Porównanie cech mowy dzika i dzika. Dikoy i Kabanikha

Potężna żona kupca, która boi się wszystkiego, co nowe – taki obraz stworzył w sztuce „Burza z piorunami”. Jak prawdziwy dyktator Kabanikha broni budowania domów i ustalonych nawyków. W końcu wszystko nowe niesie ze sobą niebezpieczeństwo i możliwość utraty kontroli nad bliskimi.

Historia stworzenia

Sztuka „Burza z piorunami” została po raz pierwszy opublikowana w 1860 roku. Do napisania dzieła pisarza skłonił osobisty dramat, który znalazł odzwierciedlenie w dziele. W Kabanikha Ostrovsky ucieleśniał cechy tyrana, despoty i tyrana. Pisarz nie opisuje szczegółowo szczegółów wyglądu bohaterki, aby czytelnik mógł samodzielnie, jedynie na podstawie świat wewnętrzny charakter, stworzył wizerunek żony kupca.

Ostrovsky również nie wskazuje dokładnego wieku bohaterki. Jednocześnie Kabanikha powołuje się na swój staż pracy i wzywa młodsze pokolenie do szacunku:

„Nie oceniaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Starzec nie powie ani słowa na wiatr.

Powstały obraz, jak i całe dzieło, wywołały ostre kontrowersje wśród współczesnych pisarzowi. Jednak pomimo różnych punktów widzenia „Burza z piorunami” stała się hymnem przedreformacyjnego ożywienia społecznego.

"Burza"

Marfa Ignatievna mieszka w mieście Kalinov, położonym nad brzegiem Wołgi. Mąż kobiety zmarł, pozostawiając Kabanikhę z synem Tichonem i córką Varvarą. W prowincjonalnym miasteczku krążą nieprzyjemne pogłoski o żonie kupca. Kobieta jest prawdziwą pruderią. Dla nieznajomych Marfa Ignatievna z radością oddaje się cierpieniu, ale kobieta terroryzuje bliskich.

Kobieta mówi otaczającym ją osobom, aby żyli zgodnie z przestarzałością zasady moralne które narusza na co dzień. Bohaterka uważa, że ​​dzieci nie powinny mieć własnego zdania, mają obowiązek szanować rodziców i bezkrytycznie słuchać matki.

Żona Tichona dostaje najwięcej. Młoda dziewczyna budzi nienawiść i zazdrość w żonie starszego kupca. Kabanikha często zarzuca synowi, że młody mężczyzna bardziej kocha swoją młodą żonę niż matkę. Bohaterka spędza czas na głoszeniu moralności, której hipokryzja jest zauważalna dla innych.

Konflikt między młodą synową a żoną kupca zaostrza się wraz z wyjazdem Tichona. Głowa domu, dla której okazywanie uczuć jest oznaką słabości, nakazuje synowi, aby przed wyjazdem surowo upomniał żonę. Kobieta gardzi mężczyzną, który szczerze kocha Katarzynę. Żona kupca uważa syna za zbyt słabego, więc tłumi jego wolę młody człowiek własną władzą, zamieniając życie Tichona i Kateriny w piekło.

Gdy tylko Tichon opuszcza Kalinow, Kabanikha obserwuje swoją synową z podwójną uwagą. Kobieta nie umknie, że w Katarzynie zachodzą zmiany, dlatego w chwili powrotu Tichona do domu żona kupca ponownie napiera na młodych ludzi.

Kiedy Katerina nie może wytrzymać presji i przyznaje się do zdrady, Kabanikha czuje satysfakcję. Kobieta okazała się słuszna; wolna wola w stosunku do żony nie prowadzi do niczego dobrego. Nawet po śmierci synowej Kabanikha nie mięknie. Marfa Ignatievna nie pozwala synowi wyruszyć na poszukiwanie żony. A kiedy ciało zostaje odkryte, trzyma Tichona, aby nawet nie pożegnał się z żoną.

Adaptacje filmowe

W 1933 roku ukazała się filmowa adaptacja „Burzy” w reżyserii Władimira Pietrowa. Rolę Kabanikhy wykonała Varvara Massalitinova. Film otrzymał nagrodę w Wenecji międzynarodowy festiwal Jak najlepszy film prezentowane społeczeństwu.

W 1977 roku Felix Glyamshin i Boris Babochkin nakręcili sztukę telewizyjną „Burza z piorunami” na podstawie dzieła Ostrowskiego pod tym samym tytułem. Kolorowy film spodobał się widzom telewizyjnym. Żonę despotycznego kupca grała aktorka Olga Charkowa.

W 2017 roku reżyserzy ponownie zwrócili się ku twórczości pisarza. Andrey Moguchiy wystawił własną interpretację „Burzy z piorunami”. Teleplay łączy w sobie archaizm i awangardę. Wizerunek Kabanikhy na scenie uosabiała Artystka Ludowa Rosji Marina Ignatova.

