Bajki jako rodzaj prozy ludowej. Postacie z bajek (główny bohater, jego przeciwnicy i pomocnicy)

zostaw komentarz 6,950

W prozie ustnej wyróżnia się dwie duże sekcje: baśń i prozę niebajkową. Podstawą ich rozróżnienia jest odmienny stosunek samych ludzi do baśni jako fikcji i „wydarzeń” jako prawdy. Z ludzkiego punktu widzenia bajki nie mają innego celu niż działanie na fantazję. Zadziwiają, zaskakują, zachwycają i interesują swoimi niezwykłymi sytuacjami humorystycznymi. Jeszcze w połowie XIX wieku. znawca Kultura ludowa K. S. Aksakov zauważył: „Wydaje się, że bajkę należy przede wszystkim wiązać z przysłowiem pole jest czerwone od żyta, a mowa jest kłamstwem - fikcja.” Później V. Ya. Propp napisał: „Bajka jest zamierzoną i poetycką fikcją. Nigdy nie jest przedstawiana jako rzeczywistość.”

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy w sobie kilka gatunków. Bajki rosyjskie dzieli się zazwyczaj na gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze da się wytyczyć wyraźną granicę pomiędzy gatunkami baśniowymi, a także pomiędzy nimi dzieła epickie różne gatunki. Dzieje się tak, ponieważ fabuły mogą zmieniać swój gatunek: można je wykonywać albo jako baśnie, albo jako legendy, opowieści, eposy, ballady, przez Valitsyna. Na przykład epopeja o podróży Sadki do podwodnego świata przypomina baśń i dlatego czasami opowiadano ją jako baśń. Bajkowa fabuła „Cudowna fajka” (o rozwiązaniu zagadki morderstwa przy pomocy cudownej rośliny) znana jest w balladach. Trochę bajek w późny okres straciły swoje cudowne elementy i stały się powieściowe. Opowieści o zwierzętach mogą stać się anegdotami. Zjawiska takie spowodowane były oralnym charakterem folkloru, jego zdolnością reagowania zarówno na sytuacje chwilowe, jak i zmieniające się w trakcie. rozwój historyczny gusta estetyczne ludzie. Mimo to baśnie zachowały swoje artystyczne podstawy; nigdy nie rozpuściły się całkowicie w innych gatunkach.

Historycznie rzecz biorąc, baśnie są zjawiskiem dość późnym. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. W tym czasie w umysłach ludzkich nastąpiła „eksplozja artystyczna”: religijna i magiczna treść rytuałów i mitów przekształciła się w poetycką formę baśni. Narody, które nie przezwyciężyły prymitywności, nie znają baśni. Jednak z punktu widzenia nowoczesny mężczyzna pojawienie się baśni reprezentowało archaiczny typ autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści. „Forma okazuje się zatem przerostowa i w pewnym sensie niezależna od treści” – pisał M. I. Steblin-Kamensky. Dzięki temu treść baśni pozwala nam spojrzeć w przeszłość na tysiące lat.

Pochodzenie gatunków baśniowych ma różną głębię historyczną. Najstarsze są opowieści o zwierzętach, później pojawiły się baśnie i anegdoty, a nawet później

Powieściowy. Specyficzna jedność wszystkich gatunków przejawiała się w podobieństwie obrazu, w tych samych prawach poetyckich, jakie obowiązywały w każdej bajce.

Główną cechą artystyczną baśni jest ich fabuła. Fabuła powstała i rozwinęła się dzięki konfliktowi, a konflikt zrodziło życie, rzeczywistość, która nie do końca odpowiadała ideałom ludu. Podstawą baśni jest zawsze przeciwieństwo snu i rzeczywistości. Bajkowa fabuła oferuje rozwiązanie pełne, choć utopijne. W świecie baśni triumfują marzenia.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ich postacie są kontrastowo rozmieszczone na biegunach dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

Zawsze pojawia się w bajkach główny bohater, wokół niego toczy się akcja. Zwycięstwo bohatera jest obowiązkowym punktem fabuły. Podążając za bohaterem, baśniowa akcja nie pozwala na naruszenie chronologii i rozwój równoległych linii, jest ściśle spójna i jednoliniowa;

Bohaterów baśni, podobnie jak innych gatunków folkloru, wyróżnia szerokie uogólnienie: nie są to postacie, ale typy, nosiciele jakiejś głównej cechy definiującej obraz. Są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem domu itp. Jednak wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z ich głęboko wrodzoną dynamiką zewnętrzną. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji i to jest główny sposób ich przedstawiania. Są całkowicie zależni od swojej roli fabularnej. Jednoczesne działania bohaterowie baśni stworzyć treść i kompozycję baśni. Połączone w jedną ideę artystyczną tworzą jedną narrację – fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, wyrażając w ten sposób głęboko istotę epickiego gatunku poetyckiego, do którego należą.

