ruský štátna knižnica plánuje vydať elektronickú edíciu 50-zväzkovej Hermetickej knižnice“ od Nikolaja Novikova a Semjona Gamaleyu – akúsi rosekruciánsku encyklopédiu vedomostí potrebných na pochopenie kozmickej harmónie a prispievajúcu k výchove ruských slobodomurárov. Ku každému zväzku elektronickej publikácie bude priložený referenčný a informačný článok, ktorý informuje o autorovi konkrétneho zväzku a možnostiach prekladu.
Práce na preklade hlavných diel ezoterickej filozofie do ruštiny sa začali v polovici 80. rokov 18. storočia. Hlavnú prácu prekladateľa prevzal Semyon Ivanovič Gamaleya, ktorý preložil 22 zväzkov diel Jacoba Boehmeho, nemeckého kresťanského mystika a teozofa. Okrem Boehma boli preložené diela anglického filozofa Rogera Bacona, poľského alchymistu Michaela Sendivogiusa, anglického prírodovedca a mystika Johna Pordagea a švajčiarskeho alchymistu Paracelsa. Dnes sa v RSL nachádza kompletný zoznam „Hermetickej knižnice“ - ide o 50 ručne písaných zväzkov pokrytých kaligrafickým rukopisom a doplnených farebnými ilustráciami.
Štruktúra encyklopédie je založená na rosekruciánskej schéme postupného vzostupu cez deväť úrovní poznania. Konkrétne sú opísané v knihe Michaila Longinova „Novikov a moskovskí Martinisti“ (1867):
1. Prvá časť ústavu, poriadok, obradové, katechistické a chemické znaky.
2. Kolegiátne knihy a teoretická časť ústavu.
3. Príprava chaosového minerálu elektrum, ale bez objavenia jeho skutočnej definície.
4. Poznanie minerálnych síl prírody a spojenie poznania s konaním je úplné, ak nie hrubé.
5. Dokonalé poznanie pozemsko-filozofického slnka a vytváranie zázračných uzdravení.
6. Vytvorenie niektorých z prvých štyroch konkrétnych kameňov a ich bielenie a drsné.
7. Poznanie veľkého diela prírody, otroctva a prírodnej mágie.
8. Vedomosti spolu s tromi hlavnými vedami o kráľovstvách prírody veľkého univerzála, konať skutky a mať kameň múdrych.
9. Objavovanie v prírode všetkého okrem božských síl a tajomstiev, ovládnutie všetkého a porovnanie v poznaní s Mojžišom, Áronom, Hermesom, Šalamúnom a Giram-Anif.
„Hermetická knižnica“ má určitú štruktúru. Po alchymistických knihách (“Chemický žalter” od Paracelsa, “Pradobník” od Hermana Fictulda, “Jadro alchýmie” od Philalethesa) nasledujú filozofické diela, ktoré sú akýmsi komentárom k nim. Filozofia, ako ju chápali slobodomurári, mala za cieľ odhaliť tajný mystický význam alchymistických experimentov. Rovnakým spôsobom je v encyklopédii odhalený každý obrat „špirály poznania“.
Dnes je „Hermetická knižnica“ najúplnejším a najuznávanejším zdrojom vedomostí o slobodomurárstve v ruštine, ktorý nikdy predtým nebol publikovaný.
4. Vývoj prekladu v popetrovských časoch
Problémy prekladu vedeckej a technickej literatúry zostali aktuálne počas celého 18. storočia a aj neskôr (pripomeňme si aspoň slávnu poznámku A.S. Puškina, že „učenosť, politika a filozofia ešte neboli vyjadrené v ruštine – metafyzickom jazyku nás vôbec neexistujú”) 192. Od druhej tretiny „osemnásteho storočia“ však začali vystupovať do popredia ďalšie otázky súvisiace s prenosom diel „krásnej literatúry“. Publikácia prekladu alegorického románu francúzskeho spisovateľa P. Talmana „Jazda na ostrov lásky“ z roku 1830 „prostredníctvom študenta Vasilija Trediakovského“ znamenala začiatok histórie prekladov naratívnej prózy, ktorá sa rýchlo získal popularitu medzi pomerne širokým spektrom čitateľov. Už v druhej polovici storočia si jeden z ruských satirických časopisov všimol neustále sa zvyšujúceho dopytu po zábavnej literatúre, že ak v predchádzajúcich desaťročiach bolo počuť veľa sťažností na nedostatok užitočná literatúra, potom je obraz úplne iný: napriek množstvu prekladov „najlepších kníh“ z cudzích jazykov sú tieto knihy oveľa menej populárne ako niektoré romány (považované za druh „nižšieho žánru“ v klasicistickej estetike).
Tento proces sa prejavil už za cisárovnej Alžbety Petrovny (vládla v rokoch 1741–1761), kedy sa začal citeľne zvyšovať počet vydaných prekladových kníh určených na ľahké čítanie. Prispela k nemu aj samotná cárka, ktorá vydala dekrét, podľa ktorého mala akadémia vied organizovať prácu na prekladoch a vydávaní kníh rôzneho obsahu v ruštine, „v ktorých by sa spájal úžitok a zábava s mravnými náukami slušnými v spoločenskom život.” Na druhej strane zvýšený dopyt čitateľov zvyšoval potrebu prekladateľov a v roku 1748 sa v Petrohradskom vestníku objavilo oznámenie akademického úradu, ktoré pozývalo tých, ktorí si chceli vyskúšať preklad. Ak sa úroveň žiadateľov považovala za uspokojivú, dostali príkaz na preklad určitej knihy a po dokončení práce a vytlačení tejto knihy poplatok vo výške sto výtlačkov nákladu (ktorý mal prekladateľ predávať samostatne).
Preklady beletrie však nadobudli obzvlášť široký rozsah počas éry Kataríny II., ktorá vládla v rokoch 1762 až 1796. Prekladatelia nazvali toto obdobie „zlatým vekom prekladu“. Vtedy sa najvýznamnejšie diela svetovej literatúry od staroveku po 18. storočie prvýkrát objavili v ruštine a mnohé z nich až do 20. storočia existovali iba vo verziách z čias Kataríny. Samotná prekladateľská práca sa stávala čoraz prestížnejšou a medzi prekladateľmi boli ľudia patriaci do najrozmanitejších vrstiev a vrstiev spoločnosti. Jedna prekladateľka dokonca požiadala čitateľov, aby ospravedlnili možné chyby, pričom uviedla, že má desať rokov. Prekladom sa venovali aj mnohí vynikajúci spisovatelia 18. storočia: A.T. Bolotov, I.F. Bogdanovich, D.I. Fonvizin a ďalší, nehovoriac o V.K. Trediakovský, A.P. Sumarokov a M.V. Lomonosov, o ktorého práci sa bude diskutovať nižšie. Príkladom bola samotná cisárovná, ktorá spolu s dvoranmi, ktorí ju sprevádzali, preložila román počas cesty po Volge v roku 1767 francúzsky spisovateľ J.F. Marmontelov „Belisarius“, mimochodom, bol v jeho vlasti z politických dôvodov zakázaný.
