Tento chrám, skrytý v malej Novovorotnikovskej uličke medzi dvoma hlavnými ulicami, vyniká jasnou červenou farbou svojich fasád. Mimoriadne zaujímavé sú jeho interiéry, ktoré vytvorili najlepší remeselníci svojej doby – zachovali sa neporušené od začiatku dvadsiateho storočia.
Od polovice 17. storočia sa táto oblasť nazývala „Nové Vorotniki“ a jej hlavný kostol sa nazýval „Nový Pimen“, akoby pripomínal svoje staré miesto - vedľa Tverskej ulice, na križovatke Vorotnikovského a Staropimenovského pruhu, kde kostol „Starý Pimen“ stál do roku 1931. Túto osadu obývali golieri – vrátnici pri mestských bránach. S rastom mesta boli premiestnení za Zemlyanoy Val, aby uvoľnili územie pre lukostrelcov. Na novom mieste v roku 1672 vytvorili kostol v mene Životodarnej Trojice s kaplnkou Pimenovi Veľkému - na pamiatku predchádzajúceho chrámu. Čoskoro nový kostol prevzal meno od kaplnky a pod ňou vstúpil do histórie Moskvy. Po ničivom požiari v roku 1691 sa začala výstavba nového kamenného kostola Pimenovskaya, dokončeného v roku 1702.
Existujúca budova je kombináciou častí z rôznych období. Jeho jadrom je hlavný chrám z roku 1702, vytvorený v barokovom štýle Naryshkin, pozostávajúci zo štvoruholníka a osemuholníka, ktorý je na ňom umiestnený, s okennými rámami vyrobenými vo forme „roztrhaných štítov“ - jedným z najbežnejších znakov novej architektúry. smer. Pod ním bol refektár, ktorý bol v 70. rokoch 18. storočia rozšírený, v ňom sa objavila druhá kaplnka – v mene Vladimírskej ikony Matky Božej.
Jedna miestna legenda hovorí o vytvorení Vladimírskej kaplnky. Jeden slepý chlapec sa jedného dňa hral neďaleko kostola a hmatom zdvihol predmet. Vtom mu do tváre udrel prach a piesok, touto rukou si pretrel oči a zrazu jasne videl. Videl, že objekt v jeho ruke bola malá ikona Panny Márie Vladimírskej vytesaná do kameňa. Na jej počesť bola vytvorená nová kaplnka.
Rozširovanie chrámu pokračovalo aj v 19. storočí. V roku 1825 bol postavený jeho existujúci plot. V rokoch 1881-1883 bola vytvorená nová trojposchodová zvonica a refektár bol kompletne prestavaný: podľa návrhu architekta K.M. Bykovského, jeho uličky boli rozšírené na dĺžku a šírku, nové steny boli upravené v pseudo-ruskom štýle, s veľkými kokoshnikmi, kupolami na každej strane a platňami napodobňujúcimi roztrhané štíty zo začiatku 18. storočia.
K najvýznamnejším zmenám v interiéri kostola došlo v rokoch 1897-1907. Podľa projektu architekta F.O. Shekhtel vytvoril dvojvrstvové mramorové ikonostázy, bohato zdobené stĺpmi a rezbami s kresťanskými symbolmi - palmové ratolesti, vinič, monogramy „Alfa a Omega“. V hlavnom kostole sa objavila kópia obrazu V.M. Vasnetsov z Katedrály sv. Vladimíra v Kyjeve.
Niektoré náčinie kostola Pimenovskaya sa stratilo v roku 1922 počas kampane na „konfiškáciu cirkevných cenností“, ale samotný chrám nebol nikdy zatvorený počas sovietskej éry, čo mu umožnilo zachovať jeho výzdobu a interiéry nedotknuté. V rokoch 1927-1932 bol regentom cirkevného zboru budúci patriarcha Moskvy a celej Rusi Pimen. Dnes je kostol sv. Pimena Veľkého v Nových Vorotnikách jedinečnou pamiatkou architektúry, histórie a kultúry, ktorá má otvorený prístup pre každého a dokonale uchováva svoje neoceniteľné poklady.
Celý názov tohto kostola je Chrám sv. Pimena Veľkého (Životodarná Trojica) v Novom Vorotniki v Sushchev.
Začiatok histórie tohto chrámu sa datuje do polovice 17. storočia. Jeho základ bol položený v roku 1658, za vlády cisára Alexeja Michajloviča (1645-1676) za patriarchu Nikona (1652-1666).
Čas nezachoval mená zakladateľov chrámu, ale je známe, že ho postavila osada vorotniki - špeciálny oddiel vojenských mužov, ktorí strážili bránové (t. j. cestovné) veže moskovských hradieb. 14.-17. storočie.
Golieri považovali svätého Pimena Veľkého (340 - 450) za svojho patróna, preto kostol zasvätili v mene tohto svätca.
Obojky žili v uzavretých prímestských osadách, najprv v blízkosti kremeľských veží a potom pri bránach Bieleho mesta v Zemlyanoy Gorod. Mali pozemky, mohli sa venovať záhradníctvu a rôznym remeslám, no vždy museli byť pripravení na službu panovníka.
V polovici 18. storočia (približne v roku 1658) boli moskovské goliere prenesené do odľahlej dediny Sushchevo zo Zemlyanoy Gorod, už silne zastavaného a preplneného: ich bývalé územie bolo uvoľnené pre Streltsy a ďalšie dvory suverénnych ľudí a pánov. základných profesií. Strážcovia tu vytvorili ďalšiu osadu Vorotnikovskaja a okolo roku 1672 postavili nový osadný kostol v mene svojho tradičného patróna - sv. Pimena, s hlavným trónom Najsvätejšej Trojice, presne opakujúcim ich starý chrám. Nová osada stráží zostala v jednoduchom názve miestnej Novovorotnikovsky Lane, kde odvtedy stojí „New Pimen“.
Aj tento kostol bol pôvodne drevený (čo naznačuje relatívnu chudobu moskovských golierov) a čoskoro v roku 1691 vyhorel. S požehnaním patriarchu Adriana bol v rokoch 1696-1702 opäť postavený, ale z kameňa a stál za starých čias na brehu veľkého, krásneho rybníka.
