Príprava na písanie eseje podľa románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Hlavné témy esejí.

1. Svet ponižovaných a urážaných v románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".

I. úvod. "Malí ľudia" v ruskom realistickom umení XIX literatúra storočí

(A.S. Puškin “ Riaditeľ stanice", N.V. Gogol "Plášť").

II. 1. Vykreslenie života petrohradskej chudoby v románe:

a) typickosť a beznádejnosť života rodiny Marmeladovcov;

b) úbohá existencia študenta Rodiona Raskoľnikova;

c) závislé a ponížené postavenie Rodionovej matky a sestry.

2. Tragédie ponižovaných a urážaných sú produktom ruského života:

a) hrozný obraz „žltého“ Petrohradu v románe;

b) formy protestu „malých ľudí“ proti tlakom života. Raskoľnikovove myšlienky ako protest proti tomuto svetu.

III. Svet násilia a lupičov v románe:

a) stará žena-úžerníčka, „cicajúca krv z ľudí“, ako symbol tohto hrozného sveta;

b) svet Lužin a Svidrigailov.

IV. Záver. Bolesť pre človeka je základom postavenia autora v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Prirodzeným stavom človeka a ľudstva je jednota, bratstvo a láska. Autor v románe vyzýva ľudí, aby sa zjednotili „v dobre a dobre“, vieru, že dobro je vo svete nezničiteľné, že je človeku dané od samého začiatku, je mu vlastné.

2. Raskoľnikovova teória ideí a jej kolaps

I. Sociálne a filozofické počiatky Raskoľnikovovej teórie.

II. Ako je Raskoľnikovova teória odhalená v románe?

1. Raskoľnikovove myšlienky o práve silnej osobnosti spáchať trestný čin v systéme autorovho vyvrátenia:

a) teória nie je úplne premyslená, rozpor medzi plánmi a výsledkami;

b) Raskolnikovove boje s Porfirijom Petrovičom: zručnosť vyšetrovateľa vyvrátiť teóriu „dvoch kategórií“ ľudí.

2. Raskoľnikovov trest za zločin

a) najbolestivejší pocit „otvorenosti a odpojenia od ľudskosti“;

b) smrť matky;

c) ľudový výsmech a odsudzovanie;

d) ťažká práca - zákonný trest a očistné utrpenie.

3. Prečo Raskoľnikov napriek zločinu, ktorý spáchal, vyvoláva nielen súcit, ale dokonca aj súcit?

a) Raskoľnikov v hodnotení dobroty román: Dunya, Razumikhin, Sonya;

c) duševné utrpenie, ktoré Raskoľnikov prežíval po zločine?

d) možnosť Raskoľnikovovej morálnej degenerácie z jeho ľudskej prirodzenosti.

III. "Chcel som sa stať Napoleonom..." Problém napoleonizmu v románe a v našich dňoch.

3. Esej-uvažovanie

"Ani nevedel, že nový život nedostal zadarmo, že si ho ešte musí draho kúpiť, zaplatiť zaň skvelým, budúcim počinom..."

(Ako rozumiete slovám F. M. Dostojevského v epilógu románu „Zločin a trest“? O akom výkone hovoríme o? Veríte v Raskoľnikovovo morálne znovuzrodenie?)

4 . Esejistické zdôvodnenie

"Na čo by Raskoľnikovova teória odsúdila ľudí, ak by zvíťazila?"

5. Obraz Sonyy Marmeladovej v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“

ja Obraz Sonyy ako nevyhnutnej protiváhy Raskoľnikova a jeho teórie.

II. Úloha hrdinky Marmeladovej v štruktúre románu „Zločin a trest“.

1. Rekonštrukcia detstva a mladosti Sonya ako prostriedok na pochopenie jej charakteru:

Relatívne prosperujúce detstvo (otec je úradník, nepije, dáva Sonechke príležitosť získať vzdelanie, začiatky religiozity);

Problémová mladosť (život s macochou a pijúcim otcom, ktorý prišiel o prácu);

Rozhodnutie obetovať sa pre rodinu.

2. Charakter hrdinky:

Obeta;

Vysoká morálka, život podľa Kristových zmlúv;

religiozita;

Citlivosť, láskavosť;

Zraniteľnosť a sila v konfrontácii s osudom.

