Písmená aramejská abeceda. Hebrejská abeceda: význam písmen

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

X - VII storočia BC e.

8. storočie pred Kristom - VI. storočie nášho letopočtu

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Sprava doľava

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Príbeh

Aramejské písmo, podobne ako gréčtina, ktorá sa tiež vyvinula z fenického písma, tvorilo základ aramejskej vetvy abecied Východu – rovnako ako grécka abeceda slúžila ako základ pre abecedy Západu. Aramejské písmo so samohláskami a matres lectionis dalo vzniknúť niekoľkým najdôležitejších abecied Blízkeho východu, severnej Afriky a Ázie, vrátane arabských a moderných hebrejských abecied, ako aj rôznych indických písiem (brahmí a potom Devanagari) a ich potomkov z juhovýchodnej a strednej Ázie (vrátane thajského a mongolského písma).

Prevaha aramejského písma je spôsobená tým, že aramejský jazyk a písmo, objavujúce sa od konca 8. storočia pred n. e. prostriedok medzinárodnej korešpondencie a komunikácie na Blízkom východe, počas výbojov Achajmenovcov získali štatút diplomatického jazyka a písma Perzskej ríše.

V aramejskom jazykovom prostredí naďalej existovali pohanské kulty; Náboženská sekta Mandejcov, ktorá existuje dodnes (moderný Irán a Irak, niekoľko stoviek Mandejcov žije aj v USA a Austrálii), si teda zachovala posvätné knihy písané mandejským dialektom aramejského jazyka; ako bohoslužobný jazyk a jeho modernejšiu podobu ho podľa niektorých správ používa v každodennej komunikácii približne 1 000 ľudí v Iráne; ostatní iránski Mandejci hovoria perzsky, zatiaľ čo irackí Mandejci hovoria arabsky.

Po arabských výbojoch v 7. stor. a vytvorením kalifátu boli sýrsko-aramejské dialekty nahradené arabčinou; tento proces bol však dlhý a z veľkej časti bol ukončený až v 15. storočí. Súčasnými dedičmi aramejského jazyka sú okrem asýrskeho a mandejského dialektu aj dialekty niekoľkých dedín v Sýrii (pozri Maaloula, Saidnaya), kde žije niekoľko tisíc ľudí, prevažne kresťanov.

Sýrsko-aramejská literatúra je veľmi rozsiahla a má veľký historický význam: brilantná éra stredovekého islamského myslenia sa vo svojej dobe stala možnou práve vďaka prekladom do aramejčiny – a z nej do arabčiny – diel starovekých gréckych filozofov, najmä Aristotela.

Abeceda

Imperiálna aramejská abeceda.

Pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Aramejské písanie"

Odkazy

• (angličtina)

Aramejským písmom sa písal text rovnomenného jazyka, ktorý sa používal na obchodné transakcie na Blízkom východe približne od roku 1000 pred Kristom. e. a pred rokom 1000 po Kr. e. Pochádza z fénického písma. Keďže vývoj od jedného k druhému bol nepretržitý proces počas približne 2000 rokov, je ťažké rozdeliť ich do samostatných fénických a aramejských blokov. Vedci sa však zhodujú, že rozdiely medzi nimi začali približne v 8. storočí pred Kristom. Písmo používané v západnej Európe a Stredomorí sa nazýva fénické a to, ktoré sa používa na Blízkom východe, v strednej a južnej Ázii, sa nazýva aramejské.

Jazyk Perzskej ríše

Aramejčina bola úradným jazykom ríše Achajmenovcov od 5. do 3. storočia pred Kristom. e. Používal sa v dnešnom Iráne, Afganistane, Pakistane, Macedónsku, Iraku, severnej Saudskej Arábii, Jordánsku, Palestíne, Izraeli, Libanone, Sýrii a častiach Egypta. Aramejské písmo bolo také bežné, že prežilo rozpad Perzskej ríše a naďalej sa používalo až do 2. storočia nášho letopočtu. Do konca 3. storočia z tejto abecedy vznikli ďalšie formy, ktoré tvorili základ sýrskeho, nabatejského a pamírskeho písma.

Forma perzskej aramejčiny, ktorá sa zmenila najmenej, sa teraz používa v hebrejčine. Kurzívna hebrejčina sa vyvinula v prvých storočiach nášho letopočtu. e., ale používal sa iba v úzkom kruhu. Na rozdiel od toho, kurzíva, vyvinutá z nabatejskej abecedy počas toho istého obdobia, sa čoskoro stala štandardom a bola používaná pri vývoji K tomu došlo počas skorého šírenia islamu.

