O surgimento da literatura russa. Quando surgiu a literatura russa antiga e com o que ela está conectada? Que centros literários aparecem na antiga Rus'

O conceito de "literatura russa antiga" inclui obras literárias dos séculos XI-XVII. Os monumentos literários desse período incluem não apenas obras literárias propriamente ditas, mas também obras históricas (crônicas e histórias de crônicas), descrições de viagens (chamadas de caminhadas), ensinamentos, vidas (histórias sobre a vida de pessoas classificadas pela igreja como um hoste de santos), mensagens, ensaios do gênero oratório, alguns textos de natureza empresarial. Em todos estes monumentos existem elementos de criatividade artística, um reflexo emocional da vida moderna.

A grande maioria das antigas obras literárias russas não retinha os nomes de seus criadores. A literatura russa antiga, via de regra, é anônima e, a esse respeito, é semelhante à arte folclórica oral. A literatura da Antiga Rus' era manuscrita: as obras eram distribuídas por meio da cópia de textos. No curso da existência manuscrita de obras por séculos, os textos não foram apenas copiados, mas muitas vezes retrabalhados devido a mudanças nos gostos literários, na situação sócio-política, em conexão com as preferências pessoais e habilidades literárias dos escribas. Isso explica a existência de várias edições e variantes do mesmo monumento nas listas manuscritas. A análise textual comparativa (consulte Textologia) de edições e variantes permite que os pesquisadores restaurem a história literária de uma obra e decidam qual texto está mais próximo do texto do autor original e como ele mudou ao longo do tempo. Apenas em casos muito raros temos as listas de monumentos do autor, e muitas vezes em listas posteriores chegam-nos textos mais próximos do autor do que nas listas anteriores. Portanto, o estudo da literatura russa antiga é baseado em um estudo exaustivo de todas as listas da obra estudada. Coleções de antigos manuscritos russos estão disponíveis em grandes bibliotecas de diferentes cidades, em arquivos e museus. Muitas obras foram preservadas em um grande número de listas, muitas em um número muito limitado. Existem obras representadas por uma única lista: "Instrução" de Vladimir Monomakh, "O Conto da Desgraça", etc., em uma única lista, o "Conto da Campanha de Igor" chegou até nós, mas ele também morreu durante a invasão de Moscou por Napoleão em 1812 G.

Uma característica da literatura russa antiga é a repetição em diferentes obras de diferentes épocas de certas situações, características, comparações, epítetos, metáforas. A literatura da Antiga Rus' é caracterizada pela "etiqueta": o herói age e se comporta como deveria, de acordo com os conceitos da época, age, se comporta em dadas circunstâncias; eventos específicos (por exemplo, uma batalha) são retratados com imagens e formas constantes, tudo tem uma certa cerimonialidade. A literatura russa antiga é solene, majestosa, tradicional. Mas, ao longo dos setecentos anos de sua existência, passou por um difícil caminho de desenvolvimento e, no âmbito de sua unidade, observamos uma variedade de temas e formas, uma mudança no antigo e a criação de novos gêneros, uma proximidade ligação entre o desenvolvimento da literatura e os destinos históricos do país. O tempo todo houve uma espécie de luta entre a realidade viva, a individualidade criativa dos autores e as exigências do cânone literário.

O surgimento da literatura russa remonta ao final do século 10, quando, com a adoção do cristianismo na Rus' como religião do estado, serviços e textos histórico-narrativos em eslavo eclesiástico deveriam aparecer. A antiga Rus', através da Bulgária, de onde vieram principalmente esses textos, juntou-se imediatamente à altamente desenvolvida literatura bizantina e à literatura dos eslavos do sul. Os interesses do estado feudal de Kiev em desenvolvimento exigiam a criação de suas próprias obras originais e novos gêneros. A literatura foi chamada para incutir um senso de patriotismo, para afirmar a unidade histórica e política do antigo povo russo e a unidade da família dos antigos príncipes russos, e expor rixas principescas.

Tarefas e temas da literatura no século XI - início do século XIII. (questões da história russa em sua conexão com a história mundial, a história do surgimento da Rus', a luta contra inimigos externos - os pechenegues e polovtsy, a luta dos príncipes pelo trono de Kyiv) determinou o caráter geral do estilo de desta vez, chamado pelo acadêmico D.S. Likhachev o estilo do historicismo monumental. O surgimento da escrita de crônicas russas está relacionado com o início da literatura russa. Como parte das crônicas russas posteriores, o Conto dos Anos Passados ​​chegou até nós - uma crônica compilada pelo antigo historiador russo e monge publicitário Nestor por volta de 1113. No centro do Conto dos Anos Passados, que inclui uma história sobre história mundial e registros por ano sobre eventos em Rus', e lendas lendárias, e narrações sobre conflitos principescos, e características laudatórias de príncipes individuais, e filípicos condenando-os, e cópias de materiais documentais, encontram-se crônicas ainda mais antigas que não chegaram a nós. O estudo de listas de textos em russo antigo permite restaurar os nomes perdidos da história literária das obras em russo antigo. século 11 As primeiras vidas russas (príncipes Boris e Gleb, hegúmeno do mosteiro Kiev-Pechersk Teodósio) também são datadas. Essas vidas se distinguem pela perfeição literária, atenção aos problemas prementes de nosso tempo e a vitalidade de muitos episódios. A maturidade do pensamento político, o patriotismo, o publicismo e a alta habilidade literária também são característicos dos monumentos da eloquência oratória “Sermão sobre a Lei e a Graça” de Hilarion (1ª metade do século XI), as palavras e ensinamentos de Cirilo de Turov (1130 -1182). Os Ensinamentos do grande príncipe de Kyiv Vladimir Monomakh (1053-1125) estão imbuídos de preocupação com o destino do país, de profunda humanidade.

Nos anos 80. século 12 o autor desconhecido para nós cria a obra mais brilhante da literatura russa antiga - "O Conto da Campanha de Igor". O tópico específico ao qual a "Palavra" é dedicada é a campanha malsucedida em 1185 para a estepe polovtsiana do príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. Mas o autor está preocupado com o destino de toda a terra russa, ele relembra os acontecimentos do passado e do presente distantes, e o verdadeiro herói de sua obra não é Igor, nem o grão-duque de Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich, a quem muito é dado de atenção na balada, mas o povo russo, a terra russa. Em muitos aspectos, a “Palavra” está associada às tradições literárias do seu tempo, mas, enquanto obra de génio, distingue-se por uma série de características que lhe são únicas: a originalidade do tratamento das técnicas de etiqueta, a riqueza da linguagem, o refinamento da construção rítmica do texto, a nacionalidade de sua própria essência e o repensar criativo das técnicas orais. Arte folclórica, lirismo especial, alto pathos civil.

O tema principal da literatura do período do jugo da Horda (1243 do século 13 - final do século 15) é nacional-patriótico. O estilo histórico-monumental assume um tom expressivo: as obras criadas naquela época carregam uma marca trágica e se distinguem pela euforia lírica. A ideia de forte poder principesco adquire grande significado na literatura. Tanto nos anais quanto em histórias separadas (“O Conto da Devastação de Ryazan de Batu”), escrito por testemunhas oculares e remontando à tradição oral, fala sobre os horrores da invasão inimiga e a luta infinitamente heróica do povo contra os escravizadores. A imagem de um príncipe ideal - um guerreiro e um estadista, um defensor das terras russas - foi refletida com mais clareza no Conto da Vida de Alexander Nevsky (década de 70 do século XIII). Uma imagem poética da grandeza da terra russa, natureza russa, o antigo poder dos príncipes russos aparece na "Palavra da Destruição da Terra Russa" - em um trecho de uma obra que não alcançou completamente, dedicada ao eventos trágicos do jugo da Horda (1ª metade do século XIII).

Literatura do século XIV - anos 50 Século 15 reflete os eventos e a ideologia da época da unificação dos principados do nordeste da Rus' em torno de Moscou, a formação do povo russo e a formação gradual do estado russo centralizado. Nesse período, a literatura russa antiga começou a se interessar pela psicologia do indivíduo, por seu mundo espiritual (embora ainda dentro dos limites da consciência religiosa), o que levou ao crescimento do princípio subjetivo. Surge um estilo expressivo-emocional, caracterizado pela sofisticação verbal, prosa ornamental (a chamada "tecelagem de palavras"). Tudo isso reflete o desejo de retratar os sentimentos humanos. Na 2ª metade do século XV - início do século XVI. aparecem histórias, cujo enredo remonta a histórias orais de natureza novelística ("O Conto de Pedro, o Príncipe da Horda", "O Conto de Drácula", "O Conto do Mercador Basarga e seu filho Borzosmysl") . O número de monumentos traduzidos de natureza fictícia está aumentando significativamente, e o gênero de obras políticas lendárias ("O Conto dos Príncipes de Vladimir") está se espalhando.

Em meados do século XVI. O antigo escritor e publicitário russo Yermolai-Erasmus cria "O Conto de Pedro e Fevronia" - uma das obras mais notáveis ​​da literatura da Antiga Rus'. A história é escrita na tradição de um estilo expressivo-emocional, é construída sobre a lenda lendária de como uma camponesa, graças à sua mente, se tornou uma princesa. O autor usou amplamente as técnicas de contos de fadas, ao mesmo tempo, os motivos sociais soam fortemente na história. "O Conto de Pedro e Fevronia" está amplamente relacionado com as tradições literárias do seu tempo e do período anterior, mas ao mesmo tempo está à frente da literatura moderna, distingue-se pela perfeição artística, individualidade brilhante.

No século XVI. o caráter oficial da literatura é reforçado, sua característica distintiva é a pompa e a solenidade. Obras de caráter generalizante, cujo objetivo é regular a vida espiritual, política, jurídica e cotidiana, são amplamente divulgadas. As "Grandes Menções de Chetya" estão sendo criadas - um conjunto de 12 volumes de textos destinados à leitura diária de cada mês. Ao mesmo tempo, foi escrito Domostroy, que estabelece as regras do comportamento humano na família, conselhos detalhados arrumação, as regras de relacionamento entre as pessoas. Nas obras literárias, o estilo individual do autor é mais perceptível, o que se reflete de forma especialmente clara nas mensagens de Ivan, o Terrível. A ficção está cada vez mais penetrando nas narrativas históricas, dando à narrativa maior entretenimento de enredo. Isso é inerente à "História do Grão-Duque de Moscou" de Andrei Kurbsky e se reflete na "História de Kazan" - uma extensa narrativa histórica sobre a história do reino de Kazan e a luta por Kazan por Ivan, o Terrível .

No século XVII começa o processo de transformação da literatura medieval em literatura moderna. Novos gêneros puramente literários estão surgindo, o processo de democratização da literatura está em andamento e sua temática está se expandindo significativamente. Eventos do Tempo dos Problemas e da Guerra Camponesa do final do século XVI - início do século XVII. mudar a visão da história e o papel de um indivíduo nela, o que leva à libertação da literatura da influência da igreja. Os escritores do Tempo das Perturbações (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, etc.) tentam explicar os feitos de Ivan, o Terrível, Boris Godunov, Falso Dmitry, Vasily Shuisky não apenas como uma manifestação da vontade divina, mas também como a dependência desses atos da própria pessoa, suas características pessoais. Na literatura, existe a ideia da formação, mudança e desenvolvimento do caráter humano sob a influência de circunstâncias externas. Um círculo mais amplo de pessoas começou a se envolver em obras literárias. Nasce a chamada literatura posad, que é criada e existe em um ambiente democrático. Surge um gênero de sátira democrática, em que as ordens estatais e eclesiásticas são ridicularizadas: os processos judiciais são parodiados (“O Conto do Tribunal de Shemyakin”), o serviço religioso (“Serviço à Taverna”), a escritura sagrada (“O Conto da filho camponês”), prática de escritório clerical (“O Conto de Ersh Ershovich”, “Petição de Kalyazinskaya”). A natureza das vidas também está mudando, que estão se tornando cada vez mais verdadeiras biografias. A obra mais notável deste gênero no século XVII. é a "Vida" autobiográfica do Arcipreste Avvakum (1620-1682), escrita por ele em 1672-1673. É notável não apenas por sua história viva e vívida sobre a dura e corajosa caminho da vida o autor, mas com uma descrição igualmente vívida e apaixonada da luta social e ideológica de seu tempo, psicologismo profundo, pathos pregador, combinado com uma confissão cheia de revelação. E tudo isso é escrito em uma linguagem viva e suculenta, às vezes altamente literária, às vezes coloquial brilhante e cotidiana.

A aproximação da literatura com o cotidiano, o surgimento de um caso de amor na narrativa, as motivações psicológicas para o comportamento do herói são inerentes a várias histórias do século XVII. (“O Conto do Luto-Infortúnio”, “O Conto de Savva Grudtsyn”, “O Conto de Frol Skobeev”, etc.). Aparecem coleções traduzidas de um personagem de contos, com histórias curtas edificantes, mas ao mesmo tempo anedóticas, romances de cavalaria traduzidos ("O Conto de Bova, o Rei", "O Conto de Yeruslan Lazarevich", etc.). Estes últimos, em solo russo, adquiriram o caráter de monumentos originais, “próprios” e acabaram entrando na literatura popular popular. No século XVII a poesia se desenvolve (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin e outros). No século XVII a história da grande literatura russa antiga terminou como um fenômeno caracterizado por princípios comuns, que, no entanto, sofreram algumas mudanças. A literatura russa antiga, com todo o seu desenvolvimento, preparou a literatura russa dos tempos modernos.

Introdução

O surgimento da literatura russa antiga

Gêneros da literatura da Antiga Rus'

Periodização da história da literatura russa antiga

Características da literatura russa antiga

Conclusão

Bibliografia

Introdução

A literatura centenária da Antiga Rus' tem seus próprios clássicos, existem obras que podemos chamar de clássicas, que representam perfeitamente a literatura da Antiga Rus' e são conhecidas em todo o mundo. Todo russo educado deveria conhecê-los.

A antiga Rus', no sentido tradicional da palavra, abrangendo o país e sua história dos séculos X ao XVII, tinha uma grande cultura. Essa cultura, predecessora direta da nova cultura russa dos séculos 18 a 20, tinha, no entanto, alguns fenômenos próprios, característicos apenas dela.

A Antiga Rus' é famosa em todo o mundo por sua arte e arquitetura. Mas é notável não apenas por essas artes "silenciosas", que permitiram a alguns estudiosos ocidentais chamar a cultura da Antiga Rus' de cultura do grande silêncio. Recentemente, a descoberta da música russa antiga começou a ocorrer novamente, e mais lentamente - muito mais difícil de entender a arte - a arte da palavra, a literatura. É por isso que "O Conto da Lei e da Graça" de Hilarion, "O Conto da Campanha de Igor", "Journey Beyond Three Seas" de Athanasius Nikitin, as Obras de Ivan, o Terrível, "A Vida do Arcipreste Avvakum" e muitos outros já foram foi traduzido para muitas línguas estrangeiras. Conhecendo os monumentos literários da Antiga Rus', uma pessoa moderna perceberá facilmente suas diferenças em relação às obras da literatura moderna: essa é a falta de personagens detalhados, essa é a mesquinhez de detalhes na descrição da aparência dos heróis, seu ambiente , paisagem, são as ações psicológicas desmotivadas, e a "impessoalidade" das falas que podem ser transmitidas a qualquer herói da obra, pois não refletem a individualidade do locutor, é também a "insinceridade" dos monólogos com um abundância de "lugares comuns" tradicionais - raciocínio abstrato sobre tópicos teológicos ou morais, com pathos ou expressão exorbitante.

