Česnokov, Pavel Grigorievič. Citlivý k hudobnej kráse, k emocionálnym pohybom P g Garlicov a synodálna škola

Zanechať komentár 6,950

(1944-03-14 ) (66 rokov) Krajina

Ruské impérium Ruské impérium RSFSR RSFSR ZSSR ZSSR

Pavel Grigorievič Česnokov (12. október (24) ( 18771024 ) , okres Zvenigorod, Moskovská provincia - 14. marca, Moskva) - ruský hudobný skladateľ, zborový dirigent, autor široko hraných duchovných skladieb.

Životopis

V roku 1917 získal Chesnokov diplom na Moskovskom konzervatóriu v triedach kompozície a dirigovania.

Od roku 1900 získal Chesnokov veľkú slávu ako regent a autor sakrálnej hudby. Dlho viedol zbor kostola Najsvätejšej Trojice na Gryazi (na Pokrovke), od roku 1917 do roku 1928 - zbor kostola sv. Bazila Cézarejského na Tverskej; Spolupracoval aj s inými zbormi a duchovne koncertoval. Jeho diela boli zaradené do repertoáru Synodálneho zboru a iných významných zborov.

Po revolúcii viedol Pavel Grigorievich Štátny akademický zbor a bol zbormajstrom Veľkého divadla. Od roku 1920 až do konca života vyučoval dirigovanie a zborové štúdium na moskovskom konzervatóriu. Po roku 1928 bol nútený opustiť svoje regentstvo a kompozíciu sakrálnej hudby. V roku 1940 vydal monumentálne dielo o zborovom tanci „Zbor a jeho riadenie“.

Česnokov zomrel v Moskve 14. marca 1944 na infarkt myokardu. Bol pochovaný na cintoríne Vagankovskoye. Od začiatku roku 2000 sa robili pokusy získať oficiálne povolenie na inštaláciu pamätníka na skladateľov hrob, ale žiadny z nich nebol úspešný.

Hudobné diela

Celkovo skladateľ vytvoril okolo päťsto zborových skladieb – duchovných skladieb a transkripcií tradičných spevov (medzi nimi niekoľko ucelených cyklov liturgie a celonočného bdenia, spomienkové obrady, cykly „Presvätej Pani“, „V Dni vojny“, „Pánovi Bohu“), úpravy ľudových piesní, zbory na básne ruských básnikov. Česnokov je jedným z najvýznamnejších predstaviteľov takzvaného „nového smeru“ v ruskej sakrálnej hudbe; Typické sú pre neho na jednej strane výborné ovládanie zborového písania, výborné znalosti odlišné typy tradičný spev (čo je zjavné najmä v jeho prepisoch spevov), na druhej strane tendencia k veľkej citovej otvorenosti v prejavoch náboženských citov, až k priamemu zbližovaniu s piesňovými či romantickými textami (typické najmä pre duchovné diela pre sólový hlas, ktorý je teraz veľmi populárny v zbore). Jeho zbory sa vyznačujú širokým záberom, použitím nízkych basov (oktavistov), využitím komplementárneho rytmu a sú spravidla prístupné vysoko kvalifikovaným skupinám.

Hlavným smerom Chesnokovovej tvorby bola sakrálna hudba, napísal viac ako 400 duchovných zborov (takmer všetky pred rokom 1917) rôznych žánrov („Liturgia“, „Vešpery“, koncerty so sólo sopránom, altom, tenorom, basom, basoktávou; aranžmány starých ruských spevov, transkripcie pre mužský zbor atď.). Tieto diela boli veľmi obľúbené (aj keď autor sa nevyhol výčitkám, že sú „romantické“). Česnokovove duchovné diela sa začali vykonávať (po dlhých rokoch mlčania) len nedávno.

Obsahom Chesnokovových svetských diel je zvyčajne kontemplatívne vnímanie prírody, ako napríklad „Úsvit sa otepľuje“, „August“, „Noc“, „V zime“, „Alpy“. Aj v Dubinushke Česnokovova hudba zjemňuje sociálne vyhranený text L. N. Trefoleva. Skladateľ vytvoril množstvo zložitých koncertných úprav ruských ľudových piesní („Hej, poďme kričať“, „Na poli bola breza“, „Ach ty, breza“), pričom do nich často uvádzal sólistov („Ach ty, baldachýn“, „Ditch“, „Ide dieťa“, „Luchinuška a klub“). Niektoré jeho pôvodné zbory sú napísané v ľudovom duchu, ako napríklad „Les“ na slová A.V. Koltsova, „Za riekou za pôstom“ a „Ani kvet na poli nezvädne“ na slová A.N. v „Dubinushke“ je ako podklad použitá autentická ľudová pieseň.

Celkovo Chesnokov napísal viac ako 60 svetských zmiešaných a cappella zborov, ako aj (v súvislosti s jeho učiteľskou prácou v ženských internátoch) - viac ako 20 ženských zborov s rozsiahlym klavírnym sprievodom („Zelený šum“, „Listy“, „Nekomprimovaný“. Strip“, „Sedliacke hody“). Niekoľko mužských zborov Česnokova - úprava rovnakých diel pre zmiešanú skladbu.

Napíšte recenziu na článok "Chesnokov, Pavel Grigorievich"

Poznámky

Literatúra

Česnokov P.G. Ed. 3. - M., 1961
Dmitrevskaja K.
// "Svet pravoslávia". - č. 10 (115). - 2007.

Úryvok charakterizujúci Česnokova, Pavla Grigorieviča

- Radšej počkaj, kým sa nevydá...
"Vieš," povedal Anatole, "j"adore les petites filles: [Zbožňujem dievčatá:] - teraz sa stratí.
"Už si sa zamiloval do drobného dievčaťa," povedal Dolokhov, ktorý vedel o Anatolovom manželstve. - Pozri!
- No, nemôžete to urobiť dvakrát! A? - povedal Anatole a dobromyseľne sa zasmial.

