Tvorca encyklopédie sovietskeho života pre Varlama Šalamova. Životopis Varlama Shalamova stručne

Životopis Shalamova Varlama Tikhonoviča, Rus Sovietsky spisovateľ, začína 18. júna (1. júla 1907). Pochádza z Vologdy, z rodiny kňaza. V spomienke na svojich rodičov, detstvo a mladosť následne napísal autobiografickú prózu Štvrtá Vologda (1971). Varlam začal študovať v roku 1914 na gymnáziu. Potom študoval na Vologdskej škole 2. stupňa, ktorú ukončil v roku 1923. Po odchode z Vologdy v roku 1924 sa stal zamestnancom garbiarne v meste Kuntsevo v Moskovskej oblasti. Pracoval ako garbiar. Od roku 1926 - študent Moskovskej štátnej univerzity, Fakulta sovietskeho práva.

V tomto období Šalamov písal básne, podieľal sa na práci rôznych literárnych kruhov, navštevoval literárny seminár O. Brika, zúčastňoval sa diskusií a rôznych literárne večery, viedol aktívny spoločenský život. Bol spojený s trockistickou organizáciou na Moskovskej štátnej univerzite, zúčastnil sa opozičnej demonštrácie pod heslom „Dole so Stalinom!“ venovanej 10. výročiu októbrovej revolúcie, ktorá viedla k jeho zatknutiu 19. februára 1929. Následne vo svojej autobiografickej próze s názvom „Vishera Anti-Roman“ napíše, že práve tento moment považuje za začiatok svojho verejného života a za prvý skutočný test.

Shalamov bol odsúdený na tri roky. Svoj čas slúžil v tábore Vishera na severnom Urale. V roku 1931 dostal prepustenie a obnovenie svojich práv. Do roku 1932 pomáhal stavať chemický závod v Bereznikách, potom sa vrátil do hlavného mesta. Do roku 1937 pracoval ako novinár v časopisoch ako „Pre priemyselný personál“, „Za majstrovstvo techniky“, „Pre šokovú prácu“. V roku 1936 časopis „Október“ uverejnil jeho príbeh s názvom „Tri úmrtia doktora Austina“.

12. januára 1937 bol Šalamov opäť zatknutý za kontrarevolučnú činnosť a dostal 5-ročný trest. Trest si odpykával v táboroch, kde ho využívali fyzická práca. Keď už bol vo vyšetrovacej väzbe, časopis Literary Contemporary uverejnil jeho príbeh „Paheva a strom“. Najbližšie vyšiel v roku 1957 - časopis „Znamya“ uverejnil jeho básne.

Shalamov bol poslaný pracovať na tvárach zlatej bane Magadan. Potom dostal ďalší termín a bol preradený na zemné práce. Od roku 1940 do roku 1942 bol jeho pôsobiskom porub a od roku 1942 do roku 1943 trestanecká baňa v Dzhelgale. „Za protisovietsku agitáciu“ bol v roku 1943 opäť odsúdený na 10 rokov. Pracoval ako baník a drevorubač a po neúspešnom pokuse o únik skončil v pokutovom území.

Doktor A.M. Pantyukhov v skutočnosti zachránil Shalamovovi život tým, že ho poslal študovať na kurzy zdravotníckych záchranárov otvorené v nemocnici pre väzňov. Šalamov sa po promócii stal zamestnancom chirurgického oddelenia tej istej nemocnice, neskôr sanitárom v drevorubačskej osade. Od roku 1949 píše poéziu, ktorá bude neskôr zaradená do zbierky „Kolymské zošity“ (1937-1956). Zbierka bude obsahovať 6 sekcií.

Tento ruský spisovateľ a básnik sa vo svojich básňach považoval za „splnomocneného zástupcu“ väzňov. Jeho poetické dielo „Toast to the Ayan-Uryakh River“ sa pre nich stalo akousi hymnou. Varlam Tikhonovič sa vo svojom diele snažil ukázať, aký silný môže byť duchom človek, ktorý aj v podmienkach tábora dokáže milovať a zostať verný, dokáže premýšľať o umení a histórii, o dobre a zle. Dôležité poetický obraz, ktorý používa Shalamov - trpaslík, rastlina Kolyma, ktorá prežíva v drsnom podnebí. Prierezovou témou jeho básní je vzťah človeka a prírody. Okrem toho možno v Shalamovovej poézii vidieť biblické motívy. Autor nazval báseň „Habakuk v Pustozersku“ jedným zo svojich hlavných diel, pretože spájal historický obraz, krajinu a črty autorovho životopisu.

Šalamova prepustili v roku 1951, no ďalšie dva roky nemal právo opustiť Kolymu. Celý ten čas pracoval ako záchranár v tábore prvej pomoci a mohol odísť až v roku 1953. Bez rodiny, so zlým zdravím a bez práva žiť v Moskve - takto Šalamov opustil Kolymu. Podarilo sa mu nájsť prácu v obci. Turkmén z Kalininskej oblasti pri ťažbe rašeliny ako dodávateľ.