Seria mais fácil explicar todas essas características pelo personagem estudantil da literatura russa antiga, ver nelas apenas o resultado do fato de que os escritores da Idade Média ainda não haviam dominado o "mecanismo" de construção do enredo, que agora é conhecido em termos gerais por todo escritor e todo leitor. Tudo isso é verdade apenas até certo ponto. A literatura está em constante evolução. Expande e enriquece arsenais técnicas artísticas. Cada escritor em sua obra conta com a experiência e as realizações de seus predecessores.

1. O surgimento da literatura russa antiga

As tradições pagãs na Antiga Rus' não foram escritas, mas transmitidas oralmente. O ensino cristão foi apresentado em livros, portanto, com a adoção do cristianismo na Rus', surgiram livros. Os livros foram trazidos de Bizâncio, Grécia, Bulgária. As línguas búlgaro antigo e russo antigo eram semelhantes, e Rus' podia usar o alfabeto eslavo criado pelos irmãos Cirilo e Metódio.

A necessidade de livros na Rus' na época da adoção do cristianismo era grande, mas havia poucos livros. O processo de copiar os livros era longo e complicado. Os primeiros livros foram escritos por carta, mais precisamente, não foram escritos, mas desenhados. Cada letra foi desenhada separadamente. A escrita contínua apareceu apenas no século XV. Primeiros livros. O livro russo mais antigo dos livros que chegaram até nós é o chamado Evangelho de Ostromir. Foi traduzido em 1056-1057. encomendado pelo Novgorod posadnik Ostromir.

A literatura russa original surgiu em meados do século XI.

A crônica é um gênero da literatura russa antiga. Consiste em duas palavras: "verão", ou seja, ano e "escrever". "Descrição dos anos" - é assim que a palavra "crônica" pode ser traduzida para o russo

A crônica como gênero da literatura russa antiga (apenas russo antigo) surgiu em meados do século XI, e a escrita da crônica terminou no século XVII. com o fim do período da literatura russa antiga.

características do gênero. Os eventos foram organizados por anos. A crônica começou com as palavras: No verão, então o ano desde a criação do mundo foi chamado, por exemplo, 6566, e os eventos do ano atual foram descritos. Eu quero saber porque? O cronista, via de regra, é monge, e não poderia viver fora do mundo cristão, fora da tradição cristã. E isso significa que o mundo para ele não se interrompe, não se divide em passado e presente, o passado se une ao presente e continua a viver no presente.

A modernidade é resultado de ações passadas, e o futuro do país e o destino do indivíduo dependem dos acontecimentos de hoje. Cronista. É claro que o cronista não poderia contar sozinho sobre os acontecimentos do passado, então ele se baseou em crônicas mais antigas, anteriores, e as complementou com histórias de sua época.

Para que seu trabalho não se tornasse enorme, ele teve que sacrificar algo: pular alguns eventos, reescrever outros com suas próprias palavras.

Na seleção dos acontecimentos, na recontagem, o cronista voluntária ou involuntariamente ofereceu sua própria visão, sua própria avaliação da história, mas sempre foi a visão de um cristão, para quem a história é uma cadeia de eventos que têm uma relação direta. A crônica mais antiga é o Conto dos Anos Passados, compilado por Nestor, um monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev, no início do século XII. O título está escrito assim (é claro, traduzido da língua russa antiga): "Aqui estão as histórias dos anos anteriores, de onde veio a terra russa, quem se tornou o primeiro a reinar em Kyiv e como surgiu a terra russa."

E aqui está o seu começo: "Então vamos começar esta história. Depois do dilúvio, os três filhos de Noé dividiram a terra, Shem, Ham, Japheth. juntar-se a qualquer um na parte do irmão e viver cada um em sua própria parte. Havia um povo... Após a destruição do pilar e após a divisão dos povos, os filhos de Shem tomaram os países do leste, e os filhos de Ham - os países do sul, enquanto os Jafés tomaram o oeste e os países do norte.Do mesmo idioma 70 e 2 veio o povo eslavo, da tribo de Jafé - os chamados Noriki, que são os eslavos. Conexão com a modernidade. O cronista associou este evento bíblico sobre a divisão da terra com a vida moderna. Em 1097, os príncipes russos se reuniram para estabelecer a paz e disseram uns aos outros: Por que estamos destruindo as terras russas, organizando conflitos entre nós? Sim, de agora em diante, vamos nos unir com um só coração e proteger a terra russa, e deixar que todos sejam donos de sua pátria.

As crônicas russas há muito são lidas e traduzidas para a linguagem moderna. O mais acessível e fascinante sobre os eventos da história russa e a vida de nossos ancestrais está escrito no livro "Histórias das Crônicas Russas" (autor-compilador e tradutor T.N. Mikhelson).

. Gêneros da literatura da Antiga Rus'

Literatura de história de gênero russo antigo

Para entender a peculiaridade e originalidade da literatura russa original, para apreciar a coragem com que os escribas russos criaram obras que "ficam fora dos sistemas de gênero", como "O Conto da Campanha de Igor", "Instrução" de Vladimir Monomakh, "Oração" de Daniil Zatochnik e afins , por tudo isso é necessário conhecer pelo menos alguns exemplos de gêneros individuais de literatura traduzida.

Crônicas.O interesse pelo passado do Universo, a história de outros países, o destino dos grandes povos da antiguidade foi satisfeito pelas traduções das crônicas bizantinas. Essas crônicas começaram uma apresentação de eventos desde a criação do mundo, recontaram a história bíblica, citaram episódios individuais da história dos países do Oriente, contaram sobre as campanhas de Alexandre, o Grande, e depois sobre a história dos países de o Oriente Médio. Tendo trazido a história para as últimas décadas antes do início de nossa era, os cronistas voltaram e traçaram a história antiga de Roma, começando pelos tempos lendários da fundação da cidade. O resto e, via de regra, a maioria das crônicas foram ocupadas pela história dos imperadores romano e bizantino. As crônicas terminavam com uma descrição dos eventos contemporâneos à sua compilação.

Assim, os cronistas deram a impressão de continuidade do processo histórico, de uma espécie de “mudança de reinos”. Das traduções das crônicas bizantinas, a mais famosa da Rus' no século XI. recebeu traduções das "Crônicas de George Amartol" e "Crônicas de John Malala". O primeiro deles, juntamente com uma continuação feita em solo bizantino, trouxe a narrativa para meados do século X, o segundo - para a época do imperador Justiniano (527-565).

Talvez uma das características definidoras da composição das crônicas tenha sido o desejo de uma completude exaustiva da série dinástica. Essa característica também é característica dos livros bíblicos (onde se seguem longas listas de genealogias), das crônicas medievais e da epopeia histórica.

"Alexandria".O romance sobre Alexandre, o Grande, o chamado "Alexandria", era muito popular na Antiga Rus'. Esta não foi uma descrição historicamente precisa da vida e dos feitos do famoso comandante, mas um típico romance de aventura helenístico 7.

Em "Alexandria" também encontramos colisões cheias de ação (e também pseudo-históricas). "Alexandria" é uma parte indispensável de todos os antigos cronógrafos russos; de edição em edição, nela se intensifica a temática da aventura e da fantasia, o que mais uma vez indica um interesse pelo enredo-entretenimento, e não pelo lado histórico propriamente dito desta obra.

"A vida de Eustathius Plakida".Na literatura russa antiga, imbuída do espírito do historicismo, voltada para problemas de visão de mundo, não havia lugar para ficção literária aberta (os leitores aparentemente confiavam nos milagres de "Alexandria" - afinal, tudo isso aconteceu há muito tempo e em algum lugar desconhecido terras, no fim do mundo!), história cotidiana ou um romance sobre a vida privada de uma pessoa privada. Por mais estranho que pareça à primeira vista, mas até certo ponto a necessidade de tais tramas foi preenchida por gêneros autoritários e intimamente relacionados como a vida dos santos, patericons ou apócrifos.

Os pesquisadores há muito notaram que as longas vidas dos santos bizantinos em alguns casos lembravam muito um romance antigo: mudanças repentinas no destino dos heróis, morte imaginária, reconhecimento e encontro após muitos anos de separação, ataques de piratas ou animais predadores - tudo esses motivos de enredo tradicionais de um romance de aventura coexistiram estranhamente em algumas vidas com a ideia de glorificar um asceta ou mártir pela fé cristã 8. Um exemplo típico de tal vida é a "Vida de Eustathius Plakida", traduzida em Kievan Rússia.

Apócrifo.Apócrifos - lendas sobre personagens bíblicos que não foram incluídos nos livros bíblicos canônicos (reconhecidos pela igreja), discussões sobre temas que preocupavam os leitores medievais: sobre a luta no mundo do bem e do mal, sobre o destino final da humanidade, descrições do céu e inferno ou terras desconhecidas "no fim do mundo".

A maioria dos apócrifos são histórias divertidas que impressionam a imaginação dos leitores com detalhes cotidianos sobre a vida de Cristo, os apóstolos, profetas desconhecidos para eles, ou com milagres e visões fantásticas. A igreja tentou combater a literatura apócrifa. Listas especiais de livros proibidos foram compiladas - índices. No entanto, em julgamentos sobre quais obras são incondicionalmente "livros renunciados", ou seja, inaceitáveis ​​para leitura por cristãos ortodoxos, e quais são apenas apócrifas (literalmente apócrifas - secretas, íntimas, isto é, destinadas a um leitor experiente em assuntos teológicos), censores medievais não havia unidade.

Os índices variaram em composição; em coleções, às vezes muito confiáveis, também encontramos textos apócrifos ao lado de livros e vidas bíblicas canônicas. Às vezes, porém, mesmo aqui foram ultrapassados ​​\u200b\u200bpela mão de fanáticos da piedade: em algumas coleções, as páginas com o texto dos apócrifos são arrancadas ou seu texto é riscado. No entanto, havia muitas obras apócrifas e continuaram a ser copiadas ao longo da história secular da literatura russa antiga.

Patrística.Patrística, isto é, os escritos daqueles teólogos romanos e bizantinos dos séculos III a VII que gozavam de autoridade especial no mundo cristão e eram reverenciados como "pais da igreja": João Crisóstomo, Basílio o Grande, Gregório de Nazianzo, Atanásio de Alexandria e outros.

Em suas obras, os dogmas da religião cristã foram explicados, as Sagradas Escrituras foram interpretadas, as virtudes cristãs foram afirmadas e os vícios foram denunciados, várias questões de cosmovisão foram levantadas. Ao mesmo tempo, as obras de eloqüência instrutiva e solene tinham um valor estético considerável.

Os autores das palavras solenes destinadas a serem pronunciadas na igreja durante o serviço divino foram perfeitamente capazes de criar uma atmosfera de êxtase festivo ou reverência, que deveria envolver os fiéis ao recordar o evento glorificado da história da igreja, eles dominaram perfeitamente o arte da retórica, que os escritores bizantinos herdaram da antiguidade: não por acaso, muitos dos teólogos bizantinos estudaram com retóricos pagãos.

Na Rússia, João Crisóstomo (falecido em 407) era especialmente famoso; das palavras que lhe pertencem ou lhe são atribuídas, foram compiladas coleções inteiras, com os nomes "Crisóstomo" ou "Jato de Cristal".

A linguagem dos livros litúrgicos é especialmente colorida e rica em caminhos. Vamos dar alguns exemplos. Em serviço menaias (conjunto de serviços em honra dos santos, organizados de acordo com os dias em que são venerados) do século XI. lemos: "Um cacho de videiras de pensamento amadureceu, mas foi lançado no lagar do tormento, a ternura derramou vinho para nós." Uma tradução literal desta frase destruirá a imagem artística, por isso explicaremos apenas a essência da metáfora.

O santo é comparado a um cacho de videiras maduras, mas é enfatizado que esta não é uma videira real, mas espiritual ("mental"); o santo atormentado é comparado a uvas que são esmagadas em um "lagar" (poço, cuba) para "exalar" o suco para fazer vinho, o tormento do santo "exala" o "vinho de ternura" - um sentimento de reverência e compaixão por ele.

Mais algumas imagens metafóricas das mesmas menaias de serviço do século XI: "Das profundezas da malícia, a última ponta da altura da virtude, como uma águia, voando alto, ascendeu gloriosamente, louvou Mateus!"; "Arcos de oração tensos e flechas e uma serpente feroz, uma serpente rastejante, você matou tu, abençoado, daquele dano o rebanho sagrado foi libertado"; "O mar imponente, politeísmo encantador, passou gloriosamente pela tempestade do governo divino, um refúgio tranquilo para todos os que se afogam." "Arcos e flechas de oração", "uma tempestade de politeísmo", que levanta ondas no "mar lindo [insidioso, enganoso]" da vida vã - todas essas são metáforas projetadas para um leitor que tem um senso de palavra desenvolvido e sofisticado pensamento figurativo, que é excelente versado no simbolismo cristão tradicional.

E como pode ser julgado pelas obras originais de autores russos - cronistas, hagiógrafos, criadores de ensinamentos e palavras solenes, essa arte elevada foi totalmente aceita por eles e implementada em suas obras.

Falando sobre o sistema de gêneros da literatura russa antiga, mais uma circunstância importante deve ser observada: por muito tempo, até o século XVII, essa literatura não permitia ficção literária. Os antigos autores russos escreveram e leram apenas sobre o que era na realidade: sobre a história do mundo, países, povos, sobre generais e reis da antiguidade, sobre santos ascetas. Mesmo transmitindo milagres absolutos, eles acreditavam que poderia haver criaturas fantásticas habitando terras desconhecidas pelas quais Alexandre o Grande passou com suas tropas, que na escuridão de cavernas e celas demônios apareceram aos santos eremitas, tentando-os então na forma de prostitutas , então assustadoras na forma de bestas e monstros.

Falando sobre eventos históricos, os antigos autores russos podiam contar versões diferentes, às vezes mutuamente exclusivas: alguns dizem, o cronista ou cronista dirá, e outros dizem o contrário. Mas aos olhos deles, isso era apenas a ignorância dos informantes, por assim dizer, uma ilusão da ignorância, no entanto, a ideia de que esta ou aquela versão poderia simplesmente ser inventada, composta e, mais ainda, composta para fins puramente literários - tal idéia para escritores mais velhos, aparentemente, parecia inacreditável. Esse não reconhecimento da ficção literária também, por sua vez, determinou o sistema de gêneros, a gama de assuntos e tópicos aos quais uma obra literária poderia ser dedicada. O herói fictício chegará à literatura russa relativamente tarde - não antes do século 15, embora mesmo naquela época ele ainda se disfarce de herói de um país distante ou dos tempos antigos por muito tempo.

