ruský ľud. Sami sme miestni

V ruskej spoločnosti neexistuje konsenzus o tom, kto sú Rusi - ľud alebo národ? Je to spôsobené vplyvom Sovietske obdobie vzniku Ruska as tým, že každý z týchto konceptov sľubuje svoje klady a zápory, môže potenciálne ovplyvniť vektor ďalšieho formovania ruskej spoločnosti a súbor zásad pre formovanie ruského sveta.

Ľudia, ktorým chýba Sovietsky zväz, inklinujú k názoru „Rusi sú národ“, kým ľudia, ktorým chýba Sovietsky zväz, inklinujú k názoru „Rusi sú národ“ bližších ľudí, ktorí berú do úvahy obdobia Ruského kráľovstva a Ruská ríša. Preto skôr, ako začneme hľadať odpoveď na otázku: sú Rusi ľud alebo národ, je potrebné tieto dva pojmy definovať a stručne posúdiť ich podstatu.

Ľudia je označenie pre vedu o etnografii (grécky ľudový opis) a chápe sa ako etnos, čiže skupina ľudí spoločného pôvodu (pokrvná príbuznosť), ktorá má navyše viacero jednotiacich vlastností: jazyk, kultúra, územie. náboženstvo a historickú minulosť. To znamená, že ľudia sú sociokultúrnym fenoménom.

národa- je sociálno-ekonomické, kultúrno-politické a duchovné spoločenstvo priemyselnej éry. Národ je skúmaný teóriou politických doktrín a hlavnou úlohou národa je reprodukovať kultúrnu a občiansku identitu spoločnú pre všetkých občanov krajiny. To znamená, že národ je politický fenomén.

Aby sme to zhrnuli: pojem „ľud“ je založený na vzájomne prepojených etnických procesoch, ktoré nie vždy závisia od vôle ľudu, a pojem „národ“ úzko súvisí s vplyvom štátneho aparátu.

Spoločná historická pamäť, jazyk a kultúra sú majetkom ľudu a spoločné územie, politický a ekonomický život sú bližšie k pojmu národ.

Všimnime si ešte jeden bod: pojem ľudia vznikol oveľa skôr ako pojem národ.

V súvislosti s procesmi rozvoja a formovania štátu možno tvrdiť, že štát tvoria ľudia a štát potom dobrovoľne formuje národ: národ je založený na princípe občianstva, nie príbuzenstva. Ľud je niečo organické a živé, národ je umelo vybudovaný racionálny mechanizmus.

Žiaľ, národ v snahe o občiansku jednotu nedobrovoľne ruší všetko, čo je pôvodné, etnické a tradičné.

Ľudia, ktorí vytvorili štát a sú jadrom národa, postupne strácajú etnickú identitu a prirodzené sebauvedomenie. Je to spôsobené tým, že živé, prirodzené procesy jazykovej evolúcie, tradície a zvyky v štáte nadobúdajú formálnu, prísne vymedzenú podobu. Cenou za sformovanie národa môže byť niekedy rozkol a konfrontácia medzi ľuďmi.

Z vyššie uvedeného vyplývajú dva závery:

• národa- obdoba ľudu, ktorý je umelo formovaný štátom.
• Ľudia- to sú ľudia, národ je princíp, ktorý ovláda ľudí, vládnuca idea.

Rusi- východoslovanský ľud, etnikum, národ. Najrozšírenejším náboženstvom medzi Rusmi je pravoslávne kresťanstvo. Národným jazykom Rusov je ruština.

číslo

Celkový počet Rusov vo svete v súčasnosti dosahuje podľa rôznych odhadov až 150 miliónov ľudí, z toho v Rusku - 116 miliónov (2002) (asi 79,8% populácie krajiny).

Tvoria väčšinu obyvateľstva Ruskej federácie, ako aj významnú časť obyvateľstva v krajinách bývalý ZSSR: na Ukrajine, v Bielorusku, Kazachstane, Uzbekistane, Lotyšsku, Kirgizsku, Estónsku, Litve, Moldavsku, Podnestersku, Turkménsku. Veľké diaspóry sú prítomné v USA, Kanade, Brazílii a Nemecku.

Etnografické skupiny

V ruskom jazyku sa rozlišujú dve nárečové skupiny - severná ruština (okayaya) a južná ruština (akayaya), z ktorých každá je rozdelená na menšie nárečové skupiny. Medzi severným a južným dialektom je územie stredoruských dialektov. Hranica medzi severoruskou a južnou ruskou skupinou vedie pozdĺž línie Pskov – Tver – Moskva – Nižný Novgorod. V severnom dialekte sa rozlišujú tri skupiny dialektov: Ladoga-Tikhvin, Vologda a Kostroma. V južnom dialekte sa rozlišuje päť skupín dialektov: západný, horný Dneper, horný Desninsk, kursk-orjol a východný (Ryazan). Na základe stredoruskej nárečovej skupiny dochádza k zjednoteniu ruského jazyka a celej kultúry.

V súčasnosti sa v dôsledku rozvoja školského vzdelávania a masmédií rozdiely v nárečiach veľmi zmenšili.

Na základe rozdielov v type hospodárstva, charakteristikách ľudovej kultúry a náboženských rozdieloch sa medzi Rusmi rozlišuje niekoľko etnografických skupín:

• Goryuny
• Gurans
• Tundroví roľníci
• Kozáci - v povodiach riek Don, Kuban, Ural, ako aj na Sibíri
• Amurskí kozáci
• Astrachánski kozáci
• Donskí kozáci
• Zabajkalskí kozáci
• Kubánski kozáci
• Nekrasovskí kozáci (Nekrasovtsy)
• Orenburskí kozáci
• Semirechensk kozáci
• sibírskych kozákov
• Terek Cossacks (Grebensky Cossacks)
• Ural Cossacks (Yaik Cossacks)
• Ussurijskí kozáci
• slobodomurári (Bukhtarma)
• Kamchadal
• Karymy
• Kerzhaks - v regióne Nižný Novgorod Trans-Volga, Ural a Sibír
• Obyvatelia Kolymy
• Lipovane (Rumunsko)
• Markovici
• Molokans - na severnom Kaukaze, v Zakaukazsku a na tichomorskom pobreží USA
• Oboyantsy - na juhu Odeskej oblasti, v Budžaku
• Odnodvortsy
• Polehi
• Poliaci (etnografická skupina Rusov)
• Pomors - na pobreží Bieleho a Barentsovho mora
• Ptishany - na severozápade územia Stavropol
• Pushkari (etnografická skupina Rusov)
• Russkoustyintsy
• Sajani (etnografická skupina Rusov)
• Semeyskie - v Transbaikalii
• Sibírčanov
• Sitskari
• Tudovlyans
• Tsukany - v regióne Tambov
• Shapovala - na juhu oblasti Bryansk
• Jakuťania

Antropológia Rusov

Podľa väčšiny antropologických charakteristík zaujímajú Rusi ústredné postavenie medzi národmi Európy.

Ruské populácie sú antropologicky dosť homogénne. Priemerné antropologické ukazovatele sa buď zhodujú s priemernými západoeurópskymi hodnotami, alebo sa od nich odchyľujú, zostávajú však v rozmedzí fluktuácií západných skupín.

Je možné poznamenať nasledujúce charakteristiky, ktoré odlišujú Rusov od západoeurópskych populácií:

• Svetlejšia pigmentácia. Zvyšuje sa podiel svetlých a stredných odtieňov vlasov a očí, znižuje sa podiel tmavých odtieňov;
• Znížený rast obočia a brady;
• Stredná šírka tváre;
• Prevláda priemerný horizontálny profil a stredne vysoký nosový mostík;
• Menší sklon čela a slabší vývoj obočia.

Pre ruskú populáciu je charakteristický mimoriadne zriedkavý výskyt epikantu. Z viac ako 8,5 tisíc skúmaných ruských samcov bol epikantus nájdený iba 12-krát, a to iba v počiatočnom štádiu. Rovnaký extrémne zriedkavý výskyt epikantu sa pozoruje medzi obyvateľstvom Nemecka.

Na základe výsledkov štúdií Y-chromozomálnych markerov sa rozlišujú dve skupiny ruských populácií. V severnej skupine (Mezen, Pinega, Krasnoborsk) bola odhalená blízkosť so susednými ugrofínskymi a baltskými populáciami, čo možno vysvetliť spoločným substrátom. Juho-stredná skupina, ktorá zahŕňa veľkú väčšinu ruského obyvateľstva, je zahrnutá do spoločného zoskupenia s Bielorusmi, Ukrajincami a Poliakmi. Podľa výsledkov štúdie markerov mtDNA, ako aj autozomálnych markerov, sú Rusi podobní ostatným populáciám strednej a východnej Európy. Bola odhalená vysoká jednota v autozomálnych markeroch východoslovanských populácií a ich významné rozdiely od susedných ugrofínskych, turkických a severokaukazských národov.

V ruských populáciách je extrémne nízka frekvencia genetických vlastností charakteristických pre mongoloidné populácie. Frekvencie východoeurázijských markerov medzi Rusmi zodpovedajú európskemu priemeru.

Jazyk

Ruský jazyk patrí do východnej podskupiny slovanských jazykov, ktoré sú súčasťou Indoeurópska rodina jazykoch. Ruský jazyk používa písanie založené na ruskej abecede, ktorá sa vracia k azbuke (cyrilika).

Ruština je jediným štátnym jazykom Ruska.

Ruština je jedným zo šiestich oficiálnych jazykov OSN. Podľa údajov publikovaných v časopise „Language Monthly“ (č. 3, 1997) hovorilo v tom čase po rusky približne 300 miliónov ľudí na celom svete (čo ho zaradilo na 5. miesto z hľadiska prevalencie), z ktorých 160 miliónov ho považovalo za ich rodný jazyk (7. miesto na svete). Celkom Podľa odhadov z roku 1999 je na svete asi 167 miliónov ľudí hovoriacich po rusky a ďalších 110 miliónov ľudí hovorí po rusky ako o druhom jazyku.

Ruština je spolu s bieloruštinou úradným jazykom aj v Bielorusku. Ruština je navyše jedným z troch štátnych jazykov neuznaného Podnesterska.

Ruský jazyk je úradným jazykom (v každom prípade iný jazyk alebo iné jazyky vystupuje ako štátny alebo druhý úradník) v nasledujúcich štátoch a na určitých územiach štátov:

• V Kazachstane ( V štátnych organizáciách a orgánoch miestnej samosprávy sa ruština oficiálne používa spolu s kazaščinou- Ústava Kazašskej republiky, čl. 7 ods. 2),
• V Kirgizsku ( V Kirgizskej republike sa ako úradný jazyk používa ruština- Ústava Kirgizskej republiky),
• V čiastočne uznanom Južnom Osetsku (Ústava Republiky Južné Osetsko, čl. 4 ods. 2),
• V časti Moldavska (autonómna Gagauzia),
• V niektorých obciach okresov Constanta a Tulcea v Rumunsku, kde sú staroverci Lipovane oficiálne uznanou menšinou.

Ruský jazyk má postavenie jazyka vláda a iné inštitúcie v čiastočne uznanom Abcházsku (ústava Abcházska, čl. 6) a regionálny štatút v Autonómnej republike Krym v rámci Ukrajiny (od roku 2010) a niektorých regiónoch Ukrajiny. (ďalšie podrobnosti nájdete v ruskom jazyku na Ukrajine)

V sociologickej štúdii spoločnosti Gallup, Inc. o postojoch k ruskému jazyku v postsovietskych krajinách si 92 % populácie v Bielorusku, 83 % na Ukrajine, 68 % v Kazachstane a 38 % v Kirgizsku zvolilo na vyplnenie dotazníka ruštinu. . Inštitút označil túto časť štúdie ako „ruštinu ako materinský jazyk“ (ruštinu ako rodný jazyk). Slovná konštrukcia otázok a praktické ťažkosti pri vykonávaní prieskumov mohli do výsledkov vniesť chyby alebo skreslenie.