Na druhý deň po divadle Rostovci nikam nešli a nikto k nim neprišiel. Marya Dmitrievna, ktorá niečo skrývala pred Natašou, hovorila so svojím otcom. Natasha uhádla, že sa rozprávajú o starom princovi a niečo si vymýšľajú, a to ju trápilo a urážalo. Každú minútu čakala na princa Andreja a dvakrát v ten deň poslala školníka do Vzdvizhenky, aby zistil, či prišiel. Neprišiel. Teraz to bolo pre ňu ťažšie ako prvé dni po príchode. K jej netrpezlivosti a smútku nad ním sa pridala nepríjemná spomienka na stretnutie s princeznou Maryou a starým princom, strach a úzkosť, pre ktoré nevedela dôvod. Zdalo sa jej, že buď nikdy nepríde, alebo že sa jej niečo stane, kým príde. Nemohla, ako predtým, pokojne a nepretržite, sama so sebou, na neho myslieť. Len čo naňho začala myslieť, k spomienke na neho sa pridala aj spomienka na starého princa, na princeznú Maryu a na posledné predstavenie a na Kuragina. Znova uvažovala, či je vinná, či už bola porušená jej lojalita k princovi Andrejovi, a opäť sa pristihla, že si do najmenších detailov pamätá každé slovo, každé gesto, každý odtieň hry výrazu na tvári tohto muža, ktorý vedel ako v nej vzbudiť niečo pre ňu nepochopiteľné a strašný pocit. V očiach jej rodiny sa Natasha zdala živšia ako zvyčajne, no už zďaleka nebola taká pokojná a šťastná ako predtým.
V nedeľu ráno pozvala Marya Dmitrievna svojich hostí na omšu do svojej farnosti Nanebovzatia Panny Márie v Mogiltsy.
„Nemám rada tieto módne kostoly,“ povedala, očividne hrdá na svoje voľnomyšlienkárstvo. - Všade je len jeden Boh. Náš kňaz je úžasný, slúži slušne, je to také šľachetné a diakon tiež. Je to také posvätné, že ľudia spievajú koncerty v zbore? Nepáči sa mi to, je to len samoľúbosť!
Marya Dmitrievna milovala nedele a vedela, ako ich oslavovať. V sobotu bol jej dom celý umytý a vyčistený; ľudia a ona nepracovala, všetci boli oblečení na sviatky a všetci chodili na omšu. K majstrovej večeri sa pridávalo jedlo, ľudia dostávali vodku a pečenú hus alebo prasa. Ale nikde v celom dome nebol sviatok tak nápadný ako na širokej, prísnej tvári Maryy Dmitrievny, ktorá v ten deň nadobudla nemenný výraz vážnosti.
Keď popíjali kávu po omši, v obývačke so zloženými prikrývkami, Marya Dmitrievna bola informovaná, že koč je pripravený, a ona s prísnym pohľadom, oblečená do slávnostného šálu, v ktorom chodila na návštevy, vstala a oznámila: že ide za princom Nikolajom Andrejevičom Bolkonským, aby mu vysvetlila o Nataše.
Keď Marya Dmitrievna odišla, k Rostovovým prišla milenka od Madame Chalmet a Natasha, ktorá zatvorila dvere v miestnosti vedľa obývačky, veľmi spokojná so zábavou, začala skúšať nové šaty. Kým si obliekala živôtik z kyslej smotany ešte bez rukávov a ohýbala hlavu, pozerajúc do zrkadla, ako sedia chrbát, začula v obývačke animované zvuky otcovho hlasu a iného, ženského hlasu, ktorý ju prinútil červenať sa. Bol to Helenin hlas. Kým si Nataša stihla vyzliecť živôtik, ktorý si skúšala, otvorili sa dvere a do izby vošla grófka Bezukhaya, žiariaca dobromyseľným a láskavým úsmevom v tmavofialových zamatových šatách s vysokým výstrihom.
- Ach, ma delicieuse! [Ach, moja očarujúca!] - povedala červenajúcej sa Natashe. - Charmante! [Očarujúce!] Nie, toto sa ničomu nepodobá, môj drahý gróf,“ povedala Iljovi Andrejčovi, ktorý vošiel za ňou. – Ako žiť v Moskve a nikam necestovať? Nie, nenechám ťa samého! Dnes večer recituje M lle Georges a niektorí ľudia sa zhromaždia; a ak neprinesieš svoje krásky, ktoré sú lepšie ako M lle Georges, tak ťa nechcem poznať. Môj manžel je preč, odišiel do Tveru, inak by som ho poslala po teba. Určite príďte, určite, o deviatej. “ Kývla hlavou na pána, ktorého poznala a ktorý sa k nej s úctou posadil, sadol si na stoličku vedľa zrkadla a malebne roztiahol záhyby svojich zamatových šiat. Neprestala sa dobromyseľne a veselo rozprávať a neustále obdivovať Natašinu krásu. Prezrela si svoje šaty a pochválila ich a pochválila sa svojimi novými šatami en gaz metallique, [vyrobenými z plynu kovovej farby], ktoré dostala z Paríža a poradila Natashe, aby urobila to isté.
"Všetko ti však pristane, zlatko," povedala.
Úsmev rozkoše nikdy nezmizol z Natašinej tváre. Cítila sa šťastná a rozkvitnutá pod chválou tejto drahej grófky Bezukhovej, ktorá sa jej predtým zdala taká neprístupná a dôležitá dáma a ktorá bola k nej teraz taká láskavá. Natasha sa cítila veselo a takmer zamilovaná do tejto tak krásnej a takej dobromyseľnej ženy. Helen zase Natashu úprimne obdivovala a chcela ju pobaviť. Anatole ju požiadal, aby ho dala dokopy s Natashou, a preto prišla k Rostovcom. Myšlienka, že by sa jej brat dal dokopy s Natašou, ju pobavila.
Napriek tomu, že sa predtým na Natashu rozčuľovala, že jej v Petrohrade zobrali Borisa, teraz na to nemyslela a z celej duše svojim spôsobom Natashe zaželala. Odišla od Rostovcov a stiahla svojho chránenca nabok.
- Včera so mnou obedoval môj brat - umierali sme od smiechu - nič nejedol a vzdychal pre teba, drahá. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [Zbláznil sa, ale zbláznil sa láskou k tebe, moja drahá.]
Natasha sa pri týchto slovách začervenala.
- Ako sa červená, ako sa červená, ma delicieuse! [môj drahý!] - povedala Helen. - Určite príď. Si vous aimez quelqu"un, ma delicieuse, ce n"est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes sľub, je suis istý que votre promis aurait túžba que vous allliez dans le monde en son neprítomnosť plutot que de deperir d'ennui [Len preto, že niekoho miluješ, moja milá, nemala by si žiť ako mníška Even ak ste nevesta, som si istý, že váš ženích by bol radšej, keby ste išli do spoločnosti v jeho neprítomnosti, ako by ste mali zomrieť od nudy.]
"Takže vie, že som nevesta, takže ona a jej manžel s Pierrom s týmto spravodlivým Pierrom," pomyslela si Natasha, hovorila a smiala sa. Takže o nič nejde." A opäť, pod vplyvom Heleny sa to, čo sa predtým zdalo hrozné, zdalo jednoduché a prirodzené. „A ona je taká vznešená dáma, [dôležitá dáma] taká milá a očividne ma miluje celým svojím srdcom,“ pomyslela si Natasha. A prečo sa nezabaviť? pomyslela si Natasha a pozrela na Helenu prekvapenými, doširoka otvorenými očami.

