Žánre starovekej ruskej literatúry
kombinácia žánrov pochádzajúcich a vyvinutá v starovekej ruskej literatúre.
"Literárne žánre starovekého Ruska majú veľmi významné rozdiely z žánrov nového času: ich existencia je oveľa viac ako v novom čase, kvôli ich použitiu v praktickom živote. Vzniká nielen ako odrody literárnej kreativity, ale aj Ako určitý fenomén starovekého ruského života., každodenný život, život v najširšom zmysle slova "(D.S. LIKHACHEV).
Terminologický slovník-tezaurus pre literárne štúdie. Z Allegoria do Yamba. - m.: Flint, veda. N.yu. Rusova. 2004.
Sledujte, čo je "žánre starovekej ruskej literatúry" v iných slovníkoch:
Bibliografia teologickej literatúry - Bibliografia [z gréčtiny. βιβλίον knihy a γράφω i písať] Teologická literatúra, informácie o publikáciách súvisiacich s komplexom vedeckých teologických disciplín. Termín "bibliografia" sa objavil v DR. Grécko pôvodne znamenalo "Prepísanie kníh." ... ... Ortodoxná encyklopédia
1) Prosický žáner starovekej ruskej literatúry didaktického alebo politického obsahu vo forme listu skutočnej alebo fiktívnej osobe. RUBRIC: Narodenie a žánre literatúry tyče: Žánre starodávnej ruskej literatúry Príklad: Správa Ivana The Terrible Prince ... ...
1) Hlavná jednotka jazyka, ktorá slúži na názov objektov, osôb, procesov, vlastností. RUBRIC: Jazyk. Jemné expresívne nástroje: Ostatné asociatívne komunikácie: Znamenie, význam slova ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Historický žáner starovekej ruskej literatúry. Rubrika: Narodenie a žánre literatúry tyče: Žánre starovekej ruskej literatúry Príklad: Príbeh dočasných rokov ... Narodil sa nový žáner literatúry. Príbeh dočasných rokov, jeden z najvýznamnejších prác ... ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Žáner starovekej ruskej literatúry, hovorí o živote ľudí zaradených kostolom do hostiteľa svätých. RUBRIC: Narodenie a žánre literatúry Rod: Žánre starovekej ruskej literatúry Príklad: Život Feodosia, život Alexander Nevsky Xi Century Datutes Back ... prvá ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
1) Žáner starovekej ruskej literatúry Didactic A Preocclizing. Rubric: pôrod a žánre literatúry tyče: Žánre starovekej ruskej literatúry Príklad: Výučba Vladimir Monoma k obavám o osudy krajiny, hlboké ľudstvo je implementované ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
- (Franz. Žáner Rod, pohľad) Historicky zriadený a vývoj typu umeleckých diel, ktorý je určený na základe: 1) príslušnosti práce na jednu alebo inú literárnu rasu; 2) prevládajúca estetická kvalita ... ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Cestovný žáner v starovekej ruskej literatúre. RUBRIC: Narodenie a žánre literatúry Synonymum: Going of the rodu: Žánre starovekej ruskej literatúry príklad: Athanasius Nikitin. Prechádzka pre tri more Najviac skoršie chodenie starovekého Ruska je šarža ihuman ... ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Zahŕňa diela podľa XI XVII storočia, a nielen vlastne literárne, ale aj historické (kroniky), opisy cestovania (žihľavy), učenia, životy, správy atď. Vo všetkých týchto pamiatkach sú prvky umeleckej tvorivosti ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Rituálna práca folklóru, elegickou improvizáciou spojená s pohrebami, svadba, nábor, atď. Rites, krepinnosť, choroba atď. RUBRIC: pôrod a žánre literatúry Synonymum: zahŕňajúce rodu: Iné asociatívne rituálne poézie ... Terminologický slovník-tezaurus pre literárne
Knihy
- Majstrovské diela starovekej ruskej literatúry. "Rukopisy nepatria" - Toto vyhlásenie jedného z hrdinov Bulgakov môže správne pripísať staré ruské literárne pamiatky, zázrak získal, smútil v Afrike 1812, a dokonca ...
Začnime so skutočnosťou, že sa objavili spolu s prijatím kresťanstva v Rusku. Intenzita jeho distribúcie je nesporným dôkazom toho, že výskyt písania bol spôsobený potrebám štátu.
História vzhľadu
Písanie bolo použité v rôznych oblastiach verejného a verejného života, v právnej sfére, medzinárodných a vnútorných vzťahoch.
Po výskyte písania boli aktivity korešpondenčných a prekladateľov stimulovaných, sa začali rozvíjať rôzne žánre s vysokým ruskými literatúrami.
Slúžila potrebám a potrebám cirkvi, pozostával zo slávnostných slov, životy, učenia. V starovekom Rusku sa objavila sekulárna literatúra, začala viesť kroniku.
V vedomie ľudí z tohto obdobia sa literatúra posudzovala spolu s kresťanstvom.
Staré ruské spisovatelia: kroniky, agiografy, autori slávnostných fráz, všetci spomínali výhody osvietenia. Na konci X - začiatkom XI storočia. V Rusku sa uskutočnilo obrovská práca, ktorej cieľom bolo preniesť staroveký grécky jazyk literárnych zdrojov. Vďaka takýmto aktivitám sa starodávne ruské zákony podarilo oboznámiť s mnohými pamiatkami byzantského času na ich základe, vytvoriť rôzne žánre s vysokou ruskou literatúrou. D. S. LOKHACHEV, analyzovanie histórie zavedenia Ruska do kníh Bulharska a Byzancie, pridelené dve charakteristické znaky podobného procesu.
Potvrdil existenciu literárnych pamiatok, ktoré sa stali spoločnými pre Srbsko, Bulharsko, Byzanciu, Rusko.
Takáto literatúra, sprostredkovateľ zahŕňali liturgické knihy, Písma, kroniky, eseje kostolných spisovateľov, prírodných vedeckých materiálov. Okrem toho tento zoznam zahŕňal niektoré pamiatky historického rozprávania, napríklad "Roman o Alexandere Macedonian".
Väčšina starovekej barbarskej literatúry, slovanského mediátorov, bolo prevody z gréckeho jazyka, ako aj diela predčasnej kresťanskej literatúry napísanej v storočia III-VII.
Je nemožné mechanicky rozdeliť starú slovanskú literatúru na prevoditeľné a originálne, sú to organicky súvisiace časti jedného organizmu.
Čítanie v starodávnom Rusku iných kníh je dôkazom o sekundárnosti národnej kultúry v oblasti umeleckých slov. Po prvé, medzi pamiatkami písania došlo k dostatočnému množstvu textov nepokojného typu: konania teológie, histórie, etiky.
Hlavným typom verbálneho umenia sa stali folklórnymi prácami. Ak chcete pochopiť identitu a originalitu ruskej literatúry, stačí sa oboznámiť s prácami, ktoré sú "mimo žánrových systémov": "Vyučovanie" Vladimir Monomakh, "Slovo o pluku Igor", "Modlitba" Daniel Britser.
Základné žánre
Žánre starej ruskej literatúry zahŕňajú také diela, ktoré sa stali stavebným materiálom pre iné smery. Počítajú sa:
- vyučovanie;
- poznámka;
- slovo;
- Život.
V takých žánroch diel starej ruskej literatúry zahŕňajú príbeh kroniky, vstup počasia, legenda kostola, kronika príbehu.
Život
Bol požičaný z Byzancie. Život ako žáner starovekej ruskej literatúry sa stal jedným z najviac milovaných a bežných. Život bol považovaný za povinný atribút, keď sa osoba spočítala so svätými, to znamená kanonizované. Bol vytvorený ľuďmi, ktorí priamo komunikujú s mužom, ktorý by mohol spoľahlivo povedať o jasných chvíľach svojho života. Text bol vypracovaný po smrti Tom, ktorý bol spomenutý. Vykonal podstatnú vzdelávaciu funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako referencia (vzorka) spravodlivého existencie, napodobňovaná mu.
Život pomohol ľuďom prekonať strach zo smrti, kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudskej duše.
Kandions života
Analýza znakov žánrov starovekej ruskej literatúry, poznamenávame, že kánony, na ktorých sa život vytvoril, sa zachovali nezmenené na XVI storočia. Spočiatku to bolo povedané o pôvode hrdinu, potom miesto dostalo podrobný príbeh o jeho spravodlivcom živote, o absencii strachu zo smrti. Opis skončil slávením.
Accom sa nad ktorou starej ruskej literatúry, žánre považovali za najzaujímavejšie, poznamenávame sa, že to bolo živé, že existencia Svätého princov Gleb a Boris umožnilo opísať existenciu Svätej kniežatá.
Stará ruská eloktum
Odpoveď na otázku, ktorá žánre existovala v starovekej ruskej literatúre, sme všimli, že výrečnosť bola v troch verziách:
- politické;
- didaktický;
- slávnostné.