Začiatkom 19. storočia pribudla k chrámu nová kaplnka Vladimírskej ikony Matky Božej. K stavbe tejto kaplnky sa viaže legenda o slepom chlapcovi, ktorý pri hre pri múroch chrámu náhodou zdvihol nejaký predmet, po čom si chlapec pretrel oči a okamžite sa mu zázračne vrátil zrak. V ruke mal malú kamennú ikonu Vladimírskej Matky Božej.
A v roku 1825 bol postavený chrámový plot, ktorý sa zachoval dodnes. Zároveň bola demontovaná stará zvonica a postavená nová - trojposchodová v duchu eklekticizmu (zmes rôznych štýlov).
V druhej polovici 19. storočia vyvstala potreba chrámu výrazne rozšíriť, čo nestačilo pojať zvýšený počet farníkov.
Podľa nového projektu schváleného v roku 1892, ktorého autorom bol architekt A.V. Krasilnikov sa chrám výrazne rozšíril na západ. Všetky práce boli realizované na náklady darcov a farnosti. Takže do leta 1893 bol chrám zväčšený v dôsledku rozšírenia refektára na západ, pre ktoré bolo potrebné naplniť rybník. Prvé poschodie zvonice bolo prestavané a bola pridaná veranda s malými stanmi po stranách. Tým sa kaplnky stali ešte priestrannejšími a oba východné piliere zvonice boli vo vnútri chrámového priestoru.
Chrám nadobudol podobu a rozmery, ktoré sa zachovali dodnes. Jeho maximálna dĺžka bola 45 metrov, šírka asi 27 metrov, celková plocha (bez soley a oltára) bola asi 600 metrov štvorcových, kam sa zmestí až 4000 pútnikov na dovolenku.
Vnútornú výzdobu navrhol Fjodor Shekhtel, ktorý použil štýl moskovskej secesie. Základom bola Kyjevská Vladimírska katedrála s jednoposchodovým ikonostasom v byzantskom štýle.
V roku 1907 bol prestavaný chrám vysvätený.
Počas sovietskych čias nebol kostol sv. Pimena Veľkého zatvorený, ale v apríli 1922 bol chrám vystavený lúpeži, oficiálne nazývanej „zhabanie cirkevných cenností“. Celkovo bolo „zabavených“ 12 pudlov 38 libier 48 cievok zo zlata a striebra. Odstránili sa aj zvony. Otec Michail Steblev, rektor kostola v rokoch 1911 až 1923, neuniesol jeho zničenie. Starší muž s už aj tak podlomeným zdravím čoskoro vážne ochorel a zomrel.
V rokoch 1927-1932 bol riaditeľom zboru v Pimenovskom kostole mních Platon - budúci patriarcha Pimen. Následne tu každoročne vykonával bohoslužby na patrónsky sviatok kostola, oslavujúci jeho meniny.
Od roku 1936 sa Pimenovský kostol stal citadelou renovátorov na čele s falošným metropolitom Alexandrom Vvedenským - bol to hlavný moskovský chrám schizmatikov, medzi inými mestskými kostolmi, ktoré zajali v časoch problémov pre Rusko. A až po smrti vodcu schizmy, ktorá nasledovala v roku 1946, sa Pimenovský kostol ako posledný z nich vrátil do patriarchátu. 9. októbra 1946 na sviatok svätého Jána Teológa tu renovátori konali slávnostnú bohoslužbu a už pol hodiny po jej skončení sa chrám dostal pod jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V rokoch 1990 a 1991, 9. septembra (27. augusta, v starom štýle), slávnostnú Božskú liturgiu v kostole sv. Pimena Veľkého pri príležitosti sviatku patróna viedol Jeho Svätosť patriarcha Moskovský a Celorus. .
Chrám oslávil svoje 350. výročie v novej, elegantnej výzdobe. Jeho budova je novo omietnutá a vymaľovaná, kríže na kupolách žiaria zlatom a okolie chrámu je upravené. Vďaka vonkajšiemu osvetleniu pôsobí chrám jasným a slávnostným dojmom za každého počasia a v každom čase.
V súčasnosti je chrám otvorený denne na bohoslužby, v chráme je nedeľná škola pre dospelých a deti a knižnica.
(Informácie boli prevzaté z webovej stránky chrámu, kde nájdete aj veľa fotografií interiéru a úplnejší popis histórie chrámu).
Bohužiaľ som nemohol ísť do kostola. Dnes tam nebola žiadna služba a brány boli zatvorené. Ale rozvrh si môžete pozrieť na webe. Podľa môjho názoru, súdiac podľa popisu a fotografií, by tam malo byť veľmi krásne.
Spolu 31 fotografií
Kedysi som často prechádzal okolo tohto kostola Pimena Veľkého v Novom Vorotniki z Novoslobodskaja po Novovorotnikovskom pruhu, vyhýbajúc sa električkám (ktoré tu odbočujú cez Seleznevskú ulicu späť do Sushchevskej). A vždy, ako dojem z jej majestátneho, elegantného a teplého obrazu, sa v mysli objavil rovnaký nevedomý zvuk dvoch jednoduchých slov - „jasná radosť“. No, neviem, čo by som ešte dodal... Vždy som chcel vedieť o tomto kostole - dokonca som ho niekoľkokrát fotografoval, ale akosi nebol čas na historické pátranie. Po napísaní príspevku o tom, čo je veľmi blízko tomuto kostolu, som však už nezostával s myšlienkou to urobiť, pretože by som si dovolil zvážiť, že som predsa napísal niečo o oblasti Novoslobodskaja. Tak sa zrodil tento príspevok - na pokraji mojich emócií a vrúcnych vizuálnych dojmov...
