Skupiny starých Slovanov. Západní Slovania: história, národy, kultúra a náboženstvo

SLOVANI- najväčšia skupina európskych národov, ktorých spája spoločný pôvod a jazyková blízkosť v systéme indoeurópskych jazykov. Jej predstavitelia sa delia do troch podskupín: južná (Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Macedónci, Čiernohorci, Bosniaci), východná (Rusi, Ukrajinci a Bielorusi) a západná (Poliaci, Česi, Slováci, Lužici). Celkový počet Slovanov vo svete je asi 300 miliónov ľudí, z toho Bulhari 8,5 milióna, Srbi asi 9 miliónov, Chorváti 5,7 milióna, Slovinci 2,3 milióna, Macedónci asi 2 milióny, Čiernohorci menej 1 milión, Bosniaci asi 2 milióny, Rusi 146 miliónov (z toho 120 mil. v Ruskej federácii), Ukrajinci 46 mil., Bielorusi 10,5 mil., Poliaci 44,5 mil., Česi 11 mil., Slováci necelých 6 mil., Lužičania – asi 60 tis federácie, Poľskej republiky, Českej republiky, Chorvátska, Slovenska, Bulharska, Štátneho spoločenstva Srbska a Čiernej Hory a tiež žijú v pobaltských republikách, Maďarsku, Grécku, Nemecku, Rakúsku, Taliansku, krajinách Ameriky a Austrálie. Väčšina Slovanov sú kresťania, s výnimkou Bosniakov, ktorí konvertovali na islam počas osmanskej nadvlády nad južnou Európou. Bulhari, Srbi, Macedónci, Čiernohorci, Rusi – väčšinou pravoslávni; Chorváti, Slovinci, Poliaci, Česi, Slováci, Lužičania sú katolíci, medzi Ukrajincami a Bielorusmi je veľa pravoslávnych, no nájdu sa aj katolíci a uniati.

Dáta z archeológie a lingvistiky spájajú starých Slovanov s rozľahlým regiónom strednej a východnej Európy, ohraničeným na západe Labe a Odrou, na severe Baltským morom, na východe Volgou a na juhu riekami. Jadranu. Severnými susedmi Slovanov boli Germáni a Balti, východní - Skýti a Sarmati, južní - Tráci a Ilýri a západní - Kelti. Otázka rodového domu Slovanov zostáva kontroverzná. Väčšina výskumníkov sa domnieva, že to bolo povodie Visly. Etnonymum Slovania sa prvýkrát našli medzi byzantskými autormi 6. storočia, ktorí ich nazývali „sklavinmi“. Toto slovo súvisí s gréckym slovesom „kluxo“ („umývam sa“) a latinským „kluo“ („čistím“). Vlastné meno Slovanov sa vracia k slovanskej lexéme „slovo“ (to znamená, že Slovania sú tí, ktorí hovoria, rozumejú si verbálnou rečou, cudzincov považujú za nezrozumiteľných, „nemých“).

Starí Slovania boli potomkami pastierskych a poľnohospodárskych kmeňov kultúry Corded Ware, ktoré sa usadili v rokoch 3–2 tisíc pred Kristom. zo severného čiernomorského regiónu a karpatského regiónu v celej Európe. V 2. stor. n.l., v dôsledku presunu na juh germánskych kmeňov Gótov, celistvosť slovanské územie bola rozbitá a rozdelila sa na západnú a východnú. V 5. stor Začalo sa presídľovanie Slovanov na juh – na Balkán a do severozápadnej čiernomorskej oblasti. Zároveň si však ponechali všetky svoje územia v strednej a východnej Európe a stali sa v tom čase najväčšou etnickou skupinou.

Slovania sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rôznymi remeslami, žili v susedných obciach. Početné vojny a územné pohyby prispeli ku kolapsu v 6. – 7. storočí. rodinné väzby. V 6.–8. stor. mnohé zo slovanských kmeňov sa spojili do kmeňových zväzov a vytvorili prvé štátne subjekty: v 7. storočí. V 8. storočí vzniklo prvé bulharské kráľovstvo a Samo štát, do ktorého patrili aj Slováci. - srbský štát Raška, v 9. stor. – Veľkomoravský štát, ktorý pohltil krajiny Čechov, ako aj prvý štát východných Slovanov – Kyjevská Rus, prvé samostatné chorvátske kniežatstvo a štát Čiernohorcov Duklja. V rovnakom čase - v 9.–10. storočí. - Kresťanstvo sa začalo šíriť medzi Slovanmi, rýchlo sa stalo dominantným náboženstvom.

Od konca 9. - v prvej polovici 10. storočia, keď Poliaci ešte len formovali štát a srbské krajiny postupne zbieralo Prvé bulharské kráľovstvo, začal postup maďarských kmeňov (Maďarov) do r. údolie stredného Dunaja, ktoré zosilnelo v 8. storočí. Maďari odrezali západných Slovanov od južných Slovanov a asimilovali časť slovanského obyvateľstva. Slovinské kniežatstvá Štajersko, Kraňsko a Korutánsko sa stali súčasťou Svätej ríše rímskej. Od 10. storočia do epicentra kolonizácie sa dostali aj krajiny Čechov a Lužičanov (jediné slovanské národy, ktoré si nestihli vytvoriť vlastnú štátnosť) - tentoraz však Nemcov. Česi, Slovinci a Lužičania sa tak postupne zaradili do veľmocí vytvorených Nemcami a Rakúšanmi a stali sa ich pohraničnými okresmi. Účasťou na záležitostiach týchto mocností sa uvedené slovanské národy organicky zlúčili do civilizácie západnej Európy a stali sa súčasťou jej sociálno-politických, ekonomických, kultúrnych a náboženských subsystémov. Po zachovaní niektorých typicky slovanských etnokultúrnych prvkov nadobudli stabilný súbor znakov charakteristických pre germánske národy v rodinnom a spoločenskom živote, v národnom riade, odeve a kuchyni, v typoch bývania a osád, v tancoch a hudbe, vo folklóre a úžitkového umenia. Aj z antropologického hľadiska nadobudla táto časť západných Slovanov stabilné znaky, ktoré ich približujú k južným Európanom a obyvateľom strednej Európy (Rakúšanom, Bavorom, Durínčanom atď.). Farbenie duchovného života Čechov, Slovincov a Lužičanov začala určovať nemecká verzia katolicizmu; Lexikálna a gramatická štruktúra ich jazykov prešla zmenami.

Bulhari, Srbi, Macedónci, Čiernohorci sa sformovali počas stredoveku, 8. – 9. storočia, južná grécko-slovanský prírodno-geografické a historicko-kultúrne oblasť Všetky sa ocitli na obežnej dráhe byzantského vplyvu a boli prijaté v 9. storočí. Kresťanstvo vo svojej byzantskej (ortodoxnej) verzii a s ňou aj cyrilika. Následne v podmienkach neutíchajúceho náporu iných kultúr a silného vplyvu islamu, ktorý sa začal v druhej polovici 14. storočia. Turecké (osmanské) dobytie - Bulhari, Srbi, Macedónci a Čiernohorci si úspešne zachovali špecifiká duchovného systému, črty rodinného a spoločenského života a pôvodné kultúrne formy. V zápase o svoju identitu v osmanskom prostredí sa formovali ako južnoslovanské etnické entity. Zároveň malé skupiny slovanských národov konvertovali na islam v období osmanskej nadvlády. Bosniaci - zo slovanských komunít Bosny a Hercegoviny, Turčenci - Čiernohorci, Pomakovia - Bulhari, Torbeši - Macedónci, mohamedánski Srbi - zo srbského prostredia zažili silný turecký vplyv, a preto prevzali úlohu „hraničných“ podskupín tzv. slovanských národov, spájajúcich predstaviteľov Slovanov s blízkovýchodnými etnickými skupinami.

Severná historické a kultúrne rozsah Pravoslávni Slovania sa vyvinula v 8.–9. storočí na rozsiahlom území obsadenom východnými Slovanmi od Severnej Dviny a Bieleho mora po Čiernomorskú oblasť, od Západnej Dviny po Volhu a Oku. Začalo sa začiatkom 12. storočia. procesy feudálnej fragmentácie Kyjevského štátu viedli k vytvoreniu mnohých východoslovanských kniežatstiev, ktoré tvorili dve stabilné vetvy východných Slovanov: východnú (Veľkorusi alebo Rusi, Rusi) a západnú (Ukrajinci, Bielorusi). Rusi, Ukrajinci a Bielorusi vznikli ako samostatné národy, podľa rôznych odhadov po dobytí východoslovanských krajín mongolskými Tatármi, jarmom a rozpadom mongolského štátu, Zlatej hordy, teda v 14.–15. storočia. Štát Rusov - Rusko (na európskych mapách nazývané Moskovsko) - spočiatku zjednocoval krajiny pozdĺž horného toku Volhy a Oky, horných tokov Donu a Dnepra. Po dobytí v 16. stor. Kazaňské a astrachánske chanáty, Rusi rozšírili územie svojho osídlenia: postúpili do Povolžia, na Ural a na Sibír. Po páde Krymského chanátu Ukrajinci osídlili oblasť Čierneho mora a spolu s Rusmi aj stepné a podhorské oblasti Severný Kaukaz. Významná časť ukrajinských a bieloruských krajín bola v 16. stor. ako súčasť zjednoteného poľsko-litovského štátu Poľsko-litovské spoločenstvo a až v polovici 17.–18. sa opäť na dlhý čas ocitla pripojená k Rusom. Východní Slovania si dokázali úplnejšie ako balkánski Slovania (ktorí boli buď pod gréckym duchovno-intelektuálnym alebo osmanským vojensko-administratívnym tlakom) a značná časť ponemčených západných Slovanov uchovať črty svojej tradičnej kultúry, duševno-psychické zloženie. (nenásilie, tolerancia a pod.) .

Značná časť slovanských etník, ktoré žili vo východnej Európe od Jadranu po Pobaltie - boli to čiastočne západní Slovania (Poliaci, Kašubovia, Slováci) a čiastočne južní Slovania (Chorváti) - si v stredoveku vytvorili svoj osobitý kultúrno-historický oblasti, tiahnucej sa viac k západnej Európe ako k južným a východným Slovanom. Táto oblasť spájala tie slovanské národy, ktoré prijali katolicizmus, no vyhýbali sa aktívnej germanizácii a maďarizácii. Ich postavenie v slovanskom svete je podobné skupine malých slovanských etnických spoločenstiev, ktoré spájali črty vlastné východným Slovanom s črtami národov žijúcich v západnej Európe – slovanských (Poliaci, Slováci, Česi) aj neslovanských (Maďari). , Litovčania). Ide o Lemkov (na poľsko-slovenskom pomedzí), Rusínov, Zakarpatov, Huculov, Bojkov, Haličov na Ukrajine a Černorusov (západných Bielorusov) v Bielorusku, ktorí sa postupne oddelili od ostatných etník.

