Zdrada i zdrada są palącym problemem w obecnych czasach, w trudnych dniach wahań ludzkich nastrojów, w dniach zwątpienia i wahania, nieporozumień między sobą. Pewnie dlatego opowieść L. Andriejewa „Judasz Iskariota”, choć opublikowana na początku ubiegłego wieku, jest tak dobrze znana i aktualna w naszych czasach. Dlatego interesująca jest dokonana przez pisarza ocena argumentów za zdradą (wyróżniająca się paradoksalnym charakterem jego opinii) badana jest celowość działania bohatera i przesłanki jego działania.
Fabuła tej historii, którą widzimy w innych dziełach św. Andrzeja, opiera się na historii ewangelii, chociaż, jak napisał Gorki, „w pierwszym wydaniu opowiadania „Judasz” miał kilka błędów, które wskazywały, że nie nawet zawracać sobie głowę czytaniem Ewangelii”. Rzeczywiście, posługując się historią ewangelii, autor przekazał ją bardzo subiektywnie. Jak zrozumieć psychologię czynu Judasza w historii L. Andriejewa, co sprawiło, że zdradził Jezusa, pozornie naruszając w ten sposób wszelkie prawa moralności i moralności?
Od samego początku i przez całą historię słowa „Judasz Zdrajca” brzmią jak refren; takie imię było zakorzenione w świadomości ludzi od samego początku, a Andreev je akceptuje i używa, ale tylko jako „pseudonim”. ” dane przez ludzi. Dla pisarza Judasz jest pod wieloma względami symbolicznym zdrajcą.
W Andriejewie już na samym początku opowieści Judasz jest przedstawiany jako postać bardzo odrażająca: jego wygląd jest już nieprzyjemny („brzydka, grudkowata głowa”, dziwny wyraz twarzy, jakby podzielony na pół), jego zmienny głos jest dziwne, „albo odważny i silny, a potem głośny, jak staruszka beszta męża, jest irytująco chudy i nieprzyjemny do słuchania.” Jego słowa są odrażające, „jak zgniłe i szorstkie drzazgi”.
Już więc od samego początku tej historii widzimy, jak okrutna jest natura Judasza, wyolbrzymiona jest jego brzydota, wyolbrzymiona asymetria rysów. A w przyszłości działania Judasza zaskoczą nas swoją absurdalnością: w rozmowach z uczniami czasem milczy, czasem niezwykle życzliwy i serdeczny, co wręcz przeraża wielu jego rozmówców. Judasz długo nie rozmawiał z Jezusem, ale Jezus kochał Judasza, podobnie jak innych swoich uczniów, często szukał Judasza jego oczami i interesował się nim, chociaż Judasz, wydawałoby się, nie był tego godny. Obok Jezusa sprawiał wrażenie niskiego, głupiego i nieszczerego. Judasz nieustannie kłamał, dlatego nie można było stwierdzić, czy mówi prawdę. Jeszcze raz lub kłamstwa. Całkiem możliwe jest wyjaśnienie wielkiego grzechu Judasza – zdrady swego Nauczyciela – naturą Judasza. Przecież możliwe, że jego zazdrość o czystość, uczciwość Jezusa, jego nieograniczoną dobroć i miłość do ludzi, do czego Judasz nie jest zdolny, doprowadziła do tego, że postanowił zniszczyć swojego nauczyciela.
Ale to tylko pierwsze wrażenie z historii L. Andreeva. Dlaczego autor na początku historii, a potem wielokrotnie później porównuje Jezusa i Judasza? „On (Judasz) był szczupły, dobrego wzrostu, prawie taki sam jak Jezus”. Pisarz stawia na równi dwa tak pozornie przeciwstawne obrazy, zestawia je ze sobą. Wydaje się, że między Jezusem a Judaszem istnieje jakieś powiązanie; łączy ich stale niewidzialna nić: ich spojrzenia często się spotykają i niemal odgadują swoje myśli. Jezus kocha Judasza, chociaż przewiduje zdradę z jego strony. Ale Judasz, Judasz też kocha Jezusa! Bardzo go kocha, szanuje. Słucha uważnie każdej jego wypowiedzi, czując w Jezusie jakąś mistyczną moc, szczególną, zmuszającą każdego, kto go słucha, do pokłonu przed Nauczycielem. Kiedy Judasz oskarżał ludzi o zepsucie, oszustwo i wzajemną nienawiść, Jezus zaczął się od niego oddalać. Judasz to odczuł, znosząc wszystko bardzo boleśnie, co także potwierdza nieograniczoną miłość Judasza do swego Nauczyciela. Nic więc dziwnego, że Judasz pragnie się do Niego zbliżyć, być stale blisko Niego. Pojawia się myśl, czy zdrada Judasza była sposobem na zbliżenie się do Jezusa, ale w sposób zupełnie szczególny, paradoksalny. Nauczyciel umrze, Judasz opuści ten świat i tam, w innym życiu, będą obok siebie: nie będzie Jana i Piotra, nie będzie innych uczniów Jezusa, będzie tylko Judasz, który jest pewien, że kocha swojego Nauczyciela bardziej niż kogokolwiek innego.
Czytając historię L. Andreeva często pojawia się myśl, że misja Judasza jest z góry ustalona. Żaden z uczniów Jezusa nie byłby w stanie tego znieść, nie zaakceptowałby takiego losu.
Rzeczywiście obrazy innych uczniów Andreeva są tylko symbolami. Tym samym Piotr utożsamiany jest z kamieniem: gdziekolwiek jest, cokolwiek robi, wszędzie używana jest symbolika kamienia, nawet z Judaszem rywalizuje w rzucaniu kamieniami. Jan – umiłowany uczeń Jezusa – to czułość, kruchość, czystość, duchowe piękno. Tomasz jest prostolinijny, nierozgarnięty, w rzeczywistości Tomasz jest niewierzący. Nawet oczy Fomy są puste, przezroczyste, nie pozostaje w nich żadna myśl. Wizerunki pozostałych uczniów są także symboliczne: żaden z nich nie mógłby zdradzić Jezusa. Judasz jest wybrańcem, którego spotkał ten los i tylko on jest w stanie współtworzyć dzieło Jezusa – on także poświęca się.
Wiedząc z góry, że zdradzi Jezusa, popełni tak ciężki grzech, zmaga się z tym: najlepsza część jego duszy zmaga się z przydzieloną mu misją. A dusza nie może tego znieść: predestynacji nie da się pokonać. Judasz wiedział więc, że dojdzie do zdrady, że nastąpi śmierć Jezusa i że po tym się zabije, wyznaczył nawet miejsce na śmierć. Ukrył pieniądze, aby później rzucić je arcykapłanom i faryzeuszom – czyli chciwość nie była przyczyną zdrady Judasza.
Judasz, dopuściwszy się przestępstwa, oskarża... uczniów. Jest zdumiony faktem, że po śmierci Nauczyciela wszyscy mogli jeść i spać, mogli dalej żyć jak dawniej. zwyczajne życie bez Niego, bez waszego Nauczyciela. Sam Judasz uważa, że po śmierci Jezusa egzystencja nie ma sensu. Okazuje się, że Judasz nie jest tak bezduszny i okrutny, jak wszyscy początkowo sądzili. Miłość do Jezusa odsłania wiele z jego dotychczas ukrytych pozytywnych cech, bezgrzesznych, niewinnych stron Jego duszy, które jednak ujawniają się dopiero po śmierci Jezusa, tak jak wraz ze śmiercią Jezusa objawia się zdrada Judasza.
Dopiero paradoksalne połączenie zdrady i przejawu najlepszych cech w duszy bohatera mówi o przeznaczeniu z góry: Judasz nie jest w stanie go pokonać, ale nie potrafi też nie ubóstwiać Jezusa. I ta psychologia zdrady polega na walce jednostki z przeznaczeniem, na walce Judasza z powierzoną mu misją.
ZDEFINIUJ IDEAŁTREŚĆ HISTORII,
ZNACZENIE OBRAZU JUDASZA W
LITERATURA.
CEL: ANDRZEJ Leonid Nikołajewicz
(1871-1919)
pisarz rosyjski; powieściopisarz i dramaturg,
jeden z najsłynniejszych pisarzy
Rosja na początku XX wieku rozwinęła się,
głównie w sztukach
poetykę ekspresjonistyczną.
