(esej je razdeljen na strani)
I. S. Turgenjev je začel delati na romanu "Očetje in sinovi" v začetku avgusta 1860 in ga končal v začetku julija 1861. Roman je bil objavljen v februarski knjigi revije Russian Messenger. Izšel istega leta ločena objava s posvetilom V. G. Belinskemu.
Roman se dogaja poleti 1859; epilog pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili po padcu tlačanstva leta 1861. Turgenjev sledi, lahko bi rekli, za petami dogodkov ruskega življenja. Nikoli prej ni ustvaril dela, katerega vsebina bi časovno skoraj sovpadala s trenutkom dela na njem. Z bežnimi, a ekspresivnimi potezami na sam predvečer reforme leta 1861 Turgenjev prikazuje krizo način življenja tako gospodar kot kmet mora vsenarodno odpraviti podložnost. Tema krize se pojavi že na začetku romana in v žalostnem videzu opustošene ruske vasi ter v značilnostih propada patriarhalnih temeljev kmečke družine, ki jih opazi pisatelj, in v žalosti veleposestnika. Nikolaja Petroviča Kirsanova in v razmišljanjih njegovega sina Arkadija o potrebi po reformah.
Usoda Rusije in načini njenega nadaljnjega progresivnega razvoja so pisatelja močno skrbeli. Ruski družbi poskuša pokazati tragično naravo naraščajočih konfliktov. Neumnost in nemoč vseh razredov grozita, da se bosta razvili v zmedo in kaos. Na tem ozadju se odvijajo vroče razprave o načinih reševanja Rusije, ki jih vodijo junaki romana, ki predstavljajo dva glavna dela ruske inteligence - liberalno plemstvo in navadne demokrate. Ti dve skupini predstavljata družbeno različna okolja z neposredno nasprotnimi interesi in pogledi. Na eni strani so to »očetje« (Pavel Petrovič in Nikolaj Petrovič Kirsanov), na drugi »otroci« (Bazarov, Arkadij).
Najmarkantnejši, čeprav ne povsem tipičen predstavnik kulturnega deželno plemstvo Govori Pavel Petrovič Kirsanov, glavni nasprotnik Bazarova. Turgenjev predstavi nekoliko podrobneje življenjska pot ta junak. Oče obeh bratov Kirsanov je bil leta 1812 vojaški general, polpismen, nesramen, a ne hudoben Rus. Vse življenje je vlekel breme, poveljeval najprej brigadi, nato diviziji in nenehno živel v provincah, kjer je zaradi svojega značaja igral precej pomembno vlogo. Njihova mati, Agafya Kuzminshnina Kirsanova, je pripadala "poveljniškim materam", nosila je puhaste kape in glasne obleke, prva se je približala križu v cerkvi, govorila je glasno in veliko, z eno besedo, živela je za svoje veselje. Pavel Petrovič je bil rojen na jugu Rusije in je bil vzgojen doma, obkrožen s cenenimi mentorji, predrznimi, a pokornimi adjutanti in drugimi polkovnimi in štabnimi osebnostmi.
Pavel Petrovič je vstopil v vojaško službo: diplomiral je iz vojaškega korpusa in čakala ga je sijajna vojaška kariera. Pavla Kirsanova je od otroštva odlikovala izjemna lepota; poleg tega je bil samozavesten, malo posmehljiv, ni ga bilo mogoče ne marati. Ko je postal častnik gardnega polka, se je začel pojavljati v družbi. Ženske so bile nore nanj, moški pa ljubosumni. Kirsanov je takrat živel v istem stanovanju s svojim bratom Nikolajem Petrovičem, ki ga je iskreno ljubil. Pri osemindvajsetih letih je bil Pavel Petrovič že kapitan. Toda njegova nesrečna ljubezen do ženske s skrivnostnim pogledom, princese R., mu je vse življenje obrnila na glavo. Upokojil se je, štiri leta preživel v tujini, nato pa se vrnil v Rusijo in živel kot osamljen samec. In tako je minilo deset let, brezbarvnih, brezplodnih. Ko je umrla žena Nikolaja Petroviča, je povabil svojega brata na svoje posestvo Maryino, leto in pol pozneje pa se je tam naselil Pavel Petrovič in ni zapustil vasi, tudi ko je Nikolaj Petrovič odšel v Sankt Peterburg. Pavel Petrovič si je uredil življenje na angleški način in začel vse več brati v angleščini. S sosedi se je redko videval, na volitve pa je šel le občasno. Pavel Petrovič je bil med njimi znan kot ponosen človek, vendar so ga spoštovali zaradi odličnih aristokratskih manir, zaradi govoric o njegovih zmagah, zaradi dejstva, da je mojstrsko igral vint in vedno zmagal, predvsem pa zaradi njegove brezhibne poštenosti.
"Očetje in sinovi" je eden od najboljši romani I. S. Turgenjeva. V tem delu je pisatelj na oder postavil novega človeka te dobe, »ruskega Insarova«. Tako je glavni lik roman Evgenij Bazarov, meščan in demokrat po prepričanju.
