KASTY, termín aplikovaný predovšetkým na hlavné rozdelenie hinduistickej spoločnosti na indickom subkontinente. Používa sa aj na označenie akejkoľvek sociálnej skupiny, ktorá dodržiava prísne normy skupinového správania a nevpúšťa do svojich radov cudzincov. Hlavné charakteristiky indickej kasty: endogamia (manželstvo výlučne medzi členmi kasty); dedičné členstvo (sprevádzané praktickou nemožnosťou presťahovať sa do inej kasty); zákaz zdieľania jedla so zástupcami iných kást, ako aj fyzického kontaktu s nimi; uznanie pevne stanoveného miesta každej kasty v hierarchickej štruktúre spoločnosti ako celku; obmedzenia pri výbere povolania; autonómia kást pri regulácii vnútrokastových spoločenských vzťahov.
PRÍBEH
Pôvod Varnas . Z tých najviac rané práce Zo sanskrtskej literatúry je známe, že národy, ktoré hovorili árijskými dialektmi v období počiatočného osídlenia Indie (približne od 1500 do 1200 pred Kristom), boli už rozdelené do štyroch hlavných tried, neskôr nazývaných „varnas“ (sanskrtská „farba“): Brahmani (kňazi), Kshatriyas (bojovníci), Vaishyas (obchodníci, pastieri a farmári) a Shudras (sluhovia a robotníci).
Hinduisti veria v reinkarnáciu a veria, že ten, kto sa riadi pravidlami svojej kasty budúci život stúpa narodením do vyššej kasty, ten, kto poruší tieto pravidlá, stratí spoločenské postavenie. Pozri tiež METEMPSYCHÓZA.
Stabilita kást . Počas indickej histórie vykazovala kastová štruktúra pozoruhodnú stabilitu tvárou v tvár zmenám. Ani nástup budhizmu a jeho prijatie za štátne náboženstvo cisárom Ashokom (269-232 pred Kr.) neovplyvnilo systém dedičných skupín. Na rozdiel od hinduizmu budhizmus ako doktrína nepodporuje delenie kást, no zároveň netrvá na úplnom zrušení kastových rozdielov.
Počas rozmachu hinduizmu, ktorý nasledoval po úpadku budhizmu, z jednoduchého, nekomplikovaného systému štyroch varn vyrástol zložitý viacvrstvový systém, ktorý vybudoval prísny poriadok striedania a korelácie rôznych sociálnych skupín. Každá varna definovala v priebehu tohto procesu rámec pre mnohé nezávislé endogamné kasty (jatis). Ani moslimská invázia, ktorá sa skončila vytvorením Mughalskej ríše, ani nastolenie britskej nadvlády neotriasli základnými základmi kastového usporiadania spoločnosti. Pozri tiež BUDHA A BUDDHIZMUS; HINDUIZMUS.
Kasty v modernej Indii . Indické kasty sú doslova nespočetné. Keďže každá menovaná kasta je rozdelená do mnohých podkast, nie je možné čo i len približne vypočítať počet sociálnych jednotiek, ktoré majú minimálne nevyhnutné vlastnosti jati. Oficiálna tendencia bagatelizovať kastový systém viedla k zmiznutiu zodpovedajúceho stĺpca pri sčítaní obyvateľstva, ktoré sa vykonáva raz za desaťročie. IN naposledyúdaj o počte kást bol zverejnený v roku 1931 (3000 kást). Toto číslo však nevyhnutne nezahŕňa všetky miestne podcasty, ktoré fungujú ako nezávislé sociálne skupiny.
Všeobecne sa verí, že v modernom indickom štáte kasty stratili svoj pôvodný význam. Vývoj však ukázal, že to tak ani zďaleka nie je. Pozícia, ktorú zaujala INC a vláda Indie po Gándhího smrti, je kontroverzná. Navyše všeobecné volebné právo a potreba politikov pri podpore voličov dali nový význam esprit de corps a vnútornej súdržnosti kást. V dôsledku toho sa stali kastovné záujmy dôležitým faktorom počas volebných kampaní.
POVAHA KASTY
Brahmins. V typickej vidieckej oblasti tvoria najvyššiu vrstvu kastovej hierarchie príslušníci jednej alebo viacerých bráhmanských kást, ktorí tvoria 5 až 10 % populácie. Medzi týmito brahmanmi je niekoľko vlastníkov pôdy, niekoľko dedinských úradníkov a účtovníkov alebo účtovníkov a malá skupina duchovných, ktorí vykonávajú rituálne funkcie v miestnych svätyniach a chrámoch. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Brahmani by nemali nasledovať pluh alebo vykonávať určité druhy manuálnej práce; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Brahmani môžu tiež pracovať ako kuchári alebo domáci sluhovia.