Začiatok histórie kostola Pimena Veľkého sa vo všeobecnosti datuje do polovice 17. storočia. Začali ho stavať v roku 1658, za vlády cisára Alexeja Michajloviča (1645-1676) za patriarchu Nikona (1652-1666). Chrám bol postavený osadou golierov - špeciálneho oddielu vojenských mužov, ktorí v 14. - 17. storočí strážili bránové (t. j. cestovné) veže moskovských hradieb. Obojky boli súčasťou stálej posádky pevnosti a patrili do kategórie služobníkov „hodnosti Pushkar“, pretože Ich široká škála povinností zahŕňala obsluhu delostrelectva, ktoré bolo k dispozícii pri bránach pevnosti. Hlavnou povinnosťou obojkov bolo vykonávať stálu strážnu službu pri bránach pevnosti, ktoré sa na noc zamykali, uschovávať od nich kľúče a chrániť ich pri napadnutí nepriateľmi, ako aj vykonávať niektoré technické funkcie, pretože Brány stredovekej pevnosti boli veľmi zložitou inžinierskou stavbou, ktorá si vyžadovala určité technické zručnosti.
02.
03.
Obojky žili v uzavretých prímestských osadách, najprv v blízkosti kremeľských veží a potom pri bránach Bieleho mesta v Zemlyanoy Gorod. Mali pozemky, mohli sa venovať záhradníctvu a rôznym remeslám, no vždy museli byť pripravení na naliehavú vládnu službu. Každý, kto vstúpil do obojku, bol „privedený k viere“ (t. j. k prísahe): „Keďže je v tej obojkovej službe, bude slúžiť vo všetkej svojej panovníckej službe a bude stáť na stráži, kde je to podľa rozkazu označené, so svojím bratia v rovnosti“.
04.
Za cisára Alexeja Michajloviča „Ticho“ zažilo starobylé hlavné mesto rýchly rast a rozvoj. Bolo postavených veľa nových kamenných chrámov a komnát, prestavané staré kostoly a znásobené ich svätyne.
05.
Ale časté požiare znovu a znovu ničili mesto. Morová epidémia z roku 1654 a požiare, ktoré ju sprevádzali, sa pre Moskvu a jej obyvateľov zmenili na hroznú katastrofu. Choroba si vyžiadala životy mnohých tisíc Moskovčanov a požiar zničil väčšinu dreveného mesta. Potreba posilniť protipožiarne opatrenia so zmenou štruktúry obyvateľstva expandujúceho hlavného mesta sa v tomto období stala obzvlášť akútnou.
06.
07.
Podľa cárskeho nariadenia bola väčšina osád nachádzajúcich sa v husto obývanom meste Zemlyanoy presunutá za jeho hranice, do najbližších predmestí. V roku 1658 sa teda osada golierov, ktorá sa nachádza medzi bránami Tver a Dmitrov, presunula o niečo ďalej na sever, do starobylej odľahlej dediny Sushchevo, kde sa vytvorila osada Nová Vorotnikovskaja. Tu, na malebnom mieste, na brehu veľkého krásneho rybníka, si noví osadníci hneď postavili drevený kostolík s hlavným oltárom v mene Životodarnej Trojice a kaplnku na počesť mnícha Pimena Veľkého, ktorého si obojky od pradávna uctievali ako svojho Nebeského patróna.
08.
Nový kostol takmer presne opakoval starý kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý už existoval pri golieri na ich bývalom mieste, ktorý mal aj Pimenovského kaplnku a ktorý (podľa dochovaných dokumentov) nimi „presťahovali“ „zo starého miesta“, zrejme od hradieb Kremľa až po Tverskú bránu v roku 1493 (v súvislosti s rozširovaním Kremľa a výstavbou nových kremeľských hradieb v rokoch 1485-1516).
09.
Kostol Pimena Veľkého v Starye Vorotniki. Chrám bol zatvorený v roku 1923 a zbúraný v rokoch 1931-1932.
10.
V blízkosti strážcov moskovských brán tak vznikli dve svätyne - dva chrámy s rovnakým názvom, hovorovo označované ako „Pimen starý“ a „Pimen nový“ - dva dôkazy osobitnej úcty týchto služobníkov k veľkému Egypťanovi. Abba Pimen, mentor mníchov, učiteľ pokory a poslušnosti.
Tu stojí za to sa trochu pozastaviť nad osobnosťou samotného Saint Pimen. Jeden z najväčších predstaviteľov starovekého mníšstva, svätý Pimen Veľký sa narodil okolo roku 340 v Egypte. Od raného detstva sa usiloval o mníšstvo ako duchovnú vedu. Ešte ako veľmi mladý muž išiel so svojimi dvoma bratmi do jedného z kláštorov v egyptskej púšti Skitos, kde všetci traja v roku 356 zložili mníšske sľuby. Keď mních trávil čas prísnym pôstom a modlitbami, dosiahol takú úroveň cností, že vstúpil do úplnej „nenáklonnosti“.
11.
Pre mnohých mníchov bol abba (úctivé zaobchádzanie s prvkami úcty) Pimen duchovným mentorom a vodcom. Pre poučenie seba i iných zapísali jeho pokyny, plné hlbokej múdrosti a vyjadrené jednoduchými formami prístupnými všetkým. Abba Pimen povedal: „Človek musí dodržiavať tri hlavné pravidlá: báť sa Boha, často sa modliť a robiť ľuďom dobre. Zloba nikdy nezničí zlobu; Ak ti niekto urobil zle, rob mu dobre a tvoje dobro premôže jeho zlo." Všetci svätí mnísi vždy uznávali výroky Abba Pimena a jeho spôsob myslenia ako vzácny, neoceniteľný poklad, duchovný testament a dedičstvo pravoslávneho mníšstva. Keď sa egyptský pustovník preslávil svätosťou svojho života a hlbokým obohacovaním svojho učenia, keďže mal od narodenia asi 110 rokov, zomrel okolo roku 450. Čoskoro ho uznali za svätého Božieho a na znak veľkej pokory , skromnosť, pravdovravnosť a nezištná služba Bohu, dostal meno Veľký. Život svätého Pimena Veľkého a jeho služba ľuďom nám ukazuje živý príklad duchovnej krásy a veľkosti pravoslávnej askézy 4. – 5. storočia.
