Románu predchádza list anonymnému dobrodincovi, „komorníkovi a rytierovi rôznych rádov“, aby upriamil pozornosť čitateľa na skutočnosť, že chvála či rozhorčenie sa mení na prach, ako ten, kto túto knihu chváli alebo očierňuje. . Autor oslovuje čitateľa v poézii, vyzýva ho k pozornému, no zhovievavému.
Rozprávač hovorí, že v devätnástich ovdovela, pretože jej manžel zomrel neďaleko Poltavy a ako muž obyčajného postavenia ju nechal bez akejkoľvek podpory. A keďže život chudobnej vdovy zodpovedá prísloviu „Sej, vdova, široké rukávy, bolo by kam dať báječné slová“, hrdinka ľahko súhlasila s pasákovou ponukou prijať záštitu veľmi pekného komorníka šľachtica. džentlmen. Za jeho peniaze sa hrdinka obliekla, najala si slúžku a čoskoro svojou krásou a veselosťou upútala pozornosť celého Kyjeva, kde vtedy žila.
Čoskoro sa pred bránami jej domu objavil pán, ktorý jej daroval zlatú tabatierku s diamantmi, a preto Martona, tak sa rozprávačka volala, usúdila, že sa o ňu zaujíma veľmi dôležitá osoba. Bývalý priateľ však, keď videl tabatierku a spoznal ju ako vec svojho majiteľa, pohrozil nevďačnej vdove, že ju úplne okradne. Martona bola taká vystrašená, že ochorela, ale komorník, ktorý sa vrátil s vozíkom, keď videl svojho pána pri posteli chorého, sa upokojil a vyjadril hrdinke svoju najhlbšiu úctu a odteraz slúžil milovanej svojho pána.
Jeho majiteľ Sveton čoskoro dostal list od svojho staršieho otca, v ktorom očakával jeho blížiacu sa smrť. Sveton sa neodvážil odísť z mesta bez svojej priateľky, ale jeho priateľ a sused na panstve navrhli, aby išli spolu a nechali Martonu v jeho dedine pod maskou príbuzného. Na ceste Sveton priznal, že je ženatý a že sa nedávno oženil. To znepokojilo rozprávača, pretože predvídal katastrofy, ktoré jej hrozia. Jej predtucha bola úplne oprávnená a pri ďalšom stretnutí s milovaným Svetonom sa náhle otvorila skriňa v miestnosti, kde boli zdvorilí, a vyšla z nej Svetonova rozzúrená manželka, ktorá sa ponáhľala na útek. Martona utrpela množstvo faciek od svojej podvedenej manželky a ocitla sa na ulici bez peňazí a bez vecí. Hodvábne šaty, ktoré mala na sebe, museli vymeniť za sedliacke šaty a musela sa dostať do Moskvy, kde znášala chudobu a urážky.
V Moskve sa rozprávačovi podarilo získať prácu kuchára pre sekretárku, ktorá žila z úplatkov a darov od navrhovateľov. Sekretárkova manželka sa nevyznačovala cnosťami – podvádzala svojho manžela a mala sklony k opilstvu, preto si z kuchára urobila dôverníka. Úradník, ktorý býval v dome, zabával hrdinku svojimi príbehmi. Podľa jeho názoru sú sekretárka a právny zástupca, ktorých Martone pozná, skutočnými príkladmi inteligencie a vzdelanosti. Básnici vôbec nie sú to, čo si o nich hrdinka myslí. Do kancelárie akosi prišla óda nejakého Lomonosova, ktorej však nikto z rádu nerozumel, a preto bola táto óda vyhlásená za nezmysel, vo všetkých ohľadoch podradená poslednej kancelárskej nôte. Martona musela znášať úradnícku hlúposť, pretože ju štedro odmenil. Keď sa s jeho pomocou obliekla, začala priťahovať pozornosť obdivovateľov majiteľa. Tajomníkova manželka to netolerovala a odmietla Martone jeho miesto. Rozprávač sa o nikoho v tomto dome nezaujímal a bez ľútosti odišla.
Veľmi skoro si hrdinka s pomocou pasáka našla miesto v dome podplukovníka na dôchodku. Bezdetný vdovec, obdivovaný krásou a elegantným oblečením Martony, ju vyzval, aby sa zbavila celého jeho majetku, a dokonca jej sľúbil, že jej nechá celý majetok, keďže nemá dedičov. Hrdinka bezodkladne súhlasila a začala „potešiť svoje peniaze“. Starcovo potešenie bolo také veľké, že nedovolil výpravcovi ísť po jeho veci do svojho predchádzajúceho bytu a okamžite jej dal kľúče od truhlíc a šperkovníc svojej zosnulej manželky. Prvýkrát hrdinka videla také množstvo perál a zabudla na slušnosť a okamžite začala navliekať všetky perlové pokrývky hlavy. Zamilovaný starček jej pomohol.
Ďalej rozprávač hovorí, že platba za dobre živený a prosperujúci život bola ústranie, pretože mala zakázané vychádzať z domu. Jediné miesto, ktoré kedy navštívila, bol kostol, kam išla s podplukovníkom. Aj tam sa jej však podarilo stretnúť svoju ďalšiu lásku. Elegantný vzhľad a rešpekt jej milenca jej umožnili stáť v kostole pri chóre medzi slušnými ľuďmi. Jedného dňa jej padla do oka Martona mladý muž. Jej majiteľ, ktorý si tiež všimol pozornosť pekného mladého muža, sa sotva dokázal vyrovnať s jeho vzrušením a doma požadoval uistenie lásky a vernosti od „ruskej Eleny“.
Čoskoro do ich domu prišiel navrhovateľ s veľké množstvo certifikáty v nádeji, že nájdu miesto. Rozprávač našiel medzi papiermi lístok s vyznaniami lásky od Ahala, cudzinca z kostola. Nebola nádej nájsť miesto v dome žiarlivého starca, ale slúžka dala Martone prefíkanú radu. Ahal, oblečená v ženských šatách, vstupuje do domu pod rúškom staršej sestry rozprávača. Ich stretnutia s Martonou sa odohrávali doslova pred očami žiarlivého starčeka, ktorý nielenže nič netušil, ale ani sa netajil obdivom k nežnostiam a láske dvoch imaginárnych sestier.
Ahal sa k Martone natoľko pripútal, že ju požiadal o ruku. Zaľúbenci sa zasnúbili. Martona nič netušila, ani keď jej Ahal poradil, aby dostala od starca zaplatenie za to, že naša hrdinka u neho zostane, inými slovami, aby si zobrala všetky cennosti. Najľahšie bolo vytiahnuť perly a peniaze nepozorovane, čo urobil rozprávač tým, že cennosti preniesol Ahalovi. Po tajnom úteku z domu starého muža Martona zistila, že Ahal zmizol aj s jeho vecami a pátranie po ňom bolo bezvýsledné.
Pekná kuchárka sa musela vrátiť k vdovcovi. Rozprávač ho našiel bez útechy od žiaľu. Prijal to bez výčitiek. Manažér, ktorý sa k Martone správal veľmi hrubo, bol okamžite prepustený, no prechovával v sebe zášť a hrdinke sa pomstil. Len čo podplukovník zomrel, objavila sa jeho sestra s nárokom na dedičstvo (o všetkom sa dozvedela od urazeného manažéra) a podarilo sa jej nielen zmocniť sa majetku, ale aj dostať Martona do väzenia.
Rozprávač to mal vo väzení ťažké, no nečakane sa tam objavil Ahal s kamarátom Svidalom. Martona sa im podarilo oslobodiť. Raz darmo, rozprávač sa celkom rýchlo spamätal a opäť sa začal obliekať a baviť. Jediné, čo ju vážne rozladilo, bola žiarlivosť a rivalita medzi Ahalom a Svidalom. Prvý veril, že má na Martona viac práv vďaka svojej dlhoročnej známosti. Pri kartovej hre lobmera sa obaja obdivovatelia pohádali do takej miery, že Svidal vyzval Ahala na súboj. Niekoľko hodín zostala Martona v tme o osude svojich milencov. Zrazu sa objaví Ahal, hlási, že zabil Svidala, a keď využil hrdinkine mdloby, zmizne.
Rozprávačka ťažko ochorela a z choroby sa vyliečila, až keď sa objavil Svidal. Ukazuje sa, že využil duel a predstieral, že je mŕtvy a prinútil Akhala navždy utiecť z mesta. Vysvetlil tiež, že jeho vynaliezavosť nebola náhodná, ale bola diktovaná jeho láskou ku krásnej Martone. Naša hrdinka, poučená trpkou skúsenosťou, sa nespoliehala len na lásku a odteraz začala zachraňovať červánky a drahé darčeky.