A ficção franca era permitida apenas em um gênero - o gênero do apologista ou parábola. Era uma história em miniatura, cada um dos personagens e todo o enredo existia apenas para ilustrar visualmente uma ideia. Era uma história de alegoria, e esse era o seu significado.

Na literatura russa antiga, que não conhecia ficção, histórica em grande ou pequena, o próprio mundo aparecia como algo eterno, universal, onde os eventos e ações das pessoas são determinados pelo próprio sistema do universo, onde as forças do bem e o mal está sempre lutando, um mundo cuja história é bem conhecida ( afinal, para cada evento mencionado nos anais, a data exata foi indicada - o tempo decorrido desde a "criação do mundo"!) E até o futuro foi predestinado: profecias sobre o fim do mundo, a "segunda vinda" de Cristo e o Juízo Final esperando por todas as pessoas da terra.

Essa atitude ideológica geral não poderia deixar de afetar o desejo de subordinar a própria imagem do mundo a certos princípios e regras, para determinar de uma vez por todas o que deve ser retratado e como.

A literatura russa antiga, como outras literaturas cristãs medievais, está sujeita a uma regulamentação literária e estética especial - a chamada etiqueta literária.

3. Periodização da história da literatura russa antiga

A literatura da Antiga Rus' é evidência de vida. É por isso que a própria história, em certa medida, estabelece a periodização da literatura. As mudanças literárias coincidem basicamente com as históricas. Como deve ser periodizada a história da literatura russa dos séculos 11 a 17?

O primeiro período na história da literatura russa antiga é um período de relativa unidade da literatura. A literatura se desenvolve principalmente em dois centros (relações culturais interconectadas): em Kyiv, no sul, e em Novgorod, no norte. Dura um século - XI - e captura o início do século XII. Esta é a idade da formação do estilo histórico-monumental da literatura. O século das primeiras vidas russas - Boris e Gleb e os ascetas de Kiev-Pechersk - e o primeiro monumento da escrita da crônica russa que chegou até nós - "O Conto dos Anos Passados". Este é o século de um único antigo estado russo de Kiev-Novgorod.

O segundo período, meados do século XII - o primeiro terço do século XIII, é o período do surgimento de novos centros literários: Vladimir Zalessky e Suzdal, Rostov e Smolensk, Galich e Vladimir Volynsky; nesta época, características locais e temas locais aparecem na literatura, os gêneros se diversificam, um forte fluxo de atualidade e publicidade é introduzido na literatura. Este é o período do início da fragmentação feudal.

Uma série de características comuns a esses dois períodos nos permite considerá-los em sua unidade (especialmente levando em conta a dificuldade de datar algumas obras traduzidas e originais). Ambos os primeiros períodos são caracterizados pelo domínio do estilo histórico-monumental.

Então vem um período relativamente curto da invasão mongol-tártara, quando as histórias sobre a invasão das tropas mongóis-tártaras na Rus ', a batalha em Kalka, a captura de Vladimir Zalessky, "A Palavra da Destruição da Terra Russa " e "A Vida de Alexander Nevsky" são escritos. A literatura é comprimida em um tema, mas esse tema se manifesta com uma intensidade incomum, e as características do estilo histórico-monumental adquirem uma marca trágica e uma exaltação lírica de alto sentimento patriótico. Este período curto, mas brilhante, deve ser considerado separadamente. Destaca-se facilmente.

O próximo período, o final do século XIV e a primeira metade do século XV, é o século do pré-renascimento, coincidindo com o renascimento econômico e cultural da terra russa nos anos imediatamente anteriores e posteriores à Batalha de Kulikovo em 1380. Este é um período de estilo expressivo-emocional e um aumento patriótico na literatura, um período de renascimento da escrita crônica, da narrativa histórica e da hagiografia panegírica.

Na segunda metade do século XV. novos fenômenos estão sendo descobertos na literatura russa: monumentos da literatura narrativa secular traduzida (ficção) estão se espalhando, aparecem os primeiros monumentos originais do tipo "O Conto do Drácula", "O Conto de Basarga". Esses fenômenos foram associados ao desenvolvimento dos movimentos humanistas reformistas no final do século XV. No entanto, o desenvolvimento insuficiente das cidades (que na Europa Ocidental eram os centros do Renascimento), a subjugação das repúblicas de Novgorod e Pskov, a supressão dos movimentos heréticos contribuíram para o fato de que o movimento em direção ao Renascimento desacelerou. A conquista de Bizâncio pelos turcos (Constantinopla caiu em 1453), com a qual a Rus' estava intimamente ligada culturalmente, fechou a Rus' dentro de suas próprias fronteiras culturais. A organização de um único estado centralizado russo absorveu as principais forças espirituais do povo. O publicismo se desenvolve na literatura; a política interna do estado e a transformação da sociedade ocupam cada vez mais a atenção de escritores e leitores.

De meados do século XVI. na literatura, o fluxo oficial está afetando cada vez mais. Está chegando a hora de um "segundo monumentalismo": as formas tradicionais de literatura dominam e suprimem o início individual na literatura que surgiu na era do pré-renascimento russo. Eventos na segunda metade do século XVI atrasou o desenvolvimento da ficção, divertindo a literatura do século - o século da transição para a literatura dos tempos modernos. Esta é a idade do desenvolvimento do princípio individual em tudo: no próprio tipo do escritor e em sua obra; um século de desenvolvimento de gostos e estilos individuais, profissionalismo do escritor e senso de propriedade dos direitos autorais, protesto individual e pessoal associado a reviravoltas trágicas na biografia do escritor. O início pessoal contribui para o surgimento da poesia silábica e do teatro regular.

. Características da literatura russa antiga

A literatura da Antiga Rus' surgiu no século XI. e desenvolveu-se ao longo de sete séculos até a época petrina. A literatura russa antiga é uma entidade única com toda a variedade de gêneros, temas e imagens. Esta literatura é o foco da espiritualidade e do patriotismo russos. Nas páginas dessas obras, há conversas sobre os problemas filosóficos e morais mais importantes sobre os quais os heróis de todos os séculos pensam, falam e meditam. As obras formam o amor pela Pátria e seu povo, mostram a beleza da terra russa, portanto essas obras tocam o mais íntimo de nossos corações.

A importância da literatura russa antiga como base para o desenvolvimento da nova literatura russa é muito grande. Assim, imagens, ideias e até o estilo das composições foram herdados por A.S. Pushkin, F. M. Dostoiévski, L.N. Tolstói.

A literatura russa antiga não surgiu do zero. O seu aparecimento foi preparado pelo desenvolvimento da língua, arte popular oral, laços culturais com Bizâncio e Bulgária, e foi condicionado pela adoção do Cristianismo como religião única. As primeiras obras literárias que apareceram na Rus' foram traduzidas. Aqueles livros que eram necessários para a adoração foram traduzidos.

As primeiras obras originais, isto é, escritas pelos próprios eslavos orientais, pertencem ao final do século 11 e início do século XII. no. Houve uma formação de russo literatura nacional, formaram-se as suas tradições, traços que determinam as suas especificidades, uma certa dessemelhança com a literatura dos nossos dias.

O objetivo deste trabalho é mostrar as características da literatura russa antiga e seus principais gêneros.

Características da literatura russa antiga

1. Historicismo de conteúdo.

Os acontecimentos e personagens da literatura, via de regra, são fruto da ficção do autor. Os autores de obras de arte, mesmo que descrevam acontecimentos reais de pessoas reais, conjeturam muito. Mas na antiga Rus', tudo era completamente diferente. O antigo escriba russo contou apenas sobre o que, de acordo com suas idéias, realmente aconteceu. Apenas no século XVII. Histórias cotidianas apareceram em Rus' com personagens fictícios e enredos.

2. Natureza manuscrita da existência.

Outra característica da literatura russa antiga é personagem manuscrito existência. Mesmo o surgimento da imprensa na Rus' fez pouco para mudar a situação até meados do século XVIII. A existência de monumentos literários em manuscritos levou a uma reverência especial pelo livro. Sobre o que mesmo tratados e instruções separados foram escritos. Mas, por outro lado, a existência manuscrita levou à instabilidade das antigas obras da literatura russa. Esses escritos que chegaram até nós são o resultado do trabalho de muitas, muitas pessoas: o autor, o editor, o copista e a própria obra podem continuar por vários séculos. Portanto, na terminologia científica, existem conceitos como "manuscrito" (texto manuscrito) e "lista" (trabalho reescrito). Um manuscrito pode conter listas de várias obras e pode ser escrito pelo próprio autor ou por escribas. Outro conceito fundamental na crítica textual é o termo "redação", ou seja, o processamento proposital de um monumento causado por eventos sócio-políticos, mudanças na função do texto ou diferenças na linguagem do autor e do editor.

A existência de uma obra em manuscritos está intimamente relacionada a uma característica tão específica da literatura russa antiga quanto o problema da autoria.

O princípio autoral na literatura russa antiga é silenciado, implícito; os antigos escribas russos não tomavam cuidado com os textos de outras pessoas. Ao reescrever os textos, eles foram retrabalhados: algumas frases ou episódios foram excluídos deles ou alguns episódios foram inseridos neles, "decorações" estilísticas foram adicionadas. Às vezes, as ideias e avaliações do autor foram até substituídas por outras opostas. As listas de um trabalho diferiam significativamente umas das outras.

Os antigos escribas russos não procuraram revelar seu envolvimento na escrita literária. Muitos monumentos permaneceram anônimos, a autoria de outros foi estabelecida por pesquisadores por motivos indiretos. Portanto, é impossível atribuir a outra pessoa os escritos de Epifânio, o Sábio, com sua sofisticada "tecelagem de palavras". O estilo das epístolas de Ivan, o Terrível, é inimitável, misturando descaradamente eloqüência e insultos rudes, exemplos eruditos e o estilo de uma conversa simples.

Acontece que no manuscrito um ou outro texto foi assinado pelo nome de um escriba autoritário, que pode corresponder igualmente ou não à realidade. Assim, entre as obras atribuídas ao famoso pregador São Cirilo de Turov, muitas, aparentemente, não pertencem a ele: o nome de Cirilo de Turov deu autoridade adicional a essas obras.

O anonimato dos monumentos literários também se deve ao fato de que o "escritor" russo antigo conscientemente não tentou ser original, mas tentou se mostrar o mais tradicional possível, ou seja, cumprir todas as regras e regulamentos do estabelecido cânone.

4. Etiqueta literária.

Crítico literário conhecido, pesquisador do antigo acadêmico de literatura russa D.S. Likhachev propôs um termo especial para designar o cânone nos monumentos da literatura russa medieval - "etiqueta literária".

A etiqueta literária é composta por:

da ideia de como este ou aquele curso de um evento deveria ter ocorrido;

de ideias sobre como o ator deveria ter se comportado de acordo com sua posição;

de ideias sobre quais palavras o escritor deveria ter descrito o que está acontecendo.

Diante de nós está a etiqueta da ordem mundial, a etiqueta do comportamento e a etiqueta verbal. O herói deve se comportar dessa maneira, e o autor deve descrever o herói apenas em termos apropriados.

Os principais gêneros da literatura russa antiga

A literatura dos tempos modernos está submetida às leis da "poética do gênero". Foi essa categoria que passou a ditar as formas de criação de um novo texto. Mas na literatura russa antiga, o gênero não desempenhou um papel tão importante.

Um número suficiente de estudos foi dedicado à originalidade do gênero da literatura russa antiga, mas ainda não há uma classificação clara dos gêneros. No entanto, alguns gêneros se destacaram imediatamente na literatura russa antiga.

1. Gênero hagiográfico.

A vida é uma descrição da vida de um santo.

A literatura hagiográfica russa inclui centenas de obras, a primeira das quais foi escrita já no século XI. A vida, que veio de Bizâncio para a Rus' junto com a adoção do Cristianismo, tornou-se o principal gênero da literatura russa antiga, a forma literária na qual os ideais espirituais da antiga Rus' foram revestidos.

As formas de vida composicionais e verbais foram polidas por séculos. Um tema elevado - uma história sobre uma vida que incorpora o serviço ideal ao mundo e a Deus - determina a imagem do autor e o estilo da narração. O autor da vida narra com entusiasmo, não esconde sua admiração pelo santo asceta, admiração por sua vida justa. A emotividade do autor, sua emoção pintam toda a história em tons líricos e contribuem para a criação de um clima solene. Essa atmosfera também é criada pelo estilo de narração - alto solene, cheio de citações das Sagradas Escrituras.

Ao escrever uma vida, o hagiógrafo (o autor da vida) tinha que seguir uma série de regras e cânones. A composição da vida correta deve ter três partes: uma introdução, uma história sobre a vida e as ações de um santo desde o nascimento até a morte, elogios. Na introdução, o autor pede desculpas aos leitores pela incapacidade de escrever, pela grosseria da narrativa etc. A própria vida seguiu a introdução. Não pode ser chamada de "biografia" de um santo no sentido pleno da palavra. O autor da vida seleciona de sua vida apenas aqueles fatos que não contradizem os ideais de santidade. A história da vida de um santo é liberta de tudo o que é cotidiano, concreto, aleatório. Em uma vida compilada de acordo com todas as regras, poucas são as datas exatas nomes geográficos, nomes de personagens históricos. A ação da vida ocorre, por assim dizer, fora do tempo histórico e do espaço concreto, ela se desenvolve sobre o pano de fundo da eternidade. A abstração é uma das características do estilo hagiográfico.

Na conclusão da vida deve haver louvor ao santo. Esta é uma das partes mais importantes da vida, exigindo grande arte literária, um bom conhecimento de retórica.

Os monumentos hagiográficos russos mais antigos são duas vidas dos príncipes Boris e Gleb e A Vida de Teodósio de Pechora.

2. Eloqüência.

A eloquência é uma área de criatividade característica do período mais antigo no desenvolvimento de nossa literatura. Os monumentos da igreja e da eloquência secular são divididos em dois tipos: instrutivos e solenes.

A eloquência solene exigia profundidade de concepção e grande habilidade literária. O orador precisava da habilidade de construir efetivamente um discurso para capturar o ouvinte, colocá-lo de forma elevada, correspondendo ao tema, abalá-lo com pathos. Havia um termo especial para discurso solene - "palavra". (Não havia unidade terminológica na literatura russa antiga. Uma história militar também poderia ser chamada de "Palavra".) Os discursos não eram apenas proferidos, mas escritos e distribuídos em várias cópias.

A eloquência solene não perseguia objetivos estritamente práticos, mas exigia a formulação de problemas de amplo alcance social, filosófico e teológico. As principais razões para a criação de "palavras" são questões teológicas, questões de guerra e paz, defesa das fronteiras da terra russa, política interna e externa, luta pela independência cultural e política.