Rozvoj prekladateľských činností vyvolal otázku potreby dať mu vhodné organizačné formy. Už v roku 1735 z iniciatívy V.K. Trediakovského vzniklo ruské stretnutie s cieľom stretnúť sa s akademickými prekladateľmi a diskutovať o výsledkoch ich práce. K mimoriadne dôležitej udalosti v tejto oblasti však došlo o viac ako tri desaťročia neskôr, keď sa vo vydaní Petrohradského vestníka z 8. októbra 1768 objavilo toto posolstvo: „Jej cisárske Veličenstvo, naša najmilostivejšia cisárovná, neustále znepokojená šťastím svojho ľudu, na tretí deň, podľa štedro vyliatej odmeny z jej trónu, chránenej múdrosťou, za šírenie vedy, s potešením po prvý raz udelila ročne päťtisíc rubľov na ruské preklady dobrých cudzích jazykov. knihy a dohliadať na používanie tejto pokladnice v prospech spoločnosti a na odmeňovanie tých, ktorí chcú pracovať v prekladoch najvyššie a zveril ich Jeho Excelencii grófovi Vladimírovi Grigorjevičovi Orlovovi, grófovi Andrejovi Petrovičovi Šuvalovovi a kolegiálnemu poradcovi Grigorijovi Kozitskému“ 193.
To bol začiatok slávneho „Stretnutia o preklade zahraničných kníh do ruského jazyka“, ktoré existovalo do roku 1783 a bolo predurčené stať sa jedným z najdôležitejších faktorov rozvoja domácej prekladovej literatúry.
Charakteristický je aj výber osôb menovaných panovníčkou na čelo nového spolku. Ak riaditeľ Akadémie vied V.G. Orlov a A.P., ktorí písali francúzsku poéziu. Shuvalov (mimochodom, osobne známy s mnohými francúzskymi spisovateľmi vrátane Voltaira), stál blízko súdu, potom Grigorij Vasilievič Kozitskij(asi 1724–1775) priamo súvisel s ruským literárnym životom. Absolvent Kyjevskej teologickej akadémie, ktorý si doplnil vzdelanie na univerzite v Lipsku, zastával funkciu sekretára cisárovnej pre prijímanie petícií, výborne ovládal staroveké a moderné jazyky a mal povesť talentovaného prekladateľa (najmä , vlastní preklady Sapfó a Lucan), sa Kozitsky ukázal ako najvhodnejší kandidát na vedenie tohto druhu spoločnosti.
Počtom účastníkov aj objemom vykonanej práce má zbierka jedinečné miesto v histórii ruského (a možno nielen ruského) prekladu. Počas jeho existencie sa na činnosti tohto spolku podieľalo viac ako stodesať ľudí, medzi nimi aj A.N. Radishchev. Celkovo počas existencie Zborníka vyšlo 112 diel v 173 zväzkoch; Navyše treba vziať do úvahy, že počet prekladov výrazne prevyšoval uvedený počet, no časť z nich zostala v rukopisoch a časť vyšla po roku 1783, keď snem ukončil svoju činnosť.
Charakteristický je repertoár literatúry vyberanej na preklad. Čas, keď Snem začal svoju činnosť, sa vyznačoval vášňou pre filozofiu vzdelávania (ktorej štedro vzdala hold samotná cisárovná). Preto sa v prvých rokoch pozornosť sústredila na diela Voltaira, Montesquieua, Mableyho a články zo slávnej „Encyklopédie“ d'Alemberta a Diderota, hoci ich vystúpenie v ruštine čelilo určitým ťažkostiam s cenzúrou, najmä zo strany duchovné autority. Nezabudlo sa ani na ten európsky. fikcia: vyšli diela Swifta, Tassa, Corneilla, Gellerta, Goldoniho. Postupne sa však do popredia začalo dostávať antické dedičstvo, ktorého potrebu prekladu už dlho presadzovali predstavitelia Akadémie. Na tento aspekt práce ruských prekladateľov bola obzvlášť hrdá Katarína, ktorá v roku 1770 napísala Voltairovi, že čoskoro bude musieť študovať gréčtinu na nejakej univerzite, ale zatiaľ prekladajú Homéra do ruštiny, a to tiež niečo znamenalo, najmä pre začať. Napokon, pomerne veľkú pozornosť venovali prekladatelia zoskupení okolo Zborníka vedeckej literatúre, predovšetkým dielam z histórie a zemepisu. Pracuje na matematike, fyzike, prírodných vedách a dokonca učebné pomôcky. V určitom zmysle teda môžeme hovoriť o tom, že zhromaždenie pokračuje v tradíciách stanovených v ére Petra Veľkého.
Hlavnými zdrojovými jazykmi boli francúzština, nemčina, staroveká gréčtina a latinčina. Preklady boli vykonané z taliančiny a dokonca aj z čínštiny. Je pravda, že niektoré z nich boli pre nedostatok prekladateľov, ktorí ovládali určité jazyky, stále prekladané z druhej a dokonca z tretej ruky (napríklad Fieldingove romány boli preložené z nemeckej verzie francúzskeho prekladu anglického originálu). Norma (najmä pokiaľ ide o pamiatky antickej literatúry) sa však už uznávala ako prenášanie priamo z originálov. Navyše, v mene zhromaždenia bolo dokonca uverejnené zvláštne oznámenie, že ak bude akékoľvek dielo antických autorov, ktoré bolo doteraz publikované v preklade z iných jazykov, prezentované v preklade z originálu, potom zhromaždenie s radosťou takéto dielo prijme a poskytne autorovi primeranú odmenu . Až na ojedinelé výnimky sa z originálov prekladali aj knihy písané vo francúzštine a nemčine.
Činnosť zhromaždenia vysoko ocenili mnohí súčasníci. Medzi nimi bol aj slávny pedagóg Nikolaj Ivanovič Novikov(1744 – 1818), ktorému patria slová: „Aký úžitok mali preložené knihy pod dohľadom tohto zhromaždenia? Nezaujatý čitateľ, ktorý miluje svoju vlasť, ty to vieš“ 194. Možno dodať, že so Zbierkou mal priame spojenie aj samotný Novikov, ktorý sa výrazne angažoval vo vydávaní prekladovej literatúry. V roku 1773 zorganizoval „Spolok pre tlač kníh“, akoby dopĺňal činnosť organizácie prekladateľov; okrem toho väčšina rukopisov, ktoré odovzdal na publikovanie akademickej kancelárii, patrila práve do počtu prekladov, ktoré vykonali členovia snemu.
Činnosť snemu úspešne pokračovala až do roku 1775; avšak po smrti G.V. Kozitsky a náhrada V.G. Orlová S.G. Domašnova postupne chátrala, v dôsledku čoho bola v roku 1783 zrušená a prekladateľské záležitosti sa stali predmetom súčasne založenej Ruskej akadémie, ktorej hlavnou úlohou bol rozvoj ruského jazyka a literatúry. V roku 1790 z iniciatívy slávnej princeznej Jekaterina Romanovna Dašková(1743–1810), ktorý viedol obe akadémie, vzniklo na Akadémii vied Prekladateľské oddelenie, ktoré viedol profesor A.P. Protasov, „ktorého hlavnou starosťou by malo byť prekladanie rôznych užitočných kníh z jazykov do nášho rodného jazyka, čím sa naši študenti a prekladatelia zdokonalia v rôznych znalostiach aj v rodnom jazyku“ 195. Nová inštitúcia sa však zaoberala predovšetkým vedeckou literatúrou: prácami z geografie, histórie, architektúry atď., v dôsledku čoho činnosť katedry v podstate nepresahovala úzky akademický rámec.