Od roku 1954 pracoval na príbehoch, ktoré boli potom zahrnuté do zbierky „Kolyma Stories“ (1954-1973) - hlavná práca autorov život. Pozostáva zo šiestich zbierok esejí a príbehov – „Kolymské rozprávky“, „Ľavý breh“, „Shovel Artist“, „Eseje o podsvetí“, „Zmŕtvychvstanie smrekovca“, „Rukavice alebo KR-2“. Všetky príbehy majú dokumentárny základ a v každom je prítomný autor osobne alebo pod menami Golubev, Andreev, Christ. Tieto diela však nemožno nazvať táborovými memoármi. Pri opise životného prostredia, v ktorom sa akcia odohráva, je podľa Šalamova neprípustné odchýliť sa od skutočnosti. Avšak tvoriť vnútorný svet použil hrdinov nie z dokumentov, ale umelecké médiá. Spisovateľ zvolil výrazne antipatický štýl. V Shalamovovej próze je tragédia, napriek tomu, že existuje niekoľko satirických obrazov.

Podľa autora v Kolymské príbehy je tam aj konfesionálny charakter. Svojmu rozprávačskému štýlu dal názov „nová próza“. V príbehoch Kolyma sa táborový svet javí ako iracionálny.

Varlam Tikhonovič poprel potrebu utrpenia. Z vlastnej skúsenosti sa presvedčil, že priepasť utrpenia nečistí, ale kazí ľudské duše. V korešpondencii s A.I. Solženicynom napísal, že tábor je negatívnou školou pre každého, od prvého do posledný deň.

V roku 1956 čakal Šalamov na rehabilitáciu a mohol sa presťahovať do Moskvy. Nasledujúci rok už pracoval ako korešpondent na voľnej nohe pre Moskovský časopis. V roku 1957 vyšli jeho básne a v roku 1961 vyšla kniha jeho básní s názvom „Flint“.

Od roku 1979 bol pre svoj vážny stav (strata zraku a sluchu, problémy so samostatným pohybom) nútený bývať v penzióne pre invalidov a seniorov.

Knihy básní autora Shalamova boli vydané v ZSSR v rokoch 1972 a 1977. Zbierka „Kolyma Stories“ vyšla v zahraničí v ruštine v Londýne v roku 1978, vo francúzštine v Paríži v rokoch 1980-1982, v r. anglický jazyk v New Yorku v rokoch 1981-1982. Tieto publikácie priniesli Shalamovovi celosvetovú slávu. V roku 1980 získal Cenu slobody, ktorú mu udelila francúzska pobočka Pen Clubu.

Upozorňujeme, že biografia Varlama Tikhonoviča Shalamova predstavuje najdôležitejšie momenty z jeho života. Tento životopis môže vynechať niektoré menšie životné udalosti.

Život a umenie.

Varlam Tichonovich Shalamov(5. jún (18. jún) 1907 – 17. január 1982) – ruský prozaik a básnik sovietskej éry. Tvorca jedného z literárnych cyklov o sovietskych táboroch.

Varlam Shalamov sa narodil 5. júna (18. júna) 1907 vo Vologde v rodine kňaza Tichona Nikolajeviča Šalamova. Matka Varlama Šalamova, Nadežda Aleksandrovna, bola žena v domácnosti. V roku 1914 nastúpil na gymnázium, ale po revolúcii dokončil stredoškolské vzdelanie. V roku 1923, po ukončení vologdskej školy druhého stupňa, prišiel do Moskvy a dva roky pracoval ako garbiar v garbiarni v Kunceve. V rokoch 1926 až 1929 študoval na Fakulte sovietskeho práva Moskovskej štátnej univerzity.

Vo svojom autobiografickom príbehu o svojom detstve a mladosti „Štvrtá Vologda“ Shalamov povedal, ako sa formovala jeho viera, ako sa posilnila jeho túžba po spravodlivosti a odhodlanie bojovať za ňu. Narodnaya Volya sa stala jeho ideálom mladosti - obeťou svojho výkonu, hrdinstvom odporu voči plnej moci autokratického štátu. Už v detstve je zrejmý chlapcov umelecký talent - vášnivo číta a "hrá" pre seba všetky knihy - od Dumasa po Kanta.

Represia

19. februára 1929 bol Šalamov zatknutý za účasť v podzemnej trockistickej skupine a rozširovanie dodatku k Leninovmu testamentu. Mimosúdne bol ako „spoločensky nebezpečný prvok“ odsúdený na tri roky v táboroch. Trest si odpykal v tábore Vishera (Severný Ural). V roku 1932 sa Šalamov vrátil do Moskvy, pracoval v rezortných časopisoch, publikoval články, eseje, fejtóny.

V januári 1937 bol Šalamov opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“. Bol odsúdený na päť rokov v táboroch a toto obdobie strávil v Kolyme (SVITL). Šalamov prešiel zlatými baňami, služobnými cestami tajgy, pracoval v baniach Partizan, Čierne jazero, Arkagala, Dzhelgala a pre ťažké podmienky Kolymy niekoľkokrát skončil na nemocničnom lôžku. 22. júna 1943 bol opäť odsúdený na desať rokov za protisovietsku agitáciu, ktorá spočívala – podľa slov samotného spisovateľa – v označení Bunina za ruského klasika.

"...Bol som odsúdený na vojnu za to, že som vyhlásil, že Bunin je ruská klasika."

