(esej je rozdelená na strany)
I. S. Turgenev začal pracovať na románe „Otcovia a synovia“ začiatkom augusta 1860 a dokončil ho začiatkom júla 1861. Román sa objavil vo februárovej knihe časopisu Russian Messenger. Vyšiel v tom istom roku samostatná publikácia s venovaním V. G. Belinskému.
Román sa odohráva v lete roku 1859; epilóg rozpráva o udalostiach, ktoré nastali po páde nevoľníctva v roku 1861. Dalo by sa povedať, že Turgenev sleduje udalosti ruského života. Nikdy predtým nevytvoril dielo, ktorého obsah sa časovo takmer zhodoval s momentom práce na ňom. Zbežnými, ale výraznými ťahmi, v predvečer reformy z roku 1861, Turgenev ukazuje krízu spôsob života tak pána, ako aj sedliaka, celonárodná potreba zrušiť poddanstvo. Téma krízy sa objavuje na samom začiatku románu a v smutnom vzhľade zdevastovanej ruskej dediny a v črtách rozpadu patriarchálnych základov roľníckej rodiny, ktoré si všimol spisovateľ, a v nárekoch majiteľa pôdy. Nikolaja Petroviča Kirsanova a v úvahách jeho syna Arkadija o potrebe reforiem.
Osud Ruska a spôsoby jeho ďalšieho progresívneho rozvoja spisovateľa hlboko znepokojovali. Ruskej spoločnosti sa snaží ukázať tragickú povahu narastajúcich konfliktov. Hlúposť a bezmocnosť všetkých tried sa môže rozvinúť do zmätku a chaosu. Na tomto pozadí sa odvíjajú búrlivé debaty o spôsoboch záchrany Ruska, ktoré vedú hrdinovia románu, reprezentujúci dve hlavné časti ruskej inteligencie – liberálnu šľachtu a obyčajných demokratov. Tieto dve skupiny predstavujú sociálne odlišné prostredia s priamo protichodnými záujmami a názormi. Na jednej strane sú to „otcovia“ (Pavel Petrovič a Nikolaj Petrovič Kirsanov), na druhej strane „deti“ (Bazarov, Arkady).
Najvýraznejší, aj keď nie úplne typický predstaviteľ kultúrneho provinčnej šľachty Hovorí Pavel Petrovič Kirsanov, hlavný Bazarov oponent. Turgenev predstavuje pomerne podrobne životná cesta tento hrdina. Otec oboch bratov Kirsanovovcov bol v roku 1812 vojenským generálom, pologramotným, hrubým, ale nie zlým Rusom. Celý život ťahal bremeno, velil najprv brigáde, potom divízii a neustále žil v provinciách, kde hral vzhľadom na svoju povahu dosť významnú úlohu. Ich matka, Agafya Kuzminshnina Kirsanova, patrila k „veliteľským matkám“, nosila nadýchané čiapky a hlasné šaty, ako prvá sa priblížila ku krížu v kostole, hovorila nahlas a veľa, jedným slovom, žila pre svoje vlastné potešenie. Pavel Petrovič sa narodil na juhu Ruska a vyrastal doma, obklopený lacnými vychovávateľmi, drzými, no podriadenými pobočníkmi a inými osobnosťami pluku a štábu.
Pavel Petrovič vstúpil do vojenskej služby: vyštudoval zbor Pages a čakala ho skvelá vojenská kariéra. Od detstva sa Pavel Kirsanov vyznačoval pozoruhodnou krásou; okrem toho bol sebavedomý, trochu posmešný, nedalo sa nemať ho rád. Keď sa stal dôstojníkom v gardovom pluku, začal sa objavovať v spoločnosti. Ženy do neho šaleli a muži naňho žiarlili. Kirsanov žil v tom čase v tom istom byte so svojím bratom Nikolajom Petrovičom, ktorého úprimne miloval. Vo veku dvadsaťosem rokov bol Pavel Petrovič už kapitánom. Jeho nešťastná láska k žene s tajomným pohľadom, princeznej R., mu ale obrátila celý život naruby. Odišiel do dôchodku, štyri roky strávil v zahraničí, potom sa vrátil do Ruska a žil ako osamelý mládenec. A tak prešlo desať rokov, bezfarebné, neplodné. Keď Nikolajovi Petrovičovi zomrela manželka, pozval svojho brata do svojho panstva Maryino a o rok a pol sa tam usadil Pavel Petrovič a neopustil dedinu, ani keď Nikolaj Petrovič odišiel do Petrohradu. Pavel Petrovič zariadil svoj život po anglicky a začal čítať stále viac v angličtine. So susedmi sa vídal len zriedka a len občas vyšiel k voľbám. Pavel Petrovič bol medzi nimi známy ako hrdý muž, ale bol uznávaný pre svoje vynikajúce šľachtické spôsoby, pre chýry o jeho víťazstvách, pre to, že hral vint suverénne a vždy víťazil, a najmä pre svoju bezchybnú čestnosť.
"Otcovia a synovia" je jedným z najlepšie romány I. S. Turgeneva. V tomto diele spisovateľ priviedol na javisko nového muža éry, „ruského Insarova“. Takto hlavná postava román Evgeny Bazarov, obyčajný a demokrat z presvedčenia.
Bazarov je v kontraste so všetkými ostatnými postavami a predovšetkým s rodinou Kirsanovovcov. Na obrazoch Kirsanovcov autor pravdivo zobrazil život a zvyky ruskej šľachty.