Brahman nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť z rúk Brahmanov. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Príslušníci vaišnavskej kasty (ktorí uctievajú boha Višnua) vyznávajú vegetariánstvo od 4. storočia, kedy sa rozšírilo; niektoré iné kasty brahmanov, ktorí uctievajú Šivu (šaivskí brahmani), sa v zásade nevzdávajú mäsové jedlá, ale zdržať sa mäsa zvierat zaradených do stravy nižších kást.
Brahmani slúžia ako duchovní sprievodcovia v rodinách väčšiny kást s vysokým alebo stredným postavením, s výnimkou tých, ktoré sa považujú za „nečisté“. Brahmanských kňazov, ako aj členov mnohých náboženských rádov, často poznáme podľa ich „kastových znakov“ – vzorov namaľovaných na čele bielou, žltou alebo červenou farbou. Takéto známky však naznačujú iba príslušnosť k hlavnej sekte a charakterizujú táto osoba ako ctiteľ napríklad Višnua alebo Šivu, a nie ako poddaný určitej kasty alebo podkasty.
Brahmani sa viac ako iní držia povolaní a povolaní, ktoré boli poskytnuté v ich varne. V priebehu mnohých storočí sa z ich stredu vyprofilovali pisári, úradníci, duchovní, vedci, učitelia a úradníci. Ešte v prvej polovici 20. storočia. v niektorých oblastiach brahmani obsadili až 75 % všetkých viac či menej dôležitých vládnych funkcií.
Pri komunikácii so zvyškom obyvateľstva brahmani nepripúšťajú reciprocitu; Prijímajú teda peniaze alebo dary od príslušníkov iných kást, ale sami nikdy nedávajú dary rituálnej alebo obradnej povahy. Medzi brahmanskými kastami neexistuje úplná rovnosť, ale aj tá najnižšia z nich stojí nad ostatnými najvyššími kastami.
Kšatrijovia. Po brahmanoch najvýznamnejšie hierarchické miesto zaujímajú kasty Kshatriya. Vo vidieckych oblastiach k nim patria napríklad vlastníci pôdy, prípadne spriaznení s býv vládnuce domy(napríklad s rádžputskými princami v severnej Indii). Tradičnými povolaniami v takýchto kastách sú manažéri na panstve a slúžiaci na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde, ale teraz už tieto kasty nemajú rovnakú moc a autoritu. Z rituálneho hľadiska sú kšatrijovia bezprostredne za brahmanmi a tiež dodržiavajú prísnu kastovú endogamiu, hoci umožňujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty (spojenie nazývané hypergamia), ale v žiadnom prípade sa žena nemôže vydať za muža z nižšej podkasty. než jej vlastné. Väčšina kšatrijov jedáva mäso; majú právo prijímať potravu od brahmanov, ale nie od predstaviteľov iných kást.
Vaishya. Tretia kategória „dvakrát narodených“ kást zahŕňa obchodníkov, obchodníkov a úžerníkov. Tieto kasty uznávajú nadradenosť brahmanov, ale nemusia nevyhnutne prejavovať rovnaký postoj ku kšatrijským kastám; spravidla sú vaishyas prísnejší v dodržiavaní pravidiel týkajúcich sa jedla a sú ešte opatrnejší, aby sa vyhli rituálnemu znečisteniu. Tradičným zamestnaním vaishyov je obchod a bankovníctvo; majú tendenciu vyhýbať sa fyzickej práci, ale niekedy sú zaradení do správy fariem vlastníkov pôdy a dedinských podnikateľov bez toho, aby sa priamo podieľali na obrábaní pôdy.
"Čistý" Shudras. Príslušníci vyššie uvedených „dvakrát narodených“ kást tvoria iba menšinu obyvateľov akejkoľvek vidieckej oblasti, zatiaľ čo väčšina agrárnej populácie pozostáva z jednej alebo viacerých kást, nazývaných „čisté“ kasty Shudra. Aj keď sú takéto kasty zaradené do štvrtej varny, neznamená to, že zaberajú najnižšiu úroveň v spoločenskej hierarchii: existuje veľa oblastí, v ktorých sa roľnícka kasta vďaka svojmu počtu a vlastníctvu významnej časti miestnej pôdy hrá. dôležitú úlohu pri riešení sociálnych a politických problémov. V dávnych dobách roľnícke kasty Shudra uznávali politickú dominanciu Kshatriyas, ktorí vládli tejto oblasti, ale dnes sú tieto vzťahy minulosťou a nadradenosť vlastníkov pôdy Kshatriya sa uznáva iba v rituálnych podmienkach, a aj tak nie vždy. . Roľníci zamestnávajú brahmanov ako rodinných kňazov a predávajú svoju produkciu prostredníctvom členov obchodných kást. Jednotlivci z „čistých“ sudrov môžu pôsobiť ako nájomcovia pozemkov od bráhmanov, vlastníkov pôdy a obchodníkov.