V USA, v štáte New York, došlo v roku 2009 k novele volebnej legislatívy, podľa ktorej vo všetkých mestách štátu s počtom obyvateľov nad milión ľudí musia všetky dokumenty súvisiace s priebehom volieb byť preložený do ruštiny. Ruština sa stala jedným z ôsmich cudzích jazykov v New Yorku, v ktorých musia byť vytlačené všetky oficiálne materiály predvolebnej kampane. Predtým zoznam obsahoval španielčinu, kórejčinu, filipínčinu, kreolčinu a tri dialekty čínštiny.

Do roku 1991 bola ruština jazykom medzietnickej komunikácie ZSSR, de facto vykonávala funkcie štátny jazyk. Naďalej sa používa v krajinách, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR, ako materinský jazyk pre značnú časť populácie a ako jazyk medzietnickej komunikácie. V miestach, kde kompaktne žijú emigranti z krajín bývalého ZSSR (Izrael, Nemecko, Kanada, USA, Austrália atď.), vychádzajú ruskojazyčné periodiká, fungujú rozhlasové a televízne stanice, otvárajú sa ruské školy, kde Ruština sa aktívne vyučuje (napríklad Shevach-Mofet). V Izraeli sa ruština študuje vo vyšších ročníkoch niektorých stredných škôl ako druhý cudzí jazyk. V krajinách východnej Európy bola až do konca 80. rokov 20. storočia hlavným jazykom ruština cudzí jazyk v školách.

Všetci astronauti pracujúci na ISS musia študovať hovorenú ruštinu.

Etnická história

Až do 20. storočia

Etnický pôvod prvých nositeľov etnonyma Rus je dodnes diskutabilný. Normanská teória predpokladá ich škandinávsky pôvod, iní vedci ich považujú za Slovanov, iní - iránsky hovoriaci nomádi (Roxalani), iní - iné germánske kmene (Góti, Rugiovia atď.). M.V. Lomonosov vyvinul teóriu o ugrofínskom pôvode etnonyma, ale moderní vedci ju spravidla považujú za zastaranú.

Okolo 12. storočia v dôsledku spojenia východoslovan kmeňové zväzy Vytvára sa staroveký ruský národ. Jeho ďalšej konsolidácii zabránil feudálny kolaps Kyjevská Rus a tatársko-mongolská invázia a zjednotenie kniežatstiev pod vládou viacerých štátov (Moskovské veľkovojvodstvo, Litovské veľkovojvodstvo a neskôr Poľsko-litovské spoločenstvo) položilo základ jeho ďalšiemu rozpadu na tri moderných ľudí: Rusi, Ukrajinci a Bielorusi. Treba poznamenať, že nie všetci vedci úplne súhlasia s navrhovanou schémou (V.V. Sedov, E.M. Zagorulsky, B.N. Florya) a niektorí neuznávajú existenciu jediného starovekého ruského národa v žiadnej historickej fáze.

Ruský etnos sa sformoval najmä z potomkov nasledujúcich východoslovanských kmeňov: Ilmenských Slovincov, Kriviči, Vyatichi, Severania a Radimichi. V menšej miere ovplyvnila formovanie ruského ľudu neskoršia asimilácia časti ugrofínskych kmeňov (Merya, Meshchera, Murom), ktoré žili na severovýchodných územiach kolonizovaných Slovanmi. Treba poznamenať, že asimilácia ugrofínskych kmeňov žijúcich na Ruskej nížine nemala prakticky žiadny vplyv na antropologický typ slovanských kolonistov. Možno to vysvetliť blízkosťou ugrofínskeho obyvateľstva Ruskej nížiny k zvyšku obyvateľstva východnej Európy. Výrazná ugrofínska zložka je zaznamenaná medzi severnými Rusmi, najmä medzi Pomormi. Navyše, údajne pobaltsky hovoriaci kmeň Golyadov bol asimilovaný východnými Slovanmi, hlavne Vyatichi.

Na základe kolonizácie ugrofínskych krajín Slovanmi niektorí poľskí a potom západní historici 19. storočia, ktorí s nimi sympatizovali (napríklad Franciszek Duchinsky a Henri Martin), vo všeobecnosti popierali Rusom (Veľkomusi) príslušnosť k Slovania. Táto teória, od samého začiatku uznávaná ako teória, ktorá má skôr politické než vedecké základy, má stále nasledovníkov v nacionalistických kruhoch v krajinách východnej Európy.

V 16. storočí začali Rusi osídľovať stepné oblasti regiónu Volga a Severný Kaukaz, Cis-Ural, kolonizoval Sibír a Ďaleký východ v 17. storočí. Najväčšiu úlohu v počiatočných fázach kolonizácie Sibíri a Ďalekého východu zohrali kozáci a Pomori. IN koniec XIX- prešiel začiatok 20. storočia Nová vlna Ruská kolonizácia Sibíri a Ďalekého východu, tentoraz prevažne roľnícka. Hlavné osídlenie Sibíri prebiehalo pozdĺž Sibírskej magistrály a Transsibírskej magistrály.

IN XVII-XIX storočia Rusi boli chápaní ako spojenie troch etnografických skupín: Veľkorusi, Malorusi (sem boli zaradení aj Rusíni) a Bielorusi, teda všetci východní Slovania. Dosahovalo to 86 miliónov (1897) alebo 72,5 % populácie Ruskej ríše. Toto bolo dominantné hľadisko, ktoré sa odrážalo v encyklopedických publikáciách (pozri časť „ Historické pramene"). Už od začiatku 19. storočia však množstvo bádateľov považovalo rozdiely medzi skupinami za dostatočné na to, aby ich uznali za odlišné národy. V súvislosti s následným prehlbovaním týchto rozdielov a národným sebaurčením Ukrajincov a Bielorusov prestalo pre nich platiť etnonymum „Rusi“ a zachovalo sa len pre Veľkorusov, ktoré nahradilo predchádzajúce etnonymum. Výsledky takejto zmeny koncepcií sa neprejavili okamžite: po prvom sovietskom sčítaní ľudu bola asi polovica obyvateľov Kubáne a väčšina obyvateľov Novorossie (vrátane Donbasu) klasifikovaná ako Ukrajinci v súvislosti s nahradením koncepcie. „Rusa maloruského pôvodu“, ale spontánny protest proti ukrajinizácii medzi kubánskymi kozákmi a Rehabilitácia kozákov v 30. rokoch rozhodne „vrátila“ ruské mená kubánskym ľuďom. Dnes, keď sa hovorí o predrevolučnom Rusku, Rusi sú chápaní len ako Veľkorusi - najmä tvrdenie, že Rusi tvorili 43% jeho obyvateľstva (asi 56 miliónov).

V storočiach XX-XXI

V 20. storočí zažili Rusi jedno z najťažších období vo svojej histórii. Následkom prvej svetovej vojny, ktorá nasledovala Občianska vojna 1918-1922 Rusko stratilo veľké územia, opustilo ho značné množstvo predstaviteľov aristokracie, inteligencie, kozákov, dôstojníkov a iných spoločenských vrstiev. Rusi stratili významné vrstvy národných zvykov a ortodoxná kultúra, počas samotnej vojny a obdobia, ktoré nasledovalo, zomrelo obrovské množstvo obyvateľstva.

Katastrofálne škody na ruskom etniku boli spôsobené počas Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945. Spomedzi 8,66 milióna sovietskych vojakov, ktorí zomreli na fronte a zomreli v zajatí, bolo 5,76 milióna (66,4 %) Rusov; boli obsadené niektoré regióny s prevažne ruským obyvateľstvom. Celkové vojenské a civilné straty ZSSR v druhej svetovej vojne dosiahli približne 27 miliónov mŕtvych, medzi ktorými väčšinu tvorili Rusi. Tieto straty ovplyvnili nielen súčasný úbytok obyvateľstva, ale mali katastrofálny dopad aj na tempo populačného rastu v dôsledku smrti ľudí a budúcich generácií, ktoré sa z nich nenarodili.

Začiatkom 90. rokov začal úbytok Rusov: v Rusku v dôsledku úbytku obyvateľstva, v bývalých republikách ZSSR - aj v dôsledku emigrácie ruského obyvateľstva do Ruska, ako aj do krajín EÚ, tzv. USA, Austrália a ďalšie krajiny. Najmä v rokoch 1989-2002 sa počet Rusov v samotnom Rusku znížil zo 120 na 116 miliónov ľudí, na Ukrajine v rokoch 1989-2001 - z 11,4 na 8,3 milióna, v Kazachstane v rokoch 1989-1999. - od 6,2 milióna do 4,5 milióna Teda v rokoch 1989 až 1999-2004. celkový počet Rusov v bývalom ZSSR klesol zo 145,2 milióna (50,5 % z 285,7 milióna ľudí v ZSSR) na 133,8 milióna ľudí. (46,7 % z 286,3 milióna ľudí) alebo o 7,8 %, avšak, ak vezmeme do úvahy určité skreslenie údajov zo sčítania ľudu v niektorých bývalých sovietskych republikách, počet Rusov ako celok môže dosiahnuť viac ako 137 miliónov ľudí na území bývalého ZSSR. . (alebo 47,9 %). V krajinách západná Európa, USA, Austrália, počet Rusov do začiatku 21. storočia naopak vzrástol v dôsledku imigrácie z krajín bývalého ZSSR.

V priebehu rokov „Bulletin Ruskej akadémie vied“ zaznamenal takmer všeobecný útlak Rusov zo strany titulárnych etnických skupín v bývalých sovietskych republikách a v niektorých administratívnych celkoch Ruska a poukázal aj na zložitý stav ruského etnika. .

Etnonymum

ruský- čiastočne substantivizované prídavné meno. Vznikol z ranej dvojdielnej kombinácie ruský ľud, v ktorom sa prestala používať druhá časť (elipsa). Staré ruské prídavné meno russk(-yi) odvodený od koreňa rus- pomocou prípony - ьск-, ktorý tvorí deriváty od miestnych názvov, porov nazaretsk„z Nazareta“. Rus' bol názov štátu východných Slovanov a ich rané etnonymum. Až do 18. storočia bolo vlastné meno Rusín, množné číslo Rus alebo Rusíni. Od 17.-18.storočia bol postupne nahrádzaný o Rusi, Rusko alebo Rusi, a neskôr od 18.-19. storočia - do Veľkí Rusi. IN XVIII-XIX storočia bolo zavedené nové kolektívne etnonymum Rusi, čo však znamenalo všetky tri východoslovanské národy naraz a až po roku 1917 - iba Veľkorusov.

Ruská kultúra a filozofia

Predstavitelia ruského ľudu, etnickej skupiny a národa vytvorili taký široký, mnohostranný, globálny fenomén, akým je ruská kultúra. Ruská kultúra je uznávaná ako jedna z najbohatších a najrozmanitejších kultúr na svete.

Ruský národný kroj

Odlišné v jednotlivých prvkoch, ruština ľudový odev Severné a južné regióny majú spoločné základné znaky. Mužský oblek pozostával z košele a úzkych nohavíc z plátna alebo farbenej látky. Košeľa z bieleho alebo farebného plátna sa nosila cez nohavice a prepásala sa opaskom alebo dlhou vlnenou vlečkou. Vrchným odevom bol zipun alebo kaftan a topánky boli čižmy alebo lykové topánky.