V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, ale najprv sa nemohol vrátiť do Moskvy. Od roku 1946 po absolvovaní osemmesačného zdravotníckeho kurzu začal pracovať v Ústrednej nemocnici pre väzňov na ľavom brehu Kolymy v obci Debin a do roku 1953 na lesnej „služobnej ceste“ pre drevorubačov. Šalamov vďačí za svoju kariéru záchranára lekárovi A. M. Panťjuchovovi, ktorý riskujúc svoju kariéru väzenského lekára osobne odporučil Šalamova na kurzy záchranárov. Potom žil v oblasti Kalinin, pracoval v Reshetnikove. Výsledkom represií bol rozpad rodiny a zlý zdravotný stav. V roku 1956 sa po rehabilitácii vrátil do Moskvy.

Kreativita, účasť na kultúrnom živote

V roku 1932 sa Šalamov po prvom funkčnom období vrátil do Moskvy a začal v Moskve publikovať ako novinár. Publikoval aj niekoľko poviedok. Jednou z prvých veľkých publikácií bol príbeh „Tri úmrtia doktora Austina“ v časopise „Október“ (1936).

V roku 1949 na kľúči Duskanya prvýkrát v Kolyme, keď bol väzňom, začal nahrávať svoje básne.

Po prepustení v roku 1951 sa Šalamov vrátil do literárna činnosť. Kolymu však opustiť nemohol. Až v novembri 1953 dostali povolenie na odchod. Šalamov prichádza na dva dni do Moskvy, stretáva sa s Pasternakom, jeho manželkou a dcérou. Avšak, bývanie v Hlavné mestá nemohol a odišiel do Kalininskej oblasti, kde pracoval ako majster v ťažbe rašeliny a ako zásobovací agent. A celý ten čas obsedantne písal jedno zo svojich hlavných diel – Kolymské príbehy. Spisovateľ vytvoril „Kolymské príbehy“ v rokoch 1954 až 1973. Vyšli ako samostatná publikácia v Londýne v roku 1978. V ZSSR vychádzali najmä v rokoch 1988-1990. Sám spisovateľ rozdelil svoje príbehy do šiestich cyklov: „Kolymské rozprávky“, „Ľavý breh“, „Umelec lopaty“, ako aj „Náčrty podsvetia“, „Zmŕtvychvstanie smrekovca“ a „Rukavice alebo KR-2“. . Sú úplne zhromaždené v dvojdielnych „Kolymských príbehoch“ v roku 1992 v sérii „Krížová cesta Ruska“ vydavateľstva „Sovietske Rusko“.

V roku 1962 napísal A. I. Solženicynovi:

„Pamätajte na to najdôležitejšie: tábor je pre každého negatívna škola od prvého do posledného dňa. Ten človek – ani šéf, ani väzeň – ho nepotrebuje vidieť. Ale ak ste ho videli, musíte povedať pravdu, bez ohľadu na to, aké hrozné to môže byť... Čo sa mňa týka, už dávno som sa rozhodol, že tejto pravde zasvätím zvyšok svojho života.“

Stretol sa s B. L. Pasternakom, ktorý sa pochvalne vyjadril o Shalamovových básňach. Neskôr, keď vláda prinútila Pasternaka odmietnuť prijať nobelová cena, ich cesty sa rozišli.

Dokončil básnickú zbierku „Kolymské zošity“ (1937-1956).

...Pán Solženicyn, ochotne prijímam váš pohrebný vtip o mojej smrti. S veľkým citom a hrdosťou sa považujem za prvú obeť studenej vojny, ktorá padla do vašich rúk...

(Z neodoslaného listu V. T. Šalamova A. I. Solženicynovi)

Od roku 1956 žil Šalamov v Moskve, najskôr na Gogolevskom bulvári, od konca 50-tych rokov - v jednej z drevených chatiek spisovateľov na Khoroshevskoye Shosse (č. 10), od roku 1972 - na Vasilievskej ulici (č. 2, budova 6) . Bol publikovaný v časopisoch „Yunost“, „Znamya“, „Moskva“, veľa komunikoval s N. Ya Mandelstamom, O. V. Ivinskaya, A. I. Solzhenitsyn (vzťahy s ktorými sa neskôr zmenili na polemiku); bol častým hosťom v dome slávneho filológa V. N. Klyueva (ulica Arbat, 35). V próze aj v Šalamovových básňach (zbierka „Flint“, 1961, „Šumenie lístia“, 1964, „Cesta a osud“, 1967 atď.), vyjadrujúcich ťažkú ​​skúsenosť stalinských táborov, zaznieva aj téma Moskvy ( básnická zbierka „Moskovské oblaky“, 1972). V 60. rokoch sa stretol s A. A. Galichom.

Od roku 1973 do roku 1979, keď sa Šalamov presťahoval do Domova pre zdravotne postihnutých a seniorov, viedol pracovné zošity, v ktorých rozbore a publikovaní dodnes pokračuje I. P. Sirotinskaja, ktorej V. T. Šalamov previedol práva na všetky svoje rukopisy a skladby.

Kritici nazývajú ruského básnika a spisovateľa, väzňa zo stalinských táborov Varlama Tichonoviča Šalamova, „Dostojevským 20. storočia“. Polovicu života strávil za ostnatým drôtom kolymských táborov – a len zázrakom unikol smrti. Neskôr prišla rehabilitácia, sláva a krátkodobá medzinárodná sláva a Cena slobody francúzskeho Pen klubu... a osamelá smrť zabudnutého muža... Zostalo to hlavné – dielo celého Shalamovho života. , vyrobený na dokumentárnom základe a stelesňujúci hrozné dôkazy Sovietska história. V „Kolymských príbehoch“ autor s ohromujúcou jasnosťou a pravdivosťou opisuje zážitok z tábora, skúsenosť života v podmienkach nezlučiteľných s ľudský život. Sila Shalamovovho talentu je v tom, že vás núti veriť v príbeh „nie ako informáciu, ale ako otvorenú ranu srdca“.