• Analiza dialogów bohaterów „Burzy z piorunami” pozwala stwierdzić, że Kabanikha wychowywał się w wierze starowierczej. Dlatego kobieta odrzuca innowacje, nawet kolej.

• W teatrze żona kupca jest często przedstawiana jako starsza kobieta. Choć pisarz nie podaje wieku bohaterki, bohaterka ma nie więcej niż 40 lat.
• Ostrovsky nadał Marfie Ignatievnie wymowne imię i nazwisko. „Marfa oznacza „damę”, a nazwisko Kabanova jest powszechne wśród kupców. Kobieta za swój upór otrzymała przydomek „Kabanikha”, dzięki któremu zasłynęła wśród mieszkańców miasta.

Cytaty

„W dzisiejszych czasach tak naprawdę nie szanują starszych”.

„Nie możesz nikomu powiedzieć: jeśli nie odważą się spojrzeć ci w twarz, staną za twoimi plecami”.

„No dalej, dalej, nie bój się! Grzech! Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę u ciebie tej samej miłości.

„Po co się bać?! Oszalałeś, czy co? Nie będzie się bał ciebie i nie będzie się bał mnie też. Jaki porządek będzie w domu?”

„Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem”.

Sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana w 1859 roku. Jednak zainteresowanie nim nie maleje nawet dzisiaj. Co sprawia, że ​​ta niewielka praca jest tak istotna? Jakie problemy porusza dramatopisarz w swoim dziele?

W centrum historii znajduje się konflikt społeczny, odzwierciedlający konfrontację starych i nowych sił. Żywymi personifikacjami starego świata są Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.
Są to typowi przedstawiciele społeczeństwa, które krytyk Dobrolyubov słusznie i trafnie nazwał „ciemnym królestwem”. Despotyzm tych ludzi nie zna granic. Podobnie jak ośmiornica rozkładająca swoje macki, starają się rozszerzyć swoją moc na otaczających ich ludzi.

Bogaty kupiec Dikoy nie może nie wzbudzić gniewnego odrzucenia. Ma wystarczające wpływy w Kalinowie. Jest znany mieszkańcom jako awanturnik i skąpy facet. Przeklinanie stało się jego integralną częścią. Sawel Prokofiewicz nie może przeżyć dnia bez moralizujących przemówień. Zawsze znajdzie obiekt ataku, czy to krewnych, siostrzeńca, czy pracowników. Jest bardzo surowy wobec wszystkich domowników, nie pozwala nikomu na swobodne oddychanie.

W jego tonie zawsze można rozpoznać groźne nuty pouczające.

Dikoy jest nieprzyzwoicie chciwy. Stawia własnych siostrzeńców w upokarzającej sytuacji, nie chcąc oddać im spadku pozostawionego przez babcię. Chcąc osiągnąć własną korzyść, stawia warunki. Zatem Borys, aby nie rozgniewać wuja, powinien zachowywać się z szacunkiem, wykonywać wszystkie jego polecenia i znosić jego tyranię. Dziki zawsze znajdzie powód do narzekania. Przygnębiony Borys nie do końca wierzy, że wujek spełni wolę babci.

Marfa Ignatievna Kabanova nie ustępuje Dikiyowi pod względem ignorancji i niegrzeczności. Wszyscy w domu jęczą na nią.

Kabanikha utrzymuje wszystkich w całkowitym poddaniu.

Posłuszeństwo stało się dla jej syna normą. Kontrola jego matki zmienia Tichona w niemy cień, który nie ma nic wspólnego z koncepcją „człowieka”. Nie jest w stanie ochronić nawet swojej żony przed despotyzmem matki.

Córka Varvary Kabanikhy doprowadziła ją do tego, że zmuszona była ją cały czas okłamywać, ponieważ nie chciała żyć według praw ustanowionych przez matkę.

Katerina staje się prawdziwą ofiarą despotyzmu Kabanikhy.

Teściowa uważa, że ​​​​synowa powinna bez wątpienia być posłuszna mężowi we wszystkim. Niedopuszczalne jest manifestowanie własnej woli. Co więcej, jest to karalne! Jej dzikość, ignorancja i despotyzm uparcie utwierdzały ją w przekonaniu, że mąż powinien „wychowywać” żonę poprzez bicie. Nie powinno być między nimi ciepłych, ludzkich relacji. Życzliwość wobec żony jest według Marfy Ignatievny przejawem słabości. Synowa ma obowiązek służyć mężowi, służyć jemu i jego matce.

Zatem, " okrutna moralność„Miasta Kalinow mają swoich inspiratorów, których reprezentują obrazy Dzikiego i Kabanikha.

