O verdadeiro significado da galinha com marcas é este. Galinha Ryaba (o significado do conto de fadas)

Conto de fadas "Frango"

Era uma vez um velho e uma velha, eles tinham uma galinha tártara, ela botava um ovo no armário embaixo da janela: heterogêneo, colorido, ossudo, complicado! Coloquei na prateleira; O rato andou, balançou o rabo, a prateleira caiu e o ovo quebrou. O velho chora, a velha soluça, o fogão está pegando fogo, o teto da cabana treme, a neta se enforcou de tristeza.

Malva chega e pergunta: Por que eles estão chorando tanto? Os velhos começaram a recontar: “Como não chorar? Temos uma galinha tártara que botou um ovo na cabana embaixo da janela: heterogênea, colorida, ossuda, complicada! Coloquei na prateleira; O rato andou, balançou o rabo, a prateleira caiu e o ovo quebrou! Eu, um velho, estou chorando, a velha está soluçando, o fogão está pegando fogo, o teto da cabana está tremendo, a menina-neta se enforcou de tristeza”. Ao ouvir isso, a dona de pão partiu todo o pão e jogou-o fora.
O sacristão chega e pergunta à panificadora: por que ela jogou fora o pão?
Ela contou a ele toda a dor; o sacristão correu até a torre do sino e quebrou todos os sinos.
O padre chega e pergunta ao sacristão: por que você quebrou os sinos? O sacristão contou toda a dor ao padre, e o padre correu e rasgou todos os livros.
* “Contos Folclóricos Russos”, Afanasyev A.N.

Depois de ler o conto de fadas sobre a galinha na íntegra, acho que finalmente entendi seu significado.
Mas me perguntei se havia outras versões da interpretação do conto de fadas.
Surpreendentemente, não fui só eu quem estava interessado na questão do significado da Galinha Ryaba)).
Aqui estão algumas versões interessantes.

Vladimir Toporov (o fundador da “teoria do mito principal”) elevou o enredo do conto de fadas ao tema do Ovo do Mundo, que se divide herói mitológico. V. N. Toporov reconstruiu este motivo a partir de textos do tipo conto de fadas (enredo 301 - “Três reinos: ouro, prata e cobre”) e similares. Supunha-se que o motivo do ovo do mundo dividido e a origem do mundo como um todo ou de suas partes individuais (céu, terra, etc.) dele são comuns às ideias mitológicas de muitos povos, incluindo os eslavos, os bálticos Os finlandeses, os antigos gregos e os habitantes da China, Índia, Indonésia, Oceania, Austrália, África, etc.
Toporov acreditava que o conto de fadas “Galinha Ryaba” é uma versão extremamente degenerada do conceito mitológico acima.
De acordo com L. G. Moshchenskaya, “Ryab the Hen” reflete uma camada profunda de ideias mitopoéticas; o conto de fadas contém um modelo cosmogônico do mundo, dividido em mundos superior, médio e inferior; Ao mesmo tempo, o mundo intermediário (Terra) é encarnado por um avô, uma mulher e uma galinha com marcas de varíola, o mundo inferior (submundo) é encarnado por um rato e o mundo superior é um ovo cósmico dourado. A natureza ambivalente dos personagens centrais do conto de fadas, o rato e a galinha, permite-nos ver a trama em duas chaves: positiva, criativa (quebrar um ovo é a criação de um céu estrelado) e negativa, destrutiva.

Boris Zakhoder acreditava que “Galinha Ryaba” é um conto de fadas sobre a felicidade humana: “A felicidade é um ovo de ouro - as pessoas batiam nele de um jeito ou de outro, e um rato passava correndo e balançava o rabo...” Esta interpretação encontra apoio: “Tente contar a felicidade e a facilidade de perdê-la de alguma forma de forma mais clara, mais imaginativa, mais holística... Todos entendem que é disso que se trata o conto de fadas”.