Relatívne neskoršie etnické rozdelenie slovanských národov a zhodnosť ich historických osudov prispeli k zachovaniu povedomia slovanského spoločenstva. Patrí sem aj sebaurčenie v kontexte cudzieho kultúrneho prostredia – Nemcov, Rakúšanov, Maďarov, Osmanov a podobné okolnosti národného vývoja spôsobené stratou štátnosti mnohých z nich (väčšina západných a južných Slovanov bola súčasťou tzv. Rakúsko-Uhorská a Osmanská ríša, Ukrajinci a Bielorusi – v časti Ruskej ríše). Už v 17. stor. u južných a západných Slovanov bola tendencia k zjednoteniu všetkých slovanských krajín a národov. Významným ideológom slovanskej jednoty bol v tom čase Chorvát pôsobiaci na ruskom dvore Jurij Križanich.

Koncom 18. - začiatkom 19. stor. rýchly rast národného sebauvedomenia u takmer všetkých dovtedy utláčaných slovanských národov sa prejavil v túžbe po národnej konsolidácii, výsledkom čoho bol boj za zachovanie a šírenie národných jazykov, vznik národné literatúry(tzv. „slovanské obrodenie“). Začiatok 19. storočia znamenal začiatok vedeckej slavistiky – štúdia kultúr a etnických dejín južných, východných a západných Slovanov.

Od druhej polovice 19. stor. Túžba mnohých slovanských národov po vytvorení vlastných nezávislých štátov sa stala zrejmou. Na území Slovanov začali pôsobiť spoločensko-politické organizácie, ktoré prispeli k ďalšiemu politickému prebudeniu slovanských národov, ktoré nemali vlastnú štátnosť (Srbi, Chorváti, Slovinci, Macedónci, Poliaci, Lužičania, Česi, Ukrajinci, Bielorusi). Na rozdiel od Rusov, ktorých štátnosť sa nestratila ani počas jarma Hordy a mala deväťstoročnú históriu, ako aj Bulharov a Čiernohorcov, ktorí získali nezávislosť po víťazstve Ruska vo vojne s Tureckom v rokoch 1877–1878, väčšina slovanských národy stále bojovali za nezávislosť.

Národnostný útlak a zložitá ekonomická situácia slovanských národov koncom 19. a začiatkom 20. storočia. spôsobili viaceré vlny ich vysťahovalectva do vyspelejších európskych krajín v USA a Kanade, v menšej miere aj do Francúzska a Nemecka. Celkový počet slovanských národov vo svete na začiatku 20. storočia. bolo asi 150 miliónov ľudí (Rusi - 65 miliónov, Ukrajinci - 31 miliónov, Bielorusi 7 miliónov; Poliaci 19 miliónov, Česi 7 miliónov, Slováci 2,5 milióna; Srbi a Chorváti 9 miliónov, Bulhari 5,5 milióna, Slovinci 1,5 milióna) Väčšina Slovanov žila v Rusku (107,5 milióna ľudí), Rakúsko-Uhorsku (25 miliónov ľudí), Nemecku (4 milióny ľudí), krajinách Ameriky (3 milióny ľudí).

Po prvej svetovej vojne v rokoch 1914–1918 medzinárodné akty stanovili nové hranice Bulharska, vznik mnohonárodných slovanských štátov Juhoslávie a Československa (kde však niektoré slovanské národy dominovali nad ostatnými) a obnovenie národnej štátnosti medzi Poliakov. Začiatkom 20. rokov bolo ohlásené vytvorenie vlastných štátov - socialistických republík - Ukrajinci a Bielorusi vstúpili do ZSSR; tendencia k rusifikácii kultúrneho života týchto východoslovanských národov – ktorá sa stala zjavnou počas existencie Ruskej ríše – však pretrvávala.

Solidarita južných, západných a východných Slovanov sa posilnila počas druhej svetovej vojny v rokoch 1939 – 1945, v boji proti fašizmu a „etnických čistkách“ uskutočnených okupantmi (ktoré znamenali fyzické zničenie viacerých slovanských národov, okrem iného). Počas týchto rokov trpeli Srbi, Poliaci, Rusi, Bielorusi a Ukrajinci viac ako ostatní. Zároveň slavofóbi-nacisti nepovažovali Slovincov za Slovanov (po obnovení slovinskej štátnosti v rokoch 1941 – 1945), Lužičania boli zaradení medzi Východných Nemcov (Švábi, Sasovia), teda regionálne národnosti (Landvolken) z r. Nemecká stredná Európa a rozpory medzi Chorvátmi a Srbmi využili vo svoj prospech podporou chorvátskeho separatizmu.

Po roku 1945 sa takmer všetky slovanské národy ocitli súčasťou štátov nazývaných socialistické alebo ľudovodemokratické republiky. O existencii rozporov a konfliktov na etnickom základe sa v nich desaťročia mlčalo, zdôrazňovali sa však výhody spolupráce, a to aj ekonomické (pre ktoré bola vytvorená Rada vzájomnej hospodárskej pomoci, ktorá existovala takmer pol storočia, 1949–1991). ), a vojensko-politické (v rámci Organizácie Varšavskej zmluvy, 1955–1991). Avšak éra „zamatových revolúcií“ v ľudových demokraciách 90. a 20. storočia. nielen odhalila latentnú nespokojnosť, ale viedla aj bývalé mnohonárodné štáty k rýchlej fragmentácii. Pod vplyvom týchto procesov, ktoré sa prehnali celou východnou Európou, sa v Juhoslávii, Československu a ZSSR konali slobodné voľby a vznikli nové samostatné slovanské štáty. Okrem pozitívnych stránok mal tento proces aj negatívne – oslabenie existujúcich ekonomických väzieb, oblastí kultúrnej a politickej interakcie.

Tendencia západných Slovanov priťahovať sa k západoeurópskym etnickým skupinám pokračuje aj na začiatku 21. storočia. Niektorí z nich pôsobia ako dirigenti západoeurópskeho „náporu na východ“, ktorý sa objavil po roku 2000. To je úloha Chorvátov v balkánskych konfliktoch, Poliakov pri udržiavaní separatistických tendencií na Ukrajine a v Bielorusku. Zároveň na prelome 20.–21. Otázka spoločných osudov všetkých východných Slovanov: Ukrajincov, Bielorusov, Veľkorusov, ako aj južných Slovanov sa opäť stala aktuálnou. V súvislosti s intenzifikáciou slovanského hnutia v Rusku a v zahraničí v rokoch 1996–1999 bolo podpísaných viacero dohôd, ktoré boli krokom k vytvoreniu zväzového štátu Ruska a Bieloruska. V júni 2001 sa v Moskve konal zjazd slovanských národov Bieloruska, Ukrajiny a Ruska; v septembri 2002 bola v Moskve založená Slovanská strana Ruska. V roku 2003 vzniklo Štátne spoločenstvo Srbska a Čiernej Hory, ktoré sa vyhlásilo za právneho nástupcu Juhoslávie. Myšlienky slovanskej jednoty opäť nadobúdajú na aktuálnosti.

Lev Pushkarev

Západní Slovania — sú to Chorváti, Česi, Srbi, Obodriti, Lyutichovia, Moravania, Slovinci, Slováci, Slenzania, Pomorania, Polyanas, Kujawovia, Sieradzania, Lenciania, Dulebovia, Visly, Mazowsania, Prusi, Jatvingians, Wolanians. Slovania sú akýmsi spoločenstvom rôznych národov.

Slovania nikdy nepredstavovali jeden celok v plnom zmysle slova. Ako každá etnická skupina mali vždy somatologické, kultúrne, jazykové a územné rozdiely. Tieto počiatočné rozdiely boli dlho nevýrazné, potom sa presídľovaním a krížením s inými etnickými skupinami zväčšovali. Po prvotných presídľovacích impulzoch sa slovanská jednotná komunita rozpadla na množstvo nových útvarov, ktoré sa v priebehu nasledujúcich storočí definitívne sformovali. Osídľovanie Slovanov prebiehalo v troch hlavných smeroch: - na juh, na Balkánsky polostrov; - na západ, k strednému Dunaju a oblasti medzi Odrou a Labe; - na východ a sever pozdĺž Východoeurópskej nížiny. Cestu na sever blokovalo more, ale aj jazerá a močiare. V dôsledku osídlenia sa vytvorili kmene východných, západných a južných Slovanov, na základe ktorých neskôr vznikli početné slovanské národy. Ich osud bol iný.
Časť Slovanov sa presťahovala na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny, do hustej lesnej divočiny, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo – toto Východní Slovania. Oni Odišli v dvoch prúdoch: jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen, druhá na stredný a dolný tok Dnepra. Ostatní zostali v Európe. Neskôr dostanú meno južných Slovanov . Južní Slovania, predkovia Bulharov, Srbov, Chorvátov, Macedóncov a Čiernohorcov, odišli na juh k Jadranskému moru a na Balkánsky polostrov a dostali sa do sféry vplyvu stredomorskej civilizácie. A tretia časť Slovanov - Západní Slovania - to sú Česi, Poliaci, Slováci, ktorí sa presťahovali ďalej na západ k Odre a Labu a ešte ďalej ako táto rieka - k Sále, a juhozápadným smerom - k strednému Dunaju až po dnešné Bavorsko.

Proces identifikácie západoslovanskej vetvy sa začal pred naším letopočtom a skončil vo všeobecnosti v prvom tisícročí nášho letopočtu. Miestom osídlenia západných Slovanov bola východná polovica rozsiahleho regiónu, ktorý od 1. storočia pred Kr. e. sa nazývalo Nemecko a hranica, ktorou na západe bol Rýn, na juhu - najprv rieka Mohan a Sudety, neskôr Dunaj, na východe vznikla pozdĺž Visly. Západní Slovania, ktorí od pradávna podliehali iným kultúrnym vplyvom ako Východní Slovania, sa postupom času ocitli v nových, ešte výraznejších podmienkach a v novom prostredí. Rozlišovanie medzi východnými a západnými Slovanmi sa začalo v 10. storočí, keď vznikli dva súperiace štáty – Kyjevská Rus a Poľsko. Odcudzenie bolo prehĺbené aj tým, že v krajinách existovalo kresťanstvo rôznych obradov (katolicizmus a pravoslávie). Spojenie s východnou vetvou Slovanov sa oslabilo aj preto, že medzi ňou a západnou vetvou sa na jednej strane rozprestierali nekonečné a nepriechodné Rokytenské močiare a na druhej strane sa vklínili litovskí Prusi a Yotvingovia. Západná vetva Slovanov, jej jazyk, kultúra a zahraničnopolitické osudy sa tak začali ďalej rozvíjať nezávisle a nezávisle od južných a východných Slovanov.

