Wydarzenia z dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” rozgrywają się na wybrzeżu Wołgi, w fikcyjnym mieście Kalinov. Praca dostarcza spisu postaci i ich krótkiej charakterystyki, ale to wciąż za mało, aby lepiej zrozumieć świat każdej postaci i ukazać konflikt spektaklu jako całości. W „Burzy z piorunami” Ostrowskiego nie ma wielu głównych bohaterów.
Katerina, dziewczyno, główny bohater gra. Jest dość młoda, wcześnie wyszła za mąż. Katya została wychowana dokładnie zgodnie z tradycjami budowania domów: głównymi cechami żony był szacunek i pokora
swojemu współmałżonkowi. Początkowo Katya próbowała pokochać Tichona, ale nie mogła czuć dla niego nic poza litością. W tym samym czasie dziewczyna starała się wspierać męża, pomagać mu i nie robić mu wyrzutów. Katerinę można nazwać najskromniejszą, ale jednocześnie najpotężniejszą postacią „Burzy z piorunami”. Rzeczywiście, siła charakteru Katyi nie pojawia się na zewnątrz. Na pierwszy rzut oka ta dziewczyna jest słaba i cicha, wydaje się, że łatwo ją złamać. Ale to wcale nie jest prawdą. Katerina jako jedyna w rodzinie opiera się atakom Kabanikhy.
Opiera się im i nie ignoruje ich, jak Varvara. Konflikt ma raczej charakter wewnętrzny. W końcu Kabanikha boi się, że Katya może wpłynąć na syna, po czym Tichon przestanie słuchać woli matki.
Katya chce latać i często porównuje się do ptaka. Dosłownie się dusi” ciemne królestwo„Kalinova. Zakochanie się w nowicjuszu młody człowiek, Katya stworzyła dla siebie idealny obraz miłości i możliwego wyzwolenia. Niestety jej wyobrażenia niewiele miały wspólnego z rzeczywistością. Życie dziewczynki zakończyło się tragicznie.
Ostrovsky w „Burzy z piorunami” czyni nie tylko Katerinę główną bohaterką. Wizerunek Katii kontrastuje z wizerunkiem Marfy Ignatievny. Kobieta, która trzyma całą rodzinę w strachu i napięciu, nie budzi szacunku. Kabanikha jest silny i despotyczny. Najprawdopodobniej przejęła „kierunki władzy” po śmierci męża. Chociaż bardziej prawdopodobne jest, że w jej małżeństwie Kabanikha nie wyróżniała się uległością. Najbardziej ucierpiała z jej powodu Katya, jej synowa. To Kabanikha jest pośrednio odpowiedzialny za śmierć Kateriny.
Varvara jest córką Kabanikhy. Mimo że przez tyle lat nauczyła się przebiegłości i kłamstwa, czytelnik nadal darzył ją sympatią. Varwara dobra dziewczynka. O dziwo, oszustwo i przebiegłość nie czynią jej taką jak reszta mieszkańców miasta. Robi, co jej się podoba i żyje, jak jej się podoba. Varvara nie boi się gniewu swojej matki, gdyż nie jest ona dla niej autorytetem.
Tikhon Kabanov w pełni zasługuje na swoje imię. Jest cichy, słaby, niezauważalny. Tichon nie może chronić swojej żony przed matką, ponieważ on sam znajduje się pod silnym wpływem Kabanikhy. Jego bunt ostatecznie okazuje się najbardziej znaczący. Przecież to słowa, a nie ucieczka Varvary, każą czytelnikom zastanowić się nad całą tragedią sytuacji.
Autor charakteryzuje Kuligina jako mechanika-samouka. Postać ta jest swego rodzaju przewodnikiem.
W pierwszym akcie zdaje się nas oprowadzać po Kalinowie, opowiadać o jego obyczajach, mieszkających tu rodzinach i sytuacji społecznej. Kuligin wydaje się wiedzieć wszystko o wszystkich. Jego oceny innych są bardzo trafne. Sam Kuligin jest miłą osobą, przyzwyczajoną do życia według ustalonych zasad. Nieustannie marzy o dobru wspólnym, o perpetu mobile, o piorunochronie, o uczciwej pracy. Niestety jego marzenia nie mają się spełnić.
Dziki ma urzędnika, Kudryasha. Postać ta jest interesująca, ponieważ nie boi się kupca i może mu powiedzieć, co o nim myśli. Jednocześnie Kudryash, podobnie jak Dikoy, stara się znaleźć korzyść we wszystkim. Można go określić jako prostego człowieka.
Borys przyjeżdża do Kalinowa w interesach: pilnie musi nawiązać stosunki z Dikiyem, ponieważ tylko w tym przypadku będzie mógł otrzymać legalnie przekazane mu pieniądze. Jednak ani Borys, ani Dikoy nawet nie chcą się widzieć. Początkowo Borys wydaje się czytelnikom podobny do Katyi, uczciwy i uczciwy. W ostatnich scenach zostaje to obalone: Borys nie jest w stanie zdecydować się na poważny krok, wziąć na siebie odpowiedzialność, po prostu ucieka, zostawiając Katię samą.