Pavel Grigorievič Česnokov (1877-1944)

Duchovné zbory.

Syn cirkevného regenta (pri Zvenigorode). Hudbu som objavil skoro. schopnosti a úžasný hlas. Vstúpil na synodu. školu a ukončil ju zlatou medailou. Študent Smolensky a (súkromne) Taneyev. Od roku 1903 - regent; sa rýchlo stáva známym svojimi skladbami a vynikajúcou prácou so zborom. Učil na synode. škole a na každoročných letných regentských kurzoch v Petrohrade sa aktívne zúčastňoval regentských kongresov. V roku 1913 (vo veku 36 rokov slávny skladateľ a dirigent) vstúpil do Moskvy. zápory. (naučil sa Ipp.-Ivanov). Po revolúcii vyučoval a dirigoval na rôznych miestach (škola pomenovaná podľa okt. Rev., 2. štátny zbor, Moskovská akademická kaplnka, zbor Veľké divadlo, kaplnka Mosk. filharmónia, zborová trieda (neskôr - katedra) konzervatória, zároveň bez opustenia regentstva (do 32. v Katedrále Krista Spasiteľa, ktorú nechcel opustiť ani minútu pred výbuchom, bol r. ako posledný opustiť chrám). V roku 1940 vydal knihu „Zbor a jeho riadenie“ (pôvodne koncipovanú ako súhrn skúseností zboru), ktorá sa odvtedy stala jednou z hlavných a najlepších učebníc o zborových záležitostiach. Počas vojny Chesnokov, ktorý zostal regentom, nešiel na evakuáciu s profesormi konzervatória a po strate chlebových lístkov zomrel od hladu a zomrel začiatkom roku 44 (v pekárni na Herzenovej ulici sa našlo zamrznuté telo).

Od roku 1900 získal Chesnokov veľkú slávu ako regent a autor sakrálnej hudby. Dlho viedol zbor kostola Najsvätejšej Trojice na Gryazi (na Pokrovke), v rokoch 1917 až 1928 - zbor kostola sv. Bazila Neocaesarea na Tverskej; Spolupracoval aj s inými zbormi a duchovne koncertoval. Jeho diela boli zaradené do repertoáru Synodálneho zboru a ďalších významných zborov. Celkovo Česnokov vytvoril asi päťsto zborových hier - duchovných skladieb a prepisov tradičných spevov (medzi nimi niekoľko ucelených cyklov liturgie a celonočného bdenia, spomienkový akt, cykly ( Preblahoslavenej Panne Márii, Počas dní vojny, Pánu Bohu), úpravy ľudových piesní a zborov na básne ruských básnikov.

Autor mnohých skladieb a harmonizácií, tvorca vlastného nenapodobiteľného a vždy rozpoznateľného štýlu zborovej tvorby. Prepracovanosť a krása harmónií, emocionálna hĺbka a čistota a veľký melodický dar robia z Česnokova najväčšieho duchovného skladateľa 20. storočia. Napriek jeho vynikajúcim znalostiam hlasov a zákonov zborovej textúry sú Česnokovove zbory (ako aj sólové party: „Anjel kričí“, „Nech sa opraví“ atď.) veľmi zložité a „rizikové“ pre cirkevné predstavenie: treba spievať buď veľmi dobre a stroho, alebo nespievať vôbec – najmenší emocionálny „nátlak“ môže zmeniť tie najjemnejšie harmónie na neprijateľnú „sladkosť“ a sentimentalitu.

Ako skladateľ sa Česnokov teší širokej celosvetovej sláve. Napísal množstvo vokálnych diel (vyše 60 opusov), najmä pre miešané zbory bez inštrumentálneho sprievodu, vyše 20 ženských zborov so sprievodom klavíra, niekoľko úprav ruských ľudových piesní, romancí a piesní pre sólový hlas.

Jeho vokálny a zborový cit, pochopenie podstaty a výrazových schopností speváckeho hlasu majú nielen v dielach domácej, ale aj zahraničnej zborovej literatúry len málo párov.

Poznal a cítil „tajomstvo“ vokálnej a zborovej expresivity. Možno prísne ucho a bystré oko profesionálneho kritika zaznamená v jeho partitúrach salónnu kvalitu jednotlivých harmónií, sentimentálnu sladkosť niektorých obratov a sekvencií. K tomuto záveru je obzvlášť ľahké dospieť pri hraní partitúry na klavíri bez dostatočne jasnej predstavy o jej zvuku v zbore. Ale vypočujte si ten istý kúsok naživo v podaní zboru. Ušľachtilosť a výraznosť vokálneho zvuku výrazne pretvára to, čo bolo počuť na klavíri, tá istá hudba sa objavuje v úplne inej podobe a dokáže poslucháča zaujať, dotknúť sa jeho duše a niekedy aj potešiť. „Môžete prejsť celú zborovú literatúru za posledných sto rokov a nájdete len málo, čo sa Gareškovovmu majstrovstvu v zborovom zvuku vyrovná,“ povedal v rozhovore s nami významný sovietsky zborový predstaviteľ G. A. Dmitrevskij.

Mnohé z Chesnokovových zborových diel pevne vstúpili do koncertného repertoáru zborových skupín, vrátane vzdelávacie programy triedy dirigovania a zborové špeciality. Niektoré z nich možno právom zaradiť medzi diela ruských zborových klasikov.

