiec. To prawda, że robią to przedstawiciele jednego z podgatunków tej subkultury - głupców.

Wskazówki dotyczące skóry

Jak każdy inny, ma kilka kierunków i ten subkultura młodzieżowa. Skinheadzi są inni. Istnieją czerwone skórki, które mają własną stronę internetową, a nawet publikują własny magazyn o nazwie „Blown Up Sky”. Osobnym kierunkiem są skórki antyfaszystowskie. Przedstawiciele tego ruchu strzegli nawet koncertów raperów, których neonaziści uważają za swoich zaprzysiężonych wrogów. To wydarzenie nazywa się bezpieczeństwem skóry.

Jednak prawie nikomu niewiele się mówi o różnych kierunkach tej subkultury. Spikerzy telewizyjni, dziennikarze, publicyści, wszyscy, którzy lubią dyskutować na temat faszyzmu, neonazizmu i rasizmu, wolą nie wspominać o tym, że istnieją skórki antyfaszystowskie. Dlatego w Rosji (i na Zachodzie także) najbardziej znani są głupcy.

Kościanogłowi w Rosji

Zatem wszyscy znają skinheadów. Kto to jest i dlaczego mówi się o nim we wszystkich mediach? Całe ich zachowanie i styl życia są kopiowane z zachodnich modeli. Ubierają się i patrzą na życie tak samo, jak ich zachodni „bracia”, słuchają tej samej muzyki i dają te same priorytety wartości życiowe. Jednak nadal istnieje różnica. Skinheadzi (kościogłowi) w Rosji to nie tylko białoskórzy amerykańscy anglosascy ludzie i narody europejskie jako narody aryjskie, ale także Narody słowiańskie(głównie Rosjanie).

Warto zauważyć, że rosyjscy skinheadzi poważnie się mylą. Subkultura w Europie różni się od naszej. W innych krajach skinheadzi zupełnie nie zgadzają się z koncepcją, że Rosjan można zaliczyć do narodu aryjskiego. Przecież dla nich jesteśmy „rasowo gorsi”.

Jednak zarówno zachodnie, jak i rosyjskie głupki znajdują się pod opieką innych, „dorosłych” organizacji. Zarządzają nimi umiejętnie przedstawiciele ruchów skrajnie prawicowych i neonazistowskich.

Wygląd

Każda subkultura ma swoje własne różnice zewnętrzne. Skinheadzi, czasami zastraszeni, po prostu kierują się pewnymi tradycjami. Tak według ich standardów powinna wyglądać prawdziwa skóra:

Prawdziwy Aryjczyk o blond włosach, prostym, cienkim nosie i szarych oczach. Oczywiście mogą występować niewielkie odchylenia od głównego typu. Na przykład oczy mogą być jasnobrązowe lub niebieskie, a włosy mogą być nieco ciemniejsze niż jasnobrązowe. Należy jednak zachować ogólne tło.
Głowę należy całkowicie ogolić lub bardzo krótko przyciąć. Ich fryzury nie przypominają fryzur bandytów czy policjantów. Włosy skinheada mają tę samą długość na całej głowie. Grzywka, pasma itp. są niedozwolone. Głównym celem takiej fryzury jest uniemożliwienie wrogowi złapania cię za włosy podczas walki.
Prawie 100% skinheadów ma szczupłą budowę ciała. Spotkać otyłego przedstawiciela tej subkultury jest po prostu niemożliwe.
Noś wyłącznie odzież funkcjonalną. Przede wszystkim skinheadów można rozpoznać po wysokich wojskowych butach. Preferowane są słynne „Młynki”. Te buty służą jako rodzaj broni. Czasami noszą, ale częściej wolą czarne, obcisłe dżinsy, podwinięte do butów. Paski posiadają ciężkie klamry. Niektórzy faceci noszą szelki. Kurtki są czarne, wykonane ze śliskiej tkaniny, bez kołnierza.
Na skinheadzie nigdy nie zobaczysz bombek, łańcuszków na szyję ani kolczyków. Nawet jeśli facet założy wisiorek w kształcie swastyki, warto wiedzieć, że nie jest to prawdziwy przedstawiciel subkultury skinheadów. W tej formie nie jest już wojownikiem. Nie wspominając już o tym, że ciężko jest wdać się w bójkę, gdy ma się przekłute uszy, usta, nos itp.
Prawdziwy skinhead nie pije, nie pali i nigdy nie zażywa narkotyków. Tymczasem skórki często zdobią nagie czaszki i skronie agresywnymi tatuażami