Strelnikov (site Proza.ru) acredita no seguinte:
“Assim, ao final do conto, surge a versão mais plausível de seu significado. Tudo se resume ao seguinte: a galinha Ryaba botou um ovo que parece dourado: com uma estrutura de casca especial (menos provavelmente, com casca dourada). Avô e mulher, vendo um lindo ovo, decidiram que devia ter um sabor extraordinário e começaram a bater para experimentá-lo. Mas, como o ovo era um pouco mais forte que um simples, e o avô e a mulher tinham poucas forças na velhice, não conseguiram quebrar o ovo de ouro. Quando colocaram o ovo de lado, um rato passou correndo, deixou cair o ovo no chão com o rabo e ele quebrou. Avô e mulher choraram porque não conseguiram provar esse ovo e porque perceberam sua velhice e fraqueza. A galinha Ryaba começou a consolá-los, prometendo não botar um ovo de ouro, mas sim um ovo simples. A galinha Ryaba aparentemente queria agradar o avô e a avó com o ovo de ouro, mas ela viu que isso só lhes causava tristeza. Frango Ryaba decidiu que um simples ovo, mesmo que não fosse tão bonito, pelo menos não traria tristeza: poderia ser facilmente quebrado e comido.
Assim, com toda a probabilidade, o significado de “O Conto da Galinha Ryaba” pode ser indicado pelo provérbio russo “velhice não é alegria”.


MEU. Vigdorchik no artigo “Análise do conto de fadas russo “A Galinha Ryaba” na teoria das relações objetais” escreve: “O ovo de ouro posto pela galinha é um símbolo de uma criança que tem um significado especial para seus pais [...]. Esta interpretação é consistente com a parte subsequente do conto de fadas, onde estamos falando sobre sobre como o avô e a mulher bateram um ovo. Eles batem - educam, tentam alinhar o ovo com suas ideias, e a amargura da decepção se instala quando em determinado momento um certo “rato” consegue o que eles próprios não conseguiram em relação ao ovo. Quem é ela, esse rato? E ela significado simbólico e suas ações (abanar o rabo) indicam que se trata de uma mulher (nora) que é percebida pelos pais do filho como uma rival que se comporta levianamente. Os pais só podem encontrar consolo na “Galinha Ryaba” restante e em sua função reprodutiva.”


S. Z. Agranovich baseia sua análise na psicanálise: “Avô e avó são idosos (não por acaso!); eles também personificam o coletivo humano (afinal, são um casal heterossexual).
O ovo é a personificação da vida.
O ouro é um símbolo da morte (nos mitos, o ouro e a riqueza são encontrados precisamente no reino dos mortos; nos contos de fadas eslavos, Koschey, o representante do reino dos mortos, está sempre associado ao ouro).
O ovo de ouro que o avô e a mulher receberam é “anti-vida, uma marca negra”.
Tendo recebido um ovo de ouro, o avô e a mulher percebem isso como um sinal de que a morte se aproxima. Eles se revezam tentando quebrar o ovo, mas nada funciona.
O rato é um intermediário entre o mundo dos vivos (terrestre) e dos mortos (subterrâneo). Esta é uma criatura que serve a dois mundos e age de forma imprevisível. O rato tem duas caras e pode fazer o bem e o mal.
A família do sacerdote é um modelo tanto de família humana como de sociedade sagrada.
Um ovo quebrado por um rato assusta a todos. O mundo começa a desmoronar, ocorre a loucura social. A razão do colapso é desconhecida. Ninguém sabe o que acontecerá a seguir. Eles são incapazes de explicar a ação do rato devido à sua natureza dupla.
Chega o desfecho: a galinha promete botar um ovo SIMPLES, o que significa dar VIDA. Claro que todos estão felizes! Eles estão salvos!
Assim, um “conto de fadas infantil” acaba por ser uma história sobre a vida e a morte, sobre a sociedade e como se desenvolve a luta pela vida. O conto de fadas sobre a galinha Ryaba transmite as emoções de uma situação de risco de vida: ansiedade, medo, desespero e, no final - alegria e júbilo.