Úvod do života Kirsanovovcov začína opisom majetku Nikolaja Petroviča. Dediny s nízkymi chatrčami, rúcajúcimi sa strechami, zničenými cintorínmi, vratkými kostolmi. Muži v handrách, vyzerajúci ako žobráci, žalostné, zakrpatené stromy dotvárajú obraz úpadku Maryina, kde žije Nikolaj Kirsanov a jeho brat Pavel.
Vonkajšie znaky slúžia len ako potvrdenie vnútorných problémov. Majiteľ panstva Nikolaj Petrovič sa snaží držať krok s dobou, robí na farme zmeny, no sám má pocit, že jeho námaha je márna. Založí si farmu, je hrdý na to, že ho „v provincii volajú červený“, ale nemôže ho nájsť spoločný jazyk s roľníkmi. Nikolaj Petrovič sa sťažuje svojmu synovi Arkadymu: „Nie je možné bojovať na vlastnú päsť, poslanie po policajta nie je povolené zásadami a bez strachu z trestu sa nedá nič urobiť!
Nikolaj Petrovič, od prírody jemný a láskavý človek, sa snaží zosúladiť staré s novým v sebe aj vo svojom okolí. Snaží sa urovnať rozpory medzi bratom a Bazarovom, nevie, ako sa zachovať v rozhovore so synom. Ale Nikolaj Petrovič sám cíti, že je „muž na dôchodku, jeho pieseň je dokončená“. Bolí ho, keď si to uvedomuje, nechce veriť, že Bazarovove slová sú správne, ale Pavlovi Petrovičovi hovorí: „Zdá sa mi, že sú ďalej od pravdy ako my, ale zároveň mám pocit, že za nimi je niečo, čo my Nemáme oproti nám žiadnu výhodu...“
Nikolaj Petrovič sa bojí priznať, že je mužom minulosti, no všetky jeho činy dokazujú, že nedokáže držať krok s dobou. Tento jednoduchý ruský gentleman vyvoláva úsmev a pocit ľútosti. Postoj Nikolaja Petroviča k Fenechke, jeho láska k hudbe a literatúre potvrdzujú láskavosť tohto muža, ktorý je Turgenevovi v mnohých smeroch blízky a zrozumiteľný.
Jeho brat Pavel sa výrazne líši od Nikolaja Petroviča. Nepochybuje o tom, že žije so správnymi predstavami o ľuďoch a udalostiach. Pavel Petrovič sa považuje za aristokrata a do popredia kladie práva šľachty. Žije na dedine so svojím bratom, no zachováva si všetky šľachtické zvyky.
Pavel Petrovič sa oblieka na anglický spôsob a číta len anglické noviny. Hladká tvár, ruky s „dlhými ružovými nechtami“ a voňavé fúzy ho odlišujú od ostatných hrdinov románu. Už z prvého opisu Pavla Petroviča je jasné, že ide o džentlmena, ktorý pozná svoju hodnotu. Dojem vytvorený vzhľadom sa umocňuje po príbehu o živote Pavla Petroviča v Maryine. V sluhoch a Fenechke vzbudzuje strach. Muž podľa Bazarova nevidí svojho „krajana“ v Pavlovi Petrovičovi, pretože „ani nevie, ako sa s ním rozprávať“.
Pavel Petrovič, ktorý horlivo chránil svoj život pred vonkajšou inváziou, okamžite videl nepriateľa v Bazarove. Už pri stretnutí s „nihilistom“ mu nepotriasa rukou a potom sa pýta brata: „Kto je to? Pavel Petrovič cíti, akú mienku o ňom Bazarov má. To dráždi „okresného aristokrata“. Slušnosť ho prezrádza v sporoch sa stáva tvrdým a hrubým. Snažím sa brániť svoje zásady. Pavel Petrovič je neustále porazený. Jeho „princípy sa rúcajú pod vplyvom Bazarovových slov. Keď Pavel Petrovič nedokázal poraziť Evgenyho v hádke, začal ho nenávidieť ešte viac.
Apoteóza stretu hrdinov je súboj, pre ktorý si Pavel Petrovič vyberie bezvýznamný dôvod a snaží sa skryť skutočný dôvod. Súboj ukazuje úplnú nekonzistentnosť vznešených „princípov Pavla Petroviča“. Tento čestný, dobre vychovaný muž je minulosťou. Turgenev o Pavlovi Petrovičovi, ktorý ležal po súboji v posteli, píše: „...Jeho krásna, vychudnutá hlava ležala na bielom vankúši ako hlava mŕtveho muža... Áno, bol to mŕtvy muž.“ Okamžite si spomeniem na slová Bazarova, ktorý to nazýva „archaickým fenoménom“. A ak Nikolaj Petrovič vyvoláva láskavý úsmev s nádychom smútku, potom je jeho brat hodný len ľútosti.
Duša Pavla Petroviča je už dávno zdevastovaná, nemá budúcnosť, ale len minulosť. Pochopíte to najmä pri čítaní epilógu románu. Pavel Petrovič žije v Drážďanoch, je vážený ako predtým, úhľadný a vznešený, nečíta nič ruské. Ale „život je preňho ťažký... ťažší, ako si on sám myslí.“ Pavel Petrovič trpko škrípe zubami a zamyslene stojí v ruskom kostole, „potom sa zrazu spamätá“ a začne sa modliť. Tomuto mužovi zostal len ruský kostol v centre Nemecka a popolník v tvare sedliackej lykovej topánky.
Ale osud Nikolaja Petroviča nie je v žiadnom prípade bez mráčika. Jeho názory a aktivity svetového sprostredkovateľa „úplne neuspokojujú ani vzdelaných, ani nevzdelaných šľachticov“. Nikolaj Kirsanov sa tiež nemôže dostať do hlavného prúdu rýchleho života.
