Väčšina najlepší človek ten, ktorý
žije hlavne so svojimi
myšlienky a pocity druhých, najviac
najhorší druh človeka, ktorý žije
myšlienky iných ľudí a svoje vlastné pocity.
L. N. Tolstoj
Odchod Leva Tolstého z domova v októbri 1910 šokoval celý svet. Čo primälo veľkého spisovateľa k takémuto kroku? Ak chcete odpovedať na túto otázku, mali by ste si znova prečítať Annu Kareninovú, najmä stránky spojené s K. D. Levinom. Obraz tohto muža je do značnej miery autobiografický. Levinove myšlienky o večných otázkach existencie – čo je život a smrť, dobro a zlo, ak je jeden Boh, prečo neexistuje jedno náboženstvo, čo som „ja“ a moje miesto na tomto svete, čo som? - to sú myšlienky samotného Tolstého. To sú otázky, ktoré od nepamäti trápili najlepšiu a najsvedomitejšiu časť ruskej inteligencie. Patril k nej aj Konstantin Levin.
Levin sa objavuje skôr v románe Hlavná postava. Má tridsaťdva rokov, je plný sily a energie, pri komunikácii s ľuďmi je veľmi hanblivý a za to sa na seba hnevá. Do Moskvy prichádza zriedka, ale „vždy nadšený, uponáhľaný... a... s úplne novým, nečakaným pohľadom na veci“. Názory sa menia, pretože neustále hľadá pravdu, je v pohybe. Najprv ho uniesli zemské aktivity, potom sa rozišiel so všetkými a prestal chodiť na stretnutia, pričom sa uistil, že „žiadna zemstvo neexistuje a nemôže byť“. Ide len o to, že „krajský gang“ sa hrá na parlament a zarába peniaze, ak nie úplatkami, tak vo forme nezaslúžených platov. To isté vidí Levin v Moskve, keď navštívi S. A. Oblonského, šéfa jedného z vládnych úradov.
Levin nikde nenachádza spravodlivosť. Nemôže byť vo verejnej službe práve preto, že je čestným občanom, a tiež preto, že príliš miluje pôdu, vidiecky život a roľnícku prácu. S tromi tisíckami dessiatínov tvrdo pracuje. Jeho ideálom je patriarchálny život v úplnom súlade s roľníkmi. Žiadna dohoda však neexistuje. Levin je z vlastnej skúsenosti presvedčený, že záujmy statkára a roľníka sú opačné. To je dôvod úpadku vlastníctva šľachtických pozemkov. Levinove sympatie sú s roľníkmi. Tento vlastník pôdy je pred ľuďmi neustále zaťažený vedomím viny.
Levin, ako každý iný, chce šťastie. Nevydarený matchmaking ho nezlomil. Neustále zamestnanie s fyzickou alebo duševnou prácou (píše knihu o hospodárení s pôdou v Rusku), šport, poľovníctvo, komunikácia s prírodou - to všetko zmierňuje bolesť osamelosti a urazenej pýchy.
A tak sa opäť stretáva s Kitty, tá nemôže prejsť okolo jeho lásky. Každé dievča sníva o takejto láske. Levin sa k nej bál priblížiť, pretože aj miesto, kde stála, sa mu zdalo „neprístupná svätyňa“. Aký odlišný je tento chvejúci sa pocit od Vronského všeobjímajúcej vášne pre Annu!
Po svadbe pociťuje Levin obrovské šťastie a čiastočne aj sklamanie. Nevedel si ani predstaviť, že by sa pohádal s Kitty. Veď sa od detstva nielen milovali, ale aj rozumeli. Ukázalo sa, že hádkam a zmiereniam sa nevyhneme. Tolstoy uvádza zaujímavé porovnanie: jedna vec je, keď obdivujete loď z brehu, a celkom iná vec je byť v nej sám a veslovať s veslami a napínať si ruky. Avšak rodinné šťastie neoslobodil Levina od bolestných myšlienok o živote a sebe. „Nemôžeš žiť bez toho, aby si vedel, čo som a prečo som tu. Ale nemôžem to vedieť, preto nemôžem žiť“ - toto chytré a láskavý človek. Je ťažké uveriť, ale „šťastný rodinný muž, zdravý človek, Levin bol niekoľkokrát tak blízko k samovražde, že si schoval šnúru, aby sa ňou neobvesil, a bál sa chodiť so zbraňou, aby zastreliť sa."