Opcja 2

JAKIŚ. Ostrovsky w Burzy z piorunami odzwierciedla świat tyranii, tyranii i głupoty. A także rzeczywistość ludzi, którzy nie przeciwstawiają się temu złu. Wszystko to krytyk literacki Dobrolyubov nazwał to „ciemnym królestwem”. I ta koncepcja utknęła.

Akcja rozgrywa się w mieście Kalinov nad Wołgą. Nazwa jest fikcyjna. To, co opisano w prozie, było rzeczywistością wszystkich ówczesnych rosyjskich miast. A zaludniony obszar, odgrodzony od świata zewnętrznego dużą rzeką, jest jeszcze bardziej zamknięty i konserwatywny. Dlatego mieszkańcy dowiadują się o wszystkim od świętych głupców. I wierzą, że gdzieś mieszkają władcy z psimi głowami, a ludzie są jeszcze bardziej uciskani. Oznacza to, że oni sami nadal żyją dobrze. I musimy się modlić za lokalnych „dobroczyńców”.

„Mroczne królestwo” Kalinova opiera się na dwójce ludzi: Dikiyu i Kabanikha. Samowola, egoizm, nieograniczona chamstwo, sztywność, umiłowanie władzy to wspólne cechy tych dwóch osobowości. To ludzie głupi i tyrani. To oni są siłą i władzą w tym mieście. Nawet burmistrz im nie zaprzeczy. Sawiel Prokofiewicz to zamożny kupiec, „którego całe życie opiera się na przeklinaniu”. Codziennie kogoś tyranizuje, poniża, karci. A jeśli spotka osobę, nad którą Dzikość nie ma władzy, a ona odpowie mu tym samym obelgą, wówczas całą swoją złość wyładowuje na swojej rodzinie. Nie odpowiedzą, rodzina jest wobec niego bezbronna. Żona kupca, jego dzieci i bratanek Borys, który dostaje najwięcej, cierpią i boją się.

Bohater jest despotyczny także w stosunku do swoich pracowników. Dikoy jest bardzo chciwy. W ogóle nie toleruje, gdy ludzie rozmawiają z nim o pieniądzach. Nawet jeśli on sam rozumie, że jest winien tej osobie pieniądze lub spłaca dług. Rzadko kiedy pan płaci to, co się ludziom należy. I jestem z tego zadowolony. Wyjaśnia nawet burmistrzowi, jaki będzie miał zysk, jeśli każdemu pracownikowi nie zostanie dopłata. I karze siostrzeńca do pracy. A pensja będzie za rok, tyle, ile wujek chce dać. Jego główną cechą jest egoizm cecha wyróżniająca. Ten człowiek szanuje tylko bogatych. Okrutnie poniża każdego, kto jest od niego niższy pod względem materialnym.

Przeciwnie, dzika nie można nazwać chciwym. Marfa Ignatieva jest hojna w miejscach publicznych, a nawet do pewnego stopnia życzliwa. W swoim domu wita wędrowców i modliszki. Karmi ich i daje jałmużnę. Wszystko po to, żeby ci starcy chwalili ją publicznie, to cieszy jej dumę. Matka Tichona jest nie mniej rozmyślna i samolubna niż Dikoy. Lubi też podkreślać swoją wartość, poniżając godność innych. Pokazuje samowolę i ekscesy tylko w rodzinie. Jest miły dla obcych, ale w domu jest „najedzony jedzeniem”. Natomiast Savel Prokofiewicz dla nikogo nie robi wyjątków. Ale emocjonalne tortury Kabanowej są znacznie bardziej wyrafinowane. Zmieniła nawet własnego syna w stworzenie o słabej woli. A najgorsze jest to, że jest przekonana, że ​​ma rację. Jest starsza, mądrzejsza i wie wszystko lepiej. Kto jeszcze będzie uczył młodzież? Nie mają własnego rozumu, muszą żyć według rozumu swoich rodziców. Oznacza to, że to, co robi, nie jest tyranią i tyranią. I przejaw matczynej miłości i troski.

Dikoy i Kabanikha różnią się jedynie podejściem do poniżania innych. Rozumieją, że tak naprawdę są słabi i mogą stracić władzę. Dlatego wpędzają ludzi w imadło. Aby nikomu nie przyszło do głowy sprzeciwiać się im.

Dziki i Kabanikha w opowiadaniu Groz Ostrovsky

Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego ukazuje głównych bohaterów i zderzenie między nimi, związane z ich odmiennymi poglądami na świat, odmiennymi ideami i wartościami. Praca udowadnia, że ​​wraz z upływem czasu zasady życia ulegają ciągłym zmianom. Przedstawiciele” ciemne królestwo”, kupiec Dikoy i Kabanikha żyją zgodnie z porządkiem budowy domów, który narzuca nowemu pokoleniu patriarchalne normy i stare tradycje, co prowadzi do pojawienia się konfliktów międzyludzkich w pracy.