Láska k zborovej tvorivosti vo všetkých jej prejavoch bola zmyslom celého života P. G. Chesnokova. Najvýraznejším aspektom jeho umeleckých ambícií však bola azda láska k zborovému vystupovaniu. Ak vášeň a potreba kompozície vekom ochladli, lásku k práci so zborom si zachoval až do konca svojich dní. „Egoruško, nechaj ma stáť hodinu pred zborom,“ požiadal svojho milovaného asistenta z kaplnky v Moskovskej štátnej filharmónii G. A. Dmitrevského, keď prišiel na skúšku zboru a stále sa z choroby nedostal. V ťažkom roku 1943, krátko pred smrťou, keď padlo rozhodnutie zorganizovať na moskovskom konzervatóriu profesionálny zbor, sa Česnokov, chorý a takmer neschopný práce, dojemne spýtal N. M. Danilina, ktorý mal byť umeleckým vedúcim zboru , dať mu možnosť pracovať so zborom.

Bez výnimky všetky zbory na čele s Česnokovom počas jeho dlhoročnej tvorivej činnosti dosiahli vynikajúce umelecké výsledky. V mnohých prípadoch ním vedené zbory dosahovali mimoriadne vysokú hlasovú a technickú zručnosť a živú výrazovosť.

Česnokov sa v práci so zborom prejavil ako vynikajúci znalec zborového spevu, vynikajúci vzdelaný hudobník a talentovaný, vysoko profesionálny dirigent. Možno by sme mohli povedať, že jeho práca so zborom nebola naplnená tým vzrušujúcim záujmom a bystro smerovala rázne

smer vedúci kolektív k dirigentom vopred určenému umeleckému cieľu, ako to bolo možné pozorovať napríklad u N. M. Danilina. Napriek tomu bol každý krok jeho práce so zborom hlboko zmysluplný a dôsledný, každá požiadavka bola úplne účelná a jasná, vo všetkých úkonoch zboru bolo cítiť jeho vedenie – zanietené tvorivé cítenie a silná myšlienka veľkého umelca a hudobníka. Všetky jeho aktivity so zborom, od nácviku až po koncert vrátane, nikdy nemali charakter každodenného života a ručných prác.

Bol vynikajúcim odborníkom a praktikantom vokálnej povahy a interpretačných schopností ľudského hlasu. Česnokov, ktorý výborne ovládal teoretické základy a techniky speváckeho umenia, ako skutočný majster svojho remesla považoval prácu na vokáloch v zbore za najťažšiu úlohu, vyžadujúcu si osobitný prístup pri výkone každého z nich. kus. O hlasovej produkcii hovoril zdržanlivo, ale bol veľmi pozorný voči zborovému a sólovému spevu; Vždy som poznal a zohľadňoval vokálne zákony ako pri práci so zborom, tak aj pri skladbe. Povedal, ako A.V Nezhdanova, ktorá mala ideálne čistú intonáciu, zaspievala sólo, ktoré pre ňu napísal Chesnokov, nedostatočne presne. Po starostlivom preskúmaní diela a hlbokom premýšľaní o dôvodoch nečistej intonácie si všimol množstvo prechodných poznámok. Zmenil som tóninu, pár zvukov a sólo znelo perfektne.

Diela Pavla Česnokova sú koncertne veľmi výhodné. Umožňujú spevákom čo najlepšie preukázať svoje vokálne schopnosti. Ale to nie je vždy dobré z hľadiska cirkvi, pretože bohoslužba nevyžaduje veľkolepý a jasne farebný zvuk. Naopak, zasahujú do hĺbky a prísnosti modlitby, a preto sú málo zlučiteľné s uctievaním. Tu sa však ukázala univerzálnosť talentu Pavla Chesnokova. Bol stiesnený v úzkych hraniciach a skladateľ sa z Božej milosti hádal s riaditeľom cirkevných zborov. A nie vždy sa tento spor skončil jednoznačným riešením problému. Meno Pavla Česnokova sa spomína vedľa takých slávnych mien ako Pyotr Čajkovskij, Sergej Rachmaninov, Sergej Taneyev, Michail Ippolitov-Ivanov. Všetci patria do takzvanej moskovskej školy skladateľov. Hudbu týchto skladateľov charakterizuje hlboký lyrizmus a psychológia.

Česnokov je jedným z najvýraznejších predstaviteľov tzv. „Nový smer“ v ruskej sakrálnej hudbe je preňho typický na jednej strane výborným ovládaním zborovej tvorby, výbornou znalosťou rôznych druhov tradičného spevu (čo sa prejavuje najmä v jeho prepisoch spevov) a na druhej strane tendencia k veľkej emocionálnej otvorenosti vo vyjadrovaní náboženských citov, až k priamemu zbližovaniu s piesňovými či romantickými textami (typické najmä pre dnes veľmi obľúbené duchovné diela pre sólový hlas a zbor).

Pavel Chesnokov bol vysoko kvalifikovaným majstrom polyfónie. Ruská pravoslávna posvätná hudba, tak ako dnes existuje, je prevažne polyfónna. Polyfónia začala do ruskej sakrálnej hudby prenikať v 17. storočí. A predtým, šesť storočí, od momentu krstu Staroveká Rus v roku 988 existoval jednohlasný cirkevný spev, ktorý sa na Rus, podobne ako samotné kresťanstvo, dostal cez Byzanciu. Prvok monofónie bol bohatý a svojim spôsobom výrazný. Takýto spev sa nazýval znamenný spev zo staroslovanského slova „znamya“, čo znamená „znamenie“. „Transparenty“ sa tiež nazývali „háky“. V Rusku sa zvuky zaznamenávali pomocou „bannerov“ alebo „hákov“ a tieto znaky skutočne pripomínali háčiky rôznych tvarov. Tento záznam zvukov nemal nič spoločné s notovým zápisom, nielen vzhľad, ale dokonca aj podľa princípu nahrávania. Bola to celá kultúra, ktorá existovala viac ako 500 rokov a potom z historických dôvodov akoby zmizla v piesku. Medzi modernými hudobníkmi sú nadšenci, ktorí v archívoch hľadajú staré rukopisy a dešifrujú ich. Známy spev sa postupne vracia do cirkevného života, no zatiaľ je vnímaný skôr ako vzácnosť, exotika. Ku cti Pavla Česnokova treba povedať, že vzdal hold aj Znamennému spevu, čo prejavilo jeho vnímavosť ako hudobníka, ktorý tušil perspektívu hudobného historického vývoja. Harmonizoval znamenné spevy a snažil sa spojiť minulosť so súčasnosťou. Ale predsa vo svojej hudobnej a umeleckej podstate patril do našej doby a venoval sa polyfónii.