Viera v racionalitu života zvíťazila. „Čo je to za neverníka? S jeho srdcom, s týmto strachom, že niekoho rozruší, dokonca aj dieťa! „Všetko pre ostatných, nič pre seba,“ myslí si Kitty o svojom manželovi. Šťastný je muž, ktorý má takú ženu. Šťastný bude aj syn, ktorému matka povie: „Áno, buď ako tvoj otec, len takto“.
V atmosfére takej čistej a zduchovnenej lásky Levin konečne chápe pravdu života: „Celý môj život, ... každá jeho minúta nielenže nie je bezvýznamná... ale má nepochybný význam dobra, ktorý mám. silu dať do toho."
Týmito slovami sa román končí. Knihu zatvárame, ale chcem veriť, že v živote stretneme ľudí ako K. D. Levin.
Jedným z nich je Konstantin Dmitrievich Levin dôležité postavy z románu L.N. Tolstého „Anna Karenina“.
V románe má Levin tridsaťdva rokov. Muž so širokými ramenami a bradou. Osobne nie je pekný, má priemerný vzhľad. Vždy chodil so zamračeným obočím, ale láskavými očami. Vie byť nepríjemne drsný a niekedy veľmi sladký.
Konstantin Dmitrievich pochádza zo šľachtickej šľachtickej rodiny, ktorá bola v spoločnosti vždy rešpektovaná. Jeho otec a matka zomreli skoro, na nikoho si nepamätal. Hoci Levin žije v dedine, je považovaný za bohatého. Najmladšie z detí v rodine. Mal staršieho brata, staršiu sestru a ďalšieho brata z matkinej strany.
Od prírody je jednoduchý, čestný, vznešený a láskavý. Verí sa, že Lev Nikolajevič Tolstoj vložil do tejto postavy svoje vlastné črty. Ale Levin nevidel iné verzie pravdy o živote okrem svojej vlastnej, ktorú sám autor odsudzuje. Je energický, ale plachý. Rád pracuje vo svojej dedine. Tiež uprednostňuje pravidelnú, domácu stravu. Chvastavý, luxusný život spoločnosti považuje za nezmyselný a uprednostňuje pokoj a pohodlnú jednoduchosť.
Levin sa považuje za škaredého a neatraktívneho. Zároveň má rád ženy tajomné a s hádankou. Po dlhú dobu miloval Kitty Shcherbatskaya a myslel si, že dievča ako toto by mu nikdy nevenovalo pozornosť. Po jeho prvom návrhu na sobáš ho odmietla. Konstantin Dmitrievich bol týmto odmietnutím veľmi rozrušený. Snažil sa úplne ponoriť do svojej práce, nikdy sa pri práci nenudil. Po druhýkrát Kitty už súhlasila.
Bola oveľa mladšia ako on. Keď Levin vyštudoval univerzitu, Kitty bola ešte veľmi mladá.
Svoju ženu veľmi miloval a veril, že by sa mal úplne oddať svojej žene, považoval ju za posvätnú. Vždy bol spokojný s tým, čo mal, a mal zlaté srdce. Po týchto udalostiach však Levin začína nepríjemnú sériu vo svojom živote. V tomto období začína premýšľať o Bohu a uvedomuje si, že v neho neverí.
Napriek tomu, že Konstantin je jednoduchý človek, je veľmi vzdelaný a veľa číta. Na konci románu sa snažil nájsť svoj cieľ a zmysel života. Čítal som rôzne filozofické diela vedcov, ale nenašiel som žiadnu odpoveď. V dôsledku toho sa v živote sklame a stane sa nešťastným.
Esej o Konstantinovi Levinovi
Pri čítaní diel sa pred nami objavuje obrovské množstvo rôznorodých postáv fikcia. Lev Nikolajevič Tolstoj vyzdvihuje svojich hrdinov osobitným spôsobom v románe „Anna Karenina“. Jedným z najdôležitejších a najvýraznejších obrazov v práci je Konstantin Levin.