Ženský kroj v severných a južných oblastiach sa líšil v jednotlivých detailoch a umiestnení výzdoby. Hlavným rozdielom bola prevaha sundressu v severnom kroji a poneva v južnom kroji. Hlavnými prvkami ženského ľudového kroja boli košeľa, zástera, letné šaty alebo poneva, podbradník a šušťák.

ruská kuchyňa

S ruskou kuchyňou sa tradične spájajú jedlá ako kaša, kapustnica, knedle, palacinky, kvas, okroška, ​​ražný chlieb a iné. Rovnako ako kuchyne iných krajín, aj ruská kuchyňa počas svojej histórie absorbovala veľké množstvo rôzne kulinárske tradície susedných národov. Slovanské tradičné jedlá mali významný vplyv na formovanie ruskej kuchyne. Na nejaký čas boli rýchle a rýchle stoly oddelené. Izolácia niektorých produktov od iných viedla k určitému zjednodušeniu jedálneho lístka, ale tiež spôsobila vznik mnohých originálnych jedál, ktoré sa neskôr stali vizitka ruská kuchyňa. Záujem o ruskú kulinársku tradíciu mimo Ruska vznikol v 19. storočí. V priebehu desaťročí si ruská kuchyňa získala popularitu v Európe a potom aj vo svete a odvtedy sa právom teší povesti jednej z najchutnejších a najrozmanitejších.

Rusi vo svetovej vede

Veda ako verejná inštitúcia vznikla v Rusku za Petra I. V roku 1725 bola v rámci všeobecného kurzu modernizácie krajiny vytvorená Petrohradská akadémia vied, kam bolo pozvaných mnoho známych európskych vedcov.

Akademik Michail Lomonosov významne prispel k rozvoju ruskej a svetovej vedy a urobil veľa objavov v oblasti astronómie, chémie, fyziky a histórie. V roku 1755 založil Moskovskú univerzitu.

V 19. storočí dosiahla ruská veda svetovú úroveň. Ruský chemik D.I. Mendelejev objavil v roku 1869 jeden zo základných prírodných zákonov - periodický zákon chemické prvky. Svetový význam mali výskumy a vynálezy v oblasti metalurgie P. P. Anosova, P. M. Obukhova a ďalších. Významné boli objavy V. G. Shukhova v ropnom a plynárenskom priemysle. stavebný priemysel. V oblasti elektrotechniky: V.V Petrova, N.G ​​Slavyanov, M.O. Dolivo-Dobrovolsky. V roku 1904 bol ocenený I. P. Pavlov nobelová cena za prácu v oblasti fyziológie trávenia, v roku 1908 - I. I. Mečnikov - za výskum mechanizmov imunity.

Jeden z vynikajúcich vedcov a filozofov 20. storočia Vladimír Ivanovič Vernadskij vytvoril doktrínu biosféry, noosféry, rozvinul základy geochémie, biogeochémie, rádiogeológie, hydrogeológie a ďalších oblastí a neoceniteľne prispel k rozvoju iné prírodné vedy. Tvorca mnohých vedeckých škôl. Jeho diela zásadným spôsobom zmenili vedecký svetonázor 20. storočia.

V 20. storočí sa pod vedením Igora Vasilieviča Kurčatova vytvoril ruský jadrový priemysel. Pod ním sa rozvíjal domáci jadrové zbrane, ktorý dal ZSSR a následne Ruskej federácii záruku proti akejkoľvek zahraničnej invázii.

V roku 1957 pod vedením Sergeja Pavloviča Koroleva vypustili na nízku obežnú dráhu Zeme prvý umelý satelit Zeme a v roku 1961 prvú kozmickú loď s ľudskou posádkou.

Náboženstvo

Podľa legendy bol prvým hlásateľom kresťanstva v ruských krajinách Ondrej Prvozvaný.

Krst Kyjevskej Rusi, ktorá vtedy zjednotila všetkých východných Slovanov, vykonal v roku 988 knieža Vladimír (pozri Krst Rusov). Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie v podobe východného obradu (po Veľkej schizme 1054 – pravoslávie) a začalo sa šíriť vo vyšších vrstvách spoločnosti dávno pred touto udalosťou. Medzitým opúšťanie pohanstva postupovalo pomaly. Mágovia (kňazi) starých bohov mali výrazný vplyv už v 11. storočí. Do 13. storočia dostávali kniežatá dve mená – pohanské pri narodení a kresťanské pri krste (Vsevolod Veľké hniezdo napríklad niesol aj meno Dmitrij); ale to nie je nevyhnutne vysvetlené zvyškami pohanstva („kniežacie“, dynastické meno malo skôr štát a rod než pohansko-náboženský status).

Najväčšia náboženská organizácia združujúca pravoslávnych Rusov - Rus Pravoslávna cirkev(ROC), jej diecézy, autonómne pravoslávne cirkvi a samosprávne časti Ruskej pravoslávnej cirkvi fungujú mimo Ruska (pozri Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí, Ukrajinská pravoslávna cirkev, Japonská pravoslávna cirkev). V 17. storočí malá časť Rusov nepodporovala cirkevné reformy uskutočnené patriarchom Nikonom, čo sa stalo dôvodom schizmy a vzniku starovercov. Veľké organizácie starovercov sú tiež etnografickými skupinami.

Mnohé pohanské presvedčenia prežili v modifikovanej podobe až do 20. storočia a dodnes existujú spolu s kresťanstvom. Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k nim je nejednoznačný, od nesúhlasu až po zaradenie do oficiálneho kultu. Medzi nimi sú rituály (sviatky Maslenitsa, Ivan Kupala, Deň námorníctva atď.) A viera v stvorenia pohanskej mytológie (brownies, škriatkovia, morské panny atď.), Čarodejníctvo, veštenie, znamenia atď.

Druhou najväčšou denomináciou medzi Rusmi je protestantizmus (1-2 milióny). Podľa odborných odhadov už v roku 1996 žilo v Rusku viac ako milión protestantských veriacich patriacich k desiatkam rôznych cirkví. Najväčším protestantským hnutím v Rusku je baptizmus (podľa rôznych zdrojov od 85 000 do 450 000 registrovaných členov, skutočný počet je vyšší kvôli neregistrovaným združeniam), ktorý má v Rusku 140-ročnú históriu. Existuje tiež veľké množstvo letničných a charizmatikov (tzv. „novo-letniční“), sú tu kalvíni, luteráni, adventisti siedmeho dňa, metodisti a presbyteriáni. Niektorí Rusi sú nasledovníkmi takých parakresťanských náboženských združení, ako sú Jehovovi svedkovia, mormóni a mesiačikovia.

V Rusku je viac ako 200 farností katolíckej cirkvi. Celkový počet Katolíci – menej ako milión.

V súčasnosti má malá časť ruského obyvateľstva záujem o pohanstvo v podobe, v akej existovalo pred zavedením kresťanstva v Rusku. Počet vyznávačov pohanského (rodnoverického) náboženstva je v súčasnosti malý. V 80. rokoch 20. storočia prenikli do Ruska rôzne hnutia hinduizmu (Gaudia-Vaišnavizmus atď.), Budhizmu (Geluk, Zen, Theravada) a vznikli konfuciánske zväzky.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 zažili kresťanské kostoly (Ruská pravoslávna cirkev, iné vetvy pravoslávia, protestantské a katolícke) vážne prenasledovanie (a niektorí protestanti aj za cárskeho režimu), mnohé kostoly, kláštory a bohoslužby boli zatvorené, zničené alebo sa zmenili na múzeá, sklady, dielne a iné, na špičková úroveň Bola predstavená ideológia vedeckého ateizmu. V súvislosti so zmenou politickej situácie v krajine a vyhlásením slobody svedomia mohli kresťanské cirkvi (a iné náboženstvá) slobodne viesť náboženská činnosť, hoci istá časť populácie je ateistická.

Použité materiály z Wikipédie

ruský ľud - Východoslovanské etnikum , je najväčšou etnickou skupinou v Európe. Podľa rôznych zdrojov je svet obývaný o od 129 do 160 miliónov ľudí. Ruská diaspóra je obrovská a sústredená v krajinách bývalého ZSSR: Ukrajina, Kazachstan, Bielorusko, Moldavsko a ďalšie krajiny. 86 % Rusov žije vo svojej historickej vlasti – v Rusku. Dve tretiny ruskej populácie sú vyznávači pravoslávneho kresťanstva. Národným jazykom je ruština.

Pôvod ruského ľudu

Pôvodom príbuzné národy: a. Predpoklady o pôvode ruského ľudu niektoré. Tu sú najznámejšie:

1. Dunajská teória.

Kronikár Nestor tvrdo pracoval na zbierke „Príbeh minulých rokov“. Autor určil územie osídlenia slovanských kmeňov pozdĺž Dunaja. Následne verziu kronikára vypracovali historici Klyuchevsky a Soloviev. Mnoho lingvistov a výskumníkov sa stále drží tejto teórie.

2. Skýtska teória.

Vynikajúci ruský génius Michail Lomonosov sa držal skýtsko-sarmatskej verzie pôvodu ruského ľudu. Vo svojom diele „Staroveký ruská história» Lomonosov poukázal na to, že ruský ľud vznikol ako výsledok zmiešania slovanských kmeňov a ugrofínskeho kmeňa. Pohanské presvedčenie našich predkov má podľa historika veľa spoločného s antickou kultúrou.

3. Baltská teória

Hypotéza o pôvode Rusov je založená na výskume DNA rôznych národov. Podľa vedca Gellenthala sú korene ruského obyvateľstva určite spojené s transbaltskými národmi a migráciou altajských národov. Alexej Šachmatov nazýva územie Nemanu a Západnej Dviny aj rodnou vlasťou Rusov.

Nuansy ruskej kultúry

ruská kultúra- je to obrovská vrstva pozostávajúca zo stáročných tradícií a živých rituálov, neotrasiteľných duchovných hodnôt, špecifického spôsobu života a každodenných zvykov. Ten istý Puškinov „ruský duch“ získal človek narodený v rozľahlosti našej vlasti. Ruský muž je osobnosť so silnou vôľou. Šírka duše, jednoduchosť, láskavosť charakterizujú ruský etnos. Počas histórie zažil ruský ľud obrovské skúšky: vojny, hlad, devastáciu, prírodné katastrofy, zotročenie tatársko-mongolským jarmom. Prísna povaha, zjednodušený prístup ku každodenným ťažkostiam, tvrdá práca a nedostatok strachu z nepriateľa charakterizovali ruský ľud v stredoveku. Tajomná ruská duša moderný človek cudzincom sa hneď neprezradí.

Hrdosť ruskej kultúry je dedičstvom slávnych umelcov a spisovateľov, skladateľov a architektov. Priezviská ako Puškin, Tolstoj, Šiškin a Levitan, Čajkovskij a Glinka vyskakujú rýchlosťou blesku, keď ide o ruských géniov. Ale nielen v kreativite, ale aj v iných základných oblastiach, či už ide o medicínu, vojenské záležitosti alebo raketovú vedu, sa Rusi hrdo zapíšu do zoznamu známych svetových osobností.

Tradície predkov

V modernom spôsobe života Rusov sa, samozrejme, veľa zmenilo. Rýchle autá, každodenné pohodlie, nablýskané oblečenie, trendy vychytávky prenikli do každej domácnosti. Avšak, a to je našťastie, v najvýznamnejších momentoch pre Rusa sa vracia do nehynúceho Slovanské tradície a rituály.

Ruská svadba určite sa začína dohadzovaním a slávnosti stále obsahujú prvky starodávnych tradícií: cena nevesty, rodinný chlieb, obdarovanie novomanželov. Krstný a pohrebný obrad zostal takmer nezmenený. V mnohých rodinách sa rozlúčka so zosnulým stále riadi dávnymi tradíciami (závesné zrkadlá, pohrebné obrady, pohrebné jedlo). Jednota Rusov sa prejavila nielen pri smutných udalostiach, ale aj pri verejných slávnostiach.