Arcipastiersky čin svätého Guryho (Karpov)
Svätý Gury, vo svete Grigorij Platonovič Karpov, bol oslavovaný nielen za svoju misionársku a arcipastiersku službu. Do dejín vedy sa zapísal ako vynikajúci etnograf, sinológ (teda odborník na kultúru, filozofiu, jazyk a zvyky Číny) a autor klasického prekladu evanjelia do čínštiny. A v histórii diplomacie - ako osoba, ktorá vyvinula obrovské úsilie na rozšírenie majetku Ruskej ríše na Ďalekom východe.
Jubilejná cirkevno-diplomatická konferencia, ktorá sa konala v Simferopole, bola venovaná 200. výročiu narodenia svätého Guryho (Karpov; 1815–1882). Okrem diecézy sa na ňom zúčastnilo zastúpenie Ministerstva zahraničných vecí Ruskej federácie Krymská federálna univerzita, Štátny archív Krymskej republiky.
Grigorij Platonovič Karpov sa narodil v Saratove, zrelé roky prežil v Číne, potom bol poslaný do Ríma a Kazane a 15. decembra 1867 bol vymenovaný na biskupský stolec v Tauride, kde pôsobil až do svojej blahoslavenej smrti 17. marca 1882. .
Je známe, že od roku 1840 do roku 1865 slúžil v Pekingskej duchovnej misii, ktorej šéfoval v roku 1856. Archimandrita Gury výrazne prispel k vytvoreniu dobrých susedských vzťahov medzi Ruská ríša a Čínou, pravidelne sa zúčastňujúcich na rokovaniach medzi ruským veľvyslanectvom a čínskymi úradmi, ktoré vyvrcholili opätovným zjednotením Amurského regiónu, území Ussuri a Primorského, vrátane prístavu Vladivostok, s Ruskom.
Bolo to obdobie takzvanej druhej ópiovej vojny, ktorú viedli Veľká Británia a Francúzsko s podporou Spojených štátov amerických - s ríšou Qing. Pripomeniem pôvod názvu – spojenci okrem iného požadovali od vládnucej dynastie v Číne oficiálne právo obchodovať s ópiom. Počas tohto konfliktu Rusko ponúklo vojenskú pomoc ríši Qing výmenou za územné ústupky na Ďalekom východe. V roku 1858 boli uzavreté zmluvy z Aigunu a Tianjinu, najmä vďaka úsiliu vedúceho duchovnej misie v Pekingu Archimandrita Guria.
O tri roky neskôr, v roku 1861, bol k Tianjinskej zmluve pripojený protokol o výmene máp a popisov delimitácií ako jej neoddeliteľná súčasť. Moderne povedané, rusko-čínska hranica bola vymedzená. Na oficiálne schválenej mape bola hranica vyznačená červenou čiarou pozdĺž čínskeho brehu Amuru, Ussuri a Kazakevičského kanála. Rieky Amur a Ussuri tak boli uznané ako úplne patriace Rusku a spolu s nimi významné územia v regióne, kde predtým neexistovala žiadna hranica. Tento diplomatický úspech zabezpečila Pekingská zmluva. Ako potvrdili obe zmluvné strany, tento dokument bol prijatý „... s cieľom posilniť vzájomné priateľstvo medzi oboma ríšami, rozvíjať obchodné vzťahy a predchádzať nedorozumeniam“.
V tom istom období vykonal Archimandrite Gury skutočne kolosálnu prácu pri preklade kníh Nového zákona, žaltára, mnohých liturgických, teologických a vzdelávacích kníh do čínštiny, aby na čínskej pôde šíril slovo evanjelia a pravoslávnej zbožnosti. .
Vo veku 50 rokov dokončil hlavná práca svojho života – klasický preklad evanjelia do čínštiny. Toto jedinečná kniha zachovaná v knižnici Krymskej federálnej univerzity, majú vedci možnosť sa s ňou zoznámiť.
Okrem brilantných prekladov Sväté písmo a ďalších knihách, ktoré pomáhajú duši, Saint Gury zanechal výskum o histórii pravoslávia v Číne, o čínskom budhizme, ktoré sú nepochybným záujmom modernej vedy.
Mimochodom, na znak osobitnej úcty k vedúcemu duchovnej misie v Pekingu, Guria, Číňanom vládnuci dom mu daroval bohatú 600-zväzkovú (!) zbierku budhistických traktátov v tibetčine v hodnote vyše 15-tisíc rubľov. striebro, ktoré v tom čase nemala žiadna z európskych knižníc.
Po ukončení diplomatickej práce a misijnej služby na Ďalekom východe bol biskup Gury vymenovaný na biskupský stolec Tauride, ktorý viedol 15 rokov.
Práve vďaka jeho úsiliu v tomto období vznikla sieť pravoslávnych vzdelávacích inštitúcií a Nedeľné školy, vzdelávanie duchovných aj vedcov sa dostalo na novú úroveň.
19. augusta 1873 bol otvorený Tauridský teologický seminár, ktorý mal exkluzívne dôležité vo výchove a osvete obyvateľstva Tauridy. Starosta Simferopolu N.I. Ivanov pri príležitosti otvorenia seminára napísal: „Považujem za svoju najpríjemnejšiu povinnosť zablahoželať Vašej Eminencii k otvoreniu seminára. Boh vám rád dovolil začať a dokončiť úlohu, ktorá je v podstate prvoradá. Nech vám a vašim najbližším spolupracovníkom pošle šťastie z prítomnosti na prvej a mnohých ďalších promóciách študentov Seminára, nech okúsite tú najčistejšiu radosť, keď uvidíte dozrievať dobré ovocie na poli osvety, ktorú pestuje vaša Eminencia a vaši spolupracovníci. “
Okrem toho boli založené noviny „Taurid Diecézny vestník“, ktoré boli dôležité v duchovnom a spoločenskom živote Tauridy, a začala sa rozsiahla výstavba kostola. Ku koncu arcipastierskej služby biskupa Guriu bolo v tauridskej diecéze 286 kostolov (v roku 1868 ich bolo len 120). Je pozoruhodné, že svätý našiel čas a energiu, aby sa ponoril do všetkých detailov stavby kostola, vrátane dokonca dizajnérske práce, o čom svedčia početné archívne dokumenty.
Biskup (a od roku 1881 arcibiskup) Gury vstúpil do histórie diecézy Taurida ako muž úžasnej miernosti, láskavosti, láskavosti a obetavosti.
Slávny cirkevný historik biskup Hermogenes vo svojom opise tauridskej diecézy poznamenal: „Ctihodný Gury bol známy mnohými dobrými vlastnosťami: najmä miernosťou, zdvorilosťou, opatrnosťou, pevnou oddanosťou vo všetkom Božej vôli.
Napriek tomu závažné ochorenie, biskup Gury nezištne pracoval pre dobro Cirkvi, svojimi aktivitami bez preháňania doslova premenil celú tauridskú diecézu.