Bazarov je v nasprotju z vsemi drugimi liki, predvsem pa z družino Kirsanov. V podobah Kirsanovih je avtor resnično upodobil življenje in običaje ruskega plemstva.
Uvod v življenje Kirsanovih se začne z opisom posesti Nikolaja Petroviča. Vasi z nizkimi kolibami, podirajočimi se strehami, porušenimi pokopališči, razmajanimi cerkvami. Možje v cunjah, podobni beračem, usmiljenja vredna, zakrnela drevesa dopolnjujejo sliko propada Marjina, kjer živita Nikolaj Kirsanov in njegov brat Pavel.
Zunanji znaki služijo le kot potrditev notranjih težav. Lastnik posestva, Nikolaj Petrovič, poskuša iti v korak s časom, spreminjati kmetijo, vendar sam meni, da je njegovo delo zaman. Ustanovi kmetijo, ponosen je, da mu »na provinci pravijo rdeči«, a ne najde skupni jezik s kmeti. Nikolaj Petrovič se pritožuje svojemu sinu Arkadiju: "Nemogoče se je boriti sam, pošiljanje po policistu načeloma ni dovoljeno in brez strahu pred kaznijo ni mogoče storiti ničesar!"
Po naravi nežna in prijazna oseba, Nikolaj Petrovič poskuša uskladiti staro z novim tako v sebi kot v tistih okoli sebe. Poskuša zgladiti nasprotja med bratom in Bazarovom; ne ve, kako naj se obnaša v pogovoru s sinom. Toda sam Nikolaj Petrovič meni, da je "upokojenec, njegova pesem je končana." Boli ga, ko se tega zaveda, noče verjeti, da so besede Bazarova pravilne, vendar reče Pavlu Petroviču: »Zdi se mi, da so dlje od resnice kot mi, a hkrati čutim, da za njimi je nekaj, kar nimamo nobene prednosti pred nami ...«
Nikolaj Petrovič se boji priznati, da je človek preteklosti, vendar vsa njegova dejanja dokazujejo, da ne more iti v korak s časom. Ta preprosti ruski gospod vzbuja nasmeh in občutek pomilovanja. Odnos Nikolaja Petroviča do Fenečke, njegova ljubezen do glasbe in literature potrjujejo prijaznost tega človeka, ki je Turgenjevu v mnogih pogledih blizu in razumljiv.
Njegov brat Pavel se močno razlikuje od Nikolaja Petroviča. Ne dvomi, da živi s pravilnimi predstavami o ljudeh in dogodkih. Pavel Petrovič se ima za aristokrata in v ospredje postavlja pravice plemstva. Živi v vasi z bratom, vendar ohranja vse svoje aristokratske navade.
Pavel Petrovič se oblači na angleški način in bere samo angleške časopise. Eleganten obraz, roke z "dolgimi rožnatimi nohti" in dišeči brki so ga ločili od ostalih junakov romana. Že iz prvega opisa Pavla Petroviča je jasno, da gre za gospoda, ki pozna svojo vrednost. Vtis, ki ga ustvarja videz, se okrepi po zgodbi o življenju Pavla Petroviča v Maryinu. Hlapcem in Fenečki vzbuja strah. Moški, kot pravi Bazarov, v Pavlu Petroviču ne vidi svojega "rojaka", ker "sploh ne ve, kako se z njim pogovarjati."
Pavel Petrovič, ki je goreče zaščitil svoje življenje pred zunanjimi vdori, je v Bazarovu takoj videl sovražnika. Že ob srečanju z "nihilistom" se z njim ne rokuje, nato pa vpraša brata: "Kdo je to?" Pavel Petrovič čuti, kakšno mnenje ima o njem Bazarov. To iritira »okrožnega aristokrata«. Vljudnost ga izda; v sporih postane oster in nesramen. Poskušam braniti svoja načela. Pavel Petrovič je nenehno poražen. Njegova »načela se rušijo pod vplivom besed Bazarova. Ker mu v prepiru ni uspelo premagati Evgenija, ga je Pavel Petrovič začel še bolj sovražiti.
Apoteoza spopada junakov je dvoboj, za katerega Pavel Petrovič izbere nepomemben razlog in se poskuša skriti pravi razlog. Dvoboj kaže popolno nedoslednost plemenitih "načel" Pavla Petroviča. Ta pošten, dobro vzgojen človek je preteklost. Turgenjev, ko govori o Pavlu Petroviču, ki leži v postelji po dvoboju, piše: "...Njegova lepa, shujšana glava je ležala na beli blazini, kot glava mrtveca ... Da, bil je mrtev." Takoj se spomnim besed Bazarova, ki to imenuje "arhaični pojav". In če Nikolaj Petrovič izzove prijazen nasmeh s pridihom žalosti, potem je njegov brat vreden le usmiljenja.
