O romance “Crime e Castigo”, de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski, é de natureza sócio-psicológica. Nesta obra, o autor levanta questões sociais significativas que preocupavam as pessoas da época. Dostoiévski não fornece respostas prontas às questões colocadas no romance, obrigando o leitor a refletir profundamente sobre elas.
O lugar principal do romance vai para o pobre estudante Raskolnikov, que cometeu um assassinato. Qual foi a razão para cometer este crime terrível? Dostoiévski procura a resposta a esta questão através de uma análise cuidadosa. retrato psicológico este homem.
O crime de Raskolnikov tornou-se uma espécie de reação às condições de vida da época. São Petersburgo reflete no romance uma cidade obscena, onde reinam a pobreza e a libertinagem e onde há bares para beber por toda parte. Num mundo assim, de humilhados e insultados, nasce o crime. Raskolnikov descreveu seu “canil” para Sonya desta forma: “Você sabe, Sonya, que tetos baixos e quartos apertados causam cãibras na alma e na mente!!”
Raskolnikov está tentando de todas as maneiras encontrar uma saída da base social, quer entender como se tornar um “governante” e se elevar acima da “multidão”. Raskolnikov não quer de forma alguma se atribuir àquelas pessoas que não são capazes de mudar suas vidas, por isso, ao fazer a pergunta “Sou um piolho como todo mundo, ou um ser humano”, ele toma uma decisão difícil - para teste-se na realidade. Acredito que em alguns aspectos o herói do romance teve razão, por exemplo, ao condenar as pessoas pela sua inação, pelo facto de não se atreverem a mudar de vida. A verdade dele também é que ele estava procurando de forma independente um caminho que pudesse levar a uma mudança para melhor.
No entanto, para Raskolnikov esse caminho tornou-se um crime. De acordo com sua teoria do super-homem, todas as pessoas podem ser divididas em “comuns” e “extraordinárias”. O personagem principal acreditava que, para beneficiar a humanidade, pessoas “extraordinárias” têm o direito de superar grandes obstáculos se suas ideias assim o exigirem. De acordo com Raskolnikov, essas pessoas “devem, por natureza, certamente ser criminosas”. Foi assim que ele justificou crimes cometidos com fins nobres.
Em seu crime, Raskolnikov, é claro, estava errado. Em primeiro lugar, a própria teoria do super-homem era questionável. Acredito que o equívoco mais importante de Raskolnikov é que depois de cometer o assassinato, ele não o considerou um crime, procurou uma desculpa para si mesmo e não se sentiu culpado pelo crime cometido. F. M. Dostoiévski, em seu romance, condena e pune claramente tal teoria do super-homem.
Leia junto com o artigo “Ensaio sobre o tema “Crime e Castigo”:
Pré-requisitos para criação
Fyodor Mikhailovich Dostoiévski é um dos mais famosos escritores russos. Quando estava em trabalhos forçados na Sibéria, muitas vezes pensava em Deus, na vida, no destino das pessoas; lá conheceu aqueles que se consideravam superiores aos outros, e foi lá que teve a ideia de escrever o romance Crime e Castigo.
O personagem principal é Rodion Raskolnikov
O personagem principal da obra é o pobre estudante Rodion Raskolnikov. Ele apresenta uma teoria de que as pessoas são divididas em duas categorias: “criaturas trêmulas” e “aqueles com direitos”. Estes últimos, em sua opinião, aparecem como personalidades fortes, fazedores de história, que podem administrar a vida de outras pessoas em prol de objetivos elevados e da realização de quaisquer ideais. Os primeiros não são capazes de nada e devem submeter-se completamente a quem “tem direito”. Porém, essa teoria surgiu na cabeça do jovem apenas por coincidência: foi influenciada pelos problemas financeiros que ele vinha vivenciando há muito tempo e pelo seu orgulho; a atmosfera da parte da cidade onde mora também desempenhou um papel especial personagem principal. Tudo nela está imbuído do espírito de desesperança sombria; edifícios empoeirados cinzentos e amarelos pressionam as pessoas, mendigos, bêbados e mulheres caídas são encontrados por toda parte. Na verdade, o personagem de Rodion Raskolnikov tem traços mais nobres e bons: ele é capaz de ter compaixão e amor pelo próximo. Isso é confirmado em muitas cenas do romance: por exemplo, Raskolnikov deu seu dinheiro para o funeral de Marmeladov, que ele mal conhecia, e salvou crianças de um incêndio. A capacidade do herói de mostrar simpatia e piedade é demonstrada de maneira especialmente clara durante a descrição de seu sonho com um episódio da infância, quando foi insuportavelmente doloroso para Rodion ver um cavalo apedrejado até a morte.