Posledné roky

Ťažko chorý Šalamov prežil posledné tri roky života v Domove pre zdravotne postihnutých a seniorov Literárneho fondu (v Tushine). Napriek tomu aj tam pokračoval v písaní poézie. Pravdepodobne posledná Shalamovova publikácia vyšla v parížskom časopise „Vestnik RHD“ č. 133, 1981. V roku 1981 francúzska pobočka Pen Clubu udelila Shalamovovi Cenu slobody.

15. januára 1982 bol Šalamov po povrchnom vyšetrení lekárskou komisiou preložený do internátu pre psychochronických pacientov. Počas prevozu Šalamov prechladol, dostal zápal pľúc a 17. januára 1982 zomrel.

„Istú úlohu v tomto prestupe zohral aj hluk, ktorý okolo neho v druhej polovici roku 1981 vyvolala skupina jeho priaznivcov. Medzi nimi, samozrejme, boli naozaj milí ľudia a našli sa aj takí, ktorí pracovali z vlastného záujmu, z vášne pre senzáciu. Koniec koncov, od nich mal Varlam Tikhonovič dve posmrtné „manželky“, ktoré s davom svedkov obliehali oficiálne orgány. Jeho chudobná, bezbranná staroba sa stala témou relácie.“

Napriek tomu, že Šalamov bol celý život neveriaci, E. Zakharova patrí k tým, ktorí mali k Šalamovovi blízko. Minulý rok jeho život trval na jeho pohrebnej službe. Pohrebný obrad za Varlama Šalamova viedol Archpriest. Alexander Kulikov, teraz rektor kostola svätého Mikuláša v Klennikách (Maroseyka).

Shalamov je pochovaný na cintoríne Kuntsevo v Moskve. Na pohrebe sa zúčastnilo asi 150 ľudí. Šalamovove básne čítajú A. Morozov a F. Suchkov.

18.06.1907 – 17.01.1982

Spisovateľ Varlam Shalamov sa narodil vo Vologde v rodine kňaza Tichona Nikolajeviča Shalamova a jeho manželky Nadeždy Alexandrovny. V roku 1914 vstúpil do gymnázia pomenovaného po Alexandrovi Blahoslavenom vo Vologde. V roku 1923 zmaturoval na II. stupni jednotnej školy práce č. 6 v bývalej telocvični. V roku 1924 opustil Vologdu a odišiel pracovať ako garbiar do garbiarne v meste Kuntsevo v Moskovskej oblasti.

V roku 1926 nastúpil z továrne do 1. ročníka Moskovského textilného inštitútu a zároveň voľným vstupom na Fakultu sovietskeho práva Moskovskej štátna univerzita. Vyberá Moskovskú štátnu univerzitu.

19. februára 1929 bol zatknutý pri razii v podzemnej tlačiarni, keď tlačil letáky s názvom „Leninov testament“. Za to ako „spoločensky nebezpečný živel“ dostáva 3 roky väzenia v táboroch. Po zadržaní vo väznici Butyrka prichádza s konvojom do tábora Vishera (Severný Ural). Práce na výstavbe chemického závodu Berezniki pod vedením E.P. Berzina, budúceho šéfa Kolyma Dalstroy. V tábore sa stretáva s Galinou Ignatievnou Gudz, svojou budúcou prvou manželkou (zosobášili sa v roku 1934).

V októbri 1931 bol prepustený z tábora nútených prác a jeho práva boli vrátené. V roku 1932 sa vrátil do Moskvy a začal pracovať v odborových časopisoch „For Shock Work“ a „For Mastering Technology“ a od roku 1934 - v časopise „For Industrial Personnel“.

V roku 1936 Shalamov publikoval svoju prvú poviedku „Tri úmrtia doktora Austina“ v časopise „Október“ č. 1.

13. januára 1937 bol spisovateľ zatknutý za kontrarevolučné trockistické aktivity a opäť umiestnený do väznice Butyrka. Na osobitnom stretnutí bol odsúdený na 5 rokov väzenia v táboroch nútených prác s ťažkými prácami. 14. augusta s veľkou skupinou väzňov loď dorazí do zálivu Nagaevo (Magadan). Do decembra 1938 pracoval v zlatokopeckých poruboch bane Partizan. V decembri 1938 bol zatknutý v tábore „prípad právnikov“. Nachádza sa vo vyšetrovacej väznici v Magadane („Vaskov dom“), po ktorej bol prevezený do týfusovej karantény tranzitnej väznice v Magadane. Od apríla 1939 do mája 1943 pracoval v geologickej prieskumnej skupine v bani Chernaya Rechka, v uhoľných poruboch táborov Kadykchan a Arkagala. všeobecné práce v trestnej bani Dzhelgala.

V máji 1943 bol zatknutý po udaní zo strany spoluväzňov „za protisovietske vyhlásenia“ a za chválu spisovateľa I.A. Bunina. 22. júna 1943 na súde v obci. Jagodnyj bol odsúdený na 10 rokov v táboroch za protisovietsku agitáciu. Na jeseň roku 1943, v stave „preč“, skončil v táborovej nemocnici Belichya neďaleko dediny. Berry. Po prepustení pracuje v bani v bani Spokoiny. V lete 1945 vážne ochorel v nemocnici Belichya. S pomocou sympatických lekárov sa dostáva zo svojho umierajúceho stavu. Dočasne zostáva v nemocnici ako organizátor kultu a pomocný pracovník.

