Problem współczucia wobec argumentów wroga. Przykład miłosierdzia w literaturze rosyjskiej i zagranicznej

Powieść Aleksandra Siergiejewicza Puszkina ukazuje problem miłosierdzia na przykładzie centralny obraz Emelyan Pugaczowa poprzez swój związek z Petruszą Grinevem. Na początku swojej niezależnej podróży Piotr spotyka podczas śnieżycy Pugaczowa, nieznanego zbiegłego Kozaka. Spotkanie żywiołów stało się symboliczne. Powstanie, na którego czele stanie później Pugaczow, ogłaszający się Piotrem III, również okaże się siłą natury, z której miłosierny czyn pozwoli Grinewowi wyjść bez szwanku. Podarowany kożuch stanie się krokiem miłosierdzia, który później uratuje Piotra przed szubienicą. Miłosierdzie Pugaczowa ma znacznie większy zakres niż dobroć młodego mistrza. Najpierw oszust daje Petruszy życie, a następnie ratuje swoją narzeczoną. W ten sposób dobre uczynki stają się przejawami miłosierdzia.

2. MA Szołochow „Cichy Don”

Powieść Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa opowiada o najbardziej okrutnym i krwawym czasie, w wirze, w którym umierają ludzie. Szaleństwo walczących stron wydaje się nie mieć granic. Podtyołkow rozprawia się z Czernetsowem bez procesu i strzela do więźniów. Potem Kozacy robią z nim to samo. Mishka Koshevoy zabija Piotra Melechowa, brata jego przyjaciela, wodza kozackiego. Kozacy towarzyszą czerwonemu dowódcy Lichaczowowi i w najokrutniejszy sposób drwią z eskortowanego więźnia: wycinają mu oczy, odcinają kończyny, a dopiero potem siekają na śmierć. Grigorij Melechow próbuje zatrzymać łańcuch rozlewu krwi. Dąży do przerwania łańcucha okrucieństw: ratuje więźniów, śpieszy za zesłanymi przez wszystkich Wsie kozackie Bolszewicy, chcąc uniknąć rozlewu krwi i uratować Miszkę i Iwana Aleksiejewiczów. Ale on nie ma czasu. Te słowa brzmią jak prośba o litość, gdy więźniowie zwracają się do strażnika z prośbą o drinka. Nalewa im wodę do koryta, z którego pije bydło pasące się na stepie. Klęcząc, Iwan Aleksiejewicz podnosi oczy ku niebu, ku temu bezdennemu, wiecznemu niebu, jakby prosząc o litość. Ale niebo milczy. W tak okrutnych czasach nie ma litości. Jednak tylko starcy i dzieci zdolni są do miłosierdzia. Świadczy o tym czyn Kozaczki, która zabrała do niewoli młodego bolszewika udającego wariata; płaczące dziecko i starzec nalewający wodę do koryta dla cierpiących. Tylko ten, kto okazał miłosierdzie, może stać się człowiekiem.

3. MA Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”

Temat miłosierdzia jest jednym z głównych w powieści M.A. Bułhakow. Przechodzi przez wszystkie warstwy czasu. W jeruszalaimskich rozdziałach historii Jeszui najważniejsza jest kwestia miłosierdzia: czy biedny filozof zasługuje na egzekucję lub przebaczenie? Dla Poncjusza Piłata kwestia ta okazuje się nierozwiązywalna. Chcąc ocalić tułającego się żebraka, nie jest w stanie podjąć właściwej decyzji, skazując Jeszuę na śmierć, a siebie na cierpienie. Temat miłosierdzia jest aktualny w każdej chwili. Woland, który przybył na ziemię moskiewską, stara się znaleźć miłosierdzie w sercach obywateli „nowego” państwa socjalistycznego. Nic się nie zmienia, mimo deklarowania innych wartości: są tak samo zachłanni, samolubni i zawistni, jak dwa tysiące lat temu. Jednak Woland dochodzi do wniosku, że miłosierdzie puka do ich serc. Tylko wtedy, gdy okrucieństwo stanie się zbyt oczywiste: w momencie, gdy w Teatrze Rozmaitości oderwana zostanie głowa artysty Bengalskiego. Nawet na balu Szatana Margarita prosi o litość dla Fridy, która udusiła własnego syna i cierpi przez tyle lat. Każdy jest godny współczucia i miłosierdzia. To miłosierdzie ratuje ludzi w najstraszniejszych sytuacjach życia.