Na začiatku románu je Levin čitateľom predstavený ako vzdelaný statkár žijúci na dedine a prevádzkujúci vlastnú veľkú farmu. Konstantin je muž silnej postavy, so širokým chrbtom a bradou. Jeho tvár bola mužná a nijako zvlášť atraktívna. Skutočne oceňuje spôsob života v iných podmienkach, ktorý sa mu zdá nemysliteľný a jednoducho nudný. Konštantín je energický človek. Má dvoch bratov: najstaršieho Sergeja, spisovateľa, a Nikolaja, ktorý bol súčasťou zlej spoločnosti. Jeho rodičia zomierajú predčasne, takže Levina sa vzdali, aby ho vychovávala rodina Shcherbatských, čo môže vysvetliť ich blízkosť s Kittyinou rodinou. Napriek tomu, že Konstantin vyrastal v rodine niekoho iného, cení si pamiatku svojich predkov a váži si svoj rodinný majetok.
Konstantin sa na život pozerá triezvo a bojuje oň. Má zvláštne sympatie k prírode: nachádza tam pokoj a mier, má blízko k prírode a riadi sa jej zákonmi. Levin často komunikoval s roľníkmi a snažil sa aktívne pretvárať ich život reformami, roľníkov považoval za dôležitú páku rozvoja celého štátu. Okrem toho spôsob ideálna rodina Pre Konstantina existovala rodina roľníkov: veľká a priateľská. Levin, ktorý požiadal Kitty o ruku a dostal odmietnutie, sa úplne stiahne do seba, do svojho majetku a verí, že je odsúdený na osamelý život. Keď však skúsil šťastie druhýkrát, spojil svoj život s najmladšou dcérou Shcherbatských, ktorú nesmierne miloval. Prvé tri mesiace ich manželstva pozostávali len z hádok a nedorozumení, no diskutovanie o problémoch a uvedomenie si ich bezvýznamnosti im pomohlo zachrániť rodinu. Neskôr majú syna, ku ktorému sa Levin správa s bázňou a láskou.
O Konstantinovi sa dá povedať ako o človeku, ktorý nemyslí len na seba. Snažil sa pomôcť svojmu bratovi Nikolajovi zlepšiť jeho život a zlepšiť jeho zdravie. Okrem toho Levin počas Kittyho narodenia nemohol nájsť miesto pre seba, išiel k lekárovi a požadoval, aby s ním okamžite šiel.
Autor románu Lev Tolstoj pri vymýšľaní podoby a postavy Konstantina Levina vychádzal zo seba samého. vnútorný svet.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Cigánska postava a obraz v príbehu Gorkého esej z detstva
Postava príbehu Maxima Gorkého, devätnásťročného Ivana, je veľmi nejednoznačná. Prezývku Gypsy dostal kvôli jeho vzhľad- tmavá pleť, tmavé vlasy, navyše často kradol na trhu
Zdrojom šťastia pre väčšinu ľudí žijúcich na našej planéte je šťastie blízkych. Takí ľudia, ktorí chcú vidieť úsmevy na tvárach druhých, sú prirodzene láskaví.
Konstantin Dmitrievich Levin je vlastníkom pôdy, žije v dedine, prevádzkuje veľkú a komplexnú farmu. Rodinný dom „bol pre Levina celým svetom“. S hrdosťou hovorí o skutočnej aristokracii a vlastenectve svojich predkov. Teraz prichádza obdobie skazy „ušľachtilých hniezd“ a Levin chápe nevyhnutnosť tejto drámy.
Konstantin Dmitrievich sa snaží pochopiť tajomstvo nových spoločenských vzťahov, svoje miesto v týchto nových podmienkach a pravdu života. Levin nie je snílek odrezaný od života. Pozerá sa na život triezvo, bojuje o šťastie, snaží sa ho nájsť pokoj v duši.
Levin vidí približný spôsob života Ruska ako veľkej a priateľskej roľníckej rodiny, ktorej na všetkom záleží, kde všetko vyrábajú jej členovia sami. Levin tomu rozumie západné teórie transformácie krajiny nie sú vhodné pre Rusko. Musíme vziať do úvahy jeho špecifickosť. V roľníckej krajine treba robotníkov zaujať prácou, potom pozdvihnú štát.