Surpreendentemente, não encontrei minha versão.
Embora, me pareça, isso explique muito.
Na minha opinião, o conto de fadas ensina (incute desde cedo) que tudo depende de tudo.
Lembro-me da borboleta de Bradbury - sim, daquele mesmo incidente.
Um ovo quebrado acidentalmente acarreta uma série de desastres, vítimas humanas e desastres naturais.
O conto de fadas diz em texto simples - tenha cuidado, pense em suas ações, elas podem mudar tudo ao seu redor, inclusive você.
O conto de fadas lembra: cuidado com ações aleatórias e desmotivadas, pois podem trazer graves consequências.E isso nem são os notórios dedos na tomada e pulando com guarda-chuva do 5º andar. Isso é muito mais sério e global!
O ovo era frequentemente objeto de vários rituais mágicos. Os ovos eram frequentemente usados ​​​​para tratamento - acreditava-se que o ovo poderia causar doenças e danos a uma pessoa. Mas nem todos que quisessem poderiam lançar um feitiço, mas apenas os iniciados que conhecessem claramente toda a sequência de ações.
Claro, o conto de fadas mostra como um rato (uma criatura irracional) reproduziu acidentalmente um ritual mágico (que nem o avô nem a avó queriam realizar - por isso choraram).
Mas já era tarde demais.
Assim como um ovo quebrado não pode ser recolocado em sua casca, o mesmo ocorre com as consequências produzidas pelo acaso. rito mágico, é quase impossível eliminar.
É por isso que o conto de fadas da galinha é um dos primeiros a ser contado às crianças - as crianças, antes de mais nada, devem compreender o quão interdependente tudo no mundo é, o quão importante é não romper inconscientemente essas ligações e não perturbar o equilíbrio existente.

Há seis meses que conto ao meu filho uma história de ninar sobre o frango Ryaba, e sempre sou atormentado por suposições sobre qual é a sua moral.

Por fim, decidi fazer uma pequena pesquisa sobre esse assunto. E aqui está o resultado!

Em primeiro lugar, aprendi que existem muitas variações sobre o tema do conto de fadas da galinha Ryaba. Aqui estão alguns exemplos:

As tentativas de interpretar seu significado também são muito amplas, desde afirmações simples como “o que temos, não guardamos; se perdermos, choramos”, “não vivemos ricamente, então não há nada para começar”; ou “a velhice não é uma alegria: restam duas forças a menos que um rato” a parábolas inteiras, por exemplo, sobre o amor: “Há 5 anos, quando eu era estudante, uma certa tia-professora me disse que o ovo de ouro é o Amor, que meus avós não guardaram. O avô batia e bebia, andava..., a avó batia e andava, não lavava o chão e não lavava as camisas. Um rato é uma coisa desagradável, como uma fofoca ou alguma ninharia doméstica. Tipo, se você vencer o Amor por muito tempo e com diligência, então para esmagá-lo completamente basta uma coisinha. Pois bem, um simples ovo é um hábito que meu avô e minha avó receberam em vez de amor. Frango Ryaba, respectivamente, Destino ou Inteligência Suprema. E ela está marcada porque está marcada, ou seja, preto e branco, ou seja, combina os lados preto e branco da vida” ou sobre o fim ecológico do mundo: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Aqui estão mais algumas interpretações: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Talvez todas essas interpretações não sejam desprovidas de sentido, mas a decodificação mais plausível (como me parece) é oferecida por E. Nikolaeva no livro “111 contos para psicólogos infantis” « (se você não tem forças para ler tudo, preste atenção pelo menos nos últimos 5 parágrafos):

“Era uma vez o avô e o baba. E eles comeram frango Ryaba. A galinha botou um ovo. Sim, não é simples, mas dourado. O avô bateu e bateu, mas não quebrou. Baba bateu e bateu, mas não quebrou. O rato correu, agitou o rabo - o ovo caiu e quebrou. O Avô está chorando, Baba está chorando e a Galinha cacareja: “Não chore, Avô, não chore, Baba. Vou botar outro ovo para você – não um ovo de ouro, mas um ovo simples.”

Peça a seus pais para lhe contar essa história. É difícil encontrar uma pessoa que não a conheça. Você pode começar perguntando se os pais leram esse conto de fadas para a criança. Se você leu, deixe-o recontar. Se houver um problema na história, você pode ajudar. E quando o pai conta a história toda, vale a pena fazer algumas perguntas.

Vovô e Baba queriam quebrar um ovo?
Se você quisesse, então por que chorou?
Por que meu avô e meu pai não penhoraram as conchas na casa de penhores se elas eram de ouro?
O que havia no testículo quando ele quebrou?
Com que frequência um pai pensou sobre a situação ao contar um conto de fadas para uma criança?
Por que um pai lê esse conto de fadas para um filho se ele está cheio de contradições?
O que podemos esperar da leitura deste conto de fadas?