Jednym z bohaterów „Burzy” jest wędrowiec i służąca. Feklusha i Glasha ukazani są jako typowi mieszkańcy miasta Kalinov. Ich ciemność i brak edukacji są naprawdę niesamowite. Ich osądy są absurdalne, a horyzonty bardzo wąskie. Kobiety oceniają moralność i etykę według pewnych wypaczonych, zniekształconych koncepcji. „Moskwa jest teraz pełna karnawałów i zabaw, ale na ulicach słychać ryk i jęki indo. Dlaczego, matko Marfo Ignatiewno, zaczęli zaprzęgać ognistego węża: wszystko, widzisz, dla szybkości” – tak Feklusha mówi o postępie i reformach, a kobieta nazywa samochód „ognistym wężem”. Pojęcie postępu i kultury jest obce takim ludziom, ponieważ wygodnie jest im żyć w wymyślonym, ograniczonym świecie spokoju i regularności.
Ten artykuł daje krótki opis bohaterów spektaklu „Burza z piorunami”, dla głębszego zrozumienia zalecamy zapoznanie się z artykułami tematycznymi dotyczącymi poszczególnych postaci w „Burzy” na naszej stronie internetowej.
Inne prace na ten temat:
- „Bohater”, „ aktor”, „charakter” - takie pozornie podobne definicje. Jednak na polu krytyki literackiej pojęcia te są odmienne. „Postać” może być obrazem pojawiającym się sporadycznie,...
- Obraz burzy w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest symboliczny i wielowartościowy. Zawiera kilka znaczeń, które łączą się i uzupełniają, pozwalając pokazać...
- Kwestia gatunków zawsze budziła duże zainteresowanie wśród badaczy i krytyków literatury. Spory wokół tego, jaki gatunek sklasyfikować to czy inne dzieło, dały początek wielu...
- Plan Postacie Konflikt Krytyka Ostrovsky napisał dramat „Burza z piorunami” pod wrażeniem wyprawy do miast regionu Wołgi. Nic dziwnego, że tekst dzieła odzwierciedla nie tylko...
- Plan Znaczenie ideologiczne dzieła Charakterystyka głównych bohaterów Relacje między bohaterami Ideologiczne znaczenie dzieła Opowieść „Ionych”, napisana przez Antona Pawłowicza Czechowa, należy do późny okres twórczość autora. Dla...
- Do stosunkowo niedawna powszechnie uważano, że słynna sztuka Ostrowskiego jest dla nas interesująca tylko dlatego, że jest ilustracją pewnego etapu rozwój historyczny Rosja,...
Borys jest osobą miłą, wykształconą. Wyróżnia się ostro na tle środowiska kupieckiego. Ale z natury jest słabym człowiekiem. B. zmuszony jest upokorzyć się przed wujem Dikiyem, w imię nadziei na spadek, który mu pozostawi. Choć sam bohater wie, że to nigdy nie nastąpi, mimo to zabiega o przychylność tyrana, tolerując jego wybryki. B. nie jest w stanie chronić ani siebie, ani swojej ukochanej Kateriny. W nieszczęściu tylko biegnie i krzyczy: „Och, gdyby tylko ci ludzie wiedzieli, jakie to uczucie, gdy się z tobą żegnam! Mój Boże! Daj Boże, żeby pewnego dnia mogli poczuć się tak słodko jak ja teraz... Wy złoczyńcy! Potwory! Ach, gdyby tylko była siła! Ale B. nie ma tej mocy, więc nie jest w stanie ulżyć cierpieniom Kateriny i wesprzeć jej wyboru, zabierając ją ze sobą.
Ta bohaterka łatwo dostosowuje się do praw „ciemnego królestwa” i łatwo oszukuje wszystkich wokół siebie. Stało się to dla niej nawykiem. V. twierdzi, że nie można żyć inaczej: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne”.
V. była przebiegła, póki mogła. Kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu, zadając Kabanikha miażdżący cios.
D. to typowy tyran. Czuje swoją władzę nad ludźmi i całkowitą bezkarność, dlatego robi, co chce. „Nie ma nad tobą starszych, więc się popisujesz” – Kabanikha wyjaśnia zachowanie D.
Każdego ranka jego żona ze łzami błaga otaczających ją ludzi: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie! Kochani, nie denerwujcie mnie!” Ale trudno nie rozgniewać D.. On sam nie wie, w jakim nastroju będzie za minutę.
Ten „okrutny obelga” i „przenikliwy człowiek” nie przebiera w słowach. Jego przemówienie pełne jest słów takich jak „pasożyt”, „jezuita”, „boleń”.