Čoskoro Martona stretla mladú šľachtičnú, ktorá sa vydala za obchodníka. Spoločnosť, ktorá sa zhromaždila v kupcovom dome, bola veľmi zábavná a nevyznačovala sa noblesou, ale hrdinke slúžila ako dobrá škola. Samotná hostiteľka mala vo všeobecnosti zločinecké úmysly zabiť svojho manžela obchodníka. Na tento účel najala od sluhov Martony Malého Rusa a presvedčila ho, aby pripravil jed.
Pre nešťastného obchodníka sa všetko skončilo dobre, pretože sluha rozprávača ho neotrávil, ale svojou tinktúrou spôsobil iba dočasné šialenstvo. Za čo bol štedro odmenený. Zrazu dostal Martona list od Ahala, v ktorom oznámil svoju túžbu zomrieť, pretože nedokázal zniesť ľútosť nad smrťou svojho priateľa a stratou svojej milovanej. Aby sa Ahal vzdal svojho života, vezme jed a sníva o rozlúčke so svojou milovanou Martonou. Rozprávač a jej milenec Svidal išli spolu do Ahal, no do domu vošla iba Martona. Dozvedela sa, že Ahal dohnali výčitky svedomia do zúfalstva, a keď sa rozhodol zanechať jej predajnú zmluvu na majetok získaný za jej peniaze, rozhodol sa zomrieť. Už len spomenutie Svidalovho mena ho priviedlo do šialenstva a nedokázal si uvedomiť, že jeho priateľ žije.
Prerozprávané
Vaša Excelencia
Vážený pane!
Všetko, čo na svete existuje, je vyrobené z rozkladu, preto je táto kniha, ktorú vám pripisujem, vytvorená rozkladom. Všetko na svete je zhnité; a tak táto kniha teraz existuje, chvíľu zostane, nakoniec sa rozpadne, zmizne a vybledne z pamäti každého. Človek sa rodí na svet, aby videl slávu, česť a bohatstvo, aby okúsil radosť a radosť, aby prekonal trápenie, smútok a smútok; Podobne aj táto kniha vznikla preto, aby vydržala nejaký tieň chvály, vyjednávania, kritiky, rozhorčenia a výčitiek. To všetko sa jej splní a nakoniec sa zmení na prach, ako ten, kto ju chválil alebo očierňoval.
Pod rúškom a pod názvom knihy je mojou túžbou zveriť sa pod ochranu Vašej Excelencie: túžba spoločná pre všetkých ľudí, ktorí nemajú kráľovské portréty. Vyrábajú sa hodní ľudia, preto vás váš rozum, cnosti a odpustky povýšili na tento vysoký stupeň. Je prirodzené, že preukazujete priazeň chudobným, ale ja si ich so všetkou horlivosťou zaslúžim. Kto ste, spoločnosť bude známa, keď bude mať to šťastie ťažiť z vašich výhod.
Vaša Excelencia
drahý pane
najnižší sluha
Spisovateľ siatych kníh.
Upozornenie vopred
Ani zvieratá, ani surovce nerozumejú vede,
Ani ryby, ani plazy nevedia čítať.
Muchy sa medzi sebou nehádajú o poézii
A všetci lietajúci duchovia.
Nehovoria prózu ani verše,
Je to také zlé, že sa na knihu ani nepozrú.
Z tohto dôvodu viditeľné
Môj milovaný čitateľ,
Samozrejme, že tam bude osoba
Kto celý život
Pôsobí v oblasti vedy a záležitostí
A nad oblakmi je koncept vydláždený.
A ako keby to vo svojich myšlienkach nemal,
Že existujú hranice jeho mysle a vôle.
Opúšťam všetky stvorenia
Pre teba, ó človeče! Skláňam svoju reč,
A jedným slovom veľa rozumieš,
Samozrejme, neviete, ako brať knihy hore nohami,
A začnete sa na ňu pozerať z hlavy,
A uvidíš v nej celé moje umenie,
Nájdi v tom všetky moje chyby,
Ale len ty, môj priateľ, nesúď ich tvrdo,
Chyby sú pre nás bežné a slabosti sú bežné,
Chyby sú bežné u všetkých smrteľníkov.
Od začiatku storočia, hoci sme blúdili vo vedách,
Takého mudrca však nenájdeme,
Kto by nerobil chyby po celý vek,
Aspoň vedel tancovať,
Ale nie som naučený hrať na fajku alebo tancovať,
Takže môžem dať miss.
Pekná kuchárka
Myslím si, že mnohé naše sestry ma budú nazývať neskromnou; ale keďže táto neresť je väčšinou u žien spoločná, potom nechtiac sa uskromniť proti prírode, oddávam sa jej ochotne. Uvidí svetlo, keď uvidí, pochopí; a keď preskúmal a zvážil moje záležitosti, nech ma volá, ako chce.
Každý vie, že sme vyhrali víťazstvo v Poltave, pri ktorom zahynul môj nešťastný manžel. Nebol šľachtic, nemal za sebou dediny, preto som zostala bez jedla, nosila som titul seržantovej manželky, ale bola som chudobná. Mal som vtedy devätnásť rokov a pre to sa mi moja chudoba zdala ešte neznesiteľnejšia; lebo som nevedel, ako jednať s ľuďmi, a nemohol som si nájsť miesto pre seba, a tak som sa stal voľným z toho dôvodu, že nie sme zaradení na žiadne miesta.
Práve v tom čase som zdedil toto príslovie: „Sej, vdova, široké rukávy, bolo by kam dať báječné slová.“ Celý svet sa na mňa obrátil a v mojom novom živote ma tak nenávidel, že som nevedel, kde mám skloniť hlavu.
Všetci o mne hovorili, obviňovali ma a očierňovali ma za to, čo som
nevedel som. Tak som sa chystal prepuknúť v slzy; ale úprimná starena, ktorú poznal celý Kyjev, lebo som v ňom bola vtedy, ma vzala pod ochranu a tak ľutovala moje nešťastie, že si na druhý deň ráno našla mladého a pekného muža na moje pobavenie. . Najprv som pôsobila tvrdohlavo, no po dvoch dňoch som sa ochotne začala riadiť jej radami a úplne som zabudla na svoj smútok, ktorý som pociťovala ešte dva týždne po smrti môjho manžela. Tento muž bol skôr mladý ako dobre vyzerajúci, ale ja som celkom pekný a „lieta malý červený kvietok a včielka“. Bol to istý panský komorník, ktorý peniaze míňal nonstop, pretože boli priamo pánove a nie jeho. Boli teda dôkazom jeho lásky ku mne a slúžili ako večná záruka. Čoskoro sa takmer celý Gostiny Dvor dozvedel, že som veľký lovec nakupovania potrebných vecí a drobností a takmer každú minútu nám pribúdali veci a pribúdali nehnuteľnosti.
Pevne som poznal toto príslovie, že „bohatstvo rodí česť“. Najala si teda slúžku a začala byť milenkou. Či som vedel ľuďom rozkazovať alebo nie, neviem a nepotreboval som vtedy ísť do takej maličkosti, ale stačí, že som si nič nechcel na seba vziať a jazdil som na slúžke ako blázon na somárovi. Pán komorník sám nechcel dominovať o nič menej ako ja, z tohto dôvodu si najal chlapca, aby mu slúžil, keď so mnou hovoril, a bol so mnou bez možnosti výberu, takže naša dominancia nebola prerušená ani na minútu a my kričali tak na sluhov, akoby to bolo naše, bili sme ich a karhali, koľko sme chceli, podľa príslovia: „Načo tá bolesť, keď má hlupák vôľu“. Ale konali sme tak, že „nás bili palicou a platili v rubľoch“.
Čím viac má žena ozdoby, tým je dychtivejšia chodiť po meste a v dôsledku toho sú mnohé naše sestry rozmaznané a majú zlé následky. Bol som so všetkým spokojný a každý jasný deň som chodil na prechádzky, mnohí ma spoznávali a mnohí sa so mnou chceli zoznámiť.
Kedysi, blízko polnoci, klopal na našu bránu muž, ktorý sa ani tak nepýtal, skôr sa chcel násilím vlámať. Nepustili by sme ho dnu, ale neboli sme dosť silní a nemali sme vtedy komorníka; Tak som poslal sluhu, aby otvoril dvere, moja stará sa s ním chystala stretnúť a opýtať sa ho, a potom som sa skryl a myslel som si, že Paris prišiel po Helenu, pretože som v tom meste bola závideniahodná žena; alebo som si to o sebe aspoň myslel.