Moral: muitas vezes, ao nos comunicarmos com uma criança, não pensamos no que realmente estamos fazendo e, por isso, oferecemos-lhe algo para o qual nós mesmos não sabemos a resposta.

Comentário: A maioria dos pais relatará que nunca pensou no conteúdo do conto de fadas. Aqueles que dizem que sempre ficaram confusos com o seu conteúdo acrescentarão que nunca encontraram uma explicação para o estranho comportamento do Avô e de Baba. Aqui vale atentar para o fato de que, permanecendo perplexos, muitas vezes não mudamos nosso comportamento e não confiamos na criança, por exemplo, após consultá-la sobre o conteúdo de um conto de fadas. Afinal, você poderia simplesmente perguntar à criança o que o avô e o baba estão fazendo, por que eles estão chorando?

É bem possível que o psicólogo ouça a contra-pergunta dos pais sobre como consultar uma criança de um ano e meio para quem os pais leram um conto de fadas? Então você pode simplesmente perguntar: com que frequência os pais pedem a opinião do filho? E isso por si só pode ser um tópico separado para conversa.

No entanto, se o pai permanecer confuso sobre o anterior (ou seja, o psicólogo compreendeu claramente o contexto do inconsciente), então é melhor desenvolver ainda mais a direção do “conto de fadas”, em vez de subir novamente ao nível de consciência.

Podemos dizer que o pai apenas recontou esse conto de fadas palavra por palavra, porque se lembrou dele não quando o leu para o filho, mas quando seus pais o leram para ele, ainda criança. Retemos as informações recebidas desde cedo ao longo da vida e as percebemos sem críticas, pois nesta idade não desenvolvemos o pensamento crítico. Portanto, ao ler um conto de fadas na idade adulta, continuamos a tratá-lo sem sombra de dúvida.

Mas um conto de fadas é apenas uma desculpa para discutir o que os pais estão fazendo ao ler um conto de fadas ou interagir de outra forma com uma criança. Ao se comunicar, a criança se lembra de todas as falas dos pais e, como num conto de fadas, as trata acriticamente. Portanto, já adulta, a pessoa não vê no espelho a si mesma, mas a imagem que formou sob a influência das palavras de pessoas significativas para ela: “Você é tal e tal. Você não vai valer nada” ou: “Você vai crescer, trabalhar muito e conseguir tudo o que deseja”. Essas palavras e a atitude para com uma criança menor de 5 anos formam um cenário que enreda a pessoa com fios invisíveis e obriga os adultos a agirem não de acordo com a situação real, mas de acordo com aquelas ideias sobre si mesmos e seu propósito que se formaram em infância.

Quando lemos um conto de fadas para uma criança, ela não reage a ele, mas à nossa atitude em relação a ele.

Um conto de fadas contado na infância nos permite compreender muitas características do comportamento adulto. Além disso, este conto de fadas não é cotidiano e não é fácil de interpretar. Difere dos outros porque é contado a todas as crianças da nossa cultura, portanto traz a marca desta cultura.

A versão de “A Galinha Ryaba”, da qual os pais provavelmente se lembrarão, apareceu no século 19, quando o grande professor K. D. Ushinsky, por algum motivo, tirou o final deste antigo conto de fadas. E o final pode ser encontrado na obra de três volumes de A. N. Afanasyev “Contos Folclóricos Russos”. Ao ler essa versão, descobre-se que depois que o avô e o baba choraram, as netas vieram, descobriram o ovo, quebraram os baldes (foram buscar água) e derramaram a água. A mãe, ao saber do ovo (e estava amassando a massa), quebrou a amassadeira, o pai, que naquele momento estava na forja, destruiu a forja, e o padre, que passava, demoliu o sino torre. E os camponeses, ao saberem deste acontecimento, versões diferentes contos de fadas, enforcados ou afogados.

Que tipo de acontecimento é este, após o qual não ficou pedra sobre pedra?