Conflito interno
No entanto, sob a influência de suas próprias convicções e difícil situação financeira, tal pessoa decide matar a velha casa de penhores, planejando usar seu dinheiro para ajudar jovens talentosos, mas pobres. Mas acontece que durante a prática de um crime homem jovem a testemunha, a irmã inocente da velha, também tem de ser morta. Por causa disso ele vida futura vira pesadelo: Raskolnikov tem medo de se expor e vive em constante tensão, enganando as pessoas próximas a ele. Ele não pode usar o dinheiro e as coisas do antigo penhorista e tenta escondê-los da melhor maneira possível. O jovem sente dores de consciência, embora tente esconder isso de si mesmo. Porém, ao final do trabalho, graças à paciência, amor e fé sincera de Sonya Marmeladova, Raskolnikov conseguiu se arrepender verdadeiramente do que havia feito e começar vida nova, rejeitando sua teoria cruel. A aceitação de ideias falsas e absurdas conduz inevitavelmente à tragédia; Durante a confissão do que Sonya havia feito, o próprio Rodion percebeu isso, dizendo que não matou a velha, mas a si mesmo.
Ideias e significado do romance “Crime e Castigo”
O romance ilustra claramente o quão difícil se torna para aqueles que transgridem as normas da moralidade e da moralidade. O exemplo de Raskolnikov mostra que nada pode ser alcançado através da violência e da morte. Mesmo as melhores e mais elevadas intenções não podem justificar o preço vida humana que ninguém tem o direito de tirar à vontade. Quem, no entanto, faz isso, pune a si mesmo, e esse castigo na forma de sofrimento mental e distanciamento dos entes queridos é muito mais terrível e difícil do que a prisão ou os trabalhos forçados. Foi exatamente isso que Rodion Raskolnikov percebeu após cometer o assassinato: ele se sentiu completamente isolado do mundo inteiro e, até o momento da confissão, toda a sua vida foi repleta de preocupações e medos. O escritor descreve cuidadosamente todo o sofrimento de tal existência, o que sem dúvida faz o leitor sentir pena do personagem principal. O romance reflete as opiniões do próprio Fyodor Mikhailovich Dostoiévski, que acredita que a violência não pode levar à felicidade e à bondade; Somente através de ações humanas e brilhantes as pessoas podem tornar este mundo um lugar melhor.
Ensaio sobre o tema: “Crime e Castigo” de Dostoiévski e a questão dos benefícios da leitura da literatura clássica.
"Crime e Castigo" há muito tempo literatura clássica. Dostoiévski é considerado um dos maiores romancistas do mundo. Sua popularidade é muito alta, como para um escritor russo. Seu trabalho foi notado por muitos pensadores, escritores e cientistas famosos. Não há dúvida sobre sua genialidade. Muitos escritores foram influenciados por Dostoiévski. Portanto, é preciso entender que todos esses fatos têm algum impacto na experiência de leitura.