Diela arcibiskupa Guriu o organizácii a rozvoji cirkevného života neúnavne dopĺňala jeho výchovná činnosť, teologická tvorivosť, ktorá je presiaknutá najhlbším vzdelaním a všestrannými znalosťami arcipastiera. Preto v časti „Slovo ďalej Nový rok“ Svätý Gury sa zamýšľa nad problémom existencie úplne zvláštnym spôsobom: „Boh nie je len cieľom túžob našej duše, ale aj jediným sprievodcom na ceste k cieľu. Len v Bohu a Bohom sú všetky úlohy mysle vyriešené; len v Bohu a Bohom je uhasený smäd po najvyššom dobre, ktoré trápi naše srdce; Len v Bohu a pri Bohu sa upokojuje pocit smädu po dokonalej kráse. Pán je ako pravé Slnko duchovný svet a zohrieva, osvetľuje a oživuje našu dušu...“
Už v 20. storočí tieto myšlienky brilantne rozvinul svätý Lukáš (vo svete Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky), vynikajúci vedec a teológ, profesor medicíny, autor mimoriadne hlbokej a univerzálnej monografie „Duch, duša a telo .“
Všetky aktivity biskupa Guriu boli podriadené jedinému veľkému cieľu – napĺňať Božiu vôľu. Zdôraznil: „Vôľa Božia musí byť inšpirujúcim začiatkom a konečným cieľom našej činnosti. Čin Spasiteľa a Jeho najčistejšej Matky bol pre svätého Guryho najvyššou vodcovskou hviezdou v celom jeho asketickom živote.
Po jeho požehnanej smrti v roku 1882 bol arcibiskup Gury pochovaný v katedrále Alexandra Nevského v Simferopole. Asi pol storočia boli v tomto chráme jeho poctivé pozostatky.
V máji 1930 sa Ústredný výkonný výbor Krymu rozhodol zbúrať hlavnú „náboženskú budovu“ Simferopolu. A na sviatok Povýšenia svätého kríža v noci 27. septembra 1930 vyhodili katedrálu do vzduchu. V predvečer tohto vandalského činu, inšpirovaného ateistickými autoritami, sa farníkom podarilo preniesť na cintorín pri kostole Všetkých svätých ostatky svätého Guryho a ďalších štyroch duchovných pochovaných na území chrámu. Podľa očitých svedkov po otvorení pohrebu všetci prítomní videli absolútne neporušené relikvie arcibiskupa Guriu.
„A počas presunu som sa náhodou zranila na ruke a z ruky mi tiekla krv. Bol skutočne svätým Božím,“ povedal protodiakon Vasilij Maruščak, člen kanonizačnej komisie. – Svätý Gury bol kanonizovaný Cirkvou v roku 2008, teda relatívne nedávno, ale jeho uctievanie sa uskutočnilo už pomerne dávno. Znovu ho pochovali na cintoríne pri kostole Všetkých svätých. A pred jeho kanonizáciou boli jeho relikvie nájdené a prenesené do katedrály Petra a Pavla v Simferopole. A odvtedy vykonávame intenzívne modlitby, intenzívne uctievanie pri relikviách svätého Guryho.“
Očakáva sa, že relikvie svätého Guryho budú čoskoro prenesené do zreštaurovaných historické miesto Katedrála Alexandra Nevského v Simferopole. Stavebné práce sú takmer ukončené a v hornom kostole sa pravidelne konajú bohoslužby. A v spodnej sa maľujú steny vrátane výjavov zo života svätého Guria. V rozhovore sa jeden z umelcov podelil o to, aké ťažkosti sa vyskytli: ukázalo sa, že majstri sa museli dlho rozhodnúť, ako namaľovať Číňanov, s ktorými archimandrita viedol rozhovory, ktoré zachraňujú dušu - koniec koncov tu neexistuje žiadny kánon . Nakoniec sa však našlo umelecké riešenie a čoskoro obyvatelia Simferopolu a hostia Krymu budú môcť na vlastné oči vidieť výjavy misionárskej činnosti biskupa Guria zobrazené na stenách chrámu.
Účastníkom cirkevno-diplomatickej konferencie bol odovzdaný návrh pomníka svätca od sochára Olega Radzevicha. Bronzová postava arcibiskupa Guriu má byť inštalovaná pred budovou simferopolskej a krymskej diecézy a pred Centrálnym múzeom v Tauride.
Andrey Ishin, Elena Ivanichenko
18. storočie rozhodujúcim spôsobom prispelo k rozvoju prekladateľskej činnosti v Rusku. Ak pre celú Európu v 18. storočí. bolo storočím klasicizmu a osvietenstva, potom pre Rusko začalo predovšetkým ako éra Petra I.
Petrova éra. Obdobie Petra Veľkého bolo prelomové, keď sa mnohé staré tradície prerušili a zaviedlo sa veľa nových vecí. Politické reformy Petra I. výrazne rozšírili ekonomické a kultúrne kontakty Moskvy s európskymi krajinami, čo vyvolalo potrebu početných prekladov vedeckých a technických textov a beletrie. Rusko v 18. storočí urobil obrovský skok vo vývoji všetkých oblastí prekladu a rozhodne sa vzdialil Ortodoxná tradícia a susedí so západnou Európou. Zmeny v oblasti prekladu zodpovedali zmenám v živote ruskej spoločnosti. Ak skôr riadenie prekladateľského procesu pochádzalo najmä z kláštorov, teraz sa objavil silný konkurent – štát. Nesúhlas štátu s dominanciou prekladov textov s „božským“ obsahom jasne počuť v dekrétoch Petra I. Na preklady sa začali klásť vyššie kvalitatívne požiadavky. Cár Peter vydal osobitný dekrét o prekladoch, ktorý požadoval „zrozumiteľný“ prenos preloženého obsahu. V tomto období sa začala formovať literárna norma ruského jazyka a mnohé vzdelaných ľudí Preklady vnímali ako prostriedok na obohatenie svojho jazyka, zvýšenie jeho sémantického a výrazového potenciálu.
Výnimočnú úlohu v tomto procese mal veľký ruský vedec a básnik Michail Lomonosov. Lomonosov a jeho talentovaní súčasníci Sumarokov a Trediakovskij vytvorili veľké množstvo prevažne poetických prekladov, svoje preklady často sprevádzali teoretickými úvahami, vysvetľovali, prečo je potrebné prekladať práve takto a nie inak, zdôrazňujúc osobitný význam prekladateľskej práce a jej tvorivosti. prírody.
V tejto novej etape bol vývoj prekladateľskej činnosti charakterizovaný tromi hlavnými črtami:
1) táto činnosť nadobudla nové organizačné formy.
2) zmena charakteru preložených kníh.
3) nové povedomie o spoločenskom význame prekladu.