Muito provavelmente, tais detalhes confundirão os pais, então podemos continuar que os eventos, ações e heróis participantes deles que se repetem em diferentes partes do mundo, K. Jung chamou de arquétipos - ideias antigas. Eles são transmitidos através de contos de fadas para pessoas da mesma cultura. Em um momento de extremo estresse, uma pessoa passa a se comportar de uma forma que não é característica de sua personalidade, mas apresenta um comportamento comum a um determinado povo. Se levarmos em conta que este conto de fadas não é um conto cotidiano, mas carrega as características da nossa cultura, então podemos lê-lo de forma diferente.

Alguém deu ao avô e ao baba algo que eles nunca tinham encontrado. O ovo como arquétipo, regularmente encontrado em mitos e contos de fadas de todas as nações, é um símbolo do nascimento de algo. É dourado porque não se parece com o que a Galinha carregava antes. É por isso que o avô e o baba não correm até a casa de penhores para penhorar uma casca dourada e depois comprar uma montanha de ovos comuns. O ouro, como o próprio ovo, é apenas um símbolo aqui. Mas os idosos estão tentando destruir algo que nunca encontraram antes em suas vidas. Mas você poderia esperar, colocá-lo de lado e ver quem sairá dele. Mas eles não fazem isso e têm pressa em destruir essa novidade. E aqui aparece outro herói arquetípico na história - o Rato. Escrevemos o nome dela com letras maiúsculas, porque este também não é um pequeno roedor, mas um símbolo. Não é à toa que em muitos contos de fadas russos ela é o sujeito-chave que resolve os problemas que surgem. O rato como arquétipo é um substituto de Deus. E aí quem deu tira aquilo que as pessoas não sabem usar. E então surge outro arquétipo no conto de fadas.

Mas será melhor se o psicólogo não disser simplesmente que tipo de arquétipo é esse, mas ajudar os pais a sentirem sua existência. O psicólogo pode lhe dizer que gostaria de comprovar a existência desse arquétipo, e não apenas denunciá-lo. Afinal, foi justamente para introduzi-lo no inconsciente de cada criança de uma determinada cultura que esse conto de fadas foi criado, e por isso é transmitido de geração em geração.

A psicóloga pede ao pai que confie totalmente nele por dois minutos, feche os olhos, ouça sua voz e compare o que ouve com o que está acontecendo naquele momento em sua alma. Se o pai concordar com tal experimento, então o psicólogo, com uma voz lenta e clara, apropriada para sugestão, diz: “Imagine que existe Alguém sobre quem você sabe que qualquer palavra que ele disser certamente se tornará realidade. E agora esse Alguém chega e lhe diz: “A partir deste momento, nada de novo jamais, NUNCA acontecerá em sua vida. Apenas uma eterna repetição do que você já vivenciou. Nunca nada de novo. O ciclo eterno de eventos já realizados."

O que você sente? - você pergunta ao seu pai com uma voz normal. Obviamente, ele dirá que ou não acreditou em você (o pior cenário possível) ou que se sentiu assustado, desagradável ou mal (você conseguiu). Então você diz que neste momento uma pessoa sentiu em si a realidade do arquétipo mais importante, que todas as pessoas da mesma cultura transmitem umas às outras de geração em geração - este é o arquétipo do Milagre. Vivemos porque sabemos com certeza que se não for hoje, então amanhã, se não amanhã, então depois de amanhã, um milagre certamente acontecerá conosco. Todo mundo tem o seu. Mas para todos é extremamente atraente.

Há uma diferença entre o arquétipo russo do milagre e o arquétipo semelhante de outras nações (e todos a têm, pois é isso que nos permite sobreviver quando simplesmente não há esperança, quando a vida nos leva a um beco sem saída). Para muitos falantes de russo, esse milagre acontece de graça, “de graça”, já que muitos de nossos contos de fadas contam como um milagre acontece sem nenhum esforço de nossa parte. E aqui a psicóloga tem a oportunidade de falar sobre o fato de que com certeza um milagre vai acontecer com a criança e com qualquer outra pessoa, mas não de graça, mas através do trabalho em equipe. Este é um longo caminho para criar um milagre, mas é muito eficaz. Se você conseguir realizar esse mini-treinamento com um dos pais, a cooperação futura com ele estará garantida.”