O mais antigo monumento de solene eloquência é o Sermão sobre Lei e Graça do Metropolita Hilarion, escrito entre 1037 e 1050.

Ensinar eloqüência são ensinamentos e conversas. Eles geralmente são pequenos em volume, muitas vezes desprovidos de enfeites retóricos, escritos na língua russa antiga, que era geralmente acessível ao povo da época. Os ensinamentos poderiam ser dados pelos líderes da igreja, príncipes.

Os ensinamentos e conversas têm finalidades puramente práticas, contêm as informações necessárias para uma pessoa. "Instrução aos irmãos" de Luke Zhidyata, bispo de Novgorod de 1036 a 1059, contém uma lista de regras de conduta que um cristão deve seguir: não se vingue, não diga palavras "vergonhosas". Vá à igreja e comporte-se com calma, honre os anciãos, julgue pela verdade, honre seu príncipe, não amaldiçoe, guarde todos os mandamentos do Evangelho.

Teodósio de Pechersk, fundador do Mosteiro das Cavernas de Kiev. Ele possui oito ensinamentos para os irmãos, nos quais Teodósio lembra os monges das regras do comportamento monástico: não se atrase para a igreja, faça três reverências à terra, observe o reitor e a ordem ao cantar orações e salmos e se curvem uns aos outros ao se encontrar. Em seus ensinamentos, Teodósio de Pechorsky exige uma renúncia total ao mundo, abstinência, oração constante e vigília. O abade denuncia severamente a ociosidade, a avareza, a intemperança na alimentação.

3. Crônica.

As crônicas eram chamadas de registros climáticos (por "anos" - por "anos"). O recorde anual começava com as palavras: "No verão". Em seguida, houve uma história sobre acontecimentos e incidentes que, do ponto de vista do cronista, mereceram a atenção da posteridade. Podem ser campanhas militares, ataques de nômades das estepes, desastres naturais: secas, quebras de safra etc., bem como incidentes simplesmente incomuns.

É graças ao trabalho dos cronistas que os historiadores modernos têm uma oportunidade incrível de olhar para o passado distante.

Na maioria das vezes, o antigo cronista russo era um monge erudito, que às vezes passava muitos anos compilando a crônica. Naquela época, era costume começar uma história sobre a história dos tempos antigos e só então passar para os acontecimentos dos últimos anos. O cronista teve antes de tudo encontrar, ordenar e muitas vezes reescrever a obra de seus predecessores. Se o compilador da crônica tivesse à sua disposição não um, mas vários textos da crônica ao mesmo tempo, então ele deveria "reduzi-los", ou seja, combiná-los, escolhendo entre cada um que considerasse necessário incluir em sua própria obra. Recolhidos os materiais relativos ao passado, o cronista passou a apresentar os acontecimentos do seu tempo. O resultado desse grande trabalho foi o código analítico. Depois de algum tempo, esse código foi continuado por outros cronistas.

Aparentemente, o primeiro grande monumento da escrita da crônica russa antiga foi o código analítico, compilado na década de 70 do século XI. Acredita-se que o compilador deste código tenha sido o abade do Mosteiro das Cavernas de Kiev, Nikon, o Grande (? - 1088).

O trabalho da Nikon formou a base de outro crônica, que foi compilado no mesmo mosteiro duas décadas depois. Na literatura científica, recebeu o nome condicional de "Código Inicial". Seu compilador sem nome complementou a coleção da Nikon não apenas com notícias dos últimos anos, mas também com informações de crônicas de outras cidades russas.

"O Conto dos Anos Passados"

Baseado nos anais da tradição do século XI. O maior monumento analítico da era da Rus de Kiev - "O Conto dos Anos Passados" - nasceu.

Foi compilado em Kyiv na década de 10. 12º c. Segundo alguns historiadores, seu provável compilador foi o monge do mosteiro de Kiev-Pechersk, Nestor, também conhecido por seus outros escritos. Ao criar The Tale of Bygone Years, seu compilador baseou-se em vários materiais com os quais complementou o Código Primário. Entre esses materiais estavam crônicas bizantinas, textos de tratados entre Rus' e Bizâncio, monumentos de literatura russa antiga e traduzida e tradições orais.

O compilador de The Tale of Bygone Years estabeleceu como objetivo não apenas contar sobre o passado de Rus', mas também determinar o local eslavos orientais entre os povos europeus e asiáticos.

O cronista conta em detalhes sobre o reassentamento povos eslavos na antiguidade, sobre o assentamento pelos eslavos orientais de territórios que mais tarde se tornariam parte do antigo estado russo, sobre os costumes e costumes de diferentes tribos. O "Conto dos Anos Passados" enfatiza não apenas as antiguidades dos povos eslavos, mas também a unidade de sua cultura, língua e escrita, criada no século IX. irmãos Cirilo e Metódio.

O cronista considera a adoção do cristianismo o evento mais importante da história da Rus'. A história dos primeiros cristãos russos, sobre o batismo de Rus', sobre a propagação de uma nova fé, a construção de igrejas, o surgimento do monasticismo, o sucesso da iluminação cristã ocupa um lugar central no conto.

A riqueza de ideias históricas e políticas refletidas em The Tale of Bygone Years sugere que seu compilador não era apenas um editor, mas também um historiador talentoso, um pensador profundo e um publicitário brilhante. Muitos cronistas dos séculos seguintes recorreram à experiência do criador do "Conto", procuraram imitá-lo e quase sempre colocaram o texto do monumento no início de cada nova colecção de crónicas.

Conclusão

Assim, a principal gama de obras de monumentos da literatura russa antiga são obras religiosas e edificantes, a vida dos santos, hinos litúrgicos. A literatura russa antiga surgiu no século XI. Um de seus primeiros monumentos - "A Palavra da Lei e da Graça" do Metropolita Hilarion de Kyiv - foi criado nos anos 30-40. século XI. O século XVII é o último século da literatura russa antiga. Ao longo dele, os antigos cânones literários russos tradicionais são gradualmente destruídos, nascem novos gêneros, novas ideias sobre o homem e o mundo.

A literatura também é chamada de obras de antigos escribas russos, textos de autores do século XVIII, obras de clássicos russos do século passado e obras de escritores modernos. Claro, existem diferenças óbvias entre a literatura dos séculos 18, 19 e 20. Mas toda a literatura russa dos últimos três séculos não se parece em nada com os monumentos da antiga arte verbal russa. Porém, é na comparação com eles que ela revela muito em comum.

O horizonte cultural do mundo está em constante expansão. Agora, no século 20, entendemos e apreciamos no passado não apenas a antiguidade clássica. A Idade Média da Europa Ocidental entrou firmemente na bagagem cultural da humanidade, ainda no século XIX. que parecia bárbaro, "gótico" (o significado original desta palavra é precisamente "bárbaro"), música e iconografia bizantina, escultura africana, romance helenístico, retrato de Fayum, miniatura persa, arte inca e muito, muito mais. A humanidade está liberta do "eurocentrismo" e do foco egocêntrico no presente 10.

A penetração profunda nas culturas do passado e nas culturas de outros povos aproxima os tempos e os países. A unidade do mundo está se tornando cada vez mais tangível. As distâncias entre as culturas estão diminuindo e há cada vez menos espaço para a inimizade nacional e o chauvinismo estúpido. Este é o maior mérito das humanidades e das próprias artes, um mérito que só será plenamente realizado no futuro.

Uma das tarefas mais urgentes é introduzir no círculo de leitura e compreensão do leitor moderno os monumentos da arte da palavra da Antiga Rus'. A arte da palavra está em conexão orgânica com as artes plásticas, com a arquitetura, com a música, e não pode haver uma verdadeira compreensão de uma sem uma compreensão de todas as outras áreas da criatividade artística da Antiga Rus'. Belas artes e literatura, cultura e material humanístico, amplos laços internacionais e uma identidade nacional pronunciada estão intimamente interligados na grande e única cultura da Antiga Rus'.

Bibliografia

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A literatura russa antiga é aquela base sólida sobre a qual está sendo erguido o majestoso edifício da cultura artística nacional russa dos séculos 18 a 20. Baseia-se em altos ideais morais, fé em uma pessoa, em sua possibilidade de perfeição moral ilimitada, fé no poder da palavra, sua capacidade de transformar o mundo interior de uma pessoa, o pathos patriótico de servir à terra russa - o estado - a Pátria, fé no triunfo final do bem sobre as forças do mal, unidade universal das pessoas e sua vitória sobre conflitos odiados.

Sem conhecer a história da literatura russa antiga, não entenderemos toda a profundidade da obra de A. S. Pushkin, a essência espiritual da obra de N. V. Gogol, a busca moral de L. N. Tolstoi, a profundidade filosófica de F. M. Dostoiévski, a originalidade de Simbolismo russo, a busca verbal dos futuristas.

Limites cronológicos da literatura russa antiga e suas características específicas. A literatura medieval russa é o estágio inicial no desenvolvimento da literatura russa. Seu surgimento está intimamente ligado ao processo de formação do estado feudal inicial. Subordinado às tarefas políticas de fortalecimento das bases do sistema feudal, refletiu à sua maneira os vários períodos do desenvolvimento das relações públicas e sociais na Rus' nos séculos XI-XVII. A literatura russa antiga é a literatura do emergente povo da Grande Rússia, gradualmente tomando forma em uma nação.

A questão dos limites cronológicos da literatura russa antiga não foi finalmente resolvida por nossa ciência. Idéias sobre o volume da literatura russa antiga ainda permanecem incompletas. Muitas obras pereceram no fogo de inúmeros incêndios, durante os ataques devastadores dos nômades das estepes, a invasão dos invasores mongóis-tártaros, os invasores poloneses-suecos! E mais tarde, em 1737, os restos da biblioteca dos czares de Moscou foram destruídos por um incêndio que eclodiu no Grande Palácio do Kremlin. Em 1777, a biblioteca de Kyiv foi destruída por um incêndio. No decorrer guerra patriótica Em 1812, as coleções de manuscritos de Musin-Pushkin, Buturlin, Bause, Demidov e a Sociedade de Amantes da Literatura Russa de Moscou foram incendiadas em Moscou.

Os principais guardiões e copistas de livros na Antiga Rus', via de regra, eram monges, que estavam menos interessados ​​​​em armazenar e copiar livros de conteúdo mundano (secular). E isso explica em grande parte por que a grande maioria das obras da literatura russa antiga que chegaram até nós é de natureza religiosa.

As obras da literatura russa antiga foram divididas em "mundanas" e "espirituais". Estes últimos foram apoiados e divulgados de todas as formas possíveis, pois continham os valores duradouros do dogma religioso, da filosofia e da ética, e os primeiros, com exceção dos documentos legais e históricos oficiais, foram declarados "vãos". Graças a isso, apresentamos nossa literatura antiga em maior medida eclesiástica do que realmente era.

Ao embarcar no estudo da literatura russa antiga, é necessário levar em consideração suas características específicas, que diferem da literatura dos tempos modernos.

Uma característica da literatura russa antiga é a natureza manuscrita de sua existência e distribuição. Ao mesmo tempo, esta ou aquela obra não existia na forma de um manuscrito separado e independente, mas fazia parte de várias coleções que perseguiam certos objetivos práticos. “Tudo o que não serve para benefício, mas para embelezamento, está sujeito à acusação de vaidade.” Essas palavras determinaram em grande parte a atitude da antiga sociedade russa em relação às obras de escrita. O valor deste ou daquele livro manuscrito foi avaliado em termos de seu propósito prático e utilidade.

“Grande é o rastreamento dos ensinamentos do livro, com os livros que mostramos e nos ensinam o caminho do arrependimento, ganhamos sabedoria e moderação com as palavras do livro; esta é a essência do rio, soldando o universo, esta é a essência da fonte da sabedoria, os livros têm uma profundidade inesgotável, com eles nos consolamos na tristeza, este é o freio da contenção ... Se você olhar atentamente para sabedoria nos livros, você encontrará o grande rastreamento de sua alma ... » – o cronista ensina sob 1037

Outra característica do nosso literatura antigaé anonimato, a impessoalidade de suas obras. Isso foi uma consequência da atitude religiosa-cristã da sociedade feudal em relação ao homem e, em particular, ao trabalho de um escritor, artista e arquiteto. Na melhor das hipóteses, conhecemos os nomes de autores individuais, "escritores" de livros, que modestamente colocam seus nomes no final do manuscrito, ou em suas margens, ou (o que é muito menos comum) no título da obra. Ao mesmo tempo, o escritor não aceitará fornecer ao seu nome epítetos avaliativos como "magro", "indigno", "pecaminoso". Na maioria dos casos, o autor da obra prefere permanecer desconhecido e, às vezes, até se esconder atrás do nome autoritário de um ou outro "pai da igreja" - João Crisóstomo, Basílio o Grande, etc.

Informações biográficas sobre os antigos escritores russos conhecidos por nós, o escopo de seu trabalho, a natureza da atividade social são muito, muito escassas. Portanto, se no estudo da literatura dos séculos XVIII - XX. os estudiosos literários recorrem amplamente ao material biográfico, revelam a natureza das visões políticas, filosóficas e estéticas de um escritor em particular, usando manuscritos do autor, traçam a história da criação de obras, revelam a individualidade criativa do escritor, então os monumentos da antiguidade A literatura russa deve ser abordada de maneira diferente.

Na sociedade medieval não existia o conceito de copyright, as características individuais da personalidade do escritor não recebiam uma manifestação tão vívida como na literatura dos tempos modernos. Os escribas geralmente agiam como editores e coautores, em vez de meros copistas do texto. Eles mudaram a orientação ideológica da obra reescrita, a natureza de seu estilo, encurtaram ou ampliaram o texto de acordo com os gostos e exigências de seu tempo. Como resultado, novas edições de monumentos foram criadas. E mesmo quando o escriba simplesmente copiava o texto, sua lista sempre era um pouco diferente do original: ele cometia erros, omissões de palavras e letras, refletia involuntariamente as características de seu dialeto nativo no idioma. Nesse sentido, na ciência existe um termo especial - "revisão" (manuscrito da edição Pskov-Novgorod, Moscou ou - mais amplamente - búlgaro, sérvio, etc.).

Via de regra, os textos das obras do autor não chegaram até nós, mas suas listas posteriores foram preservadas, às vezes separadas da época em que o original foi escrito por cem, duzentos ou mais anos. Por exemplo, O Conto dos Anos Passados, criado por Nestor em 1111 - 1113, não sobreviveu, e a edição do "Conto" de Sylvester (1116) é conhecida apenas como parte da Crônica Laurentiana de 1377. O Conto dos Igor's A campanha, escrita no final dos anos 80 do século XII, foi encontrada na lista do século XVI.

Tudo isso requer um trabalho textual extraordinariamente completo e meticuloso de um pesquisador da literatura russa antiga: estudar todas as listas disponíveis de um determinado monumento, estabelecer a hora e o local de sua escrita, comparando diferentes edições, variantes das listas e também determinando quais a edição da lista mais se aproxima do texto original do autor. Essas questões são tratadas por um ramo especial da ciência filológica - textology.