Ale D. „atakuje” tylko na ludzi słabszych od siebie, na tych, którzy nie mogą walczyć. Ale D. boi się swojego urzędnika Kudryasha, który ma reputację niegrzecznego człowieka, nie mówiąc już o Kabanikha. D. szanuje ją, ponadto jako jedyna go rozumie. W końcu sam bohater czasami nie jest zadowolony ze swojej tyranii, ale nie może się powstrzymać. Dlatego Kabanikha uważa D. za słabą osobę. Kabanikę i D. łączy przynależność do systemu patriarchalnego, przestrzeganie jego praw i troska o nadchodzące zmiany wokół nich.
Obraz ten na swój sposób wskazuje na koniec patriarchalnego sposobu życia. T. nie uważa już za konieczne trzymania się starych nawyków w życiu codziennym. Jednak ze względu na swój charakter nie może postępować według własnego uznania i sprzeciwiać się matce. Jego wybór to codzienne kompromisy: „Po co jej słuchać! Ona musi coś powiedzieć! Cóż, pozwól jej mówić, a ty będziesz głuchy!
T. jest osobą życzliwą, ale słabą; waha się między strachem przed matką a współczuciem dla żony. Bohater kocha Katerinę, ale nie tak, jak wymaga tego Kabanikha – surowo, „jak mężczyzna”. Nie chce udowadniać żonie swojej mocy, potrzebuje ciepła i czułości: „Czemu ona miałaby się bać? Wystarczy mi to, że mnie kocha.” Ale Tichon nie dostaje tego w domu Kabanikhy. W domu zmuszony jest odgrywać rolę posłusznego syna: „Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli! Gdzie mogę żyć według własnej woli!” Jedynym ujściem dla niego są podróże służbowe, podczas których zapomina o wszystkich swoich upokorzeniach, topiąc je w winie. Pomimo tego, że T. kocha Katerinę, nie rozumie, co dzieje się z jego żoną, jaką udrękę psychiczną ona przeżywa. Delikatność T. jest jedną z jego cech cechy negatywne. To przez nią nie może pomóc żonie w walce z namiętnością do Borysa i nie może złagodzić losu Kateriny nawet po jej publicznej skrusze. Choć on sam na zdradę żony zareagował życzliwie, nie złościł się na nią: „Mama mówi, że trzeba ją żywcem zakopać w ziemi, żeby można było ją rozstrzelać! Ale kocham ją i szkoda byłoby podnieść na nią palec. Dopiero po zwłokach zmarłej żony T. postanawia zbuntować się przeciwko matce, publicznie obwiniając ją o śmierć Kateriny. To właśnie zamieszki publiczne zadają Kabanikha najstraszniejszy cios.
K. ma naturę poetycką i marzycielską (podziwia m.in. piękno pejzażu Wołgi). Jego pierwsze wystąpienie zaznacza się piosenką literacką „Wśród płaskiej doliny…”, co od razu podkreśla książkowość i wykształcenie K.
Ale jednocześnie pomysły techniczne K. (montaż zegara słonecznego, piorunochronu itp. w mieście) były wyraźnie przestarzałe. To „starzenie się” podkreśla głęboki związek K. z Kalinowem. On oczywiście jest „nowym człowiekiem”, ale rozwinął się w Kalinowie, co nie może nie wpłynąć na jego światopogląd i filozofię życia. Głównym dziełem życia K. jest marzenie o wynalezieniu maszyny perpetuum mobile i otrzymaniu za nią miliona od Brytyjczyków. Na ten milion „antyków, chemików” Kalinova chce wydać rodzinne miasto: „Pracę należy dać Filistynom”. Tymczasem K. zadowala się mniejszymi wynalazkami na rzecz Kalinowa. Wraz z nimi jest zmuszony nieustannie błagać o pieniądze bogatych mieszkańców miasta. Ale nie rozumieją korzyści płynących z wynalazków K., wyśmiewają go, uważają za ekscentryka i szaleńca. Dlatego pasja Kuligowa do kreatywności pozostaje niezrealizowana w murach Kalinowa. K. współczuje swoim rodakom, widząc ich wady jako wynik niewiedzy i biedy, ale nie może im w niczym pomóc. Tak więc jego rada, aby przebaczyć Katerinie i nie pamiętać już jej grzechu, jest niemożliwa do wdrożenia w domu Kabanikhy. Ta rada jest dobra, pochodzi z względy humanitarne, ale nie uwzględnia charakterów i wierzeń Kabanowów. Zatem pomimo wszystkich pozytywnych cech K. ma naturę kontemplacyjną i bierną. Jego cudowne myśli nigdy nie przełożą się na wspaniałe czyny. K. pozostanie ekscentrykiem Kalinowa, jego wyjątkową atrakcją.