Preklady, ktoré do Ruska prinášajú nové poznatky, sú vyhlásené za užitočné a dôležité. Dramaticky sa rozširuje rozsah prekladov svetských textov literatúry faktu z rôznych oblastí poznania: vojenská veda, právo, strojárstvo, stavba lodí, fortifikácie, architektúra, matematika, astronómia, geografia. Peter veril, že štýl prekladov by mal byť blízky štýlu objednávky veľvyslanectva. Peter sledoval aj preklady beletrie, väčšinou bez toho, aby sa vŕtal v kvalite prekladu, ale snažil sa presadiť ich vydávanie v Rusku. Peter sám prekladal. Túžba zabezpečiť pravidelnosť kultúrnych kontaktov prostredníctvom prekladu sa prejavila aj v dekréte o vytvorení Akadémie v Rusku, ktorý Peter I. vydal rok pred svojou smrťou v roku 1724: „Založiť akadémiu, v ktorej by študovali jazyky, ako aj iné vedy a umenia a prekladať knihy.“
V roku 1735 vznikol na Akadémii vied v Petrohrade „Ruské zhromaždenie“ (Ruské zhromaždenie) – v skutočnosti prvá profesionálna organizácia prekladateľov v Rusku, ktorá existovala do roku 1743. Lomonosov, Treďakovskij a niektorí ďalší členovia akadémie sa aktívne podieľal na jeho práci. Zhromaždenie sa podieľalo na výbere kníh na preklad, vytváraní pravidiel a princípov, ktoré by usmerňovali prekladateľov, a kritickom hodnotení vykonanej práce. Vyškolila aj budúcich prekladateľov: na Akadémii vznikla cudzojazyčná škola, ktorej absolventi sa stali úradnými prekladateľmi. Verilo sa, že prekladateľ musí vedieť prekladať aspoň z troch cudzích jazykov: latinčiny, nemčiny a francúzštiny. Akadémia tiež vysielala študentov do zahraničia študovať „jazyky a vedy“, robila skúšky na preverenie odbornej prípravy prekladateľov a snažila sa zvýšiť záujem verejnosti o prekladateľskú prácu.
V roku 1748 vydal prezident Akadémie príkaz kráľovnej Alžbety na preklad viacerých nenáboženských (civilných) kníh. Neskôr kancelária akadémie vyzvala „šľachticov a ľudí iných tried“, aby sa zapojili do prekladov. Práve v tom čase začali prekladatelia dostávať za svoju prácu pravidelné odmeny.
Na začiatku storočia k prekladom klasickej literatúry pribudlo veľké množstvo pragmatických prekladov, tak potrebných pre storočie reforiem. Zároveň sa zmenil aj pomer jazykov, z ktorých sa preklady robili: napr moderné jazyky ako francúzština, nemčina, angličtina, zatiaľ čo poľština stratila svoju popularitu. Neskôr „technické“ preklady ustúpili prekladom literárnym. Reformy boli sprevádzané nárastom kultúrnych nárokov spoločnosti, ktoré nebolo možné uspokojiť úrovňou ruská literatúra A literárne preklady mali vyplniť túto medzeru a uspokojiť dôležitú spoločensko-kultúrnu potrebu. Prekladatelia teraz považovali svoju prácu za službu svojej krajine a jej dôležitosť zdôrazňovali v mnohých predhovoroch k svojim prekladom. Svoju úlohu chápali v osvete svojich krajanov, zlepšovaní mravov a vytváraní novej ruskej literatúry. Od tej doby literárny (alebo umelecký) preklad získal v ruskej kultúre vysoké postavenie. Preklad sa začal vnímať ako forma kreativity, ktorá si zaslúži rešpekt ako tvorba originálu umelecké diela. Prekladateľ pôsobil ako rival pôvodného autora a niekedy si stanovil ambicióznejší cieľ a snažil sa predčiť originál v umeleckých zásluhách.
Katarínskej éry . Ruskí pedagógovia si dali za úlohu zoznámiť spoločnosť so zahraničnými dielami a usilovať sa o asimiláciu cudzincov literárny zážitok a tým obohatiť našu rodnú literatúru. Avšak spojenie medzi pôvodnými a prekladovými textami v 18. stor. dosť komplikované. Nedostatok zmyslu pre národnú špecifickosť dal prekladateľom príležitosť využiť adaptačné techniky. Tak prekladateľ E.I Kostrov, prekladajúci v rokoch 1781-1788. Homérova Ilias predstavuje také kultúrne zámeny ako „čižmy“, „oceľ“ a „gombíky“. Prekladateľ Glebov rusifikuje osobné mená z Voltaira: Perrault, Colin a Pirette sa menia na Sidora, Karpa a Agafyu. V 50-70 rokoch. objavili sa preklady diel Lessagea, Prevosta, Cervantesa a ďalších do ruštiny, čo bolo katalyzátorom zrodu ruského románu, ktorého prvými autormi boli Emmin, Čulkov, Cheraskov. Prekladová literatúra formuje literárny vkus, obohacuje jazyk ruskej prózy a rozvíja techniku výstavby zápletky. Dôležité je najmä to, že popri tradičných dielach staroveku sa čoraz častejšie prekladajú aj moderné diela napísané v 18. storočí.
V tom čase bol mimoriadne dôležitý príspevok k rozvoju prekladu veľkých osobností ruskej kultúry: Trediakovského, Lomonosova, Kantemira. Preklady Vasilij Trediakovský(1703 – 1769) tvorili akúsi hranicu, označujúcu prechod k špecifikám 18. storočia. v oblasti prekladov. V 18. storočí sa objavil poetický preklad, ktorý následne zaujal v Rusku obzvlášť čestné miesto. Treďakovskij tak získal všeobecné uznanie vďaka prekladu románu P. Talmana „Cesta na ostrov lásky“ v roku 1730, do ktorého zaradil mnoho básní úspešne preložených do ruských rytmov. Nahradením staroslovanstva ruskými slovami vytvoril Trediakovskij slovnú zásobu, ktorá pevne vstúpila do ruského jazyka: „zbytočnosť“, „integrita“, „integrita“ atď.
Prekladateľská kreativita A. D. Cantemira vyvíjali rovnakým smerom. Ako prekladový jazyk zvolil radšej ruštinu ako staroslovienčinu, uviedol neologizmy („látka“, „láska k múdrosti“ atď.) a preklady opatril rozsiahlymi komentármi. Vzdelávacie poslanie prekladu v Rusku v tejto dobe ilustruje skutočnosť, že práve vďaka Cantemirovmu prekladu traktátu B. Fontenelleho „Rozhovor o mnohých svetoch“ z roku 1740 sa Rusi zoznámili s kopernikovským systémom.
Preklady boli obzvlášť početné a rôznorodé M. V. Lomonosová, vyrobené z latinčiny, nemčiny, francúzštiny, taliančiny a gréčtiny. V nich ukázal pozoruhodnú schopnosť dosiahnuť rovnosť a vytvoriť voľné verzie originálov. Lomonosov venoval veľkú pozornosť sprostredkovaniu rytmickej organizácie originálu pomocou rôznych tvarov jamby a trocheje ako ekvivalent alexandrijského verša francúzskych eposov a hexametra gréckych tragédií. Keďže ruská poézia sa v tom čase len formovala a bola založená na slabičnej versifikácii, Lomonosovova inovácia obohatila jej zdroje a vytvorila nové normy a tradície v používaní poetických žánrov a metrických systémov. Veľa času venoval aj recenzovaniu cudzích prekladov.
Až do 60-tych rokov. XVIII storočia Prekladajú sa prevažne diela klasických žánrov (ódy, tragédie), ale aj filozofické diela. Katarínska doba, poznamenaná prechodom k osvietenstvu, presúva dôraz na literárnu prózu. Katarína II. aktívne podporovala prekladateľské aktivity a v roku 1767 dokonca spolu so svojím sprievodom preložila Marmontelov román „Belisarius“. Prekladateľská činnosť sa stáva módnym a prestížnym biznisom, aj keď len okrajovým, keďže bolo ťažké zabezpečiť si existenciu prekladom.