Wczesne historie były demokratyczne
i realistyczny charakter („Bargamot i
Garaska”, 1898). Współczuję
rewolucjoniści („Opowieść o siedmiu
powieszony”, 1908), przedstawiony
rewolucję jako spontaniczną rewoltę („Savva”,
1906); kryzys świadomości religijnej – w
opowiadanie „Życie Wasilija Pięćjskiego”
(1904); szaleństwo i groza wojny - w historii
„Czerwony śmiech” (1905). Razem z gospodarstwem domowym
dramat „Dni naszego życia” (1908) tragedie filozoficzne i alegoryczne
2
(„Życie ludzkie”, 1907; „Anatema”, 1908). Kontrast natury
Syn geodety i córka zrujnowanego człowieka
Polski właściciel ziemski. Ukończył Liceum Ogólnokształcące w Orlu
(1891). Następnie wstąpił do szkoły prawniczej
Wydział Uniwersytetu w Petersburgu,
ale kończyłem kurs w Moskwie
uniwersytet (1897). Praktykowany od kilku lat
jako prawnik. Amatorsko zaangażowany
malarstwo, na szczególną pochwałę zasłużył I.E.
Repina i N.K. Roericha. Dwa razy w młodości
próbował popełnić samobójstwo, co zakończyło się
nabyta przewlekła choroba serca
awaria. Notują pamiętnikarze
skrajna nerwowość i zmienność
„kontrast” natury Andreeva, jego
pesymizm, częściowo zrodzony z pasji
filozofia A. Schopenhauera (zwłaszcza jego
esej „Świat jako wola i przedstawienie”), „on
wszystko było w oczekiwaniu na katastrofę” (G.I.
Czulkowa), opętało go „poczucie pustki świata”
(K.I. Czukowski).
3Kwestie
kreatywność
W opowiadaniach „We mgle”, „Otchłań”, „Myśl” (wszystkie 1902), opowiadania
„Życie Wasilija z Fiveysky” (1903) intensywność duchowa
zderzenia - śmiertelna niezgoda ducha i ciała, myśli i szaleństwa, wiary
i niewiara, piękno i brzydota itp. Od ilustracyjności i
retoryką dzieła te ratuje „nerwowe opanowanie” (V.G.
Korolenko) Styl pisania Andreeva. Pracujący
wyłącznie w nocy, szybko, na skraju załamania psychicznego,
Andreev przenosi narrację na niespotykany dotąd poziom
napięcie; podsycana jest ekspresja stylu autora
„Koszmary” wojny rosyjsko-japońskiej (opowiadanie „Czerwony śmiech”,
1904) i pierwszą rewolucję rosyjską. Tematy centralne
jego najlepsze opowiadania („Gubernator”, 1905; „Ciemność”, 1907; „Historia
Siedmiu powieszonych”, 1908) i słabszą powieść „Sashka
Żegulew” (1911) stał się rewolucjonizmem, a zwłaszcza
terroryzm, interpretowany przez Andriejewa jako egzystencjalny
rzeczywistość, która odsłania sprzeczności ludzkiej natury.
4„Judasz Iskariota”
Psychologia zdrady.
Byliby szczęśliwi
oddzielić od siebie
przyjacielu,
ale korona cierniowa
wiąże je
nierozerwalnie.
V.L.Andreev.
5...i jak czas nie ma końca,
opowieściom nie będzie końca
o zdradzie Judasza
i jego straszna śmierć.
Leonid Andriejew
„Judasz Iskariota”
Fabuła opiera się na Bibliiopowieść o zdradzie
Jezus przez Judasza.
Otrzymane ocena mieszana, ponieważ
Andreev zinterpretował fabułę na swój własny sposób.
Dlaczego zająłeś się tym tematem? W latach 1900
pisze dużo o Bogu-człowieku („chrześcijanie”,
„Elizar”, „Życie Wasilija z Piątki”).
„Judasz Iskariota”
Jezus Chrystus jest ucieleśnieniem prawdy,dobro i piękno oraz zdrajca
jego Judasz jest uosobieniem kłamstwa,
podłość, oszustwo.
Tradycyjna opozycja
Judy do jedenastu wiernych apostołów
Sprawił, że Andreev zwątpił
Andreevę niepokoją następujące pytania:
Czy tylko podłość doprowadziła do tego Judasza?zdrada?
Czy chodzi tylko o czystość moralną?
zademonstrowani przez innych apostołów podczas
kulminacyjne wydarzenia w życiu chrześcijanina
historie?
10. Pochodzenie Judasza Iskarioty
Judasz – „Niech będzie uwielbiony Bóg”; Iskariota – „człowiek”z Keriotu”, gdzie Keriot jest określeniem ludności
punkt, być może identyczny z żydowskim
miasto Kiriat.
Pieszczony i rozpieszczany Judasz, jedyny
dziecko w rodzinie zostało zepsute przez własne
krótkowzroczni rodzice. Kiedy dorósł, on
istnieje przesadne wyobrażenie
własne znaczenie. Zawsze musisz móc
przegrać, ale nie wiedział, jak to zrobić. Jego pomysły dot
sędziowie byli niejasni. Cenił w
uczucia nienawiści i podejrzeń. Mistrzowsko
błędnie interpretując słowa i działania swoich przyjaciół, on
Przez całe życie kultywowałem ten nawyk
wyrównać rachunki z tymi, którzy, jak mu się wydawało, byli źli
traktuje go. Miał perwersję
poczucie wartości i lojalność. (Książka
Urantia, s. 1566.)
11. Judasz Iskariota w opowiadaniu L. Andriejewa
L. Andreev daje nie tylko swojego Judaszabogaty wewnętrzny świat, ale i niezwykłe
wygląd. Ma świetne
siła fizyczna, ale jego ciało jest brzydkie...
12. Judasz Iskariota
„Nie, on nie jest nasz, ten rudy Judasz z Kariotu”„Żaden z uczniów nie zauważył tego, kiedy po raz pierwszy to zauważyli
ten rudowłosy i
brzydki Żyd…”
13. Głowa
„Krótkie rude włosy nie kryły dziwnego iniezwykły kształt jego czaszki: dokładnie
odcięty z tyłu głowy podwójnym ciosem miecza i
nowo skompilowany, został wyraźnie podzielony na cztery
części i wzbudziła nieufność, a nawet niepokój: za takimi
za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii
czaszka zawsze słyszy hałas krwawych i
bezlitosne bitwy.”
„...jego brzydka, grudkowata głowa…”(1)
„I wyglądało to jak przewrócona, odcięta czaszka
ten dziki pustynny wąwóz i każdy znajdujący się w nim kamień
była jak zamrożona myśl, a było ich wiele i wszystkie
myśl – twarda, nieograniczona, wytrwała.” (2)
14. Kolor włosów
autor wspomina w tekście, że Judasz miał rude włosykolor włosów. W mitologii często to oznacza
wybrany przez Boga, blisko Słońca, prosto do
moc. Bogowie wojny są często rudowłosi lub noszą rude włosy
koń Wielu przywódców, znanych osobistości miało
ten ognisty kolor włosów. „Czerwony” jest
epitet bóstw.
15. Kolor włosów
Nie bez powodu Andreev przypisuje bohaterowi tę szczególną postać.kolor włosów, bo według opowieści o Zdrajcy zawsze tak jest
okazało się, że ON będzie pierwszy
blisko Jezusa. Judasz szczerze w niego wierzył
słuszność i wybranie, a co najważniejsze, do czego dążył
w jakikolwiek sposób twój cel - zdrada
i stał się sposobem na zbliżenie się do Mesjasza.
16. Kolor włosów
Ponadto Judasz kilka razy „zbawił”.Pokaz Chrystusa z masakry
bojowość. Ale rudy kolor włosów
przypisywane Józefowi, mężowi Marii, matce
Jezus (przykładowo na obrazie
Rembrandt „Symeon w świątyni” – jako jego znak
według legendy pochodzenie od czerwonego
Król-Psalmista). Być może dlatego w tym
Sprawa została ponownie podkreślona
sprzeczny charakter tej postaci.
17. Twarz
„Twarz Judasza również stała się podwójna: z jednej strony zczarnym, bystrym okiem, żyła,
mobilni, chętnie gromadzący się w liczne
krzywe zmarszczki. Z drugiej nie było zmarszczek i
była śmiertelnie gładka, płaska i zmarznięta, i
chociaż wydawało się, że jest równej wielkości do pierwszego
ogromny z szeroko otwartego ślepego oka.