4. V. Tendryakov „Chleb dla psa”

Kluczowe myśli:
1. Moralność składa się z konkretnych rzeczy: pewnych uczuć, właściwości, pojęć.
2. „Miłosierdzie” to koncepcja przestarzała.
3. Miłosierdzie. Co to jest - nie jest modne? Nie ma potrzeby?
4. Odebranie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych przejawów moralności.
5. Zniknęła także z życia codziennego; „miłosierdzie okazywano poległym” w tajemnicy i z narażeniem życia.
6. Żywe poczucie współczucia, winy i skruchy w dziełach wielkich i małych pisarzy rosyjskich rosło i rozszerzało się, zyskując w ten sposób powszechne uznanie i autorytet.
7. Literatura musiała żyć wśród zamkniętych, zapieczętowanych drzwi, zakazanych tematów, sejfów.
8. Nie sposób było mówić o wielu tragediach, nazwiskach i wydarzeniach.
9. Trzeba przywoływać i przywoływać temat miłosierdzia... aby uleczyć głuchotę duszy.

Wstęp:
Łaska. Co to jest - nie jest modne? Nie ma potrzeby? D. Granin omawia to w swoim artykule.
Problem:
Autor porusza bardzo ważny problem: problem utraty miłosierdzia.
Komentarz:
Problem ten jest istotny, ponieważ miłosierdzie jest jedną z głównych cech osoba moralna. Dziś miłosierdzie jest coraz mniej powszechne, zastąpione zostało okrucieństwem i obojętnością. W swoim artykule Granin pisze, że trzeba wzywać ludzi do miłosierdzia „aby wyleczyć głuchotę duszy”, i udowadnia to przykładami takimi jak: Puszkin i jego „Święto Piotra Wielkiego”, „ Córka kapitana", "Strzał", " Zawiadowca„, gdzie Aleksander Siergiejewicz „wezwał o litość dla poległych”; Gogol, Turgieniew, Niekrasow, Dostojewski, Tołstoj, Korolenko, Czechow i Leskow, których twórczość przesiąknięta jest Puszkinowskim przymierzem miłosierdzia dla poległych; „Mumu” ​​​​I.S. Turgieniew; a także Sonechka Marmeladova, bohaterka powieści „Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewskiego i Katiuszy Masłowej, bohaterki powieści „Zmartwychwstanie” L.N. Tołstoj.
Stanowisko autora :
„Odebranie miłosierdzia oznacza pozbawienie człowieka jednego z najważniejszych przejawów moralności” – to właśnie myśl odzwierciedla stanowisko autora.
Moja opinia:
Zgadzam się z D. Graninem, ponieważ to miłosierdzie decyduje o tym, jak rozwinięty jest duchowo człowiek i uważam, że każdy powinien starać się tę cechę w sobie pielęgnować.
Tę tezę potwierdzają moje doświadczenia życiowe i czytelnicze.
1 argument (doświadczenie życiowe):

Nawet dzisiaj ludzie skąpią miłosierdzia. Zamiast głaskać i karmić zwierzę zmuszone do życia na ulicy, albo nie zwracają na nie uwagi, albo próbują mu zrobić krzywdę rzucając kamieniem lub kopiąc. Jak to nas charakteryzuje? Zapomnieliśmy, jak brać odpowiedzialność za słabszych od nas, zapomnieliśmy, jak być dobrym. Zeszłego lata na całym podwórku było słychać żałosne skomlenie szczeniąt. W pierwszej chwili nie rozumiałam, co się dzieje, myślałam, że ktoś znowu robi krzywdę zwierzętom: wyjrzałam przez okno, ale nikogo nie widziałam. Następnie wychodząc na dwór próbowałem odszukać szczenięta po tych żałosnych dźwiękach - pojawiły się pod garażem. Wygląda na to, że było ich trzech, a przynajmniej tyle widziałem w ciemności. W pobliżu nie było matki i prawie całe lato razem z mamą karmiłam je i nosiłam miskę mleka. Potem dziwnie zniknęły i niezależnie od tego, jak bardzo ich szukaliśmy, nie mogliśmy ich ponownie znaleźć. Może poszli gdzie indziej... Chciałabym wierzyć, że jeszcze żyją i że wszystko z nimi w porządku. Najsmutniejsze w tej historii jest to, ilu obojętnych ludzi mieszka obok mnie... Przecież nawet jeśli ja, mieszkając na piątym piętrze, słyszałem ich, to dlaczego nikt inny ich nie słyszał, a jeśli tak, to dlaczego nikt nie pomógł. Przynajmniej te najmniejsze. Przynajmniej z twoim uczuciem...