Na jeseň 1945 pracoval s drevorubačmi v tajge v zóne diamantového kľúča. Keďže nemôže vydržať náklad, rozhodne sa ujsť. Za trest je poslaný na všeobecnú prácu v trestnej bani Dzhelgala. Na jar 1946 robil generálne práce v bani Susuman. S podozrením na úplavicu je opäť prijatý do nemocnice Belichya. Po uzdravení s pomocou lekára A.M. Panťukhova mieri na kurz záchranárov v táborovej nemocnici 23 kilometrov od Magadanu. Po absolvovaní kurzov je poslaný pracovať ako zdravotnícky asistent na chirurgickom oddelení v Ústrednej nemocnici pre väzňov „Ľavý breh“ (dedina Debin, 400 km od Magadanu). Bude pracovať ako záchranár v drevorubačskom tábore „Klyuch Duskanya“. Začína písať poéziu, ktorá bola neskôr zaradená do cyklu „Kolymské zošity“. V rokoch 1950-1951 pracuje ako sanitár na urgentnom príjme v nemocnici na ľavom brehu.

13. októbra 1951 sa skončil väzenský trest. V nasledujúcich dvoch rokoch v smere trustu Dalstroy pracuje ako zdravotník v dedinách Baragon, Kyubyuma, Liryukovan (okres Oymyakonsky, Jakutsko), aby si zarobil na odchod z Kolymy. Pokračuje v písaní poézie a to, čo napísal, posiela prostredníctvom priateľa, lekára E.A. Mamuchašviliho do Moskvy do B.L. Pasternak. Prijíma odpoveď. Začína sa korešpondencia medzi týmito dvoma básnikmi.

12. novembra 1953 sa vracia do Moskvy a stretáva sa so svojou rodinou. Okamžite sa stretne s B.L. Pasternaka, ktorý pomáha nadväzovať kontakty s literárnych kruhov. V roku 1954 začal Shalamov pracovať na svojej prvej zbierke Príbehy Kolyma. Do rovnakého obdobia sa datuje aj rozvod s G.I.

V roku 1956 sa presťahoval do Moskvy a oženil sa s O.S. Neklyudova. Pracuje ako korešpondent na voľnej nohe pre Moskovský časopis, publikuje prvé básne z Kolymských zošitov v časopise Znamya, č. V rokoch 1957-1958 trpí vážnou chorobou, záchvatmi Meniérovej choroby a lieči sa v Botkinovej nemocnici.

V roku 1961 vydal svoju prvú knihu básní „Flint“. Pokračuje v práci na „Kolymských rozprávkach“ a „Esejách o podsvetí“. V roku 1964 vydal knihu básní „Šumenie listov“. O rok neskôr dokončil zbierky poviedok z cyklu Kolyma „Ľavý breh“ a „Lopatový umelec“.

V roku 1966 sa Shalamov rozviedol s O.S. Neklyudova. Spĺňa I.P. Sirotinskaya, v tom čase zamestnankyňa Ústredia štátny archív literatúre a umení.

V rokoch 1966-1967 vytvára zbierku poviedok „Resurrection of Larch“. V roku 1967 vydal knihu básní „Cesta a osud“. V rokoch 1968-1971 pracuje na autobiografický príbeh"Štvrtá Vologda". V rokoch 1970-1971 - na „Vishera antiromán“.

V roku 1972 vyšli Kolymské príbehy na Západe vo vydavateľstve Posev. Shalamov píše list do Literaturnaya Gazeta, v ktorom protestuje proti nepovoleným nezákonným publikáciám, ktoré porušujú vôľu a práva autora. Mnoho kolegov pisateľov vníma tento list ako odmietnutie „ Kolymské príbehy“ a prerušiť vzťahy so spisovateľom.

V roku 1972 vydal Shalamov knihu básní „Moskvaské oblaky“. Prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR. V rokoch 1973-1974 pracuje na cykle „Rukavice, alebo KR-2“ (záverečný cyklus „Kolymských rozprávok“). V roku 1977 vydal knihu básní Bod varu. V súvislosti s jeho 70. výročím bol nominovaný na Rad čestného odznaku, no ocenenie nezískal.

V roku 1978 v Londýne vydala Overseas Publications knihu „Kolyma Stories“ v ruštine. Vydanie sa uskutočnilo aj mimo vôle autora. Zdravotný stav Šalamova sa prudko zhoršuje. Začína strácať sluch a zrak, častejšie sa stávajú záchvaty Meniérovej choroby so stratou koordinácie pohybov. V roku 1979 ho s pomocou priateľov a Zväzu spisovateľov poslali do penziónu pre seniorov a invalidov.

V roku 1980 dostal správu, že mu udelili cenu od francúzskeho Pen Clubu, ale cenu nikdy nedostal. V rokoch 1980-1981 - dostane mŕtvicu. Vo chvíľach vstávania číta poéziu hosťujúcemu milovníkovi poézie A.A. Morozov. Ten ich uverejňuje v Paríži v „Bulletine ruského kresťanského hnutia“.