Duša Pavla Petroviča je že dolgo opustošena, nima prihodnosti, ampak samo preteklost. To še posebej natančno razumete, ko berete epilog romana. Pavel Petrovič živi v Dresdnu, je ugleden kot prej, urejen in plemenit, ne bere ničesar ruskega. Toda "življenje je težko zanj ... težje, kot sam sumi." Pavel Petrovič bridko škripa z zobmi, nepremično stoji v ruski cerkvi, zamišljen, "potem pa nenadoma pride k sebi" in začne moliti. Pri tem človeku sta ostala le ruska cerkev v središču Nemčije in pepelnik v obliki kmečkega podkova.
Toda usoda Nikolaja Petroviča nikakor ni brez oblakov. Njegovi pogledi in dejavnosti svetovnega posrednika »ne zadovoljijo povsem niti izobraženih niti neizobraženih plemičev«. Nikolaj Kirsanov tudi ne more priti v tok hitrega življenja.
Usoda bratov Kirsanov je odraz življenja ruskega plemstva poreformne dobe. I. S. Turgenjev je mojstrsko upodobil proces postopnega uničenja »plemskih gnezd« in umiranja patriarhalnega načina življenja. V pisateljevo srcu ljubo okolje je vdrla nova, mlada sila.
»sovpada z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, namreč z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Povezave z Evropo so se razširile. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov. Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme.
Bazarov, nihilist, predstavlja »nove ljudi«, Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot njegov glavni nasprotnik. Pavel Petrovič-sin vojaški general 1812. Diplomiral na str. Imel lep obraz, mladostna vitkost. Aristokrat, Angloman, bil je zabaven, samozavesten in se je užil. Ko je živel v vasi z bratom, je ohranil svoje aristokratske navade. Bazarov je vnuk meščana, sin okrožnega zdravnika. Materialist, nihilist. Govori z »lenim, a pogumnim glasom«, njegova hoja pa je »trdna in hitro drzna«. Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti svetovnega nazora sta njegov ateizem in materializem. »Imel je posebno sposobnost, da je pri nižjih ljudeh vzbudil zaupanje vase, čeprav tega ni nikoli pokazal in je z njimi ravnal malomarno«. Pogledi nihilista in Kirsanova so bili popolnoma nasprotni. Že ob prvem srečanju sta drug drugega čutila kot sovražnika. Pavel Petrovič, ko je izvedel, da jih bo obiskal Evgenij, je vprašal: "Ta kosmati." In Bazarov je zvečer pripomnil Arkadiju: "Tvoj stric je čuden." Med njimi so bila vedno protislovja. "Še vedno se bomo borili s tem zdravnikom, to predvidevam," pravi Kirsanov. In zgodilo se je. Nihilist ni upravičeno dokazoval potrebe po zanikanju kot načinu življenja in je seveda zaradi svoje nizke filozofske kulture naletel na logično pravilne zaključke svojega nasprotnika. To je bila osnova sovražnosti junakov. Mladina je prišla rušit in razkrivat, gradil pa bo nekdo drug.”
Vse zanikaš, ali, bolj pravilno rečeno, vse uničiš. "Ampak graditi moramo," pravi Kirsanov Evgeniju. »To ni več naš posel. "Najprej moramo počistiti prostor," odgovori Bazarov. Ali pa na vprašanje, kaj zanikate, je sledil kratek odgovor: »Vse.« Prepirajo se o poeziji, umetnosti, filozofiji. Bazarov preseneti in razdraži Kirsanova s svojimi hladnokrvnimi mislimi o zanikanju osebnosti in vsega duhovnega. A vseeno, ne glede na to, kako pravilno razmišlja Pavel Petrovič, so njegove ideje do neke mere zastarele. Poleg tega ima njegov nasprotnik prednosti: novost misli, bližje je ljudem, saj ga privlačijo dvorci. Seveda pa načela in ideali očetov postajajo preteklost. To je še posebej jasno prikazano v prizoru dvoboja med Kirsanovim in Evgenijem. Ne moremo pa se strinjati tudi z mislimi nihilista. Ljubezen do Odintsove je povzročila dokončen poraz njegovih pogledov in pokazala nedoslednost njegovih idej. Na koncu romana junak umre zaradi okužbe s trupelnim strupom. Narava zahteva svoj davek. Po teh razmišljanjih se ne bi rad strinjal s pripombo
I. Repin: »Iz literature sta med študenti prevladala dva junaka - kot vzornika. Bazarov in Rakhmatov." Po mojem mnenju ne bi vsi želeli vzeti osebe, kot je Bazarov, za model. Roman razkriva surov in zapleten proces razpadanja starih družbenih odnosov. Ta proces se v romanu pojavi kot destruktivna sila, ki spreminja običajni tok življenja. Turgenjev gradi roman tako, da sta nihilist in Pavel Kirsanov ves čas v središču pozornosti. Sodobniki so se ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladim, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije. Vendar pa je bil roman "Očetje in sinovi" v ruskih literarnih krogih izjemno uspešen
Zelo hladno obravnava osebo, ki ga časti - Arkadija Nikolajeviča Kirsanova. Poleg tega njegova nepazljivost povzroča veliko trpljenja njegovim staršem: Vasiliju Ivanoviču in Arini Vlasjevni Bazarov. In vse to poudarja preveč flegmatičen, na prvi pogled, značaj. Toda moč Bazarovove narave spremeni tudi avtorja. V procesu pripovedovanja je mogoče opaziti spremembo avtorjevega odnosa do svojega junaka. Če ga I. S. Turgenev na začetku dela ne mara, potem do konca odkrito sočustvuje z njim. je rekel: »Če pogledamo svojega Bazarova, Turgenjev kot oseba in kot umetnik raste v svojem romanu, raste pred našimi očmi in raste do pravilnega razumevanja, do pravične ocene ustvarjenega tipa.« Bralec nejasno ponavlja delo, ki ga je opravil pisatelj sam. Postopoma, ne takoj, spozna, kako lep in vitek je. notranji svet Bazarova. Seveda je treba premagati veliko ovir.