Výučba
Systém žánrov starovekej ruskej literatúry ho zdôraznil ako druh starovekej ruskej výrečnej. V učeniach sa chroniky snažili vyčleniť štandard správania pre všetkých starovekých ruských ľudí: proshriter, princ. Najvýraznejší príklad tohto žánru sa považuje za "vyučovanie Vladimir Monomakh" z "Príbeh o minulých rokoch", datovaných 1096. V tom čase sa maximálna intenzita dosiahla spory pre trón medzi kniežatkami. V učení Vladimir Monomakh dáva odporúčania týkajúce sa organizácie jeho života. Ponúka spásu dušu, aby hľadal v Pinnacle, vyzýva na pomoc ľuďom, ktorí potrebujú slúžiť Bohu.
Monomakh potvrdzuje potrebu modlitby pred vojenskou kampaňou s príkladom svojho vlastného života. Ponúka vybudovať verejné vzťahy v harmónii s prírodou.
Svorka
Analýza hlavných žánrov starej ruskej literatúry zdôrazňujeme, že tento rečový cirkevný žáner, ktorý má druh teórie, bol priťahovaný k historickému a literárnemu štúdiu len vo forme, ktorá bola v niektorých štádiách indikatívnych pre ERA.
Kázňa nazývala "otcovia kostola" vasily veľkého, Augustína požehnaného, \u200b\u200bJána Zlatoustou, Grigory Dvoyeslov. Luther's Sermons sú uznávané ako neoddeliteľnou súčasťou štúdie o tvorbe novej prózy a vyhlásenia o Burdal, Bosseyt, iných rečníkov XVII storočia, sú najdôležitejšie príklady prózy štýlu francúzskeho klasicizmu. Vysoká úloha káznych v stredovekej ruskej literatúre, potvrdzujú originalitu žánrov starovekej ruskej literatúry.
Vzorky ruských vintage Houselbul Sermonion, ktorí dávajú kompletný obraz o vytváraní zloženia a prvkov umeleckého štýlu, historici považujú "slová" metropolitného Illarion a Kirill Turvoskoy. Boli šikovne používali byzantských zdrojov, vlastné diela vytvorené na ich základe. V ich dostatočných množstvách, antithesis, porovnania, personifikácia abstraktných konceptov, alegórií, rétorických fragmentov, drámy prezentácie, dialógov, čiastočné krajiny.
Nasledujúce príklady káblov zdobených v nezvyčajnom štýlovom dizajne, profesionáli považujú "slová" séra Vladimir, "Slová" Maxim Grek. Rozdelenie praxe a teória kázania Art spadla na XVIII storočia, hovorili o boji Ukrajiny s Poľskom.
Slovné slovo
Analyzovanie hlavných žánrov starovekej ruskej literatúry, osobitná pozornosť sa bude venovať slovu. Je to druh žánru starovekého ruského výrečného. Ako príklad jeho politickej variability, zavolajte "Slovo o pluku Igor". Táto práca v mnohých historici spôsobuje vážne spory.
Historický žáner starej ruskej literatúry, na ktorú "slovo o Igorovom pluku možno pripísať aj nezvyčajnosti techník a umeleckých prostriedkov.
V tejto práci je rozbitá chronologická tradičná naratívna verzia. Autor je prvýkrát prenesený do minulosti, potom spomína súčasnosť, používa lyrické ústupy, ktoré umožňujú vstupovať do rôznych epizód: plač Yaroslavna, Svyatoslavský spánok.
"Slovo" obsahuje rôzne prvky orálnej tradičnej ľudovej kreativity, symbolov. Existujú epáky, rozprávky, a politické zázemie: Ruské kniežatá v boji proti generálnemu nepriateľovi zjednotení.
"Slovo o pluku Igor" sa vzťahuje na počet kníh, ktoré odrážajú predčasný feudálny epos. Nachádza sa v jednom riadku s inými prácami:
- "Pieseň Nibelunga";
- "Vityaz v tigri shkure";
- "David Sasunsky".
Tieto diela sú považované za jednosmerné, patria do jednej fázy ľudovej literárnej tvorby.
V "slovo" kombinované dve ľudové žánre: plač a slávu. Prostredníctvom všetkej práce je smútok dramatických udalostí, oslavovanie kniežat.
Takéto techniky sú charakteristické pre iné diela starovekého Ruska. Napríklad, "Slovo o zabitej ruskej krajine" je zmesou plaču o umierajúcej krajine ruštiny s slávou mocnej minulosti.
Ako slávnostná variácia starovekej ruskej výrečnej, "Slovo o zákone a milosti", ktorého autor je metropolitný illation. Táto práca sa objavila na začiatku XI storočia. Dôvodom písania bol koniec výstavby v Kyjeve vojenských opevnení. V práci je položená myšlienka úplnej nezávislosti Ruska z Byzantského impéria.
Pod "zákonom" Oslava oslavuje Starého zákona, ktorý sa dostal Židom, nie je vhodný pre ruských ľudí. Boh dáva novú zmluvu, nazvanú "Grace". Illarion píše, že cisár Konstantin, keď čítali v Byzancii, tiež Ruskí ľudia rešpektuje princ Vladimir Red Sunshiko, ktorý Kussovaný Rusko.
Príbeh
Po zvažovaní hlavných žánrov starej ruskej literatúry budeme venovať pozornosť a príbehy. Ide o texty epických druhov, ktoré hovoria o vojenských vykorisťovaní, kniežatách, ich aktoch. Príkladmi takýchto diel sú:
- "Príbeh Alexandra Nevského života";
- "Príbeh zrúcaniny Ryazanu Khan Batym";
- "Príbeh bitky na rieke Kalka."
Najčastejšie v starovekej ruskej literatúre bol žánrom vojenského príbehu. Boli publikované rôzne zoznamy prác patriacich. Mnohí historici venovali pozornosť analýze olova: D. S. LIKHACHEV, A. S. ORLOVA, N. A. MESHCHERSKY. Napriek tomu, že tradične sa žáner vojenských príbehov považoval za sekulárny verbilitu starovekého Ruska, je neoddeliteľnou v kruhu cirkevnej literatúry.
Multifunkčná téma takýchto diel je spôsobená združením dedičstva Pagan minulosti s novým kresťanským svetonázrom. Tieto prvky vytvárajú nové vnímanie vojenského výkonu, ktorý kombinuje hrdinské a každodenné tradície. Medzi zdrojmi, ktoré ovplyvnili tvorbu tohto žánru na začiatku XI storočia, odborníci prideľovali preklady písomné spisy: "Alexandria", "Devgeniyevo Act".
N. A. Meshchersky, ktorý sa zaoberá hlbokou štúdiou tejto literárnej pamiatky, veril, že v maximálnej "histórii" ovplyvnilo tvorbu vojenského príbehu starovekého Ruska. Potvrdzuje svoje stanovisko k výraznému citácii používanému v rôznych starovekých ruských literárnych diel: "Život Alexandra Nevsky", Kyjev a galícia-Volyn Chronicles.
Historici priznajú, že pri vytváraní tohto žánru boli použité islandské ságy a vojenské epózy.
Warrior obdvihol odvážny valor a svätosť. Myšlienka je podobná opisu epického hrdinu. Podstata vojenského výkonu sa zmenila, túžba po veľkej viere prichádza na prvé miesto.
Dosiahla sa samostatná úloha. Túžba sebarealizácie ide do pokorného sebaobetovania. Realizácia tejto kategórie sa vykonáva v spojení verbálnych a rituálnych foriem kultúry.
Kronika
Je to určitý príbeh o historických udalostiach. Kronika sa považuje za jednu z prvých žánrov starej ruskej literatúry. V starovekom Rusku hrala osobitnú úlohu, pretože jednoducho neuviedla žiadnu historickú udalosť, ale bol tiež právny a politický dokument, bol potvrdením o tom, ako sa správať v určitých situáciách. Je to považované za najstaršiu kroniku "príbeh o minulých rokoch", ktorá nám prišla v IPATIVEVEJ KRONTROLUJE XVI CENTRUM. Ona hovorí o pôvode kvetov Kyjeva, o výskyte starovekého ruského štátu.
Kroniky sa považujú za "zjednocovacie žánre", ktoré podomôžu nasledujúce komponenty: vojenský, historický príbeh, životy svätého, chválých slov, výučby.
Chronograf
Ide o texty, ktoré obsahujú podrobný opis času XV-XVI storočia. Jeden z prvých takýchto diel historikov považuje chronograf pre veľkú prezentáciu. Táto práca nedosiahla plnú sumu na našom čase, takže informácie o tom sú v rozpore.
Okrem tých žánrov starej ruskej literatúry, ktoré sú uvedené v článku, stále existovali mnoho ďalších smerov, z ktorých každý mal svoje charakteristické charakteristiky. Rozmanitosť žánrov je priamym potvrdením mnohostrannosti a jedinečnosti literárnych diel vytvorených v starovekom Rusku.
stará ruská žánrová príbehová literatúra
Ak chcete pochopiť zvláštnosť a totožnosť pôvodnej ruskej literatúry, hodnotiť odvahu, s ktorou vytvorili ruské zákony, "stojaci mimo žánrových systémov", ako napríklad "slovo o pluku Igor", "Weaching" Vladimir Monomakh, " Modlite sa "Daniel Britser a tí, ako je to pre to všetko, je potrebné zoznámiť aspoň s niektorými vzorkami jednotlivých žánrov prekladovej literatúry.