Argument 2 (doświadczenie czytelnika):

Przykładem wyraźnej utraty miłosierdzia jest wizerunek Czubatego, bohatera epickiej powieści M. Szołochowa „ Cichy Don». Życie człowieka dla niego to nic nie warte, dla niego człowiek to „grzyb muchomor”, „brudny”, „złe duchy”. Dlatego bez wyrzutów sumienia zabija jeńca, poddanego Austriaka, za pomocą straszliwego ciosu Kormorana, który nie mówiąc już o człowieku przetnie konia na pół. I okłamuje Kozaków, mówiąc, że Austriak próbował uciec, więc go zabił, bez odrobiny sumienia.

Wniosek:
Zatem wołanie o miłosierdzie dla upadłych – pielęgnowanie tego uczucia, powrót do niego, wzywanie do niego – jest pilną, trudną do przecenienia koniecznością i jak mówił R. Rolland: „Dobroo to nie nauka, to działanie.”

Co to znaczy być osobą miłosierną? Czy umiejętność okazywania współczucia innym jest ważna? Właśnie nad tymi pytaniami każe nam myśleć Olga Georgiewna Longurashvili.

Bez względu na to, w jakim czasie żyje dana osoba, bez względu na to, jaka epoka zastąpi inną, problem miłosierdzia pozostanie jednym z nich obecne problemy. W naszych czasach, dobie postępu naukowo-technicznego, kiedy maszyny zastępują człowieka, bardzo ważna jest umiejętność zachowania dobroci duszy i miłosierdzia serca. O.G. Longurashvili w swoim tekście analizuje podniesiony problem na przykładzie historii bohaterki, ukazanej jako dziewczyna z okresu powojennego. Opowieść o jednym zdarzeniu z dzieciństwa dziewczynki Lily jest bardzo emocjonalna. Autor tekstu ze współczuciem opowiada o japońskich jeńcach wojennych, którzy pracowali przy budowie trzypiętrowego akademika. Aby zwiększyć emocjonalny wpływ na czytelnika, pisarz używa różne środki wyrazistość. Aby podkreślić zmęczenie głodnych Japończyków, O.G. Longurashvili posługuje się porównaniem: „Mundur khaki wisiał na nich jak na wieszakach”. Czytelnik rozumie, że okres powojenny nie był dla wszystkich łatwy, gdyż zdaniem autora tekst: „w W sklepach nie można było kupić nic poza czarnym chlebem, zardzewiałym śledziem i konserwami”. trudne czasy, ale nawet wtedy wielu ludzi nie zatwardziło duszy i zachowało swoje człowieczeństwo. Zarówno dziewczynka Lilya, która wraz z innymi dziećmi przynosiła chleb jeńcom wojennym, jak i jej matka, która zaprosiła na lunch Japończyka, który dał Lilyi motyla, ukazane są jako miłosierne wobec „bardzo wyczerpanej” Japonki. Stosowanie słownictwa oceniającego („ biedaczysko „”) i słowa z drobnymi przyrostkami („niech je gorący ") charakteryzują mamę Lily jako osobę o wielkim sercu, która wie, jak zareagować na cudze nieszczęście. Godny uwagi jest fakt, że kobieta nie była oburzona nawet wtedy, gdy zamiast jednego, do jej domu na kolację przyszło dwóch Japończyków. Szczegóły takie jak wylane pełny miski barszczu i duży pokrojony chleb podkreśla współczucie kobiety.

Stanowisko autora jest zatem następujące: miłosierdzie jest jedną z najważniejszych przymiotów, które czynią człowieka Człowiekiem; Zawsze trzeba okazywać współczucie i miłosierdzie.