3.Ideologická konfrontácia medzi Sonyou a Raskolnikovom:

Podobnosť osudov (podľa Raskolnikova): Rodion Raskolnikov sa zabije a Sonechka, ktorá sa stala prostitútkou, sa zabije;

Rozpor medzi osudom a charakterom hrdinky Raskolnikovovej teórie (Sonechka nezapadá do žiadnej z kategórií);

Kontrast v osude hrdinov: Raskolnikov, ktorý zabil starú ženu a Lizavetu, sa „zabil“ a Sonya zachránila svoju dušu;

Hrdinka Sonya je sudcom a spásou Raskolnikova.

4. Postoj ostatných postáv je uznaním vysokej morálky hrdinky, ktorá je vyjadrená:

Pri hľadaní pomoci a podpory od Sonya (Raskolnikov, Katerina Ivanovna, Marmeladov);

V snahe zdiskreditovať ju pred hrdinom (Luzhin);

V snahe pomôcť (Svidrigailov).

5. Úloha obrazu hrdinky v románe „Zločin a trest“:

Ideologická protiváha k Raskoľnikovovej teórii (očistenie od hriechu prichádza cez pokánie, návrat k ľuďom)

Jediná postava, ktorá pomáha hlavnej postave;

Láska k Sonyi je znovuzrodenie hrdinu podľa zákonov evanjelia.

III. Hrdinka Sonya je Dostojevského obľúbeným ideálom, hlásnou trúbou jeho myšlienok o nemožnosti človeka žiť nie podľa svojho svedomia, ale riadiť sa abstraktnou teóriou.

Úvod

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je sociálno-psychologický. Autor v nej nastoľuje dôležité spoločenské problémy, ktoré znepokojovali ľudí tej doby. Originalita tohto Dostojevského románu spočíva v tom, že ukazuje psychológiu súčasného autora, snažiaceho sa nájsť riešenie naliehavých problémov. sociálne problémy. Dostojevskij zároveň nedáva hotové odpovede na položené otázky, ale núti čitateľa o nich premýšľať. Ústredné miesto v románe zaujíma chudobný študent Raskoľnikov, ktorý spáchal vraždu. Čo ho viedlo k tomuto hroznému zločinu? Dostojevskij sa snaží nájsť odpoveď na túto otázku dôkladným rozborom psychológie tejto osoby. Hlboký psychologizmus románov F. M. Dostojevského spočíva v tom, že ich hrdinovia sa ocitajú v zložitých, extrémnych životné situácie, v ktorej sa odhaľuje ich vnútorná podstata, odkrývajú sa hlbiny psychológie, skryté konflikty, rozpory v duši, nejednoznačnosť a paradox vnútorný svet. Odraziť psychický stav hlavnú postavu v románe „Zločin a trest“ autor použil rôzne umeleckých techník, medzi ktorými hrajú dôležitú úlohu sny, keďže v nevedomom stave sa človek stáva sám sebou, stráca všetko povrchné, cudzie, a tak sa jeho myšlienky a pocity prejavujú slobodnejšie. Takmer v celom románe sa v duši hlavného hrdinu Rodiona Raskoľnikova odohráva konflikt a tieto vnútorné rozpory určujú jeho zvláštny stav: hrdina je tak ponorený do seba, že pre neho je hranica medzi snom a realitou, medzi spánkom a realitou. je rozmazaný, zo zapáleného mozgu vzniká delírium a hrdina upadá do apatie, polospánku, polodelíria, takže o niektorých snoch ťažko povedať, či ide o sen alebo delírium, hru predstavivosti.

História vzniku „zločinu a trestu“

Kreatívna história románu

„Zločin a trest“, pôvodne koncipovaný vo forme Raskoľnikovho priznania, vychádza z duchovnej skúsenosti tvrdej práce. Práve tam sa F. M. Dostojevskij prvýkrát stretol so silnými osobnosťami, ktoré stáli mimo morálny zákon, a práve vďaka tvrdej práci sa spisovateľova viera začala meniť. „Bolo jasné, že tento muž,“ opisuje Dostojevskij odsúdeného Orlova v „Zápiskoch z mŕtveho domu“, „sa dokázal ovládať, nekonečne pohŕdal všetkými druhmi múk a trestov a nebál sa ničoho na svete. . V ňom ste videli jednu nekonečnú energiu, smäd po aktivite, smäd po pomste, smäd po dosiahnutí zamýšľaného cieľa. Mimochodom, žasol som nad jeho zvláštnou aroganciou.“