Não gostei de Crime e Castigo. Aliás, o trabalho me causa crises de tédio e sonolência. O livro contém muitas descrições longas que têm pouco significado e me deixam cansado. Tudo é muito complicado. Fiquei muito surpreso com o final do romance, porque me parece muito implausível. Entendo que Dostoiévski era a favor do amor e do perdão, mas não acredito que Raskólnikov não pudesse renascer, e mais ainda porque o autor da obra o retratou. Não li outras obras de Dostoiévski, portanto meu julgamento sobre sua obra está fadado à inferioridade e à limitação. Depois de abrir “O Idiota” e ler algumas páginas, fui obrigado a fechá-lo, afirmando que nada havia mudado e que o texto ainda evocava os mesmos sentimentos. Mesmo depois de ler todas as obras de Dostoiévski, não posso garantir a imparcialidade, a lógica, a honestidade e a integridade da minha opinião e, consequentemente, do meu ensaio. Portanto, não pretendo ser um especialista na área da obra de Dostoiévski.
Além disso, não posso me considerar no campo da literatura, pois o número de obras que li é pequeno e sua compreensão está longe das intenções dos autores. Apesar disso, posso analisar obras, ainda que de nível escolar primitivo, procurar nelas o que o autor queria dizer e encontrar. Portanto, neste ensaio permitir-me-ei analisar algumas questões relativas aos clássicos, tanto russos como estrangeiros, bem como Crime e Castigo, bem como exemplo especial Clássicos russos do século XIX. Esta análise será diferente em muitos aspectos da análise escolar e também terá objetivos diferentes.
O exemplar do livro que possuo foi impresso conforme a edição “F. M. Dostoiévski, Crime e Castigo. Editora Estadual ficção, Moscou, 1959". Nele, o romance ocupa cerca de 435 páginas. É bonito tamanho grande, no qual você pode encaixar muitas coisas. Claro, pode-se levar em conta o tamanho da obra “Guerra e Paz” de L. Tolstoi (cerca de 1247 páginas, dependendo da edição), mas este romance épico só pode ser considerado uma exceção. Como, na minha opinião, Dostoiévski foi capaz de dizer mais em sua obra do que Tolstoi em Guerra e Paz. O romance em si (Crime e Castigo) foi escrito em 1866 e isso explica que o leitor que lê principalmente obras dos séculos XX e XXI sentirá alguma diferença na linguagem em que a obra é escrita. Este problema, é claro, afeta não apenas Crime e Castigo, mas também todas as obras escritas nesta época e antes dela. Por exemplo, ao ler a obra “O Menor” de Fonvizin, supostamente escrita na década de 1760, a diferença no tempo de escrita torna-se óbvia mesmo para quem é pouco versado em literatura. Foi essa diferença que formou a base da minha antipatia por Crime e Castigo. Quanto às obras estrangeiras, esta diferença é apagada pelo facto de as obras serem traduzidas por tradutores russos da nossa época e, consequentemente, a língua para a qual estas obras são traduzidas é muito mais próxima da moderna.
“Não ser lido” é o destino de muitos obras clássicas. Principalmente obras escritas por autores russos. Agora estamos em 2015 e as obras mais populares são de autores estrangeiros, incluindo vários clássicos. Porém, ler clássicos estrangeiros não significa nada. Afinal, se você olhar bem, trata-se de uma leitura de traduções bastante distantes das obras originais. Você pode realmente entender apenas os clássicos escritos na língua nativa do leitor. Alguns leitores veem uma solução na leitura do original trabalho estrangeiro. Esses leitores, assim como os leitores de traduções, estão fadados a interpretar mal a obra pelo fato de terem aprendido as palavras não entre falantes nativos dessa língua, mas na escola ou outra instituição de ensino, inclusive no auto-estudo. E ele procurará em um dicionário palavras desconhecidas do leitor, que nunca será capaz de dizer ao leitor o significado exato da palavra, o significado que ela tem, a conotação emocional dessa palavra, etc. Se falamos de uma compreensão completa da obra, que inclui uma compreensão dos momentos psicológicos, pontos-chave, personagens, clima da obra, significado filosófico e muito mais, então a leitura literatura estrangeira e os clássicos em particular - está obviamente fadado a uma compreensão incompleta. Mas mesmo ao ler clássicos russos, o leitor está fadado à possibilidade de uma compreensão incompleta e nada pode ser corrigido, pois ninguém, nem mesmo o próprio autor, pode dizer qual é o sentido da obra e todos os aspectos nela dados. Portanto, é difícil falar sobre os benefícios da leitura da literatura russa, em particular dos clássicos russos considerados neste ensaio usando o exemplo de “Crime e Castigo” de Dostoiévski ou de obras estrangeiras.