Aramejské písmo a znaky jeho písma

Aramejčina sa písala sprava doľava s medzerami medzi slovami. Použil sa systém abjad: každé z dvadsiatich dvoch písmen predstavovalo spoluhlásku. Keďže interpretácia niektorých slov bola nejednoznačná, keď sa samohlásky nepísali, aramejskí pisári začali používať niektoré z existujúcich spoluhláskových písmen na označenie dlhých samohlások (najskôr na koncoch slov, potom vo vnútri). Písmená, ktoré majú túto vlastnosť dvojitej spoluhlásky/hlásky, sa nazývajú matres lectionis. Písmená waw a yudh môžu predstavovať spoluhlásky [w] a [j] alebo dlhé samohlásky, resp. Podobne písmeno „alaf“ predstavuje spoluhlásku [ʔ] na začiatku slova alebo dlhú samohlásku inde.

Ďalšou črtou aramejského písma je prítomnosť značky sekcie na označenie predmetových nadpisov v textoch. Aramejský pravopis bol veľmi systematický. Pravopis slov často odrážal ich etymológiu presnejšie ako ich výslovnosť.

Hore je fotografia aramejského písma. Toto je vzácny rukopis, konkrétne starodávny sýrsky rukopis o Rikinovi Al Kiddasovi (svätá moc). Obsahuje tiež poznámku napísanú v arabčine a poznámku, že tento rukopis kúpil Abraham Ben Jacob.

Vetvy aramejského písma

Aramejské písmo slúži ako základ pre rôzne abecedy, ktoré nakoniec začali používať mnohé národy na Blízkom východe. Jedným z príkladov je štvorcové hebrejské písmo.

Ďalšou dôležitou aramejskou odnožou je nabatejčina, z ktorej sa nakoniec vyvinulo arabské písmo, ktoré nahradilo staršie arabské písmo, ako je južná arabčina a thamudčina.

Okrem toho sa predpokladá, že práve aramejské písmo ovplyvnilo vývoj písma v Indii. Mnohé z postáv v písme Kharosti a Brahmi majú určité podobnosti s písmenami v aramejskej abecede. Nie je jasné, aký je presný vzťah medzi indickým a aramejským jazykom, no aramejčina bola určite známa v severozápadnej Indii a do určitej miery ovplyvnila vývoj písma v južnej Ázii.

Ďalšou dôležitou vetvou aramejského písma bolo písmo Pahlavi, na ktorom sa vyvinuli avestan a sogdian. Sogdské písmo, ktoré sa používa v Strednej Ázii, sa rozvetvovalo na ujgurskú, mongolskú a mandžuskú abecedu.

Ako vidíte, aramejský jazyk bol akýmsi základom v histórii vývoja písma v Ázii. Dalo to vzniknúť záznamovým systémom používaným v mnohých krajinách v úplne odlišných geografických oblastiach.

Moderná aramejčina

Dnes sú biblické texty vrátane Talmudu písané v hebrejčine. Sýrske a neoaramejské dialekty sa píšu pomocou sýrskej abecedy.

Vzhľadom na takmer úplnú identitu aramejčiny a klasickej aramejčiny je aramejský text vo vedeckej literatúre väčšinou písaný v štandardnej hebrejčine.

Písmená na dreidele

Dreidel je kolovrátok, ktorý sa používa na hry počas sviatku Chanuka. Má štyri hebrejské/aramejské písmená: shin, hej, gimel, mníška/gamal, heh, poludnie, pe.

Zvyk hrať dreidel vychádza z legendy, ktorá hovorí, že v dobe Makabejcov, keď bolo židovským deťom zakázané študovať Tóru, zákaz stále obchádzali a študovali. Keď sa grécky predstaviteľ priblížil, odložili knihy a roztočili zvršky, pričom vyhlásili, že sa len hrajú.

Nápis na dreidele sú prvé písmená v hebrejskej fráze, ktoré znamenajú „tam sa stal veľký zázrak“, teda v krajine Izrael. V Izraeli písmeno „pe“ (pre hebrejské slovo „po“, čo znamená „tu“) nahrádza písmeno shin, aby opísalo „veľký zázrak, ktorý sa tu stal“.

O dýchanie života,

Tvoje meno svieti všade!