V druhej polovici 18. stor. V preklady bola pociťovaná taká potreba, že v roku 1768 v Petrohrade Katarína II založila osobitný spolok prekladateľov„Zbor sa o to snaží preklad zahraničných kníh do ruštiny“ a pridelil 5 tisíc rubľov na ročné platby prekladateľov. Repertoár prekladov „Zborníka“ zahŕňal knihy o exaktných a prírodných vedách, filozofii a v menšej miere aj o beletrii. „Zborník“ existoval do roku 1783 a za ten čas vydal 112 preložených diel v 173 zväzkoch. Preklad tejto éry do značnej miery uspokojil požiadavky tých čitateľských skupín, ktoré slabo ovládali cudzie jazyky alebo ich vôbec nevlastnil, čo určovalo výber diel aj svojrázne pokusy o ich triedne prispôsobenie (prispôsobovanie „ruským mravom“). Na druhej strane boli bežné aj „prekladateľské súťaže“, v ktorých preklad bolo dielo, ktoré dostalo svoje umelecký zmysel len vo vzťahu k originálu. Takéto prekladateľské predstavenia mali na mysli iné publikum – pomerne úzky, no jazykovo dosť kultúrny okruh čitateľov, predstaviteľov triednej elity (porov. súťaže Sumarokova a Lomonosova – prekladódy J.B. Rousseaua „Za šťastie“ atď.). Skutočnosť, že väčšina Rusov preklady bolo urobené z francúzštiny (to sa vysvetľuje výnimočnou prevahou francúzska kultúra a jazyk medzi ušľachtilou inteligenciou 18. storočia) zasa prispeli k asimilácii francúzskej teórie v Rusku preklad.
SM 6. Preklad do Rusko XVIII-XIX storočia
Devätnáste storočie sa stalo zlatým vekom ruského prekladu. Ak sa v predchádzajúcom storočí prekladateľstvo zmenilo na osobitný druh profesionálnej činnosti, v 19. storočí bola táto činnosť povýšená na hodnosť vysoké umenie. V 19. storočí boli preklady aktívne kritizované. Kritériá kvality sú pochopenie jazyka a umeleckého zámeru pôvodného textu, súlad s normami a zachovanie národných špecifík. V tomto období sa preklad obohatil o technické postupy, ktoré umožnili sprostredkovať bohatstvo originálu – potrebu zachovania národnej, žánrovej a individuálnej originality. Voľný preklad bol vítaný, ak prispel k zachovaniu dojmu.
Nová ruská prekladateľská škola sa začala formovať predovšetkým vďaka vynikajúcemu prínosu takých slávnych kultúrnych osobností, akými sú historik N. Karamzin a básnik V. Žukovskij. Koniec 18. začiatok 19. storočia Karamzin publikoval veľké množstvo prekladov v rôznych časopisoch. Preklady vnímal ako dobrú školu na zlepšenie štýlu spisovateľa. Karamzin prekladal diela klasických a moderných autorov z gréčtiny, francúzštiny, latinčiny, nemčiny, angličtiny, taliančiny a niektorých orientálnych jazykov. Do ruského použitia uviedol 72 autorov.
volal Puškin Žukovského"Génius prekladu." Bol to talentovaný básnik, ale významnú časť jeho tvorby tvorili preklady z angličtiny, francúzštiny, staroslovienčiny, latinčiny a nemčiny. Vďaka nemu sa ruskí čitatelia dostali k mnohým dielam Schillera, Goetheho, Byrona, Waltera Scotta a ďalších osobností svetovej literatúry. Rozsah jeho kreatívnych rešerší je skutočne úžasný: od prekladov rozprávok Charlesa Perraulta a bratov Grimmovcov až po Homérovu Odyseu a slávny ruský epos Príbeh Igorovho ťaženia. Žukovskij bol jedným z nich najväčší majstri preklad celej histórie tejto činnosti. Rovnako ako Karamzin, aj Žukovskij bol zástancom voľného prekladu, ktorý niekedy prechádzal do parafrázy alebo dokonca napodobňovania, nový text na základe originálu. Niekedy mohol presunúť scénu do Ruska, dať pôvodným postavám ruské mená atď. Jeho silný talent mu však umožnil s mimoriadnou silou reprodukovať štýl, rytmus a intonáciu cudzích veršov a jeho najlepšie preklady sa vyznačujú úžasnou presnosťou. " Prekladateľ v próze je otrok; prekladateľ v poézii súper,“ povedal Žukovskij. Ruská prekladateľská škola vďačí za mnohé svoje úspechy Žukovskému. V roku 1811 v Petrohrade vyšlo anonymne ako samostatná kniha vo francúzštine pojednanie B.V. Golitsina"Úvahy o Rusoch" prekladatelia" obsahujúce podrobný popis Ruský preklad umenie XVIII V. A komparatívna analýza jeho najdôležitejšie príklady. Účelom traktátu je zvýšiť zodpovednosť za čo najpresnejšie stvárnenie originálu, na čo autor navrhuje viaceré opatrenia, v niektorých prípadoch odporúča až prozaické stvárnenie básnických textov. Avšak až do polovice 20. rokov. s hojnosťou preklady je pomerne málo takých, ktoré by spĺňali požiadavky sémantickej a štýlovej blízkosti k originálom. V dôsledku cenzúrnych obmedzení na jednej strane rast rôznorodej inteligencie, ktorá sa čoraz viac zapájala do literárneho hnutia a na druhej strane s nedostatočným ovládaním cudzích jazykov ruská literatúra medzi 20. a 50. rokmi. XIX storočia chudobnejší preklady než na začiatku storočia. Ale preklady tohto obdobia čoraz viac pristupujú k úlohe čo najpresnejšie reprodukovať originály. Príklad preklady tohto typu môže slúžiť preklady od Goetheho, Shakespeara, moderných francúzskych básnikov (Hugo). V 60. rokoch. Prekladateľská činnosť sa opäť výrazne zintenzívňuje. Neustále rastie od začiatku 60-tych rokov. okruh čitateľov s malými znalosťami cudzích jazykov túto potrebu neustále presadzuje preklady, ktorý by mohol „nahradiť“ originál. Z toho pramení neustály rast ruskej prekladovej literatúry v druhej polovici 19. storočia. Potreby ruského divadla vyvolávajú preklady v tomto období vyšli v nových vydaniach klasiky európskeho divadla: Shakespeare, Moliere atď. Od polovice 80. rokov. sa rýchlo rozvíja vedecká činnosť v oblasti dejín „univerzálnej“ literatúry; vznikol záujem o dosiaľ nepreložené pamiatky starovekej európskej literatúry. P tlmočníkov(niektorí z nich pochádzali zo školy akademika A.N. Veselovský, ktorý sám dal vynikajúce literárne kvality preklad Boccacciov „Dekameron“) spája jemný kritický zmysel s dobrým filologickým porozumením prekladanej pamiatky. Počas tých istých desaťročí sa stretávame s mnohými príkladmi mimoriadne vytrvalej prekladateľskej práce; takže, D.E. Min pracoval viac ako 40 rokov preklad"Božská komédia" od Danteho; cez preklad"Faust" od Goetheho N. Kholodkovskij pracoval viac ako 25 rokov. Napriek tomu preklady tohto obdobia sa v drvivej väčšine vyznačujú výraznými nedostatkami - približný prenos, vyhladzujúci charakter - a sprostredkúvajú len myšlienkový náčrt, nie však jeho štýlový prejav. To sa dá povedať aj o takom preklady, ktoré sa svojho času zdali ukážkové (napr. preklady P.I. Weinberg z Heine).