Pokryte białawym zmętnieniem, nie zamykające się na noc,
nie w ciągu dnia, w równym stopniu stawiał czoła światłu i ciemności, ale
Czy to dlatego, że obok niego był żywy i przebiegły
Towarzyszu, nie mogłem uwierzyć w jego całkowitą ślepotę. Kiedy w
w przypływie nieśmiałości lub podniecenia Judasz zamknął swoje
żywe oko i potrząsnął głową, ten zakołysał się wraz z nim
poruszał głową i patrzył w milczeniu.”
18. Dłonie i palce
„Judasz wziął całą swoją duszę w swoje żelazne palce iw swej ogromnej ciemności, po cichu, zaczął coś budować
ogromny."
„Jezus powoli spuścił wzrok. I po cichu się wtrącam
pierś kościstym palcem, powtórzył Iskariota
uroczyście i ściśle:
- I! Będę blisko Jezusa!”
„Potarł klatkę piersiową szeroką dłonią, a nawet zakaszlał
udając tego Judasza z Kariotu w ogólnej ciszy
i spuszczone spojrzenia.”
„Idę do niego! - powiedział Judasz, przeciągając się w górę
potężną ręką. „Kto idzie za Iskariotą do Jezusa?”
„Judasz, nie przestając się uśmiechać, szukał więcej
większy fragment delikatnie wbił się w niego
długimi palcami, polizał go i kołysał się razem z nim
go i blednąc, zesłał go w otchłań”. (3)
19. Historia zaczyna się od słów:
„Jezus Chrystus był o tym ostrzegany wiele razyJudasz z Kariotu jest człowiekiem o bardzo złej reputacji i
musisz na niego uważać”
Poniżej znajduje się podsumowanie plotek
Oznacza to, że od pierwszych wierszy jest podawany jako ujemny
cechy Judasza.
O nie, nie ma takiego miłe słowa: On
samolubny, przebiegły, skłonny do
zdrada i kłamstwa (to autorka
Charakterystyka)
Zarówno dobrzy, jak i źli mówią o nim źle
20. Negatywne
Zostawił żonękłóci się z ludźmi
Ciekawy, przebiegły, zły.
On nie ma dzieci
Ale Jezus jest nikim
słucha, zgodził się
Judasz, zawarty w kręgu
wybrańcy.
21. „Judasz Iskariota”
9 rozdziałów. Rozdział 3 – zdrada; reszta -czekając na śmierć Jezusa.
Od początku historii wyczuwalny jest motyw niepokoju, to
brzmi także w opisie przyrody.
Nowy jednozdaniowy akapit: „I tak
Judasz przyszedł”
Podano szczegółowy portret.
Przeczytaj to! Co jest specjalnego w portrecie?
Uczniowie Jezusa tak go traktowali
obrzydzenie, nie ufają mu.
22.
A potem przyszedł Judasz... Był szczupły, prawie wysokiego wzrostutaki sam jak Jezus... i widocznie był całkiem silny, ale z jakiegoś powodu udawał wątłego i chorowitego...
Krótkie rude włosy nie kryły dziwnego i
niezwykły kształt jego czaszki: jakby wycięty
w tył głowy podwójnym ciosem miecza i znów opanowany, on
był wyraźnie podzielony na cztery części i budził nawet nieufność
niepokój: za taką czaszką nie może być ciszy i harmonii,
za taką czaszką zawsze słychać hałas krwawych i
bezlitosne bitwy. Twarz Judasza również stała się podwójna: jedna strona
jego, z czarnym, ostro patrzącym okiem, był żywy,
ruchliwe, chętnie układające się w liczne krągłości
zmarszczki. Z drugiej strony nie było zmarszczek i ona była
zabójczo gładki, płaski i zmarznięty; i choć rozmiarowo
była równa pierwszej, ale z szerokości wydawała się ogromna
otwórz ślepe oko...
23. „Judasz Iskariota”
Andreev podąża za historią ewangelii:Jezus wiedział o zdradzie, o wszystkim
się stanie, ale mimo to przyjął Judasza.
Natura czeka. Spokojna pogoda
zachowane do końca historii: wszystko dzieje się w
atmosfera duszności, ciężkości, wszystko czarno na białym
tony. Jak przed burzą.
Wszyscy czekają na zmianę: Jezus czeka na ten dzień
zdrada, Judasz żyje nadzieją, że kiedy
Żydzi zobaczą cierpienie Chrystusa, zostaną wyzwoleni
nauczyciele pójdą za nim.
24. Judasz nagle staje się
DobrySumiennie wypełnia swoje
Obowiązki
Goethe: „Zachowanie jest lustrem,
w którym wszyscy się pokazują
Twoja twarz"
A jednak jego zachowanie
sprzeczne: przejmuje
obowiązki i natychmiast kradnie 3
denar; opowiada historie
po czym przyznaje, że skłamał
25. Uczniowie Chrystusa
Posiadać ziemskie, ludzkie cechyNie są idealne, ale są różnorodne.
Piotr jest głośny
Ioan jest naiwny, ambitny, chce jednego – być
ulubiony uczeń
Tomasz jest cichy, rozsądny, ale ostrożny.
Wszyscy apostołowie są wyrozumiali wobec Judasza i potępiają go
za kłamstwa i pozory, ale z przyjemnością
słuchać jego kłamstw
26. Różnica między Judaszem a apostołami
Uczniowie walczą o pierwsze miejsceblisko nauczyciela – Judasz stara się być
niezbędny
A Chrystus patrzy na niego czule.
27. Jezus zmienia swoją postawę wobec Judasza
Judasz udowadnia Jezusowi, że wieśniacy bylibyli wobec niego nieszczerzy, oświadczyli mu
złodziej, oszust (dziecko zostało później odnalezione)
Wtedy Jezus przestał zwracać uwagę na Judasza i usiadł obok
plecami, patrzył, ale nie widział.
Nawet gdy Judasz pomógł Jezusowi i ocalił mu życie,
znowu za cenę kłamstw nie otrzymałem wdzięczności:
„białe kłamstwa” są surowo akceptowane przez Chrystusa
Judasz płacze: kocha nauczyciela, chce nim być
ukochany, wypowiada fatalne zdanie: „A teraz on
zginie, a Judasz zginie razem z nim”.
28. Droga do przestępstwa
Spotkanie z arcykapłanem Anną inegocjuje wydanie Jezusa zakonowi
(za 30 srebrników)
Teraz cicho. Przestałem mówić o ludziach
zły.
Otacza Jezusa troską i czułością.
Odgaduje jego najmniejsze pragnienie.
Przynosi kwiaty, przekazuje je Marii
Magdalena.
Ale Nauczyciel zdaje się niczego nie zauważać.
29. Droga do przestępstwa
Judasz budzi w nim uczucie litości, szczerzecierpi
Mówi, że Jezusa Chrystusa trzeba chronić, trzeba
zostaw tutaj. Przyniosłem dwa miecze, żeby uratować
Jezus.
Dwoistość: on sam zdradził i próbuje ocalić.
Wierzy, że zwycięży miłość i wierność
studenci.
Jezus wszystko przewiduje. Mówi do Piotra: „Nie rób tego
nadejdzie poranek, gdy trzykrotnie mnie zdradzisz”.
30. Punkt kulminacyjny – scena zdrady
31.
L. Andreev nie usprawiedliwia czynu Judasza, próbuje rozwiązać zagadkę: cokierował Judaszem w jego działaniach5? Autor uzupełnia historię ewangelii
zdrady mają treść psychologiczną, a wśród motywów wyróżniają się
następujące:
bunt, bunt Judasza, niepohamowana chęć rozwiązania zagadki
osoba (aby poznać wartość „innych”), co jest ogólnie charakterystyczne dla bohaterów L. Andreeva.
Te cechy bohaterów Andreeva są w dużej mierze projekcją
dusza samego pisarza – maksymalisty i buntownika, paradoksisty i heretyka;
samotność, odrzucenie Judasza6. Judasz był pogardzany, podobnie jak Jezus
jest obojętny. Dopiero na krótki czas Judasz zyskał uznanie – kiedy
pokonał silnego Piotra w rzucaniu kamieniami, ale potem znowu okazało się, że wszystko
szedł przodem, a Judasz znów szedł z tyłu, zapomniany i pogardzany przez wszystkich.