F. nie uczestniczy w akcji i nie jest bezpośrednio związany z fabułą, jednak znaczenie tego obrazu w przedstawieniu jest bardzo znaczące. Po pierwsze (i to jest tradycyjne dla Ostrowskiego) ona - najważniejsza postać scharakteryzować środowisko w ogóle, a Kabanikę w szczególności, ogólnie stworzyć wizerunek Kalinowa. Po drugie, jej dialog z Kabanikhą jest bardzo ważny dla zrozumienia stosunku Kabanikhy do świata, dla zrozumienia jej wrodzonego tragicznego poczucia upadku jej świata.
Pojawiając się po raz pierwszy na scenie zaraz po opowieści Kuligina o „okrutnej moralności” miasta Kalinow i bezpośrednio przed pojawieniem się Ka-banikhy, bezlitośnie widząc towarzyszące jej dzieci, ze słowami „Bla-a-lepie, kochanie , bla-a-le-pie!”, F. szczególnie chwali dom Kabanowów za jego hojność. W ten sposób wzmacnia się charakterystyka nadana Kabanikha przez Kuligina („Prude, proszę pana, on daje pieniądze biednym, ale swoją rodzinę doszczętnie zjada”).
Następnym razem, gdy widzimy F., jest już w domu Kabanowów. W rozmowie z dziewczyną Glaszą radzi ona zaopiekować się nieszczęsną kobietą, „nic by nie ukradła” i w odpowiedzi słyszy zirytowaną uwagę: „Kto was rozgryzie, wszyscy się oczerniacie”. Glasha, która wielokrotnie daje wyraz jasnemu zrozumieniu dobrze znanych jej ludzi i okoliczności, niewinnie wierzy w opowieści F. o krajach, w których ludzie z psimi głowami są „za niewierność”. To wzmacnia wrażenie, że Kalinov to zamknięty świat, który nie wie nic o innych krainach. Wrażenie to staje się jeszcze silniejsze, gdy F. zaczyna opowiadać Kabanowej o Moskwie i kolei. Rozmowę rozpoczynamy od stwierdzenia F., że nadchodzą „czasy ostateczne”. Oznaką tego jest powszechny zgiełk, pośpiech i pogoń za szybkością. F. nazywa lokomotywę „ognistym wężem”, którego zaczęli ujarzmiać dla prędkości: „inni przez próżność nic nie widzą, więc wydaje im się to maszyną, nazywają ją maszyną, ale widziałem, jak robi coś takiego ze swoimi łapami (rozkłada palce). Cóż, właśnie to ludzie w dobrym życiu słyszą jęki. Na koniec informuje, że „zaczął nadchodzić czas upokorzenia”, a w przypadku naszych grzechów „staje się coraz krótszy”. Kabanova ze współczuciem słucha apokaliptycznej argumentacji wędrowca, z którego kończącej scenę uwagi wynika, że jest ona świadoma zbliżającej się śmierci swojego świata.
Imię F. stało się potocznym rzeczownikiem określającym mrocznego hipokrytę, pod pozorem pobożnego rozumowania, szerzącego wszelkiego rodzaju absurdalne bajki.
Dodatek 5
Cytaty charakteryzujące bohaterów
Savel Prokofich Dikoy
1) Kręcone. Ten? To Dikoy besztający swojego siostrzeńca.
Kuligina. Znalazłem miejsce!
Kręcony. On należy wszędzie. On się kogoś boi! Dostał Borysa Grigoryicha w ofierze, więc jeździ.
Shapkina. Szukaj kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savela Prokoficha! Nie ma mowy, żeby kogoś odciął.
Kręcony. Przenikliwy człowieku!
2) Shapkin. Nie ma go kto uspokoić, więc walczy!
3) Kręcone. ...a ten właśnie przerwał łańcuch!
4) Kręcone. Jak nie karcić! Bez tego nie może oddychać.
Akt pierwszy, zjawisko drugie:
1) Dziki. Co ty do cholery jesteś? Przyszedłeś tu, żeby mnie pobić! Pasożyt! Zgubić się!
Borys. Wakacje; co robić w domu!
Dziki. Znajdziesz pracę taką, jaką chcesz. Mówiłem ci raz, mówiłem dwa razy: „Nie waż się mnie spotykać”; masz ochotę na wszystko! Nie starczy Ci miejsca? Gdziekolwiek jesteś, tu jesteś! Uch, do cholery! Dlaczego stoisz tam jak słup! Mówią ci nie?
1) Borys. Nie, to nie wystarczy, Kuligin! Najpierw z nami zerwie, będzie nas karcił na wszelkie możliwe sposoby, jak chce jego serce, ale i tak ostatecznie nie da niczego, albo tylko jakiejś drobnostki. Co więcej, powie, że dał to z miłosierdzia i że nie powinno tak być.
2) Borys. O to właśnie chodzi, Kuligin, to absolutnie niemożliwe. Nawet ich własny lud nie może mu się podobać; gdzie mam być!