Toto povedal Valentin Maslovsky, vedúci cirkevného zboru moskovského kostola na príhovor Presvätej Bohorodičky: „Bol to mimoriadny človek, posledný regent Katedrály Krista Spasiteľa, bývalej moskovskej katedrály , vyhodili do vzduchu v časoch Stalina Keď bol chrám zničený, bol z toho Pavel Česnokov taký šokovaný, že prestal písať hudbu Ako skladateľ zomrel spolu s Chrámom Krista Spasiteľa Skvelý hudobník Pavel Česnokov veľmi jemne cítil každé slovo, každý verš, každú modlitbu."

„V kostoloch je veľa cesnakových zvukov a to nie je náhoda,“ hovorí Marina Nasonova, regentka kostola svätých Kozmu a Damiána bez striebra v Moskve, kandidátka na dejiny umenia. „Toto je jedinečná osobnosť medzi skladateľmi cirkevnej hudby, pretože spájal veľmi dobré akademické kompozičné vzdelanie s najvyššou kompozičnou technikou. Zároveň pochádzal z rodiny dedičných regentov, od detstva bol v kostole, pôsobil ako spevák a veľmi dobre poznal aplikovanú cirkev. Jeho hudba bola mimoriadne hlboká vo svojej spiritualite."

Pri svojej práci som vychádzal z pozorovaní počas dlhoročnej praktickej práce, pričom som si za úlohu stanovil teoretické zdôvodnenie záverov overených v praxi. V navrhovanej knihe by sa však nemali hľadať žiadne striktne vedecké ustanovenia. Mojím cieľom bolo upevniť a systematizovať to, čo som dosiahol dlhoročnou praxou. Chcel som hlavne uľahčiť začínajúcim dirigentom cestu, ktorú som sám prešiel.

Nech toto moje dielo položí základ pre rozvoj zborovej vedy.

Česnokovova tvorba má 2 smery: 1. Spoliehanie sa v cirkevnej hudbe na znamenitý spev („Milosrdenstvo sveta“, „Chváľte meno Pána“) 2. Použitie obratov ruskej lyrickej romance („Tvoj tajný večer“).

Celonočné bdenie je večerná služba, ktorá sa začína večer. Obrad a obsah tejto bohoslužby sa formoval v prvých storočiach prijatia kresťanstva. Aký je význam celonočného bdenia? Spása ľudstva v starozákonnej dobe (pred narodením Ježiša Krista) skrze vieru v prichádzajúceho Mesiáša – spasiteľa. Celonočná vigília sa začína zvonením zvonov – dobrou správou – a spája Veľkú vešperu s Litiou a požehnaním chlebov, matutínmi a prvou hodinou. V priebehu storočí sa morálny a vzdelávací charakter čítaní a spevov vyvíjal. Počas bohoslužby je oslavovaná Najsvätejšia Trojica. Hlavné zborové časti obsahujú dôležité dejové momenty, rozvíjajú dejovú osnovu rozprávania a zároveň sú emocionálnymi, psychologickými a duchovnými vrcholmi. Jedným z prvých veľkých čísel je „Požehnaj moju dušu, páni“ na základe textu žalmu 103. Toto je príbeh o Božom stvorení sveta, ktorý oslavuje Stvoriteľa všetkého pozemského i nebeského. Toto je slávnostná, radostná pieseň o harmónii vesmíru, všetkého, čo existuje. Muž však neposlúchol Boží zákaz a bol pre svoj hriech vyhnaný z raja. Po prečítaní evanjelia a zboru „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“ sa číta kánon na počesť svätca a sviatku danej bohoslužby. Pred kánonom 9 kánonu diakon vyzýva, aby bola Matka Božia zvelebená spevom, a zbor spieva pieseň „Moja duša velebí Pána“. Toto je pieseň v mene Matky Božej, Máriinej vlastnej doxológie, ktorá zaznela na stretnutí so spravodlivou Alžbetou. Panna Mária sa k nej prihovára slovami, ktoré odhaľujú rozkoš a radosť Jej duše. „A Mária povedala: Moja duša velebí Pána; a môj duch sa radoval v Bohu, mojom Spasiteľovi, pretože hľadel na pokoru svojho služobníka; lebo odteraz ma budú blahoslaviť všetky pokolenia; že Veľké veci mi urobil Mocný a sväté je jeho meno“ (Evanjelium podľa Lukáša, 1. kapitola, v. 46-49). Stručne porovnajme rôzne verzie – každodenné a koncertné – štyroch hlavných zborov Celonočnej vigílie. V zvyčajnom speve „Nechcej Pána, moja duša“ sa napriek nedostatku výrazových prostriedkov v melódii a harmónii vytvára vznešený, čistý obraz, ktorý vyjadruje potešenie duše. V Rachmaninovových „Vešperách“ je „Bless the Lord, O My Soul“ napísané pre zbor a altového sólistu. Skladateľ si ako základ námetu zobral starogrécky chorál a v zložitom zborovom aranžmáne si zachoval črty antických spevov. Obraz vytvorený Rachmaninovom je drsný, asketický, prísny a zároveň hudobne „vypísaný“ detailnejšie, s jemnými nuansami dynamiky a tempa. „Tiché svetlo“ - spravidla veľké zbory. Zbor kyjevského chorálu je oduševnený, lyrický, vznešene pokojný. Hudba sprostredkúva podstatu toho, čo sa deje – ponorenie sa do vnímania, kontemplácia tichého, požehnaného svetla. Zdá sa, že melódia horného hlasu sa hladko hojdá a stúpa na pozadí iných hlasov, pričom vytvára sotva znateľné, jemné zmeny harmonických farieb.

Začiatok kresťanského cirkevného spevu je posvätený príkladom Ježiša Krista, ktorý zakončil Poslednú večeru spevom žalmov: „A zaspievajúc išli na Olivovú horu“ (Mt 26,30). V 4. storočí bol organizovaný celý obrad kresťanskej cirkvi. Vznikol osemhlasný spev a začiatkom 8. storočia liturgický spev založil najväčší pesničkár Ján Damaský. Bol prijatý jediný typ oktagonizmu, ktorý sa dodržiava dodnes. V roku 988 Rusko prijalo kresťanstvo a knieža Vladimír priviedol do Kyjeva spolu s duchovenstvom aj spevákov z Bulharska a celé duchovenstvo (zbor) z Grécka. Počiatočné formovanie ruskej cirkevnej hudby je teda založené na zmesi bulharských a gréckych štýlov. Najstarším chorálom kostola je spev Znamenny, ktorý dostal svoj názov od slova „banner“ - „znamenie“. Tieto znaky boli umiestnené nad slovami modlitieb. Až do 16. storočia bol spev celej pravoslávnej cirkvi len melodický v podaní mužského speváckeho zboru unisono (v unisone, súčasný zvuk dvoch alebo viacerých zvukov rovnakej výšky) alebo antifonicky (striedavo dva zbory). Používali sa dlhé doby trvania, neexistoval meter a bolo veľa spevov jednej slabiky. Najväčším vedcom v oblasti dešifrovania háčikového spevu je Viktor Bražnikov.