To są główne oznaki przedstawiciela tej subkultury. Coś może się różnić, ale w małych, nieistotnych szczegółach.

Skinhead (z angielskiego skinhead - ogolona głowa) - szczególny trend w modzie, który powstał dzięki pojawieniu się subkultury o tej samej nazwie wśród londyńskiej młodzieży z klasy robotniczej w latach 60. XX wieku, a następnie rozprzestrzenił się na cały świat. Blisko powiązane z style muzyczne, takie jak ska, reggae i street punk (aka Oi!). Część przedstawicieli tej subkultury wyrosła ze środowiska, inni doświadczyli znaczącego wpływu rudowców z Indii Zachodnich.

Początkowo ruch ten słynął z apolityczności i skupiał się wyłącznie na modzie, muzyce i określonym stylu życia. Jednak z biegiem czasu część skinheadów zaangażowała się w politykę i dołączyła do różnych skrajnych ruchów, zarówno lewicowych, jak i prawicowych, w wyniku czego ruchy neonazistowskie i anarchistyczne oddzieliły się od tradycyjnych skinheadów, którzy pozostali wierni swoim ideałom.

Fabuła

Pod koniec lat 50. XX wieku Wielką Brytanię ogarnął prawdziwy rozkwit gospodarczy, który pomimo wszystkich istniejących ograniczeń znacznie podniósł poziom dochodów młodych ludzi z klasy robotniczej. Część młodych ludzi wolała wydać wszystkie swoje pieniądze na nowe ubrania, za co otrzymali przydomek – mody. Ich subkulturę charakteryzowało szczególne zamiłowanie do mody, muzyki i skuterów. To modowie, a właściwie ich odgałęzienie, tzw. hard modowie, jako pierwsi zaczęli nosić buty robocze lub wojskowe, proste lub sztyftowe, zapinane na guziki i szelki. W przeciwieństwie do swoich bardziej „wyrafinowanych” odpowiedników, ci modowie byli szczególnie dumni z podkreślania swojej przynależności do klasy robotniczej, obcinając włosy znacznie krócej i nie stroniąc od walki. Hard fashion ostatecznie rozwinęła się w odrębny ruch około 1968 roku i mniej więcej w tym samym czasie otrzymali nowy przydomek - skinheadzi.

Skinheadzi nadal zachowali pewne cechy poprzednich modów, jednak duży wpływ na nich miał styl rud boyów – imigrantów z Jamajki, którzy osiedlili się w Anglii. Oprócz zachowania i pewnych cech stylu, skinheadzi zapożyczyli od nich miłość do ska, rocksteady i wczesnego reggae. Ten ostatni był tak popularny w tym środowisku, że sprzedawcy zaczęli nawet dodawać przedrostek „skinhead” do słowa reggae, aby zwiększyć sprzedaż płyt.

Subkultura skinheadów powstała ostatecznie w 1969 roku. W tym czasie skinheadzi stali się tak popularni, że zespół Slade wykorzystał nawet ich wygląd jako przykład swojego wizerunku scenicznego. Jeszcze większą popularność skinheadom zyskały powieści Richarda Allena „Skinhead” i „Skinhead Escapes”, które zawierały wystarczającą ilość sceny seksu i walczy.