Románu predchádza list anonymnému dobrodincovi, „komorníkovi a rytierovi rôznych rádov“, aby upriamil pozornosť čitateľa na skutočnosť, že chvála či rozhorčenie sa mení na prach, ako ten, kto túto knihu chváli alebo očierňuje. . Autor oslovuje čitateľa v poézii, vyzýva ho k pozornému, no zhovievavému.
Rozprávač hovorí, že v devätnástich ovdovela, pretože jej manžel zomrel neďaleko Poltavy a ako muž obyčajného postavenia ju nechal bez akejkoľvek podpory. A keďže život chudobnej vdovy zodpovedá prísloviu „Sej, vdova, široké rukávy, bolo by kam dať báječné slová“, hrdinka ľahko súhlasila s pasákovou ponukou prijať záštitu veľmi pekného komorníka šľachtica. džentlmen. na jeho peniaze hrdinka sa obliekla, najala si slúžku a čoskoro svojou krásou a veselosťou upútala pozornosť celého Kyjeva, kde vtedy žila.
Čoskoro sa pred bránami jej domu objavil pán, ktorý jej daroval zlatú tabatierku s diamantmi, a preto Martona, tak sa rozprávačka volala, usúdila, že sa o ňu zaujíma veľmi dôležitá osoba. Bývalý priateľ však, keď videl tabatierku a spoznal ju ako vec svojho majiteľa, pohrozil nevďačnej vdove, že ju úplne okradne. Martona bola taká vystrašená, že ochorela, ale komorník, ktorý sa vrátil s vozíkom, keď videl svojho pána pri posteli chorého, sa upokojil a vyjadril hrdinke svoju najhlbšiu úctu a odteraz slúžil milovanej svojho pána.
Jeho majiteľ Sveton čoskoro dostal list od svojho staršieho otca, v ktorom očakával jeho blížiacu sa smrť. Sveton sa neodvážil odísť z mesta bez svojej priateľky, ale jeho priateľ a sused na panstve navrhli, aby išli spolu a nechali Martonu v jeho dedine pod maskou príbuzného. Na ceste Sveton priznal, že je ženatý a že sa nedávno oženil. To znepokojilo rozprávača, pretože predvídal katastrofy, ktoré jej hrozia. Jej predtucha bola úplne oprávnená a pri ďalšom stretnutí s milovaným Svetonom sa náhle otvorila skriňa v miestnosti, kde boli zdvorilí, a vyšla z nej Svetonova rozzúrená manželka, ktorá sa ponáhľala na útek. Martona utrpela od svojej podvedenej manželky množstvo faciek a ocitla sa na ulici bez peňazí a bez vecí. Hodvábne šaty, ktoré mala na sebe, museli vymeniť za sedliacke šaty a musela sa dostať do Moskvy, kde znášala chudobu a urážky.
V Moskve sa rozprávačovi podarilo získať prácu kuchára pre sekretárku, ktorá žila z úplatkov a darov od navrhovateľov. Sekretárkova manželka sa nevyznačovala cnosťami – podvádzala svojho manžela a mala sklony k opilstvu, preto si z kuchára urobila dôverníka. Úradník, ktorý býval v dome, zabával hrdinku svojimi príbehmi. Podľa jeho názoru sú sekretárka a právny zástupca, ktorých Martone pozná, skutočnými príkladmi inteligencie a vzdelanosti. Básnici vôbec nie sú to, čo si o nich hrdinka myslí. Do kancelárie akosi prišla óda nejakého Lomonosova, ktorej však nikto z rádu nerozumel, a preto bola táto óda vyhlásená za nezmysel, vo všetkých ohľadoch podradená poslednej kancelárskej nôte. Martona musela znášať úradnícku hlúposť, pretože ju štedro odmenil. Keď sa s jeho pomocou obliekla, začala priťahovať pozornosť obdivovateľov majiteľa. Tajomníkova manželka to netolerovala a odmietla Martone jeho miesto. Rozprávač sa o nikoho v tomto dome nezaujímal a bez ľútosti odišla.
Veľmi skoro si hrdinka s pomocou pasáka našla miesto pre seba v dome podplukovníka na dôchodku. Bezdetný vdovec, obdivovaný krásou a elegantným oblečením Martony, ju vyzval, aby sa zbavila celého jeho majetku, a dokonca jej sľúbil, že jej nechá celý majetok, keďže nemá dedičov. Hrdinka bezodkladne súhlasila a začala „potešiť svoje peniaze“. Starcovo potešenie bolo také veľké, že nedovolil výpravcovi ísť po jeho veci do svojho predchádzajúceho bytu a okamžite jej dal kľúče od truhlíc a šperkovníc svojej zosnulej manželky. Prvýkrát hrdinka videla také množstvo perál a zabudla na slušnosť a okamžite začala navliekať všetky perlové pokrývky hlavy. Zamilovaný starček jej pomohol.
Ďalej rozprávač hovorí, že platba za dobre živený a prosperujúci život bola ústranie, pretože mala zakázané vychádzať z domu. Jediné miesto, ktoré kedy navštívila, bol kostol, kam išla s podplukovníkom. Aj tam sa jej však podarilo stretnúť svoju ďalšiu lásku. Elegantný vzhľad a rešpekt jej milenca jej umožnili stáť v kostole pri chóre medzi slušnými ľuďmi. Jedného dňa Martona padla do oka mladému mužovi. Jej majiteľ, ktorý si tiež všimol pozornosť pekného mladého muža, sa sotva dokázal vyrovnať s jeho vzrušením a doma požadoval uistenie lásky a vernosti od „ruskej Eleny“.
Čoskoro prišiel do ich domu predkladateľ petície s veľkým počtom certifikátov v nádeji, že nájde miesto. Rozprávač našiel medzi papiermi lístok s vyznaniami lásky od Ahela, cudzinca z cirkvi. Nebola nádej nájsť miesto v dome žiarlivého starca, ale slúžka dala Martone prefíkanú radu. Ahel, oblečená v ženských šatách, vstupuje do domu pod rúškom staršej sestry rozprávača. Ich stretnutia s Martonou sa odohrávali doslova pred očami žiarlivého starčeka, ktorý nielenže nič netušil, ale ani sa netajil obdivom k nežnostiam a láske dvoch imaginárnych sestier.
Achel sa k Martone natoľko pripútal, že ju požiadal o ruku. Zaľúbenci sa zasnúbili. Martona nič netušila, ani keď jej Achel poradil, aby dostala od starého muža platbu za to, že naša hrdinka u neho zostane, inými slovami, aby si zobrala všetky cennosti. Perly a peniaze Najľahšie bolo vyniesť nepozorovane, čo urobil rozprávač tým, že cennosti odovzdal Ahelovi. Po tajnom odchode z domu starého muža Martona zistila, že Ahel zmizol aj s jeho vecami a pátranie po ňom bolo bezvýsledné.
Pekná kuchárka sa musela vrátiť k vdovcovi. Rozprávač ho našiel bez útechy od žiaľu. Prijal to bez výčitiek. Manažér, ktorý sa k Martone správal veľmi hrubo, bol okamžite prepustený, no prechovával v sebe zášť a hrdinke sa pomstil. Len čo podplukovník zomrel, objavila sa jeho sestra s nárokom na dedičstvo (o všetkom sa dozvedela od urazeného manažéra) a podarilo sa jej nielen zmocniť sa majetku, ale aj dostať Martona do väzenia.
Rozprávač to mal vo väzení ťažké, no nečakane sa tam objavil Ahel s kamarátom Svidalom. Martonu sa im podarilo oslobodiť. Raz darmo, rozprávač sa celkom rýchlo spamätal a opäť sa začal obliekať a baviť. Jediné, čo ju vážne rozladilo, bola žiarlivosť a rivalita medzi Ahel a Svidalom. Prvý veril, že má na Martona viac práv vďaka svojej dlhoročnej známosti. Pri kartovej hre lobera sa obaja obdivovatelia pohádali do takej miery, že Svidal vyzval Ahela na súboj. Niekoľko hodín zostala Martona v tme o osude svojich milencov. Zrazu sa objaví Ahel, hlási, že zabil Svidala, a keď využil hrdinkine mdloby, zmizne.