Stále sa oslavuje vo veľkom Maslenitsa. Tradícia pálenia podobizne, rituál odpúšťania priestupkov a jedenie chutných palaciniek dáva tomuto sviatku mimoriadnu príťažlivosť. Medzi cirkevnými sviatkami sú medzi Rusmi najuctievanejšie Vianoce A Veľká noc. V zime sa deti zabávajú, chodia od domu k domu a spievajú koledy. Za oslavu Krista dostávajú deti od svojich majiteľov sladkosti a peniaze. Na Veľkú noc bude mať každý domov pripravený voňavý veľkonočný koláč a namaľované vajíčka. Tradícia návštevy cintorínov v týchto dňoch, spomienka na zosnulých príbuzných a priateľov, nebola vykorenená.

A preto podľa ruských predstaviteľov Rusi takúto autonómiu nepotrebujú. Na druhej strane neexistuje de iure potvrdenie, že Rusi v Rusku majú štatút štátotvorného národa a že Rusko patrí k ruskému národu. Táto situácia vymazáva Rusov z právnej oblasti a „pozastavuje“ ľudí v neistom stave, v ktorom nemajú žiadnu suverenitu. Na druhej strane každá malá etnická alebo náboženská menšina môže organizovať národno-kultúrnu autonómiu, ak táto menšina ešte nemá národné kvázi štátne útvary („republika“ alebo národný autonómny región).
Zároveň je slovo RUSKY pod nevysloveným zákazom vo všetkých ruských médiách. Nepoužíva sa, pretože „má národný význam“. Aktívne sa však používajú neutrálne slová „Rusi, Rus“ a tieto slová sa spravidla používajú predovšetkým vo vzťahu k Rusom. Hoci teoreticky by sa všetci občania Ruska mali nazývať „Rusi“, bez ohľadu na národnosť. Napríklad ruské médiá nazývajú ruských športovcov „Rusi“ a športovcov z národných republík „Dagestanci“, „Tatári“, „Osetci“ atď.
Historik Alexander Daniel, ktorý komentoval Jeľcinovo používanie slova „Rusi“, naznačil, že prezidentovi poradcovia sa báli slova „Rus“, pretože „zaváňalo etnickým pôvodom“.
A v roku 2016 vedúci odd Ruská akadémia národné hospodárstvo a štátna služba Vjačeslav Michajlov navrhol vytvorenie zákona “ O ruskom národe a riadenie medzietnických vzťahov“. Ruský prezident Vladimir Putin túto myšlienku podporil a poznamenal, že takýto zákon prispieva k vytvoreniu stratégie rozvoja národných vzťahov v Rusku. Účelom tohto zákona je zjavne zjednotiť všetky národy Ruska do jedného kultúrneho a politického spoločenstva (národa). Národ je politické združenie občanov založené na spoločnom občianstve a jazyku. Zákon o „ruskom národe“ však vyvolal vlnu kritiky zo strany štátotvorného ruského ľudu, pre ktorého takýto zákon v skutočnosti znamená nevyhnutnú stratu etnickej identity, ako aj zo strany predstaviteľov neruského obyvateľstva Ruska, ktorí povedali, že tento zákon by údajne porušil ich práva (hoci tento zákon bol vytvorený výlučne v ich záujme). Niektorí „experti“ zároveň v tomto zákone nevideli žiadnu hrozbu pre Rusov. Okamžite však začali kričať o údajne nevyhnutnej asimilácii 20 percent neruského obyvateľstva krajiny, ktorú chránia rôzne regionálne zákony, Rusmi, čo sa o Rusoch povedať nedá.
Kedysi sme už mali „občiansky národ“ v osobe „sovietskeho ľudu“, ktorý ruský ľud do značnej miery odosobnil. Dochádza k pokusu o renesanciu nielen Leninových a Chruščovových čias, ale aj 90. rokov. Jeľcin tiež rád oslovoval svojich krajanov: „Rusi“!
Celá táto politika „ruského národa“ a „tolerancie“ v národnostnej otázke je vo svojom skutočnom stvárnení zameraná na „roztavenie“ Rusov na „Rusov“, zatiaľ čo všetky ostatné národy v podstate zostávajú samy sebou.
V myšlienke „ruského národa“ je skutočne veľa, čo nám pripomína „sovietsky ľud“, a táto podobnosť nie je v žiadnom prípade náhodná. Stačí si pripomenúť, že iniciátor prijatia zákona V. Michajlov bol v minulosti kariérnym zamestnancom aparátu ÚV KSSZ a špecialistom na históriu KSSZ. Témou jeho kandidátskej dizertačnej práce je „Činnosť straníckych organizácií v západných regiónoch Ukrajiny pre medzinárodné vzdelávanie obyvateľstva“ a jeho doktorandská dizertačná práca „Činnosť KSSZ pri formovaní a prehlbovaní internacionalistického povedomia tzv. pracujúci ľudia v západných oblastiach Ukrajiny (1939 - 1981). Myšlienka „sovietskeho ľudu“, ktorú v modernizovanej podobe možno nazvať „ruským národom“, vyplýva z tohto vedeckého problému úplne logickým spôsobom. V čom medzinárodné vzdelávanie KSSZ pracujúceho ľudu západných oblastí Ukrajiny, ako vieme, sa skončilo úplným kolapsom a jeho plody možno dnes sčasti pozorovať aj na Donbase.
Predstavenie myšlienky „ruského národa“ masám nevyhnutne podkope štátnu štruktúru Ruska, ktorú zdedilo od ZSSR.
Centrálne zariadenia Hromadné informácie, ktorý mlčal o masívnom rozhorčení ruskej verejnosti nad tým, stále nemohol ignorovať vyhlásenie filmového režiséra, zástupcu Štátnej dumy Stanislava Govorukhina, ktorý slovo „ruské“ označil za nechutné a poznamenal, že obyvatelia Ruska po mnoho storočí tzv. samých „Rusov“. V rovnakom duchu, no o niečo jemnejšie, hovorili aj filmový režisér, zástupca Štátnej dumy Vladimir Bortko a člen Rady federácie Alexej Puškov.
Proti prijatiu zákona sa postavila aj Ruská pravoslávna cirkev. Vedúci synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou a médiami Vladimír Legoyda na stretnutí pracovnej skupiny poukázal na zjednocujúcu úlohu ruského ľudu, jazyka a kultúry. Okrem toho zákon o „ruskom národe“ bude podľa jeho názoru v rozpore s koncepciou „ruského sveta“, ktorý spája všetkých Rusov, nielen tých, ktorí žijú v Rusku.
V dôsledku toho sa rozhovory o „ruskom národe“ zastavili, bolo rozhodnuté premenovať zákon a nazvať ho „O základoch štátnej národnej politiky“ a slovo „RUSI“ sa v ruských médiách začalo používať ešte častejšie. ako predtým.
Názory.

Vladimír Putin

V roku 2012 ruský prezident Vladimir Putin povedal, že „Rusko sa po stáročia vyvíjalo ako mnohonárodný štát-civilizácia, držaná pohromade ruským ľudom, ruským jazykom a ruskou kultúrou, ktoré sú nám všetkým drahé, ktoré nás spájajú a nie dovoľte nám rozpustiť sa v tomto rozmanitom svete. Pre planétu sme bez ohľadu na našu etnickú príslušnosť boli a zostávame jedným národom.“

patriarcha Kirill

V roku 2014 patriarcha Kirill uviedol, že „osud ruského ľudu, jeho blaho, jeho integrita, zrelosť jeho sebauvedomenia musia byť uznané ako kľúčové faktory pri zachovaní duchovnej a politickej jednoty Ruska. Zanedbať to dnes znamená zničiť štát, nastražiť doň časovanú bombu. Podobné trendy sa v oblasti národnej politiky udiali v 90. rokoch, keď skupina vedcov a politikov predpokladala umelú opozíciu medzi ruštinou a ruštinou. Úradníci vtedy dostali nezverejnené pokyny: nepoužívať vo verejných prejavoch a úradné dokumenty slovo „ruský“ údajne oslabuje jednotu národa. A dnes, žiaľ, počuť vyhlásenia, že Rusi sú heterogénni, že ich jednota je fikcia, a tiež o existencii nových, predtým neznámych národov, ako napríklad „Pomoran“, „Kozák“ alebo „ Sibírsky." Za pokusmi vyradiť slovo „ruský“ z používania sú myšlienky, ktoré sa už dávno osvedčili ako neživotné na Západe, kde sa čoraz častejšie ozývajú hlasy volajúce po opustení multikulturalizmu a teórie taviaceho kotla.

publicista, Hlavný editor online magazín „Ruský pozorovateľ“ Egor Kholmogorov

Najprv si úprimne priznajme, že v podmienkach samotnej organizácie sovietskeho systému existoval a nemohol existovať žiadny „sovietsky ľud“ v etnickom a kultúrnom zmysle – v zmysle, v akom existujú veľké historické národy. Sú, samozrejme, mladé modernistické národy, ako napríklad USA, ale to sú národy migrantov. Národy Sovietskeho zväzu žili na miestach, kde vždy žili. Navyše mali svoje vlastné štátne subjekty- zväzové republiky. Podporovala a rozvíjala sa v nich kultúra: uzbecká, lotyšská, moldavská, arménska... Pre niektoré z týchto národov bolo sovietske obdobie obdobím mocného kultúrneho obrodenia. Nie je seriózne povedať, že národy, ktoré sú usadené na svojich miestach a stále majú vlastnú kvázi štátnosť, sa môžu zlúčiť do jedného národa. Pôvodná myšlienka bola úplne absurdná. V dôsledku toho sa ukázalo, že miešanie a vznik niečoho blízkeho konceptu sovietskeho ľudu sa vyskytovali najmä v mestách kvôli dvom faktorom. Prvým sú medzietnické manželstvá. Syn Arménky a Azerbajdžanky, berúc do úvahy nejaký konflikt medzi týmito dvoma národmi, sa cítil viac ako sovietsky človek než ako Armén alebo Azerbajdžan. Druhým faktorom, kvôli ktorému došlo k doplneniu sovietskeho ľudu, bola strata etnickej sebaidentifikácie Rusov medzi drvivou väčšinou obyvateľstva krajiny. Ruská identita, na rozdiel od iných, nebola v ZSSR špecificky podporovaná. Niektorí Rusi to stratili a okamžite sa začali považovať za ideologicky sovietskych ľudí.
No predsa len vrstva nositeľov sovietskej identity, ktorá prekrývala staré etnické, bola pomerne malá. Záležalo na tom medzi inteligenciou a pracovníkmi strany, ale nie medzi masami. Je jasné, že len čo sa začali procesy rozpadu sovietskeho systému a národného obrodenia v období perestrojky, táto identita sa vytratila zo všetkých národov okrem Rusov. Do roku 1989 sa všetky etnické periférie stali čoraz viac nacionalistickými.
Jednoducho vďaka tomu, že ruská národná identita bola potláčaná oveľa silnejšie, v Rusku sa tento proces ťahal oveľa dlhšie. Ale bolo to práve vtedy, keď to bolo obnovené, že sa začali rozhovory o ruskom národe a myslím si, že je to len nejaké hlúpe nastavenie. Toto je mleté ​​​​mäso, ktoré sa snažia vrátiť späť a v podmienkach, kde okrem konfliktu nič nepovedie. Ruský národ nemôže vystupovať v podobe, v akej ho prezentujú autori zákona, ako akási syntéza a zjednotenie rôznych ľudí a národov žijúcich na území krajiny. Tento zákon predstavuje proti nim medzinárodný trestný čin. Ruský národ existuje. Je opísaná v mnohých etnografických príručkách, encyklopédiách atď. Potom sa zrazu ukáže, že ruský národ bude zrušený a na jeho mieste sa objaví „ruský“. Čisto právne to možno považovať za hrozbu genocídy, pretože genocída nie je vždy fyzická likvidácia. Zákaz, aby si Arméni v Turecku hovorili Arméni, je tiež formou etnocídy.
Zákon o istom „ruskom národe“ nie je potrebný o nič viac ako príkaz okresného policajta, aby ma premenoval na Jurija alebo Igora. Autori tohto nápadu vstúpili na veľmi nebezpečnú pôdu. To nepovedie k ničomu dobrému. V skutočnosti sa navrhuje: dajme všetko do jedného hrnca, vyhlásme ho za „ruský národ“ a postavme ho. Nie je ale jasné, na akom základe to postaviť - čisto logicky to musí byť postavené na ruskom základe, ako na väčšine obyvateľstva, a ak na nejakom neutrálnom základe, tak hrozí, že Rusi budú umelo oddelení od svojich koreňov.
Existuje nebezpečenstvo, že iné národy sa nebudú chcieť zmeniť na Rusov a Rusi budú nútení nasledovať tento hrebeň. To znamená, že tento hlúpy projekt neprinesie nič iné ako chaos v medzietnických vzťahoch.