Všetky roľnícke kasty sú endogamné a dokonca aj s približne rovnakým postavením, ako sa pozoruje v mnohých oblastiach, manželstvá mimo kasty nie sú povolené. Pravidlá týkajúce sa príjmu potravy medzi farmárskymi kastami sú menej prísne ako medzi „dvojnarodenými“, ktorí jedia mäso. Ich nariadenia tiež ponechávajú oveľa väčší priestor pre spoločenské akty, umožňujú napríklad sobáše vdov a rozvedených žien, ktoré sú medzi „dvojnarodenými“ prísne zakázané.
Dolné Shudras. Pod tými Shudrami, ktorí sa zaoberajú poľnohospodárstvom, sú početné kasty, ktorých povolanie je vysoko špecializovaného charakteru, ale vo všeobecnosti sa považuje za menej úctyhodné. Sú to kasty hrnčiarov, kováčov, tesárov, stolárov, tkáčov, olejkárov, liehovarníkov, murárov, holičov, hudobníkov, garbiarov, mäsiarov, smetiarov a mnohých ďalších. Príslušníci týchto kást majú vykonávať svoje dedičné povolanie alebo remeslo; ak je však Shudra schopný získať pôdu, ktorýkoľvek z nich sa môže venovať poľnohospodárstvu. Príslušníci mnohých remeselných a iných profesijných kást majú tradične tradičné vzťahy s príslušníkmi vyšších kást, ktoré spočívajú v poskytovaní služieb, za ktoré sa nevypláca mzda, ale ročná naturálna odmena. Túto platbu platí každá domácnosť v obci, ktorej požiadavky uspokojuje daný príslušník profesionálnej kasty. Napríklad kováč má svoj okruh klientov, pre ktorých celoročne vyrába a opravuje zariadenia a iné kovové výrobky, za čo zase dostáva určité množstvo obilia.
Nedotknuteľní. Tí, ktorých profesie si vyžadujú fyzické dotyky klientov (napríklad holiči alebo ľudia, ktorí sa špecializujú na pranie bielizne), slúžia príslušníkom kást vyšších ako sú ich vlastné, ale hrnčiari či kováči pracujú pre celú dedinu bez ohľadu na kastu klienta. Činnosti ako vyčiňovanie kože alebo zabíjanie zvierat sa považujú za jednoznačne znečisťujúce, a hoci je táto práca pre komunitu veľmi dôležitá, tí, ktorí sa jej venujú, sú považovaní za nedotknuteľných. V mnohých ohľadoch sú mimo hraníc hinduistickej spoločnosti, nazývali sa „vyvrheľmi“, „nízkymi“, „plánovanými“ kastami a Gándhí navrhol eufemizmus „harijans“ („Božie deti“), ktorý sa stal široko používaným. Príslušníci týchto kást majú zakázané navštevovať domy „čistých“ kást a čerpať vodu z ich studní. Väčšina hinduistických chrámov bola donedávna zatvorená pre nedotknuteľných ľudí, dokonca platil zákaz priblížiť sa k ľuďom z vyšších kást bližšie než na stanovený počet krokov. Povaha kastových bariér je taká, že sa verí, že Harijanovia naďalej znečisťujú členov „čistých“ kást, aj keď už dávno opustili svoju kastovnú okupáciu a venujú sa rituálne neutrálnym činnostiam, ako je poľnohospodárstvo. Hoci v iných spoločenských prostrediach a situáciách, ako napríklad v priemyselnom meste alebo vo vlaku, môže mať nedotknuteľný fyzický kontakt s príslušníkmi vyšších kást a neznečisťovať ich, v jeho rodnej dedine je od neho neodmysliteľná nedotknuteľnosť, bez ohľadu na to, čo robí. robí.
Ekonomická vzájomná závislosť . Rôzne profesionálne kasty sú navzájom ekonomicky závislé a ich funkcie sa skôr dopĺňajú, než aby si konkurovali. Každá kasta má právo vykonávať určité práce, ktoré majú iné kasty zakázané. Jeho členovia v danej lokalite zvyčajne tvoria úzko prepojenú skupinu príbuzných, ktorí nesúťažia v poskytovaní služieb iným kastám, ale po vzájomnej dohode si medzi sebou rozdeľujú klientelu. Z tohto dôvodu sú vo výhodnom postavení voči členom kást na vrchole kastovej hierarchie, ktorí majú zakázané meniť podľa vlastného uváženia kováča, holiča alebo osobu, ktorá im perie bielizeň.