Početná skupina západoslovanských kmeňov na konci 1. a začiatku 2. tisícročia po Kr. e. obývali územie od rieky Labe a jej prítoku Sala na západe po rieku Odra na východe, od Krušných hôr na juhu a po Baltské more na severe. Na západ od všetkých, počnúc od Kielského zálivu, sa usadili Obodrits, na juh a na východ pozdĺž pobrežia Baltského mora žili Lyutichs, na ostrove Rujana, blízko územia Lyutichs, žili Ruyanovia. S nimi príbuzní Pomorania žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, približne od ústia Odry po ústie Visly, na juhu pozdĺž rieky Notech, hraničiacej s poľskými kmeňmi. Tí Slovania, ktorí v minulých storočiach zaberali rozsiahle územia na pobreží Baltského mora, sa zvyčajne nazývajú Baltskí Slovania. Skupiny boli na sebe nezávislé. Len nebezpečenstvo ich prinútilo spojiť sa na chvíľu medzi sebou alebo s inými západoslovanskými kmeňmi v kmeňových zväzkoch:

• Bodrichi (vojensko-kmeňový zväz), Vagr, Glinyan, Drevani;
• Lyutichs (vojensko-kmeňový zväz), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy;
• Lužickí Lužickí Srbi (vojensko-kmeňový zväz), Milchanci;
• Pomorania, predkovia dnešných Kašubov, Slenzanov, Čechov a iných.

Všetky tieto kmene sú stále tzv Polabskí Slovania . Žili pozdĺž rieky Laba, odtiaľ ich názov, ktorý bol súhrnným názvom pre množstvo malých kmeňov. Každá z týchto skupín pozostávala z menších kmeňov, ku ktorým patrili Vetniči alebo Betenchi, Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan atď., ktorí sa usadili na brehoch malých riek. V dôsledku nedostatku spoľahlivých vzťahov neboli malé kmene spojené do samostatného štátneho združenia. V druhej polovici 6. storočia prinajmenšom tretinu území moderného nemeckého štátu na severe a severovýchode pokrývali polabskí Slovania. Slovania vystriedali „germánske“ kmene Longobardov, Rugov, Lugiov, Čizobradov, Varínov, Veletov a iných, ktorí tu žili v r. staroveku a smeroval na juh od pobrežia Baltského mora. Východnú polovicu Nemecka (až po Labe), výrazne opustenú odchodom väčšiny tam žijúcich germánskych kmeňov, postupne obsadili Slovania. Potvrdením, že Slovania žili v Germánii už od prvých storočí nášho letopočtu, je zhoda kmeňových mien Polabov, Pomoranov a iných západných Slovanov s najstaršími etnickými menami známymi na tomto území, ktoré sa spomínajú v rímskych prameňoch. Celkovo je známych asi pätnásť takýchto párových, zhodujúcich sa starovekých a stredovekých slovanských mien kmeňov žijúcich na danom území. Svedčia o tom viaceré toponymá, ktoré po sebe zanechali. „Nemecký“ Berlín je skomolený názov pre staroveké mesto polabských Slovanov, založené v 1. tisícročí pred Kristom. a v preklade znamenalo (burlin) „hrádza“.
Od 10. storočia začali nemeckí feudáli systematicky útočiť na polabských Slovanov, najprv za účelom získania tribútu a potom s cieľom rozšíriť svoju moc na ich územiach zriaďovaním vojenských oblastí (mark). Nemeckým feudálom sa podarilo podmaniť si polabských Slovanov, no v dôsledku mocných povstaní (983, 1002) sa väčšina z nich, s výnimkou Lužických Srbov, opäť stala slobodnými. Roztrúsené slovanské kmene nedokázali dobyvateľom poskytnúť primeraný odpor. Zjednotenie jednotlivých kmeňov pod jednotnú kniežaciu právomoc bolo nevyhnutné pre ich spoločnú ochranu pred agresiou saských a dánskych feudálov. V roku 623 sa polabskí Srbi spolu s Čechmi, Slovákmi, Moravanmi, Čiernymi Chorvátmi, Dulebmi a Horutanmi zjednotili pod vedením kupca Samo na odpor Avarom. V rokoch 789 a 791 sa polabskí Srbi opäť spolu s Čechmi zúčastnili ťažení Karola Veľkého proti avarskému kaganátu. Za nástupcov Karola Veľkého sa polabské kmene niekoľkokrát vymanili spod saskej nadvlády a opäť upadli do závislosti.

V 9. storočí sa časť polabských Slovanov podrobila Nemcom, druhá časť sa stala súčasťou Veľkomoravskej ríše, ktorá vznikla v roku 818. V roku 928 sa polabskí Slovania zjednotili, aby poskytli úspešný odpor saskému kráľovi Henrichovi Fowlerovi, ktorý sa zmocnil územia polabsko-srbského kmeňa Glomacov a uvalil tribút na Luticov. Za Ota I. však boli Lužickí Srbi opäť úplne zotročení Nemcami a ich pozemky dostali do lénneho vlastníctva rytieri a kláštory. V polabských krajinách boli za malých kniežat menovaní nemeckí feudáli. V roku 983 sa vzbúrili polabskí Slovania. Ich vojská zničili Nemcami vybudované pevnosti a spustošili pohraničné oblasti. Slovania získali opäť slobodu na ďalšie storočie a pol.
Slovanský svet, evolučne aj pod tlakom Rímskej ríše, už dávno prešiel štádiom kmeňovej štruktúry. Bol to, aj keď nie jasne organizovaný, systém protoštátov. Dlhé vojny s nemeckými feudálmi mali neblahý vplyv na hospodársky rozvoj polabských Slovanov a spomalili proces ich formovania pomerne veľkých ranofeudálnych štátov. Vendská sila - ranofeudálny štát polabských Slovanov: Bodrichi, Lyutich a Pomorania, existoval od 40. do 1129 na pobreží Baltského mora medzi ústiami riek Laba a Odra. Na jej čele stál Gottschalk (1044-1066), knieža Bodrichis. V snahe zjednotiť vznikajúce spojenectvo polabských Slovanov v boji proti Billungom a ich spojencom si Gottschalk zvolil kresťanstvo ako dominantné náboženstvo pre Obodritov a Lutichovcov. V dôsledku jeho vlády boli obnovené kostoly a kláštory na území kmeňov Obodritov a obnovené oddelenia: v Stargarde medzi Wagermi, vo Veligrade (Mecklenburg) medzi Obodricami a v Ratibore medzi Polabmi. Liturgické knihy sa začali prekladať do vendiančiny. Proces christianizácie podkopal miestnu moc polabskej kmeňovej šľachty, ktorá bola v skutočnosti zbavená vládnutia na pozemkoch vendského štátu. Proti Gottschalkovej politike vzniklo sprisahanie medzi členmi jeho rodiny, predstaviteľmi kmeňovej šľachty, pohanskými kňazmi a Lutichmi, ktorých si podmanil. Na čele sprisahania kmeňovej šľachty stál Bluss, ktorého manželkou bola Gottschalkova sestra. V roku 1066 súčasne s odstavením arcibiskupa Vojtecha od moci a stratou jeho politického vplyvu sa v Slavónii začalo povstanie proti Gottschalkovi, ktorého centrom sa stalo mesto Retra, ležiace v krajine luticov. "Pre vernosť Bohu," princ bol zajatý a zabitý v kostole pohanmi. Zabili aj meklenburského biskupa Jána, ktorému odrezali ruky a nohy a na znak víťazstva mu napichli hlavu na kopiju a priniesli ju ako obetu bohom. Povstalci zdevastovali a zničili Hamburg, ako aj dánske pohraničné územia v regióne Hed. Ľudové povstanie potlačil princ Henry (syn Gottschalka), povolal späť nemeckých biskupov a vládol ako vazal saských Billungov. Niektoré kmene napríklad Henryho rany nespoznali a spolu s poľskými kniežatami pokračovali v boji proti nemeckej agresii. Oslabený územnými stratami a vnútornými dynastickými nepokojmi sa vendský štát okolo roku 1129 nakoniec zrútil. V 12. storočí prišiel Záverečná fáza boj polabských Slovanov na čele s bodrichským kniežaťom Niklotom proti nemeckej agresii, ktorého organizátormi boli Lev Henrich a Medveď Albrecht, ktorí sa snažili konečne zotročiť Slovanov za Laboi silami svojráznych križiakov.

Na ťažení sa zúčastnili biskupi a predovšetkým biskupi slovanských oblastí, vynútených po slovanských povstaniach z konca 10. a začiatku 11. storočia. opustiť svoje diecézy. Títo biskupi na čele s biskupom z Havelbergu, ktorý bol vymenovaný za pápežského legáta ku križiakom, snívali o vrátení stratených desiatkov a iných príjmov a pozemkov, ktoré im kedysi udelil Otto I. Dáni, ktorí trpeli slovanskými nájazdmi, ba dokonca aj tzv. K ťaženiu feudálov sa pridali aj Burgundi, Česi a Poliaci. Po neúspechu v prvej križiackej výprave proti Slovanom v roku 1147 sa Henrichovi Levovi podarilo v dôsledku nasledujúcich ťažení na východ dobyť takmer celé územie Bodrichov a stať sa vlastníkom rozsiahleho územia východne od Labe. Od roku 1160 sa tak majetky slovanských kniežat v Meklenbursku dostali do lénnej závislosti od Nemcov. V roku 1167 boli pozemky Bodrichisov, s výnimkou grófstva Schwerin, vrátené Niklotovmu synovi Pribislavovi, ktorý konvertoval na kresťanstvo a uznal sa za vazala Henricha Leva. V roku 1171 založil doberanský kláštor, pridelil finančné prostriedky pre biskupstvo Schwerin a v roku 1172 sprevádzal Henricha do Jeruzalema. Christianizácia bola pre nemeckých feudálov len hodnovernou zámienkou na krádeže v slovanských krajinách za Labom.

Slovania nemali organizačnú politiku, s ktorou sa Nemci zoznámili na juhu – v bývalom Ríme, keď prijali kresťanstvo a v skutočnosti prijali mnohé zásady, podľa ktorých bola budovaná Rímska ríša. Od druhej polovice 12. storočia mali polabsko-baltskí Slovania nemecké občianstvo. Znamenalo to pre nich nielen stratu politickej slobody, ich viery a kultúry, ale aj ich národnosti, keďže tí, ktorí neboli zničení, začali prechádzať zvýšenou germanizáciou, konsolidovanou spätnou kolonizáciou Nemcami tých oblastí, v ktorých kedysi žili. v úvodnej reklame.

Od Odry po Vislu sa usadili tí, ktorí boli pomenovaní podľa svojho pobrežného bydliska, pričom obsadili územie východne od Odry a po hranicu pruskej oblasti: pomeranianov.