Osud bratov Kirsanovcov je odrazom života ruskej šľachty z poreformnej éry. I. S. Turgenev majstrovsky zobrazil proces postupného ničenia „hniezd šľachty“ a smrť patriarchálneho spôsobu života. Do prostredia, ktoré bolo srdcu spisovateľa drahé, vtrhla nová, mladá sila.
„sa zhodoval s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie znamenalo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Spojenie s Európou sa rozšírilo. V Rusku sa začali akceptovať myšlienky westernizmu. „Otcovia“ sa držali starých názorov. Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy.
Bazarov, nihilista, zastupuje „nových ľudí“ Pavel Petrovič Kirsanov je proti nemu ako jeho hlavný protivník. Pavel Petrovič-syn vojenský generál 1812. Absolvoval stránku zboru. Had krásna tvár, mladistvá štíhlosť. Aristokrat, Angloman, bol vtipný, sebavedomý a vyžíval sa v sebe. Žijúc v dedine so svojím bratom si zachoval svoje šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom šestonedelia, synom obvodného lekára. Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“ a jeho chôdza je „pevná a rýchlo smelá“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami svetonázoru sú jeho ateizmus a materializmus. „Mal zvláštnu schopnosť vzbudiť dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci to nikdy neprejavil a zaobchádzal s nimi neopatrne“. Názory nihilistu a Kirsanova boli úplne opačné. Od prvého stretnutia sa cítili ako nepriatelia. Keď sa Pavel Petrovič dozvedel, že ich navštívi Jevgenij, spýtal sa: „Tento chlpatý“ večer poznamenal Bazarov Arkadymu: „Váš strýko je čudný. Vždy medzi nimi boli rozpory. "Stále sa pohádame s týmto lekárom, predpokladám to," hovorí Kirsanov. A stalo sa. Nihilista oprávnene nepreukázal potrebu popierania ako spôsobu života a prirodzene pre svoju nízku filozofickú kultúru narážal na logicky správne závery svojho oponenta. To bol základ nepriateľstva hrdinov. Mládež prišla ničiť a odhaľovať a niekto iný urobí stavbu.“
Všetko popierate, alebo, presnejšie povedané, všetko ničíte. "Ale musíme stavať," hovorí Kirsanov Jevgenijovi. „Toto už nie je naša záležitosť. "Najskôr musíme vyčistiť miesto," odpovedá Bazarov. Alebo na otázku, čo popierate, nasledovala krátka odpoveď: „Všetko sa hádajú o poézii, umení, filozofii. Bazarov udivuje a dráždi Kirsanov svojimi chladnokrvnými myšlienkami o popieraní osobnosti a všetkého duchovného. Ale napriek tomu, bez ohľadu na to, ako správne si Pavel Petrovič myslí, do určitej miery sú jeho myšlienky zastarané. Jeho protivník má navyše výhody: novosť myšlienok, je bližšie k ľuďom, pretože sú k nemu priťahovaní ľudia z dvora. Samozrejme, princípy a ideály otcov sa stávajú minulosťou. Zvlášť jasne sa to ukazuje v scéne duelu medzi Kirsanovom a Jevgenijom." Ale nemôžeme súhlasiť ani s myšlienkami nihilistu. Láska k Odintsovej spôsobila konečnú porážku jeho názorov a ukázala nekonzistentnosť jeho predstáv. Na konci románu hrdina umiera na infekciu mŕtvym jedom. Príroda si vyberá svoju daň. Po týchto úvahách by som chcel s poznámkou nesúhlasiť
I. Repin: „Z literatúry sa medzi študentmi presadili dvaja hrdinovia - ako vzory. Bazarov a Rachmatov." Nie každý by si podľa mňa chcel brať za vzor človeka ako je Bazarov. Román odhaľuje krutý a zložitý proces rozkladu starých spoločenských vzťahov. Tento proces sa v románe javí ako deštruktívna sila, ktorá mení zaužívaný chod života. Turgenev román konštruuje tak, že nihilista a Pavel Kirsanov sú po celý čas v centre pozornosti. Súčasníci ostro reagovali na vzhľad diela. Reakčná tlač obviňovala spisovateľa, že si získava priazeň u mladých ľudí, zatiaľ čo demokratická tlač vyčítala autorovi, že ohovára mladú generáciu. Román „Otcovia a synovia“ bol však v ruských literárnych kruhoch veľmi úspešný
Veľmi chladne zaobchádza s osobou, ktorá ho uctieva - Arkady Nikolaevič Kirsanov. Okrem toho jeho nepozornosť spôsobuje veľa utrpenia jeho rodičom: Vasilij Ivanovič a Arina Vlasjevna Bazarov. A to všetko zdôrazňuje na prvý pohľad príliš flegmatický charakter. Ale sila Bazarovovej povahy mení aj autora. V procese rozprávania je možné zaznamenať zmenu v postoji autora k jeho hrdinovi. Ak ho na začiatku diela I. S. Turgenev nemá rád, potom s ním ku koncu otvorene sympatizuje. povedal: „Pri pohľade na svojho Bazarova Turgenev ako osoba a ako umelec rastie vo svojom románe, rastie pred našimi očami a rastie k správnemu pochopeniu, k spravodlivému posúdeniu vytvoreného typu. Čitateľ nejasne opakuje prácu, ktorú vykonal samotný spisovateľ. Postupne, nie hneď, si uvedomuje, aký je krásny a štíhly. vnútorný svet Bazárovej. Samozrejme, existuje veľa prekážok, ktoré treba prekonať.