Nedostatok konkurencie sa nevzťahuje na tých, ktorí obrábajú pôdu. Hoci existujú tradičné roľnícke kasty, z ktorých sa ľudia nikdy nestanú hrnčiarmi alebo tkáčmi, obrábanie pôdy nie je výlučne dedičné zamestnanie a na pôde môže obrábať člen akejkoľvek kasty. Všade tam, kde je skupina remeselníkov príliš početná a chýba im klientela, alebo tam, kde nástup strojovo vyrábaného tovaru vytvára nezamestnanosť, tí, ktorí sa už nedokážu živiť tradičným obchodom, majú tendenciu uchýliť sa k roľníckej práci a stať sa poľnohospodárskymi robotníkmi alebo nájomníkmi.
Špeciálny vzťah patróna a klienta medzi vyššími kastami vlastniacimi pôdu a profesionálnymi kastami remeselníkov a robotníkov sa nazýva systém jajmani. Jajmanovi, čo v hindčine znamená patrón-prenajímateľ, ľudia z iných kást poskytujú služby výmenou za určité množstvo obilia, ktoré ročne dostanú.
Hierarchia. Pevná hierarchia a ekonomická vzájomná závislosť kást má najužšiu súvislosť so skutočnosťou, že kasty a podkasty sú endogamné a predstavujú dedičné skupiny. V praxi však môže byť osoba z vyššej kasty prijatá do nižšej kasty; V prípade nerovnocenného manželstva medzi príslušníkmi dvoch rôznych kást vybočujúcich z pravidla teda vyššie postavená osoba nemá inú možnosť, ako požiadať o svojho (svojho) životného partnera. Takáto mobilita je vždy unilineárna a smeruje zhora nadol.
Myšlienka udržiavania sociálnej vzdialenosti medzi kastami je založená na konceptoch znečistenia a rituálnej čistoty. Mnohé činnosti, od vykonávania náboženských obradov a modlitieb až po varenie, sú povolené len v stave rituálnej čistoty. Osoba patriaca do vyššej kasty môže byť poškvrnená nielen úmyselným činom, ako je pohlavný styk s nedotknuteľnou osobou, ale aj neúmyselne, ako napríklad konzumáciou jedla pripraveného osobou s nižším rituálnym postavením, alebo dokonca zdieľaním jedlo s osobou inej vysokej kasty, ktorá však stratila svoju rituálnu čistotu. Znečistenie je nákazlivé a rodina alebo kastová skupina musia byť neustále ostražití voči akémukoľvek kontaktu s potenciálnym nositeľom znečistenia. Členovia kasty sú veľmi netolerantní voči deviantnému správaniu zo strany ostatných členov kasty a exkomunikujú každého, kto nedodržiava prijaté normy. Väčšina kást má svoje regionálne rady, ktoré sa zaoberajú otázkami ovplyvňujúcimi blahobyt a najmä prestíž kasty. Tieto rady fungujú aj ako súdne orgány a majú právomoc vyšetrovať a trestať priestupky, pričom v prípade potreby vylúčia páchateľa z kasty. Návrat k nemu je možný vo všetkých prípadoch, okrem obzvlášť závažných, za predpokladu, že porušovateľ zaplatí pokutu a podstúpi očistný obrad. Hinduisti, ktorí sú mimoriadne prísni, pokiaľ ide o dodržiavanie pravidiel a zákazov v rámci ich vlastnej kasty, sú zvyčajne tolerantní k normám správania akceptovaným v iných kastách.
indický kastový systém mimo Indie . Tento systém je rozšírený po celej krajine, s výnimkou niekoľkých okrajových kmeňových oblastí, ako je Nagaland. Prevláda aj vo veľkej časti Nepálu, kde si prisťahovalci z Indie priniesli spoločenský poriadok v podstate kopírujúci ten zo stredovekej Indie. Z veľkej časti organizované a organizované na kastovom základe. pôvodných obyvateľov hlavné nepálske mestá, kde žijú Newars, ale myšlienka kást sa nerozšírila medzi národy horských oblastí a prívržencov tibetského budhizmu.
V Bangladéši naďalej funguje kastový systém medzi tamojšími zostávajúcimi hinduistami a dokonca aj v tamojšej moslimskej komunite existuje podobná stratifikácia.
Na Srí Lanke sa do kást delia aj sinhálski budhisti a tamilskí hinduisti. Hoci na ostrove nie sú žiadni brahmani ani iní „dvojzrodení“, aj tu, rovnako ako v Indii, je zachovaná deľba práce podľa kastových línií a vzájomné záväzky rituálneho a ekonomického charakteru.