Dňa 14. januára 1982 bol na základe záveru lekárskej rady prevezený do penziónu pre psychochronických pacientov. 17. januára 1982 zomiera na zápal pľúc. Bol pochovaný na cintoríne Kuntsevo v Moskve.

Biografia zostavená I.P Sirotinskou, objasnenia a dodatky V.V. Esipov.

Roky života: od 6.5.1907 do 16.1.1982

Sovietsky básnik a prozaik. V táboroch strávil viac ako 17 rokov a práve opis táborového života sa stal ústrednou témou jeho práce. Väčšina Shalamovovho literárneho dedičstva bola publikovaná v ZSSR a Rusku až po smrti spisovateľa.

Varlam (rodné meno Varlaam) Shalamov sa narodil vo Vologde do rodiny kňaza Tichona Nikolajeviča Shalamova. Matka Varlama Šalamova, Nadežda Aleksandrovna, bola žena v domácnosti. V roku 1914 nastúpil na gymnázium. Počas revolúcie sa telocvičňa zmenila na jednotnú školu práce druhého stupňa. ktorý spisovateľ dokončil v roku 1923.

Počas nasledujúcich dvoch rokov pracoval ako doručovateľ a garbiar v garbiarni v Moskovskej oblasti. V roku 1926 vstúpil na fakultu sovietskeho práva na Moskovskej štátnej univerzite, odkiaľ bol o dva roky neskôr vylúčený – „za zatajenie svojho sociálneho pôvodu“.

19. februára 1929 bol Šalamov zatknutý počas razie v podzemnej tlačiarni, ktorá tlačila letáky s názvom „Leninov testament“. Osobitným zasadnutím kolégia OGPU odsúdený ako spoločensky škodlivý prvok na tri roky väzenia v koncentračnom tábore. Trest si odpykal v tábore nútených prác Vishera na Urale. Pracoval na výstavbe chemického závodu Berezniki. V tábore sa stretáva s G.I.Gudz, jeho budúcou prvou manželkou. V roku 1932 sa Shalamov vrátil do Moskvy, v rokoch 1932-37. pracoval ako literárny zamestnanec, vedúci. redaktor, vedúci oddelenie metód v odborových časopisoch „For Shock Work“, „For Mastery of Technology“, „For Industrial Personnel“. V roku 1934 sa oženil s G.I. Gudz (rozvedený v roku 1954), v roku 1935 sa im narodila dcéra. V roku 1936 vyšla prvá Shalamova poviedka „Tri úmrtia doktora Austina“ v časopise „Október“.

V januári 1937 bol Šalamov opäť zatknutý za „kontrarevolučné trockistické aktivity“. Bol odsúdený na päť rokov v táboroch. Shalamov pracoval v rôznych zlatých baniach (ako kopáč, ako kotolník, ako asistent topografa), na uhoľných poruboch a nakoniec v „trestnej“ bani „Dzhelgala“.

22. júna 1943 bol po výpovedi spoluväzňov opäť odsúdený na desať rokov za protisovietsku agitáciu. Počas nasledujúcich 3 rokov bol Shalamov trikrát v nemocnici v umierajúcom stave. V roku 1945 sa pokúsil o útek, za čo sa opäť dostal do „trestnej“ bane. V roku 1946 ho poslali študovať do zdravotníckeho kurzu a po jeho skončení pracoval v táborových nemocniciach.

V roku 1951 bol Šalamov prepustený z tábora, ale najprv sa nemohol vrátiť do Moskvy. Dva roky pracoval ako zdravotník v regióne Oymyakon. V tomto čase Shalamov posiela svoje básne a medzi nimi začína korešpondencia. V roku 1953 prišiel Šalamov do Moskvy a prostredníctvom B. Pasternaka sa dostal do kontaktu s literárnymi kruhmi. Ale až do roku 1956 Shalamov nemal právo žiť v Moskve a žil v Kalininskej oblasti, kde pracoval ako dodávateľ v rašelinovom podniku Reshetnikovsky. V tom čase začal Shalamov písať „Kolyma Stories“ (1954-1973) - dielo celého svojho života.

V roku 1956 bol Shalamov rehabilitovaný „pre nedostatok corpus delicti“, vrátil sa do Moskvy a oženil sa s O.S. Pracoval ako korešpondent na voľnej nohe, recenzent a publikoval v časopisoch „Yunost“, „Znamya“, „Moskva“. V rokoch 1956-1977 Šalamov vydal niekoľko básnických zbierok, v roku 1972 ho prijali do Zväzu spisovateľov, ale jeho prózy nevyšli, čo sám spisovateľ veľmi ťažko prežíval. Šalamov sa stal medzi „disidentmi“ známou osobnosťou; jeho „Kolymské rozprávky“ boli distribuované v samizdate.

V roku 1979, už ťažko chorý a úplne bezmocný, bol Šalamov s pomocou niekoľkých priateľov a Zväzu spisovateľov pridelený do Domova pre invalidov a seniorov Literárneho fondu. 15. januára 1982 bol Šalamov po povrchnom vyšetrení lekárskou komisiou prevezený do internátu pre psychochronických pacientov. Počas prevozu Šalamov prechladol, dostal zápal pľúc a 17. januára 1982 zomrel. Shalamov je pochovaný na cintoríne Kuntsevo v Moskve.

Podľa spomienok samotného V. Šalamova bol v roku 1943 „odsúdený... za vyhlásenie, že je ruský klasik“.