Riaditeľ Centra Levada, doktor filozofie, sociológ Lev Gudkov

Samozrejme, projekt „sovietskeho ľudu“ bol skôr sloganom ako realitou. Prakticky a právne táto definícia nič neznamenala, takže nie je potrebné hovoriť o skutočných „sovietskych ľuďoch“, čo sa ukázalo v momente oslabenia tlaku a štátnej kontroly. Tento koncept sa začal rozpadať v dôsledku vzniku hnutia za rovnaké práva, zrovnoprávnenia postavenia autonómií a republík a požiadavky na väčšie práva pre tých druhých. To nakoniec vyhodilo do vzduchu cisársku štruktúru. Zdá sa, že táto skúsenosť nemá žiadny význam. Túžba vrátiť sa do sovietskych čias je opakovaním tých istých chýb.

Stanislav Govorukhin

Stanislav Govorukhin o vytvorení zákona o ruskom národe:
Boli sme ruským ľudom po mnoho storočí a teraz sme v skutočnosti ruským ľudom. „Ruský“ - samotné slovo je nechutné. Možno sa to uchytilo, ale „Ruska“, „Rusáci“, aj čisto jazykovo, znie hnusne.
Neskôr v rozhovore pre Komsomolskaja Pravda povedal toto:
- Nejde o to, že to slovo nepotešilo. Novinári mi jednoducho položili otázku, ako by sa mali nazývať ruskí občania, a ja som v tejto veci vyjadril svoj vkus.

A akým slovom by sa podľa vás mali nazývať naši krajania?

Rusi.

Ale nie všetci sme Rusi. Ty si Rus, ja som Rus. Ale v Rusku žijú aj Baškiri, Jakuti, Čečenci, nehovoriac o Ukrajincoch, Bielorusoch a desiatkach ďalších národností.

Faktom je, že celý svet nás, Baškirov, Jakutov a Ukrajincov pozná ako Rusov. Ľudia žijúci v Rusku sú Rusi. A teraz máme všetkým vysvetľovať, že nie sme Rusi, ale Rusi? Omrzí vás rekvalifikácia celého sveta. Buď je priskoro hovoriť o tejto téme, alebo je potrebné zachovať výraz „ruský ľud“, ktorý implikuje mnohonárodnosť. Rusi už dávno neurčili konkrétny národ. Toto je komunita ľudí, ktorí žijú v Rusku.

Myslíte si, že to nikoho v našej nadnárodnej krajine neurazí?

Je celkom absurdné byť urazený, ak je to dané. Aj keď som si istý, že sa nájdu tisíce hlupákov, ktorí budú urazení.

Zástupca Štátnej dumy Vladimír Bortko (Komunistická strana Ruskej federácie)

11. novembra 2016 na plenárnom zasadnutí Štátnej dumy vystúpil za frakciu KSČ poslanec V.V. Bortko.
Poslanec Štátnej dumy Vladimír Bortko (Komunistická strana Ruskej federácie) navrhol začať v dolnej komore parlamentu diskusiu o právnom zakotvení ustanovenia o ruskom ľude v ústave.
Problematika sa stala aktuálnou v súvislosti s prácou na zákone o tzv. „Ruský národ“.
Počas stretnutia Bortko upozornil na skutočnosť, že „ruský ľud nie je nikde legálne označený“.
"Je potrebné aspoň právne definovať postavenie ruského ľudu, ktoré nie je obsiahnuté v ústave," povedal poslanec.
V súvislosti s prácou na návrhu zákona o ruskom národe Bortko vyjadril obavy, že bude navrhnutý francúzsky model. „Existujú všetky dôvody domnievať sa, že autori tohto zákona navrhnú akýsi francúzsky model národa, v ktorom sa za jeho členov považujú všetci držitelia rovnakých pasov bez uznanej identity ľudí. Takáto politika dnes urobila z Francúzska korisť migrantov a teroristov,” pripomenul poslanec. „Keď tomu rozumiem, rád by som inicioval diskusiu o tomto probléme našej ústavy v Štátnej dume,“ povedal.
Moderná ústava je napísaná liberálne, domnieva sa Bortko. „Liberáli, ktorí, mierne povedané, nemajú veľmi dobrý vzťah k ruskému ľudu, čo opakovane vyjadrovali a vyjadrujú,“ povedal poslanec.
„Iba s jasnými, právne overenými vzťahmi medzi všetkými národmi zahrnutými vo federácii, vzťahmi vybudovanými na základe absolútnej rovnosti bez ohľadu na veľkosť, bez rozdelenia na vyššie a nižšie a právne pozície, ktoré jasne naznačujú postavenie samotného ruského ľudu, môže sa zákon stať tým cementom, ktorý obráti miliónty národná krajina do jedného celku bez žmurkania a vynechávania v podobe „no, chápeš,“ je si istý Bortko.
Celé znenie jeho prejavu:
- Komisárka pre ľudské práva v Ruskej federácii Tatyana Moskalková poznamenala, že myšlienka ruského národa je na prvý pohľad atraktívna, ale nemala by sa spájať s jedným národom, dokonca ani s titulárnym národom, pretože „to môže urážať iné národy, národnosti“. , národnosti.”

V tejto súvislosti by som chcel hovoriť o ruskom ľude, najmä preto, že neexistuje žiadny titulárny národ.

Aké je miesto ruského ľudu v ústavnom a právnom systéme Ruskej federácie?

V modeli stanovenom ústavou a zákonmi Ruskej federácie neexistuje ruský ľud: štát Ruská federácia popiera ruskému ľudu právnu subjektivitu, ruská národná identita je mimo ústavnú a právnu oblasť Ruskej federácie.

Čo je to „ľudia“? Ľud je determinovaný aj množstvom charakteristík – jazyk, kultúra, územie, náboženstvo, historická minulosť atď. Národ je však definovaný aj ďalšou dôležitou črtou: národ je niekoľko generácií ľudí, ktorí sú vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu po stáročia a naďalej medzi sebou reprodukujú rodinné vzťahy tým, že majú deti. Tým, že sa ľudia zjednocujú, riešia problém zachovania svojho jedinečného genetického materiálu vo svojich potomkoch.

Ako menej ľudí, tým viac žiarli na to, aby si zachoval svoje ja, svoju jedinečnú odlišnosť od ostatných, ktorú možno a treba pochopiť. Ale elementárna spravodlivosť nás núti zaobchádzať rovnako veľké národy, najmä do ruštiny, ktorá je neosobná do takej miery, že nie je nikde právne označená. Dokonca aj vo vlastnej ústave, na rozdiel, mimochodom, ústavy Tatarstanu, ktorá priamo hovorí o Tatároch ako o ľuďoch tvoriacich štát. Otvárame Ústavu Tatarstanu a čítame: „Táto ústava, ktorá vyjadruje vôľu mnohonárodnostného ľudu Tatarskej republiky a tatárskeho ľudu...“.

Ústava čečenského štátu však neobsahuje slovné spojenie „čečenský ľud“, ale ako štátny jazyk sa uvádza čečenský jazyk. Hlava Čečenska vedie „Svetový kongres čečenského ľudu“ 9. január v Čečensku je oficiálnym dátumom „Dňa obnovenia štátnosti čečenského ľudu“. To znamená, že toto je čečenský národný štát.

Ruský ľud v súčasnosti nemá vlastný štát, zatiaľ čo Čečenci, Baškirovia a Tatári tieto štáty uznávajú a uzatvárajú s nimi zmluvy a dohody.

Mimochodom, niektoré dohody, ktoré Ruská federácia uzatvára so štátmi bývalého ZSSR, sú prijímané mimo záujmov ruského ľudu.

Príklad. Po odtrhnutí od ZSSR a vyhnaní ruského obyvateľstva sa Tadžikistan ponoril do totálnej chudoby a devastácie, no zároveň sa počet obyvateľov naďalej zvyšuje. Aby sa tadžické úrady udržali pri moci, potrebujú niekde umiestniť prebytočnú populáciu. A ruské úrady potrebujú slabo platených pracovníkov. Ruská federácia a Tadžikistan sa medzi sebou dohodnú, že Ruská federácia prijme prebytočných Tadžikov a nahradí nimi ruské obyvateľstvo. Toto všetko sa oficiálne nazýva „náhradná migrácia“. Všetci sú spokojní, okrem Rusov, ktorých sa nikto nepýtal.

Nedávno som sa vrátil zo stretnutia klubu Rusko-kaukazskej iniciatívy. Tam samotné kaukazské národy povedali, že chcú určiť miesto ruského ľudu v našej federácii, ktoré ešte nebolo nijako určené. Toto nie sme my, toto chce Kaukaz! Kaukazské národy chcú jasné a zrozumiteľné vzťahy s ruským ľudom, ale na to je potrebné aspoň načrtnúť právne postavenie ruského ľudu. Čo Ústava neobsahuje.

Úsilie „Rusko-kaukazskej iniciatívy“ je zamerané na vymanenie sa z paradoxnej situácie zachovanej v Rusku, keď Rusi, ktorí tvoria 80 % obyvateľstva a majú všetky dôvody považovať sa za tvorcov tejto krajiny, sú zákonne zbavení akúkoľvek právnu subjektivitu a sú „neznáme“. Na rozdiel od mnohých iných ruských národov sú zbavení práva považovať aspoň jeden meter štvorcový ruského územia za svoj národnej štátnosti. Zároveň, keďže nie sú menšinou, nemajú právo na „národno-kultúrnu autonómiu“ – t.j. podpora vlastnej kultúrnej identity pomocou štátu.

Pochopil to prezident V.V. V roku 2012 Putin napísal politický článok „Rusko: národná otázka“, v ktorom načrtol základné princípy správnej národnej politiky. Konštatovalo sa, že: Rusko je „multietnická civilizácia, ktorú drží pohromade ruské kultúrne jadro“, že „jadrom, ktoré drží pohromade štruktúru tejto jedinečnej civilizácie, je ruský ľud, ruská kultúra“ a že „ruský ľud sú štátotvorné – faktom existencie Ruska“.

Vyslovil sa však aj proti zavedeniu dodatku k Ústave Ruskej federácie o „štátotvornom ruskom ľude“. „Je to nebezpečné? Toto nepotrebujeme,“ odpovedal na otázku v Štátnej dume poslanca Komunistickej strany Ruskej federácie, filmového režiséra Vladimíra Bortka.