Prečo práve Abba Pimen vybral obojky pre svojich svätých, nie je úplne jasné, najmä ak sa „pozriete“ z našej dnešnej „zvonice“. Existujú dôkazy o tom, že keď Takhtomysh v roku 1382 podvodom dobyl Moskvu a úplne ju vyplienil, mesto bolo vypálené, ale zostali to biele kamenné veže a hradby mesta, a to v predvečer dňa spomienky na sv. , Pimen Veľký, slávený Cirkvou 27. augusta (9. septembra podľa nového štýlu), čo dalo golierom dôvod zvoliť si ho za svojho patróna. Aj keď si myslím, že tu nie je všetko úplne objasnené, pretože samotná skutočnosť úplného vyplienenia Moskvy nemohla byť pamätným dátumom. Stalo sa to skôr preto, že veriaci v Rusku sa vždy radi modlili k najväčším a najprísnejším askétom staroveku, „Božiej lampe“ prvých storočí kresťanstva, pričom Pimen považovali za „obojok z Božieho kráľovstva“.
12.
Do jedného roka od vyhorenia bolo hlavné mesto prestavané a znovu osídlené. Do tejto doby sa zrejme datuje aj výstavba prvého Pimenovského kostola pri hradbách Kremľa obrancami moskovskej pevnosti. Osada moskovských golierov sa spočiatku nachádzala aj pri hradbách Kremľa. Ich neskoršia osada Vorotniki sa nachádzala vedľa Tverskej ulice. Na počesť chrámu patróna obojkov Pimena Veľkého boli pomenované susedné uličky - Vorotnikovskij a Staropimenovskij, kde sa neskôr v Starye Vorotniki nachádzal druhý kamenný chrám Pimena Veľkého.
Postupne sa centrum Moskvy čoraz viac zastavovalo, a tak sa v polovici 17. storočia (približne 1658) časť moskovských golierov presťahovala na okraj dediny Sushchevo. Vznikla tu ďalšia osada Vorotnikovskaja. Okolo roku 1672 bol postavený nový kostol sv. Pimena s hlavným oltárom Najsvätejšej Trojice, presne opakujúcim ich starý chrám. Spomienka na osadu strážcov zostáva v názve miestnej Novovorotnikovsky Lane (tuto vedie električková trať z Novoslobodskej po oblúku s odbočkou).
13.
Tak dva chrámy, starý a nový, žili dlho vedľa seba, vo vzdialenosti menej ako jednu míľu od seba, ako dvaja duchovní bratia, starší a mladší. Obe si farníci obľúbili, obe boli niekoľkokrát prestavané, renovované a „skrášľované“.
Nový drevený kostol Pimenovskaya nestál dlho - vyhorel pri požiari v roku 1691. S požehnaním patriarchu Adriana bol v rokoch 1696-1702 znovu postavený, ale z kameňa, a vysvätený v roku 1702 tými istými trónmi - hlavnou Trojicou a kaplnkou v mene sv. Pimena Veľkého. Architektonický vzhľad nového kamenného kostola bol charakteristický pre koniec 17. storočia, obdobie „moskovského baroka“. Bol to jednoduchý jednoapsidový chrám, „osemhran na štvoruholníku“, doplnený osemhranným slepým bubnom s malou kupolou, s jednou južnou loďou a refektárom, ku ktorému zo západu priliehala nízka zvonica.
14.
V 18. storočí s presunom hlavného mesta na brehy Nevy a stratou vojenského významu moskovského opevnenia sa obojky stali profesionálne nevyžiadanými a ocitli sa v pozícii bežných obyvateľov mesta. Postupne sa začal vytrácať prímestský spôsob života s homogénnym obyvateľstvom. Najpodnikavejší Slobodovčania prešli do voľnej živnosti, vstúpili do kupeckej triedy. A tak sa postupne farníkmi „Nového Pimenu“ stali obyčajní mešťania rôznych tried – pracujúci ľudia a mešťania, „šľachtici“ a obchodníci, nevoľníci a slobodní, zamestnanci rôznych inštitúcií a armády. Podľa starej Vivliofiky bolo v roku 1722 vo farnosti 170 domov.
15.
V rokoch 1760-1770 bol refektár výrazne rozšírený. Zároveň bola postavená nová zvonica, ktorá bola opäť prestavaná v druhej polovici 19. storočia. V období od roku 1796 do roku 1806. bola postavená a v roku 1807 bola vysvätená druhá, severná kaplnka v mene Vladimírskej ikony Matky Božej.
16.
Presne 13 rokov po spustošení Moskvy spomínanom Tochtamyševom, v ten istý deň, 26. augusta (8. septembra n. l.), ale už v roku 1395, došlo k stretnutiu moskovských duchovných na čele so svätým Cypriánom o zázračnom obraze sv. Matky Božej, privezenej z Vladimíra do hlavného mesta.
Moskovčania so strachom očakávali útok Tamerlánových hord a pripravovali sa pôstom a modlitbami „na stretnutie s Božím hnevom v duševnej a fyzickej čistote“. Ale stal sa zázrak - tentoraz bolo mesto zachránené - impozantný dobyvateľ odišiel z Moskvy práve v deň a hodinu, keď sa konalo slávnostné „stretnutie“ zázračnej ikony Vladimíra.
17.
Čoskoro po postavení Vladimírskej kaplnky bol areál chrámu obohnaný základným plotom s barokovou bránou. Tento plot sa takmer úplne zachoval dodnes.
18.
Severne od chrámu bol kostolný cintorín. Teraz je toto miesto veľký voľný pozemok s dávno opustenou budovou (jeho časť je viditeľná na fotke vpravo)... Niečo mi hovorí, že to kedysi malo ako bytový dom nejaký súvis s cirkevným majetkom.
19.
Ďalšia časť voľného pozemku je teraz pridelená pre mestský park „novej vlny“) Za jeho stromami je ulica Krasnoproletarskaya - smerom na Sadovoy...
20.
V druhej polovici 19. storočia vznikla potreba výraznejšieho rozšírenia chrámu. Podľa návrhu architekta D.A. Gushchina, v rokoch 1881-1882. Obe lode boli rozšírené na východ, oltárne apsidy boli úplne prestavané, v dôsledku čoho vyšiel ikonostas všetkých troch oltárov na rovnakú líniu. Obnovili sa maľby a vonkajšia výzdoba chrámu, pribudli nové prvky barokovej výzdoby v duchu konca 17. storočia.