Levin bolestne hľadá životnú pravdu, snaží sa nájsť pokoj v duši. Úzko komunikoval s roľníkmi a bol preniknutý „roľníckou pravdou života“, nevedomou vierou v Boha. Skúmanie Levinovho života tvorí v románe Anna Karenina vlastnú dejovú líniu, nie je však v rozpore so všeobecnou koncepciou a kompozíciou diela. Annino duševné trápenie a Levinovo hľadanie pravdy sú vzájomne prepojené aspekty ruského života v poreformnej dobe, odhaľujúce krízu v osudoch ľudí a spôsoby, ako ju prekonať.
Tolstoj nám v tejto osobnosti ukazuje skutočný stret dvoch vnútorné sily. Nazvime ich: dobré a zlé. Ten dobrý sa samozrejme snažil o lásku a šťastie a ten zlý sa ho snažil zničiť a zabiť jeho túžbu po šťastí. Vybral si pozitívnu možnosť a všetko svoje úsilie sa snažil nasmerovať k uskutočneniu svojho sna – byť šťastný. Levin tvrdo pracoval a veľa premýšľal. Čas plynul a urobil svoju prácu. Cítil, že v hĺbke jeho duše sa niečo zakladá, pacifikuje a urovnáva.
Levin sa rozhodne úplne zmeniť svoju farmu. Hovorí, že bude tvrdo pracovať a snažiť sa, ale dosiahne svoj cieľ.
Tolstoy v tomto románe ukázal a porovnal dva najdôležitejšie pocity, ktoré sú človeku vlastné. Láska a nenávisť. Levin vo svoj svadobný deň cítil lásku ku všetkým ľuďom a problémom, ktoré ho obklopovali, a pocit nenávisti ku Karenine v momente zážitku na prahu smrti. Levin nechcel prijať Cirkev, ale veľmi správne pochopil všetky základné duchovné pravdy vlastné Bohu. A čím viac premýšľal a hľadal odpovede, tým viac sa približoval k viere a Bohu. Levin našiel a vybral si presne tú úzku a ťažkú cestu, ktorá vedie k spáse. To znamená, že sa nezastrelí, neodkloní sa od pravdy viery a definitívne prijme Cirkev do svojho života.
Tolstého román Anna Karenina“ je postavená na základe viacerých postáv (niekoľko hlavných postáv) a rôznych zápletiek. Ale tu sa mnohotvárnosť spája do celku nie podľa epického modelu, ako to bolo v románe „Vojna a mier“. Rôzne individuálnych osudov korelujú podľa princípu príbuzného polyfónii (možno preto, že námetom obrazu sa stáva súčasná moderna, ktorá bola materiálom pre Dostojevského polyfónny román).
Pre zápletka"Anna Karenina" sa vyznačuje dramatickosťou. Je tu lineárna kompozícia (začiatok, vývoj, vyvrcholenie, rozuzlenie), dejové napätie a tendencia k záveru.
V tomto smere má toto dielo najbližšie k európskej románovej tradícii, ktorú Tolstoj zvyčajne hodnotí ako mimozemskú. Dej „Anny Kareniny“ sa vyznačuje množstvom dokonalostí, nezvratných dokonalostí (vo všeobecnosti je to pre Tolstého prózu úplne necharakteristické): po stretnutí s Vronským už nie je možné žiť, akoby neexistovala; Navyše je nemožné zvrátiť udalosti po ich blízkosti; nezvratnosť dosahuje maximálny stupeň v Anninom poslednom tragickom kroku (spamätala sa pod kolesami vlaku, ale už bolo neskoro).
Symbolika románu, prorocké znaky predpovedajúce budúcnosť, umocňujú dramatické napätie a pocit osudovosti odohrávajúcich sa udalostí. Začiatok lásky medzi Kareninou a Vronským (stretnutie o železnice, sprevádzaná smrťou cestára pod kolesami vlaku) predpovedá jej smrť. Anna má prorocké sny o smrti počas pôrodu – a v skutočnosti takmer zomrie.