Oktokonsonancia

Samotný ruský osemuholníkový systém bol zostavený v 12. storočí, keď spev Znamenny dosiahol vrchol svojho rozvoja. Teória osmičkového spevu je uvedená v knihe „Svyatogradets“, rukopis je uložený v parížskej knižnici. V praxi sa stále používa kniha „Octoechus“, kde sa vypisuje služba na každý deň v týždni pre každý z ôsmich hlasov a samostatne pre prázdniny. V octovoch sú 4 hlavné hlasy a 4 pomocné hlasy. Vznikli na základe ľudových spôsobov (existuje 7 hlavných spôsobov ľudovej hudby: iónsky, dórsky, frýgický, lýdsky, mixolýdsky, liparský, lacriansky). Týždne hlasov sa počítajú od Veľkej noci.Hlas - určitý motív; K dispozícii sú 4 vidličky: tropar, sticherny, irmos, power.Tropár - hlavná krátka modlitba k svätcovi alebo sviatku.Stichera - niekoľko krátkych modlitieb, ktoré opisujú udalosť.Irmosy - prvá pieseň kánonu; posledná pieseň -zmätok . Výkonný - krátka modlitba pred čítaním evanjelia oddelená slovami „Sláva a teraz“.

Prvá zmienka o polyfónii pochádza zo začiatku 16. storočia. Hovorilo sa tomu aj „linkový spev“. Čím rôznorodejšia bola horizontála (melódia) takéhoto spevu, tým zložitejšia bola jeho vertikála (dobre, zjednodušene povedané, je to akord - niekoľko zvukov, rôznych výšok, snímaných súčasne viacerými hlasmi), čomu sa nevenovala pozornosť pri všetky. Polyfónia pozostávala zo superpozície niekoľkých znamenitých spevov jeden na druhý. Začiatkom 17. storočia sa rozšírila lineárna notácia (začali sa písať notami, a nie háčikmi-odznakmi ako predtým). Koncom 17. storočia sa v dôsledku poľského vplyvu rozšíril harmonický spev partes, najskôr vo forme spevov („piesní“) – krátkych hymnických spevov (cant sa týka skôr svetskej hudby, ale používa sa aj v duchovnej hudbe ). Napríklad prevýšenie „Ruský Orel“, venované poltavskému víťazstvu Petra I.

Ročný cyklus bohoslužieb zobrazuje celú históriu, osud, celý minulý život Cirkvi, Jej učenie, dogmy, životy, utrpenia samotného Pána Ježiša Krista, Matky Božej, apoštolov, prorokov, mučeníkov. Hlavnými typmi pravoslávnych bohoslužieb sú liturgia a celonočná vigília. Slovo „liturgia“ preložené z gréčtiny znamená „spoločná vec“. Starý zákon stanovil, že ľudia sa v určitých hodinách modlia a prinášajú Bohu obete (54. žalm kráľa Dávida). Tieto modlitby sa teraz čítajú v kostole pred liturgiou a celonočnou vigíliou a nazývajú sa „Hodiny“ (1., 3., 6., 9.). 1. hodina - 7:00 (Súd s Ježišom Kristom v Novom zákone); 3. hodina – 9. hodina (Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov); 6. hodina - 12-14 hodín (Utrpenie Krista); 9. hodina - 15 hodín (Jeho smrť na kríži).

liturgia (omša)

Liturgia – ranná bohoslužba, pri ktorej sa slávi Eucharistia (prijímanie) Liturgia má 3 časti: 1. Proskomedia (oféria) – slúži sa bez spevu. 2. Liturgia katechumenov (katechumeni sú ľudia, ktorí sa pripravujú na krst). Hymny: 1) Dobroreč, duša moja, Pána (102. žalm kráľa Dávida); 2) Chváľ, duša moja, Pane (145. žalm) Naznačené žalmy zobrazujú Božie dobrodenia pre ľudskú rasu. 3) Jednorodený syn (modlitba); 4) evanjeliové blahoslavenstvá; 5) Trisagion.

3. Liturgia veriacich. Hymny: 1) Cherubínska pieseň, v ktorej je volanie odložiť svetské starosti a smerovať myšlienky k Bohu; 2) Symbol viery – recitovaný v speve všetkými farníkmi; 3) Milosrdenstvo pokoja – pozostáva z troch častí: 1 – Milosrdenstvo pokoja je obeta chvály; 2 - Svätý, svätý, svätý je Pán Boh zástupov („Pán nebeských zástupov“) - chváliaci Pána spolu s anjelmi; 3 - Spievame vám - zostúpenie Ducha Svätého na chlieb a víno, ich premena na Telo a Krv Pána. 4) Je hodné jesť - chválospev k Matke Božej. Spomínajú sa na tých, pre ktorých bola obeta Krista vykonaná, predovšetkým na Najsvätejšiu Bohorodičku. 5) Otče náš – recitujú v speve všetci farníci; 6) Verš na prijímanie, počas ktorého kňazi prijímajú prijímanie pri oltári, potom sa čítajú modlitby za prijímanie; 7) Zbor „Prijmi Telo Kristovo“ – v tomto čase farníci dostávajú prijímanie; 8) Vidihom pravé svetlo - modlitba po prijímaní vo vďačnosti.