Bajki charakteryzują się stabilnym powtarzaniem tego samego typu postaci w różnych utworach, ale tylko w obrębie swojego gatunku. Dzięki temu bajki można połączyć w jedną narrację. Zjawisko to nazywa się zanieczyszczeniem (od łacińskiego contaminatio – „mieszanie, łączenie”). Orientalna baśń opowiadała o tym, jak słynna Szeherezada, która do perfekcji opanowała sztukę zakażania, przez tysiąc i jedną noc prowadziła niekończącą się narrację w imię ratowania życia.

W oralnej egzystencji baśnie ulegały skurczom i rozciągnięciom, procesom asymilacji z innymi utworami i gatunkami, aż w końcu można było o nich po prostu zapomnieć… Bajki musiały więc mieć nie tylko spójną fabułę, ale także niezwykle jasna kompozycja. Żywotności baśni sprzyjała ich największa plastyczna prostota.

Fabuły baśniowe mają typowy epicki rozwój: ekspozycja - fabuła - rozwój akcji - punkt kulminacyjny - rozwiązanie. Ale to jest ich ogólna, a nie specyficzna cecha. Fabuła bajek ma swoje specyficzne cechy.

V. Ya. Propp zwrócił szczególną uwagę na działania postaci baśniowych i określił je terminem „funkcja”. Badacz zauważył, że te same funkcje mogą się powtarzać na różnych powierzchniach. I rzeczywiście: uprowadzenie, złamanie zakazu, nierozpoznane przybycie, trudne zadanie itp. – funkcje znane z wielu wątków różnych gatunków baśniowych.

Oprócz funkcji w tekście baśniowym dość łatwo można wyróżnić najprostsze jednostki narracyjne fabuły, które po raz pierwszy scharakteryzował A. N. Veselovsky i nazwał „motywami”. Kompozycyjnie fabuła bajki składa się z motywów.

Na przykład „Opowieść o Iwanie Carewiczu, Ognistym Ptaku i szary Wilk„składa się z następujących motywów:

1. Ognisty Ptak nocą kradnie złote jabłka. Król rozkazuje swoim dzieciom ją złapać.

2. Trzej synowie strzegą ogrodu przez trzy noce. Ale tylko najmłodszy - Iwan Carewicz - czekał na ognistego ptaka i przyniósł jej pióro.

3. Król wysyła dzieci na poszukiwanie ognistego ptaka i obiecuje w nagrodę połowę królestwa.

4. Iwan Carewicz wybiera jedną z trzech dróg i pozyskuje wspaniałego pomocnika – szarego wilka.

5. Szary wilk pomaga mu zdobyć ognistego ptaka, konia o złotej grzywie i księżniczkę Elenę Piękną.

6. Bracia zabijają śpiącego Iwana Carewicza i przywłaszczają sobie jego łup.

7. Szary wilk ożywia Iwana Carewicza, pojawia się w swoim królestwie.

8. Prawda zostaje ujawniona. Bracia ponoszą karę, Iwan Carewicz zostaje nagrodzony.

Każdy gatunek baśni ma swoje charakterystyczne motywy. Spotkanie wyznacza strukturę wielu baśni o zwierzętach, błazenskie oszustwo jest typowe dla anegdot, a poszukiwanie wspaniałej narzeczonej jest typowe dla baśni.

Im bardziej skomplikowana fabuła, tym większa liczba motywy, które zawiera. Motywy są ułożone w określonej kolejności, są podporządkowane główny pomysł działka. Bajka zazwyczaj ma główny wątek motyw centralny, co najwyraźniej charakteryzuje tę fabułę i dlatego rozwija się najdokładniej. Dla omówionej powyżej bajki jest to potrójny motyw ofiary ognistego ptaka, wspaniałego konia i księżniczki – w tym właśnie miejscu fabuła osiąga swój punkt kulminacyjny.