Presné hranice osídlenia Pomoranov nie sú známe. Hranica medzi Lutichianmi a Pomoranmi prebiehala pozdĺž Odry a oddeľovala tieto znepriatelené kmene. Po rozpade únie Lyutich prešli niektoré krajiny Lyutichov západne od Odry do Pomoranov a zmenilo sa územie ich osídlenia. Boli tam ďalší susedia z východu – Prusi. Prusi prekročili hranice tohto regiónu až v 12. storočí dobytím takzvaného Pomezania, ktoré sa nachádza medzi Vislou a Drwenzou. V 13. storočí boli krajiny Prusov zajaté Rádom nemeckých rytierov. Začal sa masívny prílev litovského a poľského obyvateľstva do regiónu. V dôsledku toho na začiatkuV 18. storočí Prusi ako samostatný národ úplne vymizli. Na juhu boli hranicou medzi Pomoranským a poľským regiónom rieky Warta a Notec, ale to bolo len podľa názvu, pretože skutočná hranica bola obrovským nepreniknuteľným pralesom. Až po dolnom toku Visly postupovali Poliaci do oblastí Kocevo a Chelmno a čoskoro začali postupovať k moru...

pomeranian - ide o zväzok kmeňov, do ktorého patrili kmene, ktoré sa od seba výrazne odlišovali - sú to Kašubovia, ktorí obsadili územie od ústia Visly po jazero Zarnow, siahajúce až po líniu Bytov, Lebork, Miastko, Ferstnow, Kamen. , a Slovinci, ktorí sa usadili pri jazere Lebski. Na západe ich krajiny hraničia s Nemeckom. Kašubovia sa v stredoveku usadili v západných oblastiach Pomoranska, v povodí rieky Parsenta pri meste Kołobrzeg. V 13. storočí sa Západné Pomoransko nazývalo Kašubsko. Kašubovia sú potomkami starých Pomoranov, ktorí v súčasnosti žijú na pobreží Baltského mora v severovýchodných oblastiach Poľska.

Jediným pomoranským jazykom, ktorý prežil dodnes, je kašubčina, ktorí hovoria inými pomoranskými jazykmi, prešli na nemčinu. K zachovaniu kašubského jazyka prispel fakt, že časť Pomoranska západne od Gdanska udržiavala väzby s poľským štátom a bola dlho jeho súčasťou. Ohľadom jazyka pomorských Slovanov sa stále vedú diskusie o tom, či ho zaradiť medzi poľský jazyk a považovať ho len za dialekt poľského jazyka, alebo ho zaradiť do skupiny samostatných jazykov.

Každý región zahrnutý do Pomoranska mal svoje politické centrum – mesto, s územím, ktoré ho obklopovalo. Ďalej boli ďalšie, menšie mestá.

V 9. storočí sa niektoré slovanské osady pri ústí Odry, ako Štetín a Wolin, ako aj Kolobrzeg, premenili na husto zastavané osady obklopené opevnením, s obchodnými strediskami, v ktorých sa konali dražby, napr. Štetín dvakrát týždenne. Obyvateľstvo – remeselníci, rybári, obchodníci – bolo väčšinou slobodné, zaťažené len primeranými poplatkami a povinnosťami v prospech verejnej moci. Na niektorých miestach sa usadili mimozemšťania a užívali si značnú slobodu konania.

Už v 10. stor. z opevnených bodov, okolo ktorých sa pôvodne nachádzalo množstvo slovanských dedín, vyrástli mestá, predstavujúce vojensko-správne centrá jednotlivých kmeňov alebo ich zväzkov: Branibor – centrum kmeňa Gavolovcov, Retra – hlavný bod štyroch luteánskych kmeňov, Retra – hlavný bod štyroch luteských kmeňov. Michelin alebo Mecklenburg - v krajine Obodritov. Tieto mestá v X-XI storočia. viedol čulý obchod so Saskom, Dánskom, Švédskom a Ruskom, vyvážal obilie, soľ a ryby. Postupne sa v slovanských mestách rozvíjala aj remeselná výroba: tkáčstvo, hrnčiarstvo, šperkárstvo a stavebníctvo. Budovy v slovanských mestách sa vyznačovali svojou krásou, ktorá ohromila ich súčasníkov. Mnohé mestá západných Slovanov boli postavené z dreva, ako neskôr v Rusku. Samotné slovo „mesto“ znamenalo „uzavretý priestor“. Najčastejšie plot tvorili priekopy naplnené vodou, potok s vymeneným korytom a valy. Hriadele sú guľatiny pokryté zeminou, do ktorých boli vložené silné kolíky nasmerované na koncoch smerujúce von.

Takéto ochranné konštrukcie dosahovali výšku päť (a viac) metrov a rovnakú šírku. Boli to práve takéto osady, ktoré vykopali nemeckí archeológovia. Napríklad Tornov na brehu Sprévy. Celkovo bolo na západ od Odry v krajinách polabských Slovanov vykopaných tucet a pol opevnení z 9. – 11. storočia, ale to je len malá časť miest, ktoré tu kedysi existovali.

V 40. - 60. rokoch 12. storočia bolo Pomoransko federáciou slovanských kniežatstiev na čele so slovanským mestom Štetín, ktorého rozhodnutia boli významné pre ďalšie kniežatstvá a mestá. Štetín zastupoval pred poľským kniežaťom záujmy Pomoranska, usilujúc sa o zníženie tribútu. V meste zasadal najvyšší orgán - Ľudové zhromaždenie - VECHE, ale zúčastnilo sa ho aj slovanské obyvateľstvo z vidieckeho okolia mesta. Vôľa kniežaťa bola neoblomná pre všetkých Pomoranov: keď sa pomorské knieža v zime 1107-1108 po stretnutí s poľským kniežaťom Boleslavom Wrymouthom priblížil k Boleslavovi, poklonil sa mu a vyhlásil sa za verného rytiera a sluhu, poľský princ bez jedinej bitky dokázal anektovať takmer celé Pomoranské kniežatstvo.

Anexia Pomoranska a srbsko-lužických krajín prispela k posilneniu Slovanov v týchto krajinách a ich následnému odporu voči germanizácii. V 11. a 12. storočí kniežatá Pomoranska podnikali ťaženia proti Poľsku.

Ako všetci Slovania, základom pomorského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka, doplnené o lesníctvo, poľovníctvo a rybolov. Pomorania siali proso, raž, pšenicu, jačmeň a na začiatku stredoveku aj ovos. V 7. – 8. storočí prevládalo v strave hovädzie mäso, no v ďalších storočiach ho takmer úplne nahradilo bravčové mäso. V priestranných lesoch bolo dobre rozvinuté lesníctvo a poľovníctvo. Mnohé rieky a jazerá a more prispeli k rozvoju rybolovu. V Kolobrzegu Pomorania varili soľ od 6. do 7. storočia.

Okolo roku 1000 sa pomorské solivary preslávili ďaleko za hranicami Pomoranska. Soľ bola jedným z najdôležitejších obchodných artiklov, dovážaných aj vyvážaných, v závislosti od jej dostupnosti v konkrétnom slovanskom regióne. Boli oblasti obývané Slovanmi, kde soľ nebola, ale boli oblasti bohaté na tento minerál, kde sa rozvinul obchod so soľou. Soľ poznali Indoeurópania, ktorí pre ňu mali spoločný názov a z toho vyplýva, že aj Slovania soľ poznali a používali už v praveku. Ako sa v tých časoch ťažilo, nevieme, keďže o tom niet správ; možno sa získaval, podobne ako iné severské národy, nalievaním slanej vody na horiace palivové drevo, z ktorého sa potom zbieral popol zmiešaný so soľou.

Prvé správy o tom, že Slovania používali soľ v potravinách a ako obchodný predmet, sa objavujú až v 9. storočí nášho letopočtu. e.; V tom čase už Slovania využívali viacero spôsobov získavania soli v závislosti od podmienok jej polohy. Pobrežia Jadranského, Egejského a Čierneho mora ovládli staroveké solivary, kde sa voda vyparovala slnkom. Vodu odparovali aj vo veľkých železných panviciach, v latinských prameňoch nazývaných sartago a v slovanských prameňoch chren, cheren. Dodnes sa takto soľ vyrába v Bosne či Haliči, kde sa z jám vykopávajú soľonosné suroviny. Kúsky soli sa z panvíc odstránili ako bochníky chleba, potom sa tieto kúsky rozdelili na časti, pre ktoré sa zachovalo niekoľko starodávnych výrazov, napríklad: golvazhnya, hromada. Varená soľ bola drahá komodita, preto boli varjažskí výrobcovia soli dobre vyzbrojení a jednotní, aby ochránili svoj produkt na cestách, s ktorým všade obchodovali. Spočiatku boli Varjagovia úplne slovanskí a neskôr ich počet začal zahŕňať vášnivú mládež zo Škandinávie. Samotné slovo „Varangian“ znamenalo „tvorca soli“ zo slova variti, teda vyparovať a variť soľ. Odtiaľ pochádza názov palčiak - varega, ktorý používali soľní robotníci na ochranu rúk pred popálením a neskôr sa palčiak osvedčil v r. severných regiónoch v zime na ochranu rúk pred mrazom. Existuje ďalší výklad slova „Varangian“ - zo sanskrtského významu slova voda - „var“. V tomto prípade „Varyags“ znamená ľudí žijúcich v blízkosti vody, Pomors.

V 10. storočí tam prekvital diaľkový obchod. Slobodné kmene Pomoranov v 10. storočí nášho letopočtu. e. sa postupne zlúčili do väčších odborov. Pomorie má kontakty takmer so všetkými európskymi krajinami. Odtiaľ sa obilie vyvážalo do neúrodnej Škandinávie a slané slede sa vyvážali do vnútrozemia Poľska. Okrem spojení so Škandináviou, ktoré podporovali mestá Wolin, Štetín, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, sa nadviazali stabilné vzťahy s Ruskom a ďalšími slovanskými krajinami, medzi ktorými bola vnútorná Poľské regióny. Okrem toho vzťahy s Prusmi, Byzanciou a niekt arabských krajinách, Anglicko a západná Európa. Spojenie s Prusmi sa prejavilo nielen vo vzhľade dovážaných pruských výrobkov, ale aj vo formovaní niektorých nových kultúrnych prvkov, napríklad rozšírením kovových rámov na puzdrá nožov, a možno aj vo vzhľade niektorých pohanov. idoly. Na druhej strane Prusi prijali formy pomeranskej keramiky. Vplyv pomoranskej keramickej výroby sa rozšíril aj do Škandinávie. Objavili sa veľké obchodné centrá v Štetíne a vo Woline, v ktorých sa napríklad dvakrát do týždňa konali aukcie.

Miestna výroba prekvitá. Pomerne skoro sa tu začali vyrábať jantárové korálky na sústruhu. Do 6. alebo 7. storočia. sa vzťahuje na nález v Tolishcheku: v hlinenej nádobe boli strieborné prstene a korálky zo skla, jantáru a hliny, náhrdelník zo sklenených guľôčok a ďalší z jantáru, vrátane leštených. Vykopávky, napríklad v Kołobrzegu-Budzistowej, naznačujú, že v nasledujúcich storočiach prácu na jantáre, kostiach a rohovine vykonávali tí istí remeselníci alebo v tých istých dielňach.

Rozvíja sa hutníctvo a kováčstvo. Základ pre rast hutníctva vytvorili močiarne, lúčne a čiastočne jazerné rudy. Hlavné centrá ťažby železa sa nachádzali najmä v obciach. Kritsy (kritsa je sypká, hubovitá železná hmota impregnovaná troskou, z ktorej sa rôznymi úpravami získava kritsa alebo oceľ) boli tavené v peciach. Na kúrenie sa používalo drevené uhlie. Spracovanie surovín prebiehalo v centrách osídlenia; objavili sa tam aj vyhne. V mestách Radaszcze v Kendrzyne, Wolin, Štetín, Kolobrzeg a Gdansk sa objavili výrobné dielne na výrobu cínu a olova. V krajinách Slovanov boli objavené bohaté ložiská striebra. Medzi striebornými šperkami sú formy, ktoré boli nepochybne vyrobené v Pomoransku.