Na minha opinião, a abordagem correta é ler o que está mais próximo do leitor e atende às suas necessidades morais, éticas, filosóficas e quaisquer outras. E não importa se é Tolstoi, Freud, Bukowski, Sartre, Camus, Dostoiévski, Akunin, Nabokov, Bulgakov, Orwell, Huxley ou qualquer outro escritor.
“Crime e Castigo” é um dos romances mais famosos de F. M. Dostoiévski na Rússia e no exterior. Esta é uma grande obra na qual o escritor trabalhou em 1865-1866.
No centro da trama está Rodion Romanovich Raskolnikov, o personagem principal do romance. O nome “crime e castigo” é ambíguo. Um estudante, forçado a deixar a universidade por falta de dinheiro, comete o assassinato da velha penhorista Alena Ivanovna e de sua irmã Lizaveta para testar sua teoria sobre pessoas “comuns” e “extraordinárias”. No entanto, “castigo” não significa tanto uma referência ao trabalho duro, mas o tormento espiritual e o remorso do herói. Ele é punido não pela lei, mas pela sua própria moralidade interna.
Antes mesmo de completar seu plano, o herói teve dúvidas.
Seu sonho de matar um cavalo tem muitos significados. Vemos a verdadeira alma boa do herói, protestando contra o derramamento de sangue: “Afinal, ontem, descendo as escadas, eu mesmo disse que isso era mesquinho, nojento, baixo, baixo... afinal, só de pensar na verdade me deixou doente e me deixou horrorizado... Não, eu não aguento, não aguento!” Vários fatores levaram Raskolnikov ao assassinato. Isso inclui um conhecido de Marmeladov, que lhe contou sobre o destino de sua filha Sonya, e uma conversa que o herói ouviu acidentalmente em uma taverna, e uma carta de sua mãe sobre o sofrimento que sua irmã teve de suportar.
Depois que o crime foi cometido, um novo e muito difícil período começa na vida de Rodion Raskolnikov. Uma lacuna intransponível surge entre ele e as pessoas ao seu redor. Raskolnikov sente a desesperança da sua situação, compreende que não é “extraordinário”. De acordo com sua própria teoria, o herói fica com febre e sua mãe e irmã tornam-se estranhas para ele. Ele observa a destruição de sua teoria e não encontra lugar para si neste mundo.
Raskolnikov encontra uma “alma gêmea”, uma pecadora como ele, na pessoa de Sonya Marmeladova. “Agora só tenho você... Estamos amaldiçoados juntos, iremos juntos!”, ele diz a ela.
Raskolnikov não consegue suportar o tormento de sua consciência, a pressão de Porfiry Petrovich, e ele mesmo confessa.
Claro, o herói é punido pela lei. Seguindo-o, Sonya vai para a Sibéria. Ela “ressuscita” Raskolnikov para uma nova vida. Através do amor por ela, ele descobre o mundo dos valores espirituais cristãos.
O romance “Crime e Castigo” é um trabalho psicológico profundo. Nele, Dostoiévski descreveu detalhadamente todos os sentimentos vivenciados por uma pessoa que decidiu e cometeu um crime. Usando o exemplo do personagem principal, vemos que nem sempre o castigo é a prisão. O castigo mais terrível para uma pessoa é dado pela sua própria consciência.