Język L. Andreeva jest niezwykle malowniczy, plastyczny, wyrazisty,
szczególnie w epizodzie, w którym apostołowie rzucają kamienie w otchłań:
Piotr, który nie lubił spokojnych przyjemności, a wraz z nim Filip zaczął
zrywali z góry duże kamienie i zrzucali je, rywalizując w sile...
Z wysiłkiem oderwali z ziemi stary, zarośnięty kamień, podnieśli
trzymano go wysoko obiema rękami i zesłano w dół zbocza. Ciężki, trafił
krótki i głupi, i pomyślał przez chwilę; potem z wahaniem to zrobiłem
pierwszy skok - i przy każdym dotknięciu ziemi nabierał prędkości
i siła, stała się lekka, zacięta, miażdżąca. Już nie skakałem, ale
leciał z obnażonymi zębami, a powietrze gwiżdżąc mijało jego blanta,
okrągła tusza. Oto krawędź - płynnym ostatnim ruchem kamień wzniósł się w górę
w górę i spokojnie, w głębokim zamyśleniu, poleciał okrągło na dół
niewidzialna otchłań.
32.
Bohater opowieści jest kłamliwy, zazdrosny, brzydki, ale jednocześnienajmądrzejszy ze wszystkich uczniów i mądrzejszy niż człowiek,
szatański umysł: zna ludzi zbyt głęboko i rozumie
motywy ich działań, dla innych pozostały niejasne. Judasz
zdradza Jezusa, ale kocha go jak syna, grozi mu śmierć Nauczyciela
- „horror i sny”. Daje paradoksalny dualizm
wielowymiarowość, niejednoznaczność, psychologiczna perswazja
Historia Andreeva.
Bez wątpienia jest w Judaszu coś z diabła, ale jednocześnie nie
nie wywieraj wpływu na czytelnika jego osobistymi (nie od diabła, ale od człowieka)
niesamowita szczerość, siła uczucia do Nauczyciela w jego godzinie
tragiczna próba, znaczenie jego osobowości.
Dwoistość obrazu polega na tym, że jest on nierozerwalny
związany z tą straszliwą rzeczą, która jest z nim związana na poziomie religijnym i kulturowym
tradycję światową i tę wzniosłą i tragiczną tragedię, która ją wyrównuje
z Nauczycielem na obrazie L. Andreeva. To dla autora opowieści
należą do słów przeszywających znaczeniem i mocą emocjonalną:
I od tego wieczora aż do śmierci Jezusa Judasz nie widział go przy sobie.
jeden z uczniów; a wśród całego tego tłumu było ich tylko dwóch,
nierozłączni aż do śmierci, dziko związani wspólnotą
cierpienie – ten, który został wydany na hańbę i mękę, i ten, który
zdradzony Obaj pili z tego samego kielicha cierpienia, jak bracia,
zdrajca i zdrajca, a ognista wilgoć w równym stopniu spaliła czystych
i nieczyste usta9.
33. Jak zachowują się uczniowie?
Judasz czeka na cud: teraz wszyscy zrozumieją.Próbuje wpłynąć na Annę, ale
wypędza go.
Piłat umywa ręce, twierdzi, że jest niewinny
krew sprawiedliwych, a Judasz całuje jego ręce i
nazywa go mądrym.
34.
Jedną ręką zdradzając Jezusa, drugą Judasz usilnie starał się zdenerwować swojąwłasne plany. Nie odwiódł Jezusa od ostatniej, niebezpiecznej podróży do
Jerozolima, podobnie jak kobiety, przechylił się nawet bardziej na bok
krewni Jezusa i Jego uczniów, którzy rozważali zwycięstwo nad Jerozolimą
konieczne do całkowitego triumfu sprawy. Ale on uparcie i uparcie ostrzegał
o niebezpieczeństwie i w żywych kolorach przedstawił potężną nienawiść faryzeuszy do Jezusa, ich
gotowość do popełnienia przestępstwa i potajemnego lub jawnego zabicia proroka z Galilei.
Mówił o tym każdego dnia i każdej godziny, a przed nim nie było ani jednego wierzącego.
który by Judasz nie wstał, nie podniósł groźnego palca i nie przemówił ostrzegawczo i
rygorystycznie
- Musimy zaopiekować się Jezusem!
Musimy opiekować się Jezusem! Kiedy nadejdzie ten czas, musimy wstawiać się za Jezusem. Ale
Czy to bezgraniczna wiara uczniów w cudowną moc nauczyciela, czy świadomość własnej słuszności?
lub po prostu ślepota – straszne słowa Judasza spotkały się z uśmiechem i nie było końca
rada wywołała nawet szmer. Kiedy Judasz to skądś wziął i przyniósł tylko dwa miecze
Piotrowi się to podobało i tylko Piotr chwalił miecze, a reszta Judasza
Powiedzieli z niezadowoleniem: „Czy jesteśmy wojownikami i powinniśmy przepasywać się mieczami?”
I czy Jezus nie jest prorokiem, ale przywódcą wojskowym?
- A co jeśli będą chcieli go zabić? „Nie odważą się, kiedy zobaczą to wszystko
ludzie podążają za nim.
- A jeśli się odważą? Co wtedy?
Jan przemówił lekceważąco:
„Możesz pomyśleć, że tylko ty, Judasz, kochasz nauczyciela”.
I trzymając się chciwie tych słów, wcale nie urażony, Judasz zaczął przesłuchiwać
pośpiesznie, żarliwie i z surowym naleganiem:
- Ale kochasz go, prawda? I nie było ani jednego z wierzących, który przyszedł do Jezusa
nie pytałby wielokrotnie: „Czy go kochasz?” Czy kochasz mnie mocno?
I wszyscy odpowiedzieli, że go kochają.
35. Scena ukrzyżowania Chrystusa
– W czasie egzekucji Judasza dręczy myśl: Aco jeśli zrozumieją? Nie za późno!
- „Przerażenie i marzenia się spełniają”
- Judasz uważany jest za zdrajcę, ale udaje się do uczniów
i oskarża ich o bezczynność, dzwoni
zdrajcy.
- I w pewnym sensie ma rację. Co?
36.
Judasz dawno temu nakreślił miejsce, w którym po śmierciJezus się zabije”
Idzie na śmierć, jakby miał spotkać Jezusa. "Więc
pozdrów mnie serdecznie, jestem bardzo zmęczony, Jezu.”
Odczytać. Portret Judasza.
37. Praca z tekstem
Przeczytaj ostatni akapitJakie uczucia wywołuje w Tobie to, co piszesz?
Jaki jest stosunek autora do Judasza?
Pieniądze zostały wyrzucone przez Judasza – nie zabił z tego powodu.
Co jest prawdziwy powód morderstwo Jezusa
Opinia Andreeva?
Czy Judasz jest zwycięzcą czy przegranym w tej historii?
38. Wnioski:
1. Wartość moralna nie leży w słowach, alew działaniach.
2. Miłość musi być aktywna.
3.Aby Jezus mógł dokonać swojego wyczynu
- złożyć ofiarę w imię ludzkości, jest to konieczne
zdradzać. I Judasz wziął na siebie wstyd zdrady,
unieśmiertelniając w ten sposób nie tylko Jezusa, ale także siebie.
Andreev uważa zdradę także za ofiarę, tzw
jak Judasz skazał się na wieczną hańbę
39.
Główną ideą jest zdrada. Po raz pierwszy motyw zdradyzostaje wprowadzony do tekstu tytułem (Judasz w naszym rozumieniu już tak
zdrajca). Znaczenie symboliczne pomysły na zdradę
wyrażone poprzez porównanie Judasza do skorpiona. Zdrada -
naruszenie wierności przede wszystkim sobie. Skorpion
w chwili zagrożenia kłuje się, zdradza, tj.
staje się samobójczy jak Judasz. Temat samobójstwa pojawia się w
na samym początku historii za pomocą porównania: „On się z nami kłóci
ciągle – powiedzieli, plując – on o czymś myśli
swoje i cicho wchodzi do domu jak skorpion i zostawia go z nim
hałas…” Idea zdrady, która wyznacza główne znaczenie
całego dzieła, poprzez porównanie, przenosi czytelnika w inny
poziom interpretacji tytułu: jakakolwiek zdrada
zamienia się w zdradę samego siebie.