Hoje falaremos sobre o conteúdo semântico do conto de fadas “A Galinha Ryaba”.

O conto de fadas começa assim: “Era uma vez um avô e uma mulher, e eles tinham uma galinha, Ryaba...”

Avô e mulher são Alguém que existia antes da revelação - o desenvolvimento do nosso Universo, tanto masculino quanto feminino. Talvez esta seja a Mãe do Mundo, talvez esta seja a deusa Makosh, podemos assumir outras opções. Uma coisa é certa: essas Essências maiores são as inspiradoras (aquelas que “criam – respiram” alguma ideia no espaço ao seu redor) do desenvolvimento do nosso Universo. Ondulações, ondulações - sempre associadas à mudança, ou seja, ao movimento da vida.

A própria galinha é o nascimento e o cuidado dos recém-nascidos. O Ovo de Ouro é o Início dos Princípios do nosso Universo não manifestado. Os físicos o chamam de núcleo do Universo, os esoteristas o chamam de Anel do Grande Brilho, os crentes o chamam de morada de Deus. O choro do avô e da mulher são lágrimas de não manifestação - solidão. Na solidão é impossível saber - expressar-se, não há ninguém para amar, não há ninguém para quem viver - para criar. Na solidão, o próprio significado dessa riqueza incontável - a vida - se perde. Vamos nos reconhecer na reflexão.

Um pensamento passou pelo rabo de um rato e o ovo estourou - quebrou e nasceu o primeiro ovo “simples” - o mistério da criação começou! Galinha - ovo - galinha - galinha da próxima geração, etc.A primeira galinha “pôs” talvez 12 ovos – os núcleos das metagaláxias. Cada núcleo da metagaláxia cresceu - desenvolveu-se e “pôs”, talvez, 12 ovos - núcleos de galáxias. Cada núcleo da galáxia cresceu - desenvolveu e “pôs” 12 ovos - os núcleos do cosmos. Cada núcleo do cosmos cresceu - desenvolveu e “pôs” 12 ovos - os núcleos dos sistemas solares. Cada sistema solar cresceu - desenvolveu e “pôs” 12 ovos - os núcleos dos planetas. Naturalmente, cada galinha subsequente põe ovos menores. Esta é a exalação de Deus. Foi assim que o Universo em que fomos criados foi criado. (V.D. Plykin “Modelo do Universo”, Shipov G.I. “Torsion Fields”, Akimov A.E. “Secrets of Torsion Fields” e outras fontes).

Vamos resumir o que é o Universo: !.universo com núcleo dentro, 2.metagalaxia com núcleo dentro, 3.galáxia com núcleo dentro, 4.espaço com núcleo dentro, 5.sol com núcleo dentro, 6 .planeta com núcleo dentro, 7. uma pessoa com dois centros de controle, ao contrário de todas as outras formações do universo - o cérebro e o coração (cadeia aberta), 8. uma célula com um núcleo dentro, 9. um átomo com um núcleo por dentro, se você entrar nas profundezas do átomo, então os cientistas descobriram... uma onda, ou seja, não há mais objetos materiais. Todo o Universo consiste em átomos e, portanto, em ondas de energia e a cadeia é fechada. O ringue fechou!

Então, a vida é movimento e tudo que gira cria campos de torção, campos de torção que nos conectam com todo o universo. A letra da música fica clara: “para não se perder na terra, procure não se perder”!

Em que componentes nós, pessoas, e, portanto, tudo no universo, consistemos (porque somos todos um todo, “e o que está no pequeno também está no grande”): !. corpo físico (sólido), 2. Componente líquido do nosso corpo (sangue, linfa, saliva, fluido intercelular, etc.), 3. componente gasoso (ar em nosso corpo), 4. campo eletromagnético, 5. campo térmico (vivemos em uma determinada faixa de temperatura), 6. átomos simples, 7. etéreo - corpo leve (também é vital, também é energético - em diferentes fontes de diferentes maneiras). (L.G. Puchko “radiestesia para todos”)

E toda essa “casa” é liderada, de forma mais honesta e precisa, aprende a liderar, pela nossa consciência - o ego. Este estudo deu origem a todos os estágios de transformação social na sociedade, desde o sistema comunitário primitivo até (nós realmente esperamos) um sistema com consciência divino-humana (quando o cérebro e o coração de uma pessoa se tornam um). E voltaremos ao Éden!