Kroniky. Záujem o minulý vesmír, históriu iných krajín, osud veľkých ľudí staroveku bol spokojný s prekladmi byzantských kroník. Tieto kroniky začali prezentáciu udalostí z vytvárania sveta, retell biblickej histórie, priniesol samostatné epizódy z histórie krajín východu, povedali o kampaniach Alexander Macedonského, a potom o histórii krajín Stredný východ. Privedením príbehu do posledných desaťročí pred začiatkom našej éry sa chroniciví vrátili k zvráteniu a vyrazili najstaršiu históriu Ríma, od legendárnych časov základu mesta. Zvyšok a spravidla väčšina kroniky obsadila príbeh o rímskych a byzantských cisároch. Letopisy udalosti opisujúce udalosti sú dokončené.
Chronicles teda vytvorili dojem na kontinuitu historického procesu, o zvláštnom "posun kráľovstiev". Z prekladov byzantských kroník, najväčšej slávy v Rusku v XI storočí. Prevody "Chronicles George AmarTola" a "Letopisy Johna Malala". Prvý z nich spolu s pokračovaním, vyrobený na byzantskej pôde priniesol príbeh až do polovice storočia. Druhý - až do času cisára Justinian (527-565).
Možno jedným z definovacích prvkov zloženia kroniky bola ich túžba po vyčerpávajúcej úplnosti dynastickej série. Táto funkcia je tiež charakteristická pre biblické knihy (kde nasledujú dlhé zoznamy rodokmeňov), a pre stredoveké kroniky a pre historické epické.
"Alexandria". Staroveká popularita bola veľmi obľúbená o Alexandre Macedonian, tzv. "Alexandrii". Nebolo to historicky spoľahlivý opis života a činov slávneho veliteľa, ale typického hellenistického nového dobrodružstva 7.
V "Alexandrii" sa stretávame ako akútne (a tiež pseudo-historické) kolízie. "Alexandria" je nevyhnutnou súčasťou všetkých starovekých ruských chronografov; Z redakčnej rady sa v ňom čoraz častejšie zvyšuje dobrodružstvo a fantastická téma, ktorá opäť označuje záujem o zábavných zábavoch a nie v skutočnosti historickou stránkou tejto práce.
"Život Eustafia pilierov". V duchovnom duchu historizmu, čím sa s svetozhovskými problémami starovekej ruskej literatúry nebola miestom otvorenej literárnej fikcie (zázraky "Alexandria" čitatelia, zrejme dôveryhodné - po tom všetkom sa to stalo už dávno a niekde v neznámych krajinách, na Okraj sveta!), Príbeh domácností alebo román o súkromí súkromnej osoby. Na prvý pohľad na prvý pohľad, ale do určitej miery bola potreba takýchto pozemkov dopĺňaná takýmito renomovanými a úzko súvisiacimi s náboženskými otázkami žánrov ako životy svätých, stromov alebo apokryfalu.
Výskumníci už dlho si všimli, že zdĺhavé životy byzantských svätých v niektorých prípadoch pripomenuli starožitné nové zmeny: náhle zmeny v osude hrdinov, imaginárne smrť, uznanie a stretnutia po mnohých rokoch separácie, útokov pirátov alebo predátorských zvierat - všetko Tieto tradičné motívy plotov dobrodružstvo romance podivne sa dostali do nejakého života s myšlienkou oslavovať oddaný alebo mučeník pre kresťanskú vieru 8. Charakteristickým príkladom takéhoto života je "život eustafia pilierom", preložená v Kyjeve RUS .
Apokryfa. Neustály záujem o staroveké ruské zákony, počnúc najstarším pórom histórie ruskej literatúry, nazývanej Apocryfal - legendy o biblických postáv, ktoré neboli zahrnuté do kanonickej (uznávanej cirkvi) biblických kníh, uvažovanie o témach, ktoré znepokojení stredoveká čitatelia: o boji vo svete dobra a zla, o konečnom osude ľudstva, opisy raja a pekla alebo neznámych krajín "na okraji sveta".
Väčšina apoktivov je zábavná sprisahaná príbehy, ktoré zasiahli predstavivosť čitateľov buď svojimi detailmi domácností o živote Krista, apoštolov, prorokov alebo zázrakov a fantastických vízií. Cirkev sa snažil bojovať proti apokryfálnej literatúre. Špeciálne zoznamy zakázaných kníh sú zostavené - indexy. Avšak, v rozsudkoch o tom, aké diela sú určite "vzdané knihy", to znamená, že je neprijateľné pre čítanie ortodoxných kresťanov, a ktoré sú len apokryfové (doslova apokryfové - tajomstvo, intímne, to znamená, že čitateľ-žiadaná v teologických otázkach), Stredoveké cenzúry nie sú jednota.
Indexy sa líšili v zložení; V zbierky, niekedy veľmi autoritatívne, stretávame sa vedľa kanonických biblických kníh a žije aj apokryfické texty. Niekedy však, a tu predbehnúť ich ruky žiarlivého zbožnosti: V niektorých zbierkach sú listy s textom apokrys presmerované, alebo sa text prekročí. Apocryfické diela však existovali, a naďalej zodpovedali počas celého storočia-starej histórie starej ruskej literatúry.
Patristra. Uskutočnilo sa veľké miesto v starovekom ruskom preklade Písomné Patriika, to znamená, že kompozície týchto rímskych a byzantských teológov III-VII storočia, ktoré sa používali v kresťanskom svete osobitný orgán a uctievali ako "otcovia cirkvi": John zlatoust, Vasily Great, Gregory Narazzine, Athanasius Alexandria a ďalšie.
Dogmy kresťanského náboženstva vysvetlené vo svojich dielach, Sväté Písmo bolo interpretované, kresťanské cnosti boli schválené a vokály boli ovplyvnené, boli zvýšené rôzne ideologické otázky. V rovnakej dobe, že diela oboch učiteľov a slávnostnej výrezy mali značný estetický význam.
Autori slávnostných slov určených na vyslovenie v Cirkvi počas uctievania, dokonale vedeli, ako vytvoriť atmosféru slávnostnej extázy alebo AWE, ktorá musela pokryť veriacich v spomienkach na slávnostnú udalosť cirkevnej histórie, dokonale vlastnil umenie rétoriky, Ktoré byzantinové spisovatelia zdedili zo staroveku: nie náhodou, mnohí z byzantských teológov študovali na pohovky.
V Rusku John Zlatoust (myseľ. V 407) použila špeciálnu slávu; Zo slov, k nemu, ktoré patrí alebo k nemu pripísané, boli zostavené celé kompilácie, ktoré niesli mená "Zlatoustic" alebo "Zlatostrui".
Zvlášť farebné a bohaté do pasce Jazyk jazyka liturgických kníh. Dávame niekoľko príkladov. V servisných baniach (kompilácia služieb na počesť svätých sa nachádzajú vo dne, keď sú uctievajú) XI storočia. Čítame: "Shepherd Brozda bol myšlienkou viniča, pri brúsení trápenia, bol zranený, smrť vína uplynula." Doslovný preklad tejto frázy zničí umelecký obraz, takže vysvetlíme len podstatu metaforu.
Svätý sa v porovnaní so zreteľnou banda hrozna viniči, ale zdôrazňuje to, že to nie je skutočné, ale duchovná ("myšlienka"); Svätý plesnia sa prirovnávajú k hrozne, ktoré sú vložené do "ostrosti" (jamy, trstiny), aby "vyžaruli" šťavu na výrobu vína, trápenie Svätého "EXUD" "víno Uming" je pocit úcty a súcitu k nemu.
Niekoľko ďalších metaforických snímok z rovnakých servisných baní XI W.: "Z hĺbky otáčky obratu výšky cnosti, yako Eagle, výška lietania, prednostne navíjač, Matthew Przellne!"; "Posilnenie modlitby cibule a šípov a ZMIA lutago, plazenie ZMIA, zabil si ozveny, požehnaný, z toho poškodenia Sväté stádo stratené"; "Mierna väčšina delegácie dediny Božská doska je pekne, uši každého, kto je tichý, ktorý je tak komplexný." "Modlitebné lukes a šípky", "stále multimit", ktorý berie vlny na "očarujúce [zákerné, klamlivé] more" zraniteľného života - všetky tieto metafory určené pre čitateľa, ktorý má rozvinutý zmysel pre slová a sofistikované obrazové myslenie , dokonale demontované v tradičnej kresťanskej symbolike.
A ako možno posudzovať pôvodnými dielami ruských autorov - kroniky, agiografov, tvorcovia výučby a slávnostných slov, toto vysoké umenie bolo úplne vnímané a implementované v ich práci.
Hovoriť o systéme žánrov starovekej ruskej literatúry, je potrebné poznamenať ďalšiu hlavnú okolnosť: Táto literatúra na dlhú dobu, až do XVII storočia, nepovolil literárnu fikciu. Starí ruskí autori napísali a čítali len o tom, čo bolo v skutočnosti: o histórii sveta, krajín, národov, o veliteľovi a králi staroveku, o svätých oddaných. Dokonca aj prechádzajúce zázraky, verili, že to mohlo existovať fantastické tvory, obývajú neznáme krajiny, podľa ktorého bol Alexander Macedon držaný so svojimi vojskami, že jaskyne a Belli Bellows boli sväté stáda, potom Sieves Bluditzu, mám vystrašený v ručke zvierat a monštier.