Milan Kundera v filozofický román„Neznesiteľná ľahkosť bytia“, reflektujúca skutočnosť, že spojenie medzi začiatkom a koncom lásky medzi Kareninou a Vronským je príliš literárne, naznačuje, že táto korelácia je nedoslovná. Podľa jeho názoru tu Tolstoy nepodlieha klišé „fatálneho“ milostného príbehu. Český spisovateľ, zamýšľajúci sa nad tým, či je Tolstoj v tomto prípade realistický alebo „literárny“, poukazuje na to, že v r. skutočný životČasto sme nevedome dejoví, literárni: keď si vyberáme milovaného človeka práve preto, že v našom vzťahu s ním je nejaký súvislý dej, symbolika, náznak akejsi zmysluplnosti; keď, plánujúc sa navždy rozísť, náhle zmeníme svoj zámer, pretože sa stane niečo, čo sa zdá byť pokračovaním zápletky. Tolstoj skutočne má toto: rozprávač poukazuje na to, že výber spôsobu spáchania samovraždy bol určený podvedomým vplyvom predchádzajúceho dojmu.
Zdá sa, že správna odpoveď je niekde uprostred: myšlienka Božieho súdu stále predpokladá pôsobenie osudových síl. No psychologická relativizácia deja nás vracia k známejšiemu Tolstému. A vlastne aj všetci ostatní dejových línií(ako ich samotná hojnosť, ktorá zahmlieva centralizáciu deja) sú menej dokonalé, majú väčšiu neúplnosť a reverzibilitu a v tomto zmysle sú „tolstojovskejší“. Najtypickejším príbehom v tomto smere je príbeh Levina a Kitty (Kittyino odmietnutie na začiatku románu sa ukázalo ako reverzibilné). Hoci v prípade Levina je tu cítiť tuhosť kompozície, osudová predpoveď (na začiatku románu Konstantin Levin hovorí s Koznyševom a jeho hosťom-filozofom o smrti, postavenie jeho brata sa spája s problémom tzv. smrť, ktorá sa neskôr zrealizuje v príbehu Nikolaja Levina), ale ide skôr o sémantickú súzvuk (ako v podobnom motíve v príbehu „Detstvo“), než o príčinu a následok, akciu a reakciu.
V Anninom príbehu je tiež veľa vecí, ktoré narúšajú „romantiku“ európskeho typu: napríklad dva vrcholy. Tradičný európsky román by sa skončil v bode prvého vyvrcholenia, pri lôžku Anny, ktorá takmer zomrela pri pôrode, čo jej manžel odpustil – tu sa dosiahla morálna katarzia, vrcholná zápletka, dôležitý morálny zisk. To všetko úplne stačí na tradičnú romantiku. No v Tolstom akcia pokračuje, katarzia sa ukáže ako relatívna, Karenin aj s jeho odpustením zostáva nemilovaný a nepríjemný, odpustenie ich vzťahu len pridáva na trápnosti...
>Charakteristika hrdinov Anna Karenina
Charakteristika hrdinu Levina
Levin Konstantin je jedným z najťažších, ale zaujímavé postavy Román L. N. Tolstého „Anna Karenina“. Obraz Levina obsahuje mnoho autobiografických čŕt, vďaka ktorým je podobný samotnému autorovi. L.N. Tolstoy investoval svoje videnie sveta do myšlienok a prejavov tejto postavy. Verí sa, že ani priezvisko postavy nebolo vybrané náhodou, ale v súlade s menom autora. Levin bol dedičný šľachtic, statkár zo šľachtickej rodiny. Charakterovo je to čestný, otvorený a priamy človek. Falošnosť a pretvárka vlastná vysokej spoločnosti sú mu cudzie. Ak sa cíti dobre na svojom rodinnom panstve v dedine, potom ho Moskva zaťažuje.