Rozprávačka ťažko ochorela a z choroby sa vyliečila, až keď sa objavil Svidal. Ukáže sa, že využil súboj a predstieral, že je mŕtvy a prinútil Achel navždy utiecť z mesta. Vysvetlil tiež, že jeho vynaliezavosť nebola náhodná, ale bola diktovaná jeho láskou ku krásnej Martone. Naša hrdinka, poučená trpkou skúsenosťou, sa nespoliehala len na lásku a odteraz začala zachraňovať červánky a drahé darčeky.
Čoskoro Martona stretla mladú šľachtičnú, ktorá sa vydala za obchodníka. Spoločnosť, ktorá sa zhromaždila v kupcovom dome, bola veľmi zábavná a nevyznačovala sa noblesou, ale hrdinke slúžila ako dobrá škola. Samotná hostiteľka mala vo všeobecnosti zločinecké úmysly zabiť svojho manžela obchodníka. Na tento účel najala od sluhov Martony Malého Rusa a presvedčila ho, aby pripravil jed.
Pre nešťastného obchodníka sa všetko skončilo dobre, pretože sluha rozprávača ho neotrávil, ale svojou tinktúrou spôsobil iba dočasné šialenstvo. Za čo bol štedro odmenený. Zrazu Martona dostal list od Achel, v ktorom oznámil svoju túžbu zomrieť, pretože nedokázal zniesť ľútosť nad smrťou svojho priateľa a stratou svojej milovanej. Aby sa Ahel vzdal svojho života, vezme na seba jed a sníva o rozlúčke so svojím milovaným Martonom. Rozprávač a jej milenec Svidal odišli spolu do Ahel, no do domu vošla iba Martona. Dozvedela sa, že Ahel privádzali do zúfalstva výčitky svedomia a on sa rozhodol zanechať jej zmluvu o predaji majetku, ktorý nadobudla sama. peniaze, rozhodol zomrieť. Už len spomenutie Svidalovho mena ho priviedlo do šialenstva a nedokázal si uvedomiť, že jeho priateľ žije.
Analýza: http://studlib.com/content/view/1841/28/
V roku 1770 vyšiel román Michaila Dmitrieviča Chulkova (1743-1792) „Pekná kuchárka alebo dobrodružstvá skazenej ženy“. , rok po vydaní „Listy Ernesta a Doravry“. „The Pretty Cook“ vo svojom žánrovom modeli spája tradíciu dobrodružného pikareskného cestopisného románu s tradíciou psychologický román: forma rozprávania v „The Pretty Cook“ – Martoniných autobiografických poznámkach – je blízka epištolárnej forme svojím osobným charakterom, absenciou moralistického autorského hlasu a spôsobom stvárnenia postavy hrdinky v jej sebaodhaľovaní. Čulkov však zdedil celoeurópsku schému vývoja nového príbehu a postaral sa o to, aby do tejto schémy zakomponoval množstvo rozpoznateľných znakov národného života.
Jeho hrdinka Marton, ktorej postava je všeobecný prehľad korelujú s obrazom pikara, hrdinu pikareskného románu západnej Európe, bol napísaný v roku 1739 a v tom čase mal mať 19-ročný Martone na začiatku románu 49 rokov, čo v žiadnom prípade nezodpovedá zápletke románu) - ale napriek tomu iniciála etapa v Martoneho biografii sa pripisuje ére Petra Veľkého, a preto v postave proaktívnej, aktívnej a nezbednej hrdinky vidíme istý odraz všeobecného oživenia individuálnej iniciatívy, ktorá poznamenala éru štátnych reforiem.
Na začiatku románu sa Martona nachádza v Kyjeve. Peripetie osudu ju následne hodia do Moskvy. V románe sa spomína pešia cesta, ktorú Martona podnikla nie celkom z vlastnej vôle; Okolnosti tohto konkrétneho „dobrodružstva“ však román nezverejňuje a dejový motív cesty v „The Pretty Cook“ sa objavuje v jeho metaforickom aspekte „ životná cesta" Moskovské obdobie hrdinkinho života má aj svoje miestopisné súvislosti: Martona žije v Nikolovej fare na kuracích stehnách, jej milenec Ahal žije v Jamskej slobode, súboj medzi Ahalom a Svidalom o Martoninu priazeň sa odohráva v Maryine Roshcha a to všetko dodáva Chulkovovmu románu dodatočnú každodennú spoľahlivosť.
A v samotnom obraze Martony, v prostriedkoch, ktoré Chulkov používa na vyjadrenie svojej postavy, je zrejmá túžba spisovateľa zdôrazniť národný princíp. Martonina reč je bohato vybavená prísloviami a porekadlami; Všetky príhody svojho života zvykne vysvetľovať pomocou univerzálnej múdrosti, zaznamenanej v týchto aforistických folklórnych formulkách: „Vdova má široké rukávy, keby mala kam umiestniť svoje rozprávkové slová“, „včela letí k malý červený kvietok“, „bohatstvo rodí česť“, „Pred dedinou Makar kopal hrebene a teraz sa Makar stal guvernérom,“ „mýlil sa medveď, keď zjedol kravu, a krava sa mýlila, keď sa zatúlala do les.” Tieto a mnohé ďalšie príslovia, veľkoryso roztrúsené po celom príbehu románu, tvoria národný základ hrdinkinej postavy. Demokratický pôvod robí z Martona organického nositeľa národného ľudovej kultúry a typ národného povedomia stelesnený v folklórny žáner. Žánrový model románu vo všeobecnosti a postavy hrdinky zvlášť je teda kombináciou tradičných čŕt európskeho románu, identických vo svojej estetickej povahe, s pokusom o ich rusifikáciu, úspešným v tej dobe.
V tomto konkretizovanom národno-historickom, geografickom, topografickom a mentálnom kontexte, do ktorého je zasadený príbeh demokratickej hrdinky románu, sa modifikujú funkcie každodenných životných literárnych motívov tradičných pre ruskú literatúru, vďaka čomu vzniká spoľahlivý obraz vzniká materiálny život. Príbeh hrdinky dobrodruha je obklopený hustou aureolou každodenných popisných motívov jedla, oblečenia a peňazí, ktoré sprevádzajú doslova každú zápletku románu a zvrat hrdinkinho osudu; Zmeny od nešťastia k prosperite a späť striktne oživujú tieto základné a satirické motívy v genéze:
Každý vie, že sme vyhrali víťazstvo v Poltave, pri ktorom zahynul môj nešťastný manžel. Nebol šľachtic, nemal za sebou dediny, preto som zostal bez jedla ‹…›. Práve v tom čase som zdedil toto príslovie: „Rukávy vdovy sú široké.
Nie je ťažké si všimnúť, ako sa mení funkcia každodenno-opisných motívov v Čulkovovom románe: pri všetkej svojej zdanlivej tradičnosti prestávajú byť prostriedkom na diskreditáciu hrdinky, pričom si zachovávajú funkciu modelovania obrazu spoľahlivého životného prostredia. . Z prostriedkov satirickej negácie charakteru sa každodenné motívy menia na umelecký prostriedok na vysvetlenie tohto charakteru. Vášeň pre materiálne veci, ktorou je Martona posadnutá na začiatku románu – „Radšej by som súhlasil s tým, že zomriem, ako by som sa rozlúčil so svojím majetkom, ktorý som si tak veľmi vážil a miloval“ (264) – nie je Martoniným zásadne zhubným majetkom; vštepujú jej to samotné podmienky jej života, jej chudoba, nedostatok opory v živote a potreba tento život nejako podporovať; ako samotná hrdinka vysvetľuje túto vlastnosť, „pevne som poznala toto príslovie, že „bohatstvo rodí česť“. Už na začiatku románu bola teda stanovená jeho zásadne nová estetická orientácia: nie tak hodnotiť postavu ako cnostnú alebo zlomyseľnú, ale vysvetliť ju a ukázať dôvody, ktoré ovplyvňujú jej formovanie a formovanie.
Demonštratívne odmietnutie morálnych hodnotení a túžbu po objektivite v obraze, spájajúce autorskú pozíciu Čulkova, ktorý dal samotnej hrdinke rozprávanie o jej búrlivom živote a pochybnom povolaní, s pozíciou hrdinky, ktorá veci nazýva pravými menami. v celom príbehu je vyhlásené na samom začiatku románu:
Myslím si, že mnohé naše sestry ma budú nazývať neskromnou; ale keďže tento zlozvyk je väčšinou bežný u žien, nechcúc sa uskromniť proti prírode, oddávam sa jej ochotne. Uvidí svetlo, keď ho uvidí, vybaví ho, a keď vybavil a zvážil moje záležitosti, nech ma volá, ako chce.