Resolvendo questões difíceis sobre o tempo de escrita de um determinado monumento, suas listas, o pesquisador recorre a uma ciência histórica e filológica auxiliar como a paleografia. De acordo com as peculiaridades das letras, caligrafia, natureza do material de escrita, marcas d'água de papel, natureza dos capacetes, ornamentos, miniaturas que ilustram o texto do manuscrito, a paleografia permite determinar com relativa precisão o tempo de criação de um determinado manuscrito, o número de escribas que o escreveram.

No XI - a primeira metade do século XIV. O principal material de escrita era o pergaminho, feito de pele de bezerro. Em Rus', o pergaminho era freqüentemente chamado de "vitela" ou "haratya". Esse material caro estava, é claro, disponível apenas para as classes proprietárias, e artesãos e comerciantes usavam casca de bétula para suas correspondências de gelo. Casca de bétula também serviu como cadernos de alunos. Isso é evidenciado pelas notáveis ​​​​descobertas arqueológicas dos escritos de casca de bétula de Novgorod.

Para economizar material de escrita, as palavras da linha não foram separadas, e apenas os parágrafos do manuscrito foram destacados com uma letra cinábrio vermelha - a inicial, o título - "linha vermelha" no sentido literal da palavra. Palavras conhecidas e usadas com frequência foram abreviadas sob um sinal sobrescrito especial - titlo m. Por exemplo, falha (verbo - diz), bg (deus), btsa (mãe de Deus).

O pergaminho foi forrado preliminarmente pelo escriba usando uma régua com uma corrente. O escriba então o colocava de joelhos e escrevia cuidadosamente cada letra. A caligrafia com as letras quase quadradas corretas era chamada de carta. O trabalho no manuscrito exigiu um trabalho meticuloso e ótima arte, portanto, quando o escriba completou seu árduo trabalho, ele o celebrou com alegria. “O comerciante se alegra por ter feito o suborno e o timoneiro em paz, o oficial de justiça e o andarilho chegaram à sua pátria, então o escritor do livro se alegra por ter chegado ao fim dos livros …”- lemos no final do Laurentian Chronicle.

As folhas escritas foram costuradas em cadernos, que foram encadernados em tábuas de madeira. Daí a virada fraseológica - "leia o livro de quadro em quadro". As pranchas de encadernação eram cobertas com couro e, às vezes, vestidas com salários especiais feitos de prata e ouro. Um exemplo notável de arte joalheira é, por exemplo, a moldura do Evangelho Mstislav (início do século XII).

No século XIV. o pergaminho foi substituído pelo papel. Esse material de escrita mais barato aderiu e acelerou o processo de escrita. A letra estatutária é substituída por uma caligrafia oblíqua e arredondada com um grande número de sobrescritos estendidos - meia carta. A escrita cursiva aparece nos monumentos da escrita comercial, que gradualmente substitui a semi-ustav e ocupa uma posição dominante nos manuscritos do século XVII. .

Um grande papel no desenvolvimento da cultura russa foi desempenhado pelo surgimento da impressão em meados do século XVI. No entanto, até o início do século XVIII. principalmente os livros da igreja foram impressos, enquanto as obras artísticas seculares continuaram a existir e foram distribuídas em manuscritos.

Ao estudar a literatura russa antiga, uma circunstância muito importante deve ser levada em consideração: no período medieval, a ficção ainda não havia surgido como uma área independente da consciência social, estava intimamente ligada à filosofia, ciência e religião.

Nesse sentido, é impossível aplicar mecanicamente à literatura russa antiga aqueles critérios de arte com os quais abordamos ao avaliar os fenômenos do desenvolvimento literário dos tempos modernos.

O processo de desenvolvimento histórico da literatura russa antiga é um processo de cristalização gradual da ficção, sua separação do fluxo geral da escrita, sua democratização e "secularização", ou seja, liberação da tutela da igreja.

Uma das características da literatura russa antiga é sua conexão com a escrita religiosa e comercial, por um lado, e a arte folclórica poética oral, por outro. A natureza dessas conexões em cada estágio histórico no desenvolvimento da literatura e em seus monumentos individuais foi diferente.

No entanto, quanto mais ampla e profunda a literatura usou a experiência artística do folclore, mais vividamente refletiu os fenômenos da realidade, mais amplo foi o alcance de sua influência ideológica e artística.

Uma característica da literatura russa antiga é o historicismo. Seus heróis são figuras predominantemente históricas, ela quase não permite a ficção e segue à risca o fato. Mesmo inúmeras histórias sobre "milagres" - fenômenos que parecem sobrenaturais para uma pessoa medieval, não são tanto a ficção de um antigo escritor russo, mas registros precisos das histórias de testemunhas oculares ou das próprias pessoas com quem o "milagre" aconteceu.

O historicismo da literatura russa antiga tem um caráter especificamente medieval. O curso e o desenvolvimento dos eventos históricos são explicados pela vontade de Deus, a vontade da providência. Os heróis das obras são príncipes, governantes do estado, situados no topo da escada hierárquica da sociedade feudal. Porém, tendo descartado a casca religiosa, o leitor moderno pode facilmente descobrir aquela realidade histórica viva, cujo verdadeiro criador foi o povo russo.

Os principais temas da literatura russa antiga. A literatura russa antiga, inextricavelmente ligada à história do desenvolvimento do estado russo, o povo russo, está imbuída de um pathos heróico e patriótico. O tema da beleza e grandeza de Rus', a pátria, "levemente loiro e ornamentado" terra russa, que "conhecido" e "conhecimento" em todas as partes do mundo, é um dos temas centrais da literatura russa antiga. Ele glorifica o trabalho criativo de nossos pais e avós, que defenderam abnegadamente a grande terra russa de inimigos externos e fortaleceram o poderoso estado soberano "grande e espaçoso" que brilha “luz”, “como o sol no céu”.

A literatura glorifica a beleza moral do homem russo, que é capaz de abrir mão do que há de mais precioso em prol do bem comum - a vida. Expressa uma fé profunda no poder e triunfo final do bem, na capacidade de uma pessoa elevar seu espírito e derrotar o mal.

O escritor russo antigo estava menos inclinado a uma apresentação imparcial dos fatos, "ouvindo o bem e o mal com indiferença". Qualquer gênero de literatura antiga, seja uma história histórica ou lenda, vida ou sermão da igreja, como regra, inclui elementos significativos do jornalismo.

No que diz respeito principalmente a questões de natureza política ou moral, o escritor acredita no poder da palavra, no poder da convicção. Ele apela não apenas aos seus contemporâneos, mas também aos descendentes distantes com um apelo para que os feitos gloriosos de seus ancestrais sejam preservados na memória das gerações e que os descendentes não repitam os tristes erros de seus avós e bisavós .

A literatura da Antiga Rus' expressava e defendia os interesses das classes superiores da sociedade feudal. No entanto, não poderia deixar de mostrar uma aguda luta de classes, que resultou ou na forma de levantes espontâneos abertos, ou nas formas de heresias religiosas medievais típicas. A literatura refletia claramente a luta entre grupos progressistas e reacionários dentro da classe dominante, cada um dos quais buscava apoio entre o povo.

E como as forças progressistas da sociedade feudal refletiam os interesses de todo o estado, e esses interesses coincidiam com os interesses do povo, podemos falar sobre o caráter folclórico da literatura russa antiga.

O problema do método artístico. A questão das especificidades do método artístico da literatura russa antiga foi levantada pela primeira vez pelos pesquisadores soviéticos I. P. Eremin,

V. P. Adrianov-Peretz, D. S. Likhachev, S. N. Azbelev, A. N. Robinson.

D. S. Likhachev apresentou uma posição sobre a diversidade de métodos artísticos não apenas em toda a literatura russa antiga, mas também neste ou naquele autor, nesta ou naquela obra. “Qualquer método artístico”, observa o pesquisador, “é todo um sistema de grandes e pequenos meios para atingir certos objetivos artísticos. Portanto, cada método artístico possui muitas características, e essas características estão de certa forma correlacionadas entre si. Ele acredita que os métodos artísticos diferem na individualidade dos escritores, nas épocas, nos gêneros, nos vários tipos de conexão com a escrita comercial. Com uma compreensão tão ampla do método artístico, esse termo perde a certeza de seu conteúdo literário e não pode ser falado como princípio reflexo figurativo da realidade.

Mais certos estão os pesquisadores que acreditam que a literatura russa antiga tem um método artístico, S. N. Azbelev a definiu como sincrética, I. P. Eremin - como pré-realista, A. N. Robinson - como um método de historicismo simbólico. No entanto, essas definições não são totalmente precisas e não são exaustivas. I. P. Eremin observou com muito sucesso dois aspectos do método artístico da literatura russa antiga: a reprodução de fatos únicos em toda a sua concretude, “declaração puramente empírica”, “confiabilidade” e o método de “transformação consistente da vida”.

Para entender e definir a originalidade do método artístico da literatura russa antiga, é necessário insistir na natureza da visão de mundo do homem medieval.

Absorvia, por um lado, ideias religiosas especulativas sobre o mundo e o homem e, por outro, uma visão concreta da realidade que decorria da prática laboral de um homem numa sociedade feudal.

Em suas atividades diárias, uma pessoa se deparou com a realidade real: a natureza, as relações sociais, econômicas e políticas. A religião cristã considerava o mundo ao redor do homem temporário, transitório e o contrastava nitidamente com o mundo eterno, invisível e incorruptível.

A duplicação do mundo inerente ao pensamento medieval determinou em grande parte as especificidades do método artístico da literatura russa antiga, seu princípio orientador - com e m em cerca de - l e m. “As coisas reveladas são verdadeiramente imagens de coisas invisíveis”, pseudo-Dionísio enfatizou o Areopagita. O homem medieval estava convencido de que os símbolos estão ocultos na natureza e no próprio homem, os eventos históricos estão repletos de significado simbólico. O símbolo serviu como meio de revelar o significado, encontrando a verdade. Como os signos do mundo visível que cercam uma pessoa são ambíguos, o mesmo acontece com a palavra: ela pode ser interpretada não apenas em seu sentido direto, mas também em sentido figurado. Isso determina a natureza das metáforas e comparações simbólicas na literatura russa antiga.

O simbolismo cristão religioso nas mentes do antigo povo russo estava intimamente entrelaçado com a poética popular. Ambos tiveram uma fonte comum - a natureza que envolve o homem. E se a prática do trabalho agrícola do povo deu concretude terrena a esse simbolismo, então introduziu elementos de abstração.

Uma característica do pensamento medieval era a retrospectividade e o tradicionalismo. O antigo escritor russo refere-se constantemente aos textos da “escritura”, que ele interpreta não apenas historicamente, mas também alegoricamente, tropológica e analogamente. Em outras palavras, o que os livros do Antigo e do Novo Testamento falam não é apenas uma narração sobre “acontecimentos históricos”, “fatos”, mas cada “acontecimento”, “fato” é um análogo da modernidade, um modelo de comportamento moral e avaliação e contém em uma verdade sacramental escondida. A "iniciação" à Verdade é realizada, segundo os ensinamentos dos bizantinos, por meio do amor (sua categoria epistemológica mais importante), contemplação da divindade em si e fora de si - em imagens, símbolos, signos: por imitação e semelhança com Deus e, finalmente, no ato de se fundir com ele.

O velho escritor russo cria sua obra dentro da estrutura de uma tradição estabelecida: ele olha para amostras, cânones, não permite "autopensamento" ou seja, ficção. Sua tarefa é transmitir "imagem da verdade". O historicismo medieval da literatura russa antiga, inextricavelmente ligado ao providencialismo, está subordinado a esse objetivo. Todos os eventos que ocorrem na vida de uma pessoa e da sociedade são considerados uma manifestação da vontade divina. envia às pessoas sinais de sua raiva - sinais celestiais, alertando-os sobre a necessidade de arrependimento, purificando-os dos pecados e oferecendo-os para mudar de comportamento - para deixar a "iniquidade" e seguir o caminho da virtude. "Pecado pelos nossos" Deus, segundo o escritor medieval, conduz invasores estrangeiros, envia ao país um governante "impiedoso" ou concede a vitória, um príncipe sábio como recompensa pela humildade e piedade.

A história é uma arena constante da luta entre o bem e o mal. A fonte de bons pensamentos e boas ações é Deus. No mal empurra as pessoas e seus servos demônios, "Desde o início, odeie a raça humana." No entanto, a literatura russa antiga não remove a responsabilidade da própria pessoa. Ele é livre para escolher por si mesmo o caminho espinhoso da virtude ou o caminho espaçoso do pecado. Na mente do antigo escritor russo, as categorias ética e estética fundiram-se organicamente. sempre bela, cheia de luz e esplendor. O mal está associado à escuridão, obscurecendo a mente. Uma pessoa má é como uma fera e ainda pior que um demônio, pois o demônio tem medo da cruz e pessoa má“Ele não tem medo da cruz, não tem vergonha das pessoas.”

O antigo escritor russo geralmente constrói suas obras no contraste do bem e do mal, virtudes e vícios, heróis próprios e reais, ideais e negativos. Isso mostra que as altas qualidades morais de uma pessoa são o resultado de trabalho árduo, façanha moral, "vida alta". O antigo escritor russo está convencido de que "o nome e a glória é mais honesta para um homem do que a beleza pessoal, pois a glória permanece para sempre e o rosto desaparece após a morte.

O domínio do princípio imobiliário-corporativo deixa uma marca no caráter da literatura medieval. Os heróis de suas obras, via de regra, são príncipes, governantes, generais ou hierarcas da igreja, "santos", famosos por seus atos de piedade. O comportamento, as ações desses heróis são determinados por sua posição social, "classificação".

"decência" e "prioridade" constituiu um traço característico da vida social da Idade Média, estritamente regulada "em ordem" sistema de regras, ritual, cerimônias, tradição. A ordem tinha que ser rigorosamente observada desde o nascimento da pessoa e acompanhá-la por toda a vida até a morte. Cada pessoa é obrigada a ocupar seu devido lugar na ordem geral, isto é, na ordem pública. Mantendo a ordem - "decência" beleza, sua violação - "ultraje" feiúra. A palavra russa antiga "queixo" corresponde ao grego "ritmos". A estrita observância do ritmo estabelecido pelos ancestrais da ordem é a base vital da etiqueta, cerimonialidade da antiga literatura russa. Assim, o cronista, antes de mais nada, buscou "colocar números em uma linha" ou seja, o material selecionado por ele deve ser declarado em uma sequência temporal estrita. Violação da ordem cada vez especificamente estipulada pelo autor. Ritual e símbolo foram os princípios orientadores da reflexão da realidade na literatura medieval.