Urobte si priestor

Zasadiť svoju prítomnosť!

Predstavte si vo svojich predstavách

Vaše „môžem“ teraz!

Oblečte svoju túžbu do každého svetla a podoby!

Naklíčiť chlieb cez nás a

Prehľad pre každú chvíľu!

Rozviažte uzly zlyhania, ktoré nás spájajú,

Rovnako ako uvoľňujeme laná,

ktorými obmedzujeme neprávosti iných!

Pomôž nám nezabudnúť na náš Zdroj.

Ale osloboď nás od nezrelosti nebyť v Prítomnosti!

Všetko pochádza od Teba

Vízia, sila a pieseň

Od stretnutia k stretnutiu!

**************************************

Kedy a prečo sa v modlitbe Otčenáš objavila zmienka o Zlom (Satanovi)?

V starej cirkevnej slovančine nie je zlo: „...a neuveď nás do útoku, ale zbav nás nepriateľstva“. Kto pridal „cibuľu“ k hlavnej modlitbe Ježiša Krista?

Modlitba Pána, ktorú pozná každý kresťan už od detstva, je koncentrovanou výpoveďou celej kresťanskej náuky. Zároveň ide o jedno z najdokonalejších literárnych diel, aké kedy boli písomne ​​zaznamenané.

Toto je všeobecne uznávaný pohľad na krátku modlitbu Otčenáš, ktorú Ježiš učil svojich učeníkov.

Ako je to možné? Na úplnú prezentáciu náboženských náuk v iných náboženstvách bolo skutočne potrebných veľa zväzkov. A Ježiš ani nežiadal svojich učeníkov, aby zapisovali každé slovo.

Je to tak, že počas kázania na vrchu povedal (Matúš 6:9:13):

„Modlite sa takto:

Otče náš, ktorý si na nebesiach!

A odpusť nám naše dlhy,

tak ako opúšťame našich dlžníkov.

A neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého."

Ale to nie je jediná možnosť, ako preložiť Otčenáš do ruštiny. Vo vydaní evanjelia z roku 1892, ktoré má autor, je trochu iná verzia:

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa Meno Tvoje; Príď kráľovstvo tvoje;

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a odpusť nám naše dlhy;

našim dlžníkom;

a neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého“

V modernom, kanonickom vydaní Biblie (s paralelnými pasážami) nájdeme takmer rovnakú verziu prekladu Modlitby:

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa Meno Tvoje; Príď kráľovstvo tvoje;

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;

Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

a odpusť nám naše dlhy;

ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom;

A neuveď nás do pokušenia,

ale zbav nás zlého“

V staroslovienskom preklade znie Modlitba (ak je napísaná modernou abecedou) bližšie k prvej verzii:

„Otče náš, ktorý si na nebesiach!

Posväť sa meno Tvoje! Príď kráľovstvo tvoje;

Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi.

Chlieb náš každodenný daj nám dnes.

A odpusť nám naše dlhy,

ako opúšťame aj nášho dlžníka.

A neuveď nás do problémov,

ale zbav nás zlého."

Tieto preklady používajú rôzne slová na označenie rovnakých pojmov. „Odpusť nám“ a „opusti nás“, „útok“ a „pokušenie“, „kto si v nebi“ a „ten, kto je v nebi“ znamenajú to isté.

V žiadnej z týchto možností nie je žiadne skreslenie významu a ducha slov, ktoré Kristus dal svojim učeníkom. Ale keď ich porovnáme, môžeme dospieť k dôležitému záveru, že doslovný prenos Ježišových slov je nielen nemožný, ale nie nevyhnutný.

V anglických prekladoch evanjelií nájdete niekoľko rôznych verzií, ale všetky možno považovať za autentické, pretože v nich je primerane vyjadrený význam modlitby a jej duch.

Modlitba Pána sa rozšírila hneď po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Ježiša. Je to zrejmé z toho, že sa našiel na takých vzdialených miestach, ako je mesto Pompeje (to znamená, že tam bolo predtým, ako boli Pompeje zničené výbuchom Vezuvu v roku 79 n. l.).

Zároveň sa k nám pôvodný text modlitby Otčenáš nedostal v pôvodnej podobe.

V prekladoch do ruštiny znie Otčenáš rovnako v Evanjeliu podľa Matúša (6,9-13) a Lukáša (11,2-4). Rovnaký text nájdeme v evanjeliách KJV (King James Version) v angličtine.