Mimo Indie prevládajú myšlienky a praktiky vlastné kastovému systému, často v pozmenenej a oslabenej forme, všade tam, kde sa usadil značný počet Indov, ako je Malajzia, východná Afrika a Fidži.
Staroveká India je jednou z prvých civilizácií na svete, ktorá priniesla do svetovej kultúry najväčší počet rôznych duchovných hodnôt. Staroveká India je pomerne bohatý subkontinent s búrlivou a zložitou históriou. Práve tu sa kedysi zrodili najväčšie náboženstvá, vznikli a zanikli impériá, ale „pretrvávajúca“ originalita kultúry Indy sa zachovala zo storočia na storočie. Táto civilizácia vybudovala veľké a veľmi dobre naplánované tehlové mestá s tečúcou vodou a vyvinula piktografický systém písania, ktorý sa dodnes nedá rozlúštiť.
India získala svoje meno podľa názvu rieky Indus, v údolí ktorej sa nachádza. "Indus" v jazdnom pruhu. znamená „rieka“. Indus s dĺžkou 3180 kilometrov pramení v Tibete, preteká Indoganžskou nížinou, Himalájami a vlieva sa do Arabského mora. Rôzne nálezy archeológov naznačujú, že v starovekej Indii existovala ľudská spoločnosť už v dobe kamennej a práve vtedy vznikli prvé spoločenské vzťahy, vzniklo umenie, trvalé sídla, vznikli predpoklady pre rozvoj jedného zo starovekých svetov. civilizácie - Indická civilizácia, ktorá sa objavila v severozápadnej Indii (dnes takmer celé územie Pakistanu).
Pochádza približne z XXIII-XVIII storočia pred naším letopočtom a považuje sa za 3. civilizáciu starovekého východu. Jeho rozvoj, podobne ako prvé dva v Egypte a Mezopotámii, priamo súvisel s organizáciou vysokých výnosov zavlažovaného poľnohospodárstva. Prvé archeologické nálezy terakotových figúrok a keramiky pochádzajú z 5. tisícročia pred Kristom, boli vyrobené v Mehrgarhu. Z toho vyplýva, že Mehrgarh už možno považovať za skutočné mesto – ide o prvé mesto v starovekej Indii, o ktorom sme sa dozvedeli z archeologických vykopávok. Pôvodným božstvom domorodého obyvateľstva starovekej Indie - Drávidov - bol Šiva. Patrí medzi 3 hlavné božstvá hinduizmu - Višnu, Brahma a Šiva. Všetci traja bohovia sú považovaní za prejav jedinej božskej podstaty, ale každému je pridelená špecifická „sféra činnosti“.
Brahma je teda považovaný za tvorcu sveta, Višnu bol jeho strážcom, Šiva bol jeho ničiteľom, ale je to on, kto ho znovu vytvára. Medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie bol Šiva považovaný za hlavného boha, považovaný za vzor, ktorý dosiahol svoju duchovnú sebarealizáciu, vládcu sveta, demiurga. Údolie Indu sa rozprestiera na severozápade subkontinentu v blízkosti starovekého Sumeru. Medzi týmito civilizáciami určite existovali obchodné vzťahy a je celkom možné, že to bol Sumer, kto mal obrovský vplyv na indickú civilizáciu. Počas indickej histórie zostávala hlavnou cestou invázie nových myšlienok severozápad. Všetky ostatné cesty do Indie boli natoľko uzavreté moriami, lesmi a horami, že napríklad veľká staroveká čínska civilizácia v nej nezanechala takmer žiadne stopy.
Vznik otrokárskych štátov.
Rozvoj poľnohospodárstva a remesiel, ako aj dobyvačné vojny viedli k vzniku majetkovej nerovnosti medzi Árijcami. Radžas, ktorí viedli predátorské kampane, nahromadili veľa bohatstva. S pomocou bojovníkov posilňujú svoju silu a robia ju dedičnou. Rajahovia a ich bojovníci menia zajatcov na otrokov. Požadujú od roľníkov a remeselníkov, aby platili dane a pracovali pre seba. Radžas sa postupne menia na kráľov malých štátov. Počas vojen sa tieto malé štáty spoja do jedného a potom sa z vládcu stane maharadža („veľký kráľ“). Postupom času rada starších stráca svoj význam. Z kmeňovej šľachty sa regrutujú vojenskí vodcovia a úradníci, ktorí majú na starosti vyberanie daní, organizovanie prác na rúbaní lesov a odvodňovaní močiarov. Vo vznikajúcom štátnom aparáte začínajú zohrávať významnú úlohu kňazi – brahmani Učili, že kráľ je vyššie ako ostatní ľudia, že je „ako slnko, páli oči a srdce a nikto na zemi sa na neho nemôže ani pozrieť“.