Hovoriť o historických udalostiach, staroveký ruskí autori mohli nahlásiť inú, niekedy vzájomne sa exkluzívne verzie: iní ľudia hovoria, hovoria, že kronikár alebo kronika a inak - inak. Ale to v ich očiach bolo len nevedomosťou informátorov, takže hovoriť, s úľavou od nevedomosti, však myšlienka, že jeden alebo iný by mohol byť jednoducho vynájdený, zložený, a okrem toho sa skladá s čisto literárnymi účely - taký Myšlienka starších pórových spisovateľov zdalo sa zdalo nepravdepodobné. Toto neuznanie literárnej fikcie tiež definovalo systém žánrov, kruh objektov a tých, ktorí by mohli byť venovaní práci literatúry. Fiktívny hrdina príde na ruskú literatúru relatívne neskoro - nie skôr ako XV storočia, hoci v tom čase bude stále maskovaný pod hrdinom vzdialenej krajiny alebo dlhoročného.
Frank Fiction bola povolená len v jednom žánri - žánru Apology alebo podobenstva. Bol to miniatúrny príbeh, z ktorých každý z nich a celý graf existoval len na vizuálne ilustráciu akúkoľvek myšlienku. Bol to príbeh-alegória, a to bol jeho význam.
V starovekej ruskej literatúre, ktorý nepoznal fikciu, historické alebo malé, svet sa objavil ako niečo večné, univerzálne, kde udalosti a skutky ľudí sú spôsobené systémom vesmíru, kde sila dobrého a zlo, svet, ktorého príbeh je dobre známy (po tom všetkom, pre každú udalosť uvedenú v kronike, presný dátum - čas prešiel z "tvorby sveta"!) A dokonca aj budúcnosť je určená : Proroctvá konca sveta, "druhý príchod" Krista a hrozného súdu, ktorý čaká na všetkých ľudí Zeme boli rozšírené.
Táto spoločná ideologická rastlina nemohla ovplyvniť túžbu podčiarknuť obraz sveta na určité zásady a pravidlá, raz a pre všetkých, určiť, čo a ako zobraziť.
Stará ruská literatúra, podobne ako iná kresťanská stredoveká literatúra, je podriadená špeciálnou literárnou a estetickou reguláciou - tzv. Literárna etiketa.
Žáner sa nazýva historicky zavedený typ literárnej práce, rozptyľovanú vzorku, na základe ktorých sú vytvorené texty špecifických literárnych diel. Systém literatúry starého Ruska sa výrazne líšil z moderného. Stará ruská literatúra bola do značnej miery ovplyvnená byzantskej literatúre a požičal si systém žánrov, spracovanie na národnej pôde: Špecifickosť žánrov starej ruskej literatúry spočíva v ich vzťahu s tradičnou ruskou ľudovou kreativitou. Žánre starovekej ruskej literatúry sú obvyklé, že rozdeľujú primárne a zjednotenie.
Základné žánre
Primárne tieto žánre sa nazývajú, pretože slúžili ako stavebný materiál pre zjednotenie žánrov. Primárne žánre:
- Život
- Slovné slovo
- Výučba
- Príbeh
Základné žánre zahŕňajú aj záznam o počasí, príbeh kroniky, legendu kroniky a legendu kostola.
Žáner života bol požičaný z Byzancie. Toto je najbežnejší a milovaný žáner starej ruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bola osoba kanonizovaná, t.j. Volal na tvár svätých. Život vytvoril ľudí, ktorí priamo komunikovali s osobou alebo by mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život bol vždy vytvorený po smrti človeka. Vykonal obrovskú vzdelávaciu funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý musí byť napodobňovaný. Okrem toho, život zbavil strachu osoby zo smrti, kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudskej duše. Život bol postavený na niektorých kanonoch, ktoré neboli odchode do 15-16 storočí.
Kandions života
- Zbivý pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Svätí rodičia sa často vytiahli od Boha.
- Svätý sa narodil svätý a nestal sa mu.
- Svätý líšil asketický životný štýl strávil čas v samote a modlitbe.
- Povinný atribút života bol opis zázrakov, ku ktorým došlo v živote svätého a po jeho smrti.
- Svätý sa nebál smrti.
- Ukončili životy slávnosti svätca.
Jedným z prvých diel žánru Zhitsky v starovekej ruskej literatúre bolo životy svätých princov Boris a Gleb.
Stará ruská eloktum
Tento žáner si požičal starovekej ruskej literatúre z Byzancia, kde výrečnosť bola formou oratória. V starovekej ruskej literatúre, výrečnosť vykonaná v troch druhoch:
- Didaktický (poučný)
- Politický
- Slávnostný
Výučba
Výučba je druh žánru starovekej ruskej výrečnej. Výučba je žáner, v ktorom sa starodávny ruskí kronikári pokúsili prezentovať model správania pre akúkoľvek starú ruskú osobu: pre princ, a pre Commonstra. Najvýraznejší príklad tohto žánru je zahrnutý v "Príbeh o minulých rokoch" "Vyučovanie Vladimir Monomakh." V "Príbeh o minulých rokoch" "Učenie Vladimir Monomakh" pochádza z roku 1096. V tomto okamihu sa distribúcia medzi kniežatmi v bitke o trón dosiahol APOGEEE. Vladimir Monomakh poskytuje rady o tom, ako organizovať svoj život. Hovorí, že nie je potrebné hľadať spásu dušu v pinning. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáha potrebným. Ide o vojnu, mala by sa modliť - Boh bude určite pomôcť. Tieto slová MONOMAKH potvrdzujú príklad z jeho života: zúčastnil sa na mnohých bitkách - a Boh ho držal. Monomakh ukazuje, že je potrebné vidieť, ako je zabezpečený svet prírody a pokúsiť sa dohodnúť sociálne vzťahy na vzorku harmonického svetového poriadku. Vyučovanie Vladimir Monomakh adresovaný potomkom.
Slovo je typ starovekého ruského elekvenčného žánru. Príklad politických druhov starých ruských výrokov slúži "slovo o pluku Igor". Táto práca spôsobuje mnoho sporov o jeho pravosti. Všetko, pretože počiatočný text "slov o pluku Igor" nebol zachovaný. Bol zničený 1812 ohňom. Zachovali sa iba kópie. Od tejto doby sa stalo móde, aby vyvrátil svoju pravosť. Slovo hovorí o vojenskej kampani princa Igor v Polovtsy, ktorá mala miesto v histórii v roku 1185. Výskumníci naznačujú, že autor "slov o Igorovom pluku" bol jedným z účastníkov opísaných v kampani. Spory o pravosti tejto práce boli vykonané najmä a preto, že je vyradený zo systému žánrov starovekej ruskej literatúry so nezvyčajnosťou umeleckých prostriedkov a techník používaných v ňom. Tu je tradičný chronologický princíp rozprávania rozbitý: Autor sa prenesie do minulosti, potom sa vráti do súčasnosti (to nebolo typické pre starovekú ruskú literatúru), autor robí lyrické ústupy, tam sú plug-in epizódy (Svyatoslavský spánok , plač yaroslavna). V Slove, existuje veľa prvkov tradičnej orálnej ľudovej kreativity, symbolov. Je to zrejmý vplyv rozprávok, eposu. Politická metóda práce je zrejmá: V boji proti všeobecnému nepriateľovi by mali byť ruskí kniežatá, fragmentácia vedie k smrti a porážke.
Ďalší príklad politickej výremie môže slúžiť ako "slovo o zabitých ruskej krajine", ktorý bol vytvorený ihneď po tom, čo Mongol-Tatars prišiel do Ruska. Autor oslavuje jasnú minulosť a smútite v súčasnosti.
Vzorka slávnostnej škály starovekej ruskej výremie je "Slovo o zákone a milosti" metropolitného Illation, ktorý bol vytvorený v prvej tretine 11. storočia. Slovo napísal metropolitný illation pri príležitosti výstavby vojenských opevnení v Kyjeve. Slovo vedie myšlienku o politickej a vojenskej nezávislosti Ruska z Byzancie. Pod "zákonom", illation chápe Starého zákona, ktorý je daný Židom a nehodí rusky a iných národov. Preto Boh dal nový zákon, ktorý sa nazýva "milosť". V Byzancii, cisárskej konstantin, ktorý tam prispel k šíreniu a schvaľovaniu kresťanstva. Illarion hovorí, že princ Vladimir Krasno Sunny, ktorý Kussessed Rusko, nie horšie ako byzantský cisár a mal by byť tiež poctený s ruskými ľuďmi. Prípad Prince Vladimir pokračuje Yaroslav Wise. Hlavná myšlienka "slov o zákone a milosti" je, že Rusko je tiež dobré, ako byzancia.
Príbeh je text epického charakteru, ktorý hovorí o kniežatách, o vojenskom znepokojení, o kniežatých trestných činoch. Príkladmi vojenských lídrov sú "príbeh o bitke na rieke Kalka," príbeh Ryazan Khan Batym, "príbeh Alexandra Nevskyho života."
