Tatarzy to lud turecki zamieszkujący środkową część europejskiej Rosji, a także region Wołgi, Ural, Syberię, Daleki Wschód, Krym, a także Kazachstan, państwa Azji Środkowej i Chiński Autonomiczny Republika Xinjiangu. Na terenie Federacji Rosyjskiej mieszka około 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, zajmują oni drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolicy Rosji Wołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w mieście Kazań i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków Ałtaju, grupa turecka, podgrupa kipczacka), ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunnici, są też ortodoksyjni i nieutożsamiający się z konkretnymi ruchami religijnymi.
Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne
We wsiach i miasteczkach w dużej mierze zachowały się tatarskie tradycje gospodarowania i życia rodzinnego. Na przykład Tatarzy Kazańscy mieszkali w chatach drewnianych, które różniły się od rosyjskich jedynie tym, że nie posiadały sieni, a świetlica była podzielona na część żeńską i męską, oddzielone zasłoną (charshau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowe było posiadanie zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. Prawie w każdym domu na ścianie wisiał oprawiony w ramkę fragment tekstu Koranu, tzw. „szamail”, wisiał nad progiem jako talizman, na którym wypisano życzenie szczęścia i pomyślności. Do dekoracji domu i okolic użyto wielu jasnych, bogatych kolorów i odcieni; wnętrza pomieszczeń były bogato zdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt; haftowane ręczniki, narzuty i inne przedmioty były w większości ozdobione wzorami geometrycznymi.
Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być wykonywane bez zastrzeżeń, matka ma szczególne miejsce honorowe. Dzieci tatarskie z wczesne lata Uczą się szanować starszych, nie krzywdzić młodszych i zawsze pomagać słabszym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, niczego mu nie odmówią, nakarmią, napoją i zaproponują nocleg . Tatarskie dziewczęta wychowywane są na skromne i przyzwoite przyszłe gospodynie domowe, z góry uczą się prowadzenia gospodarstwa domowego i przygotowują do małżeństwa.
Zwyczaje i tradycje tatarskie
Istnieją rytuały kalendarzowe i rodzinne. Pierwsze są związane z pracą (siew, zbiór itp.) i są przeprowadzane co roku mniej więcej w tym samym czasie. Rytuały rodzinne przeprowadzane są w miarę potrzeb, zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodzinami dzieci, ślubem i innymi rytuałami.
Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym muzułmańskim obrzędem nikah, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół składa się wyłącznie z narodowych potraw tatarskich: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak itp., goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją napojów alkoholowych. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda długą suknię z zakrytymi rękawami, a na głowie wymagana jest chusta.
Tatarskie obrzędy weselne charakteryzują się wstępną zgodą rodziców pary młodej na zawarcie związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić pannie młodej cenę, której wielkość jest ustalana z góry. Jeśli pan młody nie jest zadowolony z wielkości ceny panny młodej i chce „zaoszczędzić pieniądze”, nie ma nic złego w kradzieży panny młodej przed ślubem.
Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który odprawia specjalną ceremonię, szepcząc do ucha dziecka modlitwy, które wypędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami i nakrywa się dla nich świąteczny stół.
Islam ma ogromny wpływ na życie społeczne Tatarów, dlatego też Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywane są „gaete” – np. Uraza Gaete – święto na cześć zakończenia postu, czyli Korban Gaete - święto poświęcenia oraz świeckie lub ludowe „bayram”, co oznacza „wiosenne piękno lub święto”.
W święto Uraza wyznawcy muzułmańskich Tatarów spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i odpuszczenie grzechów; mogą pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.
Podczas obchodów Kurban Bayram, święta poświęcenia i zakończenia hadżdż, zwane jest ono także świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin po wykonaniu poranna modlitwa w meczecie musi zarżnąć barana ofiarnego, owcę, kozę lub krowę i rozdać mięso potrzebującym.
Jednym z najważniejszych świąt przedislamskich jest święto pługów Sabantuy, które odbywa się wiosną i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem uroczystości jest zorganizowanie różnorodnych zawodów i zawodów w bieganiu, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowym poczęstunkiem dla wszystkich obecnych są także owsianka lub botkasy po tatarsku, które dawniej przyrządzano ze pospolitych produktów w ogromnym kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również na wakacjach było to obowiązkowe duża ilość kolorowe jajka do zbierania przez dzieci. Główne święto Republiki Tatarstanu, Sabantuy, jest uznawane na poziomie oficjalnym i odbywa się co roku w Gaju Brzozowym we wsi Mirny koło Kazania.
Więcej z
Podrap Tatara, a znajdziesz Rosjanina
Wielonarodowa Rosja
W naszym kraju jest wiele obcych narodów. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy. Zacznę od Tatarzy to druga co do wielkości grupa etniczna w Rosji, jest ich prawie 6 milionów.
Kadr z filmu „Mongol”
Kim są Tatarzy? Historia tego etnonimu, jak to często bywało w średniowieczu, jest historią zamieszania etnograficznego.
W XI-XII wieku stepy Azji Środkowej zamieszkiwały różne plemiona mongolskojęzyczne: Naiman, Mongołowie, Kereici, Merkici i Tatarzy. Ten ostatni wędrował wzdłuż granic państwa chińskiego. Dlatego w Chinach nazwa Tatarzy została przeniesiona na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńców”. Właściwie Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołów mieszkających na północy czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie zamieszkujące jeszcze dalej, w lasach syberyjskich, nazywano dzikimi Tatarami.
Na początku XIII wieku Czyngis-chan rozpoczął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Rozkaz, jaki władca mongolski wydał swoim żołnierzom, został zachowany: zniszczyć wszystkich wyższych niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zaświadcza perski historyk Rashid ad-Din, „ze względu na ich wyjątkową wielkość i zaszczytną pozycję inne klany tureckie, pomimo wszystkich różnic w ich rangach i nazwach, stały się znane po imieniu i wszystkie nazywano Tatarami”.
Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak Khorezm i kupcy arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, sprowadzili do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed pojawieniem się tutaj wojsk Batu-chana. Europejczycy porównali etnonim „Tatarzy” z grecką nazwą piekła – Tartarus. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI w. Ruś Moskiewska oznaczona jest jako „Tatar Moskiewski” lub „Tatarz Europejski”.
Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, ani pochodzenie, ani język nie mają absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli jedynie nazwę od Tatarów środkowoazjatyckich.
Współczesny naród Tatarski nie ma jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy z Wołgi, Kipczacy, Nogais, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Ale na powstanie współczesnych Tatarów jeszcze większy wpływ mieli Finno-Ugryjczycy i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma przeważnie cechy rasy kaukaskiej, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.
Pojawienie się Ulus Jochi na brzegach Wołgi było ważnym kamieniem milowym w historii Tatarów. W epoce Czyngizidów Historia Tatarów stało się naprawdę globalne. System osiągnął perfekcję kontrolowany przez rząd i finanse, poczta (Jamska), odziedziczona przez Moskwę. Tam, gdzie niedawno rozciągały się niekończące się stepy połowieckie, powstało ponad 150 miast. Już same ich nazwy brzmią bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).
Niektóre miasta były znacznie większe niż miasta Europy Zachodniej pod względem wielkości i liczby ludności. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Sarai, liczyło ponad 100 tysięcy. Według zeznań arabskich podróżników, Saraj miała pałace, meczety, świątynie innych wyznań, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i bieżącą wodę. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci. Wszystkie religie Złotej Ordy cieszyły się równą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana za obrazę religii groziła kara śmierci. Duchowni poszczególnych wyznań byli zwolnieni z płacenia podatków.
W epoce Złotej Ordy istniał ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę drogę głównie dzięki bezwładności. Spośród fragmentów Złotej Ordy rozrzuconych wzdłuż granic Rusi, Kazań miał dla Moskwy największe znaczenie ze względu na bliskość geograficzną. Ciekawym zjawiskiem było rozsiane nad brzegami Wołgi, wśród gęstych lasów, państwo muzułmańskie. Jak Edukacja publiczna Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku iw ciągu krótkiego okresu swojego istnienia zdołał wykazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamu.