21.
Fasády kostola dostali nový dekoratívny dizajn v duchu eklektizmu, ktorý reprodukuje formy „ruského štýlu“ a „moskovského baroka“. Teraz sa podľa súčasníkov z kedysi „stiesneného a dosť ponurého kostola“ stal jeden z „najrozsiahlejších kostolov v Moskve, vyzdobený skutočne elegantnou nádherou“. Posvätenie rozšíreného a obnoveného kostola sa uskutočnilo v deň spomienky na svätého Pimena Veľkého, 27. augusta 1883.
22.
Po dokončení rozšírenia chrámu sa v roku 1897 začala renovácia jeho vnútornej výzdoby. Farská rada na čele s rektorom o. Vasilij Slavskij (1842-1911) a prednosta, obchodník S.S. Krasheninnikov, sa rozhodli použiť ako predlohu náčrty obrazov Katedrály sv. Vladimíra v Kyjeve, dokončené do roku 1896 najlepšími majstrami svojej doby - V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, M.A. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky a iní. Obrazy chrámu však nevytvoril Vasnetsov osobne, ale Shekhtelovi študenti, ale so súhlasom Viktora Michajloviča a pomocou jeho techniky.
23.
"Ukrižovaný Boh Syn." Maľba západnej steny hlavného oltára (kompozícia V.M. Vasnetsov).
Táto fotografia a tri ďalšie nižšie sú z webovej stránky farníkov Chrámu Pimena Veľkého v Novye Vorotniki.
Myšlienka kontinuity ruského pravoslávia z Byzancie, zahrnutie ruskej cirkvi do dejín ekumenického pravoslávia tvorili základ programu na vytvorenie novej výzdoby interiéru Pimenovského kostola. Autorom projektu a vedúcim diela bol vymenovaný uznávaný majster „ruskej secesie“, vynikajúci architekt F.O. Shekhtel (1859-1926).
24.
Stará fotografia ikonostov Shekhtel.
Ak sa pozrieme na možnosti byzantského štýlu, F.O Shekhtel vytvoril projekt, podľa ktorého skupina talentovaných remeselníkov (P.A. Bazhenov, maľba; I.A. Orlov, rezbárstvo; A. Kuzmichev, rúcha na ikonách; atď.) za desať rokov práce, bol dokončený jeden z najlepších chrámových interiérov vytvorených v Moskve na prelome 19.-20. storočia, ktorý sa vyznačuje mimoriadnou majestátnosťou, harmóniou a krásou.
Ikonostasy všetkých troch susedných oltárov boli spojené do jedného dvojradového súboru, vyrobeného v byzantskom štýle z bieleho talianskeho mramoru. Ikonostas pri všetkej svojej rozľahlosti a elegancii výzdoby udivuje prísnou eleganciou a čistotou línií. Jeho veľkolepá rezba (dielo I. A. Orlova) reprodukuje ranokresťanskú, byzantskú duchovnú symboliku. Mramorový dekor obsahuje kvetinové vzory, palmové ratolesti - symbol Kráľovstva nebeského, „Pohár spásy“, rôzne podoby kríža, vianoce, „alfa a omega“, strapce hrozna a výhonky viniča. Oblúk centrálneho ikonostasu je korunovaný krížom vo viniči – symbolom Kristovho zmŕtvychvstania a večného života. Bronzová a pozlátená mreža Royal Doors, dokonale ladiaca s bielym mramorom, otvárajú pohľad na oltárne obrazy namaľované na oltári.
25.
Moderná fotografia ikonostasu Shekhtel.
26.
Oltár hlavného chrámu. Veľká noc, 2008
Steny a klenby chrámu sú zdobené maľbami v rusko-byzantskom štýle. Pod klenbami je 18 námetových kompozícií (vrátane oltárnych obrazov a ikonostasu) na evanjeliové témy; na stenách a stĺpoch je 120 ikonografických obrazov svätcov v životnej veľkosti.
Posväcovanie zrenovovaného a vyzdobeného chrámu prebiehalo po etapách, tak ako boli práce ukončené. Pimenovského kaplnka bola vysvätená 22. januára 1900. O sedem rokov neskôr, 27. decembra 1907, bol vysvätený hlavný kostol Najsvätejšej Trojice a kaplnka na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej.
27.
Počas sovietskeho obdobia nebol chrám zatvorený. V apríli 1922 bolo z chrámu skonfiškovaných 12 libier „cirkevných cenností“. V rokoch 1927-1932 bol riaditeľom zboru v Pimenovskom kostole mních Platon - budúci patriarcha Pimen. Následne tu každoročne vykonával bohoslužby na patrónsky sviatok kostola, oslavujúci jeho meniny.
28.
Od roku 1936 sa Pimenovský kostol stal hlavným moskovským chrámom renovátorov na čele s metropolitom Alexandrom Vvedenským. V roku 1944 takmer všetci renovátori na čele s „metropolitanom“ Vitalijom činili pokánie a znovu sa zjednotili s pravoslávnou cirkvou. V Moskve zostala iba jedna „pevnosť“ renovácie - Pimenovský kostol, kde naďalej slúžil A.I. Vvedenského, ktorý sa vydával za „metropolita“ a „prvého hierarchu“ „pravoslávnych cirkví“. Tri a pol mesiaca po smrti Alexandra Vvedenského, 9. októbra, sa kostol svätého Pimena Veľkého dostal pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu.
Toto je pohľad na Chrám Pimena Veľkého zo severovýchodu alebo z dnešnej Krasnoproletarskej ulice.
29.
30.
Vo všeobecnosti je zdrojom, z ktorého boli v podstate všetky tieto informácie prevzaté, webová stránka chrámu vytvorená jeho farníkmi. Je tam veľa informácií a starých fotiek. Stránka bola vytvorená s láskou a zo srdca a ľahko ju odporúčam na podrobné prezeranie.
31.