Veľa informácií potrebných na správne vyhodnotenie akejkoľvek postavy sa dá získať z ich rozhovorov. Bazarov hovorí veľmi málo a takmer nikoho nerešpektuje natoľko, aby sa z rozhovoru s ním dalo dostatočne dobre pochopiť jeho charakter. Musíme sa uspokojiť s vynechaním. Iba dvom postavám sa podarilo prinútiť Bazarova, aby sa otvoril: Pavlovi Petrovičovi Kirsanovovi, Arkadyho strýkovi, a Anne Sergejevne Odintsovej, mladej vdovej, s ktorou sa Arkady, Bazarovov priateľ, stretol v meste na guvernérskom plese. Bazarovovi sa navyše podarilo spoznať oveľa lepšie, hoci až v rozhovore s Pavlom Petrovičom Bazarov odhaľuje svoje životné pozície. Po prvom stretnutí Pavla Petroviča s Bazarovom medzi nimi vzniká vzájomná nevraživosť. Následne sa len zintenzívni a dosiahne „silnú antipatiu“. Pavla Petroviča možno nazvať hlavou (alebo „pólom“) tábora „otcov“.
Obsahuje väčšinu predsudkov vymierajúcej aristokracie. Neakceptuje a pravdepodobne ani nemôže prijať Bazarovove koncepcie. Poznamenáva silné stránky Povaha Bazarova, ale považuje ich za nedostatky „My (stará generácia) nemáme takú odvážnu aroganciu,“ hovorí Pavel Petrovič, pričom si neuvedomuje, že pre Bazarova sa sebectvo a arogancia stali takmer jedinými hnacími silami. Pavel Petrovič je „žlčovitý a vášnivý muž, nadaný flexibilnou mysľou a silnou vôľou“, ktorý „za určitých podmienok mohol byť jasným predstaviteľom obmedzujúcej, mrazivej sily minulosti“. Má despotickú povahu: snaží sa podmaniť si všetkých okolo seba a robí to skôr zo zvyku ako z chladnej vypočítavosti. Preto sa „predvádza a hnevá, prečo ho neobdivuje Bazarov, jediná osoba, ktorú vo svojej nenávisti rešpektuje“. Bazarov „by mohol byť predstaviteľom deštruktívnej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.
Na rozdiel od Pavla Petroviča sa podľa mňa nesnaží nikoho podriadiť. Nebráni sa tomu, aby bol milovaný alebo rešpektovaný, ak je to prospešné alebo ak to aspoň nenarúša jeho osobné záujmy, pretože „bohom neprislúcha páliť hrnce“. V Bazarove sa všetko točí okolo obrovského egoizmu a namyslenosti. Práve týmto vlastnostiam svojej postavy Bazarov vďačí za všetko. Žije „podľa kalkulácie“, len na základe svojich záujmov a potrieb. Nikoho nepotrebuje, nemá vysoký cieľ dopredu, o nič sa nesnaží a má viac ako dosť sily a energie (to je hlavný argument na preukázanie tragédie Bazarovovej povahy). Chápe, že nie je ako všetci ostatní, ale nesnaží sa byť ako ostatní. Je „plný seba samého, svojho vnútorného života a neobmedzuje ho pre prijaté zvyky a obrady. Tu jedinec dosiahne úplné sebaoslobodenie, úplnú individualitu a nezávislosť.“ Samozrejme, medzi takými odlišnými, ale zároveň podobnými ľuďmi ako Evgeny Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov by podľa všetkých zákonov dialektiky mali vzniknúť prudké debaty. A tak sa stane: Pavel Petrovič sa ukáže ako jediný človek, ktorý dokáže vyzvať Bazarova na hádku, často proti jeho vôli. V týchto sporoch, napriek svojmu lakonizmu, Bazarov veľa hovorí.
Ruská šľachta v románe „Otcovia a synovia a deti“.
Ivan Sergejevič Turgenev bol skvelý dramatik, úžasný publicista a veľkolepý prozaik. Jeden z mojich vlastných najlepšie diela- román „Otcovia a synovia“ - napísal v rokoch 1860-1861, to znamená v období roľníckej reformy. Tvrdý boj rozdelil ruskú spoločnosť na 2 nezmieriteľné tábory: na jednej strane boli demokrati-revolucionári, ktorí verili, že Rusko potrebuje radikálnu zmenu v štátnej štruktúre, na druhej strane konzervatívci a liberáli, podľa ktorých sú základy ruského života. mali zostať nezmenené: statkári – roľníci sú so svojimi pozemkovými držbami viac-menej závislí od svojich pánov. Román reflektuje ideologický boj medzi liberálnou šľachtou a revolučnou demokraciou a autor s tou druhou sympatizuje. „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako pokročilej triede,“ napísal I.S. Turgenev v liste K. Sluchevskému. Charakteristické typy šľachticov tohto obdobia sú zastúpené v rodine Kirsanovcov. „Pozrite sa na tváre Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadyho. Slabosť a letargia alebo obmedzenie. Estetické cítenie ma prinútilo zobrať špecificky dobrých predstaviteľov šľachty, aby som o to presnejšie dokázal svoju tému: ak je zlá smotana, čo potom mlieko? Autor si vyberá zďaleka najhorších predstaviteľov konzervativizmu a liberalizmu, aby ešte jasnejšie zdôraznil, že to, o čom sa bude ďalej diskutovať, nie je boj proti zlí ľudia, ale so zastaranými spoločenskými názormi a javmi.