40.
Osobliwością opowieści „Judasz Iskariota” jest toże w nim autor próbuje znaleźć wyjście
sprzeczności, kłóci się sam ze sobą, sprawdza
siła brak wiary w osobę, którą główny bohater ma wiarę
Jezus Chrystus. Biblijne historie w kreatywności
Leonid Andreev to nie tylko opowieść. Oni
zawierają swój własny, szczególny świat, bliski światu
Andreeva. Są różnie interpretowane. Niektórzy mówią
wykorzystując w tym celu historie biblijne
Andreev przeszedł od ateizmu do ortodoksji, inni - to
wręcz przeciwnie, stosując swego rodzaju „dowód z
wręcz przeciwnie” – coraz bardziej utwierdzał się w przekonaniu o słuszności
ateizm.
Konovalova M.E.
MOBU Gimnazjum nr 10
Oryginalność interpretacji obrazu Judasza i fabuły ewangelii w opowiadaniu L. Andreeva „Judasz Iskariota”.
Adnotacja: W historii Andriejewa zdrada Judasza jest drugą stroną miłości do Jezusa. Kim zatem jest Judasz Iskariota: zdrajca czy sprawiedliwy? - Naukowcy wciąż zadają sobie to pytanie. Judasz Andreeva – klasyk Tragiczny bohater, z całym zestawem wymaganych do tego znaków: sprzeczność w duszy, poczucie winy, cierpienia i odkupienia, niezwykła skala osobowości, bohaterska działalność przeciwstawiająca się losowi.
Słowa kluczowe: L. Andreev, Judasz Iskariota, temat zdrady, dwoistość obrazu, ekspresjonizm.
Konovalova M.E.
Theoryginalnośćinterpretacji obrazu Judasza i historii ewangelii w opowiadaniu L. Andriejewa« Judasz Iskariota» .
Abstrakcyjny: W opowieści Andriejewa zdrada Judy jest odwrotną stroną miłości Jezusa: kim więc jest Judasz Iskariota: zdrajca czy człowiek sprawiedliwy? To pytanie wciąż zadają sobie badacze zestaw znaków mu stawianych: sprzeczność w duszy, poczucie winy, cierpienia i odkupienia, nieprzeciętna skala osobowości, bohaterska działalność rzucająca wyzwanie losowi.
Słowa kluczowe: L. Andreev, Judasz Iskariota, temat zdrady, obraz dualności, ekspresjonizm.
Leonid Nikołajewicz Andriejew to jeden z tych pisarzy rosyjskich, którzy zdeterminowali mentalność społeczeństwa przełomu XIX i XX wieku. Pisał o samotności, o rozłamie dusz, dużo myślał o sensie życia, o śmierci, o wierze, o Bogu.
Szczególne miejsce w twórczości pisarza zajmuje opowieść „Judasz Iskariota”; to właśnie wielu współczesnych, współpracowników i krytyków uznało za szczyt artystyczny pisarza. W 1902 roku L. Andreev napisał do Serafimowicza: „Nawiasem mówiąc, myślę o napisaniu czegoś na temat psychologii zdrady w czasie”. Z biegiem czasu pomysł ten nabrał bardziej ogólnych rysów filozoficznych: pisarz stawia odwieczne pytania dobra i zła z niezwykłej perspektywy. Stopniowo wymyślona historia przekształciła się w powieść; ukończono ją w lutym 1907 roku.
W opowiadaniu „Judasz Iskariota” Andriejew podaje swoją wersję słynnej przypowieści ewangelicznej. Główny bohater Autor dzieła nie czyni Jezusa, ale Judasza Iskariotę, człowieka sprzecznego, aktywnego, niezwykłego. Aby dopełnić postrzeganie obrazu, pisarz szczegółowo opisuje pamiętny wygląd Judasza: którego czaszka została „jakby odcięta z tyłu głowy podwójnym uderzeniem miecza i złożona z powrotem, była wyraźnie podzielona na cztery części i wzbudziła nieufność, a nawet niepokój... Twarz Judasza również się podwoiła... Jedno oko Judasza jest żywe, uważne, czarne... a drugie pokryte białawym zmętnieniem...” Pisarz kilkakrotnie podkreślał dwoistość wyglądu Judasza. Taki portret można nazwać psychologicznym: oddaje istotę bohatera - dwoistość jego osobowości, dwoistość zachowania, dwoistość uczuć, ekskluzywność jego losu. Jedenastu uczniów Chrystusa wygląda niewyraźnie na tle tego bohatera. Nieustannie kłócą się między sobą, „kto zapłacił więcej miłości”, aby być bliżej Chrystusa i zapewnić sobie w przyszłości wejście do Królestwa Niebieskiego w pobliżu Nauczyciela. Uczniowie traktują Judasza z pogardą i obrzydzeniem, tak jak innych włóczęgów i żebraków. Są głęboko pogrążeni w kwestiach wiary, zajęci kontemplacją siebie i odizolowani od ludzi. Judasz L. Andriejewa jest bardzo aktywny, żyje w realnym świecie: kradnie pieniądze ze skarbca bractwa, aby nakarmić głodną nierządnicę, za cenę swego upokorzenia chroni Chrystusa przed wściekłością tłumu. Pełni rolę pośrednika między ludźmi a Chrystusem.
Judasz całe swoje życie szukał spotkania z Jezusem, gdyż znał prawdę o grzesznej, ciemnej istocie człowieka i chciał znaleźć Siłę zdolną przemienić tę istotę. Judasz rozumie także, że ludzie nie zrozumieją Jezusa.
Źródłem konfliktu między Jezusem a Judaszem jest to, że Jezus głosi miłosierdzie, przebaczenie i cierpliwość, podczas gdy Judasz żarliwie pragnie wstrząsnąć fundamentami grzesznego świata. Jezus wie o zdradzie Judasza, ale akceptuje jego los.
W artykule „O realistach” z 1907 roku A. Blok napisał: „Sprzedawszy Chrystusa arcykapłanowi, Judasz otacza Jezusa „cichą miłością, czułą uwagą”, „nieśmiałą i nieśmiałą jak dziewczyna w swojej pierwszej miłości”. „Pocałunkiem miłości” zdradza Jezusa i „wysoko nad koroną ziemi z miłością wznosi na krzyżu ukrzyżowaną miłość”. ogień i słucha zaparcia się Piotra. Śmiertelnie smutny w oknie wartowni, gdzie żołnierze torturują Jezusa.”
Dlaczego według Andriejewa Judasz zdradził Chrystusa? Andriejew pokazuje, że Judasz był zmuszony skazania Jezusa na ofiarną śmierć, aby obudzić prawdziwą wiarę, sumienie ludzi. Judasz to postać tragiczna. Wierzy, że aby ciemny, ubogi duchowo tłum uwierzył w ideał, czyli w Chrystusa, potrzebny jest cud. Tym cudem będzie zmartwychwstanie Chrystusa po męczeństwie.
Judasz także wybrał swój krzyż. Zdradzając Chrystusa, skazuje się na wieczne potępienie, zapewniając sobie na zawsze haniebny przydomek zdrajcy.
W historii Andriejewa zdrada Judasza jest drugą stroną miłości do Jezusa. Kim zatem jest Judasz Iskariota: zdrajca czy człowiek sprawiedliwy – oto pytanie, które wciąż zadają sobie badacze. „Czy Jezus wiedział o strasznej misji swojego ucznia? Nie tylko wiedział, ale sam go wybrał spośród swoich naśladowców... Jezus wiedział, że tylko Judasz, jedyny z Dwunastu, będzie mógł zrealizować swoje plany”. Zdrada Judasza jest dziełem Boga.
„Gdyby nie Judasz i jego zdrada, bez Golgoty, męki Pana i śmierci na krzyżu, Jezus nie powstałby z martwych, nie zadziwiłby naiwnych serc swoich współplemieńców największym cudem, cud, którego mógł dokonać tylko Syn Boży... Powstając z martwych, Jezus pokazał w ten sposób ludzkości jedyną drogę do zbawienia.
L. Andreev przewidział reakcję swoich współczesnych na jego historię: „Ta historia będzie krytykowana zarówno z prawej, jak i lewej strony, z góry i z dołu”. I okazało się, że miał rację: akcent położony w jego wersji historii ewangelii został zmieniony dla wielu osób, w tym i L.N. Tołstoj. Jednocześnie M. Gorki, A. Blok i K. Czukowski bardzo docenili tę historię.