V roku 1972 vyšli v zahraničí Kolymské príbehy. Píše V. Shalamov otvorený list do Literaturnaya Gazeta s protestom proti nepovoleným ilegálnym publikáciám. Do akej miery bol tento protest Šalamova úprimný, nie je známe, ale mnohí kolegovia pisatelia tento list vnímajú ako zrieknutie sa a zradu a prerušenie vzťahov so Šalamovom.

Majetok, ktorý zostal po smrti V. Šalamova: „Prázdna cigaretová škatuľka väzenskej práce, prázdna peňaženka, roztrhnutá peňaženka V peňaženke je niekoľko obálok, potvrdenia o oprave chladničky a písacieho stroja za rok 1962, kupón. oftalmológovi na klinike Literárneho fondu veľmi veľkými písmenami: „V novembri dostanete príspevok vo výške sto rubľov, príďte neskôr,“ bez čísla alebo podpisu, úmrtný list N.L. odborový preukaz, preukaz do knižnice Leninke, všetko.“ (z memoárov I.P. Sirotinskej)

Spisovateľské ceny

"Cena za slobodu" francúzskeho PEN klubu (1980). Šalamov cenu nikdy nedostal.

Bibliografia

Zbierka básní, ktoré vyšli počas jeho života
(1961)
Šuchot listov (1964)

Pamäť je to posledné, čo sa človeku vráti. Ale po návrate je život neznesiteľný, pretože pamäť vytrháva človeka z pekla, v ktorom žije, a pripomína mu, že existuje iný svet.
Prichádza vzkriesenie človeka, no zároveň sa končí prestávka a človek sa musí opäť vrátiť do bane – na smrť. Šalamovových hrdinov čaká len smrť. "Špeciálne pokyny hovoria: zničte, nedovoľte nikomu prežiť" ("Lida").
Na otázku „prečo ľudia naďalej žijú v neľudských podmienkach a prečo len málokto spácha samovraždu?“ dáva Shalamov dve odpovede. Niektorí, veľmi málo, sú podporovaní vierou v Boha. S hlbokým súcitom, ale aj s istým zmätením pred fenoménom, ktorý je pre neho nepochopiteľný a nevysvetliteľný, hovorí o väzňovi-kňazovi, ktorý sa modlí v lese („Deň odpočinku“), o inom kňazovi, ktorý ako vzácna výnimka - bol povolaný vyspovedať umierajúcu ženu („teta Polya“) o nemeckom pastorovi („apoštol Pavol“). Pravá viera, ktorá zmierňuje utrpenie a umožňuje žiť v tábore, nie je bežnou záležitosťou.
Väčšina väzňov naďalej žije, pretože dúfajú. Je to nádej, ktorá podporuje sotva tlejúci plameň života medzi kolymskými väzňami. Šalamov vidí zlo v nádeji, pretože veľmi často smrť lepšie ako život v pekle.

„Nádej pre väzňa je vždy putá. - píše Šalamov. - Nádej je vždy nesloboda. Človek, ktorý v niečo dúfa, mení svoje správanie, častejšie zradí svoju dušu ako človek, ktorý nemá nádej“ („Život inžiniera Kipreeva“). Podporou vôle žiť nádej človeka odzbrojuje a zbavuje ho možnosti dôstojne zomrieť. Zoči-voči nevyhnutnej smrti sa nádej stane spojencom katov.

Šalamov odmieta nádej a stavia ju do kontrastu s vôľou po slobode. Neskrotná láska nie k abstraktnej slobode, ale k individuálnej ľudskej slobode. Tejto téme je venovaný jeden z najlepších Shalamovových príbehov, „Posledná bitka majora Pugačeva“. V príbehu major Pugachev uteká z nemeckého zajatia, ale keď sa dostane medzi svojich ľudí, je zatknutý a poslaný na Kolymu. Shalamov dáva hrdinovi príbehu symbolické meno - Pugachev, vodca roľnícka vojna, ktorý otriasol Ruskom v 18. storočí. V „Poslednej bitke majora Pugačeva“ autor rozpráva príbeh ľudí, ktorí sa rozhodli byť slobodní alebo zomrieť so zbraňami v rukách.

Dôležité miesto v „Kolyma Stories“ zaujímajú zločinci, „zlodeji“. Shalamov dokonca napísal štúdiu na túto tému - „Eseje o podsvetí“, v ktorej sa pokúsil preniknúť do psychológie „zlodejov“.

Po stretnutí so živými profesionálnymi zločincami v tábore si Šalamov uvedomil, ako veľmi sa mýlili Gorkij a ďalší ruskí spisovatelia, ktorí v zločincoch videli rebelov, romantikov, ktorí odmietali šedý buržoázny život.