Assim, simbolismo, historicismo, ritualismo ou etiqueta e didatismo são os princípios orientadores do método artístico da antiga literatura russa, que incorpora dois lados: a factualidade estrita e a transformação ideal da realidade. Sendo um, esse método artístico se manifesta de diferentes formas em obras específicas. Dependendo do gênero, da época de criação, do grau de talento de seu autor, esses princípios receberam correlação e expressão estilística diferentes. O desenvolvimento histórico da literatura russa antiga ocorreu através da destruição gradual da integridade de seu método, libertação da etiqueta, didatismo e simbolismo cristão.

sistema de gênero. D.S. Likhachev introduziu o conceito de um sistema de gêneros na circulação científica. “Os gêneros”, observou o pesquisador, “constituem um determinado sistema pelo fato de serem gerados por um conjunto comum de causas e também porque interagem, sustentam a existência uns dos outros e, ao mesmo tempo, competem entre si”.

O sistema de gêneros da literatura russa antiga, subordinado a objetivos utilitários práticos, tanto morais quanto políticos, foi determinado pelas características específicas da visão de mundo medieval. Juntamente com m, a Antiga Rus' também adotou o sistema de gêneros de escrita da igreja, que foi desenvolvido em Bizâncio. Aqui não havia gêneros na compreensão literária moderna, mas havia cânones, consagrados nos decretos dos conselhos ecumênicos, tradição - tradição e carta. A literatura da igreja estava associada ao ritual do culto cristão, à vida monástica. Seu significado, a autoridade, foi construída sobre um certo princípio hierárquico. O degrau superior era ocupado pelos livros da "escritura sagrada". Eles foram seguidos por hinografia e "palavras" relacionadas à interpretação da "Escritura", explicações sobre o significado dos feriados. Essas "palavras" geralmente eram combinadas em coleções - "celebradores", Triodion of Color e Quaresma. Em seguida, seguiram-se as vidas - histórias sobre as façanhas dos santos. As vidas foram combinadas em coleções: Prólogos (Sinaxari), Cheti-Minei, Pateriki. Cada tipo de herói: um mártir, um confessor, um santo, um estilista, um santo tolo, tinha seu próprio tipo de vida. A composição da vida dependia do seu uso: a prática litúrgica ditava certas condições ao seu compilador, dirigindo a vida aos leitores e ouvintes.

Com base em exemplos bizantinos, os antigos escritores russos criaram uma série de excelentes obras de literatura original hagiográfica, refletindo os aspectos essenciais da vida e da vida da Antiga Rus'. Ao contrário da hagiografia bizantina, a literatura russa antiga cria um gênero original da vida principesca, que visava fortalecer a autoridade política do poder principesco, para cercá-lo com uma aura de santidade. Uma característica distintiva da vida do príncipe é o "historicismo", uma estreita ligação com lendas crônicas, histórias militares, ou seja, gêneros da literatura secular.

Assim como a vida principesca, à beira da transição dos gêneros eclesiásticos para os seculares estão "caminhadas" - viagens, descrições de peregrinações a "lugares sagrados", lendas sobre ícones.

O sistema de gêneros da literatura mundana (secular) é mais móvel. É desenvolvido por antigos escritores russos por meio de extensa interação com os gêneros de arte folclórica oral, redação comercial e literatura religiosa.

A posição dominante entre os gêneros de escrita mundana é ocupada por uma história histórica dedicada a eventos marcantes relacionados à luta contra os inimigos externos da Rus', o mal da luta principesca. A história é acompanhada por uma lenda histórica, uma lenda. A base da lenda é qualquer episódio concluído com enredo, a base da lenda é uma lenda oral. Esses gêneros geralmente são incluídos em crônicas, cronógrafos.

Um lugar especial entre os gêneros mundanos é ocupado pelo Ensino de Vladimir Monomakh, O Conto da Campanha de Igor, O Conto da Destruição da Terra Russa e a Balada de Daniil Zatochnik. Eles testemunham o alto nível de desenvolvimento literário alcançado pela Rússia Antiga na 11ª - primeira metade do século 13.

O desenvolvimento da literatura russa antiga nos séculos 11 a 17. passa pela destruição gradual de um sistema estável de gêneros da igreja, sua transformação. Os gêneros da literatura secular estão sendo ficcionalizados. Eles aumentaram o interesse em mundo interior de uma pessoa, a motivação psicológica de suas ações, descrições divertidas e cotidianas aparecem. Heróis históricos estão sendo substituídos por personagens fictícios. No século XVII isso leva a mudanças fundamentais na estrutura interna e no estilo dos gêneros históricos e contribui para o nascimento de novas obras puramente ficcionais. Poesia virche, drama escolar e de corte, sátira democrática, história cotidiana, romance picaresco.

Cada gênero da literatura russa antiga tinha uma estrutura composicional interna estável, seu próprio cânone e, como A. S. Orlov observou com razão, “seu próprio modelo estilístico”.

D. S. Likhachev examinou em detalhes a história do desenvolvimento dos estilos da literatura russa antiga: nos séculos XI - XII. o estilo principal é o historicismo monumental medieval e, ao mesmo tempo, há um estilo épico folclórico, nos séculos XIV - XV. o estilo do historicismo monumental medieval substitui o emocionalmente expressivo, e no século XVI - o estilo do biografismo idealizador, ou o segundo monumentalismo.

No entanto, a imagem do desenvolvimento de estilos desenhada por D.S. Likhachev esquematiza um processo mais complexo de desenvolvimento de nossa literatura antiga.

As principais etapas do estudo. A coleção de monumentos da literatura russa antiga começou no século XVIII. Muita atenção é dada ao estudo de V. Tatishchev, G. Miller,

A. Schlozer. O notável trabalho de V. N. Tatishchev " história russa desde os tempos antigos" não perdeu seu significado de estudo de fonte em nossos dias. Seu criador usou vários desses materiais, que foram irremediavelmente perdidos.

Na segunda metade do século XVIII. começa a publicação de alguns monumentos da escrita antiga. N. I. Novikov inclui algumas obras de nossa literatura antiga em seu “Ancient Russian Vifliophics” (a primeira edição foi publicada em 1773 - 1774 em 10 partes, a segunda - em 1778 - 1791 em 20 partes). Ele também possui a "Experiência de um Dicionário Histórico de Escritores Russos" (1772), que coletou informações sobre a vida e obra de mais de trezentos escritores dos séculos 11 a 18.

Um evento importante na história do estudo da literatura russa antiga foi a publicação em 1800 de The Tale of Igor's Campaign, que despertou um grande interesse pelo passado na sociedade russa.

"O Colombo da Rússia antiga", de acordo com a definição de A. S. Pushkin, era N. M. Karamzin. Sua "História do Estado Russo" foi criada com base no estudo de fontes manuscritas, e trechos preciosos dessas fontes foram colocados nos comentários, alguns dos quais pereceram (por exemplo, o Trinity Chronicle).

No primeiro terço do século passado, o círculo do conde N. Rumyantsev desempenhou um papel importante na coleta, publicação e estudo dos monumentos da literatura russa antiga.

Membros do círculo de Rumyantsev publicaram vários materiais científicos valiosos. Em 1818, K. Kalaidovich publicou "Velhos Poemas Russos de Kirsha Danilov", em 1821 - "Monumentos da Literatura Russa do século XII", e em 1824 foi publicado o estudo "João Exarca da Bulgária".

A publicação científica das crônicas russas começou a ser realizada por P. Stroev, que publicou em 1820 o Sophia Time Book. Por vários anos, de 1829 a 1835, ele liderou expedições arqueográficas às regiões do norte da Rússia.

Evgeny Bolkhovitinov empreendeu um trabalho colossal na criação de livros de referência bibliográfica. Com base no estudo de material manuscrito, publica em 1818 o Dicionário Histórico dos Escritores da Ordem Espiritual da Igreja Grego-Russa que estiveram na Rússia, em 2 volumes, incluindo 238 nomes (o Dicionário foi republicado em 1827 e em 1995 ) . Seu segundo trabalho, Dicionário de Escritores Seculares Russos, Compatriotas e Estranhos que Escreveram na Rússia, foi publicado postumamente: o início do Dicionário foi em 1838 e na íntegra em 1845 por MP Pogodin (reimpressão reimpressão 1971 G.).

O início da descrição científica dos manuscritos foi estabelecido por A. Vostokov, que publicou em 1842 "Descrição dos Manuscritos Russos e Eslovenos do Museu Rumyantsev".

No final dos anos 30 do século XIX. cientistas entusiasmados coletaram uma enorme quantidade de material manuscrito. Para seu estudo, processamento e publicação na Academia Russa de Ciências em 1834, uma Comissão Arqueográfica foi estabelecida. Esta comissão iniciou a publicação dos monumentos mais importantes: a coleção completa de crônicas russas (desde os anos 40 do século passado até os dias atuais foram publicados 39 volumes), monumentos jurídicos e hagiográficos, em particular, a publicação do Metropolita Makariy " Grande Menaions" começou.

Mensagens sobre manuscritos recém-encontrados, materiais relacionados ao seu estudo, foram publicadas em uma Crônica de Estudos da Comissão Arqueográfica especialmente publicada.

Na década de 40 do século XIX. A Sociedade para a História e Antiguidades da Rússia opera ativamente na Universidade de Moscou, publicando seus materiais em Leituras especiais (CHOIDR). Existe uma "Sociedade de amantes da escrita antiga" em São Petersburgo. As obras dos membros dessas sociedades publicam a série "Monumentos da Literatura Antiga", "Biblioteca Histórica Russa".

A primeira tentativa de sistematizar o material histórico e literário foi feita em 1822 por N. I. Grech em sua “Experiência em uma Breve História da Literatura Russa”.

Um passo significativo foi a História da Literatura Russa Antiga (1838) de M. A. Maksimovich, professor da Universidade de Kyiv. Aqui a periodização da literatura é dada de acordo com a periodização da história civil. A parte principal do livro é dedicada à apresentação de informações bibliográficas gerais sobre a composição da linguagem escrita desse período.

A popularização das obras da literatura russa antiga e da literatura popular foi facilitada pela publicação de I. P. Sakharov "Contos do povo russo" na segunda metade dos anos 30 - início dos anos 40. A natureza desta edição foi revisada em detalhes nas páginas de Otechestvennye Zapiski por V. G. Belinsky.

A literatura russa antiga foi dedicada a um curso especial de palestras ministradas na Universidade de Moscou pelo professor S. P. Shevyrev. Este curso, intitulado "A História da Literatura Russa, Principalmente Antiga", foi publicado pela primeira vez na segunda metade dos anos 40 e depois foi reimpresso duas vezes: em 1858 - 1860. e em 1887, S.P. Shevyrev coletou uma grande quantidade de material factual, mas abordou sua interpretação de uma posição eslavófila. No entanto, seu curso resumiu tudo o que havia sido acumulado pelos pesquisadores até a década de 1940.

O estudo sistemático da literatura russa antiga começa em meados do século passado. A ciência filológica russa da época era representada pelos destacados cientistas F. I. Buslaev, A. N. Pypin, N. S. Tikhonravov e A. N. Veselovsky.

As obras mais significativas de F.I. Buslaev no campo da escrita antiga são "Leitor histórico das línguas eslavas e russas da Igreja" (1861) e "Ensaios históricos sobre literatura e arte folclórica russa" em 2 volumes (1861).

O leitor F. I. Buslaev se tornou um fenômeno notável não apenas de seu tempo. Continha os textos de muitos monumentos da escrita antiga com base em manuscritos com suas variantes dadas. O cientista tentou apresentar a escrita russa antiga em toda a sua diversidade de formas de gênero, incluída na antologia, junto com obras literárias, monumentos de negócios e escritos religiosos.

"Ensaios históricos" é dedicado ao estudo de obras de literatura folclórica oral (1º volume) e literatura e arte russa antiga (2º volume). Compartilhando do ponto de vista da chamada "escola histórica" ​​criada pelos irmãos Grimm e Bopp, Buslaev, porém, foi além de seus professores. Nas obras de folclore, literatura antiga, ele não apenas procurou sua base "histórica" ​​- mitológica, mas também vinculou sua análise a fenômenos históricos específicos da vida, da vida e do ambiente geográfico russos.

Buslaev foi um dos primeiros em nossa ciência a levantar a questão da necessidade de um estudo estético das obras da literatura russa antiga. Ele chamou a atenção para a natureza de suas imagens poéticas, observando o papel principal do símbolo. Muitas observações interessantes foram feitas pelo cientista no campo da relação entre literatura antiga e folclore, literatura e artes plásticas, ele tentou de uma nova maneira resolver a questão da nacionalidade da literatura russa antiga.

Na década de 1970, Buslaev se afastou da escola "histórica" ​​e começou a compartilhar as posições da escola "emprestada", cujas disposições teóricas foram desenvolvidas por T. Benfey no Panchatantra. F. I. Buslaev expõe sua nova posição teórica no artigo Passing Tales (1874), considerando o processo histórico e literário como uma história de enredos e motivos emprestados que passam de um povo para outro.

A. N. Pypin iniciou sua atividade científica com o estudo da literatura russa antiga. Em 1858, ele publicou sua tese de mestrado "Ensaio sobre a história literária dos antigos contos e contos russos", dedicada à consideração de histórias traduzidas principalmente do russo antigo.

Então a atenção de A. N. Pypin foi atraída pelos apócrifos, e ele foi o primeiro a introduzir esse tipo mais interessante de escrita russa antiga na circulação científica, dedicando vários artigos científicos aos apócrifos e publicando-os na terceira edição de “Monumentos da Literatura Russa Antiga”, publicado por Kushelevsh-Bezborodko, “Livros falsos e repudiados da antiguidade russa.

A. N. Pypin resumiu seu estudo de longo prazo da literatura russa na História da Literatura Russa em quatro volumes, cuja primeira edição foi publicada em 1898-1899. (os dois primeiros volumes foram dedicados à literatura russa antiga).

Compartilhando as visões da escola histórico-cultural, A. N. Pypin não separa a literatura da cultura geral. Recusa a distribuição cronológica dos monumentos ao longo dos séculos, argumentando que “pelas condições em que se formou a nossa escrita, quase não conhece a cronologia”. Em sua classificação de monumentos, A. N. Pypin procura “combinar o homogêneo, embora de origem diferente”.

O livro de A. N. Pypin é rico em material histórico, cultural e literário, sua interpretação é dada do ponto de vista do iluminismo liberal, a especificidade artística das obras da literatura russa antiga permanece fora da vista do cientista.

As obras do acadêmico N. S. Tikhonravov são de grande importância no desenvolvimento da crítica textual científica não apenas da literatura russa antiga, mas também da moderna. De 1859 a 1863 publicou sete edições das Crônicas da Literatura e Antiguidades Russas, onde vários monumentos foram publicados. Em 1863, N. S. Tikhonravov publicou 2 volumes de "Monumentos da Literatura Russa Renunciada", que se compara favoravelmente em integridade e qualidade do trabalho textual com a publicação de A. N. Pypin. Tikhonravov começou a estudar a história do teatro e do drama russo no final do século XVII - primeiro quartel do século XVIII, o que resultou na publicação em 1874 dos textos das obras dramáticas russas de 1672 - 1725. em 2 volumes.