Ale v roku 1859 sa „konfesionálny román“ nezačal. Vypracovanie plánu trvalo 6 rokov, počas ktorých F. M. Dostojevskij napísal „Ponížení a uražení“ a „Zápisky z podzemia“. Hlavné témy týchto diel – téma chudobných ľudí, vzbura a téma individualistického hrdinu – boli potom syntetizované v Zločin a trest.

V liste magazínu Russian Messenger, v ktorom hovoril o svojom novom príbehu, ktorý by rád predal redakcii, Dostojevskij opísal svoj príbeh takto: „Myšlienka príbehu nemôže, pokiaľ môžem predpokladať, odporovať váš časopis akýmkoľvek spôsobom, ba naopak. Ide o psychologický posudok jedného trestného činu. Akcia je tento rok moderná. Mladý muž, vylúčený z vysokoškolákov, žijúci v extrémnej chudobe, kvôli márnomyseľnosti, kvôli nestálosti v konceptoch, podľahol nejakým zvláštnym, nedokončeným myšlienkam, ktoré sa vznášali vo vzduchu, sa rozhodol okamžite dostať zo svojej situácie. Rozhodol sa zabiť jednu starú ženu, titulárnu radkyňu, ktorá dávala peniaze za úroky. Stará žena je hlúpa, hluchá, chorá, chamtivá, zaujíma sa o Židov, je zlá a požiera život niekoho iného, ​​pričom svoju mladšiu sestru týra ako svoju robotníčku. „Nie je dobrá“, „načo žije?“, „je pre niekoho užitočná“ a tak ďalej – tieto otázky sú mätúce mladý muž. Rozhodne sa ju zabiť, okradnúť, aby urobil radosť svojej matke, ktorá žije v okrese, aby zachránil svoju sestru, ktorá žije ako spoločníčka s niektorými statkármi, pred zmyselnými nárokmi tejto statkárskej rodiny - tvrdenia, ktoré hrozia ju smrťou - dokončiť kurz, odísť do zahraničia a potom byť celý život čestný, pevný, neochvejný v plnení svojej „ľudskej povinnosti voči ľudskosti“ - čo, samozrejme, odčiní zločin, ak môžete nazvať tento čin proti starej žene hluchej, hlúpej, zlej, chorej, ktorá sama nevie, čo žije na svete a ktorá by snáď o mesiac sama zomrela.

Napriek tomu, že takéto zločiny sa strašne ťažko robia - t.j. takmer vždy odhaľujú konce, dôkazy atď., až do neslušnosti. a strašne veľa nechávajú na náhodu, ktorá vždy takmer prezradí vinníka, ktorý sa mu – úplnou náhodou – podarí spáchať rýchlo a úspešne;

Potom strávi takmer mesiac, až do konečnej katastrofy je a nemôže byť naňho podozrenie. Tu sa odvíja psychologický proces zločinu. Pred vrahom sa vynárajú neriešiteľné otázky, srdce mučia netušené a nečakané pocity. Božia pravda a pozemský zákon si vyberajú svoju daň a on je nakoniec nútený odsúdiť sám seba. Nútený, hoci zomrieť v ťažkej práci, opäť sa pripojiť k ľuďom, ho uzatváral pocit izolácie a odpojenia od ľudskosti, ktorý pociťoval bezprostredne po spáchaní zločinu. Zákon pravdy a ľudská prirodzenosť si vybrali svoju daň, zabíjajúc presvedčenia aj bez odporu. Zločinec sa rozhodne sám podstúpiť muky, aby odčinil svoj čin. Je však pre mňa ťažké vysvetliť svoju myšlienku.

V mojom príbehu je navyše náznak myšlienky, že uložený zákonný trest za trestný čin straší zločinca oveľa menej, ako si zákonodarcovia myslia, a to aj preto, že si to on sám morálne vyžaduje.