Celonočné bdenie

Vykonáva sa v predvečer liturgie vo večerných hodinách. Pozostáva z vešpier a matutín.vešpery 1) Dobroreč, duša moja, Pána (Žalm 103); 2) Blahoslavený muž (1. žalm); 3) Stichera za skandovanie „Pane, volal som k tebe“; 4) Svetlo je tiché; 5) Vouchsafe, Pane; 6) Teraz pustite; 7) Panna Mária, raduj sa (chválospev k Matke Božej); 8) Malá doxológia – vešpery sa končia („Sláva na výsostiach Bohu“).Matušky 1) Chváľte meno Pánovo; 2) čítanie evanjelia; 3) Vidieť Kristovo vzkriesenie; 4) Kánon, kde sa čítajú modlitby a spievajú irmos; 5) Moja duša velebí Pána (pieseň Matky Božej); 6) Stichera („Nech každý dych oslavuje Pána“); 7) Veľká doxológia; 8) Hymnus Matky Božej „Víťazné vojvodstvo zvolené“

Dátum úmrtia Krajina

Ruské impérium RSFSR ZSSR

Profesie

skladateľ, zborový dirigent

Pavel Grigorievič Česnokov(12. (24.10.) 1877, okres Zvenigorod, Moskovská provincia – 14.3.1944) – ruský hudobný skladateľ, zborový dirigent, autor hojne uvádzaných duchovných skladieb.

Životopis

Hudobné diela

Celkovo skladateľ vytvoril okolo päťsto zborových skladieb: duchovné skladby a transkripcie tradičných spevov (medzi nimi niekoľko ucelených cyklov liturgie a celonočného bdenia, spomienkové obrady, cykly „Presvätej Pani“, „V Dni vojny“, „Pánovi Bohu“), úpravy ľudových piesní, zbory na básne ruských básnikov. Česnokov je jedným z najvýznamnejších predstaviteľov takzvaného „nového smeru“ v ruskej sakrálnej hudbe; Typické je pre neho na jednej strane vynikajúce zvládnutie zborového písania, výborná znalosť rôznych druhov tradičného spevu (čo sa prejavuje najmä v jeho prepisoch spevov), na druhej strane sklon k veľkej citovej otvorenosti v vyjadrenie náboženského cítenia až po priame zblíženie s piesňovými či romantickými textami (typické najmä pre dnes veľmi obľúbené duchovné diela pre sólový hlas a zbor).

Literatúra

Česnokov P.G.. Spevácky zbor a jeho vedenie. Manuál pre zborových dirigentov. Ed. 3. - M., 1961
Dmitrevskaja K. Ruská sovietska zborová hudba. Vol. 1.- M.: „Sovietsky skladateľ“, 1974.- S. 44-69
Zoznam publikovaných duchovných diel P. G. Chesnokova

Odkazy

Kategórie:

Osobnosti v abecednom poradí
Hudobníci v abecednom poradí
Narodený 24. októbra
Narodený v roku 1877
Narodil sa v okrese Zvenigorod
Zomrel 14. marca
Zomrel v roku 1944
Zomrel v Moskve
Skladatelia podľa abecedy
cirkevní vladári
Duchovní skladatelia
Zboroví dirigenti Ruska
Zboroví dirigenti ZSSR

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Chesnokov, Pavel Grigorievich“ v iných slovníkoch:

- (1877 1944) ruský zborový dirigent. 1895 1916 bol učiteľom na Synodálnej škole (Ľudová zborová akadémia), 1917 22 šéfdirigentom Moskovského štátneho zboru, 1922 28 riaditeľom Moskovskej kaplnky. Autor prvého ruského...... Veľký encyklopedický slovník

Sovietsky zborový dirigent, pedagóg a skladateľ. Absolvoval Synodálnu školu ako zborový dirigent v roku 1895 a Moskovské konzervatórium v roku 1917, odbor skladba u S... Veľká sovietska encyklopédia

Česnokov, Pavel Grigorievič- ČESNOKOV Pavel Grigorievič (1877 1944), zborový dirigent, skladateľ a pedagóg. Vedúci mnohých zborov (cirkevných i svetských). Jeden z najväčších predstaviteľov ruskej zborovej kultúry. Asi 500 diel pre zbor; Prvé hlavné mesto Ruska... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (1877 1944), zborový dirigent, regent, skladateľ. 1895 1916 bol učiteľom na Synodálnej škole (Ľudová zborová akadémia), 1917 22 šéfdirigentom Moskovského štátneho zboru, 1922 28 riaditeľom Moskovskej kaplnky. Autor prvého...... encyklopedický slovník

- (1877, pri Voskresensku, Moskovská provincia, teraz Istra, 1944, Moskva), skladateľ, zborový dirigent, regent. Z rodiny duchovného. V roku 1895 absolvoval Synodálnu školu cirkevného spevu; v roku 1895 99 absolvoval hodiny kompozície od S.I. Taneyeva,...... Moskva (encyklopédia)

Rod. 1877, d. 1944. Zborový dirigent. Bol šéfdirigentom Moskovského štátneho zboru (1917-22), riadil Moskovskú kaplnku (1922-28). Autor hudobných diel pre zbor. Od roku 1921 profesor na Moskovskom konzervatóriu... Veľký biografická encyklopédia

- (24. (12. 10.), 1877. 14. 3. 1944) ruský zborový dirigent, skladateľ, riaditeľ cirkevného zboru, profesor na moskovskom konzervatóriu (od roku 1921). Narodený 24. októbra (12 podľa starého štýlu) októbra 1877 pri meste Voznesensk, okres Zvenigorod... ... Wikipedia

Grigorievič ruský zborový dirigent, skladateľ, riaditeľ cirkevného zboru, profesor Moskovského konzervatória Česnokov, umelec Pavel Vasilievič, heraldik ... Wikipedia

Česnokov Pavel Grigorievič (24. (12. október), 1877 14. marec 1944) ruský zborový dirigent, skladateľ, riaditeľ cirkevného zboru, profesor na moskovskom konzervatóriu (od 1921). Narodený 24. októbra (12 podľa starého štýlu) októbra 1877 neďaleko mesta Voznesensk... ... Wikipedia

Česnokov, Pavel Grigorievič ruský zborový dirigent, skladateľ, riaditeľ cirkevného zboru, profesor Moskovského konzervatória Česnokov, umelec Pavel Vasiljevič, heraldik ... Wikipedia

knihy

Spevácky zbor a jeho vedenie. Učebnica, Česnokov Pavel Grigorievič, P. G. Česnokov je jedným z najväčších majstrov ruskej zborovej kultúry, ktorý prispel k jeho všestrannému hudobná činnosť zvýšiť ho na nový, najvyššej úrovni. Skutočná práca... Kategória: Hudba Séria: Učebnice pre vysoké školy. Špeciálna literatúra Vydavateľ:

Narodil sa neďaleko mesta Voskresensk (dnes Istra) v rodine vidieckeho regenta. Všetky deti v rodine ukázali hudobný talent a päť bratov Chesnokovov študovalo v rôznych časoch na Moskovskej synodálnej škole cirkevného spevu (tri sa stali certifikovanými regentmi - Michail, Pavel a Alexander).