Kasty a ich úloha.
V otrokárskych štátoch Indie v prvom tisícročí pred Kr. e. obyvateľstvo bolo rozdelené do štyroch skupín nazývaných kasty K. Prvú kastu tvorili brahmani. Brahmani sa nezaoberali fyzickou prácou a žili z príjmu z obetí. Druhá kasta - Kshatriyas - bola reprezentovaná bojovníkmi; V ich rukách bola aj štátna správa. Medzi bráhmanmi a kšatrijmi často prebiehal boj o moc. Tretia kasta – vaišjovia – zahŕňali roľníkov, pastierov a obchodníkov. Celé miestne obyvateľstvo podmanené Árijcami tvorilo štvrtú kastu – Šudry. Shudras boli sluhovia a robili najťažšiu a najšpinavšiu prácu. Otroci neboli súčasťou žiadnej kasty. Rozdelenie na kasty narušilo starú kmeňovú jednotu a otvorilo možnosť spájania ľudí pochádzajúcich z rôznych kmeňov v rámci jedného štátu. Príslušnosť ku kaste bola dedičná. Syn brahmana sa narodil ako brahmana, syn sudru sa narodil ako sudra. Brahmani vytvorili zákony, aby zachovali kastu a kastovú nerovnosť. Hovorí sa, že sám boh Brahma vytvoril nerovnosť medzi ľuďmi. Brahma podľa kňazov vytvoril brahmanov zo svojich úst, bojovníkov z rúk, vaišjov zo stehien a šudra z nôh, ktoré boli pokryté prachom a špinou. Rozdelenie kast odsúdilo nižšie kasty na tvrdú, ponižujúcu prácu. Schopným ľuďom uzavrela cestu k poznaniu a vládnej činnosti. Kastové rozdelenie brzdilo rozvoj spoločnosti; zohralo to reakčnú úlohu.
Niekedy sa zdá, že sme si už tak zvykli na 21. storočie s jeho rovnosťou, občianskou spoločnosťou a rozvojom. moderné technológieže existenciu prísnych sociálnych vrstiev v spoločnosti vnímajú s prekvapením.
Ale v Indii takto žijú ľudia patriaci do určitej kasty (ktorá určuje rozsah práv a povinností) už od čias pred naším letopočtom.
Varna
Pôvodne boli Indiáni rozdelení do štyroch tried, ktoré sa nazývali „varny“; a toto delenie sa objavilo v dôsledku rozkladu primitívnej komunálnej vrstvy a rozvoja majetkovej nerovnosti.
Príslušnosť ku každej triede bola určená výlučne narodením. Dokonca aj v indických zákonoch Manu môžete nájsť zmienku o nasledujúcich indických varnách, ktoré existujú dodnes:
- . Brahmani boli vždy najvyššou vrstvou v kastovom systéme a čestnou kastou; teraz sú títo ľudia hlavne duchovní, úradníci, učitelia;
- Kshatriyovia sú bojovníci. Hlavnou úlohou kšatrijov bolo chrániť krajinu. Teraz, okrem služby v armáde, môžu predstavitelia tejto kasty zastávať rôzne administratívne pozície;
- Vaishyas sú farmári. Zaoberali sa chovom dobytka a obchodom. V podstate ide o financie, bankovníctvo, keďže vaišjovia sa radšej priamo nezúčastňovali na obrábaní pôdy;
- Shudras sú znevýhodnení členovia spoločnosti, ktorí nemajú plné práva; roľnícka vrstva, ktorá bola spočiatku podriadená iným vyšším kastám.
Štátna správa bola sústredená v rukách prvých dvoch varnov. Bolo prísne zakázané prechádzať z jednej varny do druhej; existovali aj obmedzenia pre zmiešané manželstvá. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku „“.
kasty
Postupne sa v Indii vytvára kastový systém. Varny sa začínajú deliť na kasty, pričom každá kasta má špecifické povolanie. Kastové rozdelenie teda odrážalo spoločenskú deľbu práce. Doteraz v Indii panuje veľmi silné presvedčenie, že dodržiavaním všetkých pravidiel kasty a neporušovaním zákazov sa človek v budúcom živote presunie do vyššej kasty (a tí, ktorí požiadavky porušia, budú degradovaní na nižšiu úroveň). spoločenský rebríček).