Videl som to aj u tých najnevyvinutejších ľudí, pri najhrubších nehodách. Chcel som to konkrétne vyjadriť na rozvinutom človeku, na novej generácii, aby bola myšlienka jasnejšia a zreteľnejšia. Niekoľko prípadov, ktoré boli na samom V poslednej dobe, presvedčili ma, že moja zápletka vôbec nie je výstredná, totiž že vrahom je mladý muž s vyvinutými a dokonca dobrými sklonmi. Minulý rok mi v Moskve povedali (správne) príbeh jedného študenta – že sa rozhodol rozbiť poštu a zabiť poštára. V našich novinách je stále veľa stôp o mimoriadnej nestálosti pojmov, ktoré vedú k hrozným činom. Jedným slovom som presvedčený, že moja zápletka čiastočne ospravedlňuje modernosť.“

Dej románu je založený na myšlienke „ideologického vraha“, ktorý sa delí na dve nerovnaké časti: zločin a jeho príčiny a druhá, hlavná časť, vplyv zločinu na dušu zločinca. . Tento dvojdielny koncept sa odrazí v konečnej verzii názvu románu – „Zločin a trest“ – a v štrukturálnych črtách: zo šiestich častí románu je jedna venovaná zločinu a päť vplyvu. tohto zločinu na podstate Raskoľnikova a jeho postupného prekonania jeho zločinu.

Dostojevskij poslal kapitoly nového románu v polovici decembra 1865 Ruskému poslovi. Prvá časť vyšla už v januárovom čísle časopisu v roku 1866, ale román ešte nebol úplne dokončený. Práca na ďalšom texte pokračovala počas celého roku 1866.

Prvé dve časti románu, publikované v januárových a februárových knihách Ruského posla, priniesli F.M. Dostojevskému úspech.

V novembri a decembri 1866 bola napísaná posledná, šiesta časť a epilóg. Časopis dokončil vydávanie románu vo svojej knihe z decembra 1866.

K „Zločinu a trestu“ sa zachovali tri zošity s návrhmi a poznámkami, t.j. tri rukopisné vydania: prvé (krátke) „príbehové“, druhé (dlhé) a tretie (záverečné) vydanie, charakterizujúce tri etapy, tri etapy práce: Wiesbaden (list Katkovovi), etapa Petrohrad (od októbra do r. decembra 1865, keď Dostojevskij začal „ nový plán“ a napokon posledná etapa (1866). Všetky ručne písané vydania románu vyšli trikrát, posledné dve sú robené na vysokej vedeckej úrovni.

Takže v tvorivý proces Pri vytváraní myšlienky „Zločin a trest“ sa v obraze Raskolnikova zrazili dve protichodné myšlienky: myšlienka lásky k ľuďom a myšlienka pohŕdania nimi. Návrhy zošitov k románu ukazujú, ako bolestne hľadal F. M. Dostojevskij východisko: buď opustiť jednu z myšlienok, alebo znížiť obe. V druhom vydaní je heslo: „Hlavná anatómia románu. Je nevyhnutné vec doviesť do skutočného záveru a eliminovať neistotu, teda celú vraždu tak či onak vysvetliť a objasniť jej charakter a vzťahy.“ Autor sa rozhodol spojiť obe myšlienky románu, aby ukázal osobu, v ktorej sa, ako hovorí Razumichin o Raskoľnikovovi v konečnom texte románu, „striedavo striedajú dve protichodné postavy“.

Dostojevskij tiež bolestne pátral po závere románu. V jednom z návrhov: „Ukončenie románu. Raskoľnikov sa zastrelí." Ale toto bolo len finále pre „Napoleonov nápad“. Spisovateľ tiež načrtáva finále „myšlienky lásky“, keď sám Kristus zachráni kajúceho hriešnika.

Aký je však koniec človeka, ktorý spája oba protikladné princípy? F.M. Dostojevskij dobre pochopil, že takýto človek by neprijal ani autorský súd, ani súdny dvor, ani súd podľa vlastného svedomia. Raskoľnikov bude čeliť len jednému súdu - najvyššiemu súdu, súdu Sonechky Marmeladovej, tej istej Sonechke, v mene ktorej zdvihol sekeru, tej istej poníženej a urazenej, ktorá vždy trpela, odkedy sa zem postavila.