Kręcony. Kto go zadowoli, jeśli całe jego życie opiera się na przeklinaniu? A przede wszystkim ze względu na pieniądze; Żadna kalkulacja nie jest kompletna bez przeklinania. Inny chętnie odda swoje, jeśli tylko się uspokoi. Problem w tym, że rano ktoś go rozzłości! Wyzywa wszystkich przez cały dzień.
3) Shapkin. Jedno słowo: wojownik.
Marfa Ignatievna Kabanova
Akt pierwszy, zjawisko pierwsze:
1) Shapkin. Kabanikha też jest dobra.
Kręcony. Cóż, przynajmniej ten jest pod przykrywką pobożności, ale ten wygląda, jakby został uwolniony!
Akt pierwszy, scena trzecia:
1) Kuligina. Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę.
Varwara
Akt pierwszy, scena siódma:
1) Varwara. Mówić! Jestem gorszy od ciebie!
Tichon Kabanow
Akt pierwszy, scena szósta:
1) Varwara. Więc to nie jest jej wina! Matka ją atakuje, ty też. I mówisz też, że kochasz swoją żonę. Nudno mi się na ciebie patrzy.
Iwan Kudryasz
Akt pierwszy, zjawisko pierwsze:
1) Kręcone. Chciałem tego, ale nie dałem, więc wszystko na jedno. Nie odda mnie (Dikaya), wyczuwa nosem, że taniej głowy nie sprzedam. To on jest dla ciebie straszny, ale wiem, jak z nim rozmawiać.
2) Kręcone. Co tu jest: o! Jestem uważany za niegrzeczną osobę; Dlaczego on mnie trzyma? Może on mnie potrzebuje. To znaczy, że nie boję się go, ale niech on się mnie boi.
3) Kręcone. ... Tak, ja też nie odpuszczam: on jest słowem, a ja mam dziesięć lat; splunie i odejdzie. Nie, nie będę mu służyć.
4) Kręcone. ...Mam bzika na punkcie dziewczyn!
Katerina
Akt drugi, scena druga:
1) Katarzyna. I nigdy nie odchodzi.
Varwara. Dlaczego?
Katerina. Urodziłem się taki gorący! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, był już późny wieczór, było już ciemno, pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łódki i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!
2) Katerina. Nie wiem, jak oszukać; Nie mogę niczego ukryć.
Kuligina
Akt pierwszy, scena trzecia:
1) Kuligina. Dlaczego panie! Przecież Brytyjczycy dają milion; Wszystkie pieniądze przeznaczyłbym na rzecz społeczeństwa, na wsparcie. Trzeba dać pracę Filistynom. W przeciwnym razie masz ręce, ale nie masz czym pracować.
Borys
Akt pierwszy, scena trzecia:
Borys. Ech, Kuligin, bez nawyku jest mi tu boleśnie trudno! Wszyscy patrzą na mnie jakoś dziko, jakbym była tu zbędna, jakbym im przeszkadzała. Nie znam tutejszych zwyczajów. Rozumiem, że to wszystko jest rosyjskie, rodzime, ale wciąż nie mogę się do tego przyzwyczaić.
Feklusza
1) F e k lu u sha. Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Cudowne piękno! Co mogę powiedzieć! Żyjesz w ziemi obiecanej! A kupcy to ludzie pobożni, ozdobieni wieloma cnotami! Hojność i wiele jałmużny! Jestem bardzo zadowolony, więc mamo, całkowicie usatysfakcjonowana! Za to, że nie zostawiliśmy im jeszcze większej nagrody, a zwłaszcza domowi Kabanowów.
2) Feklusza. Nie ma miodu. Z powodu mojej słabości nie szedłem daleko; i słyszeć - słyszałem wiele. Mówią, że są takie kraje, droga dziewczyno, w których nie ma prawosławnych królów, a ziemią rządzą Saltanie. W jednym kraju na tronie zasiada turecki Saltan Makhnut, a w innym perski Saltan Makhnut; i oni dokonują osądu, droga dziewczyno, na wszystkich ludziach i niezależnie od tego, co osądzą, wszystko jest złe. A oni, moja droga, nie potrafią sprawiedliwie osądzić ani jednej sprawy, taki jest dla nich wyznaczony limit. Nasze prawo jest sprawiedliwe, ale ich, kochanie, jest niesprawiedliwe; że według naszego prawa dzieje się tak, a według ich wszystko jest odwrotnie. I wszyscy ich sędziowie w ich krajach również są niesprawiedliwi; Tak więc, droga dziewczyno, piszą w swoich prośbach: „Sądź mnie, sędzio niesprawiedliwy!” Jest też kraina, w której wszyscy ludzie mają psie głowy.
Na razie!
Glasza. Do widzenia!
Feklusha odchodzi.