Čestné miesto v histórii prekladu v Rusku patrí dvom veľkým ruským básnikom A.S. Puškin A M.Yu Lermontov. Preklady síce v ich tvorbe zaujímali pomerne skromné miesto, no výrazne prispeli k zvýšeniu kvality literárnych prekladov v Rusku. V básnických parafrázach a imitáciách dokázali reprodukovať najdôležitejšie črty cudzej poézie, ale čo je najdôležitejšie, ich výtvory boli nádhernými umeleckými dielami, ktoré neboli nižšie ako ich pôvodné majstrovské diela. Ich parafrázované preklady slúžili ako vzorový príklad pre ostatných prekladateľov, pretože potvrdili hlavnú zásadu, že dobrý literárny preklad by mal byť neoddeliteľnou súčasťou národnej literatúry v cieľovom jazyku. Osobitne treba zdôrazniť úlohu Puškina vo vývoji ruskej prekladateľskej školy. Puškin neustále prejavoval veľký záujem o otázky prekladu a jeho kritické poznámky k prekladom sa vyznačujú objektívnosťou a hĺbkou. Zdôraznil dôležitosť správneho výberu literárnych diel pre preklad, a jeho požiadavky na vernosť originálu v kombinácii s vysoká kvalita a výraznosť prekladateľovho literárneho štýlu mala blahodarný vplyv na najlepších prekladateľov Ruska 19. a 20. storočia. Blízkosť k Puškinovým úsudkom o preklade predstavujú názory Belinský. Dôvodom všeobecnosti je podobnosť predpokladov, na ktorých sú rozsudky založené. Opakovane sa pozastavuje nad výberom diel na preklad, pričom hovorí, že sa prekladajú knihy, ktoré obsahovo nestoja za preklad, nemajú ani ideovú, ani umeleckú hodnotu, kým klasické literárne diela zostávajú nepreložené.
Hoci väčšina prekladateľov v tomto období presadzovala voľný preklad, niektorí naďalej trvali na maximálnej blízkosti prekladu k originálu, na extrémnej doslovnosti, dokonca na úkor významu a zrozumiteľnosti. Boli medzi nimi takí slávni spisovatelia ako P. Vyazemsky, N. Gnedich, A. Fet, ktorý veľa prekladal z rôzne jazyky. Pravda, oni sami nie vždy dodržiavali zásady, ktoré hlásali. Niekedy talent a umelecká intuícia prekladateľa prekonali bariéry doslovnosti. Preklady Vjazemskij diela Constanta a Mickiewicza nie sú bez literárnej hodnoty a diela Gnedich Puškin vysoko ocenil najmä preklad Homérovej Iliady. Extrémny formalizmus Feta odsúdil väčšinu svojich prekladov na neúspech, no možno v nich nájsť mnoho úspešných riešení. Fet preložil Goetheho, Schillera a ďalších preklady obe časti Goetheho Fausta, Antonius a Kleopatra a Shakespearov Július Caesar. A tiež si to vyžadovalo značné úsilie preklady Latinskí básnici: všetci Horatius, Catullus, Juvenalov satyr a Perzia] atď.
Osobitné miesto v prekladateľskej kultúre 19. storočia. sú obsadené prekladmi slávnych ruských spisovateľov - I.S. Turgeneva, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevského.
Prekladatelia ako napr V. Kurochkin, D. Minajev, M. Michajlov a niektorí iní, dosiahli svoj cieľ výberom vhodných textov na preklad alebo jemnými zmenami v prekladovom texte, ktoré vyvolávali asociácie s ruskou realitou tej doby.
Teda ruské umenie prekladu počas celého 19. storočia. obohatený najmä o nápady a technické postupy, ktoré umožňovali čoraz viac sprostredkovať bohatstvo umeleckých diel. Medzi nimi: potreba zachovania národnej, žánrovej a individuálnej originality originálu. Nakoniec sa ukázalo, že takéto problémy nie je možné riešiť v rámci slovného, „doslovného“ prekladu;
naopak, voľný preklad bol vítaný, ak prispel k zachovaniu „dojmu“.
Pred 240 rokmi, 28. júna 1762, nastúpila na ruský trón Katarína Druhá (1729-1796). Roky jej vlády boli poznačené vzostupom kultúry, spoločensko-politického a filozofického myslenia. V tom čase sa Rusko stalo jednou z najmocnejších a najrozvinutejších krajín sveta.
Vnútorná politika Kataríny II. sa vyznačuje črtami „osvieteného absolutizmu“. Za Kataríny sa skončilo rozdelenie ríše na provincie, určili sa triedy obyvateľstva, niekoľko vojen s Tureckom pod vedením Suvorova a Rumjanceva skončilo víťazstvom ruských zbraní, princ Potemkin dobyl Moldavsko a Krym, časť Poľska, Bielorusko a Ukrajina boli pripojené k Rusku.
Katarína II., žena mimoriadnej inteligencie, si dopisovala s filozofmi Voltairom a Diderotom, podporovala vedcov a básnikov, s jej pomocou bol otvorený Smolný inštitút šľachtických panien a Akadémia literatúry, boli vytvorené knižnice a divadlá.
Za Kataríny vyšlo v Rusku obrovské množstvo kníh. Sú to próza a poézia, vedecké, populárne knihy, rôzne učebnice a referenčné príručky atď.
V roku 1767 sa na Moskovskej univerzite so súhlasom Kataríny II začalo vydávanie slávnej „Encyklopédie umenia a remesiel“ od Diderota a D'Alemberta. Bolo to vzdelávacie myslenie Kataríny II, ktoré umožnilo začať túto zložitú, prácne prekladateľskú prácu. Hoci publikácia ako celok nebola dokončená, úsilím mnohých prekladateľov bola preložená a vydaná vo forme zborníkov a jednotlivé publikácie veľa článkov z encyklopédie.
V roku 1768 sa na príkaz Kataríny ruština stala oficiálnym jazykom vedy a vyučovania - „pre lepšie šírenie vedy v Rusku“.
V tom istom roku bolo v Moskve otvorené „Stretnutie o preklade zahraničných kníh do ruštiny“, ktorého cieľom bolo zoznámiť ruského čitateľa s dielami mysliteľov 18. storočia. Preložené boli najvýznamnejšie diela európskych pedagógov, mysliteľov, filozofov, vedcov a spisovateľov. Knihy preložili profesionálni prekladatelia, pracovníci Akadémie vied, ako aj mnohí ľudia, ktorí hovoria cudzími jazykmi, vrátane študentov kadetný zbor, seminaristi, vzdelané ženy.
Dekrét Kataríny II o takzvaných „slobodných“ tlačiarňach, vyhlásený v roku 1783, prispel k rozvoju kníhtlače v Rusku. Podľa tohto výnosu bolo povolené zakladať súkromné tlačiarne, na ktoré stačilo mať potrebné finančné prostriedky a povolenie miestneho dekanátu. Význam tohto výnosu bol veľký. V mnohých mestách Ruska sa otvorili súkromné tlačiarne, čo výrazne zvýšilo počet kníh vyrobených v rôznych oblastiach vedomostí.