Kabanikha, wdowa po kupcu Marfa Kabanova, jawi się czytelnikowi jako tyran i bigot. Będąc konserwatystą ze względu na swój analfabetyzm, nie wie i nawet nie myśli, że da się inaczej żyć, aktywnie głosi swoje ideały, gdyż wierzy, że najstarszy w rodzinie jest szefem (na podstawie normy patriarchatu). Kabanova rozumie, że się załamuje patriarchalny sposób życia dlatego egzekwuje to jeszcze surowiej, co dodatkowo jest przyczyną upadku rodziny.

Kabanikha stara się trzymać starego, przez co absolutnie nie widzi prawdziwych uczuć i nie doświadcza ich, tłumi je w innych. Wstydzi się, że Katerina otwarcie okazuje uczucia synowi, uważa bowiem za niedopuszczalne „wiszenie” męża na szyi, zmuszając ją do kłaniania się mu do stóp. Mówi władczym tonem, z niegrzecznymi minami, wierząc, że ma prawo wskazać, bo jest najstarsza, głową domu. Maksymalistka, nigdy nie idzie na ustępstwa, nie toleruje woli, wierząc w obyczaje starożytności.

Kupiec Dikoy jest także przedstawicielem „ciemnego królestwa”, zwolennikiem Kabanikha. Ale jego wizerunek różni się kilkoma różnicami od obrazu Kabanikhy. Tyrania Dzikości polega na kulcie pieniędzy. Skąpy egoista, który we wszystkim szuka zysku, gdy ponosi straty, traci panowanie nad sobą, denerwuje się i odbiera to jako karę.

A. N. Ostrovsky pokazuje brak wykształcenia Dikoya w scenie jego dialogu z Kuliginem, mechanikiem samoukiem, który proponuje zainstalowanie piorunochronu, ale Dikoy, wierząc, że burza jest zesłana za karę, zaczyna krzyczeć na Kuligina. Znęcanie się nad tym bohaterem jest jego rodzajem obrony. Dikoy jest przyzwyczajony do zastraszania wszystkich, tłumienia innych, poczucie władzy nad innymi przynosi mu pewność siebie i przyjemność.

Należy zauważyć, że A. N. Ostrovsky nadał bohaterom „mówiące” nazwiska, które ujawniają istotę ich niegrzecznych, absurdalnych postaci.

Zatem problem istnienia przedstawicieli „ciemnego królestwa”, którzy starają się trzymać skamieniałych form życia, znajduje swoje miejsce w języku rosyjskim literatura klasyczna, wpływa nie tylko na codzienne życie w pracy, ale obejmuje inne obszary życia i przeradza się w konflikt na większą skalę.

Próbka 4

Prowincjonalne miasteczko Kalinow, w którym rozgrywa się sztuka „Burza z piorunami”, położone jest na wysokim brzegu Wołgi. Wydawać by się mogło, że na tle życia mieszkańców miasta piękny krajobraz powinno przebiegać spokojnie i gładko. Ale to nieprawda. Za zewnętrznym spokojem kryje się okrutna moralność. Kuligin, mechanik-samouk, opowiadając Borysowi o trudnej sytuacji zwykłych mieszkańców miasta, mówi: „Co robią bogaci?.. Myślisz, że pracują lub modlą się do Boga? Nie, proszę pana! I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę!…”

Przedstawiając życie i zwyczaje miasta, A.N. Ostrovsky potępia mistrzów życia w osobie kupców Dikiy i Kabanikha.

Savel Profyich Dikoy jest despotą, ignorantem i niegrzecznym. Od wszystkich żąda bezwarunkowego posłuszeństwa. Jego rodzina cierpi: ukrywają się przed gniewem Dzikiego, aby nie przyciągnąć jego wzroku. Najcięższy okres przeżywa Borys, siostrzeniec Dikiya, który jest od niego zależny finansowo. Dikoy trzyma w rękach całe miasto, drwiąc z ludzi. Poniża Kuligina, prosząc go o pieniądze na zegar słoneczny dla miasta. Pieniądze są dla Dikiya wszystkim, nie może się z nimi rozstać. Ze względu na pieniądze jest gotowy popełnić oszustwo i oszustwo. Za mało płaci swoim pracownikom. Nie ma sensu narzekać na Dikiya, jest on w przyjaznych stosunkach z samym burmistrzem. Ze względu na swoje niegrzeczne podejście i przekleństwa sprzedawca Kudryash nazywa Diky’ego „przenikliwym człowiekiem”.