Miejskie maniery:
Akt pierwszy, scena trzecia:
1) Kuligina. I nigdy się do tego nie przyzwyczaisz, proszę pana.
Borys. Od czego?
Kuligina. Okrutna moralność Panie, w naszym mieście są okrutni! W filisterstwie, proszę pana, nie zobaczy pan nic poza chamstwem i skrajną biedą. A my, proszę pana, nigdy nie uciekniemy od tej skorupy! Bo uczciwa praca nigdy nie zarobi nam więcej niż chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swojej darmowej pracy. Czy wiesz, co odpowiedział burmistrzowi Twój wujek Sawel Prokofich? Chłopi przyszli do burmistrza ze skargą, że nie okazuje braku szacunku żadnemu z nich. Burmistrz zaczął mu mówić: „Słuchaj, mówi, Sawielu Prokofichu, dobrze płać ludziom! Codziennie przychodzą do mnie ze skargami!” Twój wujek poklepał burmistrza po ramieniu i powiedział: „Czy warto, Wysoki Sądzie, żebyśmy rozmawiali o takich drobnostkach! Co roku mam mnóstwo ludzi; Rozumiecie: nie zapłacę im ani grosza od osoby, ale zarabiam na tym tysiące, więc to dla mnie dobre!” To wszystko, proszę pana! A między sobą, proszę pana, jak oni żyją! Wzajemnie podkopują handel i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są sobie wrogo nastawieni; Wciągają do swoich wysokich rezydencji pijanych urzędników, takich, proszę pana, urzędników, że nie ma na nim ludzkiego wyglądu, jego ludzki wygląd jest histeryczny. A oni, za drobne akty dobroci, wypisują na ostemplowanych kartkach złośliwe oszczerstwa pod adresem swoich sąsiadów. I dla nich, proszę pana, rozpocznie się proces i sprawa, a mękom nie będzie końca. Tu pozywają i pozywają, ale jadą na prowincję, a tam na nich czekają i z radością machają rękami. Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nie zostanie wkrótce dokonany; prowadzą je, prowadzą je, ciągną je, ciągną je; i oni też są zadowoleni z tego przeciągania, to wszystko, czego potrzebują. „Wydam je”, mówi, i nie będzie go to kosztować ani grosza”. Chciałem to wszystko przedstawić w poezji...
2) F e k lu u sha. Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Cudowne piękno! Co mogę powiedzieć! Żyjesz w ziemi obiecanej! I kupcy Wszyscy są ludźmi pobożnymi, ozdobionymi wieloma cnotami! Hojność i wiele jałmużny! Jestem bardzo zadowolony, więc mamo, całkowicie usatysfakcjonowana! Za to, że nie zostawiliśmy im jeszcze większej nagrody, a zwłaszcza domowi Kabanowów.
Akt drugi, scena pierwsza:
3) Feklusza. Nie ma miodu. Z powodu mojej słabości nie szedłem daleko; i słyszeć - słyszałem wiele. Mówią, że są takie kraje, droga dziewczyno, w których nie ma prawosławnych królów, a ziemią rządzą Saltanie. W jednym kraju na tronie zasiada turecki Saltan Makhnut, a w innym perski Saltan Makhnut; i oni dokonują osądu, droga dziewczyno, na wszystkich ludziach i niezależnie od tego, co osądzą, wszystko jest złe. A oni, moja droga, nie potrafią sprawiedliwie osądzić ani jednej sprawy, taki jest dla nich wyznaczony limit. Nasze prawo jest sprawiedliwe, ale ich, kochanie, jest niesprawiedliwe; że według naszego prawa dzieje się tak, a według ich wszystko jest odwrotnie. I wszyscy ich sędziowie w ich krajach również są niesprawiedliwi; Tak więc, droga dziewczyno, piszą w swoich prośbach: „Sądź mnie, sędzio niesprawiedliwy!” Jest też kraina, w której wszyscy ludzie mają psie głowy.
Glasza. Dlaczego tak jest z psami?
Feklusza. Za niewierność. Pójdę, droga dziewczyno, i pospaceruję po kupcach, żeby zobaczyć, czy jest coś dla biedy.
Na razie!Glasza. Do widzenia!
Feklusha odchodzi.
Oto kilka innych krain! Nie ma cudów na świecie! A my tu siedzimy i nic nie wiemy. To też dobrze dobrzy ludzie Jest; nie, nie, a usłyszycie, co dzieje się na tym szerokim świecie; Inaczej umarliby jak głupcy.
Relacje rodzinne:
Akt pierwszy, scena piąta:
1) Kabanowa. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.
Kabanow. Jak mogę, Mamo, być nieposłuszny Tobie!
Kabanova. Starsi ludzie nie są dziś zbyt szanowani.
Varvara (do siebie). Oczywiście, żadnego szacunku dla ciebie!