120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc niemal corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie dążyły do wzajemnego podboju. Wszystko się zmieniło, gdy Moskwa uświadomiła sobie, że jest „trzecim Rzymem”, czyli ostatnim obrońcą Wiara prawosławna. Już w 1523 r. Metropolita Daniel nakreślił przyszłą ścieżkę polityki moskiewskiej, mówiąc: „ wielki książę Zabierze całą ziemię kazańską”. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.
20 sierpnia 1552 roku pod murami Kazania obozowała 50-tysięczna armia rosyjska. Miasta broniło 35 tysięcy wyselekcjonowanych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukrywało się w okolicznych lasach i alarmowało Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.
Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Po nagłych atakach Tatarów od strony lasu, armię rosyjską najbardziej dokuczały zimne jesienne deszcze. Całkiem mokrzy wojownicy myśleli nawet, że złą pogodę zsyłają na nich kazańscy czarodzieje, którzy według zeznań księcia Kurbskiego o wschodzie słońca wychodzili na mur i odprawiali najróżniejsze zaklęcia. Przez cały ten czas pod jedną z kazańskich wież budowano tunel. Prace zakończono w nocy 1 października. W tunelu umieszczono 48 beczek prochu. O świcie doszło do potwornej eksplozji. Straszny był widok – pisał kronikarz – wiele umęczonych zwłok i okaleczonych ludzi unoszących się w powietrzu na straszliwej wysokości.
Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Królewskie chorągwie powiewały już na murach miasta, gdy sam Iwan Groźny podjechał do miasta ze swoimi pułkami gwardii. Obecność cara dodała nowej siły moskiewskim wojownikom. Pomimo desperackiego oporu Tatarów, Kazań kilka godzin później upadł. Po obu stronach zginęło tak wielu ludzi, że w niektórych miejscach stosy ciał sięgały poziomu murów miasta.
Śmierć chanatu kazańskiego nie oznaczała oczywiście śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie
W rzeczywistości jako część Rosji wyłonił się naród tatarski, który ostatecznie otrzymał swoją prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.
Państwo moskiewskie nigdy nie ograniczało się do wąskich granic narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że spośród dziewięćset najstarszych rodów szlacheckich Rosji Wielkorusowie stanowią zaledwie jedną trzecią, podczas gdy 300 rodzin pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.
Moskwa Iwana Groźnego wydawała się Europejczykom z Zachodu miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i budowle, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole zasiadał sam car ze swoimi synami i królami kazańskimi, przy drugim stole metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a przy trzecim stół został w całości przydzielony książętom czerkieskim. Poza tym w innych komnatach biesiadowało kolejne dwa tysiące szlachetnych Tatarów. Nie dano im ostatniego miejsca w służbie rządowej. Następnie klany tatarskie dały Rosji ogromną liczbę intelektualistów, wybitnych postaci wojskowych, społecznych i politycznych.
Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została wchłonięta także przez Rosję i obecnie wiele rodzimych słów tatarskich, artykułów gospodarstwa domowego i potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjan jak gdyby były ich własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin założył but, kurtkę wojskową, zamek błyskawiczny, kaftan, baszłyk i czapkę. W walce używał pięści. Będąc sędzią, kazał zakuć skazanego w kajdany i dać mu bicz. Wyruszając w daleką podróż, siedział w saniach z woźnicą. I wstając z sań pocztowych, wszedł do tawerny, która zastąpiła starożytną rosyjską tawernę.
Po zdobyciu Kazania w 1552 r. Kultura narodu tatarskiego została zachowana przede wszystkim dzięki islamowi. Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest ich niewielka grupa, która w XVI-XVIII wiek przeszedł na prawosławie. Tak sami siebie nazywają: „Kryashen” – ochrzczeni.
Islam w regionie Wołgi ugruntował swoją pozycję w 922 r., kiedy władca Wołgi Bułgaria dobrowolnie przeszedł na wiarę muzułmańską. Ale „rewolucja islamska” Chana Uzbeka, który w początek XIV wiek uczynił islam religią państwową Złotej Ordy (nawiasem mówiąc, wbrew prawom Czyngis-chana dotyczącym równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.
W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania upłynęły pod znakiem prześladowań islamu i przymusowego wprowadzenia chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. otwarto Zgromadzenie Duchowe Orenburga – organ zarządzający muzułmanów z siedzibą w Ufie.
Ale co można powiedzieć o „sierocie kazańskiej” lub o nieproszonych gościach? Rosjanie od dawna mówią, że „stare przysłowie mówi się nie bez powodu” i dlatego „za przysłowie nie ma procesu ani kary”. Uciszanie niewygodnych przysłów nie Najlepszym sposobem osiągnąć porozumienie międzyetniczne.
Więc, " Słownik Język rosyjski” Ushakova wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób. Początkowo mówiono o „mirzach tatarskich (książętach), którzy po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego próbowali uzyskać wszelkiego rodzaju ustępstwa od carów rosyjskich, narzekając na swój gorzki los”.
Rzeczywiście, władcy Moskwy uważali za swój obowiązek pozyskanie Tatarów Murzasów, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Tymczasem np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało zaledwie 30 rubli rocznie. Oczywiście ten stan rzeczy wzbudził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy. Później idiom „sierota kazańska” stracił swoje historyczne i etniczne konotacje – tak zaczęto mówić o każdym, kto udaje nieszczęśliwego, próbując wzbudzić współczucie.
Teraz o Tatarze i gościu: który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”. Tatarzy Złotej Ordy, jeśli trafili do podległego im kraju, zachowywali się w nim jak dżentelmeni. W naszych kronikach pełno jest opowieści o ucisku ze strony Baskaków tatarskich i chciwości dworzan chana. Wtedy zaczęli mówić: „Gość na podwórku - i kłopoty na podwórku”; „A goście nie wiedzieli, w jaki sposób właściciel był związany”; „Przewaga nie jest duża, ale diabeł sprowadza gościa i zabiera ostatniego”. Cóż, i - „nieproszony gość jest gorszy niż Tatar”. Kiedy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei przekonali się, kim jest rosyjski „nieproszony gość”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych powiedzeń pod adresem Rosjan. Co możesz z tym zrobić?
Historia to przeszłość, której nie da się naprawić. Co się stało, to się stało. Tylko prawda leczy moralność, politykę i stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda historyczna to nie gołe fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby właściwie żyć w teraźniejszości i przyszłości.
Wstęp
Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów
Rozdział 2. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia
Wniosek
Wykaz używanej literatury
Wstęp
Na przełomie XIX i XX w. na świecie i w Imperium Rosyjskie rozwinęło się zjawisko społeczne - nacjonalizm. Który propagował ideę, że bardzo ważne jest, aby człowiek identyfikował się z określoną grupą społeczną - narodem (narodowością). Naród rozumiany był jako wspólnota terytorium osadniczego, kultury (zwłaszcza wspólnego języka literackiego) i cech antropologicznych (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Powstająca i rozwijająca się burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się na terytorium Tatarstanu – globalne procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.
W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. i ostatnią dekadę XX wieku, którzy używali bardzo emocjonalnych określeń – naród, narodowość, ludzie, w nowoczesna nauka Zwyczajowo używa się bardziej ostrożnego terminu - grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie w sobie tę samą wspólnotę języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać charakteru ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla człowieka.
Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście jednym z tych, którzy są dumni ze swojego pochodzenia etnicznego, będzie Tatar. Ale co to słowo – „tatarski” – będzie oznaczać w ustach mówiącego? W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi lub czyta w języku tatarskim. Nie każdy wygląda jak Tatar z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech typu antropologicznego rasy kaukaskiej, mongolskiej i ugrofińskiej. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza grupie etnicznej Tatarów przetrwać, rozwijać się i być jedną z najbardziej charakterystycznych na świecie.