Územie slobodného Pomoranska prešlo niekoľkokrát do rúk Poľska či Nemecka, ktoré bolo v tom čase súčasťou Rímskej ríše. Až v roku 995 Pomoransko uznalo svoju závislosť od poľského kniežaťa Boleslava Chrabrého. Začiatkom 11. storočia (1018) pripojil Boleslav Chrabrý Lusíciu k Poľsku, no už v roku 1034 opäť pripadla pod nadvládu Nemcov. V tom istom období získali Pomoranské krajiny na nejaký čas opäť nezávislosť. V roku 1110 poľský kráľ Boleslav Wrymouth opäť pripojil Pomoranov, ktorí si zachovali slovanské pohanstvo, k Poľsku, pričom pomorské kniežatá o svoje dedičstvo neprišli.

Poľská vláda nad Pomoraskom netrvala dlho. Pomorania vzdorovali poľskej moci a znovu a znovu vyvolávali povstania, najmä preto, že Poliaci sa nielen snažili získať nad Pomoranmi politickú moc, ale aj ich pokresťančiť, čo vyvolalo u Pomoranov mimoriadne rozhorčenie. V roku 1005 sa Wolin vzbúril, ale do roku 1008 sa Boleslavovi podarilo obnoviť svoju moc nad Pomoraskom. V dôsledku nového povstania Volinovcov po roku 1014 sa však pozícia Poľska v Pomoransku opäť oslabila. Predtým založené biskupstvo v Kolobrzegu bolo zlikvidované a proces christianizácie Pomoranska bol prerušený.

Pripojenie Pomoranska k Poľsku v druhej polovici 10. storočia malo pre tieto krajiny ďalekosiahle spoločensko-politické dôsledky. Mnohé mestá boli zničené a niektoré z nich, ktoré v 12. storočí slúžili ako kastelánske centrá, boli rozšírené. Boleslav Chrabrý umiestnil svoje hlavné cirkevné centrum v Kolobrzegu. V 12. storočí sa Boleslavovi Wrymouthovi podarilo podrobiť svojej moci východné Pomoransko s mestom Gdansk a priviesť kniežatá Západného Pomoranska do politickej závislosti. Vznikajúce pomoranské kniežatstvo Wartislaw do značnej miery napodobňovalo štruktúru poľskej piastovskej monarchie, pričom si požičalo mnohé prvky jej systému, čo sa prejavilo vo fungovaní systému tribút a povinností, organizácii súdu, administratívy, súdov atď.

Od konca 13. storočia nemeckí feudáli obnovili dôsledné zaberanie území polabských a pomorských Slovanov sprevádzané ich germanizáciou. V mestách je zakázané hovoriť slovanským jazykom, všetky papiere sú preložené do nemčiny, nemeckýškolenie sa vykonáva v školách je možné vykonávať akékoľvek privilegované remeslo, iba ak hovoríte po nemecky. Takéto pomery prinútili srbské obyvateľstvo prijať jazyk a kultúru Nemcov. Slovanské nárečia sa zachovali takmer len na vidieku. Kvôli ničivým vojnám s Dánmi privítali pomoranskí feudáli osídľovanie spustošených území Nemcami. Najaktívnejší proces germanizácie prebiehal v západných krajinách polabských Slovanov. Počas tridsaťročnej vojny (1618–1648) tu zahynulo viac ako 50 % Srbov, v dôsledku čoho sa výrazne zmenšila oblasť rozšírenia Slovanov v Nemecku. Jazyk Slovanov a ich zvyky sa najdlhšie udržiavali v Meklenburskom vojvodstve a Hannoverskom Wendlande.

Západní Slovania si dlho uchovávali pohanskú tradíciu. Špeciálny vývoj dostala od obyvateľov poľského Pomoranska. Nový poľský kráľ Boleslav Wrymouth si uvedomil, že na pripojenie Pomoranska k Poľsku je potrebné odstrániť náboženské rozdiely. Biskup Otto z Bambergu sa dobrovoľne prihlásil kázať v Pomoransku po tom, čo ho Boleslav oslovil s touto žiadosťou. Pohania spočiatku prejavujú určitý odpor, ale pestovanie nového kultu sa uskutočňuje veľmi agresívne, s použitím krutých opatrení proti prívržencom starých čias. Po precestovaní niekoľkých miest prišiel Otto v roku 1127 do Wolinu. Predtým navštívil Shchetin. Na diskusiu o otázke prijatia kresťanstva sa do Štetína zišlo nespočetné množstvo ľudí – pohanov z dedín a miest. Niektorí šľachtici z mesta, ktorí už inklinovali ku kresťanstvu, sa rozhodli vyhnať pohanských kňazov „z hraníc vlasti“ a nasledovať Otta v náboženstve. Potom sa Otto vo Woline nestretol so žiadnym odporom. Mesto nasledovalo Šchetinov príklad, ako tam bolo zvykom, a Otto pokračoval v ceste. To bol začiatok christianizácie Pomoranska. Medzi Pomoranmi sa rozšírilo spolu s prijatím kresťanstva Veľkou Moravou a Poľskom, medzi Polabskými Slovanmi - spolu so šírením nemeckej (saskej) moci. Medzi Pomoranmi slabla ich nespokojnosť s Poliakmi – teraz mali jedno náboženstvo.

Hlavná svätyňa Pomoranov sa nachádzala v Štetíne. V meste Štetín boli štyri pokračovania, no jedno z nich, to hlavné, postavili s úžasnou usilovnosťou a zručnosťou. Vnútri aj zvonku mal sochy, obrazy ľudí, vtákov a zvierat, ktoré vyčnievali zo stien, tak verné svojmu vzhľadu, že akoby dýchali a žili. Nachádzala sa tu aj trojitá socha, ktorá mala na jednom tele tri hlavy, nazývaná Triglav.

Triglav je trojhlavá socha, ktorej oči a ústa sú zakryté zlatým obväzom. Ako vysvetľujú kňazi modiel, hlavný boh má tri hlavy, pretože dohliada na tri kráľovstvá, teda na nebo, zem a podsvetie, a zakrýva si tvár obväzom, keďže hriechy ľudí skrýva, akoby nie vidieť alebo hovoriť o nich. Mali aj iných bohov. Uctievali Svyatovit, Triglav, Černobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Chrámy a háje boli zasvätené bohom. Dodnes sa v krajinách obývaných Polabskými a Pomorskými Slovanmi nachádzajú doklady o pohanskej kultúre. Jedným z nich je idol Zbruchu, ako aj runové kamene Mikrozhin.

Obyvatelia Kolobregu uctievali more ako domov niektorých bohov. Podobne ako iní pohania, aj Pomorania prinášali obete bohom. Ale nepraktizovali ľudské obete.

Všetci pobaltskí Slovania mali kňazov. Ale na rozdiel od Lyutichov a Ruyanov moc a vplyv kňazov medzi Pomoranmi neboli významné. Dôležité informácie o úrovni vtedajšieho lekárstva poskytujú slovanské telesné pohrebiská z 10.-12. Najväčší záujem sú o najzložitejšie operácie na lebke – trepanácie. Sú známe už v oveľa skorších dobách – napríklad lebky s trepanáciami sú známe aj z megalitickej kultúry v Meklenbursku. A ak ich účel nie je úplne jasný a predpokladá sa, že mali mystický a kultový charakter, potom je zbytočné hovoriť o zložitosti takýchto operácií Koncom slovanského pohanstva v Polabie bolo zničenie svätyne Svyatovit v r Arkona.

Okrem samotnej trepanácie je u pobaltských Slovanov známa aj trepanácia symbolická. V tomto prípade nebola časť pacientovej lebky úplne odstránená, ale bola odrezaná alebo zoškrabaná iba horná vrstva kosti.

Verí sa, že rany na hlave by sa dali „liečiť“ týmto spôsobom. Je veľmi pravdepodobné, že operácie vykonávali pohanskí kňazi. Neexistujú žiadne priame stredoveké dôkazy o takýchto praktikách medzi slovanskými kňazmi, ale je známe, že keltskí kňazi boli zruční v takomto liečení. Technika vykonávania takých zložitých operácií, ako je trepanácia, okamžite zmizla s prijatím kresťanstva - keď bolo kňazstvo zničené. Slovania si zachovávali vieru, že pohanské modly dokážu liečiť choroby. Keď v pomoranskom meste Štetín, ktoré práve konvertovalo na kresťanstvo, vypukla morová epidémia, obyvatelia mesta to vnímali ako pomstu Triglava, ktorého modlu krátko predtým kresťania zvrhli. Rozsiahle epidémie, ktoré sužujú Európu od stredoveku, sú priamo spojené s tým, že spolu s ničením pohanstva v Európe sa stratili aj lekárske znalosti kňazov, nahromadené počas tisícročí.

Polabskí a pomorskí Slovania boli teraz takmer úplne asimilovaní nemeckým a poľským národom. Z početných kmeňov, ktoré obývali rozsiahle územia Polabia v 6. – 11. storočí nášho letopočtu, sa dnes k Slovanom pridružujú len Lužici (Nemecká spolková republika) a Kašubovia (Poľská republika). V súčasnosti je Západné Pomoransko súčasťou nemeckej spolkovej krajiny Meklenbursko-Predné Pomoransko, zvyšok tvorí poľské územie.

Východní Slovania sú veľkou skupinou príbuzných národov, ktorá dnes čítá viac ako 300 miliónov ľudí. História formovania týchto národností, ich tradícií, viery, vzťahov s inými štátmi je dôležité body v histórii, keďže odpovedajú na otázku, ako sa objavovali naši predkovia v dávnych dobách.

Pôvod

Zaujímavá je otázka pôvodu východných Slovanov. Toto je naša história a naši predkovia, o ktorých prvé zmienky siahajú až na začiatok nášho letopočtu. Ak hovoríme o archeologických vykopávkach, vedci nachádzajú artefakty naznačujúce, že národ sa začal formovať pred naším letopočtom.

Všetky slovanské jazyky patria do jednej indoeurópskej skupiny. Jej predstavitelia sa ako národnosť objavili okolo 8. tisícročia pred Kristom. Predkovia východných Slovanov (a mnohých ďalších národov) žili pozdĺž pobrežia Kaspického mora. Okolo 2. tisícročia pred Kr Indoeurópska skupina rozdelené na 3 národnosti:

• Progermáni (Germáni, Kelti, Rimania). Zaplnila západnú a južnú Európu.
• Baltoslavov. Usadili sa medzi Vislou a Dneprom.
• Iránsky a indický národ. Usadili sa v celej Ázii.

Okolo 5. storočia pred Kristom sa Balotoslavi delia na Baltov a Slovanov už v 5. storočí nášho letopočtu, Slovania sa skrátka delia na východnú (východná Európa), západnú (stredná Európa) a južnú (Balkánsky polostrov);

Dnes medzi východných Slovanov patria: Rusi, Bielorusi a Ukrajinci.