Atualizado: 14/11/2019
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Makievskaya Chiara (10ª série)
Chiara escreveu este ensaio depois de estudar o romance “Crime e Castigo”, de F. M. Dostoiévski. Além disso, eu e o 10º ano assistimos à estreia da ópera rock “Crime e Castigo”, que aconteceu no dia 17 de março de 2016 no Teatro Musical. Havia muito o que discutir!
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Ensaio do alunoMakievskaya Chiara do 10º ano“Liberdade e obstinação” (baseado no romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)
Em seu romance Crime e Castigo, publicado em 1866, F.M. Dostoiévski sempre levanta muitos problemas importantes e relevantes. A obra examina vários problemas sociais, psicológicos e filosóficos. De todos os problemas levantados pelo autor, o problema da liberdade e da obstinação foi o que mais me atraiu.
O personagem principal do romance é o ex-aluno Rodion Raskolnikov, que está absolutamente atolado na pobreza. Raskolnikov é uma personalidade interessante, um jovem gentil e simpático. Esmagado pela pobreza e pelas difíceis circunstâncias da vida, Raskolnikov começa a ver apenas ilegalidade, pobreza e “sujeira” em todo o mundo ao seu redor. Num ambiente tão deprimente, uma teoria desumana nasce na cabeça de Raskolnikov. A teoria de Raskolnikov representa a ideia de dividir a humanidade em dois grupos principais:"criaturas trêmulas" e "ter o direito". O primeiro tipo são pessoas criadas para obedecer. A sua existência não beneficia a sociedade e, em alguns casos, até a prejudica. O segundo grupo de pessoas é o oposto do primeiro. São indivíduos fortes e talentosos, capazes de atingir qualquer objetivo. Um exemplo marcante“ter o direito” Raskolnikov imagina Napoleão. A teoria de Raskolnikov rapidamente toma conta de sua mente e se transforma em uma obsessão: “...eu só idéia principal Eu acredito no meu. Consiste precisamente no fato de que as pessoas, de acordo com a lei da natureza, são geralmente divididas em duas categorias: nas inferiores (comuns), isto é, por assim dizer, nas materiais que servem exclusivamente para a geração de sua própria espécie, e nas pessoas propriamente ditas, isto é, aquelas que têm o dom ou o talento de dizer uma palavra nova entre si...” Inicialmente, Rodion queria pensar que pertencia àqueles “que têm o direito”. A teoria baseia-se na afirmação de que a felicidade da maioria é possível através da destruição da minoria que prejudica a sociedade. Então Raskolnikov decide “tirar uma amostra” e matar o velho penhorista. Segundo Raskolnikov, o assassinato da velha deveria ter sido em benefício da sociedade. No entanto, tendo matado a casa de penhores e, posteriormente, também sua irmã grávida e inocente, Raskolnikov não obtém o resultado esperado. O assassinato serviu de início para todo o sofrimento moral e tormento de Rodion Raskolnikov. A ideia de Rodion era que uma personalidade forte fosse livre dos que o rodeavam, independente, capaz de cometer um crime pelo bem maior, porém, tendo cometido um crime, Raskolnikov finalmente perdeu a liberdade. Raskolnikov começou a experimentar constantemente vários tipos de medo; sua ação não beneficiou a sociedade. E ainda assim, o personagem principal não abandona sua teoria, mas apenas se convence de que é uma “criatura trêmula”, confundindo o remorso com uma manifestação de fraqueza, que, em sua opinião, “aquele que tem o direito” não pode ser capaz de .
No romance, o autor volta mais de uma vez ao tema da liberdade e da obstinação e considera este problema não apenas do ponto de vista da teoria de Raskolnikov, mas também do ponto de vista dos seus homólogos psicológicos. Então, o que é liberdade? O que é obstinação? Qual é a diferença entre estes amigos semelhantes em outros termos?