Podľa V.V. Putin, zavedením takéhoto dodatku sa časť ruského obyvateľstva automaticky stane prvotriednymi občanmi. Zároveň poznamenal, že ruský ľud je podľa jeho názoru skutočne „základom, chrbtovou kosťou, tmelom mnohonárodnostného ruského ľudu“.

Niektorí ľudia sa pýtajú: „Prečo je vo všeobecnosti táto novela potrebná? Čo sa tým mení? Ale tento ruský dodatok zásadne mení ústavný a právny základ ruského štátu. Začlenenie ruskej zmeny do ústavy znamená oficiálne prijatie týchto ustanovení štátom Ruskej federácie:

1. Štát Ruská federácia uznáva existenciu ruského ľudu, ruský ľud nadobúda subjektivitu v rámci ústavného a právneho systému Ruskej federácie;

2. Štát Ruská federácia uznáva, že sa nachádza okrem iného na pozemkoch ruského ľudu;

3. Štát Ruskej federácie sa zaväzuje vyjadrovať záujmy ruského ľudu;

Nič z toho nie je obsiahnuté v modernej Ústave Ruskej federácie!

Pripomeňme, že zamietnutá novela Ústavy Ruskej federácie má nahradiť slovné spojenie „ mnohonárodných ľudí RF“ na frázu „Ruský ľud a národy Ruskej federácie, zjednotené spoločným osudom na ich pôde“, teda jednoducho požadovala rovnosť národov v rámci Federácie.

„Rusko-kaukazská iniciatíva“ sa stala ľudovým hnutím zameraným na nápravu tejto situácie. Bol predložený v júli tohto roku v Maykope (Adygea) na spoločnom stretnutí verejná organizácia„Starší z Adygy“ a miestna pobočka „Izborského klubu“ za účasti predstaviteľov ruských vlasteneckých organizácií a predstavuje požiadavku na obnovenie štátotvorného statusu, ktorý je v Rusku historicky vlastný ruskému ľudu. Skutočnosť, že iniciatíva prišla práve od predstaviteľov kaukazských národov, je mimoriadne dôležitá, pretože Ničivými silami je to práve Kaukaz, ktorý je neustále prezentovaný ako akýsi protivník Ruska a Rusov.

Následne sa „Rusko-kaukazská iniciatíva“ prerokovávala na rôznych typoch stretnutí a okrúhlych stolov, vrátane diskusie 24. októbra 2016 vo Verejnej komore Ruskej federácie a získala podporu nielen ruských vlasteneckých organizácií, ale aj viac ako 20 národných asociácií v Moskve a Petrohrade. Teraz sa v regiónoch na jej podporu konajú konferencie a iné podujatia.

Iniciatíva RusKavInitiative je obzvlášť dôležitá teraz, keď sa hovorí o zákone „o ruskom národe“. Žiaľ, existujú dôvody domnievať sa, že autori tohto „zákona“ navrhnú tzv. „francúzsky“ model národa, keď sa za jeho príslušníkov považujú všetci držitelia rovnakých pasov, bez uznanej identity národov.

Takáto politika dnes urobila z Francúzska korisť imigrantov a teroristov, zatiaľ čo v Rusku nevyhnutne spôsobí explóziu separatizmu a národného extrémizmu, ktorá je plná kolapsu krajiny.

Keď to pochopím, rád by som inicioval diskusiu o tomto probléme našej ústavy v Štátnej dume. Ale nielen tento. Napríklad, odsek 4, hlava prvá prvého oddielu ústavy hovorí: „... ak medzinárodná zmluva ustanovuje iné pravidlá ako tie, ktoré upravuje právo Ruskej federácie, potom platia pravidlá medzinárodnej zmluvy. .“ To znamená, že medzinárodné právo je „dôležitejšie“ ako zákony Ruskej federácie, ktoré prijímame. Zdá sa, že toto ustanovenie našej ústavy potrebuje okamžitú revíziu.

Ale keď sa vrátim k vyššie uvedenému problému, chcem povedať, že iba s jasnými a právne overenými vzťahmi medzi všetkými národmi zahrnutými do federácie, vzťahy budované na základe absolútnej rovnosti bez ohľadu na veľkosť, bez rozdelenia na seniorov a juniorov a právne vzťahy. ustanovenia, ktoré jasne označujú postavenie samotného ruského ľudu, sa zákon môže stať tmelom, ktorý premení nadnárodnú krajinu s miliónmi miliónov na jeden celok.

Bez žmurkania a vynechávania v podobe - no, chápete...

Novodobú ústavu napísali liberáli, ktorí sa zrejme nesprávali k ruskému ľudu veľmi dobre, čo opakovane vyjadrili a vyjadrujú. Napríklad mladý, ale významný liberál Sobchak v otvorený list prezidentovi píše: „...Režim, ktorý bol nastolený v Rusku začiatkom roku 2000, sa vedecky nazýva „elitná autokracia“. V tejto konštrukcii sa autoritársky štát spolu s elitami – ekonomickými, intelektuálnymi, kreatívnymi – postavil proti hustým a divokým ľuďom našej krajiny...“

Čo môžem povedať? Toto je o ľuďoch, o ktorých Generalissimo Suvorov povedal: "Sme Rusi!" Aké potešenie!

NA. Narochnitskaya

Ruský ľud je jadrom ruského národa, ktorý okolo seba vytvára historickú, kultúrnu a politickú úniu národov Ruska. Ruský národ sa formuje na základe ruskej kultúry, pretože má silnú komunitnú dominantu, ktorá sa prejavuje najmä vzácnou kultúrnou otvorenosťou a každodennou životaschopnosťou ruského ľudu. Preto ruskí občania rôznych národov komunikujú po rusky, čo neznižuje, ale pozdvihuje ich etnickú dôstojnosť. Keď sa stotožníme s ruskou štátnosťou, môžeme sa nazývať občanmi Ruska. Tým, že sa stotožňujeme s ruským národom, nazývame sa Rusmi. Adekvátnou adresou pre nás všetkých by teda neboli „Rusi“, ale „občania Ruska“, „krajania“, „Ruský ľud“.

Či to chceme alebo nie, či si to uvedomujeme alebo nie, všetky národy Ruska tragický príbeh zlúčení do jedného národa, pretože žijú jedinou duchovnou tradíciou a jednotou historického osudu. Spája nás stáročná skúsenosť vytvárania jednotnej štátnosti, kultúry a civilizácie, skúsenosť konfrontácie s neľudským režimom, skúsenosť spoločného utrpenia, odstraňovania ideológie nenávisti a ničenia. Nie je možné kreatívne riešiť naše problémy nezávisle od seba. Len spoločný boj proti zotročovateľom nášho ducha nás oslobodí. Ruský národ prežije ako koncilový subjekt spoločenskej a politickej akcie len vtedy, ak oživí svoj vlastný štátny orgán.

Ruský národ je duchovná a politická rada národov Ruska, ktorej základom je ruský mnohonárodný (multietnický) ľud. Plnohodnotný národ je spoločenstvo slobodných a zodpovedných občanov, ktoré je založené na duchovných a morálnych princípoch, na zaistení bezpečnosti, ochrane životných záujmov a majetku všetkých občanov krajiny bez ohľadu na národnostné, náboženské a politické rozdiely. Ruský ľud zjednocuje ruský národ a tvorí ruský štát. Len ruský štát umožní všetkým národom Ruska prežiť zoči-voči prichádzajúcemu tvrdému prerozdeľovaniu svetových zdrojov.

Iba ruský štát je schopný zachovať každý národ Ruska v histórii, schopný chrániť tradičného Rusa životný štýl kultúru a civilizáciu, čo znamená zachovanie všetkých ruských elít. Ruský štát sa môže zotaviť len s obrodou štátotvorného ľudu. Ruský ľud vybudoval štát pre všetky národy Ruska, vždy sa vyznačovali náboženskou toleranciou a absenciou agresívneho nacionalizmu. Preto je životným záujmom každého národa Ruska a všetkých jeho elít – celoruských a regionálnych – národné obrodenie ruského ľudu. „Ruský ľud je zakladateľom a jadrom ruskej štátnosti. Iné národy... vstúpili do ruského projektu a vedome vstúpili do ruského pravoslávneho kráľovstva... A zatiaľ čo základná úloha Rusov nebola spochybnená, potom na tomto strome rozkvitli všetky ostatné národy, ktoré vedome spojili svoj osud s ruský ľud a zostal im verný. A to neznamená žiadnu etnickú nenávisť, práve naopak. Ruský ľud prežije, zachová sa ako následný subjekt histórie a kultúry, potom všetky ostatné národy rozkvitnú na tomto strome“ (N.A. Naročnitskaja).

Zakhar Prilepin

Zakhar Prilepin o „ruskom národe“. Rozhovor s KP (Komsomolskaja pravda):
Korešpondent KP: A Rus je ten, kto sa tu narodil? Alebo niekto, kto čítal Eugena Onegina?
Zakhar Prilepin: Nie, ruština je zapojenie sa do ruskej kultúry. Smerom k ruskej matici, histórii a pravosláviu. Ruština je veľkorysá a tolerantná, silná, ale nie pomstychtivá, otvorená, ale prísna a dôsledná. Česť národnej pamiatke ako kanonik. Prečo taká otázka?
Korešpondent KP: Pretože bolo rozhodnuté vypracovať zákon o „ruskom národe“. Podporil to aj prezident. Ale prečo teraz?
Zakhar Prilepin: Myslím si, že tento projekt je determinovaný rôznymi udalosťami na území bývalého ZSSR. Tak či onak, stane sa to isté: nádherný a krásny štát sa nedokáže vyrovnať s imperiálnym dedičstvom Sovietskeho zväzu. Nie každý je schopný odladiť vnútroetnické vzťahy. Už 25 rokov sa nám snažia ukázať, že Rusko by malo využiť západoeurópske skúsenosti pri budovaní vzťahov medzi národmi. Ukázalo sa, že takáto skúsenosť neexistuje. Alebo nám to nefunguje. Preto vznikla táto požiadavka.
Korešpondent KP: Pozrite, americký herec Steven Seagal nedávno dostal ruské občianstvo. Pred ním boli boxer Roy Jones, bojovník Jeff Monson a, samozrejme, Francúz Gerard Depardieu. Zdá sa, že ďalšia na rade je Talianka Ornella Muti. Prečo to potrebujú? Utekajú pred potápajúcou sa loďou alebo sa propagujú?
Zakhar Prilepin: Myslím, že títo ľudia nepotrebujú PR. Hľadajú nový tradicionalizmus. Títo ľudia sú unavení z druhu západnej spoločnosti, v ktorej sa nachádzajú. Navyše, oni sami možno takéto veci nevyjadria, no fyziologický pocit ich neopúšťa. A nie je to len Seagal. Napríklad v Nemecku je Putinovo hodnotenie približne rovnaké ako Merkelovej.
Korešpondent KP: Režisér Stanislav Govorukhin nedávno povedal, že ho znechutilo slovo „ruský“, ktorým sa snažia nahradiť slovo „ruština“.
Zakhar Prilepin: Nevidím v tomto slove nič zlé. Toto je vlastné meno Rusov, ktorí nie sú etnicky Rusi. Nie je s tým žiadny problém. Derzhavin, podobne ako mnoho klasikov, napríklad písal o „Rusoch“. Ako to ponížilo ruský ľud? V žiadnom prípade. Budem sa volať „Rus“. Obyvateľ „Ruska“. A ak niekto hovorí o Rusoch, tiež sa neurazím.
Korešpondent KP: Ako sa však pri tomto všetkom môžeme vyhnúť skĺznutiu k nacionalizmu a odmietnutiu zo strany regiónov?
Zakhar Prilepin: Podľa môjho názoru bol vyvinutý jasný mechanizmus – ako sa môžeme poistiť proti novému kolapsu ZSSR a reinkarnácii separatistických nálad. Sú premyslené veci, ktoré bolo potrebné zbaliť do jedného balíka. Teraz sa to spraví. Národy získajú určité ideologické, politické, kultúrne a diplomatické statusy a potom zapadnú do všeobecného konceptu. Prezident totiž v roku 2014, po anexii Krymu, vyslovil slová, na ktoré sme všetci tak dlho čakali. O tom, že Rusi sú najviac rozdelení ľudia na svete. Po rozpade ZSSR zostalo mimo Ruska 25 miliónov ľudí.
Korešpondent KP: Pre cudzincov vyzeráme všetci rovnako - „Rusi“. Ale ak zastavíte Rusa na ulici a spýtate sa, kto to je, je nepravdepodobné, že vysloví tento právny pojem.
Zakhar Prilepin: Keď sedíme spolu v tanku, všetci sme Rusi. A keď treba zdôrazniť národnú identitu, tak Kalmykov či Burjatov, Tatárov, Čečencov. Ako vždy. A neexistuje žiadny rozpor.