V roku 1895 Chesnokov absolvoval s vyznamenaním synodálnu školu. Následne absolvoval hodiny kompozície u S. I. Taneyeva, G. E. Konyusa a M. M. Ippolitova-Ivanova. Po absolvovaní synodálnej školy pôsobil na rôznych moskovských kolégiách a školách: v rokoch 1895-1904 učil na synodálnej škole a v rokoch 1901-1904 bol pomocným regentom synodálneho zboru. V rokoch 1916-1917 dirigoval kaplnku Ruského zborového spolku (na Kuzneckom moste v dome Torletského - Zakharyina).

V roku 1917 získal Chesnokov diplom na Moskovskom konzervatóriu v triedach kompozície a dirigovania.

Od roku 1900 získal Chesnokov veľkú slávu ako regent a autor sakrálnej hudby. Dlho viedol zbor kostola Najsvätejšej Trojice na Gryazi (na Pokrovke), od roku 1917 do roku 1928 - zbor kostola sv. Bazila Neocaesarea na Tverskej; Spolupracoval aj s inými zbormi a duchovne koncertoval. Jeho diela boli zaradené do repertoáru Synodálneho zboru a iných významných zborov.

Hudobné diela

Hudobnú kultúru ruskej cirkvi od polovice 18. storočia určujú spevácke tradície petrohradského a moskovského smeru. Moskovská škola sa stavia proti komplikovanému talianskemu štýlu, ktorý si osvojili speváci petrohradského dvorného zboru. Zosobnením moskovskej hudobnej tradície bol predovšetkým Synodálny zbor, ktorý vznikol na báze Zboru patriarchálnych speváckych diakonov. Riaditeľom Moskovskej synodálnej školy bol vedúci Katedry dejín ruského cirkevného spevu Moskovského konzervatória S. V. Smolensky. V tradíciách S.V Smolenského a A.D. Kastalského pokračoval nádherný predstaviteľ Moskvy hudobná škola- Pavel Grigorievič Česnokov (1877–1944).

Narodil sa 12. októbra 1877 v obci Nový Jeruzalem v rodine regenta. Ako sedemročný vstúpil do Moskovskej synodálnej školy cirkevného spevu, ktorú v roku 1895 ukončil so zlatou medailou. V rokoch 1901 – 1904 bol asistentom riaditeľa synodálneho zboru ao rok skôr začal riadiť zbor v moskovskom kostole Najsvätejšej Trojice „Na blatoch“ (pri Bráne príhovoru). V roku 1913 vstúpil na Moskovské konzervatórium do skladateľskej triedy vynikajúceho ruského hudobníka S.I. Taneyeva. V roku 1917 spieval zbor P. Česnokova na liturgii pri intronizácii Jeho Svätosti patriarchu Tichona. V rokoch 1920–1944 bol profesorom na Moskovskom konzervatóriu. Toto sú hlavné míľniky v skladateľovom živote.

Pavel Grigorievich bol jedným z galaxie pozoruhodných skladateľov predrevolučnej éry. Bol skladateľom, regentom a osobnosťou cirkevného spevu. Medzi jeho diela patria úpravy rôznych zborových diel, úpravy štatutárnych spevov a pôvodné skladby. Diela P. G. Chesnokova sa vyznačujú štýlovou originalitou a sú vždy vhodné na realizáciu. Spočiatku malé dielo „Notes of the Regent“

ho časom dopracoval do knihy „The Choir and its Management“, ktorá má dôležité osvojiť si zručnosť zborového prejavu. Čo sa týka jeho hudobných diel, platí nasledujúca poznámka: „Na rozdiel od diel napísaných pred rokom 1917 nebolo nič, čo Česnokov napísal v poslednom období, určené na vydanie.

24. septembra 1977 sa na Moskovskej teologickej akadémii oslavovalo sté výročie jeho narodenia. Večer na pamiatku skladateľa P. G. Česnokova sa konal v aule akadémie, o hod

ku ktorému sa prihovoril vedúci triedy Regency N. V. Matveev. Hovoril o skladateľovej tvorbe; Jeho diela sa počúvali. Bolo to poznamenané charakteristický znak kreativita P. G. Česnokova „je vysoká náboženská inšpirácia, úprimnosť, hlboké myslenie a kontemplácia. Ako cirkevný skladateľ je Česnokov jedným z najznámejších a najpopulárnejších. Neexistuje taký pravoslávny ruský zbor, ktorý by neuviedol Česnokovove diela, zvučné, s jasným prednesom textu a obraznej hudby, so širokým spracovaním cirkevných melódií, s prevahou v hudbe. ľudový charakter. Jeho prepisy starobylých cirkevných spevov nie sú obvyklým harmonickým sprievodom melódie, ale skôr umeleckým reštaurovaním, ktoré umožňuje pochopiť a zažiť všetku krásu antického originálu.“

O dvadsaťsedem rokov neskôr, po prvom akademickom večeri, 14. marca 2004, v Regentskej škole v Moskve

Teologická akadémia oslávila šesťdesiate výročie od úmrtia o slávny skladateľ. Na záver večernej bohoslužby v seminárnom kostole sv. Jána Klimaka učiteľ opát Michail vykonal pohrebné litánie za oddýchnutie zosnulého skladateľa.

V študentských vystúpeniach, ktoré nasledovali večer, sa to zvýraznilo životná cesta skladateľ, hovorí o svojom hudobnom talente. Predstavenia boli popretkávané predstaveniami ním napísaných hudobných diel, prednesených v homogénnom prevedení, zmiešané a sólové. Organicky dopĺňali text prejavov, nielen odrážali skladateľov štýl a talent hudobníka, ale tiež ukazovali jeho životnú cestu s ich významom.

Tento večer bol príspevkom k vzdelávací procesškoly. Okrem dôkladného zoznámenia sa so skladateľovým životom nasledovala praktická asimilácia jeho tvorivého dedičstva. Zároveň to pomohlo identifikovať talenty študentov, ktorých úsilie bolo vynaložené na prípravu večera. Večera sa zúčastnili učitelia, bratia Trinity-Sergius Lavra, študenti a hostia. Na tento deň bola pripravená aj výstava fotografií a hudobných vydaní Pavla Grigorieviča