Veliko informacij, potrebnih za pravilno ovrednotenje katerega koli značaja, je mogoče pridobiti iz njihovih pogovorov. Bazarov govori zelo malo in komajda koga spoštuje toliko, da bi lahko iz pogovora z njim dovolj dobro razumeli njegov značaj. Zadovoljiti se moramo z izpusti. Samo dva lika uspeta prisiliti Bazarova, da se odpre: Pavel Petrovič Kirsanov, Arkadijev stric, in Anna Sergeevna Odintsova, mlada vdova, ki jo je Arkadij, Bazarov prijatelj, srečal v mestu na guvernerjevem plesu. Poleg tega je slednjemu uspelo veliko bolje spoznati Bazarova, čeprav šele v pogovoru s Pavlom Petrovičem Bazarov razkriva svoje življenjske položaje. Po prvem srečanju Pavla Petroviča z Bazarovom se med njima pojavi medsebojna sovražnost. Kasneje se le še stopnjuje in doseže »močno antipatijo«. Pavla Petroviča lahko imenujemo vodja (ali "pol") tabora "očetov".
Vsebuje večino predsodkov umirajoče aristokracije. Ne sprejema in verjetno ne more sprejeti konceptov Bazarova. Opozarja prednosti Bazarov značaj, vendar jih šteje za pomanjkljivosti "Mi (stara generacija) nimamo te drzne arogance," pravi Pavel Petrovič, ne zavedajoč se, da sta sebičnost in aroganca za Bazarova postala skoraj edina gonilna sila. Pavel Petrovič je »žolčen in strasten človek, obdarjen s prožnim umom in močno voljo«, ki bi »lahko pod določenimi pogoji bil svetel predstavnik omejujoče, srhljive moči preteklosti«. Ima despotsko naravo: skuša si podrediti vse okoli sebe, in to počne bolj iz navade kot iz hladnega računa. Zato se "razkazuje in jezi, zakaj ga Bazarov, edina oseba, ki jo spoštuje v svojem sovraštvu, ne občuduje." Po drugi strani pa bi Bazarov "lahko bil predstavnik uničujoče, osvobajajoče moči sedanjosti."
Za razliko od Pavla Petroviča po mojem mnenju ne poskuša nikogar podrediti. Ne upira se temu, da bi bil ljubljen ali spoštovan, če je to koristno ali vsaj ne posega v njegove osebne interese, ker »ni za bogove, da zažigajo lonce«. V Bazarovu se vse vrti okoli ogromnega egoizma in napuha. Tem lastnostim njegovega značaja Bazarov dolguje vse. Živi "po izračunu", na podlagi svojih interesov in potreb. Nikogar ne potrebuje, nima visok cilj naprej, ne stremi k ničemer in ima več kot dovolj moči in energije (to je glavni argument za dokaz tragedije Bazarovove narave). Razume, da ni kot vsi drugi, vendar ne poskuša biti kot drugi. Je »poln samega sebe, svojega notranjega življenja in ga ne omejuje zaradi sprejetih običajev in obredov. Tu posameznik doseže popolno samoosvoboditev, popolno individualnost in neodvisnost.” Seveda bi se morale med tako različnimi, a hkrati podobnimi ljudmi, kot sta Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov, po vseh zakonih dialektike razviti burne razprave. In tako se zgodi: izkaže se, da je Pavel Petrovič edini, ki uspe Bazarova izzvati na prepir, pogosto proti volji slednjega. V teh sporih, kljub lakonizmu, Bazarov pove veliko.
Rusko plemstvo v romanu "Očetje in sinovi in otroci".