Marfa Ignatievna Kabanova jest głową domu Kabanovów, tyranem i despotą. Wszystko w domu zawsze dzieje się tylko i wyłącznie według jej woli. Całkowicie kontroluje rodzinę i trzyma cały dom w strachu. Kabanikha jest zagorzałym zwolennikiem starych zasad życia, zwyczajów i rytuałów. Mówi, że należy przestrzegać Domostroya, ale ona sama bierze stamtąd tylko najokrutniejsze normy, które usprawiedliwiają jej despotyzm. Kabanikha jest przesądna, uczęszcza na wszystkie nabożeństwa, daje pieniądze biednym i przyjmuje w swoim domu nieznajomych. Ale to jest ostentacyjna pobożność. A najgorsze jest to, że Kabanikha nie wątpi, że ma rację.

Kabanikha dzień po dniu torturuje i ściga swoje ofiary, niszcząc je „jak rdzewiejące żelazo”. Jej syn Tichon wyrósł na człowieka o słabej woli i pozbawionym kręgosłupa. Kocha swoją żonę i stara się ją uspokoić po atakach matki, jednak nie jest w stanie niczego zmienić i radzi Katerinie, aby nie zwracała uwagi na matkę. Kiedy tylko jest to możliwe, Tichon próbuje wydostać się z domu i upić się. Kabanikha sprowadził Katerinę do grobu. Varvara, siostra Tichona, przyzwyczaiła się do takiego życia; nauczyła się ukrywać prawdę przed matką. Ale Varvara też nie może tego znieść i po śmierci Kateriny opuszcza dom. Moralność tego domu jest w stanie zniszczyć każdą osobę, która tam trafi.

Patriarchalny świat, którego przedstawicielami są Dikoy i Kabanikha, jest silny i bezlitosny, ale już jest na skraju upadku.

Kilka ciekawych esejów

• Esej na podstawie obrazu Szyszkina Zima (opis) 3., 7. klasa

  Po zetknięciu się z dziełem „Zima” Iwana Iwana Szyszkina w sali wystawowej lub na stronach podręcznika od razu odczuwa się pełną głębię obrazu.

• Esej na temat opowiadania Stary człowiek i morze Hemingwaya

  Stary człowiek i morze to jedno z ostatnich dzieł w twórczości autora. Od tego czasu Hemingway nie napisał prawie żadnych ukończonych dzieł. główne dzieła jest to jednak Stary Człowiek i Morze

Prawdopodobnie w naszych czasach pozostało niewielu ludzi, którzy ślepo wierzą w cuda i mają nadzieję na otrzymanie cennych prezentów lub spełnienie pragnień za pomocą czarodziejskiej różdżki lub dobroci czarodzieja.

• Esej na temat analizy Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom

  W Rosji jest wielu świętych, których imiona są być może znane nie tylko w naszym kraju. Słynni rosyjscy święci Piotr i Fevronia z Murom nie będą wyjątkiem.

Niektórzy nauczyciele pozostawiają ślad w naszym życiu na zawsze. Zmuszają do myślenia, pracy nad sobą, opanowywania czegoś nowego, czasem trudnego i niezrozumiałego.

Jak wiadomo, w dzieła klasyczne W baśniach występuje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule skupimy się na parze antagonista-bohater. Opozycja ta zostanie zbadana na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główny bohater inaczej mówiąc, bohaterką tej sztuki jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Przeciwstawia się jej, czyli jest antagonistką, Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy więcej pełny opis Dziki w spektaklu „Burza z piorunami”.

Najpierw spójrzmy na listę pismo: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała samotnie wychowywać dwójkę dzieci, prowadzić dom i zajmować się interesami. Zgadzam się, jest to obecnie dość trudne. Pomimo tego, że pseudonim kupca jest podany w nawiasie, autorka nigdy tak jej nie nazywa. Tekst zawiera uwagi Kabanovej, a nie Kabanikhy. Dramaturg chciał w ten sposób podkreślić fakt, że ludzie między sobą tak nazywają kobietę, choć osobiście zwracają się do niej z szacunkiem. Oznacza to, że mieszkańcy Kalinowa nie lubią tego człowieka, ale się go boją.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Marfie Ignatievnej z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „obłudnicą, która pożarła wszystkich w domu”. Kudryash tylko potwierdza te słowa. Następnie na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej ocena Kabanikhy jest dokładnie odwrotna: cytat. W wyniku tej niezgody powstaje dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie już w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz otrzymuje możliwość sprawdzenia prawdziwości słów Kuligina.