Invázia kmeňov Hunov do oblasti Čierneho mora v 4. storočí zničila grécke a skýtske štáty. Mnohí historici označujú túto skutočnosť za hlavnú príčinu budúceho vytvorenia starovekého štátu východnými Slovanmi.

Historický odkaz

Osídlenie

Dôležitou otázkou je, ako Slovania vytvorili nové územia a ako vôbec došlo k ich osídleniu. Existujú 2 hlavné teórie vzhľadu východných Slovanov vo východnej Európe:

• Autochtónne. Naznačuje, že slovanské etnikum sa pôvodne sformovalo na Východoeurópskej nížine. Teóriu predložil historik B. Rybakov. Neexistujú žiadne významné argumenty v jej prospech.
• Migrácia. Naznačuje, že Slovania migrovali z iných oblastí. Soloviev a Klyuchevsky tvrdili, že migrácia bola z územia Dunaja. Lomonosov hovoril o migrácii z územia Baltského mora. Existuje aj teória migrácie z regiónov východnej Európy.

Približne v 6. – 7. storočí sa vo východnej Európe usadili východní Slovania. Usadili sa na území z Ladogy a Ladožské jazero na severe a na pobrežie Čierneho mora na juhu, od Karpát na západe po územia Volhy na východe.

Na tomto území žilo 13 kmeňov. Niektoré zdroje hovoria o 15 kmeňoch, ale tieto údaje nenachádzajú historické potvrdenie. Východní Slovania v staroveku pozostávali z 13 kmeňov: Vyatichi, Radimichi, Polyan, Polotsk, Volynians, Ilmen, Dregovichi, Drevlyans, Ulichs, Tivertsy, Northerners, Krivichi, Dulebs.

Špecifiká osídlenia východných Slovanov na Východoeurópskej nížine:

• Geografická. Neexistujú žiadne prirodzené prekážky, čo uľahčuje pohyb.
• Etnické. Na území žilo a migrovalo veľké množstvo ľudí s rôznym etnickým zložením.
• Komunikačné schopnosti. Slovania sa usadili v blízkosti zajatia a spojenectiev, ktoré mohli ovplyvniť staroveký štát, no na druhej strane mohli zdieľať svoju kultúru.

Mapa osídlenia východných Slovanov v staroveku

Kmene

Hlavné kmene východných Slovanov v staroveku sú uvedené nižšie.

Glade. Najpočetnejší kmeň, silný na brehoch Dnepra, južne od Kyjeva. Boli to paseky, ktoré sa stali odtokom pre formovanie starovekého ruského štátu. Podľa kroniky sa v roku 944 prestali nazývať Polyanmi a začali používať meno Rus.

Slovenské Ilmenskie. Najsevernejší kmeň, ktorý sa usadil v okolí Novgorodu, Ladogy a Čudské jazero. Podľa arabských zdrojov to boli Ilmeni, ktorí spolu s Kriviči vytvorili prvý štát – Slaviu.

Krivichi. Usadili sa severne od Západnej Dviny a na hornom toku Volhy. Hlavné mestá sú Polotsk a Smolensk.

Obyvatelia Polotska. Usadili sa južne od Západnej Dviny. Menší kmeňový zväz, ktorý pri formovaní štátu východných Slovanov nehral dôležitú úlohu.

Dregovichi. Žili medzi horným tokom Nemanu a Dneprom. Väčšinou sa usadili pozdĺž rieky Pripjať. O tomto kmeni je známe len to, že mali vlastné kniežatstvo, ktorého hlavným mestom bol Turov.

Drevlyans. Usadili sa južne od rieky Pripjať. Hlavným mestom tohto kmeňa bol Iskorosten.

Volyňania. Pri prameňoch Visly sa usadili hustejšie ako Drevlyania.

Bieli Chorváti. Najzápadnejší kmeň, ktorý sa nachádzal medzi riekami Dnester a Visla.

Duleby. Nachádzali sa východne od bielych Chorvátov. Jeden z najslabších kmeňov, ktorý dlho nevydržal. Dobrovoľne sa stali súčasťou ruského štátu, predtým sa rozdelili na Buzanov a Volyňanov.

Tivertsy. Obsadili územie medzi Prutom a Dnestrom.

Uglichi. Usadili sa medzi Dnestrom a Južným Bugom.

Severania. Zaberali najmä územie priľahlé k rieke Desná. Centrom kmeňa bolo mesto Černigov. Následne na tomto území vzniklo niekoľko miest, ktoré sú známe dodnes, napríklad Brjansk.

Radimichi. Usadili sa medzi Dneprom a Desnou. V roku 885 boli pripojené k staroruskému štátu.

Vyatichi. Boli umiestnené pozdĺž prameňov Oka a Don. Podľa kroniky bol predkom tohto kmeňa legendárny Vjatko. Navyše už v 14. storočí nie sú v kronikách žiadne zmienky o Vyatichi.

Kmeňové aliancie

Východní Slovania mali 3 silné kmeňové zväzy: Slavia, Kuyavia a Artania.

Vo vzťahoch s inými kmeňmi a krajinami sa východní Slovania pokúšali zachytiť nájazdy (vzájomné) a obchodovať. Boli to hlavne spojenia s:

• Byzantská ríša (nájazdy Slovanov a vzájomný obchod)
• Varjagovia (varjažské nájazdy a vzájomný obchod).
• Avari, Bulhari a Chazari (nájazdy na Slovanov a vzájomný obchod). Tieto kmene sa často nazývajú Turci alebo Turci.
• Uhorskí Fíni (Slovania sa pokúsili zmocniť sa ich územia).

Čo si robil

Východní Slovania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom. Špecifiká ich osídlenia určovali spôsoby obrábania pôdy. V južných oblastiach, ako aj v oblasti Dnepra, dominovala černozemná pôda. Tu sa pôda využívala až 5 rokov, potom sa vyčerpala. Potom sa ľudia presťahovali na iné miesto a tomu vyčerpanému trvalo 25-30 rokov, kým sa zotavil. Tento spôsob hospodárenia sa nazýva zložené .

Severná a stredná oblasť Východoeurópskej nížiny sa vyznačovala veľkým množstvom lesov. Starí Slovania preto najprv vyrúbali les, vypálili ho, pôdu zúrodnili popolom a až potom začali poľné práce. Takýto pozemok bol úrodný 2-3 roky, potom bol opustený a presunutý na ďalší. Tento spôsob hospodárenia je tzv sekať-a-páliť .

Ak sa pokúsime stručne charakterizovať hlavné činnosti východných Slovanov, zoznam bude takýto: poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov, včelárstvo (zber medu).

Hlavnou poľnohospodárskou plodinou východných Slovanov v staroveku bolo proso. Kožu z kun používali predovšetkým východní Slovania ako peniaze. Veľká pozornosť sa venovala rozvoju remesiel.

Presvedčenia

Viera starých Slovanov sa nazýva pohanstvo, pretože uctievali mnohých bohov. Božstvá boli spájané najmä s prirodzený fenomén. Takmer každý jav alebo dôležitá zložka života, ktorú východní Slovania vyznávali, mala zodpovedajúceho boha. Napríklad:

• Perun - boh bleskov
• Yarilo - boh slnka
• Stribog - boh vetra
• Volos (Veles) – patrón chovateľov dobytka
• Mokosh (Makosh) – bohyňa plodnosti
• A tak ďalej

Starí Slovania nestavali chrámy. Stavali rituály v hájoch, na lúkach, na kamenných bôžikoch a na iných miestach. Pozoruhodný je fakt, že takmer všetok rozprávkový folklór z hľadiska mystiky patrí práve do skúmaného obdobia. Najmä východní Slovania verili v škriatka, sušienok, morské panny, morského muža a ďalších.

Ako sa činnosť Slovanov premietla do pohanstva? Práve pohanstvo, založené na uctievaní živlov a prvkov ovplyvňujúcich plodnosť, formovalo vzťah Slovanov k poľnohospodárstvu ako k hlavnému spôsobu života.

Sociálna štruktúra

Pri začatí rozhovoru o východných Slovanoch je veľmi ťažké byť jednoznačný. Prakticky neexistujú žiadne zachované pramene, ktoré by hovorili o Slovanoch v staroveku. Mnohí historici prichádzajú k záveru, že proces vzniku Slovanov sa začal v druhom tisícročí pred Kristom. Tiež sa verí, že Slovania sú izolovanou súčasťou indoeurópskeho spoločenstva.

Ale región, kde sa nachádzal domov predkov starých Slovanov, ešte nebol určený. Historici a archeológovia pokračujú v diskusiách o tom, odkiaľ prišli Slovania. Najčastejšie sa uvádza, a dokladajú to byzantské pramene, že na území strednej a východnej Európy žili východní Slovania už v polovici 5. storočia pred Kristom. Všeobecne sa uznáva, že boli rozdelené do troch skupín:

Weneds (žili v povodí rieky Visly) - západní Slovania.

Sklavini (žili medzi horným tokom Visly, Dunaja a Dnestra) – južní Slovania.

Mravce (žili medzi Dneprom a Dnestrom) - východní Slovania.

Všetky historické pramene charakterizujú starých Slovanov ako ľudí s vôľou a láskou k slobode, temperamentne charakterizovaných silným charakterom, vytrvalosťou, odvahou a jednotou. Boli pohostinní k cudzincom, mali pohanský polyteizmus a prepracované rituály. Spočiatku medzi Slovanmi neexistovala žiadna zvláštna fragmentácia, pretože kmeňové zväzy mali podobné jazyky, zvyky a zákony.

Územia a kmene východných Slovanov

Dôležitou otázkou je, ako Slovania rozvíjali nové územia a ich osídlenie vôbec. Existujú dve hlavné teórie o výskyte východných Slovanov vo východnej Európe.

Jeden z nich predložil slávny sovietsky historik, akademik B. A. Rybakov. Veril, že Slovania pôvodne žili na Východoeurópskej nížine. Ale slávni historici 19. storočia S. M. Solovjov a V. O. Kľučevskij verili, že Slovania sa sťahovali z území pri Dunaji.

Konečné osídlenie slovanských kmeňov vyzeralo takto:

Aktivity východných Slovanov

Hlavné zamestnanie východných Slovanov musí zahŕňať poľnohospodárstvo, ktoré súviselo s vlastnosťami miestnych pôd. V stepných oblastiach bolo bežné obrábanie pôdy a v lesoch sa praktizovalo rúbanie. Orná pôda sa rýchlo vyčerpala a Slovania sa sťahovali na nové územia. Takéto poľnohospodárstvo si vyžadovalo veľa práce, bolo ťažké zvládnuť obrábanie aj malých pozemkov a ostro kontinentálne podnebie neumožňovalo počítať s vysokými výnosmi.

Napriek tomu aj v takýchto podmienkach Slovania siali viacero odrôd pšenice a jačmeňa, proso, raž, ovos, pohánku, šošovicu, hrach, konope, ľan. V záhradách sa pestovala repa, repa, reďkovka, cibuľa, cesnak, kapusta.

Hlavným potravinovým produktom bol chlieb. Starí Slovania to nazývali „zhito“, s ktorým súviseli slovanské slovo„naživo“.