Rozwój kultury narodowej pociąga za sobą rozwój historii narodu, zwłaszcza jeśli studiowanie tej historii było przez długi czas uniemożliwiane. W rezultacie niewypowiedziany, a czasem jawny zakaz studiowania tego regionu doprowadził do szczególnie gwałtownego wzrostu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak materiału faktograficznego doprowadziły do powstania kilku teorii próbujących połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które toczą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści dzielili się na „Bułgarów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów z Wołgi, oraz „Tatarzy”, którzy za okres kształtowania się narodu tatarskiego uważali okres istnienia narodu tatarskiego. Chanat Kazański i zaprzeczył udziałowi w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria, z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca w sobie wszystko, co najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano go „turecko-tatarskim”.
W rezultacie możemy, opierając się na kluczowych punktach zarysowanych powyżej, sformułować cel tej pracy: przedstawienie jak najszerszego spektrum punktów widzenia na temat pochodzenia Tatarów.
Zadania można podzielić ze względu na rozważane punkty widzenia:
Rozważ punkt widzenia bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski na etnogenezę Tatarów;
Rozważ turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia.
Tytuły rozdziałów będą odpowiadać wyznaczonym zadaniom.
punktu widzenia etnogenezy Tatarów
Rozdział 1. Bułgarsko-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów
Należy zaznaczyć, że poza wspólnotą językową i kulturową, a także ogólnymi cechami antropologicznymi, historycy przywiązują znaczącą rolę do powstania państwowości. A więc na przykład początek Historia Rosji nie są uważane za kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego i nawet nie związki plemienne migrował w III-IV wieku Słowianie Wschodni i Ruś Kijowska, która rozwinęła się w VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w kształtowaniu kultury przypisuje się rozprzestrzenianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce w Ruś Kijowska w 988 r. i w Wołdze w Bułgarii w 922 r. Prawdopodobnie z takich przesłanek zrodziła się przede wszystkim teoria bułgarsko-tatarska.
Teoria bułgarsko-tatarska opiera się na stanowisku, że podstawą etniczną narodu tatarskiego był etnos bułgarski, który ukształtował się w regionie środkowej Wołgi i na Uralu od VIII wieku. N. mi. (W Ostatnio Niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII w. pne mi. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji zostały sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etnokulturowe i cechy współczesnego ludu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego) ukształtowały się w okresie Wołgi w Bułgarii (X-XIII w.), a w kolejnych czasach (okresy Złota Horda, Chan Kazański i okres rosyjski) uległy jedynie niewielkim zmianom w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, wchodzące w skład Ulusu Jochi (Złotej Hordy), cieszyły się znaczącym autonomię kulturową, a wpływ etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) miał charakter czysto zewnętrzny, który nie miał zauważalnego wpływu na bułgarskie społeczeństwo. Najważniejszą konsekwencją dominacji Ulus Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi w Bułgarii na szereg posiadłości, a jedynego narodu bułgarskiego na dwie grupy etniczno-terytorialne („Bulgaro-Burtas” z Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstw bułgarskich Wołgi-Kamy). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („bułgarsko-kazański”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etnokulturowe, które były tradycyjnie zachowane (w tym samo imię „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy to narzucony mu siłą przez tatarskich burżuazyjnych nacjonalistów i rząd sowiecki etnonimem „Tatarzy”.
Przejdźmy do trochę bardziej szczegółów. Po pierwsze, migracja plemion z podnóża Północnego Kaukazu po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego obecnie Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian Bułgarzy, stali się narodem słowiańskim, a Bułgarzy z Wołgi to naród tureckojęzyczny, który wchłonął ludność zamieszkującą te tereny przed nimi? Czy to możliwe, że przybyszów Bułgarów było znacznie więcej niż lokalnych plemion? W tym przypadku postulat, jakoby plemiona mówiące po turecku przedostały się na te terytorium na długo przed pojawieniem się tu Bułgarów – w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów, wygląda o wiele bardziej logicznie. Historia Wołgi w Bułgarii nie zaczyna się od założenia państwa przez obce plemiona, ale od zjednoczenia miast-drzwi - stolic związków plemiennych - Bułgaru, Bilyara i Suvara. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły od obcych plemion, ponieważ lokalne plemiona sąsiadowały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem Scytów. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali lokalne plemiona, jest sprzeczne ze stanowiskiem, że sami Bułgarzy nie zostali zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teorię bułgarsko-tatarską przełamuje fakt, że język czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.
Jednak teoria nie jest pozbawiona zalet. Na przykład typ antropologiczny Tatarów Kazańskich, zwłaszcza mężczyzn, upodabnia ich do ludów Północnego Kaukazu i wskazuje na pochodzenie ich rysów twarzy - haczykowatego nosa, typu kaukaskiego - na obszarze górskim, a nie na step.
Do początku lat 90. XX wieku bułgarsko-tatarska teoria etnogenezy narodu tatarskiego była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnow, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyay, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.
Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia narodu tatarskiego opiera się na fakcie przesiedlenia do Europy koczowniczych grup etnicznych tatarsko-mongolskich (azjatycka środkowoazjatycka), które po zmieszaniu się z Kipczakami i przyjęły islam w okresie Ulus Jochi (Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Źródła teorii o tatarsko-mongolskim pochodzeniu Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w ludowych legendach i eposach. O wielkości potęg założonych przez chanów mongolskich i chanów Złotej Hordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksaku-Timurze i eposie Idegei.
Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z powierzchownie zislamizowaną populacją.
W okresie Ulus Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniesiona na peryferie, a większość została zasymilowana przez napływające grupy muzułmańskie, które przyniosły kulturę miejską i język typu kipczackiego.
W tym miejscu ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczakowie byli nieprzejednanymi wrogami Tatarów-Mongołów. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich - pod dowództwem Subedei i Batu - miały na celu klęskę i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków podczas najazdu tatarsko-mongolskiego zostały wytępione lub wypędzone na obrzeża.
W pierwszym przypadku wytępieni Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi w Bułgarii; w drugim przypadku nazywanie teorii tatarsko-mongolskiej jest nielogiczne, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów. -Mongołowie i byli zupełnie innym plemieniem, choć mówiącym po turecku.
Teorię tatarsko-mongolską można nazwać, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Wołga Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana przez plemiona tatarskie i mongolskie wywodzące się z imperium Czyngis-chana.
Należy również zauważyć, że Tatarsko-Mongołowie w okresie podboju byli w przeważającej mierze poganami, a nie muzułmanami, co zwykle wyjaśnia tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.
Dlatego bardziej prawdopodobne jest, że ludność bułgarska, która w X wieku poznała islam, przyczyniła się do islamizacji Ulus Jochi, a nie odwrotnie.
Dane archeologiczne uzupełniają faktyczną stronę problemu: na terytorium Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (Kipczaków lub Tatarów-Mongołów), ale ich osadnictwo obserwuje się w południowej części regionu Tataria.
Nie można jednak zaprzeczyć, że Chanat Kazański, który powstał na ruinach Złotej Ordy, był zwieńczeniem powstania grupy etnicznej Tatarów.
To jest mocne i już wyraźnie islamskie, co miało miejsce w średniowieczu bardzo ważne państwo przyczyniło się do rozwoju, a w okresie zaboru rosyjskiego do zachowania kultury tatarskiej.
Istnieje również argument przemawiający za pokrewieństwem Tatarów Kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy jest przez językoznawców zaliczany do grupy turecko-kipczackiej. Kolejnym argumentem jest imię i nazwisko ludu - „Tatarzy”. Prawdopodobnie od chińskiego „da-dan”, jak chińscy historycy nazywali część mongolskich (lub sąsiednich plemion mongolskich) w północnych Chinach
Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktywnie rozwijany w dziełach tatarskich (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Achmetzyanov, a ostatnio R.G. Fakhrutdinov), Czuwaski (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) i Baszkir (N.A. Mazhitov) historycy, archeolodzy i lingwiści.