Takáto pozícia, sama o sebe nová, mala byť vnímaná ešte ostrejšie vzhľadom na to, že hrdinka aj jej životný príbeh boli pre ruskú literatúru nevídaným fenoménom. Žena ľahkej cnosti a malicherní šľachtici okolo nej, úplatní súdni úradníci, zlodeji, podvodníci a darebáci – takých hrdinov ruská literatúra pred Čulkovom ešte nevidela, aspoň nie v národnom románe. Samotný námet príbehu akoby tlačil spisovateľa k zjavnému didaktickému moralizovaniu a fakt, že v „Pretty Cook“ moralistický pátos nemá deklaratívne formy vyjadrenia, ale je skrytý v systéme. umelecké obrazy a zvláštny, suchý, protokolárne presný spôsob Martonovej biografie bol rozhodujúci pre postupné formovanie nových estetických kritérií ruskej výtvarnej literatúry. Túžba novej generácie ruských spisovateľov nemodelovať, ale reflektovať život v diele krásnej literatúry, nie hodnotiť, ale vysvetľovať charakter, určila dva základné postuláty, ktorými sa riadi rozprávanie „skazenej ženy“ o jej plavbe. na mori každého dňa.
V prvom rade je to myšlienka mobility, plynulosti, premenlivosti života a zodpovedajúca myšlienka neustáleho vývoja charakteru. Dynamický koncept života, deklarovaný Chulkovom v autorovom predslove k románu:
Všetko na svete je zhnité; Takže táto kniha teraz existuje, chvíľu zostane, nakoniec sa rozpadne, zmizne a vypadne z pamäti každého. Človek sa narodí na svet, aby videl slávu, česť a bohatstvo, aby okúsil radosť a radosť, prešiel cez trápenie, trápenie a smútok ‹…›.
nachádza svoje posilnenie v podobnom vyhlásení Martony, ktorá sa vo svojom svetonázore riadi rovnakou myšlienkou „rotability“:
Vždy som zastával názor, že všetko na svete je nestále; keď je zatmenie slnka, obloha je neustále pokrytá mrakmi, čas sa mení štyrikrát za rok, more má príliv a odliv, polia a hory sa niekedy zelenajú, inokedy belia, vtáky sa topia a filozofi menia svoje systémy - potom ho ako žena, ktorá je zrodená pre zmenu, môžeš milovať až do konca jej života.
Výsledkom je, že život, reflektovaný autorkou a vyrozprávaný čitateľovi hrdinkou, ktorá sa vo svojom svetonázore rovnako riadi dynamickou myšlienkou, sa javí ako akási samohybná realita. Martonina životná pozícia je skôr pasívna ako aktívna: hrdinka Čulková si pri všetkej svojej aktívnej iniciatíve dokáže budovať vlastný osud len do určitej miery, je až príliš závislá na okolnostiach, ktorým je nútená sa prispôsobiť, aby ju ubránila individuálny súkromný život v boji proti osudu a náhode. Celý Martonov životopis sociálne cítenie je vybudovaná ako súvislý reťazec vzostupov a pádov, zmien od chudoby k bohatstvu a späť, pričom všetky tieto zmeny sa dejú vôbec nie na želanie hrdinky, ale navyše – v tomto smere môže byť hrdinka Čulková naozaj prirovnávaný k námorníkovi, ktorý sa nesie pozdĺž búrlivých vĺn mora života.
Čo sa týka morálneho charakteru Martony, vytvára sa tu komplexnejší obraz, keďže vecný, každodenný štýl písania rozprávania a osobnosť samotnej demokratickej hrdinky vylučovali možnosť otvorenej psychologickej analýzy. Martonina duchovná cesta, zmeny, ktoré sa odohrávajú v hrdinkinom charaktere, sú jedným z prvých príkladov takzvanej „tajnej psychológie“, keď samotný proces zmeny postavy nie je zobrazený v rozprávaní, ale možno ho určiť na základe porovnania. východiskových a konečných bodov evolúcie a zrekonštruované na základe meniacich sa reakcií hrdinky za podobných okolností.
A tu je dôležité, že Martona vo svojich autobiografických zápiskoch vystupuje súčasne v dvoch svojich osobných podobách: hrdinka príbehu a rozprávačka a medzi týmito dvoma fázami jej vývoja je zjavná časová a skrytá morálna priepasť. Hrdinka Martona vystupuje pred čitateľa v prítomnom čase svojho života, no pre rozprávača Martona je táto etapa jej života minulosťou. Tento časový odstup je zdôraznený minulým časom rozprávania, obzvlášť citeľným v objektívnom, morálne vlastnosti ktorú si hrdinka Chulková dáva:
‹...› ľudia ako ja potom nemajú priateľov; Dôvodom je naša nemierna hrdosť. (269); ‹…› cnosť mi bola neznáma ani z diaľky (272); ‹…› Nevedel som, čo je vďačnosť na svete, a od nikoho som o nej nepočul, ale myslel som si, že sa dá žiť vo svete aj bez nej (273); Moje svedomie sa na mňa vôbec nepozeralo, pretože som si myslel, že na svete sú oveľa odvážnejší ľudia ako ja, ktorí urobia viac zla za jednu minútu ako ja za tri dni (292); Bolo potom možné, aby som bol humánny, dúfam, že pán čitateľ sa nad tým zamyslí (296).
Z úprimných charakteristík seba samého, ktoré sprevádzajú rovnako otvorene opísané morálne pochybné činy, vzniká nesympatický morálny obraz dobrodruha, ktorý sa najmenej zaoberá dodržiavaním pravidiel univerzálnej humanistickej morálky. Ale tento Marton, ktorý sa pred čitateľom objavuje v prítomnom čase čítania románu, je pre Martena, autora autobiografických poznámok, „tak teda Martona“. Aká je Martona teraz, z akých morálnych pozícií rozpráva o svojej búrlivej a nemorálnej mladosti - o tom sa čitateľovi nič nehovorí. No samotný román obsahuje mantinely, pomocou ktorých možno rekonštruovať celkový smer zmien v charaktere hrdinky, a o tom, že sa mení, svedčí aj leitmotív rozprávania o jej živote. Príbeh o ďalšom incidente v jej živote je striktne sprevádzaný záverom záverečného charakteru. Martona získava životné skúsenosti pred očami čitateľa, vyvodzuje lakonické závery z dlhých opisov faktov jeho biografie.
Keď vstúpila do služieb súdneho tajomníka a rozhliadla sa po jeho dome, okamžite hlásila: „V tom čase som sa dozvedela, že všetci sekretárky používajú úplatky rovnako ako ich pán.“ (276). Martona, ktorá bola oklamaná milencom Ahalom, ktorý od nej utiekol s peniazmi spoločne ukradnutými starému a bohatému podplukovníkovi, obohacuje svoju skúsenosť o ďalšie dva postrehy:
A hoci som videl ďalej, ako si o mne mysleli, nedokázal som rozoznať jeho [Ahalovu] pretvárku a v tomto prípade som sa naozaj naučil, že bez ohľadu na to, aká ostrá a zložitá je žena, vždy podlieha mužským podvodom. , a najmä v tom čase, keď je pre neho zapálená (294).
V tomto prípade som vysvetlil, že on [Ahal] viac potreboval veci mojej milenky ako mňa a nechal sa zviesť nie mojou krásou, ale dukátmi a perlami (296).
Nakoniec, keď Martona počula o imaginárnej smrti Svidala, ktorého sa jej, bez toho, aby o tom vedela, dokázala skutočne zamilovať, oznamuje svoj objav takto:
V tomto prípade som sa priamo dozvedel, že ide o skutočnú milostnú vášeň. Keď som počul o smrti Svidala, krv vo mne ochladla, hrtan som mal suchý a pery vysušené a ťažko som vyslovoval svoj dych. Myslel som si, že som stratil celý svet, keď som stratil Svidala, a zbavenie života sa mi vtedy zdalo ako nič. ‹…› Bol som pripravený vydržať všetko a pristúpiť k smrti bez bojazlivosti, len zaplatiť Svidalovi za stratu života, ktorú som spôsobil ja, najnešťastnejší človek na svete (304-305)
- a to hovorí tá istá Martona, ktorá desať strán predtým ani na sekundu nelamentovala nad smrťou husárskeho podplukovníka, ktorej príčinou bol neúspešný útek s Ahalom.