De grande significado metodológico foi a revisão publicada por N. S. Tikhonravov em 1878 da História da Literatura Russa de A. D. Galakhov (a primeira edição deste livro foi publicada no início dos anos 1960). Tikhonravov criticou o conceito de Galakhov, que considerava a história da literatura como a história de obras literárias exemplares. Tikhonravov contrastou esse princípio gustativo e "estético" de avaliar fenômenos literários com um princípio histórico. Somente a observância desse princípio, argumentou o cientista, possibilitaria a criação de uma verdadeira história da literatura. Principais trabalhos

N. S. Tikhonravova foi publicado postumamente em 1898 em 3 volumes, 4 edições.

Uma enorme contribuição para a ciência filológica doméstica foi feita pelo acadêmico A. N. Veselovsky.

Desenvolvendo os princípios de um estudo histórico comparativo da literatura, no primeiro período de sua atividade científica em 1872, Veselovsky publicou sua dissertação de doutorado "Lendas eslavas sobre Salomão e Kitovras e lendas ocidentais sobre Morolf e Merlin", onde estabelece conexões entre o história apócrifa sobre o rei Salomão e romances de cavalaria da Europa Ocidental dedicados ao rei Arthur e aos cavaleiros da Távola Redonda.

Veselovsky prestou grande atenção à relação entre literatura e folclore, dedicando-lhes obras interessantes como "Experimentos sobre a história do desenvolvimento da lenda cristã" (1875 - 1877) e "Investigações no campo do verso espiritual russo" (1879 - 1891). Neste último trabalho, ele aplicou o princípio do estudo sociológico dos fenômenos literários, que se tornou o principal nas obras teóricas mais significativas do cientista.

O conceito literário geral de Veselovsky era de natureza idealista, mas continha muitos grãos racionais, muitas observações corretas, que foram então usadas pela crítica literária soviética. Falando sobre a história do estudo da literatura russa antiga em final do século XIX- início do século 20, não se pode deixar de mencionar um notável filólogo e historiador russo como o acadêmico A. A. Shakhmatov. A amplitude do conhecimento, o extraordinário talento filológico, o escrupuloso da análise textual deram-lhe a oportunidade de obter resultados brilhantes no estudo do destino das antigas crônicas russas.

Os sucessos alcançados pela ciência filológica russa no campo do estudo da escrita antiga no início do século XX foram consolidados nos cursos históricos e literários de P. Vladimirov "Literatura russa antiga do período de Kyiv (séculos XI - XIII)" (Kyiv , 1901), A.S. Arkhangelsky “De palestras sobre a história da literatura russa” (vol. 1, 1916), E. V. Petukhov “Literatura russa. Período antigo "(3ª ed. Pg., 1916), M.N. Speransky" História da literatura russa antiga "(3ª ed. M., 1920). Aqui é apropriado observar o livro de V. N. Peretz “Um breve ensaio sobre a metodologia da história da literatura russa”, publicado pela última vez em 1922.

Todas essas obras, que se distinguem pelo grande conteúdo do material factual contido nelas, davam apenas uma ideia estática da literatura russa antiga. A história da literatura antiga foi considerada como uma história de influências mutáveis: bizantina, primeiro eslava do sul, segunda eslava do sul, européia ocidental (polonesa). A análise de classe não foi aplicada a fenômenos literários. Fatos tão importantes do desenvolvimento da literatura democrática do século XVII como a sátira não foram considerados.

Após a Revolução de Outubro, a ciência filológica soviética se deparou com a tarefa de uma compreensão marxista do curso da história da literatura russa antiga.

Entre os primeiros experimentos interessantes nesta área está o trabalho do acadêmico P. N. Sakulin "Literatura Russa" em 2 partes (1929). A primeira parte foi dedicada à literatura dos séculos XI-XVII.

P. N. Sakulin prestou atenção principal à consideração de estilos. O cientista dividiu todos os estilos literários em dois grupos: realistas e irrealistas. Ele considerou a literatura da Idade Média como uma expressão do conteúdo cultural da época e seu estilo cultural. Apresentando a posição sobre a condicionalidade dos estilos pela psicologia e ideologia das classes dominantes, P. N. Sakulin destacou dois grandes estilos na literatura antiga: eclesiástico, predominantemente irreal e secular, predominantemente real. Por sua vez, no estilo da igreja, ele destacou os estilos apócrifos e hagiográficos. Cada um deles, argumentou o cientista, tem seus próprios gêneros e imagens típicas que determinam a teleologia artística desse estilo.

Assim, em termos de estudo das especificidades artísticas de nossa literatura antiga, o livro de P. N. Sakulin foi um passo significativo. É verdade que o conceito de P. N. Sakulin esquematizou o processo histórico e literário, muitos fenômenos acabaram sendo muito mais complicados e não se encaixavam na cama de Procusto de dois estilos.

As obras dos acadêmicos A. S. Orlov e N. K. Gudziya foram de grande importância na criação da história científica da literatura russa antiga. "Literatura russa antiga dos séculos XI - XVI. (curso de palestras)" de A. S. Orlov (o livro foi complementado, republicado e denominado "Literatura Russa Antiga dos séculos XI - XVII" / 1945 /) e "História da Literatura Russa Antiga" de N. K. Gudzia (de 1938 a 1966 o livro passou por sete edições) combinou o historicismo da abordagem dos fenômenos da literatura com sua classe e análise sociológica, prestou atenção, especialmente o livro de A. S. Orlov, à especificidade artística dos monumentos. Cada seção do livro didático

N. K. Gudzia recebeu um rico material bibliográfico de referência, sistematicamente complementado pelo autor.

A publicação de uma história da literatura russa em dez volumes, publicada pela Academia de Ciências da URSS, resumiu as conquistas da crítica literária soviética ao longo dos vinte e cinco anos de existência do estado soviético. Os dois primeiros volumes são dedicados à consideração do destino histórico de nossa literatura dos séculos XI-XVII.

Novos sucessos significativos foram alcançados por nossa ciência literária no estudo da literatura russa antiga nos últimos trinta anos. Esses sucessos estão relacionados com o grande trabalho realizado pelo setor de literatura russa antiga do Instituto de Literatura Russa da Academia Russa de Ciências (Pushkin House), chefiado por D.S. Likhachev, e o setor de estudo da literatura russa antiga de Instituto de Literatura Russa. A. M. Gorky, liderado por A. S. Demin.

As expedições arqueográficas a várias regiões do país são sistematicamente realizadas. Eles tornam possível reabastecer as coleções de manuscritos com novos manuscritos valiosos e livros impressos antigos. O arqueógrafo V. I. Malyshev colocou muito trabalho e entusiasmo na organização deste trabalho.

Desde a década de 1930, o setor publica os Anais do Departamento de Literatura Russa Antiga (até 1997, 50 volumes foram publicados), onde são publicados manuscritos recém-encontrados e artigos de pesquisa são colocados.

Nos últimos anos, o problema de estudar as especificidades artísticas da literatura russa antiga foi apresentado como central: método, estilo, sistema de gênero e relações com as artes plásticas. Uma grande contribuição para o desenvolvimento dessas questões foi feita por V. P. Adrianov-Perets, N. K. Gudziy, O. A. Derzhavina, L. A. Dmitriev, I. P. Eremin, V. D. Kuzmina, N. A. Meshchersky, A. V. Pozdneev, N. I. Prokofiev, V. F. Rzhiga.

A contribuição de D. S. Likhachev para o desenvolvimento desses problemas é imensurável. Seus livros “O Homem na Literatura da Rus Antiga”, “Poética da Antiga Literatura Russa”, “Desenvolvimento da Literatura Russa nos Séculos X a XVII” são de fundamental importância na formulação e solução de questões teóricas e histórico-literárias relacionadas não só à nossa literatura antiga, mas também à moderna.

Sob a liderança de D.S. Likhachev, a equipe científica do setor de literatura russa antiga da Casa Pushkin concluiu a publicação de textos sob o título geral "Monumentos da Literatura da Rus Antiga" pela editora "Fiction" (em 12 volumes , apresentando aos leitores as obras dos séculos XI-XVII).

Grande ajuda no estudo da literatura russa antiga é fornecida pelo "Dicionário de escribas e livreiros da Rus antiga", a primeira edição abrange o século 11 - a primeira metade do século XIV. (L., 1987); 2ª edição - a segunda metade dos séculos XIV - XVI. / Parte 1. A - K. L., 1988. Edição. 3. Parte 1. A - 3. São Petersburgo, 1992; Parte 2. I - O. SPb., 1993. Sob a direção geral. D. S. Likhachev. Edição não concluída.

As obras dos cientistas R. P. Dmitrieva, A. S. Demin, Ya. S. Lurie, A. M. Panchenko, G. M. Prokhorov, O. V. Tvorogov aprofundam e expandem nossa compreensão da natureza e especificidade artística da literatura XI - século XVII Essas conquistas na crítica literária facilitam a tarefa de construir um curso sobre a história da literatura russa antiga.

Periodização. De acordo com a tradição estabelecida no desenvolvimento da literatura russa antiga, existem três estágios principais associados aos períodos de desenvolvimento do estado russo:

I. Literatura do antigo estado russo do XI - a primeira metade dos séculos XIII. A literatura desse período é frequentemente chamada de literatura da Rus de Kiev.

II. Literatura do período da fragmentação feudal e da luta pela unificação do nordeste da Rus' (segunda metade do século XIII - primeira metade do século XV).

III. Literatura do período de criação e desenvolvimento do estado russo centralizado (séculos XVI-XVII).

No entanto, ao periodizar o processo literário, é preciso levar em consideração:

1 . A gama de monumentos originais e traduzidos que apareceram em um determinado período.

2 . A natureza das ideias, imagens refletidas na literatura.

3 . Os princípios orientadores de refletir a realidade e a natureza dos gêneros, estilos que determinam as especificidades do desenvolvimento literário deste período.

Os primeiros monumentos da literatura russa antiga que chegaram até nós são conhecidos apenas a partir da segunda metade do século XI: o Evangelho de Ostromir (1056 - 1057), “Izbornik do Grão-Duque Svyatoslav de 1073”, “Izbornik de 1076” . A maioria das obras criadas nos séculos 11 a 12 foram preservadas apenas nas listas posteriores dos séculos 14 a 17.

No entanto, o desenvolvimento intensivo da escrita em Rus' começou após a adoção oficial do cristianismo em 988. Ao mesmo tempo, surgiu um certo sistema de educação. Na década de 30 do século XI. “muitos escribas” trabalham em Kyiv, que não apenas copiam livros, mas também os traduzem do grego para o Carta eslovena. Tudo isso permite destacar o final do século X - a primeira metade do século XI. como o primeiro período inicial da formação da literatura russa antiga. É verdade que se pode falar apenas hipoteticamente sobre a variedade de obras desse período, seus temas, ideias, gêneros e estilos.

O lugar predominante na literatura desse período foi aparentemente ocupado por livros de conteúdo religioso e moral: os Evangelhos, o Apóstolo, o Menaion do Serviço, o Synaksari. Nesse período, foi realizada a tradução das crônicas gregas, com base na qual foi compilado o "Cronógrafo segundo a grande exposição". Ao mesmo tempo, surgiram registros de histórias orais sobre a propagação do cristianismo na Rus'. O auge artístico deste período e o início de um novo foi o "Sermão sobre a Lei e a Graça" de Hilarion.

O segundo período - meados do XI - o primeiro terço do século XII - a literatura da Rus de Kiev. Este é o auge da literatura russa antiga original, representada pelos gêneros da "palavra" didática (Theodosius Pechersky, Luka Zhidyata), variedades de gênero das vidas originais ("O Conto" e "Leitura" sobre Boris e Gleb, " A Vida de Teodósio das Cavernas", "Memória e Louvor ao Príncipe Vladimir ”), lendas históricas, histórias, lendas, que formaram a base da crônica, que no início do século XII. chama-se O Conto dos Anos Passados. Ao mesmo tempo, apareceu a primeira “caminhada” - a jornada do abade Daniel e uma obra tão original como a “Instrução” de Vladimir Monomakh.

A literatura de tradução desse período é amplamente representada por coleções didático-filosóficas e didático-morais, patericons, crônicas históricas e obras apócrifas.

O tema central da literatura original é o tema da terra russa, a ideia de sua grandeza, integridade, soberania. As luzes espirituais da terra russa, o ideal de beleza moral são seus ascetas. Seu "trabalho e suor" príncipes formidáveis ​​constroem a pátria - "bons sofredores para a terra russa."

Neste período, desenvolvem-se vários estilos: épico, documental-histórico, didático, emocionalmente expressivo, hagiográfico, que por vezes estão presentes na mesma obra.

O terceiro período cai no segundo terço do século XII - a primeira metade do século XIII. Esta é a literatura do período de fragmentação feudal, quando o “império de retalhos dos Rurikoviches” se dividiu em vários semi-estados feudais independentes. O desenvolvimento da literatura adquire um caráter regional. Com base na literatura da Rus de Kiev, são criadas escolas literárias locais: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galicia-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, que se tornará a fonte da formação da literatura dos três povos eslavos fraternos - russo, ucraniano e bielorrusso.

Nesses centros regionais, crônicas locais, hagiografia, gêneros de viagem, histórias históricas, eloquência epidítica (“palavras” de Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich, Serapion Vladimirsky) estão se desenvolvendo, o “Conto dos Milagres do Ícone Vladimir da Mãe de Deus ” começa a tomar forma. Pelos esforços do bispo Simão de Vladimir e do monge Policarpo, o Kiev-Pechersk Patericon foi criado. O auge da literatura desse período foi o Conto da Campanha de Igor, firmemente conectado com as tradições de saída do epos heróico da comitiva. As obras brilhantes originais são "A Palavra" de Daniil Zatochnik e "A Palavra sobre a Destruição da Terra Russa".

A composição da literatura traduzida é reabastecida com as obras de Efraim e Isaac, o Sírio, João de Damasco. A quarta coleção "Triumphant" e "Izmaragd" está sendo formada. Como resultado dos laços culturais com os eslavos do sul, surgem a história escatológica "O Conto dos Doze Sonhos do Rei Shahaishi" e a utópica "O Conto da Índia Rica".

O quarto período - a segunda metade dos séculos XIII - XV. - literatura do período da luta do povo russo com os conquistadores mongóis-tártaros e o início da formação de um estado russo centralizado, a formação do grande povo russo. O desenvolvimento da literatura durante esse período ocorre em importantes centros culturais como Moscou, Novgorod, Pskov e Tver.

A consciência da necessidade de lutar contra os escravizadores estrangeiros levou à reunião das forças populares, e esta luta anda de mãos dadas com a unificação política da Rus' em torno de um único centro, que se tornou Moscou. marco na vida política e cultural da Rus' foi a vitória conquistada pelo povo russo no campo de Kulikovo em setembro de 1380 sobre as hordas de Mamai. Ela mostrou que a Rus' tem força para lutar decisivamente contra os escravizadores, e essas forças são capazes de reunir e unir o poder centralizado do Grão-Duque de Moscou.