Rozdział 2. Turecko-tatarska teoria etnogenezy Tatarów i szereg alternatywnych punktów widzenia
Turecko-tatarska teoria pochodzenia etnosu tatarskiego podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zauważa ważną rolę w ich etnogenezie tradycji etnopolitycznej kaganatu tureckiego, Wielkiej Bułgarii i Kaganatu Chazarskiego, Wołgi Bułgarii, Kipczaka- Grupy etniczne Kimak i Tatarów-Mongołów na stepach eurazjatyckich.
Turecko-tatarska koncepcja pochodzenia Tatarów została rozwinięta w pracach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova , A. G. Mukhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova , Y. Shamiloglu i inni Zwolennicy tej teorii uważają, że tak Najlepszym sposobem odzwierciedla dość złożoną strukturę wewnętrzną grupy etnicznej Tatarów (charakterystyczną jednak dla wszystkich głównych grup etnicznych) i łączy w sobie najlepsze osiągnięcia innych teorii. Ponadto istnieje opinia, że jednym z pierwszych złożony charakter etnogeneza, nieredukowalna do jednego przodka, wskazana w. Po tym, jak niewypowiedziany zakaz publikowania dzieł wykraczający poza ustalenia sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 r. stracił na aktualności, a oskarżenia o „niemarksizm” o wieloskładnikowe podejście do etnogenezy przestały być stosowane, teoria ta został uzupełniony wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy tej teorii wyróżniają kilka etapów powstawania grupy etnicznej.
Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). Zwraca się uwagę na ważną rolę Wołgi Bułgarii i stowarzyszeń państwowych w etnogenezie narodu tatarskiego. Na tym etapie nastąpiło ukształtowanie głównych komponentów, które w kolejnym etapie zostały połączone. Rola Wołgi w Bułgarii jest wielka, położyła podwaliny pod tradycję, kulturę miejską i pismo oparte na piśmie arabskim (po X wieku), zastępując najstarsze pismo. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - z ziemią, na której się osiedlili. Głównym kryterium identyfikacji osoby z ludem było terytorium osadnictwa.
Etap średniowiecznej wspólnoty etnopolitycznej Tatarów (połowa XIII – pierwsza ćwierć XV w.). W tym czasie konsolidacja elementów, które wyłoniły się na pierwszym etapie, nastąpiła w jednym państwie - Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, opierając się na tradycjach narodów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etnopolityczną, kulturę i symbole swojej wspólnoty. Wszystko to doprowadziło do etnokulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas służby wojskowej, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania w XIV wieku tatarskiej wspólnoty etnopolitycznej. Scenę charakteryzuje to, że na bazie języka oguz-kipczackiego ustalono normy języka literackiego (literackiego języka starotatarskiego). Najwcześniejszy zachowany na nim zabytek literacki (wiersz „Kyisa-i Yosyf”) powstał w XIII wieku. Etap zakończył się upadkiem Złotej Hordy (XV w.) w wyniku rozdrobnienia feudalnego. W powstałych rozpoczęło się tworzenie nowych wspólnot etnicznych, które miały lokalne nazwy własne: Astrachań, Kazań, Kasimow, Tatarzy krymscy, syberyjscy, Temnikowscy itp. W tym okresie o ugruntowanej wspólnocie kulturowej Tatarów może świadczyć m.in. fakt, że nadal istniała centralna horda (Wielka Horda, Nogai Horda) większość gubernatorów na obrzeżach dążyła do zajęcia tego głównego tronu lub miała bliskie powiązania z centralną hordą.
Od połowy XVI w. do XVIII w. wyodrębnił się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w ramach państwa rosyjskiego. Po przyłączeniu Wołgi, Uralu i Syberii do państwa rosyjskiego nasiliły się procesy migracyjne Tatarów (ponieważ masowe migracje z Oka na linie Zakamską i Samarę-Orenburg, z Kubania do prowincji Astrachań i Orenburg są znane) oraz interakcje pomiędzy różnymi grupami etnoterytorialnymi, które przyczyniły się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Ułatwiała to obecność jednego języka literackiego, wspólnego pola kulturowego, religijnego i edukacyjnego. W pewnym stopniu czynnikiem jednoczącym była postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Istnieje wspólna tożsamość wyznaniowa – „muzułmanie”. Niektóre z lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie przybyły do innych stanów, (głównie) dalej rozwijały się niezależnie.
Okres od XVIII do początków XX wieku jest przez zwolenników teorii definiowany jako formowanie się narodu tatarskiego. Dokładnie ten sam okres, o którym mowa we wstępie do tego dzieła. Wyróżnia się następujące etapy formowania się narodu: 1) Od XVIII do połowy XIX wieku – etap narodu „muzułmańskiego”, w którym czynnikiem jednoczącym była religia. 2) Od połowy XIX w. do 1905 r. – etap narodu „etnokulturowego”. 3) Od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - etap narodu „politycznego”.
W pierwszym etapie próby różnych władców przeprowadzenia chrystianizacji przyniosły pożytek. Polityka chrystianizacji, zamiast faktycznie przenosić ludność prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, poprzez swoje nieprzemyślane podejście, przyczyniła się do ugruntowania islamu w świadomości miejscowej ludności.
W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX w., rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy składowe (system oświaty, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) dopełniły ugruntowania się w samoświadomości wszystkich głównych etnoterytorialnych i etnicznych grup klasowych Tatarów idei przynależności do jedyny naród tatarski. To właśnie temu etapowi Tatarzy zawdzięczają pojawienie się Historii Tatarstanu. Na określony czas Kultura tatarska Nie tylko udało mi się wyzdrowieć, ale także poczyniłem pewne postępy.
Od drugiego połowa XIX wieku wieku zaczął kształtować się współczesny język literacki tatarski, który do lat 1910-tych całkowicie zastąpił stary język tatarski. Na konsolidację narodu tatarskiego duży wpływ miała duża aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.
Trzeci etap od 1905 r. do końca lat 20. XX w. - To jest etap narodu „politycznego”. Pierwszym przejawem były żądania stawiane podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się pomysły Tatarsko-Baszkirskiej SR, utworzenia Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Po spisie powszechnym w 1926 r. zniknęły pozostałości samostanowienia klas etnicznych, czyli zniknęła warstwa społeczna „szlachta tatarska”.
Zauważmy, że teoria turecko-tatarska jest najbardziej rozbudowaną i ustrukturyzowaną z rozważanych teorii. Tak naprawdę obejmuje wiele aspektów powstawania grupy etnicznej w ogóle, a grupy etnicznej Tatarów w szczególności.
Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również alternatywne. Jeden z najciekawszych – Czuwaska teoria pochodzenia Tatarów Kazańskich.
Większość historyków i etnografów, podobnie jak autorzy omawianych powyżej teorii, szuka przodków Tatarów Kazańskich nie tam, gdzie obecnie żyją ci ludzie, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i ukształtowanie jako odrębnej narodowości przypisuje się nie epoce historycznej, w której to miało miejsce, ale czasom bardziej starożytnych. Właściwie istnieją podstawy, aby wierzyć, że kolebką Tatarów Kazańskich jest ich prawdziwa ojczyzna, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzeką Kazanką a rzeką Kamą.
Istnieją również przekonujące argumenty przemawiające za tym, że Tatarzy Kazańscy powstali, ukształtowali się jako odrębny naród i rozmnożyli się w okresie historycznym, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia królestwa Tatarów Kazańskich przez Chana Złotego Horda Ulu-Mahometa w 1437 r. aż do rewolucji 1917 r. Co więcej, ich przodkami nie byli przybysze „Tatarzy”, ale ludność lokalna: Czuwaski (czyli Bułgarzy Wołgi), Udmurcowie, Mari, a może także nie zachowani do dziś, ale zamieszkujący te strony przedstawiciele innych plemion, w tym także tych posługujących się językiem zbliżonym do języka Tatarów Kazańskich.