Levin trávi takmer všetok čas na farme. Práve práca v prírode a komunikácia s jednoduchými roľníkmi mu prináša pokoj. Vnútorný svet tohto hrdinu je však pomerne bohatý. Veľa času trávi premýšľaním o zmysle života a smrti. Znepokojujú ho rôzne morálne a sociálne problémy. V rozhovoroch s priateľmi, príbuznými a inými vlastníkmi pôdy často hovorí, že v Rusku by sa malo hospodárenie viesť ruským spôsobom, a nie cudzím, to znamená s prihliadnutím na vlastnosti charakteru ruských roľníkov. Sám si váži a rešpektuje Obyčajní ľudia, hoci niekedy je zaťažený ich bezstarostnosťou a opilstvom.
Levinov osobný život je spočiatku neúspešný, pretože jeho úprimne milovaná Kitty Shcherbatskaya odmietne jeho návrh na manželstvo. To hrdinu hlboko raní, a preto sa bezhlavo púšťa do myšlienok. Už dlhé mesiace sa snaží nájsť pokoj v duši. Po čase si Kitty uvedomí, že môže a chce byť s Levinom. Chance ich opäť spojí v dedine Oblonsky a tentoraz Kitty súhlasí. Hneď po svadbe odchádzajú do dediny, no zvyknúť si na seba spočiatku dlho trvá. Po sérii udalostí, ako je smrť jeho brata, narodenie syna, sa medzi nimi vytvorí silné duchovné spojenie, ktoré si Levin veľmi váži. V celom románe Levin veľa premýšľa o morálnych a náboženských otázkach a hľadá zmysel života. Jeho pátranie zostáva nedokončené, hoci prichádza k záveru, že každú minútu života treba naplniť dobrom.
Náladu hlavnej postavy románu výrazne ovplyvňuje jeho starší brat Nikolaj, muž bystrej mysle, ťažko chorý, bolestne umierajúci. Brat, ktorý núti Levina hlboko premýšľať nielen o „večných otázkach“ života a smrti, ale aj o tom, ako nájsť cestu z krutých spoločenských rozporov, ktoré si vyžadovali „rozuzlenie“. Levin sa s bratom rozprával o budúcnosti Ruska, o sociálnej revolúcii, o Parížskej komúne, o komunizme. Nikolaj Levin bol presvedčený, že revolúcia je nevyhnutná: toto, ako povedal, „je rozumné a má budúcnosť, ako kresťanstvo v prvých storočiach“. V spojení s revolucionármi (mnohí ich vtedy nazývali nihilistami), Nikolaj Levin odsúdil svojho brata za neochotu vzdať sa svojich privilégií. Tak sa vysmieval svojim úmyslom viesť svoju farmu na artelovom základe s roľníkmi. Nikolaj mu o tom priamo hovorí: „...Chceš byť originálny, ukázať, že mužov nielen využívaš, ale aj nápadom.“
Konstantina Levina za tieto slová jeho brat strašne urazil. A nech je to pre neho akokoľvek ťažké, musí uznať, že slová svojho brata sú spravodlivé, presne vyjadrujúce pravdu života: „...Muži sú teraz takí istí otroci, ako boli predtým.“ Levin, ktorý zostáva vlastníkom pôdy, sa stará o „spoločné dobro“ a myslí aj na svoje záujmy. Na slová svojej starej gazdinej Agafye Mikhailovny, že sa príliš stará o mužov, Levin odpovedá: „Starám sa o nich, ale robím to pre seba... Je to pre mňa výhodnejšie, ak muži pracujú lepšie.“ Nejde tu, samozrejme, len o zisk, ale aj o Levinov vzťah k dedine a roľníkom od detstva. Rovnako ako Tolstoj, aj Levin opovrhuje spoločnosťou vysokej spoločnosti s jej pokrytectvom, ambíciami, konvenciami a falošnou morálkou. Zároveň sa Levin prikláňa k popieraniu všetkej mestskej kultúry, všetkej civilizácie. Ideálom je pre neho vidiecky život na statku. Chce len, aby bol tento život založený spravodlivé zaobchádzanie majstra na sedliaka. Levin sa snaží viesť svoj „obchod“ spolu s roľníkmi, ale narazí na ich nedôveru. Levinove sny o „nekrvavej revolúcii“, v ktorej by neboli poškodené záujmy ani roľníka, ani vlastníka pôdy, neboli predurčené naplniť sa.