Zjednotenie žánrov
Primárne žánre uskutočňované v zložení zjednotenia žánrov, aké sú kroniku, chronograf, chetty mini, a gradár.
Kronika je príbeh historických udalostí. Toto je najstarší žáner starej ruskej literatúry. V starovekom Rus, kronika zohrávala veľmi dôležitú úlohu, pretože Nielen hlásené na historických udalostiach minulosti, ale aj politický a právny dokument, uviedol, ako robiť v určitých situáciách. Staroveké kroniky sú "príbeh o minulých rokoch", ktoré nás dosiahli v zozname Lavrentievíc kroniky 14. storočia a IPATIVEVEJ KRONŽETE 15. storočia. Kronika hovorí o pôvode Rusov, o genealogiu Kyjevských princov a vzniku starého ruského štátu.
Chronograph je texty obsahujúce opis 15-16 storočí.
Chetty Mini (doslova "čítanie celé mesiace") - stretnutie diel na svätých ľudí.
CATEMA - Popis života svätých otcov.
Samostatne by sa malo povedať o žánri Apokryph. Apocrypha - doslova preložená zo starovekej gréčtiny ako "intímne, tajomstvo". Toto sú diela náboženského a legendárneho charakteru. Apocryphas dostal špeciálnu distribúciu v 13-14. storočí, ale cirkev nepoznala tento žáner a nerozpozná doteraz.
Literatúra Petrovského času
Začiatok XVIII storočia bol búrlivý pre Rusko. Vytvorenie vlastnej flotily, vojna za vstup do námorných trás, rozvoj priemyslu, rozkvetávanie obchodu, výstavba nových miest - to všetko nemohlo ovplyvniť rast národného vedomia. Ľudia Petrovsky Times cítil ich zapojenie do historických udalostí, ktorých veľkosť sa cítili na svojich hodnotách. Išiel som do minulosti Boyarskaya Ruska.
Časové požadované prípady. Každý musel pracovať v prospech spoločnosti a štátu, napodobňovať neúnavný "pracovník na tróne." Akýkoľvek fenomén sa odhadol predovšetkým z hľadiska jeho užitočnosti. Verbost by mohol byť užitočný, ak oslobodzuje úspech Ruska a objasnil suverénny suverénny. Hlavnými vlastnosťami literatúry tejto éry sú preto aktuálnosť, život-potvrdzujúci patos a inštaláciu na všeobecnej dostupnosti. Takže v roku 1706 sa objavil tzv. "Školská dráma", hry napísané učiteľmi duchovných vzdelávacích inštitúcií.
Školská dráma by mohla byť naplnená politickým obsahom. V hre, napísané v roku 1710 pri príležitosti víťazstva pod POLTAVA, Biblický kráľ Dávidov bol rovný najprv Petrom: Obaja David porazil Giant Goliath a Peter porazil švédsky kráľ Charles XII.
Početné duchovné nehnuteľnosti na reformy bolo nepriateľské. Peter sa opakovane neúspešne pokúsil, aby prilákal cirkev na svoju stranu. Hľadal lojálni ľudí, ktorí by mali dar slová a presvedčení a poslušne vykonali svoju líniu medzi duchovenstvo.
Takáto osoba sa stala Faofským Prokopovičom, cirkevnou postavou a spisovateľom. Feofan's Serves - Vždy politické predstavenia, talentovaná prezentácia oficiálneho hľadiska. Boli vytlačené v štátnej typografii a poslali na cirkvi. Veľké novinárske spisy Feofan - "Duchovné predpisy" (1721) a "True Will of the Monarch" (1722) - napísané na pokynoch Petra. Sú venované odôvodneniu pre neobmedzenú silu panovníka počas života subjektov.
Rozmanitá poetická tvorivosť Prokopovichu. Pozostáva duchovné verše, elegancie, epigrams. Jeho "pieseň víťazstvo pre notoricky známe víťazstvo Poltava" (1709) označil začiatok početných hodín osemnásteho storočia na víťazstve ruských zbraní.
Feofan bol nielen praktizujúci, ale aj teoretik literatúry. Vytvoril kurzy "Poetika" a "rétorika" (1706-1707) v latinčine. V týchto dielach obhajoval literatúru ako umenie, čím sa poslušilo prísne pravidlá, prinášajúce "tajomstvo a výhody". Vo veršoch požadoval jasnosť a odsúdil "tmu" učenec poézie XVII storočia. V "rétorike", po tom, čo európski autori navrhli rozlíšiť tri štýly: "vysoké", "stredné" a "nízke", ktoré určujú každý z nich pre konkrétne žánre. Riešenie Prokopovich neboli včas včas, ale teoretikov ruského klasiky sa stali známymi, - Lomonosov ich študoval v rukopise.
Éry klasicizmu
Literatúra Petrovského z veľkej časti pripomenula literatúru minulého storočia. Nové nápady hovorili starý jazyk - v kostolných sérii, školské drámy, ručne písané. Len v 30-40s v ruskej literatúre sa otvorí úplne nová stránka - klasicizmus. Avšak, ako aj literatúra Petrovského času, tvorivosť klasicistických spisovateľov (CanteMir, Sumarokov a i.) Úzko súvisí so súčasným politickým životom krajiny.
V ruskej literatúre sa klasicizmus objavil neskôr ako v západnej Európe. Bolo úzko spojené s myšlienkami európskeho osvietenia, ako napríklad: vytvorenie pevných a spravodlivých zákonov, povinné pre všetky, vzdelávanie a vzdelávanie národa, túžba preniknúť do tajomstva vesmíru, schválenie rovnosti ľudí Všetky triedy, uznanie hodnôt ľudskej osoby bez ohľadu na situáciu v spoločnosti.
Pre ruský klasicizmus je systém žánrov tiež charakteristický, odvolanie na ľudskú myseľ, Dohovor o umeleckých obrazoch. Bolo dôležité rozpoznať rozhodujúcu úlohu osvieteného monarchu. Ideál takejto monarchu pre ruský klasicizmus bol prvý.
Po tom, čo Peterova smrť v roku 1725, skutočná možnosť koagulácie reforiem a návratu na starý spôsob života a vládne. Všetko bolo pridelené do budúcnosti Ruska: Veda, vzdelávanie, dlh občanov. Preto je pre ruský klasicizmus najmä charakterizovaný satirou.
Najvýraznejší z prvých údajov novej literárnej éry, písanie v tomto žánri bol princ antiochich Dmitrievich Kantemir (1708-1744 g) Jeho otec, vplyvná moldavský aristokrat, bol slávny spisovateľ a historik. Prince Antih Sám, hoci podľa skromnejšej skromnosti, a nazval svoju myseľ "spreneveryhodné ovocie krátke vedy", v skutočnosti bol muž tvorený najvyššími európskymi normami. Latinská, francúzska a talianska poézia, dokonale vedel. V Rusku boli jeho priatelia arcibiskup Fofán Prokopovich a historik V.N. Tatishchev. Posledných dvanástich rokov života CETEMIR bol posol v Londýne a Paríži.
Od začiatku mládeže chcel Antiochia vidieť, že šľachtická spoločnosť obklopená jeho vytvoreným, bez predsudkov. Uvažoval o predsudkoch nasledovať staroveké štandardy a zvyky.
Kantemir je slávnejší ako autor deviatich satiry. Rôzne chyby sú ovplyvnené v nich, ale hlavné nepriatelia básnika - Sacrais a Slacker - Schiegol. Sú chované v reťazci prvej satiry "na učení bývania". V druhej satire "na závisti a pýchu šľachty chromých" je prezentovaná všetkému, čo nie je vhodným bochníkom Eugena. Vyhrá stav predkov, čím sa v celej dedine vytvorí na Camzolu v celej obci, a keď závidí úspechy obyčajných ľudí, ktorí dosiahli vysoké hodnosti s ich zásluhou pred kráľom.
Myšlienka prirodzenej rovnosti ľudí je jedným z najžiadavejších myšlienok literatúry času. Kantemir veril, že je potrebné zvýšiť šľachticu, aby nedal šľachtici, aby išiel do štátu nezanedeného človeka:
"Little vás používa, aby ste zavolali aspoň synovi kráľovského,
Ak sa nevyčerpávate s odporom. "
Jeden z jeho satiry CETEMIR bol špeciálne venovaný jej výchovu:
"Príkladom je hlavne výchovu,
Do srdca, vášeň, dieťa zrelé
V dobrých nervoch, schvaľuje, takže je to užitočné
Váš syn bol vlasť, medzi ľuďmi sú láskaví a vždy žiaduce. "
Kantemir napísal v iných žánroch. Medzi jeho dielami sú "vysoké" (OD, báseň), "priemer" (satire, poetické písmená a piesne) a "Low" (Basni). Pokúsil sa nájsť v jazyku finančných prostriedkov, aby napísal inak v rôznych žánroch. Ale stále chýbali prostriedky. Nový ruský literárny jazyk nebol stanovený. "High" slabika sa líši od "Low", nebolo celkom jasné. Štýl Kantemir sám pystro. Píše dlhé frázy postavené pozdĺž latinského vzoru, s ostrým syntaktickým prevodom, neexistuje žiadna starostlivosť, že hranice návrhov sa zhodujú s veršovým okrajom. Číta jeho diela sú veľmi ťažké.