Význam názvu románu

Problémom kriminality sa zaoberá takmer každé dielo F. M. Dostojevského. Spisovateľ hovorí o zločine v univerzálnom ľudskom zmysle, pričom tento pohľad porovnáva s rôznymi vtedy populárnymi sociálnymi teóriami. V Netochke Nezvanovej sa hovorí: „Zločin vždy zostane zločinom, hriech bude vždy hriechom, bez ohľadu na to, do akej miery zhubný pocit stúpa. V románe „Idiot“ F. M. Dostojevskij hovorí: „Hovorí sa „nezabiješ!“, teda za to, že zabil a zabite jeho? Nie, to nie je možné." Román „Zločin a trest“ je takmer celý venovaný analýze sociálnej a morálnej povahy zločinu a trestu, ktorý po ňom nasleduje. V liste M. N. Katkovovi F. M. Dostojevskij povedal: „Píšem román o modernom zločine. Zločin sa pre spisovateľa stáva jedným z najdôležitejších znakov doby, novodobým fenoménom. Príčinu toho vidí spisovateľ v úpadku verejnej morálky, ktorá bola v r koniec XIX storočia zrejmé. Staré ideály, na ktorých bola vychovaná viac ako jedna generácia ruského ľudu, sa rúcajú, život dáva vznik rôznym sociálnym teóriám, ktoré propagujú myšlienku revolučného boja za nádhernú, svetlú budúcnosť (spomeňme si na N. Chernyshevského román „Čo treba urobiť?“). Prvky buržoáznej európskej civilizácie aktívne prenikajú do existujúceho spôsobu života Ruska a – čo je najdôležitejšie – ruská spoločnosť sa začína vzďaľovať od stáročnej tradície pravoslávneho pohľadu na svet, ateizmus sa stáva populárnym. F. M. Dostojevskij tlačí svojho hrdinu k vražde a snaží sa pochopiť dôvody, prečo sa v mysli Rodiona Raskoľnikova zrodila taká krutá myšlienka. Samozrejme, jeho „životné prostredie uviazlo“. Ale zjedla chudobnú Sonechku Marmeladovú a Katerinu Ivanovnu a mnoho ďalších. Prečo sa nestanú vrahmi? Faktom je, že korene Raskoľnikovho zločinu ležia oveľa hlbšie. Jeho názory sú výrazne ovplyvnené teóriou existencie „supermanov“, populárnych v 19. storočí, teda ľudí, ktorým je dovolené viac ako bežnému človeku, toho „trasúceho sa stvorenia“, o ktorom uvažuje Raskoľnikov.

V súlade s tým autor chápe zločin Rodiona Raskolnikova oveľa hlbšie. Jeho význam nespočíva len v tom, že Raskoľnikov zabil starého zástavníka, ale aj v tom, že on sám túto vraždu dovolil, pričom si sám seba predstavoval ako človeka, ktorý môže rozhodovať o tom, kto bude žiť a kto nie. Podľa Dostojevského iba Boh je schopný rozhodovať o ľudských osudoch. V dôsledku toho sa Rodion Raskolnikov stavia na miesto Boha, mentálne sa s ním stotožňuje. čo to obnáša? F. M. Dostojevskij nepochyboval, že morálnym ideálom človeka by mal byť jedine Boh, Kristus. Prikázania kresťanstva sú neotrasiteľné a cesta k ideálu je napĺňať tieto prikázania. Keď sa Rodion Raskolnikov postaví na miesto Boha, sám pre seba začne vytvárať určitý systém hodnôt. To znamená, že si všetko dovolí a postupne začne všetko strácať najlepšie vlastnosti, šliapanie po všeobecne akceptovaných morálne normy. F. M. Dostojevskij nepochybuje: je to zločin nielen jeho hrdinu, ale aj mnohých ľudí tejto éry. „Deizmus nám dal Krista, teda taký vysoký pojem človeka, že je nemožné mu porozumieť bez úcty a človek nemôže veriť, že toto je večný ideál ľudstva. Čo nám dali ateisti?" - F. M. Dostojevskij sa pýta Ruska a sám si odpovedá: teórie, z ktorých vzniká zločin, pretože ateizmus nevyhnutne vedie k strate mravného ideálu, Boha v človeku. Môže sa zločinec vrátiť do normálneho života? Áno a nie. Možno, ak prejde dlhým fyzickým a morálnym utrpením, ak dokáže opustiť tie „teórie“, ktoré si pre seba vytvoril. Toto bola Raskoľnikovova cesta.

Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ má sociálno-psychologický charakter. V tomto diele autor nastoľuje významné sociálne problémy, ktoré znepokojovali ľudí tej doby. Dostojevskij neposkytuje hotové odpovede na otázky položené v románe, čím núti čitateľa, aby sa nad nimi hlboko zamyslel.

Hlavné miesto v románe má chudobný študent Raskoľnikov, ktorý spáchal vraždu. Aký bol dôvod spáchania tohto hrozného zločinu? Dostojevskij hľadá odpoveď na túto otázku prostredníctvom dôkladnej analýzy. psychologický portrét tento muž.

Raskoľnikovov zločin sa stal akousi reakciou na vtedajšie životné podmienky. Petrohrad reflektuje v románe obscénne mesto, kde vládne chudoba a zhýralosť a všade sa nachádzajú bary s pitím. V takomto svete ponížených a urazených sa rodí zločin. Raskoľnikov opísal svoju „chovateľskú stanicu“ Sonyi takto: „Vieš, Sonya, že nízke stropy a stiesnené miestnosti stiesňujú dušu a myseľ!!

Raskolnikov sa snaží všetkými možnými spôsobmi nájsť cestu zo sociálneho dna, chce pochopiť, ako sa stať „vládcom“ a povzniesť sa nad „dav“. Raskolnikov sa vôbec nechce pripisovať tým ľuďom, ktorí nie sú schopní zmeniť svoj život, v dôsledku čoho sa pýta: „Som voš ako všetci ostatní alebo človek,“ robí ťažké rozhodnutie - otestovať sa v realite. Verím, že v niečom mal hrdina románu pravdu, napríklad keď odsúdil ľudí za ich nečinnosť, za to, že sa neodvážia zmeniť svoj život. Jeho pravdou je aj to, že samostatne hľadal cestu, ktorá by mohla viesť k zmene k lepšiemu.

Pre Raskolnikova sa však táto cesta stala zločinom. Podľa jeho teórie nadčloveka možno všetkých ľudí rozdeliť na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Hlavná postava verila, že v záujme prospechu ľudstva majú „výnimoční“ ľudia právo prekonať veľké prekážky, ak si to ich nápady vyžadujú. Podľa Raskoľnikova títo ľudia „musia byť svojou povahou určite zločinci“. Takto ospravedlňoval zločiny spáchané na ušľachtilé účely.

Vo svojom zločine sa Raskoľnikov, samozrejme, mýlil. V prvom rade bola otázna samotná teória nadčloveka. Domnievam sa, že Raskoľnikovov najdôležitejší omyl je, že po spáchaní vraždy to nepovažoval za zločin, hľadal si ospravedlnenie a necítil sa vinný za spáchaný zločin. F. M. Dostojevskij vo svojom románe jasne odsudzuje a trestá takúto teóriu nadčloveka.

Prečítajte si spolu s článkom „Esej na tému „Zločin a trest“:

Analýza a prvé dojmy z románu „ZLOČIN A TREST“

Ani nevedel, že nový život nie je zbytočný
dostane, že to ešte musí kúpiť, zaplatiť
skvelý budúci počin...
F. M. Dostojevskij

Reakcia čitateľa na tento román je zmiešaná. Okrem toho môžete často počuť negatívne recenzie o samotnom románe („pochmúrny a zlý“), o hlavnej postave („aký hrdina, ak vrah“), o absencii akejkoľvek pozitívnej, dobrej sily v románe. Tiež neviem jednoznačne odpovedať, či sa mi román páčil alebo nie. Úprimne povedané, pri čítaní diela sa vám nezlepší nálada, no aj tak je to zaujímavé čítanie, keďže román jedinečne spája detektívnu zápletku s hlbokou psychologickou analýzou. Do problémov. Každý človek v určitom okamihu premýšľa o kritériu dobra a zla a chce pre seba identifikovať zložitú hranicu medzi nimi. Život vás zakaždým pohne. A nie vždy sa dá jednoznačne určiť, čo je dobré a čo zlé. Koľkokrát si ľudia mysleli, že fyzickým zničením súpera, nepriateľa, možno obnoviť spravodlivosť! Je pravda, že mnohí sa neodvážia podniknúť konkrétne kroky, pretože sa považujú za slabých a neschopných hrať úlohu umelca, ale neodmietajú samotnú myšlienku - „keby to urobil niekto iný“.