Kabanow. Wydaje mi się, mamusiu, że nie odstępuję od Twojej woli.
Kabanova. Uwierzyłbym ci, przyjacielu, gdybym nie widział na własne oczy i nie słyszał na własne uszy, jaki szacunek dzieci okazują teraz swoim rodzicom! Gdyby tylko pamiętali, na ile chorób cierpią matki na swoje dzieci.
Kabanow. Ja, mamusiu...
Kabanova. Jeśli twój rodzic kiedykolwiek powie coś obraźliwego z powodu twojej dumy, myślę, że możesz to znieść! Co myślisz?
Kabanow. Ale kiedy, mamo, kiedykolwiek nie mogłem znieść rozłąki z tobą?
Kabanova. Matka jest stara i głupia; No cóż, wy, młodzi, mądrzy ludzie, nie powinniście tego od nas, głupców, wymagać.
Kabanow (wzdycha, na bok). O Boże! (Matka.) Odważmy się, Mamo, myśleć!
Kabanova. W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra. Cóż, teraz mi się to nie podoba. A dzieci będą chodzić i chwalić ludzi, że ich matka jest narzekaczką, że matka nie pozwala im przejść, że wypychają je ze świata. I, nie daj Boże, nie możesz zadowolić synowej jakimś słowem, więc rozmowa się rozpoczęła, że teściowa była już całkowicie zmęczona.
Kabanow. Nie, mamo, kto o tobie mówi?
Kabanova. Nie słyszałem, przyjacielu, nie słyszałem, nie chcę kłamać. Gdybym tylko to słyszała, inaczej bym z tobą rozmawiała, moja droga.
(wzdycha.) Och, grzech ciężki! Cóż za długi czas na grzech! Rozmowa bliska sercu przebiegnie dobrze, a ty zgrzeszysz i wpadniesz w złość. Nie, przyjacielu, mów, co chcesz o mnie. Nie możesz kazać nikomu tego powiedzieć: jeśli nie odważą się spojrzeć ci w twarz, staną za twoimi plecami.Kabanow. Zamknij język...
Kabanova. Chodź, chodź, nie bój się! Grzech! Chory
Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Od
Ożeniłem się, nie widzę już u ciebie tej samej miłości.
Kabanow. Jak to widzisz, mamo?
Kabanova. Tak, we wszystkim, przyjacielu! Matka nie może widzieć oczami, ale jej serce jest prorokiem; może czuć sercem. A może żona Cię ode mnie zabiera, nie wiem.
Akt drugi, scena druga:
2) Katarzyna. Nie wiem, jak oszukać; Nie mogę niczego ukryć.
Var v a r a. Cóż, nie możesz bez tego żyć; pamiętaj gdzie mieszkasz! Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne. Wczoraj spacerowałem, widziałem go, rozmawiałem z nim.
Burza
Akt pierwszy, scena dziewiąta:
1) Varvara (rozglądając się). Dlaczego ten brat nie przychodzi, nie ma mowy, nadchodzi burza.
Katerina (z przerażeniem). Burza! Uciekajmy do domu! Pośpiesz się!
Varwara. Oszalałeś czy co? Jak pojawisz się w domu bez brata?
Katerina. Nie, do domu, do domu! Boże błogosław mu!
Varwara. Dlaczego naprawdę się boisz: burza jest jeszcze daleko.
Katerina. A jeśli jest daleko, to może trochę poczekamy; ale naprawdę, lepiej już iść. Chodźmy lepiej!
Varwara. Ale jeśli coś się stanie, nie możesz ukryć się w domu.
Katerina. Tak, jest jeszcze lepiej, wszystko jest spokojniejsze; W domu idę do obrazów i modlę się do Boga!
Varwara. Nie wiedziałem, że tak boisz się burzy. Nie boję się.
Katerina. Jak, dziewczyno, nie bać się! Każdy powinien się bać. Nie jest tak straszne, że cię zabije, ale że śmierć nagle zastanie cię takim, jakim jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami, ze wszystkimi twoimi złymi myślami. Nie boję się śmierci, ale kiedy pomyślę, że nagle stanę przed Bogiem, tak jak jestem tu z Tobą, po tej rozmowie, to jest przerażające. Co mam na myśli! Co za grzech! strach powiedzieć!
Akcja spektaklu „Burza z piorunami” rozgrywa się w fikcyjnym miasteczku Kalinov, które jest zbiorowym obrazem wszystkich ówczesnych miast prowincjonalnych.
W spektaklu „Burza z piorunami” nie ma zbyt wielu głównych bohaterów; każdy z nich wymaga osobnego omówienia.
Katerina jest młodą kobietą, zamężną bez miłości, „po cudzej stronie”, bogobojną i pobożną. W domu rodziców Katerina dorastała w miłości i trosce, modliła się i cieszyła życiem. Małżeństwo okazało się dla niej trudną próbą, której opiera się jej pokorna dusza. Ale pomimo zewnętrznej nieśmiałości i pokory, w duszy Kateriny gotują się namiętności, gdy zakochuje się w cudzym mężczyźnie.