Ďalší svetlý zástupca ruského klasiky, ktorého meno je známe všetkým bez výnimky - je M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, na rozdiel od Chanatery, nepriatelia osvietenia zriedka zriedka zriedka. V jeho slávnostnom oodas sa začiatok začal začiatok. Básnik oslavuje úspechy Ruska na oblasti Brani, v pokojnom obchode, vo vede a umení.
"Naša literatúra začína Lomonosovom ... On bol jej otcom, jej Peter Veľký." Takže určené miesto a význam tvorivosti Mikhail Vasilyevich Lomonosov pre ruskú literatúru V.G. Belinsky.
Narodil sa M.V. Lomonosov v blízkosti mesta Kholmogory, na pobreží severnej Dviny, v rodine bohatých, ale negramotný roľník zaoberajúci sa navalizmu. Chlapec cítil taký túžbu pre učenie, ktoré za 12 rokov odišiel zo svojej rodnej dediny pešo do Moskvy. Poet N. Nekrasov nám povedal: Ako archanjeliánsky muž, sám a Boh, sa stal zmyslom a skvelým. "
V Moskve, Michail vstúpil do Slovansko-gréckej latinskej akadémie a napriek tomu, že žil v hroznej núdzi, dokončil to brilantne. Medzi najlepší absolventi Akadémie Lomonosova boli poslaní na štúdium v \u200b\u200bPetrohrade a potom v roku 1736 v Nemecku. Tam, Lomonosov prešiel v priebehu všetkých vedy, ako matematické aj verbálne. V roku 1741 sa Michail Vasilyevich vrátil do Ruska, kde slúžil v Akadémii vied až do konca života. Patronizoval počet i.i. Shuvalov, obľúbená cisárovná Elizabeth. Preto bol Lomonosov sám v milosrdenstve, ktorý mu umožnil, aby sa skutočne obrátil k jeho talentom. Zapojil sa do mnohých vedeckých prác. V roku 1755 bola Moskovská univerzita otvorená na jeho návrh a plán. V úradných povinnostiach Lomonosovu bola aj esej básní na súdnych sviatkoch a väčšina z jeho v takýchto prípadoch je napísaná.
"Arkhangelsky chlap", prvá z lídrov ruskej kultúry, ktorá získala svetovú slávu, jeden z vynikajúcich osvieti a najsvietený človek svojho času, jeden z najväčších učencov osemnásteho storočia, nádherný básnik Lomonosov sa stal reformátor ruskej stanice.
V roku 1757 vedec píše predslov do zbierky prác "o výhodách cirkevných kníh v ruskom jazyku", ktorý stanovuje slávnu teóriu "Trojsto". Lomonosov v ňom predložil národný jazyk ako základ literárneho jazyka. V ruštine, podľa Lomonosova, slová o štylistickej farbe môžu byť rozdelené do niekoľkých klanov. Prvým, vzal slovnú zásobu cirkvi Slovanic a Ruština, druhý - známych na knihych a zrozumiteľných Slovakových slovach, ale zriedkavé v hovorenom jazyku, na tretiu - slová živej reči, ktorá nie je v kostole knihy. Samostatná skupina bola spoločná, ktorá by sa mohla obmedziť len na spisoch. Takmer takmer vylučuje Lomonosov z literárneho písomného prejavu, zastarané kostol Slovanské slová, vulgarizmus a podobný spôsob, ako si požičal z iných jazykov varporizmov.
V závislosti od kvantitatívneho miešania slov troch klanov je vytvorený jeden alebo iný štýl. Takže tam boli "tri pokoj" ruskej poézie: "High" -ckers slovanské slová a Rusi,
"Medzinárodné" (médium) - ruské slová s malou prísadou cirkevných slovanských slov, "Low" - ruské slová hovoreného jazyka s pridaním slov spoločného a malého počtu cirkevných slovanských.
Každý štýl zodpovedá ich žánrom: "High" - Heroické básne, nepárne, tragédia, "stredné" - Dramy, satióny, priateľské listy, elegancie, "nižšie" - komédie, epigrams, piesne, bájky. Takýto jasný rozdiel, teoreticky veľmi jednoduchý, v praxi viedol k oddeleniu vysokých žánrov.
Lomonosov sám napísal hlavne v "High" žánre.
Takže, "Óda v deň prijatia nie je trón cisárovnej Elizabeth Petrovna, 1747" Napísal "vysoký pokoj" a oslavuje dcéru Petra prvej. Po tom, čo som si vrátil na cnosti cisárovnej, jej "pokorné" "" dobrá a krásna tvár, "túžba" rozšíriť vedy ", básnik začína prejavu o jej otcovi, ktorého nazýva" muž, čo nebolo počuli od storočia. " Peter je ideál osvieteného monarchu, ktorý všetky sily dávajú svojim ľuďom a štátom. V ODA Lomonosove je obraz Ruska udelený s obrovskými rozlohami, obrovským bohatstvom. Téma vlasti a porcie vzniká jej - vedúcou do práce Lomonosov. S touto témou je témou vedy, znalosť prírody úzko súvisí. Končí s hymnou vedu, výzvam mladým mužom, aby sa držali slávu ruskej krajiny. V "ODA 1747" teda našiel vyjadrenie vzdelávacích ideálov básnika.
"Veda chlapcov krmív,
Starý sa podáva,
V šťastnom živote zdobia,
Pri nehode pohladíte;
V domácich ťažkostiach radosti
A vo vzdialených prútikoch nie sú prekážkou.
Sciences sa používajú všade,
Medzi národmi a v púšti
V mestskom hluku a sám
Pozdĺž sladkostí av práci. "
Viera v ľudskú myseľ, túžba poznať "tajomstvo mnohých svetov", dosahuje podstatu javov cez "malé veci znamenia" - to sú témy básní "večerné myslenie", "Dvaja astronómovia v hostine ... ".
S cieľom priniesť krajinu v prospech, potrebujete nielen tvrdú prácu, ale aj osvietenie, hovorí Lomonosov. Píše o "kráse a dôležitosti vyučovania", ktorý robí muž tvorca. "Použite svoju vlastnú myseľ", "Hovorí o báseň" Počúvaj, pýtam sa "....
V Catherine II dosiahol ruský absolutizmus bezprecedentný výkon. Šľachta nedostatočná výsad, Rusko sa stalo jedným z prvých svetových mocností. Uťahovanie Serfdom bol hlavnou príčinou roľníka WAR1773-1775, pod smerom E.I. Pugacheva
Na rozdiel od európskeho, ruský klasicizmus je bližšie spojený s ľudovými tradíciami a orálnou ľudovou kreativitou. Často používa materiál ruskej histórie a nie starožitnosti.
Gabriel Romanovič Derzhavin bol posledný v mnohých najväčších predstaviteľoch ruského klasikalizmu. Narodil sa 3. júla 1743 v rodine malého kontaktného šľachty Kazan. Celý stav rodiny Derzhavítínu patril medzi desať desiatich sprchy. Chudoba zabránila budúcim básnikom získať vzdelanie. Len šestnásť rokov neskôr bol schopný vstúpiť do Kazan Gymnázia a tam tiež študoval dlho. V roku 1762 Gabriel Derzhavin zavolal na vojenskú službu. Chudoba to tu ovplyvnila: na rozdiel od väčšiny šľachty, bol nútený začať službu obyčajného a len desať rokov dostal dôstojník. V tých rokoch bol už básnik. Nie je to pravda, podivná kombinácia: obyčajná kráľovská armáda a básnik? Ale zostať vo vojakovi, a nie v dočasnom prostredí umožnil oneskorenie naplnené tým, čo sa nazýva duch ruských ľudí. Bol mimoriadne rešpektovaný vojakmi, úprimné rozhovory s prisťahovalcami z ruských roľníkov ho učili vnímanie ľudovej potreby a smútku ako štátny problém. Sláva prišla k držiteľovi len štyridsať rokov, v roku 1783, keď Catherine II si to prečítal "ODU k Kirghiz-Kaisatskaya Prince Felice." Krátko pred ekaterinou v jednom morálnej rozprávke priniesol pod menom kniežatách samotných Felitsa. Do Tsarevna Felice, a nie na cisárovné adresy básnika:
Jedného, \u200b\u200bčo práve neustupujte
NEZAPÍNAJTE KNOW,
Blázni cez prsty, ktoré vidíte
Jediné zlo nie je tolerovať;
Luxusné pravidlá pre missond
Ako vlk ovce, ľudia nedávajú,
Poznáte cenu svojej ceny.
Najvyššie chvály sú vyjadrené najbežnejším hovoreným jazykom. Autor sa zobrazí ako "LAZY MURZA". V týchto posmievajúcich sanches, čitatelia rozlišovali veľmi žieravé rady na najsilnejších šľachtici:
Potom kompenzuje, že som sultán,
Univerzálne desivé,
Potom náhle, blízko oblečenia,
Skočiť na chvost v kafte.