Peter Tolstoj

Pyotr Tolstoy o „ruskom národe“. Rozhovor s KP (Komsomolskaja Pravda):
- V posledných týždňoch a mesiacoch sa veľa hovorí o výraze ako „ruský národ“. Nie ruský, ale konkrétne „ruský“. Ako sa vám páči samotný výraz „ruština“? Za koho sa považujete viac - za Rusa alebo „Rusa“?

Nepoužívam slovo „ruský“. Nikdy som to nepoužil, ani keď som 7 rokov pracoval v nedeľnej relácii Čas, kde by sa zdalo, že každý druhý raz malo odznieť, osobne som to nevyslovoval. Na úsvite ruskej demokracie bola pozícia štátneho tajomníka a bola tam taká osoba ako Gennadij Burbulis. Bežal k Jeľcinovi a povedal: musíme povedať „Rusi“, toto slovo je v Dahlovom slovníku, potom nikoho neurazíme. Ale nerozumiem významu slova "Rusi". Vo všeobecnosti sa domnievam, že veci by sa mali nazývať pravými menami. Zakladateľ výsadkových jednotiek Margelov správne povedal: "Pre našich nepriateľov sme všetci Rusi." A Tatári, Čečenci a Baškirci. Naša krajina je nadnárodná a veľmi bohatá. Ale táto krajina sa volá Rusko. Keď dnes v kníhkupectve vidím na poličkách Puškina, Gogoľa, Leva Tolstého a je tam napísané: ruskí spisovatelia„...Vieš, len sa hnevám. Akí sú to ruskí spisovatelia? Sú to ruskí spisovatelia. Rusi! Máme ruskú kultúru, ruskú národnú tradíciu, ruskú literatúru. A toto je celé Rusko. Zahŕňa všetky národy, ktoré v ňom žijú.

Objavila sa myšlienka zákona o „ruskom národe“. Prečo je to potrebné a ako to vnímate?

Zatiaľ som nepočul nič konkrétne okrem nápadu, takže je pre mňa ťažké to komentovať.

Čo je pre vás vo všeobecnosti „ruský národ“?

Rozumiem tomu hovoríme o o vyjadrení toho, čo majú spoločné rôzne národy Rusko. Máme niečo spoločné – lásku k našej krajine. Prezident Vladimir Putin povedal, že vlastenectvo môže byť národná myšlienka. Existujú aj iné hodnoty, ktoré sú dôležité pre ľudí bez ohľadu na ich pôvod, kultúru a náboženstvo. Myslím si, že takouto kategóriou je spravodlivosť v hlbokom ruskom zmysle slova. Ako „žiť podľa svojho svedomia“. Každý človek sám chápe, čo znamená žiť podľa svojho svedomia. Čo je dobré a čo zlé. Zdá sa mi, že takéto veci spájajú ľudí. Tento zákon zahŕňa hľadanie výrazov, ktoré by spojili a spojili všetky národy našej krajiny.

Takže toto je príbeh o ideológii?

Nepochybne. A všetky naše príbehy sú o ideológii. Ľudia, ktorí na každom rohu vykrikujú, že dosiahli zničenie štátnej ideológie, sami sú zideologizovaní až do krajnosti. Veria v nejaké zahraničné investície, majú vlastnú sektu, ktorá je veľmi aktívna. A strašne šíria túto sektu, kážu všade. Ale zároveň nám zakazujú mať akúkoľvek ideológiu.
-Viktor Militarev - Rus verejný činiteľ, publicista, ruský nacionalista:
Zdá sa, že čo je zlé na myšlienke ruského národa? Koniec koncov, toto je len súhrn všetkých občanov žijúcich v Rusku av zahraničí. A prečo by sme my, občania Ruska, nemali byť jednotní vo svojom občianstve a nemilovať našu spoločnú vlasť? Navyše, „ruský národ“ je len iné meno pre ruský ľud. Koniec koncov, Rusko je podľa všetkých európskych a svetových štandardov monoetnická krajina. 80 % ruských občanov sa definuje ako Rusov. 90% považuje ruštinu za svoj rodný jazyk. Navyše my, chvalabohu, nemáme žiadnu diskrimináciu národnostných menšín na základe etnickej príslušnosti.
Zástancovia myšlienky „ruského národa“ však vôbec nepovažujú moderné Rusko za monoetnický štát. A považujú ho za multietnický štát, alebo, ako zvyčajne hovoríme, za „mnohonárodný“. Ruský národ pre nich nie je synonymom „Ruska a iných národov“, ale „mnohých národov Ruska“. Inými slovami, „ruský národ“ je pre nich synonymom pojmu „mnohonárodný ľud Ruskej federácie“, ktorý sa používa v ústave.
Zdalo by sa, že ani v tomto nie je nič trestné. Všetko je to predsa len slovné spojenie, ktoré nemôže nijako zrušiť fakt, že v Rusku je 80-90% Rusov. Nazvali nás podľa Jeľcina „Rusi“, ale je nám to ľúto? Nazvite to hrniec, len to nevkladajte do rúry. Všetko však nie je také jednoduché.
Bolo by celkom možné odmietnuť zmienku o ruskom ľude v ústave a v prerokúvanom zákone o ruskom národe, ak nie pre jednu mimoriadne zásadnú okolnosť. Z nejakého dôvodu sa v prvých riadkoch spomínajú takmer všetky ústavy republík v rámci Ruskej federácie a spravidla „titulárny národ“ tejto republiky.
A preto, ak nechceme praktizovať dvojaký meter, musíme buď vylúčiť uvedenie titulárnych národností v ústavách republík, alebo zaviesť zmienku o ruskom ľude do Ústavy Ruskej federácie a federálnej legislatívy. To je minimum.
Zdá sa mi, že naše orgány sú presvedčené, že ak nie samotné „titulárne národnosti“, tak ich „národné elity“ sú oveľa jednotnejšie a takpovediac „hlasnejšie“ ako ruský ľud. A naše orgány to prezentujú najmä vo forme „mlčiacej väčšiny“. A preto v záujme „udržania stability“ by národnostné menšiny mali byť „upokojené“ oveľa viac ako „mlčiaca väčšina“. Ktoré „z ponorky aj tak nikam nepôjdu“.
Ideológia „mnohonárodného ľudu Ruska“ nie je ideológiou občianskeho národa, ale pokračovaním „leninskej národnej politiky“, teda ideológie internacionalizmu.

Navyše, dnes sa k tejto ideológii, aj keď v hanblivej podobe, hlási iba Rusko. Dokonca aj Čína, napriek všetkému svojmu „oficiálnemu internacionalizmu“, sa snaží zaľudniť všetky svoje autonómne okruhy„a ďalšie národné územia Číňanmi Han tak, aby ich bolo všade aspoň 80 %. A západné krajiny, napriek všetkému ich súčasnému „multikulturalizmu“, vôbec neopúšťajú asimiláciu menšín.
Myšlienka „ruského národa“ má nasledujúcu zložku: postavenie autorít, založené na názoroch internacionalistického charakteru a presadzujúcich, že o národnostné menšiny sa treba starať viac ako o ľudí, ktorí tvoria väčšinu populácia.
Predstavitelia ruskej inteligencie z národných republík už dlhší čas „vyjú ako vlci“ a hovoria, že Rusi v republikách sa čoraz viac cítia ako občania druhej kategórie. Približne takto sa cítia Rusi a rusky hovoriaci ľudia na Ukrajine.
Migrácia, ktorá berie prácu ruským občanom, spôsobuje extrémne podráždenie už mnoho rokov. Navyše v posledné roky podráždenie migrantmi je ešte umocnené tým, že mnohí u nás majú dojem, že pre pracovného migranta zo Strednej Ázie je oveľa jednoduchšie dostať sa ruské občianstvo než Rus žijúci v Strednej Ázii. A každý jeden z prisťahovaleckých podnikateľov zo Zakaukazska je občanom Ruska a už nejaký čas ním je.

A to všetko ešte zhoršuje skutočnosť, že takmer vo všetkých konfliktoch na etnickom základe úrady dlhé roky uplatňovali selektívnu spravodlivosť v prospech neruskej strany konfliktu. Ďakujem, že aspoň v tomto bode sa konečne začal aspoň nejaký pokrok. Počnúc konfliktom v Sagre začali orgány činné v trestnom konaní takpovediac „súdiť spravodlivosťou“. Nie vždy, ale dosť často. Plus, samozrejme, musíme pridať doslova hrdinské úsilie hláv Čečenska a Dagestanu Kadyrova a Abdulatipova zabrániť mládežníckym medzietnickým konfliktom v Moskve.
Takže situácia, chvalabohu, samozrejme nedospela do bodu varu, ale povedať, že v našich medzietnických vzťahoch vládne mier a milosť, by bolo, mierne povedané, extrémne prehnané. A bolo by mimoriadne naivné veriť, že navrhovaný zákon o ruskom národe bude účinným prostriedkom medzietnickej pacifikácie. Aspoň v koncepcii, ktorú navrhli jej iniciátori.
Spolu s uznaním práv ruských národnostných menšín na rozvoj ich národnej kultúry je potrebné uzákoniť skutočnosť, že ruský štát je vybudovaný na „monokulturalizme“ ruskej kultúry. Táto ruská kultúra leží v srdci nášho štátu.

A na záver možno to najdôležitejšie. Prestaňte používať hnusnú a jazykovo viazanú byrokratickú frazeológiu, ktorá je nielen štylisticky nevkusná, ale vo väčšine obyvateľstva vyvoláva aj dôvodné podozrenie z rusofóbnej politiky. Naučme sa naspamäť raz a navždy: nie „mnohonárodný ľud Ruska“, ale jednoducho „ľud Ruska“. A nie „ruský národ“, ale „Rusi a iné národy Ruska“. A verte, že takéto odmietnutie byrokratických nezmyslov a ich nahradenie normálnym ruským jazykom výrazne zlepší medzietnické vzťahy v našej krajine.

Vladimír Žirinovský

Na posilnenie štátnosti potrebuje Rusko samostatný zákon o ruskom ľude, ktorý bude chrániť ruských občanov bez ohľadu na ich národnosť kdekoľvek zemegule. Uviedol to líder LDPR Vladimir Žirinovskij. Podľa neho je veľmi dôležité cítiť rozdiel medzi formuláciami „národ“ a „ľud“.

„Definícia Rusov ako národa je oveľa dôležitejšia pre pochopenie významu a veľkosti Ruska na svetovej scéne. Pojem „ľud“ a samotný zákon, ktorý sa týka každého obyvateľa krajiny, sa stanú zjednocujúcim prvkom, ktorý veľmoci tak chýbal, verí Žirinovskij, ktorého slová cituje tlačová služba LDPR.