Ak vezmeme grécky zdroj, s prekvapením zistíme, že známe slová „ten, ktorý je v nebi“, „buď vôľa tvoja v nebi i na zemi“ a „zbav nás zlého“ chýbajú v evanjeliu. Luke.

Existuje mnoho verzií vysvetľujúcich dôvody zmiznutia týchto slov v Evanjeliu podľa Lukáša a ich výskyt v prekladoch a následne v novogréckych vydaniach evanjelia. Nebudeme sa tým zaoberať, pretože pre nás nie je dôležitá litera, ale duch veľkej modlitby.

Ježiš nám neprikázal modliť sa doslovným zapamätaním si jeho slov. Jednoducho povedal: „Modlite sa takto“, teda „modlite sa týmto spôsobom“.

Konštantín Glinka

„Otče náš“ preložené z aramejčiny

Dnes ráno sa mi snívalo, že kráčam s niekým, koho nepoznám, cez skalnatú púšť a pozerám sa do slnkom zaliatej oblohy. Zrazu som si všimol, že sa k nám rýchlo blíži buď vyrezávaná pozlátená rakva, alebo kniha v rovnakej väzbe.

Predtým, ako som stihol priateľovi povedať, že v púšti predmety ľahko padajú z neba a je dobré, že ma neudierajú do hlavy, uvedomil som si, že predmet letel priamo na mňa. O sekundu neskôr narazil po mojej pravici, kde mal byť môj priateľ. Bol som taký ohromený, že som sa zobudil skôr, než som sa pozrel smerom k môjmu nešťastnému súdruhovi.

Ráno začalo nezvyčajne: na internete som natrafil na „Otče náš“ v Ježišovom jazyku. Preklad do aramejčiny ma natoľko šokoval, že som meškal do práce, aby som zistil, či to nie je falošný. Zistil som, že asi pred 15 rokmi začali teológovia používať výraz „primát aramejčiny“.

To znamená, že pokiaľ som pochopil, grécky zdroj bol predtým dominantnou autoritou v teologických sporoch, ale boli v ňom zaznamenané nezrovnalosti, ktoré by mohli vzniknúť pri preklade z pôvodného jazyka. Inými slovami, grécka verzia nie je primárna.

Existuje aramejská verzia evanjelia („Peshitta“, v edesskom dialekte aramejčiny), ale je to preklad z gréčtiny.

Pravda, ako sa ukázalo, nie úplné. A to nielen v zmysle absencie niektorých častí: sú v nej pasáže, ktoré sa zachovali v staršej podobe, keďže už boli zapísané v aramejčine.

************************************

A ak je to preložené doslovne:

Abwoon d"bwashmaya

Nethqadash shmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (Oficiálny preklad: Otče náš!)

Doslovne: Abwoon sa prekladá ako Božský rodič (plodné vyžarovanie svetla). d"bwashmaya - obloha; koreň shm - svetlo, plameň, božské slovo vznikajúce v priestore, končiace aya - hovorí, že toto vyžarovanie sa vyskytuje všade, v akomkoľvek bode priestoru

Nethqadash shmakh (oficiálny preklad: Posväť sa tvoje meno)

Doslovne: Nethqadash sa prekladá ako očista alebo predmet na zametanie odpadu (na uvoľnenie miesta pre niečo). Šmakh - šírenie (Shm - oheň) a opustenie vnútorného zhonu, nájdenie ticha. Doslovný preklad uvoľňuje priestor pre meno.

Teytey malkuthakh (oficiálny preklad: Príď kráľovstvo tvoje)

Doslov: Tey sa prekladá ako prísť, ale dvojité opakovanie znamená vzájomnú túžbu (niekedy manželskú posteľ). Malkuthakh sa tradične prekladá ako kráľovstvo, symbolicky - plodná ruka, záhrady zeme; múdrosť, očistenie ideálu, urobenie si osobného pre seba; prísť domov; jinová (tvorivá) hypostáza ohňa.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (oficiálny preklad: Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi)

Doslovne: Tzevyanach sa prekladá ako vôľa, ale nie sila, ale túžba srdca. Jedným z prekladov je prirodzenosť, pôvod, dar života. Aykanna znamená stálosť, stelesnenie v živote. Aph - osobná orientácia. Arha - zem, b" - znamená život; b"arha - kombinácia formy a energie, zduchovnená hmota.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Oficiálny preklad: Chlieb náš každodenný daj nám dnes)