To opisuje Almighty Pet Catherine - Prince Poemkin. Podľa pravidiel literárnej etikety to všetko bolo nemysliteľné. Derzhavin sám sa bojí o jeho Audacity, ale páčil som sa cisár. Autor sa okamžite stal slávnym básnikom a dostal sa na Súdneho dvora.
Catherine opakovane povedala Derzhavin, ktorý čaká na nové OD v duchu "Felitsa". Derzhavin bol však hlboko sklamaný, keď videl život nádvoria Catherine druhý v blízkosti života nádvoria. V alegorickej forme, básnik ukazuje svoje pocity, ktoré zažili zo súdneho života, v malej báseň "na vtáku".
A dobre, stlačte ruku.
Nesúci chudobnú vec namiesto píšťalky,
A ona je šitá: "Spievajte, vták, spievať!"
On bol prepracovaný Catherine II - Felitsa - a čoskoro dostal schôdzku na miesto guvernéra Olonov Gubernia. Ale úradníci kariéry Derzhavínu, napriek tomu, že nebola ponechaná monarchovou milosti a dostala non-one postavenie, nefungovalo. Dôvodom to bola poctivosť a rovnosť Derzhavínu, jeho skutočné, a nie tradične-predstierané, že si uvedomili výhody vlasti. Napríklad Alexander som vymenoval minister spravodlivosti derzhavínu, ale potom ho odstránil zo záležitostí, vysvetlil svoje rozhodnutie neprípustnosti takejto "horlivého servisu". Literárna sláva a verejná služba urobila bohatý muž, ktorý držal bohatý muž. Posledné roky strávil v pokoji a prosperitu, žijúci striedavo v Petrohradu, potom vo svojom vlastnom nehnuteľnosti v blízkosti Novgorod. Najjasnejšia práca Derzhavínu začala oslavovať svoju "Felitsa". Dve žánre sú v ňom spojené: ODA a satira. Tento fenomén bol skutočne revolučný pre literatúru éry klasicizmu, pretože podľa klasickej teórie literárnych žánrov, ODA a satire patrili k rôznym "svieti" a ich miešanie bolo neprijateľné. Derzhavin sa však podarilo spojiť nielen predmet týchto dvoch žánrov, ale aj slovník: Slová "High Calm" boli organicky kombinované v "Felice" a priestranné. Tak, Gabriel Derzhavin, extrémne rozvinutý klasicizmus príležitosť vo svojich dielach, sa stal zároveň prvým ruským básnikom, prekonávajúcim klasické kanóny.
Za poslednú polovicu osemnásteho storočia boli tiež vytvorené ďalšie literárne toky spolu s klasicizmom. V období, keď bol klasicizmus vedúcim literárnym tokom, osobnosť sa prejavila najmä vo verejnej službe. Do konca storočia sa vytvoril pohľad na hodnotu samostatnej osoby. "Muž je bohatý na jeho pocity."
Epochy sentimentalizmus
Z šesťdesiatych rokov XVIII storočia v ruskej literatúre existuje nový literárny smer, ktorý dostal sentimentalizmus.
Rovnako ako klasici, sentimentálne spisovatelia sa spoliehali na myšlienku osvietenia, že hodnota osoby nezávisí od jeho príslušnosti k najvyšším triedam, ale z jeho osobných výhod. Ale ak by bol v prvom rade štátny a verejný záujem o klasici, potom pre sentimentálne - konkrétnu osobu so svojimi pocitmi a skúsenosťami. Klasicistici všetci podriadení mysle, sentimentálne - pocity, nálada. Sentimentálne uverili, že muž podľa prírody je láskavý, zbavený nenávisti, mazanie, krutosť, že na základe vrodených cností, verejných a sociálnych inštinktov sa rozvíjajú, zjednocujú ľudí do spoločnosti. Odtiaľ, vera sentimentálni, čo presne prirodzenej citlivosti a dobrých výzvach ľudí sú kľúčom k dokonalej spoločnosti. V práci v tom čase sa hlavné miesto dostalo na výchovu duše, morálnej kultivácie. Primárny zdroj cností sentimentálnych pacientov považovali za citlivosť, takže boli naplnené súcitom, túžbou a smútkom. Tiež zmenili žánre, ktoré boli uvedené preferencie. Prvé miesto prišli elegy, správy, piesne a romance.
Hlavnou postavou je obyčajná osoba, ktorá sa snaží zlúčiť s prírodou, nájsť pokojné ticho v ňom a získať šťastie. Sentimentalizmus, ako aj klasicizmus, tiež utrpel určité obmedzené a slabé strany. V dielach tohto smeru sa citlivosť vyvíja do melanchólie, sprevádzané povzdychmi a slzami.
Ideál citlivosti bol výrazne ovplyvnený celočíselnou generáciou vzdelaných ľudí av Európe av Rusku, pre mnohých, určovanie životného štýlu. Čítanie sentimentálnych románov bolo súčasťou správania vzdelanej osoby. Pushkinkinskaya Tatiana Larina, ktorý "padol v láske" v podvodoch a Richardsone a Rousseau, "dostal rovnaké upbringing v ruskej divočine ako všetky dve vo všetkých európskych hlavných mestách. Literární hrdinovia sympatzli so skutočnými ľuďmi, imitovali ich. Vo všeobecnosti, sentimentálne Vzdelanie priniesol veľa dobrého.
V posledných rokoch, Rada Catherine II (približne z roku 1790 a pred jeho smrťou v roku 1796) v Rusku, tam bolo niečo, čo sa zvyčajne vyskytuje na konci dlhých vládní: v štátnych záležitostiach sa začala stagnácia, špičkové miesta boli obsadené starými Digitalitari, mladí ľudia nevidili žiadosti o príležitosť svojich síl v službe vtočia. Potom, sentimentálne pocity vstúpili do módy - nielen v literatúre, ale aj v živote.
Nicholas Mikhailovich Karamzin sa stal vládcom Dumum 90-tych rokov - spisovateľa, s ktorým sa názov a je zvyčajný, že sa vzťahuje koncepcia "ruského sentimentalizmu". Narodil sa 1 (12) .12,1766 v p. Mikhaylovka Symbirsk. Vzdelávanie prijaté v súkromných penziách v Simbirsku a Moskve. Znelo prednášky v Moskve University. Vedel niekoľko nových a starých jazykov.
V rokoch 1789 - 1790. Spisovateľ sa cestoval cez Európu. Navštívil som Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, Anglicko a v Paríži bol svedkom udalostí francúzskej revolúcie, videl som a počul takmer všetky jej postavy. Výlet dala Karamzinový materiál pre jeho slávne "listy ruského cestovateľa", ktoré nie sú sledované poznámky, ale umelecká práca, ktorá pokračuje v tradícii európskeho žánru "cestovanie" a "Romanov of Education".
Vrátenie sa do Ruska v lete 1790, Karamzin vyvíja rýchle aktivity zbieraním mladých spisovateľov okolo neho. V roku 1791 začína publikovať "Moscow Journal", kde vydáva svoje "listy ruského cestovateľa" a príbeh, ktorý začal začiatok ruského sentimentalizmu: "Chudák Lisa", "Natalia, Boyarsky dcéra".
Hlavná úloha časopisu Karamzin videla opätovné vzdelávanie "zlých srdcov" podľa umeleckých síl. Na to bolo nevyhnutné, na jednej strane urobil umenie zrozumiteľných ľudí, aby uvoľnili jazyk umeleckých diel z vysokej politiky, a na druhej strane, vzdelávať chuť na elegantné, na zobrazenie života nie vo všetkých svojich prejavoch (Niekedy hrubé a škaredé) av tých, ktorí sa približujú k ideálnemu štátu.
V roku 1803 N.M. Karamzin začal pracovať na "histórii ruského štátu" a požiadal o oficiálne vymenovanie svojho historiogramu. Po obdržaní tejto pozície študuje mnohé zdroje - Annals, diplomy, iné dokumenty a knihy, píše množstvo historických prác. Osem objemov "histórie ruského štátu" bolo vydané v januári 1818 obehom 3000 kópií. A okamžite oddelené, takže to trvalo druhé vydanie. V Petersburgu, kde Karamzin presťahoval do publikácie "História ...", pokračoval v práci na posledných štyroch zväzkoch. 19, Tom vyšiel v roku 1824 a 12. - už posmrtne.
Posledné zväzky odrážali zmenu v názoroch autora na historický proces: od ospravedlnenia "silnej osobnosti" pokračuje na odhady historických udalostí z morálneho hľadiska z významu "histórie ..." Karamzin je Ťažké preceňovať: prebudila záujem o minulosť Ruska v širokých kruhoch ušľachtilej spoločnosti, vyvolaná hlavne na starovekej histórii a literatúre a o starovekých Grékoch a Rimania vedeli viac ako ich predkov.