Slovanské farmy chovali hospodárske zvieratá: kravy, kone, ovce. Veľkou pomocou boli remeslá: poľovníctvo, rybárstvo a včelárstvo (zber divého medu). Obchodovanie s kožušinou sa rozšírilo. Skutočnosť, že východní Slovania sa usadili pozdĺž brehov riek a jazier, prispela k vzniku lodnej dopravy, obchodu a rôznych remesiel, ktoré poskytovali produkty na výmenu. Obchodné cesty prispeli aj k vzniku veľkých miest a kmeňových centier.

Spoločenský poriadok a kmeňové zväzky

Východní Slovania spočiatku žili v kmeňových spoločenstvách, neskôr sa združovali do kmeňov. Rozvoj výroby a využívanie ťažnej sily (kone a voly) prispeli k tomu, že aj malá rodina si mohla obrábať vlastný pozemok. Rodinné väzby začali slabnúť, rodiny sa začali usadzovať oddelene a svojpomocne orať nové pozemky.

Komunita zostala, no teraz do nej patrili nielen príbuzní, ale aj susedia. Každá rodina mala svoj pozemok na pestovanie, vlastné výrobné nástroje a úrodu. Objavilo sa súkromné ​​vlastníctvo, ktoré sa však netýkalo lesov, lúk, riek a jazier. Slovania si tieto výhody užívali spoločne.

V susednej komunite už majetkové pomery rôznych rodín neboli rovnaké. Najlepšie krajiny sa začali koncentrovať v rukách starších a vojenských vodcov a dostali aj väčšinu koristi z vojenských ťažení.

Na čele slovanských kmeňov sa začali objavovať bohatí vodcovia-kniežatá. Mali svoje ozbrojené jednotky – čaty a zbierali hold aj od poddaného obyvateľstva. Zbierka holdu sa nazývala polyudye.

6. storočie je charakteristické zjednocovaním slovanských kmeňov do zväzkov. Viedli ich vojensky najsilnejšie kniežatá. Okolo takýchto kniežat sa postupne posilnila miestna šľachta.

Jeden z týchto kmeňové zväzy, ako sa historici domnievajú, bolo zjednotenie Slovanov okolo kmeňa Ros (alebo Rus), ktorí žili na rieke Ros (prítok Dnepra). Neskôr, podľa jednej z teórií pôvodu Slovanov, toto meno prešlo na všetkých východných Slovanov, ktorí dostali spoločné meno „Rus“ a celé územie sa stalo ruskou krajinou alebo Ruskom.

Susedia východných Slovanov

V 1. tisícročí pred Kristom v severnej oblasti Čierneho mora susedmi Slovanov boli Cimmerijci, no po niekoľkých storočiach ich vytlačili Skýti, ktorí na týchto územiach založili vlastný štát – Skýtske kráľovstvo. Následne prišli Sarmati z východu do oblasti Donu a Severného Čierneho mora.

Počas veľkého sťahovania národov cez tieto krajiny prechádzali východonemecké kmene Gótov, potom Huni. Celý tento pohyb bol sprevádzaný lúpežami a ničením, čo prispelo k presídleniu Slovanov na sever.

Ďalším faktorom pri presídľovaní a formovaní slovanských kmeňov boli Turci. Práve oni vytvorili turkický kaganát na rozsiahlom území od Mongolska po Volhu.

Pohyb rôznych susedov v južných krajinách prispel k tomu, že východní Slovania obsadili územia, na ktorých dominovali lesostepi a močiare. Vznikli tu komunity, ktoré boli spoľahlivejšie chránené pred útokmi mimozemšťanov.

V storočiach VI-IX sa krajiny východných Slovanov nachádzali od Oky po Karpaty a od Stredného Dnepra po Nevu.

Nomádske nájazdy

Pohyb nomádov vytváral pre východných Slovanov neustále nebezpečenstvo. Kočovníci sa zmocnili obilia a dobytka a vypálili domy. Muži, ženy a deti boli vzatí do otroctva. To všetko vyžadovalo, aby Slovania boli neustále pripravení odrážať nájazdy. Každý Slovan bol aj bojovníkom na polovičný úväzok. Niekedy orali zem ozbrojení. História ukazuje, že Slovania sa úspešne vyrovnali s neustálym náporom kočovných kmeňov a ubránili si svoju nezávislosť.

Zvyky a povery východných Slovanov

Východní Slovania boli pohania, ktorí zbožšťovali prírodné sily. Uctievali živly, verili v príbuzenstvo s rôznymi zvieratami a prinášali obete. Slovania mali jasný ročný cyklus poľnohospodárskych sviatkov na počesť slnka a striedania ročných období. Všetky rituály boli zamerané na zabezpečenie vysokých výnosov, ako aj na zdravie ľudí a hospodárskych zvierat. Východní Slovania nemali jednotné predstavy o Bohu.

Starí Slovania nemali chrámy. Všetky rituály sa konali pri kamenných modlách, v hájoch, na lúkach a na iných miestach, ktoré uctievali ako posvätné. Nesmieme zabúdať, že z tej doby pochádzajú všetci hrdinovia rozprávkového ruského folklóru. Goblin, sušiak, morské panny, morskí muži a iné postavy boli východným Slovanom dobre známe.

V božskom panteóne východných Slovanov popredné miesta obsadili nasledovní bohovia. Dazhbog je boh Slnka, slnečného svetla a plodnosti, Svarog je boh kováča (podľa niektorých zdrojov najvyšší boh Slovanov), Stribog je boh vetra a vzduchu, Mokosh je ženská bohyňa, Perun je boh blesku a vojny. Zvláštne miesto dostal boh zeme a plodnosti Veles.

Hlavnými pohanskými kňazmi východných Slovanov boli mudrci. Vykonávali všetky rituály vo svätyniach a obracali sa na bohov s rôznymi požiadavkami. Mágovia vyrobili rôzne mužské a ženské amulety s rôznymi kúzelnými symbolmi.

Pohanstvo bolo jasným odrazom činnosti Slovanov. Práve obdiv k živlom a všetkému, čo s tým súvisí, určoval vzťah Slovanov k poľnohospodárstvu ako hlavnému spôsobu života.

Postupom času sa na mýty a významy pohanskej kultúry začalo zabúdať, no mnohé sa zachovalo dodnes v r. ľudové umenie, zvyky, tradície.

Moderné slovanské národy a štáty.

Prvé informácie o Slovanoch. Veneda.

Pôvod slova "Slovani"

V tejto knihe je určená najmä študentom a študentom Rusko, O tom, kto sú Slovania, sa netreba dopodrobna rozpisovať. Najväčší slovanský národ, Rusi, tvorí u nás takzvaný „titulárny“ alebo štátotvorný národ.

Slovania žijú predovšetkým vo východnej a strednej Európe (ako aj na Sibíri). V dôsledku imigračných procesov existujú slovanské diaspóry dokonca aj v USA, Kanade, Austrálii a mnohých ďalších oblastiach planéty.

Rusov je podľa posledných dostupných údajov viac ako 145 miliónov. Druhými najväčšími Slovanmi sú Ukrajinci. Je ich približne 50 miliónov. Tretím najväčším slovanským národom sú Poliaci. Ich počet sa približuje počtu Ukrajincov a je asi 45 miliónov. Ďalej v zostupnom poradí podľa počtu Bielorusov - takmer 10 miliónov, Srbov donedávna najmenej 10 miliónov, Čechov - asi 10 miliónov, Bulharov - viac ako 9 miliónov. , Slováci - 5,5 milióna, Chorváti tiež - 5,5 milióna, Slovinci - do 2,5 milióna, Macedónci - 2 milióny, moslimovia - asi 2 milióny, Čiernohorci - 0,6 milióna ľudí16.

Po stáročia žili východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) v jednom štáte, ktorý menil názvy ( Ruské impérium, Zväz sovietskych socialistických republík), ale zjednotil tieto bratské národy, vzájomne ich posilnil kultúrne, ekonomicky a vojensko-politicky. Koncom roku 1991 sa v dôsledku zložitých spoločensko-politických procesov rozpadol ZSSR. Odvtedy Ukrajinci a Bielorusi žijú vo svojich vlastných samostatných a ruských národných štátoch od Ruska.

Na Balkánskom polostrove niekoľko desaťročí existovala Socialistická federatívna republika Juhoslávia, ktorá združovala takmer všetky južná Slovania – Srbi, Chorváti, Slovinci, Macedónci, Moslimovia a Čiernohorci. Od začiatku 90. rokov sa v dôsledku podobných procesov Juhoslávia postupne rozpadla. Najprv z nej takmer súčasne vzišli Slovinci, Chorváti a Macedónci a hlásali vznik vlastných štátov. V rámci Juhoslávie nakoniec zostalo len Srbsko a Čierna Hora, no nedávno Čierna Hora na základe referenda vyhlásila nezávislosť od Srbska a Juhoslávia ako štát prestala existovať.

V roku 1993 sa zjednotené Československo, ktoré existovalo od roku 1918, rozpadlo na dva západoslovanské štáty, Česko a Slovensko. V hraniciach, ktoré získali po druhej svetovej vojne, zostalo iba západoslovanské Poľsko a juhoslovanské Bulharsko.

V dôsledku toho na tento moment na planéte sú Rusko (hlavné mesto - Moskva), Ukrajina (Kyjev), Bielorusko alebo Bielorusko (Minsk), Česká republika (Praha), Slovensko (Bratislava), Poľsko (Varšava), Bulharsko (Sofia), Macedónsko (Skopje), Chorvátsko (Záhreb), Slovinsko (Ľubľana), Srbsko (Belehrad), Čierna Hora (Podgorica)17.

Ruskí čitatelia vedia, akou duchovnou tragédiou sa stalo zničenie ZSSR a SFRJ, mocných štátov, v ktorých ľudia žili pokojne, vytvárali a rozvíjali jedinečne živé kultúry, pre celý slovanský ľud. V tom istom čase napríklad smrť Juhoslávie vyústila do etnickej katastrofy.

Začiatkom 90. rokov 20. storočia sa v juhoslovanských oblastiach Bosny a Hercegoviny odohrala do značnej miery externe vyvolaná vojna medzi bratskými národmi – Srbmi, Chorvátmi a Moslimami18.

Mnoho bosnianskych Srbov bolo nakoniec vyhnaných z krajín, kde žili ich vzdialení predkovia. Bezdomovci hromadne utekali do Srbska.

V roku 1999 sa Srbsko, ktoré ich predtým prijalo, samo stalo obeťou agresie zo strany viacerých krajín patriacich do vojenského bloku NATO.

Zámienkou pre agresiu bol deklarovaný zámer členov NATO „chrániť“ tam žijúcich Albáncov pred juhoslovanskou políciou v srbskom regióne Kosovo. Srbsko bolo nepretržite vystavené masívnemu bombardovaniu počas 78 dní, v dôsledku čoho boli zabité tisíce civilistov, zničené starobylé mestá a architektonické pamiatky.