Wszystkie te narodowości i plemiona najwyraźniej żyły w tych zalesionych regionach od niepamiętnych czasów, a częściowo być może również przeniosły się z Trans-Kamy po najeździe Tatarów-Mongołów i klęsce Wołgi w Bułgarii. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia ta zróżnicowana masa ludzi, przynajmniej przed powstaniem chanatu kazańskiego, niewiele się od siebie różniła. Podobnie ich religie były podobne i polegały na kulcie różnych duchów i świętych gajach – kiremetii – miejscach modlitwy z ofiarami. Potwierdza to fakt, że aż do rewolucji 1917 r. pozostawali w tej samej Republice Tatarskiej, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, wieś Udmurtów i Maris, których nie dotknęło ani chrześcijaństwo, ani islam, gdzie do niedawna ludzie żyli zgodnie ze starożytnymi zwyczajami swojego plemienia. Ponadto w obwodzie apastowskim Republiki Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaską Autonomiczną Socjalistyczną Republiką Radziecką, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wieś Surinskoje i wieś Gwiazda. Tyaberdino, gdzie część mieszkańców jeszcze przed rewolucją 1917 r. była „nieochrzczona” Kryashensami, dzięki czemu przetrwała do rewolucji poza religią chrześcijańską i muzułmańską. A Czuwaski, Mari, Udmurtowie i Kryasheni, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, zostali do niego jedynie formalnie włączeni, ale do niedawna żyli według czasów starożytnych.
Na marginesie zauważamy, że istnienie niemal w naszych czasach „nieochrzczonych” Kryashenów poddaje w wątpliwość bardzo powszechny pogląd, że Kryashens powstali w wyniku wymuszonej chrystianizacji muzułmańskich Tatarów.
Powyższe rozważania pozwalają przypuszczać, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze Chanacie Kazańskim islam był religią klas panujących i klas uprzywilejowanych oraz prostego ludu, czyli większości z nich. Czuwaski, Mari, Udmurtowie itp. żyli zgodnie ze zwyczajami swoich starożytnych dziadków.
Zobaczmy teraz, jak w tych warunkach historycznych mogła powstać i rozmnażać się narodowość kazańsko-tatarska, jaką znamy w koniec XIX i początek XX wieku.
Jak już wspomniano, w połowie XV wieku na lewym brzegu Wołgi ze stosunkowo niewielkim oddziałem Tatarów pojawił się chan Ulu-Mahomet, który został obalony z tronu i uciekł przed Złotą Ordą. Podbił i podporządkował sobie miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny chanat kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, stanowili klasę uprzywilejowaną, a podbici Czuwaski – poddanych zwykłych ludzi.
W najnowszym numerze Bolszoj Encyklopedia radziecka więcej szczegółów dot Struktura wewnętrzna państwa w jego ostatecznie ukształtowanym okresie czytamy, co następuje: „Chanat Kazański, państwo feudalne w regionie środkowej Wołgi (1438-1552), powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Wołgi-Kamy w Bułgarii. Założycielem dynastii chanów kazańskich był Ulu-Muhammad.”
Najwyższa władza państwowa należała do chana, ale kierowana była przez radę wielkich panów feudalnych (sofa). Szczyt feudalnej szlachty składał się z Karaczi, przedstawicieli czterech najszlachetniejszych rodzin. Następni byli sułtani, emirowie, a pod nimi Murzas, ułani i wojownicy. Główną rolę odegrało duchowieństwo muzułmańskie, posiadające rozległe ziemie waqf. Większość populacji składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili państwu yasak i inne podatki, chłopów zależnych od feudalnych, poddanych jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzy itp.) nie była zbyt miłosierna wobec swoich poddanych, którymi byli także cudzoziemcy i osoby innych wyznań. Dobrowolnie lub realizując cele związane z jakąś korzyścią, jednak z biegiem czasu zwykli ludzie zaczęli przyjmować swoją religię z klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z wyrzeczeniem się tożsamości narodowej i całkowitą zmianą sposobu życia i sposobu życia , zgodnie z wymogami nowej wiary „tatarskiej” – islamu. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.
Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których naloty na obrzeża państwa moskiewskiego prawie się nie skończyły. W wewnętrznym życiu państwa dochodziło do częstych zamachów pałacowych i na tronie chana zasiadali protegowani: albo z Turcji (Krym), potem z Moskwy, potem z Hordy Nogai itp.
Proces formowania się Tatarów Kazańskich w wyżej wymieniony sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, trwał przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie ustał po przyłączeniu Kazania do państwa moskiewskiego i trwało do początków XX w., tj. prawie do naszych czasów. Liczebność Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ale w wyniku tataryzacji innych narodowości regionu.
Podajmy kolejny dość interesujący argument na rzecz czuwaskiego pochodzenia Tatarów Kazańskich. Okazuje się, że Łąka Mari nazywa teraz Tatarów „suas”. Od niepamiętnych czasów bliskie sąsiedztwo tej części stanowiły mari łąkowe Czuwaski, które zamieszkiwało lewy brzeg Wołgi i jako pierwsze uległo tataryzacji, tak że przez długi czas w tych miejscach nie pozostała ani jedna wieś Czuwaski, choć według informacji historycznych i zapisów skrybów państwa moskiewskiego było ich wielu ich tam. Mari nie zauważyli, szczególnie na początku, żadnych zmian wśród swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się wśród nich innego boga – Allaha i na zawsze zachowali w swoim języku dawne imię dla nich. Ale dla odległych sąsiadów - Rosjan - od samego początku powstawania królestwa kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy kazańscy byli tymi samymi Tatarami-Mongołami, którzy pozostawili smutną pamięć o sobie wśród Rosjan.
W stosunkowo krótkiej historii tego „chanatu” trwały ciągłe najazdy „Tatarów” na obrzeża państwa moskiewskiego, a pierwszy chan Ulu-Magomet spędził w tych najazdach resztę życia. Najazdom tym towarzyszyła dewastacja regionu, rabunki ludności cywilnej i jej deportacje „w całości”, tj. wszystko wydarzyło się w stylu tatarsko-mongolskim.
Zatem teoria Czuwaski również nie jest pozbawiona podstaw, chociaż przedstawia nam etnogenezę Tatarów w najbardziej oryginalnej formie.
Wniosek
Jak wnioskujemy z przeglądanego materiału, na ten moment Nawet najbardziej rozwinięta z dostępnych teorii – turecko-tatarska – nie jest idealna. Pozostawia wiele pytań z jednego prostego powodu: nauka historyczna Tatarstanu jest wciąż niezwykle młoda. Masa nie została jeszcze zbadana źródła historyczne na terenie Tatarii trwają aktywne wykopaliska. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że w nadchodzących latach teorie zostaną uzupełnione faktami i nabiorą nowego, jeszcze bardziej obiektywnego odcienia.
Rozważany materiał pozwala również zauważyć, że wszystkie teorie łączy jedno: naród tatarski złożona historia pochodzenie i złożona struktura etnokulturowa.
W narastającym procesie integracji światowej państwa europejskie już teraz dążą do stworzenia jednego państwa i wspólnej przestrzeni kulturowej. Tego też Tatarstan może nie być w stanie uniknąć. Tendencje ostatnich (wolnych) dekad wskazują na próby integracji narodu tatarskiego ze współczesnym światem islamu. Ale integracja jest procesem dobrowolnym, pozwala zachować dobre imię ludzi, język i dorobek kulturowy. Dopóki chociaż jedna osoba będzie mówić i czytać po tatarsku, naród tatarski będzie istniał.
Wykaz używanej literatury
1. R.G.Fakhrutdinov. Historia narodu tatarskiego i Tatarstanu. (Starożytność i średniowiecze). Podręcznik do szkoły średniej szkoły średnie, gimnazjów i liceów. - Kazań: Magarif, 2000. - 255 s.