Obstinação é permissividade. A permissividade no comportamento de uma pessoa não lhe garante a presença de liberdade interna, o que mais uma vez comprova o resultado do teste da teoria de Raskolnikov. Além disso, a permissividade, como princípio de vida, foi escolhida por Svidrigailov e Lujin e foi perfeitamente aplicada em suas próprias teorias. A teoria de Svidrigailov é semelhante à teoria de Raskolnikov. Svidrigailov acreditava que pelo bem do objetivo principal pode-se fazer o mal e esquecer a honra e a decência. A única diferença está nos motivos dos crimes. Raskolnikov acreditava que estava matando para o bem de cada pessoa, enquanto Svidrigailov infringia a lei por causa do tédio. A permissividade extrema e pervertida de Svidrigailov assustou até mesmo Raskólnikov. E no final, isso atormentou o próprio Svidrigailov, que finalmente perdeu o sentido da vida e decidiu suicidar-se. As teorias de Lujin tinham, em sua maioria, um sentido prático, em parte comercial. Uma de suas teorias baseava-se no princípio do desejo da pessoa de atingir objetivos exclusivamente pessoais, o desejo de viver apenas para si, utilizando todas as possibilidades, forças e absolutamente todos os meios para isso. Lujin reforça seu ponto de vista com um exemplo hipotético da existência de duas pessoas, uma das quais estaria vestida com um cafetã e a outra ficaria nua ao lado dele. Há uma escolha em que o primeiro rasgaria o cafetã e o compartilharia com o segundo, e ambos congelariam, ou ficaria com o cafetã para si, mas só ele sobreviveria. Lujin inclina-se para a segunda opção. Vale ressaltar que embora as teorias de Lujin e Svidrigailov lembrem um pouco a teoria de Raskolnikov, Raskolnikov não aprova Svidrigailov e Lujin, bem como suas teorias e atitude perante a vida. Se Svidrigailov ainda interessa a Raskolnikov, ele considera Lujin nojento.
O que é então a liberdade? Quem no romance de F.M. Dostoiévski é um homem livre? Acredito que Sonechka Marmeladova pode ser considerada uma personalidade verdadeiramente forte e com liberdade interior. Ela, como muitos heróis do romance, cometeu um crime, mas, ao contrário de todas as teorias e princípios de vida descritos acima, escolheu o caminho do auto-sacrifício, suas ações são determinadas pelo altruísmo. O crime foi a sua escolha consciente e livre, não limitando a liberdade de ninguém. A ideia de matar alguém é estranha a Sonya, mesmo quando os motivos iniciais visam um bom objetivo. Sonya está pronta para se sacrificar, mas mais ninguém. A menina não aceita a “verdade” de Raskolnikov, sua teoria ou as razões do crime. A verdade de Sonya reside na sua fé em Deus, na esperança e na humildade. A fé ajuda Sonya a permanecer uma alma pura, apesar de toda a “sujeira” ao seu redor, da pobreza, da situação de sua família e de si mesma. Somente graças a Sonya Raskolnikov tem a chance de começar uma nova vida, abandonar sua teoria e ver novamente Verdadeiro significado vida.
Assim, F. M. Não é por acaso que Dostoiévski formula a teoria de Raskólnikov quase no início do romance, e depois a cada nova página refuta e destrói a teoria do protagonista, convencendo o leitor de sua inconsistência. O autor faz o leitor pensar sobre o papel dos crimes em nossas vidas, seu impacto sobre almas humanas. F. M. Dostoiévski convence o leitor de que o assassinato de uma pessoa que parece não afetar nada é um pecado grave, não dá liberdade, mas apenas paralisa a alma, tirando tudo o que veio antes. Segundo o autor, toda pessoa é capaz de se corrigir, mudar, mudar de vida, recomeçar, mas no final do caminho nem todos terão forças para isso, nem todos poderão ser apoiados ou colocados no caminho certo. A liberdade humana reside na preservação dos próprios princípios em quaisquer circunstâncias, na fé, na pureza da alma e na capacidade de auto-sacrifício. Somente essa liberdade pode ser considerada verdadeira, somente por essa liberdade vale a pena lutar por toda a vida.