Doslov: Hawvlah sa prekladá ako dávanie (dary duše a dary hmotné). lachma – chlieb, potrebný, nevyhnutný pre udržanie života, pochopenie života (chma – rastúca vášeň, pribúdať, zvyšovať). D "sunqanan - potreby, čo môžem vlastniť, koľko by som mohol uniesť; yaomana - potrebné na udržanie ducha, vitality.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Úradný preklad: A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame našim dlžníkom)

Doslovne: Khuabayn sa prekladá ako dlhy, vnútorné nahromadené energie, ktoré nás ničia; v niektorých textoch je namiesto khuabayn wakhtahayn, čo sa prekladá ako neúspešné nádeje. Aykana – púšťanie (pasívne dobrovoľné pôsobenie).

Wela tahlan l "nesyuna (Oficiálny preklad: A neuveď nás do pokušenia)

Doslovne: Wela tahlan sa prekladá ako „nedovoľte nám vojsť“; l "nesyuna - ilúzia, úzkosť, váhanie, hrubá hmota; symbolický preklad - blúdiaca myseľ.

ela patzan min bisha. (Oficiálny preklad: ale zbav nás zlého)

Doslov: Ela - nezrelosť; symbolický preklad – nevhodné činy. Patzan - rozviazať, dať slobodu; min biša - od zlého

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Oficiálny preklad: Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky.)

Doslovne: Metol dilakhie sa prekladá ako myšlienka vlastniť niečo, čo prináša ovocie (zoraná pôda); malkutha - kráľovstvo, kráľovstvo, symbolický preklad - „môžem“; wahayla - koncept vitality, energie, ladenie v súzvuku, podpora života; wateshbukhta - sláva, harmónia, Božská sila, symbolický preklad - generovanie ohňa; l"ahlam almin - od storočia do storočia.

Ameyn. (Oficiálny preklad: Amen.)

Ameyn - prejav vôle, potvrdenie, prísaha. Vlieva silu a ducha do všetkého stvoreného

Modlitba Pána v aramejčine Rodný jazyk Ježiša Krista v podaní a preklade Neila Douglasa-Klotza – hudba od Ashany.

Veľmi ma inšpirovalo spojiť pieseň a modlitbu do jedného. Nie som vlastníkom autorských práv. Vďaka Ashana a Neil Douglas-Klotz.

Abwoon d"bwashmaya (Pánova modlitba v origináli aramejčiny)

„Pri skúmaní prekladov pôvodnej aramejčiny som objavil učenie Dr. Rocca Errica (www.noohra.com), aramejského učenca, ktorý vysvetľuje, že slovo „abwoon“ je v skutočnosti výrazom lásky, ktorý používajú muži aj ženy, a že namiesto slova „otec“ by bol presnejší preklad „milovaný – Ashana“.

Nasledujúci preklad/poetické stvárnenie Modlitby Pána je od Dr. Neila Douglasa-Klotza a je jedným z mojich obľúbených.

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.

Ó Zrodenie! Otec-Matka Kozmu/ ty tvoríš všetko, čo sa hýbe vo svetle.
Zamerajte svoje svetlo v nás - urobte ho užitočným: ako lúče majáku ukazujú cestu.
Vytvorte svoju vládu jednoty teraz - cez naše ohnivé srdcia a ochotné ruky.
Vaša jediná túžba potom pôsobí s našou, ako vo všetkom svetle, tak vo všetkých podobách.
Udeľte to, čo každý deň potrebujeme v chlebe a pochopení: živobytie pre volanie rastúceho života.
Uvoľnite povrazy chýb, ktoré nás viažu, keď uvoľníme vlákna viny, ktoré držíme na druhých.
Nedovoľte nám vstúpiť do zábudlivosti
Ale osloboď nás od nezrelosti
Z teba sa rodí všetka vládnuca vôľa, sila a život konať, pieseň, ktorá všetko skrášľuje, od veku k veku obnovuje.
Naozaj - sila týchto vyhlásení - nech sú zdrojom, z ktorého vyrastajú všetky moje činy.
Zapečatené v dôvere a viere. Amen.

Prepis a pôvodný preklad aramejskej Pánovej modlitby od Dr. Neila Douglasa-Klotza z Pešittskej (sýrsko-aramejskej) verzie Matúša 6:9-13 a Lukáša 11:2-4 pretlačených z Prayers of the Cosmos: Meditations on the Aramaic Slová Ježiša (Harper Collins, 1990), 1990, použité s dovolením.