2. Sabirova D.K. Historia Tatarstanu. Od czasów starożytnych do współczesności: podręcznik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Szarapow. – M.: KNORUS, 2009. – 352 s.
3. Kakhovsky V.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. – Czeboksary: Wydawnictwo Chuvash Book, 2003. – 463 s.
4. Rashitov F.A. Historia narodu tatarskiego. – M.: Książka dla dzieci, 2001. – 285 s.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia Tatarstanu XIX w. - Kazań, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagirov I.R. Fabuła państwowość narodowa Tatarzy i Tatarstan – Kazań, 2000. – 327c.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?
Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Tatarzy są drugą co do wielkości grupą etniczną i najliczniejszą wielu ludzi Kultura muzułmańska w Federacji Rosyjskiej.
Tatarska grupa etniczna ma starożytną i żywą historię, ściśle związaną z historią wszystkich narodów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.
Oryginalna kultura Tatarzy godnie weszli do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji.
Jej ślady odnajdujemy w tradycjach i językach Rosjan, Mordwinów, Mari, Udmurtów, Baszkirów i Czuwaszów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje osiągnięcia ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).
Istnieją również różne interpretacje etnonimu „Tatarzy”. To pytanie jest obecnie bardzo aktualne.
Niektórzy badacze pochodzenie tego słowa wywodzą od „mieszkańca gór”, gdzie „tat” oznacza „górę”, a „ar” oznacza „mieszkaniec”, „osoba” (A.A. Suchariew. Tatarzy Kazańscy. St. Petersburg, 1904, s. 3). 22). Inne - etymologia słowa „Tatarzy” do starożytnego greckiego „posłańca” (N.A. Baskakov. Rosyjskie nazwiska Pochodzenie tureckie. Baku, 1992, s. 122).
Słynny turkolog D.E. Eremev łączy pochodzenie słowa „Tatarzy” ze starożytnym tureckim słowem i ludem. Pierwszy składnik słowa „tat” kojarzy mu się z imieniem starożytnego narodu irańskiego. Jednocześnie nawiązuje do informacji starożytnego tureckiego kronikarza Mahmuda Kashgariego, że Turcy nazywali „tatam” tych, którzy mówią w języku farsi, czyli języku irańskim. Pierwotne znaczenie słowa „tat” było najprawdopodobniej „perskie”, ale potem to słowo na Rusi zaczęło oznaczać wszystkie ludy wschodnie i azjatyckie (D.E. Eremeev. Semantyka etnonimii tureckiej. - Zbiór „Etnonimów”. M., 1970 , s. 134).
Zatem pełne rozszyfrowanie etnonimu „Tatarzy” wciąż czeka na swojego badacza. Tymczasem, niestety, nawet dzisiaj ciężar utrwalonych tradycji i stereotypów na temat jarzma mongolsko-tatarskiego zmusza większość ludzi do myślenia w mocno zniekształconych kategoriach o historii Tatarów, o ich prawdziwym pochodzeniu, o kulturze tatarskiej.
Według spisu ludności z 1989 r. na terytorium ZSRR mieszkało około 7 milionów ludzi. Spośród nich w RFSRR - ponad 5,5 miliona, czyli 83,1% wskazanej liczby, w tym w Tatarstanie - ponad 1,76 miliona osób (26,6%).
Obecnie Tatarzy stanowią nieco ponad połowę populacji Tatarstanu, ich narodowej republiki. Jednocześnie liczba osób mieszkających poza Tatarstanem wynosi -1,12 mln osób w Baszkortostanie, -110,5 tys. w Udmurcji, 47,3 tys. w Mordowii, 43,8 tys. w Mari El, 35,7 tys. w Czuwaszii. Ponadto Tatarzy mieszkają także w regiony regionu Wołgi, Uralu i Syberii.
Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych narodów. Ze względu na bezrolność, częste nieurodzaje w ojczyźnie i tradycyjną chęć handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się do różnych regionów Imperium Rosyjskiego, m.in. do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i Dalekiego Wschodu, Północny Kaukaz oraz Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracji nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma podmiotu federalnego, w którym mieszkają Tatarzy. Już w okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy zamieszkujący byłe republiki radzieckie – Uzbekistan (467,8 tys.), Kazachstan (327,9 tys.), Tadżykistan (72,2 tys.), Kirgistan (70,5 tys.) – trafili do bliskiej zagranicy. ), Turkmenistan (39,2 tys.), Azerbejdżan (28 tys.), Ukraina (86,9 tys.), w krajach bałtyckich (14 tys.). Już za sprawą reemigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku tatarskie diaspory narodowe tworzyły się w USA, Japonii, Australii i Szwecji.
Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym wyłonił się w okresie istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Hordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. idel terkise, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim (połowckim) i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W czasach starożytnych tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i środkowej Wołdze. Od czasu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Bułgarów z Wołgi-Kamy, Tatarzy używali pisma arabskiego, od 1929 do 1939 - alfabetu łacińskiego, a od 1939 roku używają cyrylicy z dodatkowymi znakami.
Nowoczesny Język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej języka tureckiego rodzina językowa dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (miszar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski (język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych Tatarzy stanowią jeden naród z jednym język literacki, jedna kultura - folklor, literatura, muzyka, religia, duch narodowy, tradycje i rytuały.
Jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. naród tatarski zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim pod względem umiejętności czytania i pisania (umiejętność pisania i czytania we własnym języku). Tradycyjny głód wiedzy przetrwał w obecnym pokoleniu.
Etnonim „Tatarzy” - starożytne pochodzenie, jednakże zostało ono przyjęte jako imię współczesnych Tatarów dopiero w XIX wieku, a starożytni Tatarzy, plemiona tureckie, zamieszkiwali terytorium dzisiejszej Eurazji. Obecni Tatarzy (kazańscy, zachodni, syberyjscy, krymscy) nie są bezpośrednimi potomkami starożytnych Tatarów, którzy przybyli do Europy wraz z wojskami Czyngis-chana. Utworzyli jeden naród zwany Tatarami, od tego, jak narody europejskie nadali im tę nazwę.
Wśród historyków panuje opinia, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od imienia dużej wpływowej rodziny „Tata”, z której wywodziło się wielu tureckojęzycznych dowódców wojskowych państwa „Altyn Urta” (Złoty Środek), lepiej znanego jako „ Złota Orda”, pochodziła z.
Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych narodów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów, żyjących zarówno w miastach, jak i na wsiach, prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych narodów, zwłaszcza Rosjan.
Pod względem stylu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesna grupa etniczna Tatarów powstała równolegle z grupą etniczną rosyjską. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną do Wschodu wybrała islam, a nie prawosławie. 99% wyznawców Tatarów to muzułmanie sunniccy o umiarkowanych przekonaniach Hanafi.
Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie zainicjowali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są pewni, że tolerancja jest niezmienną częścią charakteru narodowego Tatarów.
Tradycyjną potrawą Tatarów jest mięso, nabiał i warzywa – zupy doprawiane kawałkami ciasta (makaron tomach, chumar), kasze, chleb na zakwasie, podpłomyki kabartma. narodowe potrawy- balesh z różnymi nadzieniami, często wykonany z mięsa (peryamyach), pokrojony na kawałki i zmieszany z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, wypieki z ciasta przaśnego są szeroko reprezentowane w postaci bavyrsaka, kosh tele, ichpochmaku, gubadii, katykly salma , chak-chak (danie weselne). Suszona kiełbasa - kazylyk lub kazy - przygotowywana jest z mięsa końskiego (ulubionego mięsa wielu grup). Suszona gęś (kaklagan kaz) uważana jest za przysmak. Produkty mleczne - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), śmietana, twarożek. Napoje - herbata, ayran (tan) - mieszanina katyka z wodą (stosowana głównie latem).
Tatarzy zawsze brali czynny udział we wszystkich wojnach obronnych i wyzwoleńczych. Według liczby „Bohaterów” związek Radziecki„Tatarzy zajmują czwarte miejsce, a pod względem procentowej liczby bohaterów w całym narodzie – pierwsze. Pod względem liczby Bohaterów Rosji Tatarzy zajmują drugie miejsce.