V starej, predrevolučnej Moskve boli dva kostoly zasvätené v mene sv. Pimena Veľkého – „Starý“, neďaleko Tverskej ulice, zničený boľševikmi, a „Nový“, ktorý prežil, v Suščeve pri Novoslobodskej. Oba kostoly boli navzájom historicky spojené a boli farskými kostolmi osady moskovských golierov - strážcov, ktorí strážili brány hradieb pevnosti Moskvy, Kremľa, Kitay-Gorod, Bely a Zemlyanoy. Kedysi sa táto osada nachádzala vedľa Tverskej ulice, kde zanechala spomienku na seba v mene miestnej Vorotnikovskej uličky a v 17. storočí s rozvojom a osídlením centrálneho mesta bola osada prenesená mimo Mesto Zemlyanoy, do odľahlej dediny Sushchevo. Tam si golieri postavili nový chrám v mene sv. Pimen, pretože od staroveku bol uctievaný ako ich patrón.
Svätý Pimen sa narodil v roku 340 v Egypte a spolu so svojimi bratmi zložil mníšske sľuby v egyptskom kláštore. Čoskoro sa povesť o svätom askétovi rozšírila po celom Egypte natoľko, že ho jeden miestny vládca chcel sám navštíviť, no bol odmietnutý – sv. Pimen sa obával rozšírenej ľudovej úcty, ktorá nevyhnutne nasledovala po príchode šľachtica, a to by prekážalo jeho mlčaniu a vnútornej pokore. Učil mníchov láske k Bohu a blížnemu, modlitbe a pokániu bez toho, aby na ľudí uvalil „neznesiteľné bremeno“, nevyčerpal ich hladom, dlhotrvajúcim pôstom či nespavosťou. „Človek musí dodržiavať tri hlavné pravidlá: báť sa Boha, často sa modliť a robiť dobro ľuďom,“ povedal svätec. Mnísi zapísali jeho múdre výroky. Preto sa jeden mních opýtal svojho mentora, či by mal povedať o hriechu brata, ktorého bol svedkom. A svätý Pimen odpovedal: „Ak skryjeme hriechy našich bratov, potom Boh skryje naše hriechy. A ako odpoveď na záludnú otázku, čo je lepšie, hovoriť alebo mlčať, svätec povedal: „Kto hovorí pre Boha, dobre robí, a kto mlčí pre Boha, dobre robí.
Mních Pimen žil 110 rokov vo svojom svätom živote. Po jeho smrti ho pravoslávna cirkev oslávila „Veľký“ - kvôli jeho službe Bohu a uctieva ho ako svätého.
Patrónom moskovských golierov je sv. Pimen prišiel pri špeciálnej a smutnej príležitosti pre Moskvu. Po bitke pri Kulikove, ktorá bola pre Rus víťazná, sa Horda rozhodla pomstiť Moskve a jej vládcovi, veľkovojvodovi Dmitrijovi Donskému. V roku 1382, len dva roky po slávnej bitke na Kulikovom poli, chán Tochtamyš zaútočil na Moskvu a obliehal Kremeľ, v ktorom sa obrancovia mesta zamkli a bránili tento posledný prístup do srdca Moskvy. Zákerný chán sa uchýlil k triku - nariadil ruským kniežatám z apanských kniežatstiev, rivalom Moskvy a jej panovníka, aby presvedčili Moskovčanov, aby otvorili brány Kremľa, sľubujúc, že sa nedotkne ani mesta, ani jeho obyvateľov. Obojky, ktoré strážili Kremeľ, uverili svojim krajanom a kruto zaplatili: nepriateľ sa prehnal otvorenými bránami. Moskva bola vypálená do tla a všetci jej obrancovia a mierumilovní občania, ktorí sa uchýlili do Kremľa – ženy, deti, starí ľudia, mnísi – boli zabití. Stalo sa tak 9. septembra sv. Pimen Veľký - a preto od tej doby začal byť uctievaný ako obranca mestských brán Moskvy a nebeský patrón ich stráží.
V historickej literatúre sa niekedy vyskytuje aj iný, menej podložený výklad slova obojky: údajne to bolo meno služobníka, ktorý počas bitiek zdvihol „bránu“ - štít zbrane - pred streľbou, aby samotná armáda neutrpela jej výbuch. Zástancovia tejto teórie sa odvolávajú na vojenskú špecializáciu tejto starobylej moskovskej oblasti - v blízkosti boli „Pushkari“ a Bronnaya Sloboda, kde sa vyrábali zbrane. Verzia o strážcoch - strážcoch strážiacich brány mesta, strážiacich pokoj mesta a jeho obyvateľov - je však spoľahlivejšia a všeobecne akceptovaná.
Prvá, najstaršia osada moskovských golierov sa nachádzala pri hradbách Kremľa. Potom boli premiestnení do Tverskej, mimo hradieb Bieleho mesta, ale vnútri Zemlyanoy - tam bolo vhodné, aby obojky vykonávali svoje povinnosti, pretože vzdialenosť od oboch pevností bola krátka. Každý, kto vstúpil do tejto služby, bol privedený k špeciálnej prísahe - slúžiť panovníkovi v rovnosti s ostatnými strážcami, ak je to nariadené, a keď stojí na stráži, nekradnúť, nepiť a neoddávať sa kolotočom, „nezdružovať sa so zlodejmi“ a „veľký panovník nemôže zmeniť“.
Okrem stráženia brán sa však golieri, ktorí sa usadili v osade, ako inak v Moskve, zaoberali záhradkárstvom, ktoré živilo ich rodiny, obchodom a dokonca aj remeslami a kováčstvom, čo značne uľahčovali sociálne špecifiká oblasť. Neďaleko bol Carriage Row, kde sa vyrábali a predávali koče, pri obojkoch sa opravovali a podkúvali kone. A ak v predpetrovských časoch bola služba golierov na ochranu stredovekého mesta nielen zodpovedná, ale aj veľmi žiadaná, potom s presunom hlavného mesta do Petrohradu a radikálne novým rozvojom Moskvy sa ocitli v pozícii bežných obyvateľov mesta – obyčajných ľudí.