Biegunowość ocen twórczości L. Andriejewa i jej głównego bohatera w krytyce literackiej nie zanikła do dziś, a wynika z dwoistości wizerunku Andriejewa Judasza.
Negatywnie ocenia wizerunek Judasza L.A. Zapadova, która ostrzega: „Znajomość Biblii dla pełnego postrzegania historii-historii i zrozumienia tajemnic «Judasza Iskarioty» jest konieczna pod wieloma względami. Trzeba mieć w pamięci wiedzę biblijną, choćby po to, by nie ulec urokowi wężowo-satanistycznej logiki postaci, której imię nosi dzieło”.
Judasz Andreeva to klasyczny bohater tragiczny, z całym zestawem przynależnych mu atrybutów: sprzeczność w duszy, poczucie winy, cierpienia i odkupienia, niezwykła skala osobowości, bohaterska działalność przeciwstawiająca się losowi.
Problematyczne kwestie do dyskusji:
Sposób, w jaki Judasz zapatruje się na ludzi, ujawnia się w jego słowach o apostołach: „Zawsze miłują swego nauczyciela, tyle że bardziej martwi niż żywi. Kiedy nauczyciel będzie żył, będzie mógł ich poprosić o lekcję i wtedy poczują się źle. A kiedy nauczyciel umiera, sami stają się nauczycielami i innym przytrafiają się złe rzeczy”?
Autor włożył w usta Judasza bardzo głęboki postulat etyczny: „Czy istnieje piękna ofiara, co mówisz, umiłowany uczniu? Gdzie jest ofiara, jest kat i są zdrajcy! Poświęcenie jest cierpieniem dla jednego i hańbą dla wszystkich.” Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem?
Czy zgadzasz się z twierdzeniem, że Judasz w historii Andriejewa jest „niechętnym zdrajcą”, że jego zdrada jest drugą stroną jego miłości do Jezusa?
Czy można usprawiedliwić „niechętnego zdrajcę”?
Na zajęciach uczniowie zapoznają się z historią „Judasz Iskariota”. lektura pozalekcyjna, ale ta historia jest stworzona do bliższych badań. Sprawia, że myślisz o naturze zdrady i samotności, o mentalnych sprzecznościach, które rozdzierają osobę, o twoich działaniach i myślach.
Bibliografia
1. Andreev L.N. Judasz Iskariot//Proza.-M.: Wydawnictwo AST, 2003
2.Blok.A.A.Pamięci Leonida Andriejewa//Blok A.
A.Działa zebrane.V6t.T.5.M., 1971
3. Bułhakow S.N. Judasz Iskariota-apostoł-zdrajca // Bułhakow S.N
o Trinity.-M., 2001.
4. Zapadova L.A. Źródła tekstu i „tajemnice” opowiadania „Judasz”
Iskariota”//Literatura rosyjska -1997.-nr 3
5. Michajłow S.M. Usprawiedliwienie Judasza, czyli dwunaste koło świata
rydwany:Badania apokryficzne//http:// www. skrijali. ru/
6. Rozwój lekcji w literaturze rosyjskiej XX wieku: klasa 11 - M.: VAKO, 2007.
7. Planowanie zajęć z literatury do podręcznika „W świecie literatury 11. klasa” pod redakcją A.G. Kutuzova.-M., Wydawnictwo „Egzamin”, 2006.
8. Michajłow S.M. Judasz Iskariota: zdrajca czy święty? M.: 2007.
Aby odpowiedzieć na postawione pytanie, musisz zrozumieć znaczenie słowa „zdrada”. Według słownika zdradę stanu rozumie się jako naruszenie wierności komuś lub czemuś. Każdy ma swoje własne powody do popełnienia zdrady stanu. Dokonuje wyboru w oparciu o swoje zasady moralne i decyduje, czy dopuścić się zdrady stanu, czy pozostać im wiernym do końca. Ale czasami zasada biologiczna triumfuje i wtedy człowiek popełnia podły czyn. Aby zrozumieć zdrajcę, osobę, która dopuściła się zdrady, musisz dowiedzieć się, dlaczego to zrobił. Co zatem skłania człowieka do oszukiwania?
W fikcja Istnieje ogromna liczba bohaterów, którzy dopuścili się zdrady. Wieczny problem W miłości zawsze była i jest zdrada.
Często nie jesteśmy w stanie zmienić biegu losu, stajemy się zakładnikami okoliczności.
Na przykład Katerina z dramatu A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego, będąc sama w domu męża, doznała arbitralności ze strony teściowej. Znalazła się zamknięta w obcych jej warunkach, bo jej czysta i marzycielska dusza tęskniła za czymś więcej. Mąż nie mógł dać jej tego, czego pragnęła, a mianowicie wolności od otaczającego bólu i okrucieństwa. Dlatego zakochała się w innej, jak jej się wydawało, godnej osobie, która pochodziła z zupełnie innego świata. Ale Borys był tak samo żałosny jak Tichon. Dla Kateriny, jako wierzącej, zdrada była strasznym grzechem, ale zgodziła się na to, zdając sobie z tego wszystkiego sprawę. Zgrzeszyła z powodu miłości, której tak bardzo potrzebowała na tym obcym jej świecie. W tym przypadku powodem zdrady była nienawiść do tego, czemu była zobowiązana pozostać wierna. Zdrada pomogła Katerinie zrozumieć, że żyje w świecie kłamstw i okrucieństwa. Dlatego samobójstwo bohaterki, która nie mogła pogodzić się z oszustwem, okazało się naturalne.
Ale są też inne koncepcje zdrady stanu, jeszcze straszniejsze.
Tak więc w pracy L.N. „Judasz Iskariota” Andriejewa ukazuje kanoniczną historię biblijną z jego własnego punktu widzenia. Judasz sprzedaje swojego nauczyciela za 30 srebrników, autor jednak przekonuje, że zdrada ta ma głębsze korzenie niż tylko żądza zysku. Judasz był przekonany, że ta zdrada będzie dobra dla nauk Jezusa i zmusi więcej ludzi do przyłączenia się do niego. Ale błędne sądy stały się dla niego śmiertelne. Gdy Judasz zrozumiał swój błąd, było już za późno na zmianę czegokolwiek i sam poszedł za nauczycielem. L.N. Andreev pisze, że to nie brak przekonań, ale ich błędność prowadzi do zdrady i zdrady stanu.
Zatem wszystko może skłonić osobę do oszustwa, po prostu dlatego, że samo pojęcie „zdrady” ma wiele znaczeń. Najważniejsze są konsekwencje tego działania. Dokonując zdrady, człowiek niszczy swoje zasady, sprzeciwia się swoim przekonaniom i niszczy siebie. Dlatego zawsze trzeba mieć świadomość tego, co wydarzy się po przekroczeniu granicy, której nie można przekroczyć.
Od niepamiętnych czasów zdrajców nazywano Judaszem. Jakie były przyczyny zdrady Judasza? Co Biblia mówi na temat zdrady? Co zrobić, jeśli zostaniesz zdradzony lub zdradzony przez siebie? O grzechu zdrady w naszym materiale.
Zdrada w Biblii
W Biblii każdy obraz i działanie ma głębokie znaczenie i wiele poziomów zrozumienia. Od prostej interpretacji, gdy historie uczą ludzi, jak prawidłowo współdziałać ze sobą, po złożone filozoficzne rozumienie w poszukiwaniu nadprzyrodzonych tajemnic.
Judasz na kolanach Lucyfera
Zbrodnia Judasza zapisze się w historii jako obnażenie zdrady. To jest ostrzeżenie po wsze czasy dla wszystkich ludzi.
Judasz jest dla chrześcijanina najbardziej negatywną postacią Księgi Ksiąg, ale nie jest pierwszym zdrajcą na jej kartach. Pierwszym był Lucyfer, który rozpoczął wojnę ze swoim Stwórcą i Władcą świata. Zrzucony w otchłań i kontynuujący swą nieustanną rewolucję rękami złych duchów. Moim zdaniem jest to symbol buntu poddanego wobec prawowitego monarchy.
Następnie wspominamy postępowanie braci Józefa, którzy wydali go kupcom. Jest to symbol naruszenia wierności rodzinie.