Motywy baśniowe są często potrójne: trzy zadania, trzy wycieczki, trzy spotkania itp. Tworzy to miarowy rytm epicki, filozoficzną tonację i ogranicza dynamiczną szybkość akcji fabularnej. Ale najważniejsze jest to, że trójplikacje służą ujawnieniu idei fabuły. Na przykład rosnąca liczba głów trzech węży podkreśla znaczenie wyczynu wojownika wężowego; rosnącą wartością kolejnych łupów bohatera jest dotkliwość jego prób.

Motyw ma swoją wewnętrzną strukturę. Jej najważniejszym elementem są funkcje, czyli działania postacie z bajek, tworząc zabudowę działki. V. Ya. Propp słusznie zauważył, że funkcje baśniowe mają tendencję do łączenia się w pary, np.: zakaz – naruszenie, nieobecność – porwanie, bitwa – zwycięstwo itp. Motyw baśniowy obejmuje nie jedną, ale co najmniej dwie funkcje sąsiadujące ze sobą fabułę i jedność w znaczeniu. Stanowią one narracyjny rdzeń motywu. Aby powstała narracja, wraz z funkcjami, potrzebne są inne elementy: podmiot (twórca akcji), przedmiot (postać, do której skierowana jest akcja), miejsce akcji, okoliczności towarzyszące to, jego wynik.

Wątki elementarne składają się tylko z jednego motywu (prawdopodobnie tak było w starożytnych mitach). Więcej złożony wygląd to wątki kumulatywne (od łacińskiego cumulare - „wzrost, akumulacja”) - powstające w wyniku nagromadzenia łańcuchów wariacji tego samego motywu. Takie wątki są typowe przede wszystkim dla wielu baśni o zwierzętach („Dom muchy”, „Kwatera zimowa (nocna) zwierząt”), chociaż można je spotkać także w anegdotach („Wypchany głupek”) . Najbardziej złożona jest fabuła baśniowa, która składa się z łańcucha motywów

Bajka zawsze ma szczególny związek z rzeczywistością: baśniowa przestrzeń i baśniowy czas nie są wpisane w prawdziwą geografię i historię, narracja zdaje się znajdować poza rzeczywistością, co pozwala maksymalnie zamanifestować się fikcji poetyckiej. Jednocześnie baśnie zachowują życiową prawdziwość, niosą ze sobą „spontaniczny realizm” i są wypełnione prawdziwymi szczegółami codziennego życia. Prawda i fikcja, dwie przeciwstawne zasady, dialektycznie łączą się w baśniach w jedną całość.

Bajki opowiadane były specjalnym, artystycznym językiem. Stosowali na przykład tradycyjne początki i zakończenia – formuły początkowe i końcowe. Szczególnie konsekwentnie używano ich w baśniach. Najbardziej typowe to: W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyło...(początek); Zrobili ucztę dla całego świata. A ja tam byłem, piłem piwo miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie przeszło.(kończący się). Początek odrywał słuchaczy od rzeczywistości w świat baśni, a zakończenie przywracało, żartobliwie podkreślając, że baśń to ta sama fikcja, co tamta piwo miodowe, Który nie trafiło do moich ust. Początki i zakończenia czasami uzupełniano powiedzeniami – rymowanymi bajkami, w których narrator naśmiewał się z samego siebie.

Na przykład: Nasza bajka zaczęła się od tańca kurczaka, od spacerującej świni. Błąkająca się świnia tego dobrego człowieka przeżyła rozmowę. Była pełna jego przerw. To nie jest bajka - powiedzenie. Będę kłamać i kłamać. Żeby tego nie było.ingerować!

Jednak główne zainteresowanie baśniami leży nie tyle w formie, co w treści, dlatego stylistycznie wiele baśni jest bliskich żywej mowie ludowej.

Zabawny charakter baśni nie był sprzeczny z ich aspiracjami ideologicznymi. Bajki reagowały na negatywne aspekty życia i przeciwstawiały je własnemu, sprawiedliwemu rozwiązaniu. Nie sposób nie zauważyć, że współczują bezbronnym, obrażonym, niewinnie prześladowanym – idealizują tych bohaterów, sprawiają, że

oni szczęśliwi. Fikcja, wyniesiona przez baśń do absolutnego poziomu jako kategoria estetyczna, działała w jedności z etyką ludową.