Ivan Sergejevič Turgenjev je bil velik dramatik, neverjeten publicist in veličasten prozaist. Eden od mojih najboljša dela- roman "Očetje in sinovi" - je napisal v letih 1860-1861, torej v obdobju kmečke reforme. Hud boj je razdelil rusko družbo na dva nepomirljiva tabora: na eni strani so bili demokrati-revolucionarji, ki so verjeli, da Rusija potrebuje korenito spremembo državnega ustroja, na drugi pa konservativci in liberalci, po katerih so temelji ruskega življenja bi morala ostati nespremenjena: posestniki - kmetje so s svojo zemljiško posestjo bolj ali manj odvisni od svojih gospodarjev. V romanu se odraža ideološki boj med liberalnim plemstvom in revolucionarno demokracijo, avtor pa simpatizira s slednjo. "Celotna moja zgodba je usmerjena proti plemstvu kot naprednemu razredu," je zapisal I.S. Turgenjev v pismu K. Slučevskemu. Značilni tipi plemičev tega obdobja so predstavljeni v družini Kirsanov. »Poglejte obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski čut me je silil, da sem vzel ravno dobre predstavnike plemstva, da bi toliko natančneje dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? Avtor izbira daleč od najslabših predstavnikov konservativizma in liberalizma, da bi še jasneje poudaril, da to, o čemer bo govora v nadaljevanju, ni boj proti slabi ljudje, vendar z zastarelimi družbenimi pogledi in pojavi.
Pavel Petrovič je inteligentna in močna oseba, ki ima določene osebne zasluge: je pošten, plemenit na svoj način, zvest prepričanjem, ki jih je pridobil v mladosti. Toda hkrati Pavel Kirsanov ne sprejema tega, kar se dogaja v življenju okoli njega. Močna načela, ki se jih drži ta človek, so v nasprotju z življenjem: mrtva so. Pavel Petrovič se imenuje človek, "ki ljubi napredek", vendar s to besedo misli na občudovanje vsega angleškega. Ko je odšel v tujino, "bolj spozna Britance", ne bere ničesar ruskega, čeprav je na njegovi mizi srebrn pepelnik v obliki ličjaka, kar pravzaprav izčrpa njegovo "povezavo z ljudmi". Ta človek ima vse v preteklosti, ni se še postaral, a smrt že za časa svojega življenja jemlje za samoumevno ...
Navzven je njegov brat neposredno nasprotje Pavla Petroviča. Je prijazen, nežen, sentimentalen. Za razliko od brezdelnega Pavla se Nikolaj trudi opravljati gospodinjska opravila, a pri tem pokaže popolno nemoč. Njegovo »gospodarstvo je škripalo kot nenamazano kolo, prasketalo kot domače pohištvo iz mokrega lesa«. Nikolaj Petrovič ne more razumeti razloga za svoje neuspehe. Prav tako ne razume, zakaj ga je Bazarov imenoval "upokojenec". »Zdi se,« pravi bratu, »da delam vse, da bi bil v koraku s časom: organiziral sem kmete, ustanovil kmetijo ... Berem, študiram, nasploh se trudim, da bi bil enak krat." sodobne zahteve, - in pravijo, da je moja pesem končana. Zakaj, brat, tudi sam začenjam misliti, da je zagotovo zapeta.
Kljub vsem prizadevanjem Nikolaja Petroviča, da bi bil moderen, njegova celotna figura daje bralcu občutek nečesa zastarelega. To olajša avtorjev opis njegovega videza: »debel; sedi z nogami stisnjenimi pod seboj.” Njegov dobrodušni patriarhalni videz je v ostrem kontrastu s sliko kmečke revščine: »... srečali so kmete, vse zanikrne, na hudih nagajah ...«
Brata Kirsanov sta človeka povsem ustaljenega tipa. Življenje je šlo mimo njih in ne morejo ničesar spremeniti; ubogljivo, čeprav z nemočnim obupom, se podredijo volji okoliščin.
Arkadij se predstavlja za privrženca Bazarova, ki ga je častil na univerzi. Toda v resnici je le imitator, torej ni neodvisna oseba. To je v romanu večkrat poudarjeno. Razmetljiva želja, da bi bil v koraku s časom, ga prisili, da ponavlja Bazarovove misli, ki so mu popolnoma tuje; veliko bližji so mu občutki in pogledi očeta in strica. Na domačem posestvu se Arkadij postopoma oddaljuje od Evgenija. Srečanje s Katjo Loktevo dokončno odtuji dva prijatelja. Kasneje mlajši Kirsanov postane bolj praktičen mojster kot njegov oče, vendar dobro počutje njegovega gospodarja pomeni duhovno smrt.
Plemičem Kirsanovim nasproti stoji nihilist Evgenij Bazarov. On je sila, ki lahko zlomi staro življenje. Z razkrivanjem družbenega antagonizma v sporih Bazarova s Pavlom Petrovičem Turgenjev pokaže, da so odnosi med generacijami tukaj širši in kompleksnejši od soočenja družbenih skupin. V besednem boju med Kirsanovim in Bazarovom je razkrita nedoslednost plemenitih temeljev, vendar je v položaju "očetov", ki zagovarjajo svoje poglede v sporih z mladimi, določena pravilnost.