Makievskaya Chiara (10. ročník)

Chiara napísala túto esej po preštudovaní románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Okrem toho sme sa s 10. ročníkom zúčastnili na premiére rockovej opery „Zločin a trest“, ktorá sa konala 17. marca 2016 v Hudobnom divadle. Bolo sa o čom hádať!

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Študentská esej10. ročník Makievskaya Chiara„Sloboda a svojvôľa“ (podľa románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“)

Vo svojom románe Zločin a trest, ktorý vyšiel v roku 1866, F.M. Dostojevskij vždy nastoľuje mnohé dôležité a relevantné problémy. Práca skúma rôzne sociálne, psychologické a filozofické problémy. Zo všetkých problémov, ktoré autor nastolil, ma najviac zaujal problém slobody a svojvôle.

Hlavnou postavou románu je bývalý študent Rodion Raskoľnikov, ktorý je úplne utopený v chudobe. Raskoľnikov je zaujímavá osobnosť, milý, sympatický mladý muž. Raskolnikov, zdrvený chudobou a ťažkými životnými okolnosťami, začína v celom svete okolo seba vidieť iba bezprávie, chudobu a „špinu“. V takomto depresívnom prostredí sa v Raskolnikovovej hlave rodí neľudská teória. Raskolnikovova teória predstavuje myšlienku rozdelenia ľudstva do dvoch hlavných skupín:„chvejúce sa stvorenia“ a „mať právo“. Prvým typom sú ľudia, ktorí sú stvorení na to, aby poslúchali. Ich existencia neprospieva spoločnosti, v niektorých prípadoch jej dokonca škodí. Druhá skupina ľudí je opakom prvej. Sú to silní a talentovaní jedinci schopní dosiahnuť akékoľvek ciele. Pozoruhodný príklad„mať právo“ si Raskoľnikov predstavuje Napoleona. Raskoľnikovova teória sa veľmi rýchlo zmocní jeho mysle a zmení sa na posadnutosť: „...iba ja Hlavná myšlienka Verím tomu svojmu. Spočíva práve v tom, že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie: na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na vytváranie vlastného druhu, a na ľudí správnych, teda na tých, ktorí majú dar alebo talent povedať medzi sebou nové slovo...“ Pôvodne si Rodion chcel myslieť, že patrí k tým „tým, ktorí majú právo“. Teória je založená na tvrdení, že šťastie pre väčšinu je možné prostredníctvom zničenia menšiny, ktorá škodí spoločnosti. Potom sa Raskolnikov rozhodne „vziať vzorku“ a zabiť starého zástavníka. Podľa Raskoľnikova mala byť vražda starenky v prospech spoločnosti. Po zabití záložne a následne aj jej tehotnej nevinnej sestry však Raskoľnikov nedosiahne očakávaný výsledok. Vražda slúžila ako začiatok všetkého morálneho utrpenia a mučenia Rodiona Raskolnikova. Rodionova myšlienka bola, že silná osobnosť je slobodná od ľudí okolo seba, nezávislá, schopná spáchať zločin pre väčšie dobro, avšak po spáchaní zločinu Raskolnikov nakoniec stratil slobodu. Raskolnikov začal neustále zažívať rôzne druhy strachu; A stále Hlavná postava sa svojej teórie nezrieka, len sa presviedča, že je „chvejúcim sa tvorom“, pričom výčitky svedomia si mýli s prejavom slabosti, ktorej podľa neho „kto má právo“ nemôže byť schopný.

V románe sa autor viackrát vracia k téme slobody a svojvôle a uvažuje nad týmto problémom nielen z pohľadu Raskoľnikovovej teórie, ale aj z pohľadu jeho psychologických náprotivkov. Čo je teda sloboda? Čo je to svojvôľa? Aký je medzi nimi rozdiel podobných priateľov za iných podmienok?