Aramejské písmo, podobne ako gréčtina, z ktorej sa tiež vyvinulo, tvorilo základ aramejskej vetvy abecied Východu – rovnako ako grécka abeceda slúžila ako základ pre abecedy Západu.

Aramejské písmo so samohláskami a matres lectionis dalo vzniknúť niekoľkým najdôležitejších abecied Blízkeho východu, severnej Afriky a Ázie, vrátane arabských a moderných hebrejských abecied, ako aj rôznych indických písiem (brahmí a potom Devanagari) a ich potomkov z juhovýchodnej a strednej Ázie (vrátane thajského a mongolského písma).

Prevaha aramejského písma je spôsobená tým, že aramejský jazyk a písmo sa objavujú od konca 8. stor. BC e. prostriedok medzinárodnej korešpondencie a komunikácie na Blízkom východe, pri výbojoch Achajmenovcov získali štatút diplomatického jazyka a písma.

V aramejskom jazykovom prostredí naďalej existovali pohanské kulty; Náboženská sekta Mandejcov, ktorá existuje dodnes (moderný Irán a Irak, niekoľko stoviek Mandejcov žije aj v USA a Austrálii), si teda zachovala posvätné knihy písané mandejským dialektom aramejského jazyka; ako bohoslužobný jazyk a jeho modernejšiu podobu ho podľa niektorých správ používa v každodennej komunikácii približne 1 000 ľudí v Iráne; ostatní iránski Mandejci hovoria perzsky, zatiaľ čo irackí Mandejci hovoria arabsky.

Po arabských výbojoch v 7. stor. a vytvorením kalifátu boli sýrsko-aramejské dialekty nahradené arabčinou; tento proces bol však dlhý a z veľkej časti bol ukončený až v 15. storočí. Súčasnými dedičmi aramejského jazyka sú okrem asýrskeho a mandejského dialektu aj dialekty niekoľkých dedín v Sýrii (pozri Maaloula, Saydnaya), kde žije niekoľko tisíc ľudí, prevažne kresťanov.

Sýrsko-aramejská literatúra je veľmi rozsiahla a má veľký historický význam: brilantná éra stredovekého islamského myslenia sa vo svojej dobe stala možnou práve vďaka prekladom do aramejčiny – a z nej do arabčiny – diel starovekých gréckych filozofov, najmä Aristotela.

Abeceda

Imperiálna aramejská abeceda.

Hebrejská abeceda sa stala zakladateľom mnohých ďalších jazykov (vrátane väčšiny európskych).

Hebrejská abeceda a ruský jazyk

Hebrejská abeceda je predchodcom modernej ruštiny. A to zase pochádza z azbuky, spracovanej z gréčtiny. Hebrejská abeceda s prepisom prežila dodnes takmer bez zmeny. Napriek tomu, že v stredoveku rôzne regióny praktizovali vlastnú štylizáciu a menili písmená, tieto zmeny boli nevýznamné. Takéto úpravy iba prikrášlili hebrejskú abecedu. Pri preklade do ruštiny si už teraz môžete všimnúť niekoľko podobných písmen.

Počet písmen v abecede: samohlásky a spoluhlásky

Koľko písmen je v hebrejskej abecede je jednoduchá otázka. Hebrejská abeceda obsahuje 22 písmen. Nie je rozdiel v písaní medzi malými a veľkými písmenami. Ale sú tu aj zvláštnosti. Abeceda pozostáva iba zo spoluhláskových písmen. Na písanie samohlások sa používajú spoluhlásky.

Vlastnosti hebrejskej abecedy

Hebrejská abeceda používa (bodkový) systém na písanie samohlások. Takéto bodky sú umiestnené nad alebo pod písmenom. Okrem špeciálneho systému na nahrávanie sa používajú 4 spoluhlásky. Sú to aleph, gey, vav a yod. V jidiš tieto písmená úplne stratili úlohu spoluhlások a stali sa samohláskami.

Hebrejská abeceda: 3 skupiny písmen

Všetky písmená hebrejskej abecedy sú rozdelené do 3 skupín: tri „matky“, 7 „dvojitých“ a 12 „jednoduchých“.

3 písmená prvej skupiny označujú Sefirot Chochma, Bina a Daat.

„Dvojité“ písmená sú písmená, ktoré sa vyslovujú dvoma spôsobmi.