Esta é a minha visão do conteúdo semântico do conto de fadas sobre a galinha Ryaba. Mas você pode ter uma opinião completamente diferente. Qual?

Ekaterina Sapezhinskaya
“Ryaba Hen”: qual é a moral da história?

1. Todo mundo conhece a história da Galinha Ryaba., mas o leitor às vezes não suspeita que tenha um autor - Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Ele pegou apenas um esboço para a cartilha - uma ideia do povo russo contos de fadas. Nomeado Frango Ryaboi, inventado história única com um ovo de ouro e um final feliz.

Nosso objetivo é tentar revelar e compreender o conteúdo multicamadas contos de fadas« Frango Ryaba» .

3. Vladimir Yakovlevich Propp viu na composição contos de fadas em geral e contos de galinha Ripple em particular a natureza cômica. O cientista falou sobre a insignificância dos acontecimentos no início contos de fadas. “A insignificância destes acontecimentos por vezes contrasta cómicamente com o monstruoso aumento das consequências deles decorrentes e com a catástrofe final (início - um ovo quebra, fim - toda a aldeia queima)».

4. Enredo de conto de fadas« Frango Ryaba» conhecido no folclore eslavo oriental, no folclore dos poloneses, romenos, lituanos e letões. Nas variantes romena e em algumas variantes lituanas, a causa do luto não está relacionada ao ovo.

5. Vladimir Toporov (fundador "dominar as teorias dos mitos") construiu o enredo contos de fadas ao motivo do Ovo Mundial, que é dividido por um herói mitológico.

Toporov acreditava que conto de fadas« Frango Ryaba» é uma versão extremamente degenerada do conceito mitológico.

6. Segundo Lyudmila Grigorievna Moshchenskaya, em « Frango Ryaba» reflete a camada profunda de ideias mitopoéticas, conto de fadas contém um modelo cosmogônico do mundo, dividido em mundos superior, médio e inferior. Ao mesmo tempo, o mundo médio (Terra) personificam avô, avó e Frango Ryaba, mundo inferior (submundo)- um rato, e o mundo superior é um ovo espacial dourado. A dualidade da experiência, o caráter dos personagens centrais contos de fadas, ratos e galinhas, permite visualizar o gráfico em dois chaves: positivo, criativo (quebrar um ovo é a criação de um céu estrelado) e negativo, destrutivo.

7. Boris Zakhoder acreditava que « Frango Ryaba» - Esse conto de fadas sobre humano felicidade: “A felicidade é um ovo de ouro - as pessoas batiam nele de um lado para outro, e um rato passava correndo e balançava o rabo...” Esta interpretação vai ao encontro apoiar: "Tentar dizer a felicidade e a facilidade de sua perda são de alguma forma mais claras, mais imaginativas, mais holísticas... Todos entendem isso um conto de fadas sobre isso».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik no artigo “Análise do Russo contos de fadas"Galinha Ryaba"na teoria das relações objetais" escreve: “Um ovo de ouro posto por uma galinha é o símbolo de uma criança que tem um significado especial para seus pais […] Esta interpretação é consistente com a parte subsequente. contos de fadas, onde falamos sobre o fato de tanto o avô quanto a mulher baterem um ovo. Eles batem - educam, tentam alinhar o ovo com suas ideias, e a amargura da decepção se instala quando em determinado momento um certo “rato” consegue o que eles próprios não conseguiram em relação ao ovo. Quem é ela, esse rato? E seu significado simbólico e suas ações (abana o rabo) indicam que se trata de uma mulher (nora, que é vista pelos pais do filho como uma rival, comportando-se de maneira frívola. Os pais só encontram consolo no que resta com eles " Frango Ryaba"

Acho que não existe ninguém que não conheça o conto de fadas “Galinha Ryaba”. Mas você já pensou sobre o seu significado e, se pensou, você o entendeu? Para mim pessoalmente, este conto de fadas sempre foi um mistério e considerei-o praticamente inútil e desinteressante.