Postupne, no neustále získavanie životných skúseností latentne motivuje zmeny v charaktere hrdinky, ktoré sú v priebehu rozprávania takmer nepostrehnuteľné, no zreteľne sa odhalia pri porovnaní počiatočnej a záverečnej polohy hrdinky v podobných dejových situáciách. Tieto zmeny sú obzvlášť zrejmé v Martoninom postoji k láske: profesionálna kňažka slobodnej lásky a skazená žena, začiatok románu sa stáva jednoduchým milujúca žena; a ak je príbeh o jej vzťahu so Svetonom, jedným z jej prvých milencov, naplnený komerčnou terminológiou, tak v správe o vyznaní lásky so Svidalom sa motív kšeftovania objavuje v opačnom zmysle:
Naše prvé stretnutie bolo vyjednávaním a o ničom inom sme sa nerozprávali, kým sme neuzavreli zmluvu; on [Sveton] vymenil moje kúzla a ja som mu ich dal za slušnú cenu a potom sme súhlasili s potvrdenkami ‹…› (268).
Tak som naozaj zistil, že on [Svidal] žije a miluje ma rovnako ako ja jeho, alebo možno menej, za čo sme sa netvárili, ale bez akéhokoľvek vyjednávania sme sa do seba zamilovali (305).
Chamtivá a sebecká, pripravená zomrieť pre svoje materiálne bohatstvo na začiatku románu, na konci románu sa Martona stáva jednoducho vypočítavou a rozvážnou ženou:
Toto bohatstvo ma nebavilo, lebo som ho už videl dosť, ale rozhodol som sa byť opatrnejší a mienil som si urobiť zásoby na správnu príležitosť (307).
Napokon, tvrdá a nevďačná – nie kvôli skazenosti charakteru, ale kvôli drsným životným okolnostiam, Martona na konci románu v sebe objaví ďalšie pocity: správa o Ahalovej samovražde ju prinúti úprimne ľutovať milenca, ktorý ju oklamal:
Ahalevov zlý skutok proti mne bol úplne vymazaný z mojej pamäti a v mojej pamäti boli živo zastúpené iba jeho dobré skutky (321).
Z týchto porovnaní, ktoré Chulkov vo svojom románe nijako nezdôrazňuje, ale sú úplne venované pozornosti a ohľaduplnosti čitateľa, je jasné všeobecné smerovanie morálneho vývoja hrdinky: ak je jej rušný životopis chaotický putovanie vôľou okolností, osudu a náhody teda duchovná cesta Marton je zameraný na rast a morálne zlepšenie. Dynamický obraz sveta v Čulkovovom románe tak dopĺňa dynamický duchovný život hrdinky, žánrový model dobrodružného románu dobrodružstiev a potuliek sa spája s modelom románu - výchovou k citom.
Náhodou tento ideový a umelecký koncept románu ako zrkadla samotného života v jeho neustálom a nekonečnom pohybe a obnove našiel v Čulkovovom románe iný spôsob umeleckého vyjadrenia. Text románu, ktorý sa k nám dostal, končí scénou stretnutia medzi Svidalom Ahalom, zomierajúcim výčitkami svedomia za údajnú vraždu Svidala Ahala, a jeho imaginárnou obeťou, po ktorej nasleduje veta: „Koniec prvej časti .“ A ešte nebolo presne stanovené, či bola druhá časť románu napísaná, ale z nejakého dôvodu nebola publikovaná Chulkovom, alebo či vôbec neexistovala: nie je teda známe, či bol Chulkov román dokončený alebo nie. Z čisto dejového hľadiska je to odrezané v strede vety: nie je známe, či Ahal uspel pri pokuse o samovraždu, nie je jasné, ako sa bude vzťah medzi Martonou, Ahalom a Svidalom ďalej vyvíjať, a napokon, čo „pekná kuchárka“ s tým súvisí, keďže Martonina služba kuchárky je v jednej z úvodných epizód románu spomenutá len minimálne, a potom táto línia nemá žiadne pokračovanie. Avšak z estetického hľadiska, a to pre spisovateľa 18. storočia. nemenej, a možno dôležitejšie, didaktické, v románe „The Pretty Cook“ sa všetky najdôležitejšie veci už udiali: je zrejmé, že Martona sa zmenila a zmenila k lepšiemu a spisovateľka je už úplne iná. človek, zhora na svoje životné skúsenosti, schopný objektívne pochopiť a opísať sám seba, napriek všetkým mylným predstavám o svojej ťažkej a búrlivej mladosti.
Bez ohľadu na to, či mal Chulkov v úmysle dokončiť druhú časť alebo nie a či je záverečná fráza románu zámerným podvodom alebo dôkazom neúplnej realizácie plánu, faktom zostáva: román bol vydaný a dostal sa k čitateľovi v r. v tej podobe, v akej to teraz čítame. A v tomto zmysle sa vonkajšia fragmentácia a rozbitosť deja románu „The Pretty Cook“ stala estetickým faktom histórie ruskej literatúry a významným faktorom, ktorý určoval pochopenie ruských čitateľov (a čo je dôležité, spisovateľov) o žáner románu. Absencia dejového konca, otvorená perspektíva, možnosť ďalšieho pohybu, ktorého pocit je daný vonkajšou neúplnosťou románu, sa postupne začali uznávať ako integrálna črta tohto žánru, umelecký prostriedok, ktorý formálne vyjadruje myšlienka živej povahy románu, navrhujúc ho ako realitu s vlastným pohonom. Túto istú techniku uvidíme v ďalšom pokuse o román Karamzin „Rytier našej doby“; Netreba dodávať, že svoje posledné stelesnenie nájde v Puškinovom románe „Eugene Onegin“, kde si konečne upevní status zámerne používaného výtvarná technika a vedome dosiahnutý estetický efekt? So všetkými estetickými nedokonalosťami ruského demokratického románu 60. – 70. rokov 18. storočia. jeho prototypický význam pre dejiny ruskej prózy klasického obdobia nemožno preceňovať. Práve tu, v týchto raných experimentoch s ruským románom, je obsiahnutý celý rozptyl polovedomých nálezov a objavov, ktoré sa sformujú do uceleného žánrového systému a iskri novým leskom pod perami veľkých ruských prozaikov 19. storočia.
Ak zhrnieme rozhovor o vzorcoch vývoja ruskej prózy, ktorá sa hlasno deklarovala v žurnalistike a románopise 1760-1770, je potrebné poznamenať neuveriteľnú produktivitu dokumentárnych žánrov a foriem rozprávania v prvej osobe v oboch typoch ruštiny. próza tejto doby. V satirickej žurnalistike aj v beletrii rokov 1760-1770. Absolútne prevláda imitácia dokumentu, epištolárne, autobiografické poznámky, cestopisy atď dôležitým faktorom, definovanie nových estetických vzťahov medzi umením a realitou.
Práve v tomto momente si ruská literatúra uvedomuje, že je životom a snaží sa vo svojich podobách podobať životu. Život zasa súhlasí s uznaním literatúry ako svojho odrazu a štedro ju obdarúva jej atribútmi – nekonečnou variabilitou, neustálym pohybom a vývojom, polyfóniou rôznych názorov a pohľadov vyjadrených literárnymi osobnosťami a postavami od cisárovnej Kataríny až po peknú kuchárku. A nie je ďaleko čas, keď v ruskej naratívnej próze nastane opačný proces - budovanie života, postoj k životu a vlastný životopis ako druh estetickej činnosti túžba pripodobniť empirický život súkromnej osoby k zovšeobecnenému estetickému faktu.
To prirodzene podnietilo rozkvet rôznych literárnych foriem prejavu autorovej individuality v doterajších deklaratívnych i neosobných textoch ruskej literatúry 18. storočia. A, samozrejme, je hlboko logické, že proces presadzovania osobnosti autora do systému umeleckých obrazov textu bol jasne stelesnený v žánri lyricko-epickej básne, kombinujúcej objektivitu naratívneho eposu s lyrickým subjektivizmom.
O.A. Jakovleva
O ŽÁNROVEJ ČASTI POLITICKÉHO ROMÁNU (NA ZÁKLADE MATERIÁLU ROMÁNU M. D. CHULKOVA „PEKNÁ KUCHAČKA“)
V 60-70 rokoch. V 18. storočí vstúpilo ruské osvietenstvo do najradikálnejšieho obdobia rozvoja. Proces demokratizácie sa zintenzívňuje fikcia, ktorý vo väčšej miere objímal tvorbu tých spisovateľov, proti ktorým boli namierené estetické postoje umelecké princípy klasicizmu. Z hľadiska žánru sa boj proti kánonom klasicizmu viedol v próze a dráme: v žánroch príbehu, románu, komickej opery a „slznej“ drámy. Tento proces je charakteristický najmä rozvojom prozaických žánrov a posilňovaním realistických tendencií. Tak začal svoj žáner románu literárny život v Rusku presne v druhej polovici 18. storočia.