Bajki mają charakter filozoficzny, za ich specyficzną treścią kryje się uogólniona myśl o ludziach. Fabuła baśni może być postrzegana jako swego rodzaju metafora prawdziwych relacji międzyludzkich i znajdowania nieskończonych analogii w samym życiu.

Podręcznik: Literatura. 5 stopni Podręcznik do kształcenia ogólnego. instytucje. O godzinie 2:00/stan automatyczny V. Ya. Korovina i inni - wyd. 5. - M.: Oświecenie, lekcja. Bajki jako gatunek proza ludowa. Rodzaje baśni, gawędziarze. Lekcja 2. Magiczna bajka „Żaba Księżniczka”. Fabuła i świat sztuki bajki. Lekcja 3. Magiczna bajka „Żaba Księżniczka”. Bohaterowie. Ideały ludowe w baśniach. Lekcja 4 Bajka " Iwan chłop syn i cud – Yudo.” Gatunek baśniowy. Lekcja 5 Bajka „Iwan – syn chłopa i cud – Yudo”. Opowiadanie bajki. Lekcja 6-7. R./r. Napisz bajkę. Kalendarz i planowanie tematyczne

Cele zajęć: 1) Edukacyjne: zapoznanie uczniów z baśnią będącą rodzajem prozy ludowej; zorientować się w rodzajach bajek; Zapoznanie uczniów z pojęciem „gawędziarza”. 2) Rozwojowe: rozwijanie zainteresowania i miłości do bajek; 3) Edukacyjne: kultywowanie miłości do literatury. Lekcja 1 - Bajki jako rodzaj prozy ludowej. Rodzaje baśni, gawędziarze.

Scena 1: Organizowanie czasu(2 minuty). *Brak czeku d.z. To jest pierwszy temat w tym bloku. Wcześniej badano mity. Etap 2: Rozmowa (10 minut). Lekcja rozpoczyna się krótką rozmową na temat: Co to jest bajka? Nauczyciel zadaje pytania: czym jest bajka, jakie bajki znasz, czy lubisz bajki, jaka jest Twoja ulubiona bajka, dlaczego dana bajka jest tak popularna? Studenci odpowiadają. W ten sposób uczniowie dochodzą do wniosku na temat znaczenia baśni, jej rozpowszechnienia i popularności. Etap 3: Słowo nauczyciela (10 minut). Następnie nauczyciel zabiera głos i opowiada o tym, czym jest baśń, opowiada o baśni jako gatunku prozy ludowej. Wprowadza pojęcia: baśń literacka, baśń ludowa. Uczniowie pod dyktando nauczyciela zapisują definicję pojęć „bajka literacka”, „bajka ludowa”. Nie zatrzymuj się na długo baśń literacka. Nauczyciel wprowadza również pojęcie „gawędziarza”. Etap 4: Gra (10 minut). Nauczyciel prosi uczniów, aby przypomnieli sobie wszystkie znane im bajki (opowieści ludowe) i zapisali je w kolumnie. Wcześniej nauczyciel dzieli klasę na kilka zespołów i daje im 4 minuty na przemyślenie. Zwycięzcą zostaje drużyna, która zapamięta najwięcej bajek. Etap 5: Rozmowa (10 minut). Następnie nauczyciel opowiada uczniom o różne rodzaje bajki Uczniowie zapisują w zeszytach klasyfikację bajek (klasyfikacja na kolejnym slajdzie). I w tym momencie po każdym zapisanym elemencie uczniowie wymieniają ze swojej listy pasujące bajki ten gatunek. Etap 6: Finał (3 minuty). Podsumowanie, ocena za aktywną pracę na lekcji, nagranie i objaśnienie Praca domowa. Podczas zajęć:

BAJKI

Badania.

Teksty.

Snegirev I. M. Słownik rosyjskich przysłów i powiedzeń. Rosjanie w swoich przysłowiach / Comp., przygotowany. teksty, przedmowa, komentarz. E. A. Gruszko, Yu. M. Miedwiediew. - N. Nowogród, 1996. - (Wyd. pierwsze: M., 1848).

Przysłowia, powiedzenia, zagadki w zbiorach rękopiśmiennych XVIII-XX w. / wyd. przygotowane przez M. Ya. Melts, V. V. Mitrofanova, G. G. Shapovalova. - M.; L., 1961.