N.M. Karamzin zomrel 22.5 (3.6) .1826
Práca Nicholas Mikhailovich Karamzin hral obrovskú a nejednoznačnú úlohu v ruskej kultúre. Karamzin spisovateľ pôsobil ako reformátor ruského literárneho jazyka, ktorý sa stal predchodcom Pushkina; Zakladateľ ruského sentimentalizmu, vytvoril absolútne dokonalý a nemá nič spoločné s realitou ľudí. Od času Karamzína sa jazyk literatúry čoraz viac začal konvergovať s konverzáciou reči - najprv šľachticu a potom ľudový; Avšak, zároveň čoraz viac označené a zvýšené rozdiely v Slovak Pozemok týchto dvoch vrstiev ruskej spoločnosti. Karamzin ukázal, že Karamzin ukázal vzorky rôznych typov periodických edícií a techník módneho zásobovania materiálu. Ako historik a verejná postava bola presvedčená "západná" a ovplyvnila celú generáciu tvorcov vlasteneckej kultúry, ktorá ho prišla nahradiť, ale on sa stal skutočným osviežovačom šľachty, ktorý ho núti (najmä ženy), aby ho čítať Ruština a objavovanie sveta ruskej histórie.
Záver
V literatúre 18. storočia boli dva prúdy: klasicizmus a sentimentalizmus. Ideál klasicistických spisovateľov je občan a vlastenec, ktorý sa snaží pracovať v prospech vlasti. Musí sa stať aktívnou kreatívnou osobou, bojovať s verejnými zlozami, so všetkými prejavmi "uctievania a tyranie" takúto osobu potrebuje opustiť túžbu po osobnom šťastí, podriaďuje svoje zmysly na dlh. Sentimentálni všetci predložili pocity, všetky druhy odtieňov nálady. Jazyk ich diel sa stáva zdôrazneným emocionálnym. Hrdinovia diel - zástupcovia stredných a nižších tried. Od osemnásteho storočia začína proces demokratizácie literatúry.
A opäť, ruská realita napadla svet literatúry a ukázal, že len v jednote spoločného a osobného a občana a osoby sa môžu uskutočniť pri podriadení osobnej osoby. Ale v poézii neskorého XVIII storočia, koncepcia "ruského muža" bol identifikovaný len s konceptom "ruského šľachtica". Derzhavin a iné básnici a spisovatelia z 18. storočia urobili prvý krok v chápaní národného charakteru, ktorý ukazoval šľachticu a v Službe duše a doma. Integrita a plnosť vnútorného života osoby ešte neboli zverejnené.
Pridanie:
Literatúra 18. storočia.
Jednou z hlavných úloh v štúdii literatúry z 18. storočia je sprístupnenie charakteristických vlastností dynamiky historického a literárneho procesu v Rusku tej doby. Preto sa zameranie na lekciu vypláca analýze ideologického a estetického obsahu, tvorby, interpenetračnej, boja a zmeny literárnych oblastí, ako aj aktivít tých spisovateľov, ktorí zohrali rozhodujúcu úlohu pri rozvoji umeleckej tvorivosti, literárnych jazyk a estetická myšlienka.
Je známe, že obdobie v živote ruských ľudí av jeho literatúre v 18. storočí bolo obdobie Petrovní transformácie, keď sa "Nové Rusko" objavilo v tvár európskych krajinách
Rast záujmu ruských spisovateľov z 18. storočia pre ľudskú osobu prehĺbil humanistický začiatok v umení. A osvietený opäť ruská literatúra z 18. storočia zverená schválenie hodnoty človeka.
Od 60. rokov 18. storočia, spolu s vznikom sentimentálneho a predsontorujúceho smeru, rast realistických trendov intenzívne sa zintenzívnil, čo je neoddeliteľne spojené s ďalším vývojom satirickej línie. Ruská literatúra začala hľadať prístupy k sociálnej analýze, čo vysvetľuje charakter v dôsledku vplyvu na jeho médiu, vonkajších okolností. Analýza diel umeleckej literatúry 18. storočia so študentmi, venujeme veľkú pozornosť "výsledku dopadu" na osobnosť životného prostredia a vonkajších okolností. Konkrétne: tieto trendy nefungovali do určitého ideologického a estetického systému, ale tvorba realizmu (ako aj romantizmus) začína v 18. storočí. Od tejto doby sa začína intenzita jedného z hlavných procesov rozvoja ruskej literatúry zvýšiť - jeho stabilná demokratizácia sa začína. Týmto spôsobom školáci dostanú predstavu o tom, že je plánovaná syntéza osobného a sociálneho štartu Syntéza osobného a sociálneho počiatku v rámci jednej práce (Óda "do Grace" Karamzin, číslo Radishchevov). A konečne, v jednom z najdôležitejších diel ruskej literatúry z 18. storočia, "cesta z St. Petersburg do Moskvy" Radishchev príde na tvrdý záver o potrebe a nevyhnutnosti populárneho zisku.
Pri štúdiu literatúry 18. storočia by študenti mali byť oboznámení s periodizáciou v histórii ruskej literatúry tejto éry. To umožní študentom pochopiť najdôležitejšie procesy vo vývoji literatúry éry, jeho svetového významu. Tu môžete načrtnúť 4. obdobia:
1. obdobia Petrovského času. Je stále prechodná. Jeho vlastnosť je výmena literatúry s náboženskou literatúrou sekulárnou.
2. obdobie (1730-1750). Vyznačuje sa tvorbou klasicizmu, vytváraním nového žánru systému, hĺbkový vývoj literárneho jazyka.
3. obdobie (1760 - prvá polovica 70. rokov) je ďalším vývojom klasicizmu, satiry, vzhľad predpokladov pre vznik sentimentalizmu.
4. obdobie (posledný štvrťrok storočia) je začiatkom krízy klasicizmu, dizajnu sentimentu, posilnenie realistických trendov. Štúdium ruskej literatúry v 18. storočí nie je vyčerpaná skutočnosťou, že to dáva a, ak je to možné, vyriešil násilné otázky svojho času. Vo veľkej miere pripravila brilantné úspechy 19. storočia.
Sentimentalizmus obsahuje žánre.
Podobné informácie.
V starovekej ruskej literatúre sa určilo systém žánrov, v ktorom sa začal rozvoj pôvodnej ruskej literatúry. Žánre v starovekej ruskej literatúre Pridelené niekoľkým iným príznakom ako v literatúre nového času. Hlavná vec v ich definícii bola "použitie" žánru, "praktický cieľ", pre ktorú bola zamýšľaná jedna alebo iná práca.
História sveta povedal chronografy; O histórii vlasti - kroniky, pamiatky historického písania a literatúry starovekého Ruska, rozprávanie, v ktorom sa uskutočnilo podľa roka. Rozprávali sa o udalostiach ruskej a svetovej histórie. Tam bola rozsiahla literatúra morálneho životopisu - životy svätých alebo agiografiou. Zbierky krátkych príbehov o živote mníchov mali veľa distribúcie. Takéto zbierky boli nazývané triedy.
Žánre slávnostné a vyučovacie výrečné sú reprezentované rôznymi učeniami a slovami. V slávnostných slovách, ktoré hovorili v kostole počas služby, kresťanské sviatky boli oslavované. V učeniach boli zamietnuté zlozvyky, cyklistické cyklistické.
Pri chôdzi, testované na cestách do Svätej Palestíny.
V tomto zozname hlavných žánrov starovekej literatúry nie je nájdené popredné žánre literatúry nového času: ani domáci nový nový alebo príbeh, čo odráža súkromie jednoduchej osoby alebo poézie. Niektoré z týchto žánrov sa objavia neskôr.
Pre všetky početné žánre boli v druhom podanie od seba: boli žánre hlavné a maloleté. Literatúra vo svojej žánlovej štruktúre, ako to bolo, štruktúra feudálnej spoločnosti by sa zopakovala. Hlavná úloha v rovnakom čase patrila podľa D.S. Likhacheva, "žánrové súbory". Rozptýlené práce boli zoskupené do konzistentného celku: kroniky, chronografy, stromy atď.
Súborový charakter kroník zdôraznil aj historický V.O. Klyuchevsky: "Život je celá architektonická štruktúra, ktorá sa podobá niektorým podrobnostiam architektonické budovy" 1.
Koncepcia "práce" bola zložitejšia v stredovekej literatúre ako v novom. Práca je ako kronika a niektoré samostatné príbehy, životy, správy. Samostatné časti práce by mohli patriť do rôznych žánrov.
Špeciálne miesto medzi vzorkami svetských žánrov je obsadené "vyučovaním" Vladimir Monomakh, "Slovo o pluku Igor", "Slovo o zabití Ruska Land" a "Slovo Daniel Sattet". Naznačujú vysokú úroveň literárneho vývoja, ktorú dosiahli staroveké Rusko v XI-jednej polovici XIII storočia.
Rozvoj starodávnej ruskej literatúry storočia XI-XVII pochádza postupným zničením trvalo udržateľného systému žánrov cirkvi, ich transformácie. Žánre z svetskej literatúry sú vystavené fikcii 2. Zvyšujú záujem o vnútorný svet človeka, psychologická motivácia svojich činov, ktoré zahŕňajú domáce popisy. Fiktívne historické hrdinovia prichádzajú nahradiť. V XVII storočí to vedie k nepriaznivým zmenám vnútornej štruktúry a štýlu historických žánrov a prispieva k narodeniu nových, čisto fikcií. Existuje vírusová poézia, súd a školská dráma, demokratická satira, príbeh pre domácnosť, plutovskaya román.
Prečítajte si aj ďalšie články Sekcia "Národná originalita starovekej literatúry, jej vznik a vývoj."