Ako to bolo v prípade iných hrdinov Tolstého, aj Levinovo pátranie sa končí tým, že príde k náboženstvu, ale, samozrejme, k špeciálnemu – nie cirkevnému. Levin sa rozhodne, že potrebuje žiť tak, ako žije starý ľudom rešpektovaný zeman Fokanych. Ľudia o ňom hovoria, že „žije pre dušu, pamätá na Boha“. V rozhovore s ním sa Levin otvoril skutočný významživot, ktorý by mohol osvetliť všetky jeho budúce aktivity.
V kritickej literatúre o Tolstom sa viac ako raz objavila analógia medzi týmto finále Levinovho duchovného hľadania a duchovnou krízou, ktorú Tolstoy zažil koncom 70. - začiatkom 80. rokov, o ktorej hovoril vo svojom „Vyznaní“. Sám Tolstoj však varoval pred prílišnou konvergenciou záverečných kapitol románu Anna Karenina a Vyznanie. Vskutku, poznáme veľa tvrdých a nie vždy spravodlivých recenzií Tolstého o jeho súčasných kritikoch. Ale z toho vôbec nevyplýva, že by odmietol literárne a umeleckej kritiky, neuznal jeho veľký význam. Keď sa Tolstoy zoznámil s kritickými recenziami svojich diel, bol často rozhorčený a rozhorčený. Aj keď sa mladý Tolstoj vydal na cestu písania, snažil sa definovať svoj vzťah ku kritike. Vo svojom prvom dokončenom príbehu „Detstvo“ zamýšľal zahrnúť kapitolu „Pre tých pánov, ktorí sú kritici, ktorí to chcú brať osobne“. Ašpirujúci autor v ňom ostro odsúdil povrchné články v časopisoch hrubými útokmi na „ dobré eseje» Gogoľ a Tyutchev, Gončarov a Grigorovič. Úlohou skutočnej kritiky, tvrdil Tolstoy, je „poskytnúť predstavu o priebehu literatúry, o význame a výhodách nových kníh“. A preto - "kritika je veľmi vážna vec." Tieto Tolstého slová obsahujú kľúč k zhodnoteniu jeho vlastnej literárno-kritickej činnosti a k pochopeniu dramatickej histórie spisovateľovho zložitého vzťahu k časopiseckej kritike jeho éry. Pripomeňme si, ako Vojnu a mier prijali jej prví čitatelia, spisovatelia a kritici – Tolstého súčasníci.
N. N. Strakhov, ktorý sa vtedy tešil Tolstého priazni a obdivoval jeho talent, opísal zmätok čitateľskej spoločnosti a kritiky časopisov spôsobený objavením sa „Vojna a mier“ takto: „Ľudia, ktorí k tejto knihe pristupovali s predpojatými názormi – s myšlienka nájsť rozpor v ich tendencii alebo jej potvrdenie - boli často zmätení, nemali čas rozhodnúť sa, čo robiť - byť rozhorčení alebo obdivovaní, ale všetci rovnako uznávali mimoriadne majstrovstvo tajomného diela.
V románe „Anna Karenina“ sú už silné motívy, ktoré predznamenali prudkú zmenu názorov spisovateľa, ktorá určila smer a obsah jeho ďalšiu kreativitu. Stačí si spomenúť na rozhovory, ktoré má Konstantin Levin so svojím bratom Nikolaim. Nikto mu jasnejšie ako Nikolaj nevysvetlil dôvody ťažkej krízy, ktorá zachvátila poreformné Rusko, a nikto viac ako on neprinútil Konstantina Levina zamyslieť sa nad budúcnosťou krajiny a ľudí. Čím pevnejšie sa uťahoval uzol spoločenských rozporov, čím bola spoločenská atmosféra pochmúrnejšia, tým bol útlak neznesiteľnejší. Ščedrin charakterizoval túto dobu ruského života: „Zdá sa mi niečo príšerné, ako keby celý svet znecitlivel. Drevené časy, drevení ľudia.“
A v tom istom čase krajina prechádzala drastickým rozpadom celého starého spôsobu života: kapitalizmus si uvoľňoval cestu a prinášal ľuďom nové muky.