Pavel Petrovič je inteligentný človek so silnou vôľou, ktorý má určité osobné prednosti: je čestný, svojím spôsobom ušľachtilý, verný presvedčeniam, ktoré získal v mladosti. Pavel Kirsanov však zároveň neakceptuje to, čo sa deje v živote okolo neho. Silné zásady, ktorých sa tento muž drží, sú v rozpore so životom: sú mŕtvi. Pavel Petrovič sa nazýva mužom, ktorý „miluje pokrok“, no týmto slovom myslí obdiv ku všetkému anglickému. Po odchode do zahraničia „viac spoznáva Britov“, nečíta nič po rusky, hoci na stole má strieborný popolník v tvare lykovej topánky, ktorý vlastne vyčerpáva jeho „spojenie s ľuďmi“. Tento muž má všetko minulosť, ešte nezostarol, no svoju smrť už počas života berie ako samozrejmosť...
Jeho brat je navonok priamo oproti Pavlovi Petrovičovi. Je milý, jemný, sentimentálny. Na rozdiel od nečinného Pavla sa Nikolaj snaží robiť domáce práce, no prejavuje sa pri tom absolútnou bezmocnosťou. Jeho „ekonomika vŕzgala ako nenamazané koleso, praskalo ako domáci nábytok z vlhkého dreva“. Nikolaj Petrovič nechápe dôvod svojich neúspechov. Tiež nechápe, prečo ho Bazarov nazval „dôchodcom“. „Zdá sa,“ hovorí svojmu bratovi, „robím všetko preto, aby som išiel s dobou: organizoval som roľníkov, založil som farmu... Čítam, študujem, vo všeobecnosti sa snažím vyrovnať krát.” moderné požiadavky, - a hovoria, že moja pieseň je hotová. Prečo, brat, sám si začínam myslieť, že sa to určite spieva.“
Napriek všetkému úsiliu Nikolaja Petroviča byť moderným, celá jeho postava dáva čitateľovi pocit niečoho zastaraného. Uľahčuje to autorov opis jeho vzhľadu: „bacuľatá; sedí s nohami zastrčenými pod sebou.“ Jeho dobromyseľný patriarchálny výzor ostro kontrastuje s obrazom roľníckej chudoby: „... roľníci sa stretávali, všetci ošarpaní, na zlých kobylkách...“
Bratia Kirsanovci sú ľudia úplne etablovaného typu. Život ich obišiel a oni nie sú schopní nič zmeniť; poslušne, hoci s bezmocným zúfalstvom, sa podriaďujú vôli okolností.
Arkady vystupuje ako nasledovník Bazarova, ktorého si na univerzite vážil. Ale v skutočnosti je iba imitátorom, teda nie je nezávislou osobou. To je v románe mnohokrát zdôraznené. Okázalá túžba držať krok s dobou ho núti opakovať Bazarovove myšlienky, ktoré sú mu úplne cudzie; city a názory otca a strýka sú mu oveľa bližšie. Na svojom rodnom panstve sa Arkady postupne sťahuje od Evgeniyho. Stretnutie s Katyou Loktevou nakoniec oboch priateľov odcudzí. Následne sa mladší Kirsanov stáva praktickejším majstrom ako jeho otec, no blaho jeho pána znamená duchovnú smrť.
Proti šľachticom Kirsanovovi stojí nihilista Jevgenij Bazarov. Je to sila, ktorá dokáže zlomiť starý život. Odhalením sociálneho antagonizmu v sporoch Bazarova s Pavlom Petrovičom Turgenev ukazuje, že vzťahy medzi generáciami sú tu širšie a komplexnejšie ako konfrontácia sociálnych skupín. V slovnej bitke medzi Kirsanovom a Bazarovom sa ukazuje nejednotnosť šľachtických základov, no istá korektnosť je v postavení „otcov“, ktorí obhajujú svoje názory v sporoch s mládežou.
Pavel Petrovič sa mýli, keď lipne na svojich triednych privilégiách, na svojej špekulatívnej predstave o živote ľudí. Ale možno má pravdu, keď bráni to, v čom by malo zostať neotrasiteľné ľudská spoločnosť. Bazarov si nevšimol, že konzervativizmus Pavla Petroviča nie je vždy a nie vo všetkom sebestačný, že v jeho diskusiách o dome, o princípoch zrodených z určitej kultúrnej a historickej skúsenosti existuje určitá pravda. V sporoch sa každý uchýli k používaniu „opačných fráz“. Kirsanov hovorí o potrebe riadiť sa autoritami a veriť v ne, trvá na potrebe dodržiavať zásady, ale Bazarov to všetko odmieta. V Bazarovovom výsmechu ušľachtilým formám pokroku je veľa štipľavej pravdy. Je zábavné, keď sa vznešené nároky na progresívnosť obmedzujú na získanie anglických umývadiel. Pavel Petrovič tvrdí, že život so svojimi hotovými, historicky ustálenými formami môže byť múdrejší ako ktorýkoľvek človek, mocnejší ako jednotlivec, no túto dôveru treba otestovať na súlad s neustále sa obnovujúcim životom. Dôrazne aristokratické spôsoby Pavla Kirsanova sú spôsobené skôr vnútornou slabosťou, tajným vedomím jeho menejcennosti. Úsilie otca a syna Kirsanovcov, snažiace sa zabrániť eskalujúcemu konfliktu, len zvyšuje dramatickosť situácie.
Na príklade niekoľkých jasných postáv sa Turgenevovi podarilo opísať celý vznešený svet a ukázať jeho problém tej doby. V polovici 19. storočia stála na križovatke, nevedela, ako sa ďalej rozvíjať, a Ivan Sergejevič tento stav veľmi farbisto opísal.
Román „Otcovia a synovia“ bol napísaný v roku 1861. V tom čase sa Turgenev rozišiel s demokratickou mládežou a opustil Sovremennik z ideologických dôvodov, predovšetkým preto, že neprijal tvrdé radikálna kritika Chernyshevsky a Dobrolyubov. Takže ten druhý vo svojom článku „Kedy bude ten pravý príde deň?“, analyzujúc Turgenevovu prácu, vyčíta autorovi, že nevidí kladný hrdina- revolucionár v Rusku, kritizoval Rudin. Ivan Sergejevič nesúhlasil s Dobrolyubovom, že sa snažil „potešiť bohatých literárnych priateľov“ vytváraním karikovaných obrazov a postáv ruských demokratov. Preto bol román „Otcovia a synovia“ uverejnený v reakčnom časopise „Russian Messenger“.
Po návrate do Petrohradu 2 mesiace po vydaní románu bol Turgenev zasiahnutý rozporuplnými reakciami na jeho nové dielo. V hodnotení románu sa ostro líšila aj demokratická tlač.
Kritici tvrdili, že „Otcovia a synovia“ je ohováraním mladej generácie a hanobením „otcov“, že román je umelecky veľmi slabý a že Turgenev, aby zdiskreditoval Bazarova, sa neustále uchyľoval k zlomyseľnej karikatúre. Pisarev však vo svojom článku „Bazarov“ videl v hrdinových vrstvách syntézu najdôležitejších čŕt svetonázoru heterogénnej demokracie.
Stret medzi „otcami“ a „deťmi“ v románe nemá každodenný charakter, ale ideologický charakter, odrážajúci filozofiu liberálov a demokratov. Spory medzi Pavlom Petrovičom Kirsanovom a Jevgenijom Bazarovom sa dotýkajú najpálčivejších problémov doby. Každý z nich je predstaviteľom svojho tábora: Bazarov - tábor revolučných demokratov, Pavel Kirsanov - reakčná šľachta. Prvý obhajoval okamžitú, revolučnú zmenu v spoločnosti. Tí druhí boli proti.
Na konci 50. rokov 19. storočia mali „otcovia“ a „synovia“ rôzne hodnotenia toho, koho treba považovať za hybnú silu sociálneho rozvoja spoločnosti. Šľachtici, ktorí v minulosti zohrali dosť významnú úlohu, verili, že oni by mali určovať budúcnosť. Demokratickí revolucionári však verili, že „otcovia“ stratili pochopenie podstaty potreby zmeny a len odďaľovali napredovanie Ruska. Mladšia generácia navrhla zničiť všetko, vrátane historických a kultúrnych tradícií. Budúcnosť videli v štúdiu prírodných vied, ktoré by podľa ich názoru dokázali nielen vysvetliť podstatu biologického života, ale aj vysvetliť záujmy ľudu, ktoré bolo potrebné posudzovať z hľadiska „užitočnosť“, a ak sa nezhodujú so všeobecným prínosom v budúcnosti historický vývoj, treba ich ignorovať. To bola podstata jedného zo sporov medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom.
Preto Pavel Kirsanov, ktorý sa háda o ľuďoch, hovorí, že ľudia sú patriarchálni. Bazarov súhlasí s tým, že ruský ľud je nehybný a plný predsudkov, ale domnieva sa, že to treba napraviť, vzdelaných ľudí by nemali veriť v to, čo je najhlbšou vierou ľudí. Momentálne to neprinesie nič dobré.
Bazarov tiež neuznáva krásu prírody, hodnotu umenia, jeho čaro. V rozhovore s Pavlom Petrovičom hovorí: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Uvedomuje si však, aký je človek v porovnaní s prírodou bezvýznamný. V rozhovore s Arkadym Evgeniy vyslovuje slová, takmer úplne cituje Pascala. Hovorí, že človek zaberá príliš malé miesto na svete. Treba poznamenať, že Turgenev dobre poznal diela francúzskeho matematika, filozofa a publicistu a veľa o nich diskutoval v listoch. A čas akcie v románe je načasovaný tak, aby sa zhodoval s aktívnou pozornosťou autora Pascalovej filozofii.
Bazarov premôže „nuda“ a „hnev“, pretože dokonale chápe, že ani silná osobnosť nedokáže prekonať zákony prírody. Príroda je všemocná a človek je v jej tvári bezvýznamný. Pascal, argumentujúc tým, svojím protestom zdôraznil aj silu človeka, ktorý sa nechce zmieriť so zákonmi prírody. Bazarovov pesimizmus ho nenúti vzdať sa, chce bojovať až do konca, „zabaviť sa s ľuďmi“. V tomto prípade sú sympatie autora úplne na strane hrdinu.
Smrť Jevgenija Bazarova, samozrejme, odráža Turgenevovu nedôveru v úspech kauzy šesťdesiatych rokov. Samotný hrdina pochybuje o úspešnosti úsilia súvisiaceho so spoločenskými premenami reality. Povie Arkadymu, že po jeho smrti si na neho nikto nespomenie, nikto nepovie milé slová. A na hrobe mu vyrastie lopúch. Spôsob, akým Eugene zomiera, však nie je politický. A všeobecné filozofické presvedčenie spisovateľa. Hrdina umiera odvážne, dôstojne.
Bazarovove filozofické názory odzrkadľovali aj myšlienky rímskeho filozofa Marca Aurelia, ktorý napísal, že život každého človeka je bezvýznamný. Eugenova filozofia je protestom, vzburou individuality, ľutuje skutočnosť, že jednotliví ľudia sú pred biologickým koncom bezmocní. Nedá sa to prekonať, no svoje meno môžete zvečniť skutkami. Turgenev súhlasí s touto formuláciou otázky, ale neakceptuje bezuzdné popieranie. Zabudnúť na všetko znamená približovať budúcnosť len vo veľmi obmedzených formách. Sklamanie zo života a jeho cieľov vyvoláva v hrdinovi hlboký pesimizmus. Bazarov však veľmi dobre chápe, že jeho smrťou sa len málo zmení. Na smrteľnej posteli hovorí madame Odintsovej: „Žiť dlho, to je najlepšie.“ Vo veľkolepom epilógu autor vyjadruje myšlienku večnej prírody, nekonečného života, ktorý nemôžu zastaviť ani politické, ani iné myšlienky spojenie medzi prítomnosťou a budúcnosťou je možné len na základe lásky.
6. januára 2012
Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením nevoľníctva. Storočie znamenalo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Spojenie s Európou sa rozšírilo. V Rusku sa začali akceptovať myšlienky westernizmu. „Otcovia“ sa držali starých názorov. Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy.
Bazarov, nihilista, zastupuje „nových ľudí“ Pavel Petrovič Kirsanov je proti nemu ako jeho hlavný protivník. Pavel Petrovič je synom vojenského generála z roku 1812. Absolvoval stránku zboru. Mal peknú tvár a mladistvú štíhlosť. Aristokrat, Angloman, bol vtipný, sebavedomý a vyžíval sa v sebe. Žijúc v dedine so svojím bratom si zachoval svoje šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom šestonedelia, synom obvodného lekára. Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“ a jeho chôdza je „pevná a rýchlo smelá“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami Bazarovho svetonázoru sú jeho ateizmus a materializmus. „Mal zvláštnu schopnosť vzbudiť dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci to nikdy neprejavil a zaobchádzal s nimi neopatrne“. Názory nihilistu a Kirsanova boli úplne opačné. Od prvého stretnutia sa cítili ako nepriatelia. Keď sa Pavel Petrovič dozvedel, že ich navštívi Jevgenij, spýtal sa: „Tento chlpatý“ večer poznamenal Bazarov Arkadymu: „Váš strýko je čudný. Vždy medzi nimi boli rozpory. "Stále sa pohádame s týmto lekárom, predpokladám to," hovorí Kirsanov. A stalo sa. Nihilista oprávnene nepreukázal potrebu negácie ako života a prirodzene pre svoju nízku filozofickú kultúru narážal na logicky správne závery svojho oponenta. To bol základ nepriateľstva hrdinov. Mládež prišla ničiť a odhaľovať a niekto iný urobí stavbu.“
Všetko popierate, alebo, presnejšie povedané, všetko ničíte. "Ale musíme stavať," hovorí Kirsanov Jevgenijovi. „Toto už nie je naša záležitosť. "Najskôr musíme vyčistiť miesto," odpovedá Bazarov. Alebo na otázku, čo popierate, nasledovala krátka odpoveď: „Všetko sa hádajú o poézii, umení, filozofii. Bazarov udivuje a dráždi Kirsanov svojimi chladnokrvnými myšlienkami o popieraní osobnosti a všetkého duchovného. Ale napriek tomu, bez ohľadu na to, ako správne si Pavel Petrovič myslí, do určitej miery sú jeho myšlienky zastarané. Jeho protivník má navyše výhody: novosť myšlienok, je bližšie k ľuďom, pretože sú k nemu priťahovaní ľudia z dvora. Samozrejme, princípy a ideály otcov sa stávajú minulosťou. To je obzvlášť zreteľne znázornené v scéne súboja medzi Kirsanovom a Evgeniyom „Súboj, napísal Turgenev, bol predstavený s cieľom vizuálne dokázať prázdnotu elegantného ušľachtilého rytierstva, prezentovaného ako prehnane komické. Ale nemôžeme súhlasiť ani s myšlienkami nihilistu. Láska k Odintsovej spôsobila konečnú porážku jeho názorov a ukázala nekonzistentnosť jeho predstáv. Na konci románu hrdina umiera na infekciu mŕtvym jedom. Príroda si vyberá svoju daň. Po týchto úvahách by som chcel s poznámkou nesúhlasiť
I. Repin: „Z literatúry prevládali medzi študentmi dvaja - ako vzory. Bazarov a Rachmatov." Nie každý by si podľa mňa chcel brať za vzor človeka ako je Bazarov. odhaľuje krutý a zložitý proces rozkladu starých spoločenských vzťahov. Tento proces sa v románe javí ako deštruktívna sila, ktorá mení zaužívaný chod života. Turgenev román konštruuje tak, že nihilista a Pavel Kirsanov sú po celý čas v centre pozornosti. Súčasníci ostro reagovali na vzhľad diela. Reakčná tlač obviňovala spisovateľa, že si získava priazeň u mladých ľudí, zatiaľ čo demokratická tlač vyčítala autorovi, že ohovára mladú generáciu. Román „Otcovia a synovia“ bol však v ruských literárnych kruhoch veľmi úspešný
Veľmi chladne zaobchádza s osobou, ktorá ho uctieva - Arkady Nikolaevič Kirsanov. Okrem toho jeho nepozornosť spôsobuje veľa utrpenia jeho rodičom: Vasilij Ivanovič a Arina Vlasjevna Bazarov. A to všetko zdôrazňuje na prvý pohľad príliš flegmatický charakter. Ale sila Bazarovovej povahy mení aj autora. V procese rozprávania je možné zaznamenať zmenu v postoji autora k jeho hrdinovi. Ak ho na začiatku diela I. S. Turgenev nemá rád, potom s ním ku koncu otvorene sympatizuje. Pisarev povedal: "Pri pohľade na svojho Bazarova Turgenev ako umelec rastie vo svojom románe, rastie pred našimi očami a rastie k správnemu pochopeniu, k spravodlivému posúdeniu vytvoreného typu." Čitateľ nejasne opakuje prácu, ktorú vykonal samotný spisovateľ. Postupne, nie okamžite, si uvedomuje, aký krásny a štruktúrovaný je Bazarovov vnútorný svet. Samozrejme, existuje veľa prekážok, ktoré treba prekonať.
Veľa informácií potrebných na správne vyhodnotenie akejkoľvek postavy sa dá získať z ich rozhovorov. Bazarov hovorí veľmi málo a takmer nikoho nerešpektuje natoľko, aby sa z rozhovoru s ním dalo dostatočne dobre pochopiť jeho charakter. Musíme sa uspokojiť s vynechaním. Iba dvom postavám sa podarilo prinútiť Bazarova, aby sa otvoril: Pavlovi Petrovičovi Kirsanovovi, Arkadyho strýkovi, a Anne Sergejevne Odintsovej, mladej vdovej, s ktorou sa Arkady, Bazarovov priateľ, stretol v meste na guvernérskom plese. Bazarovovi sa navyše podarilo spoznať oveľa lepšie, hoci až v rozhovore s Pavlom Petrovičom Bazarov odhaľuje svoje životné pozície. Po prvom stretnutí Pavla Petroviča s Bazarovom medzi nimi vzniká vzájomná nevraživosť. Následne sa len zintenzívni a dosiahne „silnú antipatiu“. Pavla Petroviča možno nazvať hlavou (alebo „pólom“) tábora „otcov“.
Obsahuje väčšinu predsudkov vymierajúcej aristokracie. Neakceptuje a pravdepodobne ani nemôže prijať Bazarovove koncepcie. Všíma si prednosti Bazarovovej povahy, ale považuje ich za nedostatky „My (stará generácia) nemáme tú trúfalú aroganciu,“ hovorí Pavel Petrovič, pričom si neuvedomuje, že pre Bazarova sa sebectvo a arogancia stali takmer jedinými hnacími silami. . Pavel Petrovič je „žlčovitý a vášnivý muž, nadaný flexibilnou mysľou a silnou vôľou“, ktorý „za určitých podmienok mohol byť jasným predstaviteľom obmedzujúcej, mrazivej sily minulosti“. Má despotickú povahu: snaží sa podmaniť si všetkých okolo seba a robí to skôr zo zvyku ako z chladnej vypočítavosti. Preto sa „predvádza a hnevá, prečo ho neobdivuje Bazarov, jediná osoba, ktorú vo svojej nenávisti rešpektuje“. Bazarov „by mohol byť predstaviteľom deštruktívnej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.
Na rozdiel od Pavla Petroviča sa podľa mňa nesnaží nikoho podriadiť. Nebráni sa tomu, aby bol milovaný alebo rešpektovaný, ak je to prospešné alebo ak to aspoň nenarúša jeho osobné záujmy, pretože „bohom neprislúcha páliť hrnce“. V Bazarove sa všetko točí okolo obrovského egoizmu a namyslenosti. Práve týmto vlastnostiam svojej postavy Bazarov vďačí za všetko. Žije „podľa kalkulácie“, len na základe svojich záujmov a potrieb. Nepotrebuje nikoho, nemá pred sebou vysoký cieľ, o nič sa nesnaží a má viac ako dosť sily a energie (to je hlavný argument na dokázanie tragédie Bazarovovej povahy). Chápe, že nie je ako všetci ostatní, ale nesnaží sa byť ako ostatní. Je „plný seba samého, svojho vnútorného života a neobmedzuje ho pre prijaté zvyky a obrady. Tu dosahuje úplné sebaoslobodenie, úplnú jedinečnosť a nezávislosť.“ Samozrejme, medzi takými odlišnými, ale zároveň podobnými ľuďmi ako Evgeny Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov by podľa všetkých zákonov dialektiky mali vzniknúť prudké debaty. A tak sa stane: Pavel Petrovič sa ukáže ako jediný človek, ktorý dokáže vyzvať Bazarova na hádku, často proti jeho vôli. V týchto sporoch, napriek svojmu lakonizmu, Bazarov veľa hovorí.
Sám odhaľuje Pavlovi Petrovičovi svoje názory a zásady. D.I. Pisarev vyjadril svoje myšlienky počas hlavného sporu slovami: „Teraz nemôžem konať, ani sa o to nepokúsim; Pohŕdam všetkým, čo ma obklopuje, a nebudem skrývať toto pohŕdanie. Pôjdem do boja proti zlu, keď sa budem cítiť silný. Dovtedy budem žiť po svojom, ako žijem, bez znášania prevládajúceho zla a bez toho, aby som mu dal nado mnou akúkoľvek moc. Som cudzinec v existujúcom poriadku vecí a nemám s tým nič spoločné. Venujem sa obilnému remeslu, myslím si, čo chcem, a vyjadrujem to, čo sa dá vyjadriť." Toto je podstata Bazarova (toto je ďalší argument, ktorý dokazuje, že Bazarov je tragická osobnosť: „je cudzinec v existujúcom poriadku vecí“). Úplne odlišné črty Bazarova sa prejavujú v jeho postoji k Odintsovej. Tieto vlastnosti ukazujú, ako sa môže cítiť. Bazarov sa ukáže ako najláskavejší hrdina románu.
Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - "Téma šľachty, jej úloha v živote podľa románu "Otcovia a synovia". Literárne eseje!