Jednak na początku lat 70. dawna popularność skinheadów zaczęła spadać. Wielu przedstawicieli tego nurtu przeniosło się do innych grup i zaczęło nazywać siebie w nowy sposób: suedeheads, smoothies czy bootboys. Do mody wróciły dotychczasowe trendy, które kiedyś były charakterystyczne dla modów, takie jak półbuty, garnitury, spodnie i swetry.

Pod koniec lat 70. subkultura skinheadów odrodziła się ponownie za sprawą rodzącego się ruchu punkowego. Mniej więcej w tym samym czasie, po raz pierwszy w historii tej subkultury, niektóre grupy skinheadów zaangażowały się w politykę i zaczęły przyłączać się do ruchów skrajnie prawicowych, takich jak Front Narodowy i Ruch Brytyjski.

Od 1979 roku liczba skinheadów znacznie wzrosła. Walka była jedną z ulubionych rozrywek tych młodych ludzi mecze piłki nożnej. Jednak mimo to wśród nich wciąż znajdowali się tacy, którzy kierowali się dotychczasowym stylem. Tak czy inaczej, takie zachowanie przyciągnęło powszechną uwagę prasy. Skinheadzi, podobnie jak niegdyś moda, stali się nowym zagrożeniem dla społeczeństwa.

Ostatecznie subkultura skinheadów wyszła daleko poza granice Wielkiej Brytanii i Europy kontynentalnej, pojawiając się w Australii i USA, ale ze swoją lokalną specyfiką.

Styl

Tradycyjni skinheadzi opierają się na stylu oryginalnej subkultury, która powstała w latach 60. XX wieku.

Ruch skinheadów Oi! był pod silnym wpływem kultury punkowej lat 70., więc ich wygląd jest nieco inny. Zwykle mają krótsze włosy, wyższe buty i obcisłe dżinsy. Tatuaże stały się popularne wśród skinheadów przynajmniej od „odrodzenia” tego ruchu w latach 70. W latach 80. w Wielkiej Brytanii można było nawet spotkać skinheadów z tatuażami na czołach lub twarzy, choć praktyka ta nie jest już tak powszechna. Amerykańscy skinheadzi woleli trzymać się stylu hardcorowego i jest to jedna z ich cech terytorialnych.

Włosy

Większość skinheadów obcina włosy brzytwą z nasadką nr 2 (czasami nr 3). Zatem fryzura była krótka i schludna, ale głowa nie wyglądała na całkowicie łysą. Jednak z biegiem czasu długość włosów stawała się coraz krótsza, a w latach 80. niektórzy przedstawiciele golili włosy „oczyszczając”. Wśród skinheadów zwykle nie ma zwyczaju noszenia wąsów i brody, ale baki są niezwykle popularne i zawsze były starannie pielęgnowane.

Jeśli chodzi o dziewczęta, w latach 60. większość z nich nadal trzymała się stylu modowego, jednak począwszy od lat 80. fryzura Chelsea stała się szczególnie popularna, kiedy włosy na czubku głowy były bardzo krótko golone, pozostawiając tył, skronie i długa grzywka. Niektóre dziewczyny wolały bardziej punkową wersję, pozostawiając jedynie długie grzywki i skronie.

Ubrania i akcesoria

Przede wszystkim skinheadzi zawsze słynęli z zapinanych na guziki koszul, krótkich lub długich rękawów i koszulek polo. Ulubione marki to Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior czy Jaytex. Popularne są także koszule typu Everlast, koszule z kołnierzykiem zapinanym na guziki, swetry z dekoltem w kształcie litery V i tym podobne kamizelki bez rękawów, a także kardigany i T-shirty. Niektórzy skinheadzi celują w Oi! lub scena hardcorowa nosiła zwykłe białe koszule. Ten styl był szczególnie powszechny w Ameryka północna. Najpopularniejszymi kurtkami były harringtony, bombery, kurtki dżinsowe (zwykle niebieskie, czasem ozdobione jasnymi plamami za pomocą wybielacza), kurtki typu dunk, płaszcze crombie, parki i wiele innych. Tradycyjni skinheadzi nosili czasami kostiumy wykonane ze specjalnego materiału (błyszczącego materiału przypominającego kudłę, którego kolor mienił się w zależności od kąta i światła).