Prvý kostol Pimenovskaya pri Tverskej sa objavil v roku 1493 av polovici 17. storočia bol ešte drevený. Až v rokoch 1681-1682, po tom, čo sa moskovská osada obojkov z veľkej časti preniesla mimo Zemlyanoy Gorod, bol „starý Pimen“ postavený z kameňa s hlavným oltárom v mene Najsvätejšej Trojice a kaplnkou v mene patróna sv. moskovských stráží. Chrám posvätil sám patriarcha. A v prvej polovici 19. storočia tu slávny moskovský architekt Afanasy Grigoriev (jeden z autorov „Veľkého nanebovstúpenia“) postavil nový kamenný kostol s klasickou obrovskou kupolou.
27. apríla 1869 sa v kostole Pimenovskij oženil syn F.I. Tyutcheva Ivan a O. Putyata a na oslave bol prítomný aj samotný básnik.
Teraz je toto miesto Moskovčanom známe najmä pre svoje dve historické pamiatky, „starý Pimen“. Prvým z nich je 12-ročný Vorotnikovskij, kde sa skončilo posledné stretnutie Puškina s Moskvou. Bol to dom jeho starého priateľa Pavla Nashchokina, toho istého, od ktorého si Pushkin, pripútaný na peniaze, požičal na svadbu svadobný frak a podľa legendy tam bol pochovaný. Básnik s ním zostal v tomto dome pri poslednej návšteve Moskvy v jeho živote, v máji 1836, keď pracoval v moskovskom archíve Kolégia zahraničných vecí na autentických dokumentoch histórie vlády Petra I. a Pugačevov. povstanie. Pavel Voinovič Nashchokin, láskavý a čestný muž, pohostinný hostiteľ, bol tiež vynikajúci rozprávač, a to natoľko, že ho Puškin požiadal, aby mu zapísal svoje „spomienky“ aspoň vo forme listov – napokon, boli to Nashchokinove príbehy, ktoré sa stali zápletkami takých Puškinových výtvorov ako „Dubrovský“ a „Dom v Kolomne“.
Pushkin plánoval stvárniť samotného Nashchokina ako hlavnú postavu románu o živote ruskej šľachty, no tento plán nestihol zrealizovať. Potom jeden z prvých výskumníkov Puškinovho života, známy Pavel Annenkov, napísal o Nashchokinovi, pričom zdôraznil tie črty jeho vnútorného vzhľadu, ktoré k nemu Puškina priťahovali: „Vzácni ľudia vedeli zachovať ľudskú dôstojnosť, priamosť duše, vznešenosť. charakter, čisté svedomie a nemenná láskavosť srdca tohto Puškina priateľa v najkritickejších životných situáciách, na pokraji smrti, vo víre slepých vášní a záľub a pod ranami osudu...“
Stretli sa v Carskom Sele, keď Nashchokin študoval na šľachtickej internátnej škole na slávnom lýceu spolu s Pushkinovým bratom Levom. Ich srdečné priateľstvo s básnikom im vydržalo po zvyšok ich života – ich priatelia sa delili o všetky svoje radosti a smútky, schvaľovali si navzájom výber manželiek a snívali o spoločnom šťastí. Dva dni pred svadbou prišiel básnik do Nashchokin na Arbate. V jeho dome sa v tom čase zdržiavala známa cigánska speváčka Tatyana Demyanova. Puškin bol trochu smutný: „Zaspievaj mi, Tanya, niečo pre šťastie; Počul som, že sa možno ožením." Ona, sama v tých dňoch rozrušená hádkou so svojím milovaným, smutne spievala:
Ach, mami, prečo sa na poli tak práši?
Cisárovná, prečo sa tak práši?
Kone hrali. A čie sú to kone, čie sú to kone?
Kone Alexandra Sergejeviča...
Puškin sa zrazu rozplakal. Nashchokin sa k nemu ponáhľal: "Puškin, čo je s tebou?!" "Táto pieseň vo mne zmenila všetko, predstavuje pre mňa veľkú stratu," odpovedal básnik a odišiel bez toho, aby sa s nikým rozlúčil. A Nashchokin, ktorý požičal Pushkinovi svadobný kabát, sa spolu s Vyazemským stretol s novomanželmi s ikonou v byte básnika Arbat, kam prišli priamo zo svadby z „Veľkého nanebovstúpenia“.
Naposledy Puškin navštívil svojho moskovského priateľa vo Vorotnikovskom uličke. Pri rozlúčkovej večeri rozlial na stôl provensálsky olej a bol z toho veľmi smutný a zostal čakať do polnoci, keď sa skončí sila „zlého znamenia“. Nashchokin, nemenej poverčivý ako Pushkin, nosil na prste zlatý prsteň s tyrkysovou farbou ako „talizman“ proti násilnej smrti, a keďže vedel o hlavnom strachu svojho priateľa, dal mu ten istý. Už umierajúci Puškin dal tento prsteň Danzasovi, svoj druhý - ako spomienku na seba.
Tu, na Staropimenovskom 16, stál vlastný dom profesora D.I. Ilovajského, slávneho ruského historika, autora populárnej učebnice pre gymnáziá, ktorý v tých časoch dostal veľa od pokrokovej verejnosti. Tu žil až do svojej smrti a zomrel ako veľmi starý muž v roku 1919 - predtým ho tu zastihla revolúcia a dokonca zatknutie.
Tento moskovský pamätník sa zapísal do histórie najmä vďaka eseji Marina Cvetajevovej „Dom v Starom Pimene“. A nie bezdôvodne - odtiaľto pochádza jeden z najzaujímavejších príbehov starej Moskvy, spojený s legendárnym moskovským domom veľkej poetky. Koniec koncov, ten istý drevený dom v Trekhprudnom Lane, kde sa narodila a vyrastala Marina Cvetajevová, pôvodne patril historikovi Ilovajskému: bolo to veno jeho dcéry Varvary, ktorá sa vydala za profesora I. Cvetajeva a stala sa jeho prvou manželkou. Ukázalo sa teda, že majiteľmi domu v Trekhprudnom sú Cvetajevovci - a keď zomrela Varvara Dmitrievna, dom zdedil jej manžel a z jeho druhého manželstva sa tu narodili sestry Cvetajevové - Marina a Anastasia. Ilovaisky s nimi často býval, navštevoval svojho vnuka, a farebná postava slávneho vedca, „tvrdokrkého starca“ urobila na malú poetku silný dojem - potom naňho pravdepodobne zanechala najživšie, najvýraznejšie spomienky.