Trudno nie zgodzić się z O.G. Longurashvili. Rzeczywiście każdego z nas można nazwać osobą wielkie litery tylko wtedy, gdy zachowamy ważne cechy moralne, z których jedną jest miłosierdzie, współczucie dla innych. To bardzo cenne, gdy już w dzieciństwie udziela się nam lekcji dobroci i człowieczeństwa. Przez całe życie musimy pozostać wrażliwi na nieszczęście innych i w każdej chwili wyciągnąć pomocną dłoń do potrzebujących.

W fikcja Przykładów dzieł, których bohaterowie są przykładami miłosierdzia i współczucia, jest wiele. Przypomnijmy jeden z wierszy prozatorskich I.S. Turgieniewa – „Dwóch bogaczy”. Razem z autorką jesteśmy przepojeni szacunkiem dla biednego człowieka, który przyjął do swojej rodziny osieroconą dziewczynkę. Mimo że rodzina potrzebuje bardzo dużo (nie ma nawet soli do gulaszu), nie przeszkadza to biednemu człowiekowi w pomaganiu dziewczynie. „I mamy to... i nie solone!” – wykrzykuje biedny człowiek o gulaszu. I.S. Turgieniew ukazuje swojego bohatera jako prawdziwego „bogatego człowieka”, ponieważ posiada on bardzo ważną cechę – zdolność okazywania miłosierdzia.

Główny bohater Przykładem miłosierdzia jest także opowieść „Los człowieka” M.A. Szołochowa. Andriej Sokołow, który przeszedł Wielkiego Wojna Ojczyźniana, który stracił zarówno dom, jak i rodzinę, zdołał nie zatwardzić swego serca i pozostać człowiekiem. To on bierze pod swoje skrzydła chłopca osieroconego w tej samej wojnie, to on ogrzewa duszę dziecka ciepłem swojej duszy. Idąc za M. Szołochowem, Andrieja Sokołowa możemy nazwać prawdziwą osobą.

Na zakończenie chcę powiedzieć, że O.G. Longurashvili poruszył naprawdę palący problem i skłonił do refleksji nad tym, czy warto być miłosiernym. Tak, to ważne! I to jest ponadczasowe. Pozostańmy ludźmi i obdarujmy się nawzajem łaską naszych serc!

W tym zbiorze sformułowaliśmy najczęstsze problemy z bloku tematycznego „Miłosierdzie”, które są wszechobecne w tekstach esejów na temat Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego. Każdemu z nich poświęcony jest odrębny dział, pod którym się znajdują argumenty literackie, ilustrujący ten problem. Możesz także pobrać tabelę z tymi przykładami na końcu artykułu.

1. Każdy człowiek potrzebuje wsparcia, troski i uwagi, szczególnie w trudnych sytuacjach warto wiedzieć, że można na kogoś liczyć. W powieści Fiodora Dostojewskiego Zbrodnia i kara główny bohater potrzebował pomocy, ponieważ po popełnieniu morderstwa tak długo nie mógł dojść do siebie. Widziałem, że Rodion zachorował straszne sny i żył z myślą, że prędzej czy później jego zbrodnia zostanie ujawniona. Ale Sonya Marmeladova okazała mu wrażliwość i miłosierdzie, gdy dowiedziała się o jego strasznym stanie. Dziewczyna pomogła bohaterowi nie zwariować, przekonała go do spowiedzi i pokuty. Dzięki wsparciu Sonyi sumienie Raskolnikowa przestało ją dręczyć.
2. W epickiej powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Natasza Rostowa okazała miłosierdzie rannym żołnierzom. Współczująca bohaterka przekazała rannym wozy, które przeznaczono na usunięcie majątku rodziny hrabiego. Dziewczyna opiekowała się także umierającym Andriejem Bolkońskim. Dobre serce Nataszy pomogło bohaterom w trudnych czasach. W trudnych okolicznościach rozumiesz, jak potrzebne jest miłosierdzie. W końcu czasami to właśnie wrażliwość i współczucie mogą nam naprawdę pomóc.
3. Prawdziwe miłosierdzie może pomóc nie tylko bliskim, ale także osobie, która okazuje wrażliwość. W opowiadaniu Michaiła Szołochowa „Los człowieka” główny bohater Andriej Sokołow, dowiedziawszy się, że jego bliscy zmarli, zostaje zupełnie sam. Pod koniec historii spotyka chłopca Wanię, który pozostał sam. Główny bohater postanawia przedstawić się osieroconemu dziecku jako jego ojciec, ratując w ten sposób zarówno siebie, jak i siebie przed melancholią i samotnością. Miłosierdzie Andrieja Sokołowa dało Wani i jemu nadzieję na szczęście w przyszłości.