Na literatura da época, o tema principal é a luta contra os escravizadores estrangeiros - os mongóis-tártaros e o tema do fortalecimento do Estado russo, glorificando as façanhas militares e morais do povo russo, seus feitos. A literatura e as artes plásticas revelam o ideal moral de uma pessoa capaz de superar "Conflito desta era" - o principal mal que impede a reunião de todas as forças para lutar contra os odiados conquistadores.

Epifânio, o Sábio, revive e eleva a um novo nível de perfeição artística o estilo emocionalmente expressivo desenvolvido pela literatura da Rus de Kiev. O desenvolvimento desse estilo foi determinado pelas necessidades históricas da própria vida, e não apenas pela segunda influência eslava do sul, embora a experiência da literatura búlgara e sérvia tenha sido levada em consideração e usada pela literatura do final do século XIV - início do século XV .

O estilo da narrativa histórica é ainda mais desenvolvido. É influenciado pelos estratos democráticos da população, por um lado, e pelos círculos da igreja, por outro. A diversão e a ficção artística começam a penetrar mais amplamente na narrativa histórica. Aparecem contos de ficção, considerados históricos (contos sobre a cidade de Babilônia, "O conto do governador de Mutyansk, Drácula", "O conto da rainha ibérica Dinara", "O conto de Basarga"). Nessas lendas, as tendências jornalísticas e políticas estão se intensificando, enfatizando a importância da Rus' e seu centro de Moscou - o sucessor político e cultural das potências mundiais dominantes.

No século XV. A literatura de Novgorod atinge seu auge, refletindo vividamente a forte luta de classes dentro da república feudal da cidade. A crônica e a hagiografia de Novgorod, com suas tendências democráticas, desempenharam um papel importante no desenvolvimento da literatura russa antiga.

O desenvolvimento do estilo de "idealizar o biografismo" é delineado na literatura de Tver. Uma viagem além dos três mares de Afanasy Nikitin está conectada com a cultura urbana democrática.

O surgimento e o desenvolvimento do movimento herético racionalista em Novgorod, Pskov e depois em Moscou testemunham as mudanças que ocorreram na consciência do município, o fortalecimento de sua atividade nas esferas ideológica e artística.

Há um interesse crescente na literatura condições psicológicas alma humana, a dinâmica dos sentimentos e emoções.

A literatura desse período refletia os principais traços de caráter do emergente povo da Grande Rússia: firmeza, heroísmo, capacidade de suportar adversidades e dificuldades, vontade de lutar e vencer, amor pela pátria e responsabilidade por seu destino.

O quinto período no desenvolvimento da literatura russa antiga ocorre no final dos séculos XV a XVI. Este é o período da literatura do estado russo centralizado. No desenvolvimento da literatura, é marcado pelo processo de fusão das literaturas regionais locais em uma única literatura totalmente russa, que forneceu uma justificativa ideológica para o poder centralizado do soberano. Uma aguda luta política doméstica para fortalecer o poder soberano do Grão-Duque, e depois do Soberano de toda a Rússia, causou o florescimento do jornalismo até então sem precedentes.

O estilo representativo, pomposo e eloquente da escola literária Makaryev torna-se o estilo oficial da época. A literatura jornalística polêmica dá origem a formas literárias mais livres e vivas associadas à redação comercial, à vida cotidiana.

Duas tendências são claramente visíveis na literatura da época: uma é a observância de regras rígidas e cânones de escrita, ritual da igreja e vida cotidiana; a outra é a violação dessas regras, a destruição dos cânones tradicionais. Esta última começa a manifestar-se não só no jornalismo, mas também na hagiografia e na narrativa histórica, preparando o triunfo de novos começos.

O sexto período no desenvolvimento da literatura russa antiga cai no século XVII. A natureza do desenvolvimento literário permite distinguir duas fases neste período: 1ª - do início do século aos anos 60, 2ª - década de 60 - finais do século XVII, primeiro terço do século XVIII.

A primeira etapa está ligada ao desenvolvimento e transformação dos gêneros históricos e hagiográficos tradicionais da literatura russa antiga. Os acontecimentos da primeira Guerra Camponesa e a luta do povo russo contra a intervenção polaco-sueca desferiram um golpe na ideologia religiosa, visões providenciais sobre o curso dos acontecimentos históricos. Na vida social, política e cultural do país, o papel do povoado - a população do comércio e artesanato - aumentou. Um novo leitor democrático surgiu. Atendendo aos seus pedidos, a literatura amplia o âmbito da realidade, muda o sistema de gêneros previamente estabelecido, começa a se libertar do provendencialismo, do simbolismo, da etiqueta - os princípios orientadores do método artístico da literatura medieval. A vida se transforma em uma biografia cotidiana, o gênero da história histórica é democratizado.

A segunda etapa no desenvolvimento da literatura russa na segunda metade do século XVII. associado à reforma da igreja de Nikon, aos eventos da reunificação histórica da Ucrânia com a Rússia, após o que começou um intenso processo de penetração na literatura russa antiga da literatura da Europa Ocidental. conto histórico, perdendo a conexão com fatos específicos, torna-se uma narrativa divertida. A vida se torna não apenas uma biografia cotidiana, mas também uma autobiografia - uma confissão de um coração quente e rebelde.

Os gêneros tradicionais da igreja e da escrita comercial tornam-se objetos de paródia literária: o serviço religioso é parodiado no serviço de uma taverna, a vida de um santo na vida de um bêbado, a petição e o "caso de julgamento" em "petição de Kalyazinsky " e "O Conto de Ersh Yershovich". O folclore corre para a literatura em uma onda ampla. Os gêneros de contos satíricos folclóricos, épicos, letras de músicas são organicamente incluídos nas obras literárias.

A autoconsciência do indivíduo se reflete em um novo gênero - história cotidiana, na qual um novo herói aparece - o filho de um comerciante, um nobre decadente e sem raízes. A natureza da literatura traduzida está mudando.

O processo de democratização da literatura encontra uma resposta das classes dominantes. Nos círculos da corte, um estilo normativo artificial, estética cerimonial, elementos do barroco ucraniano-polonês estão sendo implantados. Letras folclóricas animadas se opõem à poesia silábica artificial de livros, sátiras democráticas se opõem à sátira abstrata moralizante sobre a moral em geral, dramas folclóricos se opõem à comédia da corte e da escola. No entanto, o surgimento da poesia silábica, do teatro da corte e da escola testemunhou o triunfo de novos começos e preparou o caminho para o surgimento do classicismo na literatura russa do século XVIII.

PERGUNTAS DE TESTE

1 . Quais são os limites cronológicos da literatura russa antiga e quais são suas características específicas?

2 . Liste os principais temas da literatura russa antiga.

3 . Como a ciência moderna resolve o problema do método artístico da literatura russa antiga?

4 . Qual é a natureza da visão de mundo medieval e qual é sua conexão com o método e sistema de gêneros da literatura russa antiga?

5 . Que contribuição os estudiosos russos e soviéticos deram ao estudo da literatura russa antiga?

6 . Quais são os principais períodos no desenvolvimento da literatura russa antiga?

No final do século X, surgiu a literatura da Antiga Rus', literatura com base na qual se desenvolveu a literatura dos três povos irmãos - russo, ucraniano e bielorrusso. A literatura russa antiga surgiu junto com a adoção do cristianismo e foi originalmente chamada para atender às necessidades da igreja: fornecer um rito da igreja, divulgar informações sobre a história do cristianismo, educar as sociedades no espírito do cristianismo. Essas tarefas determinaram tanto o sistema de gênero da literatura quanto as características de seu desenvolvimento.

A adoção do cristianismo teve consequências significativas para o desenvolvimento de livros e literatura da Antiga Rus'.

A literatura russa antiga foi formada com base na literatura unificada dos eslavos do sul e do leste, que surgiram sob a influência da cultura bizantina e da antiga cultura búlgara.

Sacerdotes búlgaros e bizantinos que vinham para Rus' e seus alunos russos precisavam traduzir e reescrever os livros necessários para o culto. E alguns livros trazidos da Bulgária não foram traduzidos, foram lidos em Rus' sem tradução, pois havia uma proximidade do russo antigo e do búlgaro antigo. Livros litúrgicos, vidas de santos, monumentos de eloqüência, crônicas, coleções de ditados, histórias históricas e históricas foram trazidas para a Rus'. A cristianização na Rus' exigia uma reestruturação da visão de mundo, livros sobre a história da raça humana, sobre os ancestrais dos eslavos foram rejeitados e os escribas russos precisavam de ensaios que apresentassem as ideias cristãs sobre a história mundial, sobre fenômenos naturais.

Embora a necessidade de livros no estado cristão fosse muito grande, as possibilidades de satisfazer essa necessidade eram muito limitadas: na Rus' havia poucos escribas habilidosos, e o próprio processo de escrita era muito longo, e o material sobre o qual os primeiros livros foram escrito - pergaminho - era muito caro. Portanto, os livros foram escritos apenas para pessoas ricas - príncipes, boiardos e a igreja.

Mas antes da adoção do cristianismo na Rus', era conhecido escrita eslava. Encontrou aplicação em documentos diplomáticos (cartas, tratados) e jurídicos, houve também um censo entre pessoas alfabetizadas.

Antes do surgimento da literatura, havia gêneros de fala do folclore: contos épicos, lendas mitológicas, contos de fadas, poesia ritual, lamentações, letras de músicas. O folclore desempenhou um papel importante na formação da literatura nacional russa. Lendas são conhecidas sobre heróis de contos de fadas, heróis, sobre as fundações de antigas capitais sobre Kyi, Shchek, Khoriv. Também havia discurso oratório: os príncipes falavam com os soldados, faziam discursos nas festas.

Mas a literatura não começou com as gravações do folclore, embora tenha continuado a existir e se desenvolver com a literatura por muito tempo. Para o surgimento da literatura, razões especiais foram necessárias.

O ímpeto para o surgimento da literatura russa antiga foi a adoção do cristianismo, quando se tornou necessário familiarizar a Rus' com a sagrada escritura, com a história da igreja, com a história mundial, com a vida dos santos. As igrejas em construção não poderiam existir sem os livros litúrgicos. E também houve a necessidade de traduzir dos originais gregos e búlgaros e distribuir um grande número de textos. Este foi o ímpeto para a criação da literatura. A literatura tinha que permanecer puramente eclesiástica, cult, especialmente porque os gêneros seculares existiam na forma oral. Mas, na verdade, tudo era diferente. Em primeiro lugar, as histórias bíblicas sobre a criação do mundo continham muitas informações científicas sobre a terra, o mundo animal, a estrutura do corpo humano, a história do estado, ou seja, nada tinham a ver com a ideologia cristã. Em segundo lugar, crônicas, histórias cotidianas, obras-primas como “Palavras sobre a campanha de Igor”, “Instrução” de Vladimir Monomakh, “Oração” de Daniil Zatochnik acabaram ficando fora da literatura cult.

Ou seja, as funções da literatura no momento de seu surgimento e ao longo da história são diferentes.

A adoção do cristianismo contribuiu para o rápido desenvolvimento da literatura por apenas dois séculos, no futuro, a igreja impede o desenvolvimento da literatura com todas as suas forças.

E, no entanto, a literatura da Rus' era dedicada a questões ideológicas. O sistema de gênero refletia a visão de mundo típica dos estados cristãos. “A literatura russa antiga pode ser considerada a literatura de um tema e um enredo. Este enredo é a história mundial e este tópico é o significado da vida humana” - assim D. Likhachev formulou em sua obra as características da literatura do período mais antigo da história russa.

Não há dúvida de que o Batismo da Rus' foi um evento de grande importância histórica, não só política e socialmente, mas também culturalmente. A história da antiga cultura russa começou após a adoção do cristianismo pela Rússia, e a data do batismo da Rus' em 988 se torna o ponto de partida para o desenvolvimento histórico nacional da Rússia.

A partir do Batismo de Rus', a cultura russa de vez em quando enfrentava uma escolha difícil, dramática e trágica de seu caminho. Do ponto de vista dos estudos culturais, é importante não apenas datar, mas também documentar este ou aquele evento histórico.

1.2 Períodos da história da literatura antiga.

A história da literatura russa antiga não pode deixar de ser considerada isoladamente da história do povo russo e do estado russo. Sete séculos (séculos XI-XVIII), durante os quais a literatura russa antiga se desenvolveu, estão repletos de eventos significativos na vida histórica do povo russo. A literatura da Antiga Rus' é evidência de vida. A própria história estabeleceu vários períodos da história literária.

O primeiro período é a literatura do antigo estado russo, o período da unidade da literatura. Dura um século (séculos XI e início do XII). Esta é a idade da formação do estilo histórico da literatura. A literatura desse período se desenvolve em dois centros: no sul de Kyiv e no norte de Novgorod. Uma característica da literatura do primeiro período é o papel principal de Kyiv como o centro cultural de todo o território russo. Kyiv é o elo econômico mais importante na rota do comércio mundial. O Conto dos Anos Passados ​​pertence a este período.

Segundo período, meados do século XII. - primeiro terço do século XIII Este é o período do surgimento de novos centros literários: Vladimir Zalessky e Suzdal, Rostov e Smolensk, Galich e Vladimir Volynsky. Nesse período, surgiram temas locais na literatura, surgiram vários gêneros. Este período é o início da fragmentação feudal.

Então vem um curto período de invasão mongol-tártara. Nesse período, são criadas as histórias “Palavras sobre a destruição das terras russas”, “A Vida de Alexander Nevsky”. Durante este período, um tópico é considerado na literatura, o tópico da invasão das tropas mongóis-tártaras na Rus'. Este período é considerado o mais curto, mas também o mais brilhante.

O próximo período, o final do século XIV. e a primeira metade do século XV, este é um período de ascensão patriótica na literatura, um período de escrita de crônicas e narrativas históricas. Este século coincide com o renascimento econômico e cultural da terra russa antes e depois da Batalha de Kulikovo em 1380. Em meados do século XV. novos fenômenos aparecem na literatura: literatura traduzida, o “Conto de Drácula”, “O Conto de Basarga” aparecem. Todos esses períodos, a partir do século XIII. no século 15 pode ser combinado em um período e definido como um período de fragmentação feudal e a unificação do Nordeste Rus'. Desde a literatura do segundo período começa com a captura de Constantinopla pelos cruzados (1204), e quando o papel principal de Kyiv já terminou e três povos fraternos são formados a partir de um único povo russo antigo: russo, ucraniano e bielorrusso.

O terceiro período é o período da literatura do estado centralizado russo dos séculos XIV - XVII. Quando o estado desempenha um papel ativo nas relações internacionais de seu tempo, e também reflete o crescimento do estado centralizado russo. E desde o século XVII um novo período da história russa começa. .