Wielu skinheadów preferowało spodnie lub dżinsy Sta-Prest, głównie marek lub. Zazwyczaj nogawki spodni były podwinięte dla podkreślenia urody wysokich butów lub otwarte, jeśli nogawki nosiły wówczas mokasyny lub broguesy. Czasami dżinsy dekorowano także plamami po wybielaczu. Ten styl był szczególnie popularny wśród Oi! skinheadzi.

Dziewczyny nosiły prawie wszystko tak samo, a dodatkowo mini, kabaretki lub krótkie kostiumy z rękawami ¾.

Większość skinheadów nosiła szelki o szerokości nie większej niż jeden cal. Szersze szelki mogą kojarzyć się ze skrajnie prawicowym, neofaszystowskim skrzydłem skinheadów White Power. Tradycyjnie szelki są skrzyżowane z tyłu, jednak niektóre modele Oi! zorientowani skinheadzi tak nie robią. Tradycyjni skinheadzi noszą czarne lub białe szelki, czasem są ozdobione Pionowe paski. Często skinheadzi ze względu na kolor tego akcesorium określają grupę, do której należy jego właściciel.

Najpopularniejszymi nakryciami głowy wśród skinheadów były: czapka z pork-pie, czapki filcowe, czapki, czapki zimowe wełniane (bez frędzli). Mniej popularną opcją były meloniki. Preferowali je głównie nadmorskie plażowicze i fani kultowego filmu Mechaniczna Pomarańcza.

Tradycyjni skinheadzi również często nosili jedwab w kieszeni na piersi crombie lub w kieszeni garnituru wykonanego z ich ulubionego opalizującego materiału. Często dany kawałek tkaniny wybierano w kontrastowym kolorze. Czasami owijano ją wokół małego kawałka tektury, tak aby z zewnątrz wyglądała jak starannie złożona chusteczka. Wśród skinheadów zwyczajem było wybieranie kolorów odpowiadających ich ulubionemu klubowi piłkarskiemu. Czasami na szyi, nadgarstku lub szlufce paska zawijano wełniane lub jedwabne szale z symbolami ulubionej drużyny.

Niektóre lodowce nosiły laski, dlatego otrzymały inny przydomek: brolly boys (od angielskiego brolly - parasol).

Buty

Początkowo skinheadzi nosili proste buty wojskowe pochodzące z zaopatrzenia wojskowego. Później w tym środowisku popularne stały się buty robocze marki Dr. Martensy, szczególnie te w kolorze wiśniowym. Oni, skinheadzi wypolerowali je na połysk i zawsze dbali o to, aby ich ulubione buty wyglądały schludnie. Dodatkowo skinheadzi nosili półbuty, mokasyny i niskie buty Dr. Martensy. W latach 60-tych XX wieku szczególną popularnością cieszyły się wysokie kozaki Dr. Martensy ze stalowymi noskami ukrytymi pod skórą, które okazały się całkiem odpowiednie w walkach ulicznych. W ostatnie lata skinheadzi przerzucili się na buty innych marek, takie jak Soloair czy Tredair, ponieważ Dr. Martensy nie są już produkowane w Anglii. Stopniowo wśród skinheadów modne stały się buty sportowe marek Gola, w których wygodnie było chodzić na mecze piłki nożnej.

Dziewczęta nosiły zwykle takie same buty jak chłopcy, a dodatkowo tzw. małpie buty. Marka wybierana dla tego modelu od dawna to Grafters, ale dziś te same buty produkuje Dr. Martensy i Soloairy.

Przez pewien czas skinheadzi woleli nosić buty pomalowane na kolory ulubionego klubu, jednak z czasem kolor butów, podobnie jak szelek, zaczął mieć znaczenie symboliczne.