Kabanikha nie jest zadowolona ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że jego syn jest już dorosły i od dawna jest żonaty. Marfa Ignatievna ukazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej synowa Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, dość interesujące jest śledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w trakcie gry.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinny pokochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nie zbliżyły się do Tichona prawdziwa miłość nie karm. Katya współczuje mężowi, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak świnkę morską, jako istotę, na której można wyładować swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za matczyna miłość. Każdy wie, że dla każdej mamy najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w „Burzy z piorunami” wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury potrafiła nauczyć syna, że ​​brak własnego punktu widzenia jest czymś zupełnie normalnym. Nawet obserwując, jak ostrożnie i chwilami czule Tichon traktuje Katerinę, Kabanikha zawsze stara się zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość charakteru Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikhy. To naprawdę okrutna osoba, która próbuje podporządkować sobie otaczających go ludzi. Chciałaby rządzić państwem, ale swoje „talenty” musi marnować na rodzinę i prowincjonalne miasteczko. Varvara, córka Marfy Kabanovej, jako sposób współżycia z opresyjną matką wybrała udawanie i kłamstwo. Katerina natomiast zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydawało się, że zajmują dwa stanowiska, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinien kategorycznie obwiniać Katii za błędy i różne grzechy, na tle codzienności wyłania się walka światła i ciemności, prawdy i „ciemnego królestwa”, którego Kabanikha jest przedstawicielem.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny wiara płynąca z wnętrza jest o wiele ważniejsza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, nie tylko w budynku kościoła. Religijność Marfy Ignatievny można nazwać zewnętrzną. Ważne są dla niej rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją na punkcie praktycznych manipulacji znika sama wiara. Również dla Kabanikhy ważne okazuje się przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już przestarzałych: „Nie będą się ciebie bać, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli chodzą Ci po głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie powinieneś rozmawiać przy niej, przy swojej siostrze, przy dziewczynie. Charakterystyka Kabanikhy w „Burzy” Ostrowskiego nie jest możliwa bez wspomnienia jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tichon, syn Kabanovej senior, jest pijakiem, jego córka Varvara kłamie, spotyka się z kim chce i ma zamiar uciec z domu, przynosząc wstyd rodzinie. A Marfa Ignatievna martwi się, że podchodzą do drzwi bez kłaniania się, a nie tak, jak nauczali ich pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek ginącego kultu, które ze wszystkich sił starają się podtrzymać w nim życie za pomocą zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była nieco podejrzliwą dziewczyną: w „proroctwach” szalonej damy wyobrażała sobie swój własny los, a podczas burzy dziewczyna widziała karę Pana. Kabanikha jest na to zbyt kupiecka i przyziemna. Bliżej jej do świata materialnego, praktyczności i utylitaryzmu. Kabanova wcale nie boi się grzmotów i grzmotów, po prostu nie chce się zmoczyć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa rozmawiają o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża swoje niezadowolenie: „Patrzcie, jakie stworzył rasy. Jest czego słuchać, nie ma co mówić! Teraz nadszedł ten czas, pojawili się niektórzy nauczyciele. Jeśli stary człowiek tak myśli, czego możemy wymagać od młodych ludzi!”, „Nie osądzaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Starzec nie powie ani słowa na wiatr.
Obraz Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką, czy w ogóle człowiekiem. Oczywiście daleko jej do manekinów miasta Foolov, ale jej pragnienie ujarzmienia i rządzenia zabiło wszystkie ludzkie cechy w Marfie Ignatievnie.

Próba pracy

„I nie zamykają się przed złodziejami, ale tak, żeby ludzie nie widzieli
jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoje rodziny”.

Jak słusznie zauważył Dobrolyubov, Ostrovsky w jednej ze swoich sztuk naprawdę przedstawia ciemne królestwo„- świat tyranii, zdrady i głupoty. Akcja dramatu rozgrywa się w mieście Kalinow, które stoi nad brzegiem Wołgi. W lokalizacji miasta istnieje pewna symboliczna paralelizm: wartki bieg rzeki przeciwstawiony jest atmosferze stagnacji, bezprawia i ucisku. Wygląda na to, że miasto jest odizolowane od świata zewnętrznego. Mieszkańcy dowiadują się o nowościach dzięki opowieściom wędrowców. Co więcej, ta wiadomość ma bardzo wątpliwą, a czasem nawet absurdalną treść. Kalinowici ślepo wierzą w opowieści szalonych starców o nieprawych krajach, krainach, które spadły z nieba i władcach z psimi głowami. Ludzie są przyzwyczajeni do życia w strachu nie tylko przed światem, ale także przed władcami „ciemnego królestwa”. To ich strefa komfortu, z której nikt nie zamierza wychodzić. Jeśli w zasadzie wszystko jest jasne dla zwykłych ludzi, to co z wyżej wymienionymi władcami?

W „Burzy z piorunami” Dikoy i Kabanikha reprezentują „ciemne królestwo”. Oboje są panami i twórcami tego świata. Tyrania Dzikości i Kabani nie zna granic.