Mas por acaso me deparei com um artigo que explicava o significado do conto de fadas e comecei a pensar. Resolvi então ler mais e encontrei diversas explicações para o conto de fadas, mas não consegui entender completamente algumas. Existem argumentos filosóficos muito profundos aí.

Portanto, vou me concentrar em significados mais compreensíveis, e você escolherá aquele que estiver mais próximo de você.

Parecer nº 1

“A Galinha botou um ovo”, mas não no sentido de que ela deu à luz o mundo, mas no fato de a mulher e o avô terem um esconderijo em forma de ovo de ouro, e a galinha, por sua simplicidade e estupidez, decidiu ajudá-los a se livrar do item desnecessário e “retirou-o para comprá-lo ou vendê-lo, e trouxe em troca dinheiro, claramente menos do que deveria.

“O avô bateu e bateu, mas não quebrou. Baba bateu e bateu, mas não quebrou.”
Quem disse que eles bateram um ovo? Eles bateram no frango, ensinaram-no a ser esperto e “não quebrou” significa “bateu mais de uma vez” ou “bateu mais de uma vez”

Enquanto isso, entre os compradores que lucraram com a ingenuidade da galinha, o rato quebra o ovo, ou seja, reduz o seu valor ao valor da sucata e, assim, pune-os. Assim, a justiça triunfou - este é o significado do conto de fadas.

E o avô e a mulher choram porque perceberam que seu frango preferido é estúpido. E ela, novamente, por sua estupidez e simplicidade, diz para eles não chorarem, porque ela vai botar outro ovo para eles, um ovo simples, ou seja, irá alimentá-los.

Parecer nº 2

O ovo de ouro representa riqueza e prosperidade. O avô e a mulher bateram nele e bateram nele, mas não o quebraram, ou seja, experimentaram riqueza, o que lhes parece normal e natural. Mas o rato acidentalmente balançou o rabo e quebrou - eles o perderam e o viram quebrado.

Claro, eles estavam chateados e chorando, mas a galinha acabou sendo mais sábia do que eles e disse: “Não chore, vou botar um ovo novo para você, não de ouro, mas simples”, ou seja, não o ouro, que representa a instabilidade das nossas vidas, mas o simples, que com certeza nos alimentará.

Parecer nº 3

Avô e mulher são pessoas maduras, experientes e sábias, e o frango é a nossa cultura e tecnologias modernas. A cultura está em constante desenvolvimento e traz algo novo para nossas vidas que não entendemos, ou seja, neste caso, o ovo de ouro.

Mas a humanidade não sabe o que fazer com ele e onde aplicá-lo, porque o nível do seu desenvolvimento intelectual é inferior ao nível de desenvolvimento tecnológico. Então a mulher estava ocupada e tentou quebrar o ovo de ouro como se fosse um ovo simples, mas nada aconteceu.

Portanto, o ovo acabou não sendo reclamado, e o rato conseguiu facilmente quebrar essa conquista cultural, e o avô e a mulher ficaram chateados, percebendo a perda. E o frango Ryaba percebeu que as pessoas não estavam preparadas para entender as inovações e decidiu que era preciso permanecer no mesmo nível.

Opinião O número 5 é meu

Enquanto escrevia o tópico, tive uma dor de cabeça; fazia muito tempo que meu cérebro não sentia tanta tensão. Espero que meus esforços não tenham sido em vão e que eu tenha conseguido descobrir algo novo e interessante para você.

Não sei cavar tão fundo, então minha opinião é a seguinte: Avô e Vovó moram juntos há muito tempo e têm uma vida normal, em que tudo é igual todos os dias há muitos anos, nada de novo acontece . E então a galinha botou para eles um ovo incomum e eles automaticamente começaram a batê-lo, como vinham fazendo há anos, mas ele não quebrou.

E então eles acreditaram em um milagre de que sua vida se tornaria incomum, mas o rato destruiu seu sonho com apenas um movimento de cauda, ​​então eles choraram. Ryaba não conseguiu entender seus sentimentos e decidiu que eles estavam chateados justamente por causa do ovo de ouro quebrado, então ela disse que lhes daria um ovo comum, com o qual não haveria problemas.

O que você acha que esse conto de fadas nos ensina? Ou você concorda com alguma opinião expressa?

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