Z Tatarów przybyli tacy dowódcy wojskowi, jak generał armii M.A. Gareev, generał pułkownik P.S. Akchurin i F.Kh. Churakov, wiceadmirał M.D. Iskanderov, kontradmirałowie Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin i inni wybitni naukowcy - akademicy R.Z. K.A. Valiev (fizyk), R.A. Syunyaev (astrofizyk) i inni.
Literatura tatarska jest jedną z najstarszych w Federacji Rosyjskiej. Najstarszym zabytkiem literackim jest poemat „Opowieść o Yusufie” bułgarskiego poety Kul Gali, napisany w 1236 roku. Do znanych poetów przeszłości można zaliczyć M. Sarai-Gulistani (XIV w.), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) . Od poetów i pisarzy XX wieku - klasyka literatury tatarskiej Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, pisarze okresu sowieckiego - Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, poeta patriotyczny, Bohater Związku Radzieckiego Musa Jalil, Sibgat Hakima i wielu innych utalentowanych poetów i pisarzy.
Powstali jeden z pierwszych wśród ludów tureckich, Tatarzy sztuki performatywne. Do najwybitniejszych artystów należą: Abdulla Kariev, artysta i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, aktorzy: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, aktor i reżyser Sergei Shakurov, reżyser Marcel Salimzhanov, śpiewacy operowi- Khaidar Bigichev i Zilya Sungatullina, śpiewacy ludowi Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni artyści- Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, młody poeta i muzyk Rustam Alyautdinov.
Sztuka piękna Tatarów: Przede wszystkim jest to artysta-patriarcha Baki Urmanche i wielu innych wybitnych artystów tatarskich.
Osiągnięcia sportowe Tatarów również stale dają o sobie znać:
Zapasy – Shazam Safin, mistrz Igrzysk Olimpijskich 1952 w Helsinkach w zapasach grecko-rzymskich.
Artystyczny gimnastyka - olimpijska mistrzyni i wielokrotna mistrzyni świata Alina Kabaeva, mistrzynie świata Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Piłka nożna - Rinat Dasaev, bramkarz nr 1 na świecie w 1988 r., bramkarz drużyny Spartak, członkowie drużyny piłkarskiej Mistrzostw Świata 2002, ofensywny pomocnik reprezentacji Rosji Marat Izmailov (Lokomotiw-Moskwa), zdobywca Pucharu Rosji 2000/01; srebrny medalista Mistrzostwo Rosji 2001 i bramkarz reprezentacji Rosji KAMAZ (Nabierieżne Czełny); „Spartak Moskwa); „Lokomotiw” (Moskwa); „Verona” (Włochy) Ruslan Nigmatullin, Hokej-Irek Gimaev, Sergey Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, tenisowy mistrz świata Marat Safin i wielu, wielu innych.
Z rodzin tatarskich pochodzą znani Rosjanie
Wiele znanych rodzin szlacheckich Rosji ma korzenie tatarskie. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Ermolovs, Sheremetevs, Bułhakovs, Gogols, Golicyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeis, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs, Jusupovs - nie sposób ich wszystkich wymienić. Nawiasem mówiąc, pochodzenie hrabiów Szeremietiewów, oprócz nazwiska, potwierdza herb rodzinny ze srebrnym półksiężycem. Na przykład szlachta Ermołowa, skąd pochodził generał Aleksiej Pietrowicz Ermołow, rozpoczyna swoją genealogię w następujący sposób: „Przodek tej rodziny Arslan-Murza-Ermola, a na chrzcie imieniem Jan, jak wynika z przedstawionego rodowodu, w 1506 r. udał się do Wielki książę Wasilij Iwanowicz ze Złotej Hordy ” Ruś stała się bajecznie bogata kosztem Tatarów, talenty płynęły jak rzeka. Książęta Kurakinowie pojawili się na Rusi za czasów Iwana III, ród ten wywodzi się od Ondreja Kuraka, który był potomkiem Chana Hordy Bułhaka, uznanego przodka wielkich książąt rosyjskich Kurakina i Golicyna, a także szlacheckiej rodziny Bułhakowów. Kanclerz Aleksander Gorczakow, którego rodzina wywodzi się od ambasadora Tatarów Karacza-Murzy. Z Hordy pochodziła także szlachta Daszkowa. I Saburowowie, Mansurowowie, Tarbejewie, Godunowowie (z Murza Chet, który opuścił Hordę w 1330 r.), Glińscy (z Mamai), Kołokoltsewowie, Talyzini (z Murza Kuchuk Tagaldyzin)... Osobna dyskusja jest pożądana o każdym klanie - wiele, wiele zrobili dla Rosji. Każdy rosyjski patriota słyszał o admirale Uszakowie, ale tylko nieliczni wiedzą, że jest on Turkiem. Rodzina ta wywodzi się z Hordy Khan Redeg. Książęta Czerkasów wywodzą się z rodziny chana Inal. „Na znak obywatelstwa” – zapisano w ich genealogii – „wysłał syna Saltmana i córkę księżniczkę Marię do władcy, który później poślubił cara Iwana Wasiljewicza, a Saltman na chrzcie otrzymał imię Michaił i otrzymał status bojara .”
Ale nawet z wymienionych nazwisk jasno wynika, że krew tatarska wywarła ogromny wpływ na pulę genów narodu rosyjskiego. Wśród rosyjskiej szlachty istnieje ponad 120 znanych rodzin tatarskich. W XVI wieku wśród szlachty dominowali Tatarzy. Jeszcze pod koniec XIX wieku w Rosji żyło około 70 tysięcy szlachty o korzeniach tatarskich. Było to ponad 5 proc Łączna szlachta w całym Imperium Rosyjskim.
Wiele szlachty tatarskiej zniknęło na zawsze dla swojego ludu. Księgi genealogiczne rosyjskiej szlachty opowiadają o tym dobrą historię: „Generał herbowy szlachetnych klanów imperium wszechrosyjskiego”, rozpoczęty w 1797 r., Lub „Historia rodzin szlachty rosyjskiej” lub „Rosyjska księga genealogiczna ”. Powieści historyczne blady przed nimi.
Juszkowie, Suworowowie, Apraksini (z Salachmira), Davydowowie, Jusupowowie, Arakchejewie, Goleniszczewowie-Kutuzowie, Bibikowowie, Czirikowowie… Na przykład Chirikowowie pochodzili z rodziny Chana Berke, brata Batu. Polivanovs, Kochubeis, Kozakovs...
Kopylowowie, Aksakowowie (aksak znaczy „kulawy”), Musins-Puszkin, Ogarkowie (pierwszym, który przybył ze Złotej Ordy w 1397 r. był Lew Ogar, „człowiek wielkiej postury i odważny wojownik”). Baranowowie... W ich genealogii jest napisane tak: „Przodek rodu Baranowów, Murza Żdan, nazywany Baranem, a na chrzcie nazwany Daniił, przybył w 1430 r. z Krymu”.
Karaulowowie, Ogariewowie, Achmatowowie, Bakajewowie, Gogol, Bierdiajewowie, Turgieniewie… „Przodek rodu Turgieniewów, Murza Lew Turgen, na chrzcie zwany Janem, udał się do wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza ze Złotej Ordy…” rodzina należała do arystokratycznej Hordy tukhum, a także rodziny Ogarevów (ich rosyjskim przodkiem jest „Murza o zaszczytnym imieniu Kutlamamet, nazywany Ogar”).
Karamzins (z Kara-Murzy, Krymczyk), Ałmazow (z Almazy, nazwany na cześć chrztu Erifei, pochodził z Hordy w 1638 r.), Urusow, Tuchaczewski (ich przodkiem w Rosji był Indris, pochodzący ze Złotej Ordy), Kożewnikow (pochodzą z Murzy Koży, od 1509 r. na Rusi), Bykowów, Ievlewów, Kobyaków, Shubinów, Tanejewów, Shuklinów, Timiryazevów (był jeden Ibragim Timiryazev, który przybył na Ruś w 1408 roku ze Złotej Ordy).