V celej sérii príbehov - „Na výstavu“, „Zaklínač hadov“, „Bolesť“, v „Esejách o podsvetí“ Varlam Tikhonovič ukazuje zlodejov - ľudí, ktorí stratili všetko ľudské - kradnú, zabíjajú, znásilňujú tak pokojne a prirodzene. ako ostatní ľudia spia a jedia. Spisovateľ trvá na tom, že všetky pocity sú zločincom cudzie. „Tábor je dnom života. - píše Šalamov. - „Podsvetie“ nie je spodná časť dna. Toto je úplne, úplne iné, neľudské.“

Zároveň, poznamenáva Shalamov, by sa malo rozlišovať medzi osobou, ktorá niečo ukradla, chuligánom a zlodejom, členom „podsvetia“. Človek môže zabíjať a kradnúť a nebyť zlodejom. „Akýkoľvek vrah, akýkoľvek chuligán,“ hovorí Šalamov, „nie je nič v porovnaní so zlodejom. Zlodej je tiež vrah a chuligán a ešte niečo, čo v ľudskej reči nemá takmer žiadne meno.“

Varlam Shalamov, ktorý nenávidí zločincov a nenachádza k nim jediné slovo zhovievavosti, ukazuje zvláštnosť sveta zlodejov. Toto je jediná organizovaná sila v táboroch. Ich organizácia, ich súdržnosť vyzerajú obzvlášť pôsobivo na pozadí úplnej nejednotnosti všetkých ostatných väzňov. Spútaní prísnym zlodejským „zákonom“ sa zlodeji cítia vo väzení a tábore ako doma, cítia sa ako páni. Silu im dodáva nielen ich bezohľadnosť, ale aj jednota. Tejto sily sa boja aj úrady.

Zločinci a šéfovia sú dve sily táborový svet. Sú tu doma. Úrady sú rovnako kruté, nemilosrdné a rovnako skorumpované ako zločinci. Shalamov ukazuje reťaz zločincov - zabíjanie pre sveter, zabíjanie preto, aby nešiel do tábora, ale aby zostal vo väzení. A vedľa je rovnaká galéria veliteľov na rôznych úrovniach – od plukovníka Garanina, ktorý sa podpisuje na zoznamy popravených, až po sadistického inžiniera Kiseljova, ktorý vlastnými rukami láme väzňom kosti.

agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
„V umení existuje zákon „všetko alebo nič“, ktorý je teraz v kybernetike taký populárny. Inými slovami, neexistujú menej kvalifikované ani kvalifikovanejšie básne. Sú básne a nebásne. Toto delenie je správnejšie ako delenie na básnikov a nebásnikov.“ Prvýkrát v samostatná publikácia zhromaždené teoretické práceŠalamov, venovaný literatúre. Vrátane slávnej teórie „novej prózy“, ktorá diagnostikuje smrť románu, ktorú podľa Šalamova nahrádza krátka próza dokument, alebo skôr „próza, trpela ako dokument“. V tejto zbierke Shalamov vystupuje ako literárny výskumník, teoretizujúci nielen skúsenosti iných ľudí, ale aj svoju vlastnú literárnu skúsenosť.

Nemôžem povedať, čo do pekla
Som presunutý zo svojho miesta - za čiaru,
Kde stojím tak málo, tak málo,
Že je jednoducho neznesiteľné žiť.

Tu nie je človek, tu je Pánovo,
Inak ako, inak kto
Bude písať listy Gioconde,
Dáva si nôž pod kabát.

A pred očami cára Ivana
Bude sa trblietať s nabrúseným nožom,
A tie umelé rany
Umenie bude v zahraničí.

A tvárou v tvár mojej Madonne
Plačem bez hanby
Schovám si hlavu do dlaní
Čo som nikdy nerobil, keď som sa narodil.

Ospravedlňujem sa sám sebe
Za to, čo som pochopil len tu,
Že tieto slzy sú očisťujúce,
Nazývajú sa aj „katarzia“.

Literárne eseje Varlama Shalamova, publikované po prvýkrát ako samostatný zväzok, sú schopné úplne zmeniť jeho obraz v mysli čitateľa. Tenký, vyčerpaný muž v klobúku s klapkami na ušiach (polovica života v táboroch, malý zväzok piercingových táborových próz a vo finále psychoneurologický internát) si zrazu narovná kravatu a ukáže sa, že je intelektuál, erudovaný, brilantný literárny kritik, ironický kritik. Po dlhých rokoch strávených V úplnej izolácii od kultúrneho priestoru sa Shalamov prekvapivo dostáva do popredia literárnych debát svojej doby: hovorí o Huxleyho dystopii, odkazuje na francúzskych surrealistov, pokračuje v myšlienkach Jacobsona a chápe štrukturalizmus.

Po návrate z tábora bol Šalamov s touto podmienkou mimoriadne nespokojný moderná literárna kritika, najmä veda o poézii: Nechápal som, prečo sa niečo také nezaviedlo a nerozvinulo v poézii dôležitý koncept, ako poetická intonácia, ktorá umožňuje odlíšiť poéziu od neveršu. Šalamov napríklad považoval Achmatovovej „Requiem“, ktoré Čukovský vyhlásil za jej hlavný príspevok k ruskej poézii, no napísané v intonáciách raného Kuzmina, za klasický príklad „intonačného plagiátu“. Veľký blok prác o teórii veršovania, na ktorom Šalamov pracoval niekoľko rokov, zostal dodnes nevyžiadaný.

Najneočakávanejšia vec v knihe je však stratená niekde v sekcii teória prózy, automatická recenzia „Moja próza“. Po premene svojej skúsenosti z ľudského tábora na literárny zážitok robí Shalamov ďalší krok – vlastné diela a vlastnú tvorivú metódu podrobuje oddelenej literárnej analýze. Literárny kritik Šalamov sa zhoduje so spisovateľom Šalamovom, ktorý sa pozerá na väzňa tábora Šalamova. V rétorike nemecký filozof Pre Theodora Adorna by sa to dalo nazvať „literárnou kritikou po Osvienčime“.

Šalamov o štrukturalizme