„Jednoduchých“ 12 písmen označuje vetvu nazývanú „12 diagonálnych hraníc“. Predstavujú 4 hlavné smery, horný a spodný. 12 hraníc uhlopriečok odráža spojenie medzi nimi.

Hebrejská abeceda: význam písmen

Hebrejská abeceda je jedinečná. Má skrytý význam zakotvený v poradí písmen, výslovnosti a pravidlách používania. Hebrejská abeceda s prekladom do ruštiny získava a vyžaduje podrobné dekódovanie a štúdium. Skryté informácie sú aj v názvoch, tvaroch písmen, ako sa píšu (ak hovoríme o možnosti pravopisu vo zvitkoch Tóry, tefillin či mezutot).

Významy čísel v hebrejskej abecede

Hebrejská abeceda, význam písmen a číslic (gematria) je súbor vedomostí nahromadených v priebehu storočí. Prítomnosť informácií pre každé písmeno je ďalším príbehom, prenášaným z minulých storočí a siahajúcim až do súčasnosti. Každé číslo je spojené so sémantickým významom písmena, ale môže niesť aj samostatný príbeh.

Pôvod hebrejskej abecedy

Predchodcom hebrejskej abecedy bol staroveký semitský alebo Feničan. Hebrejská abeceda bola požičaná z aramejčiny a postupne pridávala niečo vlastné. Existuje názor, že hebrejská abeceda je staršia ako aramejská, ale táto pravdepodobnosť je malá, pretože Židia žili v blízkosti dvoch abecied. A umožňuje používať aramejské písmená v hebrejskom písaní alebo naopak. Pisári si mohli kvôli podobnosti pomýliť písmená pri písaní.

Hebrejská abeceda s jej prekladom a vlastnými charakteristikami začína samostatne existovať neskôr. Dôkazom sú početné nálezy, nápisy na jaskyni, stĺp a mince. Hebrejskú abecedu v ruštine si môžete prečítať nižšie s dekódovaním označenia každého písmena.

Abeceda, význam písmen

1. „Aleph“ (číselná hodnota písmena je 1). Toto číslo znamená jednotu všetkého, čo existuje. Ak je svet množstvom všetkého, čo sa navzájom ovplyvňuje, potom 1 je jednota všetkého.

2. „Základ“ (stávka) (2). Ak je Aleph jednota, tak Beis (stávka) je pluralita a rôznorodosť, teda dualita prírody a možnosť spojenia.

Ak existuje svet a človek, potom účelom človeka je stvorenie, realizácia potenciálu, ktorý je človeku vlastný. A v tom je možnosť či sloboda voľby, voľby medzi dobrom a zlom.

3. "Gimel" (3). Gimel je vrcholom predpokladaného trojuholníka, ktorý je tiež tvorený prvými dvoma písmenami abecedy alefbet. Ak je aleph jednota, stávka je mnohosť, potom gimel je spojenie medzi nimi, spojenie.

4. „Daleth“ (4). Písmeno Dalet symbolizuje chudobného človeka, Dalet sú otvorené dvere, ktoré sa otvárajú núdznemu človeku, ktorý prichádza po pomoc. Ale Dalet nie je adresovaný Gimelovi (predchádzajúci list), čo znamená, že pomoc tým, ktorí to potrebujú, musí pochádzať od človeka, ale ten, kto túto pomoc prijíma, by nemal vedieť, od koho ju dostáva. Význam písmena 4 označuje 4 svetové strany. Samotné písmeno pozostáva z dvoch riadkov, čo znamená, že sa rozprestiera na dĺžku a šírku.

5. „Gay“ (homosexuál) (5). Hebrejská abeceda má zvláštny význam vo svojich písmenových symboloch. Najmä písmeno gay je základom reči. Všetky vyslovené zvuky vznikajú pri výdychu, čo je základom tohto písmena. Písmeno symbolizuje rozmanitosť sveta. Číselná hodnota zodpovedá 5 knihám Tóry.

6. „Vov“ (vav) (6). Číslo 6 symbolizuje dokonalosť sveta. Každý bod môže byť určený 6 súradnicami: hore, dole. Význam tohto čísla je tiež potvrdený 6 dňami. Svet bol stvorený za 6 dní. V gramatike je písmeno vav spojovacia spojka, ktorá spája slová a časti vety.