Pavel Petrovič se moti, ko se oklepa svojih razrednih privilegijev, svoje špekulativne predstave o življenju ljudi. Morda pa prav zagovarja tisto, kar bi moralo ostati neomajno v človeška družba. Bazarov ne opazi, da konservativnost Pavla Petroviča ni vedno in ne v vsem sebična, da je v njegovih razpravah o hiši, o načelih, ki so nastala iz določene kulturne in zgodovinske izkušnje, nekaj resnice. V sporih se vsi zatečejo k uporabi »nasprotnih fraz«. Kirsanov govori o tem, da je treba slediti avtoritetam in verjeti vanje, vztraja, da je treba slediti načelom, vendar Bazarov vse to zavrača. V tem, ko se Bazarov norčuje iz plemenitih oblik napredka, je veliko jedke resnice. Smešno je, ko so plemenite trditve o progresivnosti omejene na nakup angleških umivalnikov. Pavel Petrovič trdi, da je življenje s svojimi pripravljenimi, zgodovinsko uveljavljenimi oblikami lahko pametnejše od katere koli osebe, močnejše od posameznika, vendar je treba to zaupanje preizkusiti glede skladnosti z nenehno obnavljajočim se življenjem. Izrazito aristokratske manire Pavla Kirsanova so bolj posledica notranje šibkosti, skrivne zavesti o njegovi manjvrednosti. Prizadevanja očeta in sina Kirsanovih, ki poskušata preprečiti zaostrovanje konflikta, samo povečujejo dramatičnost situacije.
Na primeru več svetlih likov je Turgenev uspel opisati ves plemiški svet in prikazati njegovo problematiko tistega časa. Sredi 19. stoletja je stala na razpotju in ni vedela, kako naj se razvija naprej, in Ivan Sergejevič je to stanje zelo barvito opisal.
Roman "Očetje in sinovi" je bil napisan leta 1861. V tem času je Turgenjev prekinil z demokratično mladino in zapustil Sovremennik iz ideoloških razlogov, predvsem zaradi dejstva, da ni sprejemal ostrih radikalna kritikaČerniševskega in Dobroljubova. Tako slednji v svojem članku »Kdaj bo pravi bo prišel dan?«, ki analizira delo Turgenjeva, avtorju očita, da ni videl pozitivni junak- revolucionar v Rusiji, je kritiziral Rudina. Ivan Sergejevič se ni strinjal z Dobroljubovim, da je poskušal "ugoditi bogatim literarnim prijateljem" z ustvarjanjem karikiranih podob in likov ruskih demokratov. Zato je bil roman "Očetje in sinovi" objavljen v reakcionarni reviji "Ruski glasnik".
Ko se je dva meseca po izidu romana vrnil v Sankt Peterburg, so Turgenjeva presenetile protislovne reakcije na njegovo novo delo. Tudi demokratični tisk se je v ocenah romana močno razhajal.
Kritiki so trdili, da so »Očetje in sinovi« obrekovanje mlajše generacije in panegirik »očetom«, da je roman umetniško zelo šibak in da se Turgenjev, da bi diskreditiral Bazarova, nenehno zateka k zlonamerni karikaturi. Vendar pa je Pisarev v svojem članku "Bazarov" videl v junakovih plasteh sintezo najbolj bistvenih značilnosti svetovnega nazora heterogene demokracije.
Spopad med »očeti« in »otroci« v romanu ni vsakdanje narave, ampak ideološke narave, ki odraža filozofijo liberalcev in demokratov. Spori med Pavlom Petrovičem Kirsanovim in Evgenijem Bazarovom se dotikajo najbolj perečih vprašanj časa. Vsak od njih je predstavnik svojega tabora: Bazarov - tabor revolucionarnih demokratov, Pavel Kirsanov - reakcionarnega plemstva. Prvi je zagovarjal takojšnje, revolucionarne spremembe družbe. Slednji so bili proti.
Konec petdesetih let 19. stoletja so »očetje« in »sinovi« različno ocenili, koga je treba obravnavati kot gibalo socialnega razvoja družbe. Plemiči, ki so imeli v preteklosti dokaj pomembno vlogo, so verjeli, da morajo oni določati prihodnost. Vendar pa so demokratični revolucionarji verjeli, da so »očetje« izgubili razumevanje bistva potrebe po spremembah in le zavlačevali napredek Rusije. Mlajša generacija je predlagala uničenje vsega, vključno z zgodovinskimi in kulturne tradicije. Prihodnost so videli v študiju naravoslovja, ki bi po njihovem mnenju ne le razložilo bistvo biološkega življenja, temveč tudi interese ljudi, ki jih je bilo treba upoštevati z vidika »koristnosti«, in če niso sovpadale s splošno koristjo v prihodnosti zgodovinski razvoj, jih je treba prezreti. To je bilo bistvo enega od sporov med Pavlom Petrovičem in Bazarovom.