Chaadaevs, Tarakanovs… ale kontynuacja zajmie dużo czasu. Tatarzy założyli dziesiątki tzw. „rosyjskich klanów”.
Rosła biurokracja moskiewska. Władza gromadziła się w jej rękach; Moskwie naprawdę nie było dość wyedukowani ludzie. Czy można się dziwić, że Tatarzy stali się także nosicielami ponad trzystu prostych rosyjskich nazwisk. W Rosji co najmniej połowa Rosjan to genetyczni Tatarzy.
W XVIII wieku władcy Rosji dostosowali obecną mapę etnograficzną, dostosowali ją na swój sposób, jak chcieli: całe prowincje zapisywano jako „Słowianie”. I tak Rosja stała się taką, o której Kipchak z (klanu) Tukhum Turgen powiedział: „Rosja jest tysiące mil wokół”.
Następnie w XVIII wieku - zaledwie dwieście lat temu - mieszkańców Tambowa, Tuły, Orła, Riazania, Briańska, Woroneża, Saratowa i innych regionów nazywano „Tatarami”. To samo dawna populacja Złota Horda. Dlatego starożytne cmentarze w Ryazaniu, Orelu czy Tule nadal nazywane są Tatarami.
Obrońcy Ojczyzny
Wojownicy tatarscy uczciwie służyli Rosji. „Bądź nie tylko synem swojego ojca, ale także synem swojej Ojczyzny” – mówi ludowe przysłowie tatarskie. To, że Tatarzy i Rosjanie rzekomo zawsze sprzeciwiali się sobie pod względem religijnym, jest mitem wymyślonym przez naszych wspólnych wrogów. Podczas wojny 1812 r. W prowincji Kazań utworzono 28 pułków tatarsko-baszkirskich. To właśnie te pułki, pod dowództwem zięcia Kutuzowa, księcia tatarskiego Kudaszowa, aktywnego uczestnika bitwy pod Borodino, przerażały żołnierzy napoleońskich. Pułki tatarskie wraz z narodem rosyjskim wyzwoliły narody europejskie spod okupacji wojsk napoleońskich.
W wojsku, ze względu na cechy narodowościowe i religijne, Tatarzy otrzymywali szereg ustępstw, które opierały się na szacunku dla wyznawanej przez nich religii. Tatarom nie podawano wieprzowiny, nie stosowano kar cielesnych i nie musztrowano. W marynarce wojennej rosyjscy marynarze dostawali szklankę wódki, a Tatarzy za tę samą kwotę herbatę i słodycze. Nie zabraniano im kąpieli kilka razy dziennie, jak to jest w zwyczaju wśród muzułmanów przed każdą modlitwą. Ich kolegom surowo zabroniono kpić z Tatarów i mówić źle o islamie.
Wielcy naukowcy i pisarze
Tatarzy wiernie i prawdziwie służyli Ojczyźnie, nie tylko walcząc o nią w niezliczonych wojnach. W spokojnym życiu dały mu wiele sławni ludzie- naukowcy, pisarze, artyści. Wystarczy wymienić takich naukowców, jak Mendelejew, Miecznikow, Pawłow i Timiryazew, badacze Północnego Czeluskina i Chirikowa. W literaturze są to Dostojewski, Turgieniew, Jazykow, Bułhakow, Kuprin. W dziedzinie sztuki - baletnice Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, a także kompozytorzy Skriabin i Taneyev. Wszyscy są Rosjanami pochodzenia tatarskiego.
Wiodącą grupą grupy etnicznej Tatarów są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo interesujące.
Tureckie pochodzenie etnonimu
Po raz pierwszy nazwa „Tatar” znajduje się w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego dowódcy Kül-tegina, wzniesionego podczas drugiego kaganatu tureckiego – państwa tureckiego położonego na terytorium współczesna Mongolia, ale miał większy obszar. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.
W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem „stepem tatarskim”.
Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.
Pochodzenie turecko-perskie
Uczony antropolog Aleksiej Sukharev w swojej pracy „Tatarzy Kazańscy”, opublikowanej w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, które oznacza nic innego jak góry, i słowa pochodzenia perskiego „ ar” lub „ir”, co oznacza osobę, człowieka, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Węgrów, Chazarów. Występuje także wśród Turków.
Pochodzenie perskie
Radziecka badaczka Olga Belozerska powiązała pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wiek, kiedy zaczęto wzywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.
Pochodzenie staroperskie
Istnieje hipoteza, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” – tak w dawnych czasach nazywano Persów. Badacze powołują się na XI-wiecznego naukowca Mahmuta Kashgariego, który to napisał
„Tatami, Turcy nazywają tych, którzy mówią w języku perskim”.
Jednak Turcy nazywali tatami także Chińczyków, a nawet Ujgurów. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemca”, „mówiącego po obcokrajowsku”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. Przecież Turcy mogli najpierw nazywać ludzi mówiących po irańsku tatami, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych.
Przy okazji, Rosyjskie słowo Słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.
Pochodzenie greckie
Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Zatem „Tartarine” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją armii Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” Europejczykom kojarzyło się z wschodnimi barbarzyńcami.
Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam się modlił i wzywał swój lud do modlitwy, aby uniknąć inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegey. Mongołowie zawrócili. To przekonało Europejczyków, że mieli rację.
Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.
Żeby było uczciwie, trzeba powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tatar zaczynał się zaraz potem granica rosyjska. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale historycy europejscy aż do XVIII wieku nadal nazywali wszystkie ludy wschodnie, od Wołgi po Chiny, Tatarami.
Nawiasem mówiąc, Cieśnina Tatarska oddzielająca wyspę Sachalin od lądu nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochi i Udege. W każdym razie takie było zdanie Jeana François La Perouse, który nadał cieśninie nazwę.
Pochodzenie chińskie
Niektórzy naukowcy uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. Już w V wieku w północno-wschodniej Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie tak, jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.
Plemię było wojownicze i nieustannie niepokoiło swoich sąsiadów. Być może później nazwa Tatar rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.
Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.
Według legendy samo wojownicze plemię zostało zniszczone przez Czyngis-chana. Oto, co napisał na ten temat mongolski ekspert Evgeniy Kychanov: „W ten sposób zginęło plemię tatarskie, które jeszcze przed powstaniem Mongołów nadało swoją nazwę jako rzeczownik pospolity wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych aułach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia, trzydzieści lat po tej masakrze, rozległy się niepokojące okrzyki: „Tatarzy!”, wśród nacierających zdobywców było niewielu prawdziwych Tatarów, pozostało tylko ich groźne imię, a oni sami długo leżeli w krainie swego rodzinnego ulusu” („Życie Temujina, który myślał o podbiciu świata”).
Sam Czyngis-chan kategorycznie zakazał nazywania Mongołów Tatarami.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa plemienia może również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - ciągnąć cięciwę.
Pochodzenie tocharskie
Pochodzenie nazwy można wiązać także z Tocharianami (Tagarami, Tugarami), którzy zamieszkiwali Azję Środkową od III wieku p.n.e.
Tocharianie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem, i założyli Tocharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery. Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na odrębne posiadłości.
Na początku VII w. Tocharistan składał się z 27 księstw podporządkowanych Turkom. Najprawdopodobniej mieszała się z nimi miejscowa ludność.
Ten sam Mahmud Kashgari nazwał ogromny region między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem stepem tatarskim.
Dla Mongołów Tocharowie byli obcymi, „Tatarami”. Być może po pewnym czasie znaczenie słów „Tochars” i „Tatarzy” połączyło się i zaczęto tak nazywać dużą grupę ludów. Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich pokrewnych kosmitów, Tokharów.
Zatem etnonim Tatarzy można również przenieść na Bułgarów z Wołgi.