Możemy wspomnieć o oszustwie Dalili, która ujawniła swoim wrogom tajemnicę siły Samsona - jest to symbol zdrady w miłości.
I wreszcie grzech Judasza jest symbolem sprzedaży nie tylko Boga, ale także przyjaciela, nauczyciela i osoby o podobnych poglądach. W legendach ludowych upadły apostoł jest przedstawiany siedzący na kolanach Lucyfera - krąg się zamyka.
Są to archetypowe historie, które powtarzają się tysiąc razy w historii ludzkości, potępione raz na zawsze w Piśmie Świętym.
Okoliczności przestępstwa
Czyn Judasza jest wzorem wszelkiej zdrady. Nie znamy dokładnie powodu jego zdrady, ale ma ona także charakter symboliczny. Możemy założyć, co następuje:
1. Poszukiwanie korzyści za wszelką cenę
Przede wszystkim Judaszowi zarzuca się chciwość, której padł ofiarą. Jako skarbnik wspólnoty apostolskiej niósł skrzynkę z pieniędzmi. Za uzdrowienia ludzie przekazywali Chrystusowi pieniądze, które rozdawał biednym. Judasz ukradł ze skarbca, jak jest bezpośrednio powiedziane w Ewangelii. Najwyraźniej nie wiązał swojej przyszłości z Chrystusem, ale wierzył, że dzięki Jego cudom zaoszczędzi pieniądze na słodkie życie. Judasz został popchnięty do zdrady przez coś, co uważał za niepotrzebne wydatki na Nauczyciela. W Betanii Maria, siostra Łazarza, oddając cześć Zbawicielowi, wylała na niego drogi, aromatyczny olejek – spikenard.
„Wtedy jeden z Jego uczniów, Judasz Szymon Iskariota, który chciał Go wydać, powiedział: Czemu nie sprzedasz tego olejku za trzysta denarów i nie rozdasz ubogim? Powiedział to nie dlatego, że troszczył się o biednych, ale dlatego, że był złodziejem. Miał ze sobą szufladę na pieniądze i nosił to, co tam włożono” – dodał.
– powiedział w Ewangelii Jana. Nie udało mu się jednak włożyć denarów do kieszeni i Judasz, czując się zagubiony, zdecydował się sprzedać Chrystusa.
„Zdrada Judasza”, Iwan Aiwazowski
2. Zmiana poglądów politycznych
Istnieje wersja, że Judasz zaczął podzielać punkt widzenia duchowieństwa żydowskiego, które uważało Jezusa za heretyka wprowadzającego zamieszanie w umysłach ludu. Podobno Judasz był patriotą, który na próżno czekał, aż Jezus poprowadzi bunt przeciwko Rzymowi. Ale w Ewangelii nie ma na to potwierdzenia, w przeciwnym razie jeden z apostołów z pewnością wspomniałby o poglądach Judasza. Cechuje go jednak niestałość – dziś idzie za Chrystusem, jutro biegnie, aby Go wydać, pojutrze żałuje. Niespokojny, niestabilny umysł.
3. Niezaspokojone ambicje
Judasz miał nadzieję, że Jezus obejmie królewski tron Izraela. Wtedy Judaszowi zostanie powierzona nie tylko skrzynia z datkami, ale cały skarb państwa. Widząc, że Syn Boży nie zabiega o władzę ziemską, zawiedziony Judasz Go opuszcza.
4. Zazdrość i zraniona duma
Stale obecny obok Boga-Człowieka, obserwując Jego cuda, Judasz zaczął pozazdrościć innym ludziom potęgi i chwały. On sam nie był w stanie zostać świętym i otrzymać części łaski i mocy Pana. Mógłby jednak zniszczyć Chrystusa i w ten sposób przejść do historii.
„Zdrada Judasza”, Mironow Andriej Nikołajewicz. 5. Pragnienie ochrony siebie
Chrystus miał wielu wielbicieli, ale także wielu wrogów. Prędzej czy później ryzykował wpadnięciem w ręce wrogów i sam przepowiedział swoją śmierć. Judasz zakładał, że jako uczeń Chrystusa może cierpieć. Dlatego postanowiłem zapobiec wydarzeniom i osobiście zdradziłem Nauczyciela.
Jeden lub więcej z tych aspektów jest natychmiast obecnych w jakiejkolwiek zdradzie. Grzech Judasza rzutowany jest na wszystkich jego naśladowców. Każdy z nich jest Judaszem na swój sposób.
W historii Ukrzyżowania jest jeszcze jedna zdrada – gdy prorok zostaje zdradzony przez swój lud. A echo tego wydarzenia rozbrzmiewa także w historii, gdy tłum potępia niewinnych ludzi. Przynajmniej za czasów stalinowskich, kiedy na zebraniach Komsomołu pracowano nad noszeniem krzyża i byciem religijnym. Kiedy grupy pisały listy popierające aresztowania i egzekucje w zmyślonych sprawach. A dzisiaj jakiekolwiek publiczne prześladowanie tego, co niepożądane – od szkoły po wielką politykę – jest cieniem zgromadzenia, które wzywało Piłata: „Niech będzie ukrzyżowany!”
Odrzucając bliźnich, odpychamy Chrystusa, który uczył miłości.
Chrystus jest przykładem wierności
Jezus Chrystus powiedział:
„Kto jest wierny w małej sprawie, i w dużej będzie wierny, a kto w małej jest niewierny, ten i w wielkiej będzie niewierny”.
(Łukasz 16:10)
Przez całe swoje ziemskie życie pozostał wierny swemu niebiańskiemu Ojcu. Wytrzymał pokusy na pustyni, nie ugiął się przed szatanem i pozostał bezgrzeszny. I chociaż pogrążył się w duchowej żałobie w Ogrodzie Getsemane, wypełnił misję zbawienia ludzkości.
W stosunku do ludzi Chrystus był także uczciwy i rzetelny.
Oddał cześć swojej ziemskiej Matce, powierzając opiekę nad nią Apostołowi Janowi w dniu Ukrzyżowania. Wskrzesił Łazarza z przyjaznego uczucia. Karmił swoich słuchaczy, rozmnażając pięć bochenków chleba i dwie ryby. Uzdrawiał i uzdrawiał.
Apostoł Paweł pisał do Tymoteusza:
„Nawet jeśli jesteśmy niewierni, On pozostaje wierny, bo nie może się wyprzeć”.
(2 Tym. 2:13)
„Pocałunek Judasza”, Ilja Głazunow
Judasz wśród nas
Zdrada jest obecna w życiu każdego człowieka. Ktoś stał się ofiarą tej podłości, ktoś się zdradził. Czasami oba razem. Zdrada może mieć charakter globalny - naruszenie przysięgi złożonej suwerenowi i wierność Bogu. I lokalne – porzucenie rodziny czy przyjaciela.
Syn przywiózł niepełnosprawnego ojca do schroniska, wyładował go w zaspę śnieżną i odjechał. Czasem można zobaczyć takie zdjęcia pracownicy socjalni. Gdy tylko emeryt napisze akt podarunkowy dla swojego domu dla swoich dzieci, wielu próbuje pozbyć się ciężaru. I zdarza się, że córka ma majątek wart siedem milionów, ale zrujnowani rodzice nie są potrzebni – a ci trafiają do sierocińca.
W Rosji istnieje ponad 1400 szkół z internatem dla osób starszych i niepełnosprawnych. Spośród nich 70% zostało przywiezionych tam przez krewnych. Każdy z tych krewnych jest w sercu Judaszem.
Chłopiec idzie z matką ulicą i nagle zauważa ojca na ramieniu nieznanej ciotki, a obok biegnie dwóch chłopców w jego wieku. Jak to? Tata po prostu uciekł do innej rodziny, do cudzych dzieci. Tam jest mu wygodniej w łóżku lub życie jest bogatsze, ale jest leniwy. Tata – Judasz? Oczywiście. Na mniejszą skalę, ale nie lepszą - deptał też Prawo Boże, aby zadowolić swoją zachciankę.
Jedna trzecia kobiet w naszym kraju samotnie wychowuje dzieci, co oznacza, że zostały zdradzone przez swoich mężów, a w niektórych przypadkach same ich porzuciły. W ten sposób zdrada miażdży rodzinę. Oznacza to, że rodzi się mniej dzieci, a te już urodzone są pozbawione miłości ojca.