Tako Pavel Kirsanov, ko razpravlja o ljudeh, pravi, da so ljudje patriarhalni. Bazarov se strinja, da so ruski ljudje nepremični in polni predsodkov, vendar meni, da je to treba popraviti, izobraženi ljudje ne bi smeli verjeti v tisto, kar je najgloblja vera ljudi. Trenutno ne bo koristilo.
Bazarov tudi ne priznava lepote narave, vrednosti umetnosti, njenega šarma. V pogovoru s Pavlom Petrovičem pravi: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je delavec v njej." Vendar spozna, kako nepomemben je človek v primerjavi z naravo. V pogovoru z Arkadijem Evgeniy izgovarja besede, skoraj v celoti citira Pascala. Pravi, da človek zavzema premajhno mesto na svetu. Opozoriti je treba, da je Turgenjev dobro poznal dela francoskega matematika, filozofa in publicista in o njih veliko razpravljal v pismih. In čas dogajanja v romanu je časovno usklajen z avtorjevo aktivno pozornostjo do Pascalove filozofije.
Bazarova premagata »dolgočasje« in »jeza«, saj dobro razume, da tudi močna osebnost ne more premagati zakonov narave. Narava je vsemogočna, človek pa pred njo nepomemben. Pascal je s to argumentacijo poudaril tudi moč človeka, ki se s svojim protestom ne želi sprijazniti z zakoni narave. Bazarovov pesimizem ga ne prisili, da se vda; želi se boriti do konca, »zapletati z ljudmi«. V tem primeru je avtorjeva simpatija popolnoma na strani junaka.
Smrt Jevgenija Bazarova seveda odraža Turgenjevo nevero v uspeh stvari šestdesetih let. Junak sam dvomi o plodnosti prizadevanj, povezanih z družbenimi preobrazbami realnosti. Arkadiju pove, da se ga po njegovi smrti nihče ne bo spomnil, nihče ne bo rekel prijazne besede. In repinec bo zrasel na njegovem grobu. Vendar način, kako Eugene umre, ni političen. In splošna filozofska prepričanja pisatelja. Junak umre pogumno, dostojanstveno.
Bazarovovi filozofski pogledi so odražali tudi misli rimskega filozofa Marka Avrelija, ki je zapisal, da je življenje vsakega človeka nepomembno. Eugenova filozofija je protest, upor individualnosti, obžalovanje dejstva, da so posamezni ljudje nemočni pred biološkim koncem. Tega je nemogoče premagati, lahko pa svoje ime ovekovečiš z dejanji. Turgenjev se strinja s to formulacijo vprašanja, ne sprejema pa nebrzdanega zanikanja. Pozabiti na vse pomeni prihodnost približati le v zelo omejenih oblikah. Razočaranje nad življenjem in njegovimi cilji poraja v junaku globok pesimizem. Vendar Bazarov dobro razume, da se bo z njegovo smrtjo malo spremenilo. Na smrtni postelji reče gospe Odintsovi: "Živi dolgo, to je najboljše." Povezava med sedanjostjo in prihodnostjo je možna samo na podlagi ljubezni.
6. januar 2012
Pisanje romana Očetje in sinovi je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, namreč z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Povezave z Evropo so se razširile. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov. Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme.
Bazarov, nihilist, predstavlja »nove ljudi«, Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot njegov glavni nasprotnik. Pavel Petrovič je leta 1812 sin vojaškega generala. Diplomiral na str. Imel je lep obraz in mladostno vitkost. Aristokrat, Angloman, bil je zabaven, samozavesten in se je užil. Ko je živel v vasi z bratom, je ohranil svoje aristokratske navade. Bazarov je vnuk meščana, sin okrožnega zdravnika. Materialist, nihilist. Govori z »lenim, a pogumnim glasom«, njegova hoja pa je »trdna in hitro drzna«. Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti Bazarovovega pogleda na svet sta njegov ateizem in materializem. »Imel je posebno sposobnost, da je pri nižjih ljudeh vzbudil zaupanje vase, čeprav tega ni nikoli pokazal in je z njimi ravnal malomarno«. Pogledi nihilista in Kirsanova so bili popolnoma nasprotni. Že ob prvem srečanju sta drug drugega čutila kot sovražnika. Pavel Petrovič, ko je izvedel, da jih bo obiskal Evgenij, je vprašal: "Ta kosmati." In Bazarov je zvečer pripomnil Arkadiju: "Tvoj stric je čuden." Med njimi so bila vedno protislovja. "Še vedno se bomo borili s tem zdravnikom, to predvidevam," pravi Kirsanov. In zgodilo se je. Nihilist ni upravičeno dokazal potrebe po negaciji kot življenju in je seveda zaradi svoje nizke filozofske kulture trčil ob logično pravilne zaključke svojega nasprotnika. To je bila osnova sovražnosti junakov. Mladina je prišla rušit in razkrivat, gradil pa bo nekdo drug.”