V literárnej kritike debaty o čase vzniku románového žánru neustávajú. D.V. Zatonsky vo svojom diele „Umenie románu a 20. storočia“, po dôkladnej analýze rôznych uhlov pohľadu na problém pôvodu románu, dospel k záveru, že by sa mal vyriešiť historicky. Poznamenáva: „Žáner nie je priamym produktom tej či onej triednej ideológie (ktorá má naň teda „vlastnícke práva“), ale skôr výplodom sociálnej formácie ako celku.
Z rovnakej pozície pristupuje k štúdiu románového žánru aj M. Bachtin. „Román,“ píše M. M. Bakhtin, „sa stal hlavným hrdinom drámy literárneho vývoja modernej doby práve preto, že najlepšie vyjadruje trendy vo formovaní nového sveta, pretože je to jediný žáner zrodený z tohto nového sveta. a v každom ohľade mu vyhovuje.“ Treba však povedať, že M. Bachtin román neuzatvára do pevných hraníc buržoáznej éry. Píše: „Román je novovznikajúci žáner... Žánrová chrbtica románu nie je ani zďaleka pevná.“
Hlavný rozdiel medzi románovým žánrom a inými žánrami a predovšetkým eposu je teda podľa Bachtina v tom, že sa nám mení pred očami. Jeho dielo pomenúva aj ďalšie, výraznejšie črty, ktoré odlišujú román a epos. Epos rozprával o minulosti, veľkom, neodvolateľnom a zavŕšenom čase. Predmetom románu je súčasnosť, plynulá, spojitá, premenlivá, prezentovaná v tesnej blízkosti a podliehajúca bezprostrednému hodnoteniu zo strany autora. Bachtin však pokračuje, „zobraziť udalosti na rovnakej hodnotovej časovej úrovni so sebou samým a so svojimi súčasníkmi (a následne na základe osobnej skúsenosti a fikcie) znamená urobiť radikálnu revolúciu: prejsť od epického sveta k románu. svet.”
Nevyhnutnosť historická štúdia románový žáner M.M. Bakhtin tiež vysvetľuje rozmanitosť svojich odrôd a pokúša sa o historickú klasifikáciu týchto odrôd, ktorá je založená na princípe budovania obrazu hlavnej postavy: román putovania, román pokusov, životopisný (autobiografický) román, román vzdelávania.
V. Kozhinov, autor knihy „Pôvod románu“, je v úsudkoch o románe blízky M. Bachtinovi. Počiatky románu rozlišuje od klasickej epiky a od naratívnych foriem podobných románu v staroveku a stredoveku. „Román,“ píše, „vynára sa nanovo na začiatku buržoáznej éry, akoby od nuly. A objavuje sa vo forme pikaresknosti.“ Pikareskný román je teda historicky prvou románovou formou.
Pikareskný román v literárnej kritike je považovaný za jednu zo žánrových modifikácií dobrodružného románu, medzi ktoré patria: dobrodružno-spovedný, dobrodružno-hrdinský, dobrodružný-každodenný a dobrodružno-pikareskný. Menované modifikácie dobrodružného románu sa pre prítomnosť spoločných žánrotvorných znakov spájajú do jednej žánrovej pestrosti.
Zoberme si román M.D. Chulkov „The Pretty Cook“ z hľadiska implementácie žánrotvorných čŕt dobrodružného pikareskného románu v ňom.
Vedci predovšetkým poznamenávajú, že umelecký čas vo všetkých druhoch dobrodružných románov je historický. Doba sa prejavuje nielen vo zvykoch a vkuse postáv. Existujú aj priamejšie spôsoby načasovania udalostí. Môže napríklad pôsobiť ako epizodická postava historická postava, alebo môže obsahovať označenie historického
udalosť. Tak sa hlavná postava románu M.D. Chulkova „Pretty Cook“ Martona začína príbeh svojich dobrodružstiev správou o smrti jej manžela v bitke pri Poltave. Čitateľ si môže urobiť záver o čase pôsobenia v románe: Bitka pri Poltave sa odohrala v roku 1709.
Hlavná črta dobrodružného románu sa nachádza už v samotnom žánrovom označení – dobrodružnosť (dejovo ide o hlavná charakteristika). Znakom avanturizmu je prítomnosť slova „dobrodružstvo“, „dobrodružstvo“ alebo ako v našom prípade „dobrodružstvo“ už v samotnom názve diela: „Pretty Cook, alebo Dobrodružstvo zhýralej ženy“.
Dobrodružstvo je typ udalosti. Yu.M. Lotman vo svojom diele „Štruktúra literárny text“ uvádza nasledujúcu definíciu tohto pojmu: „Udalosť v texte je pohyb postavy cez hranicu sémantické pole". Preto extrémne prudký pohyb postavy cez túto hranicu možno nazvať dobrodružstvom. Dobrodružstvo je teda „výnimočná“ udalosť, ktorá presahuje hranice existenciálnej normy.
Udalosti tohto druhu vedú k rýchlej zmene situácií, v ktorých sa hrdina románu nachádza. Všimnime si, že v románe Osvietenstvo je adventurizmus korelovaný s udalosťami a postavami, ktoré neprekračujú hranice autenticity. To umožňuje výskumníkom tvrdiť, že v dobrodružnom románe z 18. storočia sa „realita reprodukuje vo formách samotného života“.
Život hlavná postava Román „The Pretty Cook“ je sériou vzostupov a pádov, ktoré sa začali v Kyjeve a skončili v Moskve. Martona hlási smrť svojho manžela a opisuje strastiplnú situáciu devätnásťročnej vdovy po seržantovi. Na jej osude sa podieľala jedna „čestná starenka“, ktorá si ju vzala pod ochranu a našla jej mladého muža na zábavu. A život hrdinky sa zmenil. Mladý muž sa ukázal ako komorník džentlmena a „nepretržite vyhadzoval peniaze“. Martona „začala byť milenkou“. Čoskoro, jedného večera, sa osud opäť „zmenil“: jej priazeň si získal sám bývalý milenec Sveton. Šťastie trvalo týždeň, „pretože nie je nič vrtkavejšie ako ono“. Choroba Svetonovho otca si vyžiadala odchod do dediny. Bolo rozhodnuté ísť spolu a umiestniť Martona k susedovi. V polovici cesty Sveton priznal, že je ženatý. A Martona si uvedomila, že jej nešťastie bolo blízko: nebála sa straty svojho milenca, ale prijatia, „s akým sa šľachetné manželky správajú k našim bratom za únos ich manželov“. Predtucha nesklamala a hrdinka sa čoskoro ocitla na otvorenom poli. Marton podnikne výlet do Moskvy, ktorého popis je vynechaný, pretože „nestalo sa mi nič dôležité“.
Pre žánrovú charakteristiku románu je zaujímavé poznamenať nasledujúci detail. Martona naznačuje, že do Moskvy pricestovala v stredu, „a tento deň medzi nami znamená staroveký pohanský boh Merkúr; Merkúr bol bohom podvodu... ako keby som sa s jeho pomocou stal kuchárom pre sekretárku.“ Čoskoro si našla nového milenca – úradníčku, a len čo sa jej smerom začali obzerať obdivovatelia sekretárky, ocitla sa opäť na ulici.
Nešťastie však netrvalo dlho. Hneď na druhý deň za ňou prišiel pasák a ustanovil Martona za hospodára v dome bohatého podplukovníka na dôchodku, ktorý pred ôsmimi dňami prišiel o manželku. Za hodinu získala v dome moc a „asi o dve hodiny neskôr získala velenie nad majiteľom“, ktorý sa do nej vášnivo zamiloval.
Čoskoro sa Martona pustila do nového dobrodružstva. Mladík Ahal dosiahol jej sklon. Najprv navštívil dom podplukovníka, údajne prezlečený za Martoninu sestru, a potom sa rozhodlo utiecť, keď najprv okradol svojho dobrodinca. Ahal však svoju milú oklamal a ušiel s celým majetkom. A opäť je Marton na ulici bez živobytia. Obavy o vlastný osud ju však nútia riskovať a ide za svojím dobrodincom. Strach nebol opodstatnený: podplukovník ju prijal so slzami radosti a odpustenia. Všetko sa vrátilo na svoje miesto, no nie na dlho. Podplukovník zomrel, majetok zdedila jeho sestra a Martona uväznili. A toto nie je koniec dobrodružstva.