V roku 1783 vymenovala Katarína II. princeznú Jekaterinu Romanovnu Daškovovú za riaditeľku Petrohradskej akadémie vied a potom Ruskej akadémie, čím ukázala svoju charakteristickú odvahu mysle: E. R. Dašková sa stala prvou ženou v Rusku, nepočítajúc „korunované hlavy, “ zastávať vládny post.
Následne toto vymenovanie plne splnilo Catherineine očakávania. Dašková zefektívnila akademickú administratívu a splatila všetky akademické dlhy; výrazne rozšíril knižnicu; prispel k organizácii vedeckých expedícií, ktorých výsledkom bolo vydanie publikácie geografické mapy provinciách Pod Dashkovou boli publikované prvé zozbierané diela M.V. Lomonosova, bol zostavený prvý slovník ruského jazyka, ktorý neskôr veľmi ocenil A.S.
E. R. Dashkova vo svojich „Spomienkach“ podrobne hovorí o tom, ako sa zrodila myšlienka vytvorenia Ruskej akadémie, ktorá sa stala centrom pre štúdium ruského jazyka a literatúry.
„Raz som sa prechádzal s cisárovnou po záhrade Cársko-Selo; rozhovor sa obrátil na krásu a bohatstvo ruského jazyka; Vyjadril som svoje prekvapenie, prečo cisárovná, ktorá dokázala oceniť jeho dôstojnosť a sama bola spisovateľkou, nikdy nepomyslela na založenie Ruskej akadémie.
Všimol som si, že potrebujeme len pravidlá a dobrý slovník, od ktorých bude náš jazyk nezávislý cudzie slová a výrazy, ktoré nemajú ani energiu, ani silu charakteristickú pre naše slovo.
„Sama som prekvapená,“ povedala Catherine, prečo táto myšlienka ešte nebola realizovaná; Takáto inštitúcia na zdokonaľovanie ruského jazyka ma často zamestnávala a už som k tomu dával príkazy.“
"To je naozaj úžasné," pokračoval som; nič nemôže byť jednoduchšie, ako uskutočniť tento plán. Existuje naň veľa príkladov a stačí si z nich vybrať ten najlepší.“
"Prosím, predstavte mi, princezná," dodala cisárovná, akúsi esej.
„Zdá sa, že by to bolo lepšie,“ odpovedal som, keby ste prikázali jednej zo svojich sekretárok, aby pre vás vypracovala plán pre francúzsku, berlínsku a niektoré ďalšie akadémie s komentármi k tým vlastnostiam, ktoré možno lepšie zosúladiť s géniom. a morálky vašej ríše."
"Opakujem svoju žiadosť," povedala Catherine; prevziať túto prácu; "Zvykol som sa spoliehať na vašu horlivosť a aktivitu, a preto s istotou začnem plniť úlohu, ktorá sa na moju hanbu už tak dlho nedarí."
Keď som sa večer vrátil domov, začal som premýšľať, ako čo najlepšie vykonať túto úlohu, a predtým, ako som šiel spať, zostavil som nejaký plán, v ktorom som chcel preniesť myšlienku budúceho podniku; Poslal som tento projekt cisárovnej a myslel som si, že tým vyhoviem jej želaniam a vôbec som ho nepovažoval za hodný prijatia a prijatia praktická aplikácia. Na moje veľké prekvapenie Catherine, ktorá mi osobne vrátila tento narýchlo načrtnutý plán, ho schválila vlastným podpisom ako úplne úradný dokument a spolu s ním vydala dekrét, ktorý ma určil za prezidenta akadémie v zárodku. Kópia tohto dekrétu bola okamžite doručená Senátu.“
Daškovová, ktorá prevzala vedenie Ruskej akadémie, vypracovala jasný pracovný program, ktorý bol načrtnutý v prejave na zakladajúcom zasadnutí akadémie 21. októbra 1783. „Naším prvým cvičením nech je písanie gramatiky a slovníka. ,“ určil riaditeľ Akadémie. To znamenalo začiatok systematického štúdia a obohacovania ruského jazyka.
„Posledná práca bola predmetom veľmi ostrej kritiky, najmä pokiaľ ide o metódu usporiadania slov, ktorá bola prijatá skôr podľa etymologického ako abecedného systému. Namietali proti tomu, že dixionár je zmätený a zle prispôsobený na ľudové použitie; - túto námietku mi podala samotná cisárovná a potom ju s radosťou prevzali dvorné kurtizány. Keď sa ma Catherine spýtala, prečo sme neprijali jednoduchšie metódy, odpovedal som, že v prvom lexikóne akéhokoľvek jazyka takýto systém nepredstavuje nič zvláštne; uľahčuje hľadanie a rozpoznávanie koreňov slov; Popri tom všetkom Akadémia publikáciu do troch rokov zopakuje, zoradí podľa abecedy a po všetkých stránkach vylepší.
Nerozumiem, ako cisárovná, schopná porozumieť najrozmanitejším a dokonca najhlbším problémom, nesúhlasila s mojím názorom; ale viem len to, že táto heteroglosia ma nudila; Napriek všetkej neochote oznámiť nevôľu kráľovnej voči našej práci v akademickej rade som sa však rozhodol nastoliť túto otázku na prvom stretnutí bez toho, aby som sa dotkol iných tém, z ktorých som bol osobne obvinený.
Všetci členovia, ako sa dalo očakávať, vyslovili jednomyseľný názor, že prvý slovník nemožno usporiadať inak a druhé vydanie bude kompletnejšie a v r. abecednom poradí... Bez ohľadu na to, aký slabý a neuspokojivý bol náš slovník, bol vychvaľovaný ako mimoriadne pozoruhodný; pre mňa osobne to bol zdroj veľkých problémov a smútku.“
Korunou lexikografických diel tej doby sa stalo vytvorenie „Slovníka Ruskej akadémie“. Objavujú sa preklady - dvojjazyčné a viacjazyčné slovníky, malé slovníky cudzích slov, slovníky pokrývajúce konkrétne odvetvie, medzi nimi vyniká „Trojjazyčný námorný slovník“ od Shishkova.
Katarína II., ktorá veľa času venovala čítaniu kníh, sama inklinovala k písaniu, písala komédie („Ach, čas!“, „Miny pani Vorchalkiny“, „Podvodník“ atď.), historické diela („ Poznámky týkajúce sa ruská história", "Protijed"), hry a rozprávky pre deti ("Príbeh princa Chlora", "Príbeh princa Fevsa"), vydával prvý ruský satirický časopis "Všetky druhy".
Princezná Ekaterina Romanovna Dashková vo svojich „Poznámkach“ cituje názor cisárovnej, ktorá vynikajúco ovládala nemčinu (ktorá bola jej rodným jazykom) a francúzštinu, o ruskom jazyku: „Rozprávať sa s ňou o európske literatúry a jazyky, často som od nej počúval to bohatstvo a energiu nemecký jazyk nezmerateľne vyššia ako francúzština, a ak by tej prvej bola daná harmónia tej druhej, určite by to bol univerzálny jazyk. Podľa jej názoru sa ruština, spájajúca bohatosť, silu a nervy nemčiny s muzikálnosťou taliančiny, časom stane hlavným jazykom celého sveta.“