Tichon jest mężem Kateriny, miłym i delikatnym człowiekiem, kocha swoją żonę, współczuje jej, ale jak wszyscy w domu jest posłuszny swojej matce. Nie odważy się przez cały spektakl sprzeciwić się woli „mamy”, tak jak nie odważy się otwarcie powiedzieć żonie o swojej miłości, gdyż matka tego zabrania, aby nie zepsuć żony.
Kabanikha jest wdową po właścicielu ziemskim Kabanovie, matce Tichona, teściowej Kateriny. Kobieta despotyczna, w której mocy jest cały dom, nikt nie odważy się zrobić kroku bez jej wiedzy, w obawie przed klątwą. Według jednego z bohaterów sztuki, Kudryasza, Kabanikha jest „obłudnikiem, rozdaje biednym i zjada swoją rodzinę”. życie rodzinne w najlepszych tradycjach Domostroya.
Varvara jest siostrą Tichona, niezamężną dziewczyną. W przeciwieństwie do swojego brata jest posłuszny matce tylko ze pozorów; ona sama potajemnie chodzi wieczorami na randki, namawiając Katerinę do tego samego. Jej zasada jest taka, że możesz zgrzeszyć, jeśli nikt nie widzi, w przeciwnym razie całe życie spędzisz obok swojej matki.
Właściciel ziemski Dikoy jest postacią epizodyczną, ale uosabia wizerunek „tyrana”, tj. osoba u władzy, która jest pewna, że pieniądze dają mu prawo do robienia tego, czego pragnie serce.
Borys, bratanek Dikiya, który przybył w nadziei na otrzymanie swojej części spadku, zakochuje się w Katerinie, ale tchórzliwie ucieka, porzucając uwiedzioną kobietę.
Ponadto bierze w nim udział Kudryash, urzędnik Dikiya. Kuligin jest wynalazcą samoukiem, nieustannie próbującym wprowadzić coś nowego w życie sennego miasteczka, ale zmuszony jest poprosić Dikiy'ego o pieniądze na wynalazki. Ten z kolei, będąc przedstawicielem „ojców”, jest przekonany o bezużyteczności przedsięwzięć Kuligina.
Wszystkie imiona i nazwiska występujące w spektaklu „mówią”, lepiej niż jakiekolwiek działania opowiadają o charakterze swoich „właścicieli”.
Ona sama obrazowo ukazuje konfrontację „starych ludzi” z „młodymi”. Ci pierwsi aktywnie sprzeciwiają się wszelkim innowacjom, narzekając, że młodzi ludzie zapomnieli o nakazach przodków i nie chcą żyć „tak, jak powinni”. Ci drudzy z kolei próbują wyzwolić się z ucisku nakazów rodzicielskich, rozumieją, że życie toczy się do przodu i zmienia.
Nie wszyscy jednak decydują się działać wbrew woli rodziców, niektórzy z obawy przed utratą spadku. Niektórzy ludzie są przyzwyczajeni do posłuszeństwa rodzicom we wszystkim.
Na tle kwitnącej tyranii i przymierzy Domostrojewa rozkwita zakazana miłość Kateriny i Borysa. Młodzi ludzie są do siebie przywiązani, ale Katerina jest mężatką, a Borys we wszystkim jest zależny od wuja.
Trudna atmosfera miasta Kalinow, presja złej teściowej i nadejście burzy zmuszają Katerinę, dręczoną wyrzutami sumienia za zdradę męża, do publicznego wyznania wszystkiego. Kabanikha się cieszy – okazała się słuszna, doradzając Tichonowi, aby trzymał żonę „surową”. Tichon boi się swojej matki, ale jej rada, by bić żonę, żeby wiedziała, jest dla niego nie do pomyślenia.
Wyjaśnienia Borysa i Kateriny jeszcze bardziej pogarszają sytuację nieszczęsnej kobiety. Teraz musi żyć z dala od ukochanego, z mężem, który wie o jej zdradzie, z matką, która teraz na pewno będzie nękać jej synową. Strach przed Bogiem Kateriny doprowadza ją do przekonania, że nie ma już sensu żyć, kobieta rzuca się z klifu do rzeki.
Dopiero po stracie ukochanej kobiety Tichon zdaje sobie sprawę, jak wiele dla niego znaczyła. Teraz będzie musiał przeżyć całe życie ze świadomością, że jego bezduszność i poddanie się matce-tyrance doprowadziły do takiego końca. Ostatnie słowa Spektakl staje się słowami Tichona wypowiedzonymi nad ciałem jego zmarłej żony: „Dobrze, Katya! Dlaczego pozostałem na świecie, aby żyć i cierpieć!”