Albánske gangy potom v podmienkach úplnej beztrestnosti zinscenovali v Kosove sériu srbských pogromov s početnými vraždami neozbrojených ľudí, v dôsledku čoho srbské obyvateľstvo v prvej polovici 21. storočia takmer úplne utieklo z tohto regiónu a opustilo svoje domovy. a majetok19.

Začiatkom roku 2008 vyhlásilo Kosovo s obrovskou podporou Spojených štátov a niektorých ďalších krajín NATO svoju „štátnu“ nezávislosť, hoci takéto vyhlásenie bolo spojené s hrubým porušením Charty OSN a medzinárodného práva.

Zahraničné sily v 21. storočí. už viackrát zasahovali do vnútorných záležitostí slovanských krajín a vyvolávali v nich takzvané „oranžové revolúcie“.

V súčasnosti je slovanský svet v stave bezprecedentnej kultúrnej a historickej separácie a rozpadu.

O to dôležitejšia je teraz úloha zoznámiť sa so slovanskou problematikou v rámci kurzu Úvod do slovanskej filológie20.

Prvé informácie o Slovanoch pochádzajú od rímskych historikov Plínius starší A Cornelia Tacita 21. Toto sú stručné odkazy, pričom obaja rímski autori nazývajú Slovanov „Vendi“.

Plínius teda vo svojom „ Prírodná história"(98 n. l.) píše: "Niektorí pisatelia uvádzajú, že tieto oblasti až po rieku Visla (Vistula) sú obývané Sarmatmi, Wendmi, Skýtmi a Hyrmi." O niečo skôr Tacitus vo svojom diele „ Nemecko„Aj vo forme letmej zmienky sa hovorí, že Wendovia žijú vedľa kmeňov Pevkinov a Fennovcov. Ťažko ich zaraďuje medzi Nemcov, ktorých opakovane kritizuje za „barbarstvo“, no tvrdí, že „Vendovci si osvojili mnohé z ich zvykov, stavali si podobné obydlia a odlišovali sa aj sedavým spôsobom života.

„Vends“ – samotní Slovania sa týmto slovom zrejme nikdy nenazývali. Toto je vonkajšie meno: tak ich volali iní v staroveku. Podobným spôsobom si môžeme spomenúť na všetkých známych európskych ľudí, ktorých predstavitelia sa nazývajú „Deutsch“ a iné národy ich nazývajú inak - Rusi „Nemci“, Francúzi „Allemans“, Briti „Jemans“ atď. .

Názvy lámajúce slovo „Vends“ sú stále zachované v ugrofínskych jazykoch. V estónskej ruštine - vene ("vene"), rusky - vene kýl.

V II storočí. n. e. Claudius Ptolemaios v jeho " Geografický sprievodca„ešte raz stručne spomína Wendov, ktorí podľa jeho informácií (veľmi vágnych) žijú „pozdĺž celého Venedského zálivu“ (čiže Baltského mora). Zo západu sú krajiny Wendov ohraničené podľa Ptolemaia riekou Visla (Vistula).

Byzantský autor z 5. stor. Priscus z Pannie skončil ako súčasť veľvyslanectva poslal na súd Attila22. Keď rozpráva o turkických dobyvateľoch Hunoch, nečakane pomenuje také slová „hunského“ jazyka ako názov nápoja – medos a názov pohrebnej hostiny – strava.

Pretože prvé slovo je ľahké uhádnuť med, a to druhé znamenalo jedlo v staroruskom jazyku a dodnes sa nachádza v niektorých slovanských jazykoch, teda český filológ Pavla Šafárika(1795-1861), autor diela " Slovanské starožitnosti“(1837), vyjadril dôvodný predpoklad o prítomnosti Slovanov v mnohonárodnej horde Attilu. (Mimochodom, Priscus tiež nazýva nápoj kamos, o ktorom musíme mať podozrenie, že je kvass.)

Gotický historik 6. storočia vedel o Slovanoch viac. Jordan a byzantskí historici VI-VII storočia. n. e.

Pre autora eseje" O Gótoch Jordanes, ktorý písal po latinsky (dlho slúžil Rimanom a až ako šesťdesiatročný sa stal „dvorným historikom“ gótskeho kráľa), sú Slovania nenávidení nepriatelia, ktorí „teraz pre naše hriechy “ „zúria všade“ a ktorým, ako aj ostatným pripraveným na oponentov, pravidelne vyjadruje zvýraznené úradnícke opovrhnutie. Konkrétne ich nazýva „davom zbabelcov“, „mocnými vo svojom počte“ a uvádza, že „teraz majú tri mená: Wends, Antes a Sklavins“23. Avšak vo vzťahu k Antom, ktorých krajiny sa rozprestierajú „od Danasteru po Danapra“ (od Dnestra po Dneper), Jordánsko uvádza zaujímavú indikatívnu klauzulu a nazýva ich „najstatočnejšími“ (Slovanmi).

Prekopať cez Cézareu(VI. storočie) vo svojom diele "Vojna s Góti" rozdeľuje Slovanov do dvoch kategórií: západných Slovanov nazýva „Slovanmi“ a východných (našich bezprostredných predkov) „Antes“. Procopius hovorí:

“Týmto kmeňom, Slovanom a Antom, nevládne jeden človek, ale od pradávna žili v nadvláde ľudí (demokracie), a preto životné šťastie a nešťastie považujú za bežnú záležitosť. A vo všetkých ostatných ohľadoch majú oba tieto barbarské kmene rovnaký život a zákony.“

Koncom 6. stor. Do svojej vojenskej príručky zahrnul zaujímavé a podrobné informácie o Slovanoch “ Stratégikon„Istý byzantský Maurícius (autora tohto diela bola dlho mylne považovaná za cisára Maurícia; neskôr bol autor konvenčne tzv. maurícijský stratég). Píše napríklad:

„Kmene Slovanov a Antov sú si podobné v spôsobe života, v mravoch, v láske k slobode; nemôžu byť žiadnym spôsobom zvádzaní k otroctvu alebo podriadenosti vo vlastnej krajine. Sú početné, odolné a ľahko znášajú teplo, chlad, dážď, nahotu a nedostatok potravy. K cudzincom, ktorí k nim prichádzajú, sa správajú vľúdne a prejavujúc im prejavy svojej náklonnosti pri sťahovaní z jedného miesta na druhé, v prípade potreby ich chránia, aby v prípade, že by sa ukázalo, že z nedbanlivosti toho, kto cudzinca prijíma, boli cudzinci utrpel (akúkoľvek) škodu, ten, kto ju vzal ako prvý, začína vojnu (proti vinníkovi), pričom pomstiť cudzinca považuje za povinnosť cti. Nedržia tých v zajatí v otroctve, ako iné kmene, na neobmedzený čas, ale obmedzujúc (obdobie otroctva) na určitý čas im ponúkajú na výber: chcú sa vrátiť domov za určité výkupné alebo zostať tam (kde sú) v pozícii slobodných a priateľov?

Ich vojenský protivník tu hovorí o Slovanoch s cieľom oboznámiť svojich vojakov s metódami najefektívnejšieho boja proti nim. Takýto autor nebude prehnane chváliť. O to cennejší je jeho objektívny dôkaz zvláštnej slovanskej lásky k slobode (nedajú sa zotročiť), húževnatosti, srdečnosti a pohostinnosti. humánne zaobchádzanie k väzňom. Všetky sú veľmi informatívne a svedčia o mnohých črtách národného charakteru.

Informácie pochádzajúce od Prokopa z Cézarey a od stratéga Maurícia budeme opakovane čerpať nižšie v rôznych častiach „Úvodu do slovanskej filológie“.

O otázke, odkiaľ pochádza etnonymum „Slovania“, sa diskutuje už celé stáročia. Ako to už býva, Slovania si svoje meno romantizovali a najmä heroizovali rôznymi spôsobmi. Bol populárny názor, že sa tak volali, pretože sa „pokryli nevädnúcou slávou“.

Podľa filológa P.Ya. Chernykh, „v ľudovom slovanskom povedomí sa prvýkrát spájalo meno slovanského kmeňa jedným slovom, a potom začal kontaktovať sláva. Ako hovorí jeden starý muž Poľský spisovateľ: „Preto sa volali národy nášho jazyka Slovania,že všetci spolu a každý zvlášť sa rytierskymi skutkami snažil získať si dobrú slávu pre seba“24.

Pôvodný názor uviedol I. Pervolf v knihe „Slovania, ich vzájomné vzťahy a súvislosti“. Istý Poliak Paprocki uvažoval, že Slovania „boli pomenovaní buď od slávy, alebo od slova: dané slovo ochotne splnili každému... Sláva a slovo sa však od seba nelíšia; sláva tomu, kto plní slovo.“25

V stredovekom slovanskom prostredí sa dokonca rozšíril takzvaný „udeľovací list“ slovanskému ľudu od Alexandra Veľkého (Macedónca). Tento zaujímavý text znie:

„Jasnému pokoleniu Slovanov za jeho veľké služby na veky vekov, celú časť zeme od severu až po samotnú Itáliu a krajiny na juhu, aby sa nikto iný okrem tvojho ľudu neodvážil zostať a usadiť sa v ich; a ak by sa v tých krajinách našiel ešte niekto bývať, mal by byť tvojím služobníkom a jeho potomkovia sluhami tvojho potomstva.“26

P.Ya. Chernykh o slove „Slav“ napísal: „Toto meno je v písomných pamiatkach od pradávna známe od r. O po l a s príponou -jen. V dávnych dobách sa touto príponou zvyčajne tvorili podstatné mená, ktoré označovali nielen príslušnosť ku kmeňu alebo ľudu, ale aj pôvod z konkrétnej osady alebo lokality: Samaritán, Galilejčan. Preto v tomto prípade vychádzajú z predpokladu, že Slovania dostali svoje meno podľa oblasti bohatej na rieky Slovo alebo z rieky slová" 27.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa však vlastné meno „Slovania“ vytvorilo podľa princípu rozšíreného medzi svetovými jazykmi.

Ako správne napísal ten istý P.Ya. Chernykh, „keďže slovinčina bola spojená so slovom a dostala význam „ľudia, ľudia, ktorí hovoria slovom, hovoriaci zrozumiteľným jazykom“, všetci ostatní ľudia, ktorí nehovorili slovanskými jazykmi, ale inými (nezrozumiteľnými) jazykmi, boli nazývaní „tichí“. hlúpy.” Tento pojem bol vyjadrený slovom Nemci (akýkoľvek cudzinci. - Mňam.).<...> Tak napríklad v Moskve na začiatku 17. storočia. povedali: „(dorazili do Kholmogory) 5000 Aglinskij nemčina", prichádzajú „Dánsky kráľ Nemci“, „Španielčina kráľ Nemci","...V Nemci, V Golan pozemok“28.

Národy v staroveku sa veľmi často nazývali „majú jazyk“, „majú slovo“ – na rozdiel od cudzincov, ktorí sa im zdali byť bez jazyka, Nemci(v skutočnosti cudzinci mali, samozrejme, jazyk, ale bol iný, nezrozumiteľný). Slovania (Slovini) sú „tí, ktorí majú slovo“, hovoriaci zmysluplne.