Chudyakow I.A. Wielkie rosyjskie zagadki. - M., 1861.

Przysłowia narodu rosyjskiego. Ze zbiorów V. Dahla. - M., 1957. (Też: M., 1984. Wydanie pierwsze: M., 1861-1862. Wydanie drugie: St. Petersburg; M., 1879).

Tajemnice narodu rosyjskiego. Zbiór zagadek, pytań, przypowieści i zadań. Opracowane przez D. N. Sadovnikova. - M., 1959. (pierwsze wyd.: St. Petersburg, 1876).

Illustrov I. I.Życie narodu rosyjskiego w jego przysłowiach i powiedzeniach: Zbiór rosyjskich przysłów i powiedzeń. - Wyd. 3., reż. i dodatkowe - [M.], 1915.

Rybnikowa M.A. Puzzle. - M.; L., 1932.

Rybnikowa M.A. Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / Odpowiedź. wyd. B. P. Kirdan. - M., 1961.

Zagadki / wyd. przygotowany V. V. Mitrofanova. - L., 1968.

Przysłowia. Powiedzenia. Zagadki / komp. A. N. Martynova, V. V. Mitrofanova. - M., 1986.

Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / Comp. F. M. Selivanov, B. P. Kirdan, V. P. Anikin. - M., 1988.

Rosyjskie zagadki ludowe, przysłowia, powiedzenia / Comp., wstęp. artykuł, komentarz, słownik Yu. G. Kruglov. - M., 1990.

Dal VI Naputnoe // Przysłowia narodu rosyjskiego. Ze zbiorów V. Dahla (dowolne wydanie).

Potebnya A. A. Z wykładów z teorii literatury: Bajka. Przysłowie. Przysłowie. - Charków, 1894.

Rybnikowa M.A. Zagadka: Jej życie i natura // Rybnikova M. A. Zagadki. - M.; L., 1932. - s. 11-68.

Anikin V. P. Rosjanie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy: Poradnik dla nauczycieli. - M., 1957. - s. 9-86.

Permyakov G. L. Od powiedzeń do baśni (notatki dot ogólna teoria frazes). - M., 1970.

Mitrofanova V.V. Rosyjskie zagadki ludowe. - L., 1978.

Zbiór paremiologiczny. Przysłowie. Zagadka: Struktura, znaczenie, tekst. - M., 1978.

Anikin V. P. Włodzimierz Iwanowicz Dal i jego zbiór przysłów // Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego: Ze zbioru. V. I. Dalya / Pod redakcją generalną. B. P. Kirdana. - M., 1987. - s. 637-648.

Permyakov G. L. Podstawy paremiologii strukturalnej. - M., 1988.

Małe formy folkloru: sob. artykuły ku pamięci G. L. Permyakova. - M., 1995.

PYTANIA KONTROLNE

1. Opowiedz nam o pochodzeniu i rozwoju historycznym przysłów, powiedzeń i zagadek.

2. Porównaj użycie artystycznego środka metafory w przysłowiach i zagadkach. Udowodnij jego zależność od treści gatunkowej.

ĆWICZENIA

W żywej mowie otaczających cię ludzi odszukaj przysłowia, powiedzenia i slogany. Zapisz je naukowo.

W prozie ustnej wyróżnia się dwie duże sekcje: baśń i prozę niebajkową. Podstawą ich rozróżnienia jest odmienny stosunek samych ludzi do baśni jako fikcji i „wydarzeń” jako prawdy. Z ludzkiego punktu widzenia bajki nie mają innego celu niż działanie na fantazję. Zadziwiają, zaskakują, zachwycają i interesują swoimi niezwykłymi sytuacjami humorystycznymi. Jeszcze w połowie XIX wieku. znawca kultury ludowej K. S. Aksakow zauważył: „Wydaje się, że bajka powinna przede wszystkim wiązać się z przysłowiem pole jest czerwone od żyta, a mowa jest kłamstwem - fikcja.” Później V. Ya. Propp napisał: „Bajka jest zamierzoną i poetycką fikcją. Nigdy nie jest przedstawiana jako rzeczywistość.”