Vlastná vôľa je povoľnosť. Tolerancia v správaní človeka mu nezaručuje prítomnosť vnútornej slobody, čo opäť dokazuje výsledok testovania Raskolnikovovej teórie. Tiež permisívnosť ako zásadu života si vybrali Svidrigailov a Luzhin a dokonale ju uplatnili vo svojich vlastných teóriách. Svidrigailovova teória je podobná Raskoľnikovovej teórii. Svidrigailov veril, že v záujme hlavného cieľa je možné robiť zlo a zabudnúť na česť a slušnosť. Rozdiel je len v motívoch zločinov. Raskoľnikov veril, že zabíja pre dobro jednotlivých ľudí, zatiaľ čo Svidrigailov porušil zákon z nudy. Svidrigajlovova extrémna a zvrátená tolerantnosť vystrašila dokonca aj Raskoľnikova. A nakoniec potrápila aj samotného Svidrigailova, ktorý napokon stratil zmysel života a rozhodol sa spáchať samovraždu. Lužinove teórie mali väčšinou praktický, čiastočne obchodný zmysel. Jedna z jeho teórií bola založená na princípe túžby človeka dosiahnuť výlučne osobné ciele, túžbe žiť sám pre seba, s využitím všetkých možností, silných stránok a absolútne akýchkoľvek prostriedkov. Luzhin posilňuje svoj názor hypotetickým príkladom existencie dvoch ľudí, z ktorých jeden by bol oblečený v kaftane a druhý by stál vedľa neho nahý. Existuje voľba, pri ktorej by prvý buď roztrhal kaftan a podelil sa oň s druhým, v dôsledku čoho by obaja zamrzli, alebo by si kaftan nechal pre seba, no prežil by len on. Luzhin sa prikláňa k druhej možnosti. Je pozoruhodné, že hoci teórie Luzhina a Svidrigailova trochu pripomínajú teóriu Raskolnikova, Raskolnikov neschvaľuje Svidrigailova a Luzhina, ako aj ich teórie a postoj k životu. Ak je Svidrigailov pre Raskoľnikova stále zaujímavý, potom považuje Luzhina za nechutný.

Čo je potom sloboda? Kto v románe F.M. Dostojevskij je slobodný človek? Verím, že Sonechku Marmeladovú možno považovať za skutočne silnú osobnosť s vnútornou slobodou. Rovnako ako mnohí hrdinovia románu spáchala zločin, ale na rozdiel od všetkých vyššie opísaných teórií a princípov života si vybrala cestu sebaobetovania, jej činy sú determinované altruizmom. Zločin bol jej vedomým a slobodným rozhodnutím, ktoré nikoho neobmedzovalo. Myšlienka niekoho zabiť je Sonyi cudzia, aj keď počiatočné motívy sú zamerané na dobrý cieľ. Sonya je pripravená obetovať sa, ale nie nikoho iného. Dievča neprijíma Raskolnikovovu „pravdu“, jeho teóriu ani dôvody zločinu. Sonyina pravda spočíva v jej viere v Boha, v nádeji a pokore. Viera pomáha Sonye zostať čistou dušou, napriek všetkej „špine“ okolo nej, chudobe, utrpeniu jej rodiny a jej samej. Len vďaka Sonyi má Raskoľnikov šancu začať nový život, opusti svoju teoriu, uvidis znova skutočný významživota.

Preto F.M. Nie je náhoda, že Dostojevskij formuluje Raskoľnikovovu teóriu takmer na samom začiatku románu a potom s každým nová stránka vyvracia a ničí teóriu hlavného hrdinu, presviedča čitateľa o jej rozporuplnosti. Autor núti čitateľa zamyslieť sa nad úlohou zločinov v našich životoch, ich dopadom na ľudské duše. F.M. Dostojevskij presviedča čitateľa, že vražda človeka, ktorý akoby na nič nepôsobí, je ťažkým hriechom, nedáva slobodu, ale iba ochromuje dušu, berie všetko, čo bolo predtým. Podľa autora je každý človek schopný sa napraviť, zmeniť, zmeniť svoj život, začať odznova, ale na konci cesty na to nie každý bude mať silu, nie každý bude môcť byť podporovaný alebo položený. na správnej ceste. Ľudská sloboda spočíva v zachovávaní svojich zásad za každých okolností, vo viere, čistote duše a schopnosti sebaobetovania. Len takú slobodu možno považovať za pravú, len o takú slobodu sa oplatí usilovať celý život.