V prvých rokoch sovietskej moci bol Pimenovský kostol zatvorený pod zámienkou, že jeho správca v ňom zriadil „továreň na mesačný svit“. Priestory chrámu boli určené na „kultúrne účely“, konkrétne pre klub Komsomol, ktorý tu bol otvorený v roku 1923. „Portrét Liebknechta rozšíril obrazy na oltári,“ nadšene informovali noviny, ktoré informovali o stretnutí konferencie výboru Krasnopresnensky okres Komsomol. Ale nakoniec sa tu na krátky čas usadili Komsomolci a čoskoro v bývalom kostole jednoducho otvorili zásielkový obchod na predaj nevykúpených vecí. Dlho sa bojovalo o unikátnu valbovú zvonicu chrámu, ktorá zostala zo 17. storočia, no všetko bolo zbytočné – v roku 1932 kostol zbúrali a na jeho mieste postavili obyčajnú obytnú budovu. Teraz nám „Starý Pimen“ pripomínajú len názvy miestnych Staropimenovských a Vorotnikovských ulíc a dva veľké domy, ktoré akoby svedčili o dávnej slávnej histórii starej Moskvy.
„Nový Pimen“ zostal v Novoslobodskej. Zdá sa, že skutočnosť, že tento chrám nebol za sovietskych čias zatvorený a zachoval si svoj starobylý interiér, „kompenzuje“ stratu „starého Pimena“. V polovici 17. storočia (približne 1658) sem boli prenesené moskovské obojky z už značne zastavaného a preplneného Zemlyanoyho Gorodu: ich bývalé územie sa uvoľnilo pre Streltsy a ďalšie dvory suverénnych ľudí a majstrov základných povolaní. Tu, na predmestí Suščeva, strážcovia vytvorili ďalšiu osadu Vorotnikovskaja a okolo roku 1672 postavili nový osadný kostol v mene svojho tradičného patróna - sv. Pimena, s hlavným trónom Najsvätejšej Trojice, presne opakujúcim ich starý chrám. Nová osada stráží zostala v jednoduchom názve miestnej Novovorotnikovsky Lane, kde odvtedy stojí „New Pimen“.
Aj tento kostol bol spočiatku drevený (čo naznačuje relatívnu chudobu moskovských golierov) a čoskoro vyhorel. S požehnaním patriarchu bol na prelome 17. - 18. storočia opäť postavený, ale z kameňa a stál v dávnych dobách na brehu veľkého, krásneho rybníka. A v 19. storočí sa objavila nová kaplnka v mene Vladimírskej ikony Matky Božej, postavená pri príležitosti zázraku zjaveného z tohto obrazu. Podľa legendy sa tu raz hral slepý chlapec a tápavo zdvihol do ruky nejaký predmet. V tom čase mu do tváre zasiahol prach a piesok, touto rukou si pretrel oči – a okamžite sa mu vrátil zrak. Prvá vec, ktorú videl, bola malá ikona vytesaná na kameni, ktorú držal v ruke – ukázalo sa, že je to obraz Panny Márie Vladimírskej. V jej mene bola potom postavená kaplnka – vedci sa domnievajú, že sa tak stalo začiatkom 19. storočia a pri prestavbe kostola na konci toho istého storočia kaplnku prestaval architekt K.M. Bykovský. Táto kamenná ikona bola dlho uchovávaná v Pimenovskom kostole.
Samozrejme, na prelome 19. – 20. stor. o nejakých moskovských golieroch a ich prímestskom osídlení sa už nehovorilo. Farníkmi „New Pimen“ bolo vtedy množstvo obyčajných Moskovčanov žijúcich v tejto oblasti, ktorí začali žiadať úrady o rozšírenie chrámu kvôli jeho stiesnenému priestoru. Práce sa vykonávali niekoľko desaťročí - na začiatku dvadsiateho storočia sám Fjodor Šechtel pôvodne navrhol jeho interiérovú výzdobu prvkami a umeleckými technikami moskovskej secesie. Za vzor bola braná Vladimirská katedrála v Kyjeve - jej nízky, jednoradový ikonostas, podobný byzantskému, ako aj maľby V. Vasnetsova, hoci samotný umelec nebol pozvaný, aby sa podieľal na práci na moskovskom Pimenovskom cirkvi. Okrem toho boli v interiéri použité starokresťanské symboly katakomb - obraz „Alfa a Omega“, vínna réva, palmové ratolesti... Vyzdobený a prestavaný Pimenovský kostol bol vysvätený v októbri 1907.
Po revolúcii prišli pre New Pimen ťažké dni, aj keď nebolo zatvorené. Od roku 1936 sa Pimenovský kostol stal citadelou „renovacionistov“ vedených falošným metropolitom Alexandrom Vvedenským - bol to hlavný moskovský chrám schizmatikov, medzi inými mestskými kostolmi, ktoré zajali v takých nepokojných časoch pre Rusko. A až po smrti vodcu schizmy, ktorá nasledovala v roku 1946, sa Pimenovský kostol ako posledný z nich vrátil do patriarchátu. Naposledy tam renovátori slúžili na sviatok sv. Jána Teológa 9. októbra 1946 – len pol hodiny po dokončení sa chrám dostal pod jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Počas sovietskych rokov sem bola premiestnená chrámová ikona zo slávneho Kostola svätého Bazila Cézarejského na Tverskej, ktorý v polovici 30. rokov 20. storočia bez stopy zničili bezbožné úrady. O niečo skôr ako všetky tieto udalosti, v rokoch 1928-1932. Regentom zboru v Pimenovskom kostole bol mních Platon - budúci patriarcha Pimen. Následne tu každoročne vykonával bohoslužby na patrónsky sviatok kostola, oslavujúci jeho meniny.
V súčasnosti je kostol stále aktívny.