7. "Zain" (7). Toto je spiritualita v materiálnom svete. 6 smerov, pomocou ktorých možno určiť ľubovoľný bod, je v strede spojených siedmym bodom. 6 dní stvorenia sveta sa končí 7. dňom, sobotou. Vo svete má všetko svoj účel a všetko má svoju iskru, ktorá je zdrojom bytia. Symbol iskry je písmeno zain.

8. "Het" (8). Písmeno het sa spája s pojmom charizma, jedinečnosť v očiach iných ľudí. Touto vlastnosťou disponuje človek, ktorý dosiahol harmóniu, čo sa odráža v predchádzajúcich hebrejských písmenách. Abeceda má aj negatívny význam. Napríklad písmeno het možno čítať ako „hriech“. Význam je v tom, že hriechy zbavujú človeka možnosti vidieť a porozumieť samotnému vesmíru a ostávajú len materiálne výhody.

9. „Tes“ (tet) (9). List je symbolom večnosti a pravdy, symbolizuje význam dobra. Toto písmeno tiež symbolizuje 9 mesiacov tehotenstva.

10. "Jód" (10). Malá veľkosť písmena symbolizuje skromnosť. Stvorenie sveta bolo podľa 10 Božích výrokov. List tiež pripomína 10 prikázaní.

11. “Kaf” (haf) (20). Písmeno znamená dlaň a zodpovedá praktickým činnostiam. Toto písmeno je prvé v slove sila, koruna. Doslova vyzdvihuje potenciál človeka.

12. "Lamed" (30). Písmeno symbolizuje srdce a označuje učenie. Doslovný význam je „učiť“.

13. „Meme“ (40). Toto písmeno začína slovo voda a znamená fontány. Číslo 40 symbolizuje 40 dní, Moše Rabbeinu strávil presne tento počet dní na hore Sinaj, prijímajúc Písanú Tóru, 40 dní trvalo, Židia putovali 40 rokov, 40 generácií oddeľovalo Mošeho až do konca Talmudu.

14. "Mníška" (50). List symbolizuje verného a veriaceho človeka. Viera je kľúčom k dokonalosti. Potláčanie viery vedie k 50 bránam duchovnej nečistoty. V preklade z aramejčiny to znamená „ryba“.

15. „Samekh“ (60). Symbolizuje zázrak. Po 50 stupňoch nečistoty Všemohúci vyviedol ľudí z otroctva pomocou zázraku.

16. „Ain“ (70). Samotné písmeno znamená oko, ale naznačuje hlboký význam Tóry. Doslovný význam listu je Božia prozreteľnosť, vševidiaci Boh. Kabala hovorí, že oči majú 5 síl: pravé oko - 5 síl láskavosti, ľavé oko - 5 síl prísnosti. Existuje 70 jazykov, 70 národov sveta, babylonský exil bol 70 rokov, dĺžka života kráľa Dávida bola 70 rokov.

17. „Pe“ (fe) (80). Písmeno symbolizuje silu reči a v hebrejčine znamená „ústa“. A poukazuje na zásadu židovskej judikatúry. Ústne svedectvo na súde je možné, ak osoba bola osobným svedkom. A pred výpoveďou na súde by sa mal človek zamyslieť.

18. „Tzadi“ (90). List symbolizuje spravodlivého človeka. V bežnej forme je list ohnutý, čo naznačuje skromnosť takéhoto človeka, v konečnej podobe je list narovnaný, čo sľubuje odmenu pre spravodlivého.

19. "Kof" (100). Písmeno sa prekladá z hebrejčiny ako „opica“ a symbolizuje dualitu. Na jednej strane znamená svätosť, na druhej strane duchovnú nečistotu (napodobňovanie opice človeku).

20. "Resh" (200). V preklade z aramejčiny sa list prekladá ako „hlava“. Symbolizuje hriešnika, pýchu, túžbu po nadradenosti.

21. „Shin“ (hriech) (300). Písmeno symbolizuje troch predkov. Traja predkovia symbolizujú tri druhy služby: milosrdenstvo, prísnosť, harmóniu.

22. "Tav" (400). List symbolizuje pravdu, univerzálnosť pravdy.

Význam čísla v hebrejskej abecede

Číselné hodnoty písmen odrážajú podstatu vecí, ich vzájomné prepojenie. Napriek rovnakým číselným hodnotám môže byť všetko úplne inak. Napríklad ľubovoľný počet slov, ktoré majú rovnaké číslo, môže byť úplne odlišný. Rovnaké čísla znamenajú len to, že rovnaký počet božských síl bol vložený do vytvárania týchto vecí.