Obojętność i miłosierdzie

1. Niestety, często zamiast miłosierdzia spotykamy się z obojętnością innych. W opowiadaniu Iwana Bunina „Pan z San Francisco” nie pojawia się nawet imię głównego bohatera. Dla ludzi płynących z nim na tym samym statku pozostaje kapitanem – człowiekiem, który jedynie wydaje rozkazy i za swoje pieniądze otrzymuje rezultaty ich realizacji. Jednak czytelnik zauważa, jak uwagę i zabawę natychmiast zastępuje obojętność, nawiązując do sposobu traktowania martwego ciała bohatera. W chwilach, gdy jego żona i córka potrzebują miłosierdzia i wsparcia, ludzie ignorują swój smutek, nie przywiązując do niego żadnej wagi.
2. Obojętność odnajdujemy u jednej z najbardziej kontrowersyjnych postaci literatury rosyjskiej – Grigorija Pieczorina. Główny bohater powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów” na przemian interesuje się otaczającymi go ludźmi, a potem pozostaje obojętny na własne cierpienie. Na przykład traci zainteresowanie Belą, którą porwał, widzi jej zmieszanie, ale nie próbuje naprawić własnego błędu. Najczęściej właśnie w tych momentach, gdy bohaterowie potrzebują jego miłosierdzia i wsparcia, Pechorin odwraca się od nich. Wydaje się, że analizuje swoje zachowanie i zdaje sobie sprawę, że tylko pogarsza sytuację, ale zapomina zwrócić uwagę na innych. Z tego powodu los wielu jego znajomych jest smutny, ale gdyby Grzegorz częściej okazywał miłosierdzie, wielu z nich mogłoby stać się szczęśliwszymi.
3. Miłosierdzie może naprawdę ocalić wielu, a literatura potwierdza tę tezę. W sztuce Aleksandra Ostrowskiego „Burza z piorunami” teściowa Kabanikha źle traktuje Katerinę, a mąż głównego bohatera nie staje w obronie swojej żony. Z samotności i rozpaczy młoda kobieta potajemnie udaje się na randkę z Borysem, ale mimo to postanawia wyznać to mężowi w obecności jego matki. Nie spotkawszy się ze zrozumieniem i miłosierdziem, dziewczyna zdaje sobie sprawę, że nie ma dokąd pójść, więc postanawia rzucić się do wody. Gdyby bohaterowie okazali jej miłosierdzie, przeżyłaby.

Umiejętność empatii jest pozytywną cechą

1. Cecha taka jak miłosierdzie często mówi o osobie jako o całości. Jeśli bohater potrafi współczuć i wspierać innych, najprawdopodobniej przed tobą pozytywny charakter. W komedii Denisa Fonvizina „Mniejsze” postacie są ściśle podzielone na negatywne (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin) i pozytywne (Pravdin, Sophia, Starodum i Milon). I rzeczywiście, podczas akcji spektaklu żaden z niewykształconych i niegrzecznych właścicieli ziemskich nie okazuje współczucia i miłosierdzia, czego nie można powiedzieć o uczciwych i inteligentnych szlacheckich intelektualistach. Na przykład w ostatniej scenie Mitrofan brutalnie odpycha własną matkę, która zrobiła wszystko dla jego dobra. Jednak Zofia otrzymuje nieoczekiwaną pomoc od Staroduma, który jej współczuje.
2. Wspominając historię Nikołaja Karamzina” Biedna Lisa”, czytelnik będzie miał negatywny stosunek do Erasta, przez którego się utopiła główny bohater. Dla Lisy najważniejsze są uczucia, dlatego nie może znieść wiadomości, że jej ukochany jest zaręczony z bogatą wdową. Dziewczyna bierze wszystko sobie do serca, jest zdolna do miłosierdzia, bo całe swoje życie poświęciła chorej matce potrzebującej opieki. Ale jest bogaty wewnętrzny świat nie został do końca doceniony przez Erasta. Współczujemy bohaterce; rozumiemy, jak czysta była dusza zakochanej Lisy.

Miłosierdzie jako ofiara

1. Wiele bohaterowie literaccy Okazują miłosierdzie nie tylko słowami, ale także czynami. Właśnie tak postępuje główna bohaterka powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, gdy swoje zasłużone pragnienie Wolanda poświęca nie na powrót ukochanego, ale na pomoc Fridzie, którą poznała na balu Szatana. Margot przepojona smutkiem dziewczyny i udowadnia, że ​​jej współczucie nie ogranicza się do jej doświadczeń. Dlatego Margarita życzy sobie, aby Fridzie nigdy więcej nie przypomniało się o jej udusionym dziecku. Odtąd kobiecie nie zostanie podarowana chusta, a wszystko dlatego, że gospodyni Wioseńskiego Balu bohatersko wykazała się wrażliwością i miłosierdziem.
2. Miłosierdzie oznacza chęć niesienia pomocy ludziom słowami, czynami, a czasem nawet wyrzeczeniami. W opowiadaniu Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” od razu rzuca się w oczy obraz Danko, który okazywał troskę o ludzi. Właśnie po to, aby ludzie nie poddali się wrogowi i mogli wydostać się z ciemnego lasu, Danko rozdarł klatkę piersiową, wyjął serce i oświetlił ścieżkę swoim współmieszkańcom, nie zwracając uwagi na wyrzuty. Miłość do ludzkości i miłosierdzie bohatera pomogły plemieniu pokonać wszelkie przeszkody na drodze, a sam Danko zginął, ale w ostatnie minuty był naprawdę szczęśliwy.
3. Miłosierdzie można wyrażać na różne sposoby: zarówno w słowach, jak i czynach. W powieści Puszkina „Córka kapitana” Piotr Grinew daje nieznanemu Kozakowi kożuch, a potem czytelnik zdaje sobie sprawę, że dobroć bohatera uratowała go później przed szubienicą. Tak naprawdę Kozak to Pugaczow, który nie zapomniał o pomocy głównego bohatera, więc w zamian także zwraca się o miłosierdzie: ożywia zarówno Piotra, jak i jego narzeczoną. Oczywiście ta jakość nie tylko ratuje ludzi, ale także czyni ich lepszymi, ponieważ jest przekazywana z jednego na drugiego.

Potrzeba empatii

1. Miłosierdzie zawsze będzie doceniane, zwłaszcza jeśli okazuje się je w trudnych okolicznościach. Przypomnijmy historię Aleksandra Sołżenicyna” Matrenin Dvor" Przed nami bohaterka o trudnym losie, ale jasnej duszy. Jej mąż nie wrócił z wojny, dzieci umarły młodo, a ona była chora i mieszkała samotnie. Niemniej jednak Matryona zawsze okazywała miłosierdzie innym, nawet w trudnych warunkach totalitaryzmu. Przez całe życie jej nie rozumieli, ale po jej śmierci osoba, która jako gawędziarz mieszkała w jej domu i opisywała jej życie i charakter, zdała sobie sprawę z najważniejszej roli społecznej tej kobiety. „Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego człowieka” – napisał, określając znaczenie współczującej starszej kobiety dla całej osady. Uwiecznił jej wizerunek w swojej historii.
2. Już w tekstach miłosnych Lermontowa można dostrzec motyw miłosierdzia, a właściwie jego brak w okrutnym świecie. W wierszu „Żebrak” autor pisze oczywiście o uczuciach, które pozostają „oszukane na zawsze”. Lermontow porównuje jednak ten stan do sytuacji żebraka proszącego jedynie o kawałek chleba. Biednemu człowiekowi nie okazano ani kropli miłosierdzia, a jedynie „w jego wyciągniętą rękę” włożono kamień. Podobnie jak bohater liryczny, żebrak potrzebował pomocy i współczucia, jednak oboje spotkali się jedynie z okrucieństwem otaczających ich osób.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!