W mieście władza nie należy do burmistrza, lecz do kupców, którzy dzięki swoim koneksjom i zyskom mogli uzyskać wsparcie ze strony władz wyższych. Kpią z burżuazji i oszukują zwykłych ludzi. W tekście dzieła obraz ten ucieleśnia Savl Prokofievich Diky, kupiec w średnim wieku, który trzyma wszystkich w strachu, pożycza pieniądze po ogromnych stopach procentowych i oszukuje innych kupców. W Kalinowie krążą legendy o jego okrucieństwie. Nikt poza Kudryashchem nie jest w stanie odpowiednio odpowiedzieć Dzikiemu, a kupiec aktywnie to wykorzystuje. Utwierdza się poprzez poniżanie i kpiny, a poczucie bezkarności tylko zwiększa stopień okrucieństwa. „Szukaj kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savel Prokofich! Nigdy nikogo nie odetnie” – tak o Dikiy mówią sami mieszkańcy. Co ciekawe, Dikoy wyładowuje swoją złość tylko na tych, których zna, lub na mieszkańcach miasta – ludziach o słabej woli i uciskanych. Świadczy o tym epizod kłótni Dikiya z huzarem: husarz tak bardzo zbeształ Saula Prokofiewicza, że ​​nie powiedział ani słowa, ale potem wszyscy w domu „chowali się na strychach i piwnicach” przez dwa tygodnie.

Oświecenie i nowe technologie po prostu nie mogą przeniknąć Kalinowa. Mieszkańcy nieufnie odnoszą się do wszelkich innowacji. Tak więc w jednym z ostatnich wystąpień Kuligin opowiada Diky’emu o zaletach piorunochronu, ale ten nie chce słuchać. Dikoy jest tylko niegrzeczny wobec Kuligina i mówi, że nie da się uczciwie zarabiać pieniędzy, co po raz kolejny udowadnia, że ​​nie zdobył swojego bogactwa codziennymi wysiłkami. Negatywne nastawienie do zmian – wspólną cechą Dziki i Kabanikha. Marfa Ignatievna opowiada się za przestrzeganiem starych tradycji. Ważne jest dla niej to, jak wchodzą do domu, jak wyrażają uczucia, jak chodzą na spacery. Jednocześnie nie przeszkadza jej wewnętrzna treść takich działań, ani inne problemy (na przykład alkoholizm syna). Słowa Tichona, że ​​uścisk żony mu wystarczy, wydają się Marfie Ignatievnie nieprzekonujące: Katerina musi „wyć”, żegnając się z mężem, i rzucić mu się do stóp. Nawiasem mówiąc, zewnętrzny rytualizm i atrybucja są charakterystyczne dla całej pozycji życiowej Marfy Ignatievny. Kobieta dokładnie tak samo traktuje religię, zapominając, że oprócz cotygodniowych wycieczek do kościoła wiara musi wypływać z serca. Ponadto chrześcijaństwo w świadomości tych ludzi zostało zmieszane z pogańskimi przesądami, co widać w scenie z burzą.

Kabanikha wierzy, że cały świat opiera się na tych, którzy przestrzegają starych praw: „coś się stanie, gdy umrą starzy ludzie, nawet nie wiem, jak będzie trwało światło”. Przekonuje o tym również kupca. Z dialogu Wilda i Kabanikhy widać pewną hierarchię w ich związku. Savl Prokofiewicz uznaje niewypowiedziane przywództwo Kabanikhy, jej siłę charakteru i inteligencję. Dikoy rozumie, że nie jest zdolny do takiej manipulacyjnej histerii, jaką Marfa Ignatievna codziennie rzuca na swoją rodzinę.

Ciekawa jest także porównawcza charakterystyka Dzikiej i Kabanikhy ze sztuki „Burza z piorunami”. Despotyzm Dikiya jest skierowany bardziej na świat zewnętrzny - na mieszkańców miasta tylko krewni cierpią z powodu tyranii Marfy Ignatievny, a w społeczeństwie kobieta utrzymuje wizerunek szanowanej matki i gospodyni domowej. Marfa Ignatievna, podobnie jak Dikiy, wcale nie wstydzi się plotek i rozmów, ponieważ oboje są pewni, że mają rację. Ani jedno, ani drugie nie dba o szczęście bliskich. Relacje rodzinne każdej z tych postaci muszą być budowane na strachu i ucisku. Szczególnie wyraźnie widać to w zachowaniu Kabanowej.

Jak widać z powyższych przykładów, Kabanikha i Dikiy mają podobieństwa i różnice. Ale przede wszystkim łączy ich poczucie permisywizmu i niezachwiana pewność, że właśnie tak wszystko powinno wyglądać.