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy w sobie kilka gatunków. Bajki rosyjskie dzieli się zazwyczaj na gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze możliwe jest wytyczenie wyraźnej granicy między gatunkami baśniowymi, a także między dziełami epickimi różnych gatunków. Dzieje się tak, ponieważ fabuły mogą zmieniać swój gatunek: można je wykonywać albo jako baśnie, albo jako legendy, opowieści, eposy, ballady, przez Valitsyna. Na przykład epopeja o podróży Sadki do podwodnego świata przypomina baśń i dlatego czasami była opowiadana jako bajka. Bajkowa fabuła „Cudowna fajka” (o rozwiązaniu zagadki morderstwa przy pomocy cudownej rośliny) znana jest w balladach. Niektóre baśnie w późniejszym okresie utraciły swoje cudowne elementy i stały się powieściowe. Opowieści o zwierzętach mogą stać się anegdotami. Zjawiska takie spowodowane były oralnym charakterem folkloru, jego zdolnością reagowania zarówno na doraźne sytuacje, jak i na gusta estetyczne ludzi zmieniające się w procesie rozwoju historycznego. Mimo to baśnie zachowały swoje artystyczne podstawy; nigdy nie rozpuściły się całkowicie w innych gatunkach.

Historycznie rzecz biorąc, baśnie są zjawiskiem dość późnym. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. W tym czasie w umysłach ludzkich nastąpiła „eksplozja artystyczna”: religijna i magiczna treść rytuałów i mitów przekształciła się w poetycką formę baśni. Narody, które nie przezwyciężyły prymitywności, nie znają baśni. Jednocześnie z punktu widzenia współczesnego człowieka pojawienie się baśni reprezentowało archaiczny typ autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści. „Pod tym względem forma okazuje się przerostowa i w pewnym sensie niezależna od treści” – pisał M. I. Steblin-Kamensky. Dzięki temu treść baśni pozwala nam spojrzeć w przeszłość na tysiąclecia.

Pochodzenie gatunków baśniowych ma różną głębię historyczną. Najstarsze są opowieści o zwierzętach, później pojawiły się baśnie i anegdoty, a nawet później

Powieściowy. Specyficzna jedność wszystkich gatunków przejawiała się w podobieństwie obrazu, w tych samych prawach poetyckich, jakie obowiązywały w każdej bajce.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ich postacie są kontrastowo rozmieszczone na biegunach dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

W bajce zawsze występuje główny bohater i wokół niego toczy się akcja. Zwycięstwo bohatera jest obowiązkowym punktem fabuły. Podążając za bohaterem, baśniowa akcja nie pozwala na naruszenie chronologii i rozwój równoległych linii, jest ściśle spójna i jednoliniowa;

Bohaterów baśni, podobnie jak innych gatunków folkloru, wyróżnia szerokie uogólnienie: nie są to postacie, ale typy, nosiciele jakiejś głównej cechy definiującej obraz. Οʜᴎ są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem domu itp. Jednocześnie wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z ich głęboko wrodzoną dynamiką zewnętrzną. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji i to jest główny sposób ich przedstawiania. Οʜᴎ całkowicie i całkowicie zależą od ich roli fabularnej. Jednocześnie działania baśniowych bohaterów tworzą treść i kompozycję baśni. Połączone w jedną ideę artystyczną tworzą jedną narrację – fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, wyrażając w ten sposób głęboko istotę epickiego gatunku poetyckiego, do którego należą.

Należy zauważyć, że baśnie charakteryzują się stabilnym powtarzaniem tych samych postaci w różnych dziełach, ale tylko w obrębie swojego gatunku. Dzięki temu bajki można połączyć w jedną narrację. Zjawisko to zwykle nazywane jest zanieczyszczeniem (od łacińskiego contaminatio – „mieszanie, łączenie”). Orientalna baśń opowiadała o tym, jak słynna Szeherezada, która do perfekcji opanowała sztukę zakażania, przez tysiąc i jedną noc prowadziła niekończącą się narrację w imię ratowania życia.

V. Ya. Propp zwrócił szczególną uwagę na działania postaci baśniowych i określił je terminem „funkcja”. Badacz zauważył, że te same funkcje mogą się powtarzać na różnych powierzchniach. I rzeczywiście: porwanie, złamanie zakazu, nierozpoznane przybycie, trudne zadanie itp. – funkcje znane z wielu wątków różnych gatunków baśniowych.

Na przykład „Opowieść o Iwanie Carewiczu, ognistym ptaku i szarym wilku” składa się z następujących motywów: