Coloradanskí muži visia; vtedy sa ešte hanbili zabíjať ženy; verilo sa, že z muskofílie sa dajú vyliečiť pracovnou terapiou vo vojenských domoch.
Ako sa odlišovali nespoľahliví Rusi od Ukrajincov, ktorí dobrovoľne išli na front zabíjať tých prekliatych Moskovčanov? Problém bol vyriešený jednoducho: zoznamy „Colorados“ boli zostavené na základe výpovedí Ukrajinci a Poliaci. Vznikli úžasné kolízie: členovia tej istej rodiny sa niekedy ocitli na opačných stranách ostnatého drôtu, pretože jeden brat bol Ukrajinec a druhý Rus.
Opakujem znova a znova: Ukrajinčina nie je národnosť, je to výsledok zombifikácie. Mimochodom, príklad Krymu to jasne dokazuje. V roku 2001 Podľa výsledkov celoukrajinského sčítania ľudu z roku 2001 sa k Ukrajincom prihlásilo 24,4 % obyvateľov Autonómnej republiky Krym. Predpokladá sa, že v priebehu nasledujúcich 14 rokov by sa ich počet mal zvýšiť.
A už šesť mesiacov sme „naši Krymčania“: Ukrajinca cez deň nenájdete. Zdá sa, že sa nemajú za čo hanbiť, pretože ukrajinský jazyk je rovné štátny jazyk na Kryme. Kam sa podel POL MILIÓNA (!!!) Krymských Ukrajincov? Áno, nikam neodišli, len si rozmysleli, že sú Ukrajinci, stalo sa to nemoderné a nerentabilné.
Znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom je mýtus. No, alebo, ako sa teraz hovorí, falošný. Po prvé, pretože žiadna Ukrajina vtedy neexistovala. Samotné toponymum „Ukrajina“ sa objavilo neskôr a na Západe. V Rusku sa stal známym až v r XIX storočia. Predtým pohraničné územia sa nazývali Ukrajinači už na Kaukaze, v Arktíde alebo na Sibíri. Ukrajinské mestá spomínané v kronikách nie sú vôbec ukrajinské, ale pohraničné mestá, hraničiace s mestami, stojace na okraji.
Ukrajinci boli chovaní ako druh na ničenie Rusov. Na tom je založená kultúrna matrica Ukrajinca.
Ukrajinčina je mozgový vírus, infekcia, čo zasiahlo vedomie Rusov. Bol tam Rus, ktorý chytil infekciu a stal sa z neho zombie, pripravený „vypáliť Rusov až po Tichý oceán“. Vírus Liberastia funguje presne rovnakým spôsobom. Každý Rus infikovaný liberalizmom sa zmení na zombie, fanaticky ničiace svoju vlastnú krajinu. Ak neviete, čo znamená slovo „perestrojka“, pozrite si aspoň Wikipediu.
Krymskí Tatári(Kyrymly) po anšluse z nejakého dôvodu neponáhľali zapísať svoje deti do tried s ruským jazykomškolenia. Je to preto, že Krym Tatári sú skutočná etnická skupina a nevidia zmysel vzdávať sa svojej národnosti. Rusov to vôbec netrápi.
Ukrajinčina je schizofrénia vedomia, kedy sa z človeka, ktorý je kultúrou Rus, vďaka dobrovoľnej voľbe a častejšie pod vplyvom cielenej propagandy stáva Svidomit a začína nenávidím všetko ruské. Áno, novodobí banderovci sú Rusi. Rusi zabíjajú Rusov na Donbase. Rusi upálili Rusov v Odese. Ruské zombie skáču na Majdane (a teraz všade) a kričia „Moskalyak to Gilyak!“ Ukrajinec je zombie, muž sa úplne posral.
Nie je možné racionálne vysvetliť správanie Ukrajinca, ktorý napíše výpoveď proti svojmu bratovi, čím ho v Talergof odsúdi na smrť len preto, že sa nevzdal svojej viery a národnosti.
Nie je možné racionálne vysvetliť, prečo Ukrajinci, ktorí chceli vidieť svoju krajinu ako člena EÚ, zničili v Kyjeve čerpacie stanice Lukoil, ktoré vlastnili Rakúšania.
A je absolútne nemožné pochopiť, prečo Ukrajinci „oslobodzujú“ ukrajinskú zem tým, že ju menia na ruiny a ničia obyvateľstvo, ktoré považujú za Ukrajincov. Správanie schizofrenikov sa nedá logicky vysvetliť.
Každý, kto tvrdí, že ruský a ukrajinský ľud bude žiť v priateľstve, je idiot. Pozrite sa, akí priateľskí Ukrajinci dnes medzi sebou žijú a premýšľaj o tom, prečo potrebuješ takýchto priateľov? Veľké šťastie – Ukrajinci sami ničia Ukrajinu. Rozpad ukrajinskej štátnosti - kôl v hrudi urozombie.
Prísaha Ukrajinca - Ja, Dzygovbrodsky Dmitrij Alexandrovič, prisahám...
Ukrajinci, rovnako ako Rusi a Bielorusi, patria k východní Slovania. K Ukrajincom patria karpatské (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polesie (Litvíni, Poľšukovia) etnografické skupiny. Formovanie ukrajinského ľudu sa uskutočnilo v XII-XV storočí na základe časti obyvateľstva, ktorá bola predtým súčasťou Kyjevskej Rusi.
V období politickej fragmentácie sa v dôsledku existujúcich miestnych charakteristík jazyka, kultúry a spôsobu života vytvorili podmienky na sformovanie troch východoslovanských národov (Ukrajincov a Rusov). Hlavná historické centrá formovanie ukrajinského ľudu boli Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černigovská oblasť. Okrem neustálych nájazdov mongolských Tatárov, ktoré trvali až do 15. storočia, boli Ukrajinci od 13. storočia vystavení maďarským, poľským a moldavským nájazdom. Neustály odpor voči dobyvateľom však prispel k zjednoteniu Ukrajincov. Nemalú úlohu pri formovaní ukrajinského štátu mali kozáci, ktorí vytvorili Záporožský Sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov.
V 16. storočí vznikol staroveký ukrajinský jazyk. Moderná ukrajinčina spisovný jazyk vznikla na prelome 18.-19.
V 17. storočí v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bohdana Chmelnického vznikol Hetmanát, ktorý sa v roku 1654 stal súčasťou Ruska ako autonómny štát. Historici považujú túto udalosť za predpoklad zjednotenia ukrajinských krajín.
Hoci slovo „Ukrajina“ bolo známe už v 12. storočí, vtedy sa používalo len na označenie „extrémnych“ južných a juhozápadných častí starovekých ruských krajín. Do konca predminulého storočia obyv moderná Ukrajina sa nazývali malorusi a boli považovaní za jednu z etnografických skupín Rusov.
Tradičným zamestnaním Ukrajincov, ktoré určovalo miesto ich pobytu (úrodné južné krajiny), bolo poľnohospodárstvo. Pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, pohánku, ovos, konope, ľan, kukuricu, tabak, slnečnicu, zemiaky, uhorky, repu, repu, cibuľu a iné plodiny.
Poľnohospodárstvo, ako inak, sprevádzal chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone, ošípané, hydina). Včelárstvo a rybolov boli menej rozvinuté. Spolu s tým boli rozšírené rôzne remeslá - tkáčstvo, sklárska výroba, hrnčiarstvo, drevospracovanie, kožiarstvo a iné.
Národné bývanie Ukrajincov: chatrče (chaty) vyrobené z nepálených tehál alebo guľatiny, zvnútra aj zvonku bielené, boli Rusom celkom blízke. Strecha bola obyčajne vyrobená z valbovej slamy, alebo z trstiny alebo šindľov. V mnohých oblastiach až do začiatku minulého storočia zostalo obydlie kuracie alebo polokurné. Interiér, dokonca aj v rôznych priestoroch, bol rovnaký: pri vchode vpravo alebo vľavo v rohu stála piecka s ústím na dlhú stranu domu. Uhlopriečne od nej v ďalšom rohu (predný roh) maľované vyšívanými uterákmi, viseli kvety, ikony a bol tam jedálenský stôl. Pozdĺž stien boli lavičky na sedenie. Pri sporáku bol priestor na spanie. V závislosti od bohatstva majiteľa sa sedliacky dom skladal z jednej alebo viacerých hospodárskych budov. Bohatí Ukrajinci žili v tehlových alebo kamenných domoch s niekoľkými miestnosťami s verandou alebo verandou.
Kultúra Rusov a Ukrajincov má veľa spoločného. Často ich cudzinci od seba nedokážu rozlíšiť. Ak si spomenieme, že po mnoho storočí boli tieto dva národy vlastne jedným celkom, niet sa čomu čudovať.
Tradičný ženský odev Ukrajincov pozostáva z vyšívanej košele a nešitého oblečenia: dergi, náhradná pneumatika, plakhta. Dievčatá sa zvyčajne pustia dlhé vlasy, ktoré sa zapletali do vrkočov, ukladali ich okolo hlavy a zdobili stuhami a kvetmi. Ženy nosili rôzne čiapky a neskôr šatky. Mužský oblek pozostával z košele zastrčenej do širokých nohavíc (háremových nohavíc), vesty bez rukávov a opasku. Čelenkou v lete boli slamené klobúky, v zime čiapky. Najbežnejšou obuvou boli štóly vyrobené zo surovej kože a v Polesí - lychak (lykové topánky), medzi bohatými - čižmy. V jesenno-zimnom období muži aj ženy nosili družinu a opanču - druh kaftanu.
Základom výživy Ukrajincov boli kvôli ich zamestnaniu rastlinné a múčne jedlá. Národné ukrajinské jedlá: boršč, polievka s haluškami, halušky s čerešňami, tvarohom a zemiakmi, kaša (najmä proso a pohánka), halušky s cesnakom. Mäsité jedlá mali roľníci k dispozícii len vo sviatky, často sa však konzumovala masť. Tradičné nápoje: Varenukha, Sirivets, rôzne likéry a vodka s korením (gorilka).
Rôznorodé piesne vždy boli a zostávajú najvýraznejšou črtou národného ľudové umenie Ukrajinci. Staroveké tradície a rituály sú tu stále dobre zachované (najmä vo vidieckych oblastiach). Rovnako ako v Rusku, na niektorých miestach naďalej oslavujú polopohanské sviatky: Maslenitsa, Ivan Kupala a ďalší.
Hovorí ukrajinským jazykom slovanskej skupiny, v ktorej sa rozlišuje niekoľko dialektov: severný, juhozápadný a juhovýchodný. Písanie podľa azbuky.
Ukrajinskí veriaci sú väčšinou pravoslávni. Na západnej Ukrajine sú aj katolíci. Protestantizmus možno nájsť vo forme pentekostalizmu, baptizmu a adventizmu.
Poďme najprv pochopiť pôvod pojmu Ukrajina. Zároveň sa zamyslime nad jeho postojom k pojmom Malá Rus, Malá Rus. Ako je ľahko pochopiteľné, slovo „Ukrajina“. (v tom čase „ukrajina“) naši predkovia nazývali odľahlé, pohraničné krajiny. Slovo „ukrajina“ sa prvýkrát objavilo v Ipatievskej kronike v roku 1187. Kronikár ho navyše nepoužil ako toponymum, ale práve vo význame pohraničie. Presnejšie povedané, pohraničie Perejaslavského kniežatstva.
Pojmy Malé a Veľká Rus sa stal široko používaným až po mongolskej invázii. Prvá znamenala Haličsko-volynskú zem, druhá znamenala Vladimírsko-Suzdalskú zem. Ako si pamätáme, oblasť Kyjeva (a všeobecne oblasť Dnepra) bola nomádmi úplne zdevastovaná a ležala opustená. Niektorí historici sa domnievajú, že tieto mená uviedli do obehu grécki cirkevní hierarchovia, aby označili tie dva fragmenty Ruska, ktoré po Batu pokračovali v kontaktoch s Konštantínopolom. Okrem toho sa Gréci riadili pravidlom pochádzajúcim zo staroveku, podľa ktorého sa krajiny predkov ľudí nazývali Malá krajina a Veľká krajina - krajiny kolonizované ľuďmi z Malej krajiny. Následne názvy Veľká/Malá Rus používali najmä duchovní alebo ľudia, ktorí sa vzdelávali v cirkevnom prostredí (a tých bola vtedy väčšina). Obzvlášť často sa tieto mená začali objavovať po Brestskej únii v roku 1596 v textoch pravoslávnych publicistov.
Pojem „Ukrajina“ v tom čase naďalej používal Poľsko-litovské spoločenstvo a Moskovské kráľovstvo v zmysle pohraničných krajín. Takže v 15. storočí sa Serpukhov, Kašira a Kolomna nazývali Moskva ukrajinskými mestami. Ukrajina (s dôrazom na A) bola dokonca na polostrove Kola. Južne od Karélie bola Kajanskaja Ukrajina. V Pskovskej kronike z roku 1481 sa spomína „Ukrajina za Okoyou“ a krajiny okolo Tuly sa nazývajú „Tula Ukrajina“. Môžete uviesť veľa podobných príkladov, ak chcete, ale myslím, že aj tieto stačia na to, aby ste pochopili, že v Rusku bolo veľa „Ukrajincov“. Postupom času sa v Rusku v dôsledku zmien v územnom členení tento výraz prestal používať a ustúpil volostom a provinciám. Ale v krajinách Ruska zajatých Poliakmi tento výraz zostal, okupačná moc však slovo „ukrAi-ia“ svojím spôsobom skomolila a v prepise ho nazvala „ukraIna“.
Mimochodom, myslím, že by bolo užitočné vysvetliť, že v stredoveku sa Rus delila na bielu, čiernu, červenú a malú. Tu si musíme pamätať na pôvod názvu „Čierna Rus“. V XI V - XVI storočí. „Čierne Rusko“ bolo pomenovanie krajín, ktoré vzdali univerzálnu poctu Zlatej horde – „čierny les“. Išlo najmä o severovýchodné kniežatstvá. Aby sme pochopili, prečo Rus „sčernel“, spomeňme si na to „čierne“. Staroveká Rus nazývali ľudia podliehajúci rôznym povinnostiam či daniam. Napríklad trieda, ktorá platí dane, sa nazývala „čierni ľudia“, odtiaľ názov „Čierna stovka“.
Politická štruktúra Moskovskej Rusi v 15.-16. storočí
V pätnástom storočí však Moskva zhodila jarmo Hordy a spolu s ním názov „Čierna“ Rus upadol do zabudnutia. Odteraz sa na mapách objavuje Veľká Rus, ktorej autokrati, ktorí dostali neformálny titul Biely cár, začali okolo seba zhromažďovať krajiny celej Rusi. Od prvej polovice 16. storočia pod moskovský štát patrila Čierna Rus a časť Bielej Rusi, t.j. Smolensk a Pskov; v Poľsku - Chervonnaya Rus, t.j. Halič; v Litve – Bielej a Malej Rusi.
Preto Poliaci potrebovali dať do kontrastu im patriace ruské krajiny s ruskými krajinami moskovského štátu. Vtedy prišiel vhod pojem Ukrajina, do ktorého dali nový význam. Pafleteri poľsko-litovského spoločenstva sa však najskôr pokúšali vyhlásiť, že poddaní moskovského cára vôbec nie sú Rusmi. Poliaci vyhlásili za Rusko iba Malú a Červonnú (červenú) Rus a mesto Ľvov nazývali hlavným mestom Ruska. Absurdnosť takéhoto tvrdenia však bola zrejmá, pretože všetci chápali, že aj Moskovčania, aj pravoslávni z poľsko-litovského spoločenstva sú jediným národom, rozdeleným medzi dve ríše. Aj poľský geograf zo začiatku 17. storočia. Simon Starovolsky napísal o „Rusku“ vo svojom diele „Polonia“ toto: „Rozdeľuje sa na Bielu Rus, ktorá je súčasťou Litovského veľkovojvodstva, a Červenú Rus, ktorá sa najbližšie nazýva Roxolania a patrí Poľsku. Jeho tretiu časť, ležiacu za Donom a prameňmi Dnepra, starovekí nazývali Čierna Rus, no v modernej dobe sa všade začala nazývať Pižmová, pretože celý tento štát, bez ohľadu na to, aký je rozsiahly, je nazývaný Pižmovka z mesta a rieky Moskva.“
Tento stav však ohrozoval poľskú moc v ruských krajinách. Navyše s narastajúcim tlakom kráľovskej správy a katolíkov na Pravoslávna cirkev Ruský ľud stále viac obracal svoj pohľad na východ, na moskovských kráľov rovnakej krvi a viery.
Za týchto podmienok sa v poľskej písomnej tradícii čoraz viac používa pojem „Ukrajina“ namiesto „Rus“. Ako sme už spomenuli, pôvodne sa tento názov v Poľsku používal pre pohraničné Ruské vojvodstvo, pozostávajúce z krajín Červenej Rusi (Galícia). Po Lublinskom zväze ku korunným (t. j. poľským) krajinám patrili Kyjevské a Bratslavské vojvodstvá, ktoré sa odteraz stali novým poľským pohraničným územím. Zlúčením starých a nových Ukrajincov poľského štátu vznikol všeobecný názov všetkých týchto vojvodstiev ako „Ukrajina“. Tento názov sa nestal okamžite oficiálnym, ale keď sa pevne usadil v každodennom používaní poľskej šľachty, postupne začal prenikať do kancelárskej práce.
Mapa Ukrajiny v 17. storočí
Vo svojom vývoji tento poľský koncept nahradenia Ruska „Ukrajinou“ siaha až do 19. storočia. k svojmu logickému koncu – t.j. teórie grófa Tadeusza Czatského (1822) a katolíckeho kňaza F. Duchinského (polovica 19. storočia). Po prvé, Ukrajina je názov odvodený od nikdy in skutočný príbeh neexistujúce staroveký kmeň„Ukrov“ a druhý úplne popiera slovanský pôvod Veľkých Rusov a potvrdzuje ich „fínsko-mongolský“ pôvod. Dnes tieto poľské nezmysly (hovoria, že v Ruskej federácii nežijú Slovania, ale mongolsko-uhorskí „hybridi“) nezištne opakujú ukrajinskí nacionalisti, ktorí s penou na ústach obhajujú „projekt Ukrajina“.
Prečo sa tento poľský názov udomácnil v našich krajinách?
Po prvé, bolo to dobre známe všetkým ruským ľuďom a nespôsobilo odmietnutie. Po druhé, spolu so zavedením názvu „Ukrajina“ namiesto „Rus“ medzi Poliakmi tento koncept akceptuje aj kozácky predák, ktorý získal poľské vzdelanie. (Napokon, ako vieme, kozácka elita sa klaňala všetkému ušľachtilému!) Zároveň kozáci spočiatku pri komunikácii s Poliakmi používali výraz „Ukrajina“, ale pri komunikácii s Ortodoxní ľudia, duchovenstvo a štátne inštitúcie Ruský štát naďalej používal slová „Rus“ a „Malá Rus“. Postupom času však kozácki starší, ktorí do značnej miery vzhliadali k zvykom a vzdelaniu poľskej šľachty, začali používať názov „Ukrajina“ na rovnakej úrovni ako „Rus“ a „Malé Rusko“. Po konečnom vstupe Malého Ruska do Ruskej ríše sa v dokumentácii objavilo slovo „Ukrajina“. literárnych diel sporadický a v osemnástom storočí tento výraz takmer úplne vypadol z používania.
Zostala však rezerva, kde sa protiruské myšlienky voľne rozvíjali. Ako si pamätáme, po Perejaslavskej rade neboli všetky staroveké ruské krajiny v tom čase oslobodené od cudzej nadvlády. Práve na týchto pozemkoch sa myšlienke existencie samostatného neruského národa Ukrajincov dostalo štátnej podpory a časom sa zmocnila. Pravý breh zostal pod poľskou nadvládou až do konca osemnásteho storočia a bol znovu zjednotený s Ruskom v rámci druhého (1793) a tretieho (1795) rozdelenia Poľska. Zdôraznime, že hoci sa tieto udalosti v našich dejinách nazývajú „rozdelenie Poľska“, impérium tu nezasahovalo do pôvodných poľských území, ale len vrátilo staroveké územia Ruska, ktoré predtým obsadilo Poľsko. Červená Rus (Halič) sa však už vtedy nevrátila - v tom čase už nepatrila poľskej korune, keďže pri prvom rozdelení Poľska (1772) sa dostala do vlastníctva Rakúska.
Ako vidíme z vyššie uvedeného, od 14. stor. Hlavné meno ľudí a krajiny na území modernej Ukrajiny bolo Rus (Čierny, Červonnaja alebo Malajsko) a tento názov sa používal až do polovice 17. storočia. všetky etnické, stavovské a náboženské skupiny žijúce v Malom Rusku. A až s procesom prenikania poľskej kultúry do vyšších vrstiev ruského obyvateľstva sa začalo šíriť nové poľské meno „Ukrajina“. Vstup hetmanátu do ruského štátu zastavil tento proces, ktorý bol obnovený až v r začiatkom XIX in., keď v Ruská ríša Vstúpil Pravý breh, ktorý za viac ako 100 rokov stratil celú svoju národnú ruskú elitu, ktorej miesto zaujala poľská šľachta. To všetko poukazuje na vonkajšie a umelé zavedenie názvu „Ukrajina“ namiesto prirodzeného a historické koncepty: Rus' a Little Rus'.
Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy
Otázka pôvodu ukrajinského národa je jednou z najkontroverznejších a najkontroverznejších. Historici „Nezávislosti“ dokazujú, že korene ukrajinského etnika sú najstaršie v Európe, vedci z iných krajín sa ich snažia vyvrátiť.
„Autochtónni“ Ukrajinci
Dnes sa v ukrajinskej komunite čoraz odvážnejšie vyslovujú hypotézy, podľa ktorých by história ukrajinského etnika mala siahať takmer k primitívnym kmeňom. Prinajmenšom naši južní susedia vážne uvažujú nad verziou, podľa ktorej sa práve ukrajinské etnikum stalo základom pre vznik veľkoruského a bieloruského národa. Kyjevský novinár Oles Buzina sa k tejto hypotéze vyjadril ironicky: „To znamená, že podľa logiky jej stúpencov istý Pithecanthropus, vyliahnutý z opice v Afrike, prišiel k brehom Dnepra a potom pomaly degeneroval na Ukrajinca, od r. ktorých Rusi, Bielorusi a iné národy zostúpili k Hindom.“ Ukrajinskí historici, ktorí sa snažia urobiť svoje korene v rozpore s Moskvou starodávnymi, zabúdajú, že už viac ako tisíc rokov boli krajiny od Donu po Karpaty vystavené opakovaným inváziám Sarmatov, Hunov, Gótov, Pečenehov, Polovcov, Tatárov. zmenili svoj etnický vzhľad. Ničivé mongolské dobytie v druhej štvrtine 13. storočia teda výrazne znížilo počet obyvateľov oblasti Dnepra. „Väčšina ľudí v Rusku bola zabitá alebo zajatá,“ napísal františkán Giovanni del Plano Carpini, ktorý tieto krajiny navštívil. Bývalé územia Kyjevského kniežatstva boli na dlhý čas ponorené do sociálnych a politických nepokojov. Do roku 1300 boli súčasťou Nogai ulus, od 14. storočia spadali pod nadvládu Litovského kniežatstva a o dve storočia neskôr sem prišlo Poľsko-litovské spoločenstvo. Až donedávna sa ukázalo, že silný prvok starovekého ruského etnosu bol dôkladne nahlodaný. V polovici 17. storočia vypukli kozácke povstania proti poľskej nadvláde, ktoré boli prvými pokusmi o obnovenie národnej identity. Ich výsledkom bol „hetmanát“, ktorý sa stal príkladom autonómie južného Ruska pod kozáckou kontrolou.
Prvé vlastné mená
Až do polovice 17. storočia sa výraz „Ukrajinec“ nepoužíval ako etnické označenie. Dokonca aj najideologickejší historici nezávislosti to uznávajú. Ale v dokumentoch tej doby sú iné slová - Rusi, Rusíni, Malorusi, ba dokonca Rusi. V „proteste“ kyjevského metropolitu Joba Boreckého z roku 1622 sú tieto riadky: „každému zbožnému ľudu ruského ľudu... celej zbožnej východnej cirkvi, dobre vychovanému slávnemu ľudu Ruska ľuďom každej duchovnej a duchovnej dôstojnosti, zbožným ľuďom“. A tu je fragment listu hajtmana Bohdana Chmelnického z roku 1651 tureckému sultánovi Mehmedovi IV.: „...a celá tu žijúca Rus, ktorá je rovnakého vierovyznania s Grékmi a má od nich svoj pôvod... “. Mimochodom, v myšlienke zaznamenanej od kobzara z oblasti Černihiv, Andreja Šutu, sa hovorí: „Prečo je v nás hajtman Chmelnický, Rusín“. Nezhinský veľkňaz Simeon Adamovič v liste cárovi Alexejovi Michajlovičovi je konkrétnejší: „... a kvôli tejto mojej námahe, z vašej kráľovskej milosti, som vôbec nechcel opustiť Moskvu, pretože som vedel o nestálosti svojho bratstva maloruského. obyvatelia...“. Fráza „Malá Rus“, ako názov krajín Dnepra, bola prvýkrát zaznamenaná v roku 1347 v posolstve byzantského cisára Jána Cantacuzene.
Odľahlí ľudia
S pojmom „Ukrajina“ sme sa prvýkrát stretli v roku 1213. Toto je dátum správy kroniky o návrate ruských miest susediacich s Poľskom haličským princom Daniilom. Konkrétne sa tam píše: „Daniil jazdil so svojím bratom a vzal Beresty, Ugrovesk a Stolpie, Komov a celú Ukrajinu. Takáto skorá zmienka o kontroverznom termíne sa často používa ako dôkaz o starobylosti ukrajinského národa. V kontexte kroniky sa však v skutočnosti, rovnako ako v kontexte tej doby, rôzne pohraničné, odľahlé územia v Moskovskom kráľovstve („sibírska Ukrajina“) a Poľsko-litovskom spoločenstve („Poľská Ukrajina“) nazývali „Ukrajiny“. . Spisovateľ Vladimir Aniščenkov hovorí: „Veda o etnológii neoznačuje takýchto ľudí ako „Ukrajincov“ až do 19. storočia. Navyše najprv „Ukrajincami“ miestni obyvatelia Začali to volať Poliaci, potom Rakúšania a Nemci. Toto meno sa do povedomia malorusov dostalo niekoľko storočí. Od 15. storočia.“ V povedomí kozáckych elít sa však jediné etnikum žijúce na území Malej Rusi začalo izolovať a stavať proti svojim susedom už v druhej polovici 17. storočia. Záporožský ataman Ivan Brjuchovetskij vo výzve hetmanovi Petrovi Dorošenkovi napísal: „Berúc Boha na pomoc, v blízkosti našich nepriateľov pred moskovskými, hľa, sú Moskovčania, ktorí s nimi už nemajú priateľstvo... aby sme o takom vedeli. Moskva a Lyak nerentabilný zámer pre nás a Ukrajinu, pripravené očakávať zničenie, ale neboli ochotné priviesť seba a celý ukrajinský ľud k istému úpadku. Pojem „Ukrajinci“ sa k obyvateľom západných oblastí Ukrajiny, ktoré boli súčasťou Rakúsko-Uhorska, dostal najneskôr začiatkom 20. storočia. „Západniari“ sa tradične nazývali Rusíni (v nemeckej verzii „Ruthens“).
„Mogholi! Mogoli!
Je zvláštne, že pýcha ukrajinského národa, básnik Taras Ševčenko, v žiadnom zo svojich diel nepoužil etnonymum „Ukrajinec“. Ale v jeho posolstve pre svojich krajanov sú tieto riadky: „Nemec povie: „Môžeš. „Mogholi! Mogoli! Učia Zlatého Tamerlána.“ V brožúre „Ukrajinské hnutie“ vydanej v Berlíne v roku 1925 ruský emigrant a publicista Andrej Storoženko napísal: „Pozorovania o miešaní rás ukazujú, že v nasledujúcich generáciách, keď dôjde k kríženiu medzi tými istými ľuďmi, sa môžu narodiť jedinci, ktorí sa rozmnožia. V čistej forme predok krvi niekoho iného. Pri spoznávaní vodcov ukrajinského hnutia od roku 1875 nie z kníh, ale na živých obrazoch sme si odniesli dojem, že „Ukrajinci“ sú práve jednotlivci, ktorí sa odklonili od celoruského typu v smere rozmnožovania. predkovia cudzej turkickej krvi“. Ale jeden z najpopulárnejších obrázkov ukrajinského folklóru – „kozácký rytier Mamai“ – je jasným potvrdením takéhoto predpokladu. Odkiaľ postava pochádza? ľudové obrázkyčisto tatárska prezývka? Nie je zosobnením bekljarbeka Mamaia, ktorého potomkovia sa podieľali na formovaní kozákov na Ukrajine? V preklade z turkických jazykov znamená „kozák“ „lupič“, „vyhnanstvo“. Tak nazývali utečencov z Džingischánovej armády, ktorí nechceli poslúchnuť despotu a usadili sa v stepných oblastiach dnešnej Ukrajiny. Stredoveký poľský kronikár Jan Dlugosz o krymských Tatároch, ktorí zaútočili na Volyň v roku 1469, napísal: „Tatárska armáda sa skladá z utečencov, baníkov a vyhnancov, ktorých vo svojom jazyku nazývajú kozáci. Myšlienku tatárskych koreňov súčasného ukrajinského národa naznačujú aj výsledky archeologických vykopávok na mieste bitky pri Berestechku (1651): ukazuje sa, že Záporožskí kozáci nenosili kríže. Archeológ Igor Svechnikov tvrdil, že myšlienka Záporožského Sichu ako pevnosti kresťanstva je značne prehnaná. Nie je náhoda, že prvý kostol v Záporožských slobodných sa objavil až v 18. storočí, keď kozáci prijali ruské občianstvo.
Čo hovoria genetici
Nedá sa nevenovať pozornosť etnickej rôznorodosti obyvateľstva modernej Ukrajiny. Etnografi tvrdia, že Pečenehovia, Kumáni a Tatári zohrali pri formovaní vzhľadu „širokého“ Ukrajinca nemenej úlohu ako Rusíni, Poliaci či Židia. Genetika vo všeobecnosti takéto predpoklady potvrdzuje. Podobné štúdie vykonalo Laboratórium populačnej genetiky Ruskej akadémie lekárskych vied s použitím genetických markerov chromozómu Y (prenášaného cez mužskú líniu) a mitochondriálnej DNA (rodokmeň ženskej línie). Výsledky štúdie na jednej strane odhalili výrazné genetické podobnosti medzi Ukrajincami a Bielorusmi, Poliakmi a obyvateľmi západného Ruska, no na druhej strane ukázali badateľný rozdiel medzi tromi vnútroukrajinskými klastrami – západným, stredným a Východná. V inej štúdii, tentoraz amerických vedcov z Harvardskej univerzity, bolo rozdelenie Ukrajincov podľa haploskupiny analyzované hlbšie. Ukázalo sa, že 65-70% Ukrajincov patrí do haploskupiny R1a, ktorá je charakteristická pre stepné národy. Napríklad medzi Kirgizmi sa vyskytuje v 70% prípadov, medzi Uzbekmi - v 60%, medzi Baškirmi a Kazanskými Tatármi - v 50%. Pre porovnanie, v ruských regiónoch na severozápade - Novgorod, Pskov, Archangelsk, región Vologda– skupina R1a patrí 30-35% populácie. Ďalšie haploskupiny Ukrajincov boli rozdelené nasledovne: tri z nich - R1b (západoeurópska), I2 (balkánska) a N (ugrofínska) majú každá približne 10 % zástupcov, ďalšia - E (Afrika, západná Ázia) má približne 5 %. Pokiaľ ide o „autochtónnych“ obyvateľov územia Ukrajiny, genetika je tu bezmocná. „Genotypy moderných Ukrajincov nám nemôžu nič povedať dávna história obyvateľov Ukrajiny,“ priznáva americký genetik Peter Forster.