Próba pracy

Spektakl „Burza z piorunami” jest jednym z najbardziej znanych w twórczości Ostrowskiego. Jasny dramat społeczny, którego akcja rozgrywa się w XIX wieku w mieście Kalinov. Obrazy kobiet w przedstawieniu zasługują na szczególną uwagę. Są kolorowe i niepowtarzalne. Wizerunek i charakterystyka Kabanikhy w spektaklu „Burza z piorunami” są niewątpliwie ważne w dziele. Jest główną despotą i tyranem w sztuce. Jest także odpowiedzialna za śmierć Kateriny. Celem Kabanikhy jest maksymalne ujarzmienie więcej ludzi, aby narzucić im moralność, tradycje i prawa przez nią święcie przestrzegane. Prawdziwy strach wkradł się do jej duszy, gdy uświadomiła sobie, że zbliża się nowy czas, czas zmian, któremu nie mogła się oprzeć.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona jest Kabanikha. Wdowa. Żona kupca. Matka Varvary i Tichona.

Wizerunek i charakterystyka

Nazwisko Kabanova bardzo trafnie pasuje do głównej bohaterki, charakteryzując ją od pierwszych minut. Dzikie zwierzę jest w stanie zaatakować człowieka bez ważnego powodu, podobnie jak Kabanikha. Wściekły, okrutny. Potrafi „zagryźć” człowieka, jeśli go nie lubi, co stało się z Kateriną, którą wdowa po prostu zabiła. Nie da się jej zadowolić. Zawsze znajdzie powód do narzekania, niezależnie od tego, jak bardzo się starasz.

Kabanikha po śmierci męża została z dwójką małych dzieci na rękach. Nie było czasu na smutek. Musiałem zaopiekować się i wychować Varvarę i Tichona. Brat i siostra mają zupełnie inny charakter i wygląd, chociaż zostali wychowani tak samo.

Potężna, despotyczna kobieta, trzymając w strachu nie tylko domowników, ale także całą okolicę.

„Twoja mamusia jest zbyt fajna…”

Jej credo to ujarzmiać i rządzić. Jestem absolutnie przekonana, że ​​rodzina opiera się na strachu i podporządkowaniu młodszego starszemu. „Nie oceniaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Nie widzi nic nienormalnego w swoim podejściu do dzieci.

„W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karzą, wszyscy myślą, że mają cię uczyć dobra”.

Religijny. To nie jest wiara fanatyka religijnego, który w sposób święty przestrzega wszystkich postów i praw Bożych. Raczej hołd dla tradycji. Rytuały wykonuje automatycznie, bez zagłębiania się w proces i jego znaczenie. Nie wierzy w przebaczenie i miłosierdzie. Dla niej najważniejsze jest ścisłe przestrzeganie nakazów patriarchalnych. To jest święte.

„No cóż, pójdę i pomodlę się do Boga; Nie przeszkadzaj mi..."

Jest nie mniej wymagająca wobec otaczających ją osób niż wobec siebie. To, co sami ludzie o tym myślą i jakie uczucia odczuwają, jest dla niej głęboko obojętne.

Kujon. Ciągle jestem ze wszystkiego niezadowolony. Zrzędzi z powodu lub bez powodu. Trudno ją zadowolić. Irytuje ją własna rodzina, zwłaszcza syn i synowa. To tutaj Kabanikha świetnie się bawi. Wtrąca nos w ich życie, wtrącając się w rady. Uważa, że ​​po ślubie syn stracił zainteresowanie matką, zamieniając się w wycieraczkę i dziobaka.

„Być może kochałeś swoją matkę, gdy byłeś samotny. Zależy ci na mnie, masz młodą żonę.

Synowa osobny temat. Zachowanie synowej jest niezwykłe. Nie przestrzega tradycji i nie dba o męża. Całkowicie poza kontrolą. Starości nie szanuje się i nie honoruje.

Pewny siebie. Jestem przekonana, że ​​robi wszystko dobrze. Szczerze wierzy, że jeśli zachowasz starożytny porządek i sposób życia, dom nie ucierpi z powodu zewnętrznego chaosu. Gospodarstwo jest zarządzane surowo, gorzej niż chłop. Okazywanie emocji nie jest dla niej typowe. Jej zdaniem jest to niepotrzebne. Przy najmniejszej oznakie buntu ze strony rodziny Kabanikha tłumi wszystko w zarodku. Każde niewłaściwe postępowanie z ich strony pociąga za sobą karę. Natychmiast wpada we wściekłość, gdy młodzi ludzie próbują jej przeszkodzić. Obcy są jej bliżsi niż syn i synowa.

— Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całą swoją rodzinę pożera…”

Powie miłe słowo i nagrodzi go jałmużną.

Kocha pieniądze. Dzik jest przyzwyczajony do kierowania całym domem. Jest pewna, że ​​rację ma ten, kto ma w kieszeni więcej gotówki. Po osiedleniu tutejszych modliszek codziennie słyszy ich pochwalne przemówienia kierowane do niej. Pochlebne babcie całkowicie ją oszukały. Kabanikha nawet nie dopuszcza do siebie myśli, że może zrobić coś złego. Swoimi rozmowami o końcu świata starsze kobiety wspierają ideę Kabanikhy o życiu na ziemi.