Albo mąż poważnie zachorował i żona go opuściła i odleciała w poszukiwaniu zdrowego mężczyzny. Kierowana swoją żądzą, zachowuje się jak Judasz – wszak on też chciał zaspokoić swoje potrzeby, finansowe czy psychiczne.
Wielu ludzi jest w życiu bliżej Judasza niż Jezusa Chrystusa, bo łatwiej jest upaść, niż wzrastać duchowo. Oszukiwanie jest łatwiejsze niż bycie wiernym.
Mikołaj Ge. "Sumienie. Judasz”
„Przyjaźń” w sieciach społecznościowych zdewaluowała poczucie lojalności. Coraz częściej znajomych widujemy na blogach, kojarząc ich z kolorowymi awatarami. Avatar jest mniejszy lub większy – nie ma to znaczenia. Dziś lubisz niektóre, jutro inne. Lub ktoś blokuje Cię jednym kliknięciem, odmawiając komunikacji.
Zauważyłem, z iloma pisarzami się teraz przyjaźnimy krytycy literaccy na Facebooku, bo mają nadzieję, że krytyk czasami wspomni o nich w swoich artykułach, dodając im popularności. Ale jeśli kłopoty przytrafią się temu samemu krytykowi, niewielu przekaże mu nawet 100 rubli. A jeśli przestanie pisać artykuły o literaturze, przestaną go obserwować. Na tym właśnie polega lojalność internetowa.
Czasami można go tutaj znaleźć prawdziwa przyjaźń- opierają się na powszechnych przekonaniach, ale są to dwie lub trzy osoby na dwa lub trzy tysiące znajomych.
Bycie mistrzem swego słowa jest dziś pojęciem względnym.
„Dałem słowo i dotrzymałem go” – oświadczył mój rzekomo ortodoksyjny kolega, który nie dotrzymał słowa. Uważał się za człowieka sprawiedliwego, który nie ma obowiązku być uczciwym wobec innych – ludzi niezbyt pobożnych, jego zdaniem. Pewnego razu został zatrudniony przez starszego sekretarza wykonawczego. Później ambicje jego kolegi wzrosły i pewnego dnia, gdy ten wyjeżdżał na wakacje, zajął miejsce swojego mentora. Oszołomiony emeryt został wyrzucony ze swojego urzędu, ze stanowiska, co stało się pośrednią przyczyną jego śmierci. A „pobożny” oficer odpowiadający nadal pozbywał się wszystkich, którzy mu nie odpowiadali.
Droga do zdrady zaczyna się od małych rzeczy, mówi Biskup piatigorski i czerkaski Teofilakt.
Dziś każdy jest wierny sobie, skupiony na swoich emocjach i problemach. Kochaj siebie – namawia współczesna psychologia. Ale egocentryzm nowoczesny mężczyzna Jest to dla niego niekorzystne, gdyż ignorując sąsiadów w okresie dobrobytu, pozostaje sam, przeżywając trudności.
Czy powinniśmy pozostać wierni Złu?
Ale czy zdrada zawsze jest grzechem, a lojalność jest chwalebna? Jest jeszcze druga strona tych zjawisk.
Mafia ceni lojalność. Organizacje terrorystyczne cenią lojalność. Gangi nastolatków cenią sobie lojalność. A jeśli przedstawiciel takiej organizacji zgłosi się na policję i przekaże plany gangu, lokalizację przywódców i inne informacje, w oczach swoich byłych wspólników stanie się zdrajcą. Ale spójrzmy na sytuację przez pryzmat chrześcijaństwa.
Pamiętajmy, że początkowo każdy człowiek został poczęty na obraz Boga, stworzony, aby wypełniać przykazania, a nie je przekraczać, aby był kiedyś czysty. Potem ktoś zapomniał o Bogu i Dobru dla dobra bandy, ale opamiętał się. A wyrzeczenie się świata przestępczego jest powrotem do siebie, niegdyś bezgrzesznego.
Chrześcijanin musi zdradzić Zło, nawet jeśli wcześniej przez pomyłkę służył mu i przysięgał wierność na zawsze. To nie jest zdrada, ale pokuta, pokuta, powrót do pierwotnego źródła – Boga.
Rodzina jest wartością biblijną. Pierwszy związek ludzi stworzony z woli Wszechmogącego. Ale zdarzają się przypadki, gdy wierność małżonków jest przestępcza. Na przykład, jeśli mąż staje się pedofilem, ale żona to ukrywa i zmusza dzieci do milczenia. Albo mieszka z narkomanem i alkoholikiem, który zwodzi swoich prawdziwych krewnych.
Znałem w rejonie Moskwy rodzinę, w której ojciec, handlarz narkotyków, wkłuł w igłę zarówno synów, jak i ich narzeczone, młodszy syn zmarł, najstarszy poszedł z ojcem do więzienia. A co z matką? Ukrywała to, co się działo, a teraz niesie paczki do więzienia i kwiaty do grobu. Pamiętam, że głowa rodziny pracowała jako taksówkarz i w jego samochodzie były ikony.
Jednak uprawianie z kimś pola grzechu nie jest chrześcijaństwem.
Zdarza się, że jeden z małżonków odchodzi Sobór i idzie do sekty, a drugi podąża za nim. Ale ta jednomyślność jest niegodziwa; Adam i Ewa zgrzeszyli razem, jedząc zakazany owoc.
Lojalność wobec złych nawyków jest szkodliwa, a przywiązanie do alkoholu, nikotyny, narkotyków nie ma godności...
Grawerowanie „Pocałunek Judasza”
Biblia mówi przede wszystkim o wierności Bogu. Lojalność wobec Boga oznacza życie według Jego przykazań. Przez ten pryzmat należy patrzeć na lojalność wobec ludzi i organizacji (partii, państwa, firmy, rodziny).
Dawno, dawno temu, na początku XX wieku, w Rosji zdradzono pomazańca Bożego, prawowitego króla. Jest to zdrada państwa – uznanego przez Kościół prawosławnego. „Wszędzie wokół panuje zdrada, tchórzostwo i oszustwo” – tak Mikołaj II opisał swoje otoczenie, napisany przez niego w dniu przymusowej abdykacji.
I. Solonevich pisze o wrażeniach ambasadora Francji Maurice'a Paleologue'a: „...Paleolog opowiada z całkowitym zdziwieniem, że książęta po prostu i wielcy książęta, przedstawiciele zarówno szlachty finansowej, jak i ziemskiej, na swoich przyjęciach mówili zupełnie otwarcie o obaleniu suwerena i o tym, jak już prowadzili propagandę w gwardii jednostki - przede wszystkim w pułku Pawłowskiego, który rzeczywiście jako pierwszy rozpoczął „rewolucję”. Wszyscy ci ludzie okrutnie zapłacili za swoje intrygi i oszczerstwa; rewolucja pożarła ich, zanim pochłonęła inne ofiary.
Jak żyć dalej?
Zdrada jest chorobą duszy i jako taka powinna być traktowana. Traktuj je modlitwą i ponownym przemyśleniem działań swoich i innych.
Co zrobić, jeśli zostaniesz zdradzony?
Przekląć czy zemścić się? Chrześcijaństwo radzi przebaczać i modlić się za wrogów. Nie jest to łatwe, ale ciężka praca wewnętrzna przemienia człowieka, czyniąc go podobnym do Chrystusa. Czy mamy podstawy żądać lojalności od innych? Każdy z nas czasami zawiódł bliźniego, być może w drobny sposób, ale jednak zadał mu ranę. Musisz potraktować zachowanie sprawcy jako lekcję pokory, a nie osądzać. Przecież Chrystus nie zesłał przekleństw na Judasza, gdy szedł na krzyż. Ale jednocześnie warto się zastanowić: czy warto kontynuować związek ze zdrajcą, bez względu na to, kim jest - przyjacielem czy małżonkiem.
Co zrobić, jeśli zdradziłeś i czujesz się winny?
Biblia ma odpowiedź na to pytanie, sytuacja jest jasna. Mówimy o zaparciu się Apostoła Piotra. Ten wielki człowiek na początku swojej podróży był bezbronny i bojaźliwy, jak zwykły laik. Po aresztowaniu Chrystusa, zapytany, czy był towarzyszem Nazarejczyka, apostoł Piotr trzykrotnie zaprzeczył temu, obawiając się o swoje życie.