„Hovoríme tu o jednej veci: potrebujeme koncept, ktorý nás spojí. Tento zákon by mal platiť pre všetkých obyvateľov našej krajiny, nezavedieme prísne limity, že budeme chrániť len Rusov, ktorí žijú na území našej krajiny. Všade ich budeme chrániť,“ povedal líder LDPR.

Podľa neho zákon o ruskom ľude do určitej miery zopakuje už existujúcu myšlienku, zrodenú v Sovietskom zväze. Občania ZSSR sa definovali ako „sovietsky ľud“ a vnímali myšlienku komunity a jednoty ako hlavné zložky silného štátu. Teraz Rusko, najmä na pozadí neustálej hystérie Západu, potrebuje takýto koncept viac ako kedykoľvek predtým, povedal Žirinovskij.

„Žijeme tam, kde sme sa narodili. Sme ruský ľud. Je to najdôležitejšie. Podľa zákona o ruskom ľude sa každý bude môcť volať ako chce – Rus alebo Rus. Ale všetkých bude spájať hlavný koncept – koncept ruského ľudu, spoločný pre nás všetkých,“ zdôraznil líder LDPR.

Štát prijatím takéhoto zákona podľa neho celému svetu jasne ukáže, že občania žijúci na území Ruska alebo za jeho hranicami, ktorí hovoria po rusky, nie sú len ľudia rôznych národností. Toto je jednotný ľud Všeobecná myšlienka a pochopenie jej významu pre rozvoj a posilnenie krajiny. To je dôvod, prečo zákon o ruskom ľude, ktorý navrhla LDPR, posunie Rusko na novú úroveň interakcie s inými krajinami, povedal Žirinovskij.

Vladimír Tkáč

Medzi mnohými protiruskými tézami možno vyzdvihnúť jednu, ktorú používajú všetci nepriatelia ruského ľudu bez výnimky. Používajú to, pretože je to pre nás najničivejšie. Toto je téza, že „Rusko je mnohonárodná krajina“ nie je samotné uznanie skutočnosti, že v Rusku žije veľa národov, ale falošný záver o rovnocennosti národov Ruska. Nepochopiteľným spôsobom sa 120 miliónov Rusov, ktorí vytvorili Rusko, stalo iba „jedným z národov, ktoré ho obývajú“.
To však nie je všetko: téza o „mnohonárodnosti“ neznamená ani „rovnosť“ ruského obra s liliputánskymi národmi.
V štáte, ktorý vytvorili naši predkovia, sa ruský ľud ocitol v porovnaní s inými národmi prakticky bezmocný. Po získaní politického statusu vo forme vlastných republík a autonómií majú možnosť na týchto územiach vykonávať politiku vlastného národného rozvoja.

Ruský ľud takúto možnosť nemá.

Štatút „mnohonárodnej krajiny“ to neumožňuje Národná politika vývoj vo vzťahu k ruskému ľudu na celoruskej úrovni. Ale vykonávať to oficiálne na inej ako štátnej úrovni je neprijateľné a trestné. Koniec koncov, bude to znamenať odoprieť ruskému ľudu právo na celé Rusko.

Ukazuje sa, že sa zdá, že sme doma, ale nič nám nepatrí.

Ruský ľud nemá oficiálny politický status – to znamená, že jeho samotná existencia sa v skutočnosti neuznáva.

Súčasný prezident definoval ruský ľud ako „tmel“, ktorý drží Rusko pohromade.

Aký je to stav - „cement“? Iné národy majú politické postavenie aj politické práva, ale ruský ľud je „tmel“?!

Ďalšia, oveľa výraznejšia politická osobnosť a skutočný reformátor Pjotr ​​Arkaďjevič Stolypin o tom povedal toto: „Ľudia, ktorí nemajú národnú identitu, sú hnojom, na ktorom rastú iné národy. Byť hnojom (pardon, „cementom“) pre existenciu a rozvoj iných národov – to je stav, ktorý je dnes v Rusku určený pre ruský ľud.

Nepriatelia ruského ľudu zachádzajú tak ďaleko, že za hrozbu pre Rusko otvorene nenazývajú nič iné ako ruskú národnú identitu. Toto prichádza úplne zhora. Tieto nezmysly sa na nás sypú z televíznych obrazoviek. Sme jednoducho obalení týmto nezmyslom.

Aký štát sme dostali, ktorý považuje národnú jednotu ruského ľudu za strašného nepriateľa? Komu patrí, komu slúži? Ako sa ukazuje, že národnostný útlak Rusov je kľúčom k existencii tohto štátu?

Odpoveď na tieto otázky je jednoduchá. Nahradením pojmov sa nás snažia prinútiť veriť v úplný nezmysel. Náš politický nedostatok práv je skutočne zárukou existencie, nie však štátu, nie Ruska, ale režimu národnej zrady a okupácie.

V snahe udržať kontrolu nad krajinou v rukách svojich zlodejov sa táto vláda rozhodla nahradiť sebou základ štátnej celistvosti Ruska – jednotu ruského ľudu. Namiesto rozvoja ruského ľudu, ako základu existencie a rozvoja celého Ruska, sa nám ponúka spoliehať sa na existujúci politický režim, čím sa vytvára ilúzia jeho nenahraditeľnosti. Úbohí vydierači zavádzajú myšlienku, že ak nebudú existovať oni, nebude existovať ani Rusko. Človek sa môže len čudovať – ako mohlo Rusko bez nich, „nenahraditeľných“ existovať dodnes, viac ako tisíc rokov?!

Len úzkoprsá myseľ nechápe, kam to všetko povedie. Akákoľvek moc je konečná. Navyše taký, ktorý je postavený na rozklade spoločnosti, na krádežiach a bezpráví.
Akákoľvek vážna sociálno-ekonomická a politická kríza (a tie sa vyskytujú pravidelne) povedie k prirodzenému výsledku takejto politiky: národné elity živené režimom začnú trhať krajinu vytvorenú ruským ľudom. A bez národnej jednoty Rusi nebudú mať silu to zastaviť.

Len nezrelá myseľ môže veriť, že záujmy Ruska môžu existovať oddelene od národných záujmov ruského ľudu. Ľud je tvorcom Ruska, ľud je jeho pánom.
Vladimír Tkáč

Kto sú Rusi? V mnohých krajinách sa emigranti z Ruska okamžite nazývajú „Rusi“, aj keď sa sami definujú ako Tatári, Čuvaši alebo Oseti. Ale tí, ktorí sú sami v sčítaniach zaznamenaní ako „Rusi“, žijú inak, majú iné zvyky a tradície a niekedy aj náboženstvo.

Etnografi sa hádajú, či považovať Rusov za národ alebo etnickú skupinu. Tieto pojmy majú veľa spoločného. Niekedy je pojem „étos“ zahrnutý aj vo vedeckom používaní. Vo vzťahu k Rusom označujú práve tú „ruskú dušu“ - svetonázor, ktorý odlišuje ruského človeka od západného.

Etnická príslušnosť: Som Rus!

IN Sovietsky čas výraz „etnická príslušnosť“ bol veľmi populárny. Vo veľmi všeobecný pohľad Etnická príslušnosť je skupina ľudí, ktorých spája spoločný pôvod, jazyk, kultúrne a ekonomické zvyklosti. Neexistujú však žiadne „čisté“ etnické skupiny, niektoré charakteristiky sa vždy líšia.

Ale kvôli harmónii na obrázku sa termín „etnická skupina“ niekedy vyhlasuje za totožný s pojmom „ľudia“. Rozlišujú sa tak etnolingvistické skupiny a v rámci nich samostatné časti-ľudia. Do slovanskej skupiny patria napríklad Rusi, Ukrajinci, Poliaci a iné národy s príbuznými slovanskými jazykmi.

Každá etnická skupina zaradená do skupiny má spoločné črty s inými etnickými skupinami – v rituáloch, folklóre, histórii. Ale je tu aj individuálna minulosť, špecifický spôsob života, túžba vytýčiť hranice – „my sme takí, my žijeme takto a oni inak“. Dieťa si začína uvedomovať svoju etnickú príslušnosť vo veku 8-9 rokov na základe vedomostí o krajine, rodnom jazyku a životnom štýle rodičov.

Etnikom a následne národom sa skupina ľudí stáva vtedy, keď si uvedomí svoju spoločnú črtu s ostatnými a zároveň od nich odlišnosť. Dôležitú úlohu v tom zohráva spätosť s určitým geografickým územím a vznik konštruktu vlasti v širokom zmysle.

Okrem toho sa môžete stať členom etnickej skupiny. V procese asimilácie dokáže emigrant tak prijať zvyky, tradície a históriu svojich nových spoluobčanov, že sa začne nazývať „Rus“, „Američan“ alebo „Fín“. Hovorí sa tomu „zmena etnickej identity“.

Étos: mentálny kód ruskej osoby

Keď hovoríme o vzájomne prepojených etnických procesoch, mnohí vedci idú ďalej a používajú pojem „étos“. Označujú podobnosť zvykov, morálky a mentality.

Hovoria o príslušnosti k určitej národnosti vzhľadčloveka, jeho identity, kultúry a spôsobu života. Jeden z najvýraznejších prejavov národný charakter Rusi majú životný štýl, ktorý sa radikálne líši od západných noriem.

Osobitná kultúrna orientácia spoločenská aktivita a akceptovaná hierarchia hodnôt ľudí žijúcich v Rusku dokazuje svoju príslušnosť k určitému étosu. Pochopenie morálnych zásad závisí výlučne od vôle ľudu a nesúvisí s pokynmi úradov.

Predtým, ako sa stanete národom, musíte sa uznať ako ľud

„Národ“ označuje sociálno-ekonomickú a kultúrno-politickú jednotu ľudí. Národ môže byť vytvorený rôznymi etnickými skupinami alebo jedným. Ľudia žijúci v tej istej krajine môžu mať rôzne jazyky, životný štýl, vzhľad, náboženstvo, ale spája ich kultúra, ideológia a politika.

Národ je racionálny a umelo vytvorený mechanizmus nerozlučne spojený so štátnosťou. Tento koncept vznikol pomerne neskoro, keď bolo potrebné nájsť „tmeliace“ podmienky na posilnenie pozícií existujúcich štátov a založenie nových.
Pojem „ľud“ vznikol oveľa skôr ako pojem „národ“. Dá sa tvrdiť, že práve etnos tvorí štát a štát potom umelo rozvíja národ. Princípy príbuzenstva pre ňu nie sú dôležité a to úplne vylučuje možnosť jej organického a živého vývoja.

Ruský národ ako relikt ZSSR

Túžba nazývať sa národom je spojená s vplyvom sovietskeho obdobia, keď bola vnútená túžba „vybudovať“ stabilnú kultúrne determinovanú komunitu, ktorej štát poskytoval určitú službu. Obľúbenosť ideológie bola podporená zabezpečením územnej autonómie, jazyka a literatúry, kvótami pre národný personál atď.

Túžba dosiahnuť občiansku jednotu je však spojená s jednou vážnou chybou: nedobrovoľne ruší všetko tradičné a pravé. Ľudia, ktorí si vytvorili vlastný samostatný štát, postupne strácajú sebauvedomenie a zabúdajú na svoju etnickú identitu. Tak to bolo aj s Rusmi, ktorých národnú identitu zdeformoval Sovietsky zväz.

Umelé zasahovanie do prirodzených procesov jazykovej evolúcie, potláčanie zvykov a formovanie nových tradícií vedie k strate sebaidentifikačných mechanizmov. Niekedy je cenou za vynútenú „výchovu“ národa tvrdá konfrontácia a rozdelenie medzi ľuďmi.