Ďalšou systémovo formujúcou črtou dobrodružného pikareskného románu z obdobia osvietenstva je jeho ústredná postava. Toto je picaro hrdina, darebný hrdina a dobrodruh. V románe M. D. Chulkova je stelesnený v podobe Martony.
Dobrodružstvá (a nešťastia) postavy môžu byť výsledkom jej vlastnej činnosti, ale môžu byť aj produktom životné situácie, výsledok expozície vonkajšie sily. Picaro hrdina sa nenarodí ako dokonalý darebák. Osvietenskí romanopisci ukázali, ako sociálne podmienky a prostredie ovplyvnili morálny vývoj postáv v ich knihách. V určitých situáciách však dostávajú príležitosť vybrať si jednu alebo druhú líniu správania a tým preukázať svoju životne dôležitú aktivitu. M.G. Sokolyansky poznamenáva: „Ak sa hrdina prejaví aktívne, až potom môžeme hovoriť o dobrodružstve ako o kvalite vlastnej postavy a románu ako celku.
Dobrodružné romány často obsahujú „myšlienku výzvy“. Pripomeňme, že M. Bakhtin, klasifikujúci romány podľa princípu budovania obrazu hlavnej postavy, medzi inými odrodami, vyčlenil román testovania hrdinu, ktorý má tieto črty:
1) dej je založený na odchýlkach od bežného sociálneho a biografického priebehu života hrdinov, na takých udalostiach a situáciách, ktoré neexistujú v typickej, normálnej, bežnej biografii človeka. Román končí, keď sa udalosti vrátia do normálu;
2) čas nemá historickú lokalizáciu, t. j. viazanosť na určitú historickú éru, spojenie s určitým historické udalosti a podmienky (čo nie je typické pre dobrodružný román);
3) Testovací román je zameraný na hrdinu. Svet okolo nás A vedľajšie postavy vo väčšine prípadov sa menia na pozadie pre hrdinu. Medzi hrdinom a svetom neexistuje skutočná interakcia: svet nie je schopný hrdinu zmeniť, iba ho skúša a hrdina svet neovplyvňuje.
M. Bachtin poznamenáva, že román bol testovaný v 18. – 19. storočí. stratila svoju čistotu. Myšlienka testu však zohrala významnú úlohu v následnej histórii románu, pretože umožnila „spojiť akútny avanturizmus s hlbokými problémami a komplexnou psychológiou“.
Napriek tomu, že naša hrdinka nikdy nie je postavená do situácie voľby, pokušenia či skúšky, je jej nepriamo vystavená. Martone potrebuje prežiť, a keď jej okolnosti ponúkli spôsob, ako prežiť, bez toho, aby premýšľala o morálke, to ľahko využila. Autor sa nesnaží hlboko odhaliť psychológiu hrdinky. V tomto prípade ho zaujíma osud ženy z demokratických vrstiev, ktorá nedostala mravnú výchovu, čelila podradnému životu a nezostala na ceste cnosti.
Martona pevne vedela, že „bohatstvo rodí česť“ a nezáleží na tom, akým spôsobom sa bohatstvo dosiahne. Čulkov privádza čitateľa k myšlienke, že za to môžu sociálne pomery a bezmocné postavenie žien: „... zostala som bez jedla, nosila som titul seržantovej ženy, ale bola som chudobná“; „...nevedel som sa správať k ľuďom a nevedel som si nájsť miesto pre seba, a tak som sa stal voľným z toho dôvodu, že nie sme zaradení na žiadne pozície“; „Celý svet sa na mňa obrátil a v mojom novom živote ma tak nenávidel, že som nevedel, kde mám hlavu skloniť“; "Všetci o mne hovorili, obviňovali ma a očierňovali ma vecami, ktoré som vôbec nevedel."
Hrdinka sa raz rozhodne. Keď jej „čestná starenka“ našla „na zábavu“ mladého muža, „zo začiatku vyzerala tvrdohlavá, ale po dvoch dňoch sa ochotne začala riadiť jej radami a úplne zabudla na smútok“. A potom vo všetkých svojich dobrodružstvách Marton sledovala jeden cieľ – prežiť.
Na odhalenie charakteru hrdinky je dôležité, aby sa Martona pred čitateľom objavila súčasne v dvoch podobách: hrdinka príbehu a rozprávačka, pričom medzi nimi je zjavná časová a morálna priepasť. Časový odstup je zdôraznený minulým časom rozprávania. Zmeny v Martoninom morálnom charaktere sú počas celého rozprávania takmer nepostrehnuteľné.
Celkový smer zmien v jej postave možno určiť vďaka hlavnému naratívnemu zariadeniu: príbeh o ďalšom incidente v Martoninom živote sprevádza konečný záver. Keďže bola Ahal oklamaná, vyvodzuje závery: „A hoci som videla ďalej, ako si o mne mysleli, nedokázala som rozoznať jej pretvárku a v tomto prípade som sa naozaj naučila, že bez ohľadu na to, aká ostrá a zložitá je žena, vždy podlieha klamstvu
mužov, a najmä v čase, keď je preňho zapálená“; "V tomto prípade som mu vysvetlil, že viac potreboval veci mojej milenky ako mňa, a nenechal sa zviesť mojou krásou, ale dukátmi a perlami."
Morálne zmeny sú zrejmé pri porovnaní počiatočných a konečných pozícií hrdinky v podobných dejových situáciách. Jasné sú najmä v Martoninom postoji k láske: ak bol vzťah so Svetonom, jedným z prvých milencov, výsledkom obchodnej transakcie, potom vyznanie lásky so Svidalom, posledným milencom, neznamenalo žiadne vyjednávanie. V dôsledku toho je Martonina duchovná cesta zameraná na morálne zlepšenie. Takto sa spája žánrový model dobrodružného románu s modelom románu výchovy.
Pokiaľ ide o životné postavenie Martony, je skôr pasívna ako aktívna: hrdinka je pri všetkej svojej iniciatíve príliš závislá od okolností, ktorým je nútená sa prispôsobiť. Pre skutočného picaro hrdinu však neúspech nie je tragédiou, ale dôvodom na začatie nového dobrodružstva.
Konfesionálna forma románu neplní svoj priamy účel – neslúži na uľahčenie hrdinovej duše ani na poučenie čitateľa. Pre Chulkova je dôležité, aby čitateľ pochopil svoju hrdinku a potom jej dal hodnotenie: „Uvidí svetlo, keď uvidí, pochopí; a keď preskúmal a zvážil moje záležitosti, nech ma volá, ako chce." Didaktický cieľ M.D., charakteristický pre spisovateľa 18. storočia. Chulkov napriek tomu dosiahol: jeho hrdinka sa zmenila a k lepšiemu.
Text románu, ktorý sa k nám dostal, končí vetou: „Koniec prvej časti“. Zatiaľ sa nepodarilo zistiť, či bola napísaná aj druhá časť románu. Napriek tomu sa dejová diskontinuita stala estetickým faktom dejín ruskej literatúry. Absencia dejového konca, otvorená perspektíva a možnosť ďalšieho pohybu sa stali neoddeliteľnou súčasťou tohto žánru. Význam demokratického románu 1760-1770. nemožno ho preceňovať, pretože obsahuje práve tie nálezy a objavy, ktoré sa majú sformovať do harmonického žánrového systému klasického ruského románu.
BIBLIOGRAFICKÝ ZOZNAM
1. Bachtin M.M. Epos a román. K metodológii skúmania románu // Otázky literatúry. 1970. Číslo 1.
2. Bachtin M.M. Estetika verbálnej tvorivosti. M.: Umenie, 1979.
3. Zátonský D.V. Umenie románu a 20. storočia. M.: Khud. literatúra, 1973.
4. Kozhinov V. Vznik románu. M.: Sovietsky spisovateľ, 1963.
5. Lotman Yu.M. Štruktúra literárneho textu. M.: Umenie, 1970.
6. Sokoljanskij M.G. Západoeurópsky román osvietenstva. Kyjev - Odessa: škola Vishcha, 1983.
7. Chulkov M.D. Pretty Cook, alebo Dobrodružstvá zhýralej ženy: Ruská čítanka XVIII literatúra storočia / komp. A.V. Kokorev. M.: Školstvo, 1965. S. 587-607.