Kasty v modernej Indii
Kasta, ako spoločenská organizácia v spoločnosti existuje všade v Indii, ale každý región môže mať svoj vlastný. Navyše, každá kasta obsahuje veľa podkast (jatis), čo ich robí 
počet je skutočne nespočetný.
To všetko dokonca viedlo k tomu, že pri sčítaní ľudu sa prestalo brať ohľad na kastu, pretože každým rokom sa ich počet stále viac a viac zvyšuje.
Napríklad existujú kasty krajčírov (Darzi), nosičov vody (Jhinvar), mrchožrútov (Bhangi) a dokonca aj kasta brahmanov, ktorí žijú z almužny (Bhatra).
Samozrejme, kastový systém v modernej Indii už dávno prestal mať taký význam, aký mu bol pripisovaný v staroveku. Teraz existuje tendencia znižovať vplyv kást a sociálnych vrstiev na život obyvateľov krajiny.
Ak bolo predtým takmer všetko určované sociálnym pôvodom, teraz je napríklad povýšenie v službe možné vďaka individuálnym vlastnostiam, schopnostiam a zručnostiam človeka, a nie len jeho narodením.
Nedotknuteľní
- toto je špeciálny názov pre niektoré kasty, ktoré zaberajú najnižšie postavenie v modernej Indii (navyše je to až 16% z celkového počtu obyvateľov krajiny).
Nedotknuteľní nie sú zahrnutí v štyroch indických varnách, ale sú akoby mimo tohto systému a dokonca aj mimo spoločnosti ako celku. Robia tie najšpinavšie práce – čistenie záchodov, mŕtvych zvierat atď.
Predpokladá sa, že členovia tejto kastovej skupiny sú schopní urážať iné varny, najmä brahmanov. Dokonca aj chrámy zostali dlho zatvorené pre nedotknuteľných.
Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uctievanejšej kasty, zaujať oveľa vyššiu pozíciu. lepšiu pozíciu v spoločnosti.
História vzniku kastového systému
Indické Védy nám hovoria, že aj staroveké árijské národy žijúce na území modernej Indie približne jeden a pol tisíc rokov pred Kristom už mali spoločnosť rozdelenú do tried.
Oveľa neskôr sa tieto sociálne vrstvy začali nazývať varnas(od slova „farba“ v sanskrte - podľa farby oblečenia). Ďalšou verziou názvu varna je kasta, ktorá pochádza z latinského slova.
Spočiatku boli v starovekej Indii 4 kasty (varny):
- brahmani - kňazi;
- kšatrijovia — bojovníci;
- vaisya — pracujúci ľudia;
- Shudras sú robotníci a sluhovia.
Toto rozdelenie na kasty sa objavilo v dôsledku rôznych úrovní bohatstva: bohatí chceli byť obklopení len ľuďmi ako sú oni sami, úspešných ľudí a pohŕdajúcich komunikáciou s chudobnejšími a nevzdelanými.
Mahátma Gándhí kázal boj proti kastovej nerovnosti. so svojou biografiou je to skutočne človek s veľkou dušou!
Kasty v modernej Indii
Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, je ich veľa rôzne podskupiny nazývané jatis.
Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.
Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.
V modernej Indii viac ako 20 percent obyvateľstva patrí do nedotknuteľnej kasty: Musia tiež žiť vo vlastných samostatných getách alebo mimo hraníc obývanej oblasti. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.
Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Toto zahŕňa homosexuálov, transvestitov a eunuchov, živí sa prostitúciou a pýta si od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.
Ďalší úžasný nedotknuteľný podcast - vyvrheľ. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov páriovcov.
Záver
Kastovný systém vznikol pred tisíckami rokov, no stále žije a rozvíja sa v indickej spoločnosti.
Varnas (kasty) sa delia na podkasty - jati. Existujú 4 varny a veľa džáti.
V Indii existujú spoločnosti ľudí, ktorí nepatria do žiadnej kasty. toto - vyhnaných ľudí.
Kastovný systém dáva ľuďom možnosť byť so svojimi druhmi, poskytuje podporu od blížnych a jasné pravidlá života a správania. Ide o prirodzenú reguláciu spoločnosti, ktorá existuje súbežne so zákonmi Indie.
Žijeme už v 21. storočí a myslíme si, že mnohé tajomstvá vedy a techniky už boli odhalené, mnohé spoločenské problémy vyriešené atď. Napriek všetkým týmto úspechom stále existujú miesta, kde dnes Sociálna spoločnosť je rozdelená na rôzne vrstvy – kasty. Čo je kastový systém? Kasta (z portugalského castagens – generácia a pôvod) alebo Varna (v preklade zo sanskrtu – farba), termín aplikovaný predovšetkým na hlavné rozdelenie hinduistickej spoločnosti na indickom subkontinente. Podľa hinduistickej viery existujú štyri hlavné Varny (kasty) – Brahmani (úradníci), Kšatrijovia (bojovníci), Vaišjovia (obchodníci) a Šudrovia (roľníci, robotníci, služobníci). Z najstarších diel sanskrtskej literatúry je známe, že árijsky hovoriace národy v období počiatočného osídlenia Indie (približne od roku 1500 do 1200 pred Kristom) boli už rozdelené do štyroch hlavných tried, neskôr nazývaných Varnas. Moderné kasty sa delia na veľké množstvo podkast – jati. Hinduisti veria v reinkarnáciu a veria, že tí, ktorí dodržiavajú pravidlá svojej kasty, sa v budúcom živote narodením povýšia do vyššej kasty, zatiaľ čo tí, ktorí tieto pravidlá porušia, stratia spoločenské postavenie. Brahmani Brahmani sú najvyššou vrstvou tohto systému. Brahmani slúžia ako duchovní mentori, pracujú ako účtovníci a účtovníci, úradníci, učitelia a zmocňujú sa pôdy. Nepredpokladá sa, že budú nasledovať pluh alebo vykonávať určité druhy ručnej práce; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť jedlo z rúk bráhmanov. Niektoré podkasty brahmanov môžu konzumovať mäso. Kshatriyas Kshatriyas sú v rituálnych podmienkach hneď za brahmanmi a ich úlohou je hlavne bojovať a chrániť svoju vlasť. Dnes medzi povolania kšatrijov patrí práca správcov nehnuteľností a služba na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde. Väčšina kšatrijov jedáva mäso a hoci povoľujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty, žena sa za žiadnych okolností nemôže vydať za muža z nižšej podkasty, ako je jej vlastná. Vaishyas Vaishyas sú vrstvy, ktoré sa zaoberajú obchodom. Vaishyovia sú prísnejší v dodržiavaní potravinových predpisov a sú ešte opatrnejší, aby sa vyhli rituálnemu znečisteniu. Tradičným zamestnaním vaishyov je obchod a bankovníctvo; majú tendenciu vyhýbať sa fyzickej práci, ale niekedy sú zaradení do správy fariem vlastníkov pôdy a dedinských podnikateľov bez toho, aby sa priamo podieľali na obrábaní pôdy. Šudra „Čistí“ Šúdra je roľnícka kasta. Svojím počtom a vlastníctvom významnej časti miestnej pôdy zohrávajú v niektorých oblastiach dôležitú úlohu pri riešení spoločenských a politických problémov. Šudry jedia mäso a vdovy a rozvedené ženy sa môžu oženiť. Nižší šúdri sú početné podkasty, ktorých povolanie je vysoko špecializovaného charakteru. Sú to kasty hrnčiarov, kováčov, tesárov, stolárov, tkáčov, olejkárov, liehovarníkov, murárov, holičov, hudobníkov, garbiarov, mäsiarov, smetiarov a mnohých ďalších. Nedotknuteľní Nedotknuteľní sa zaoberajú tými najšpinavšími prácami a v mnohých ohľadoch sú mimo hraníc hinduistickej spoločnosti. Zaoberajú sa čistením uhynutých zvierat z ulíc a polí, toaliet, opaľovaním koží atď. Príslušníci týchto kást majú zakázané navštevovať domy „čistých“ kást a brať im vodu zo studní, dokonca majú zakázané šliapať do nich. tiene iných kást. Väčšina hinduistických chrámov bola donedávna zatvorená pre nedotknuteľných ľudí, dokonca platil zákaz priblížiť sa k ľuďom z vyšších kást bližšie, než je stanovený počet krokov. Povaha kastových bariér je taká, že sa verí, že naďalej znečisťujú členov „čistých“ kást, aj keď už dávno opustili svoju kastovnú okupáciu a venujú sa rituálne neutrálnym činnostiam, ako je poľnohospodárstvo. Hoci v iných spoločenských prostrediach a situáciách, ako napríklad v priemyselnom meste alebo vo vlaku, môže mať nedotknuteľný fyzický kontakt s príslušníkmi vyšších kást a neznečisťovať ich, v jeho rodnej dedine je od neho neodmysliteľná nedotknuteľnosť, bez ohľadu na to, čo robí. robí. Počas indickej histórie vykazovala kastová štruktúra pozoruhodnú stabilitu tvárou v tvár zmenám. Ani budhizmus, ani moslimská invázia, ktorá sa skončila vytvorením Mughalskej ríše, ani nastolenie britskej nadvlády neotriasli základnými základmi kastového usporiadania spoločnosti.