Vse zanikaš, ali, bolj pravilno rečeno, vse uničiš. "Ampak graditi moramo," pravi Kirsanov Evgeniju. »To ni več naš posel. "Najprej moramo počistiti prostor," odgovori Bazarov. Ali pa na vprašanje, kaj zanikate, je sledil kratek odgovor: »Vse.« Prepirajo se o poeziji, umetnosti, filozofiji. Bazarov preseneti in razdraži Kirsanova s svojimi hladnokrvnimi mislimi o zanikanju osebnosti in vsega duhovnega. A vseeno, ne glede na to, kako pravilno razmišlja Pavel Petrovič, so njegove ideje do neke mere zastarele. Poleg tega ima njegov nasprotnik prednosti: novost misli, bližje je ljudem, saj ga privlačijo dvorci. Seveda pa načela in ideali očetov postajajo preteklost. To je še posebej jasno prikazano v prizoru dvoboja med Kirsanovim in Evgenijem: "Dvoboj, je zapisal Turgenjev, je bil uveden, da bi vizualno dokazal praznino elegantnega plemiškega viteštva, predstavljenega kot pretirano komičnega." Ne moremo pa se strinjati tudi z mislimi nihilista. Ljubezen do Odintsove je povzročila dokončen poraz njegovih pogledov in pokazala nedoslednost njegovih idej. Na koncu romana junak umre zaradi okužbe s trupelnim strupom. Narava zahteva svoj davek. Po teh razmišljanjih se ne bi rad strinjal s pripombo
I. Repin: »Iz literature sta med študenti prevladovala dva - kot vzornika. Bazarov in Rakhmatov." Po mojem mnenju ne bi vsi želeli vzeti osebe, kot je Bazarov, za model. razkriva okruten in kompleksen proces kršenja starih družbenih odnosov. Ta proces se v romanu pojavi kot destruktivna sila, ki spreminja običajni tok življenja. Turgenjev gradi roman tako, da sta nihilist in Pavel Kirsanov ves čas v središču pozornosti. Sodobniki so se ostro odzvali na pojav dela. Reakcionarni tisk je pisatelju očital ugajanje mladim, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije. Vendar pa je bil roman "Očetje in sinovi" v ruskih literarnih krogih izjemno uspešen
Zelo hladno obravnava osebo, ki ga časti - Arkadija Nikolajeviča Kirsanova. Poleg tega njegova nepazljivost povzroča veliko trpljenja njegovim staršem: Vasiliju Ivanoviču in Arini Vlasjevni Bazarov. In vse to poudarja preveč flegmatičen, na prvi pogled, značaj. Toda moč Bazarovove narave spremeni tudi avtorja. V procesu pripovedovanja je mogoče opaziti spremembo avtorjevega odnosa do svojega junaka. Če ga I. S. Turgenev na začetku dela ne mara, potem do konca odkrito sočustvuje z njim. Pisarev je rekel: "Če gledamo svojega Bazarova, Turgenjev kot umetnik raste v svojem romanu, raste pred našimi očmi in raste do pravilnega razumevanja, do poštene ocene ustvarjenega tipa." Bralec nejasno ponavlja delo, ki ga je opravil pisatelj sam. Postopoma, ne takoj, spozna, kako lep in strukturiran je notranji svet Bazarova. Seveda je treba premagati veliko ovir.
Veliko informacij, potrebnih za pravilno ovrednotenje katerega koli značaja, je mogoče pridobiti iz njihovih pogovorov. Bazarov govori zelo malo in komajda koga spoštuje toliko, da bi lahko iz pogovora z njim dovolj dobro razumeli njegov značaj. Zadovoljiti se moramo z izpusti. Samo dva lika uspeta prisiliti Bazarova, da se odpre: Pavel Petrovič Kirsanov, Arkadijev stric, in Anna Sergeevna Odintsova, mlada vdova, ki jo je Arkadij, Bazarov prijatelj, srečal v mestu na guvernerjevem plesu. Poleg tega je slednjemu uspelo veliko bolje spoznati Bazarova, čeprav šele v pogovoru s Pavlom Petrovičem Bazarov razkriva svoje življenjske položaje. Po prvem srečanju Pavla Petroviča z Bazarovom se med njima pojavi medsebojna sovražnost. Kasneje se le še stopnjuje in doseže »močno antipatijo«. Pavla Petroviča lahko imenujemo vodja (ali "pol") tabora "očetov".
Vsebuje večino predsodkov umirajoče aristokracije. Ne sprejema in verjetno ne more sprejeti konceptov Bazarova. Opaža prednosti Bazarovovega značaja, vendar jih šteje za pomanjkljivosti. »Mi (stara generacija) nimamo te drzne arogantnosti,« pravi Pavel Petrovič, ne zavedajoč se, da sta sebičnost in arogantnost postali skoraj edina gonilna sila. . Pavel Petrovič je »žolčen in strasten človek, obdarjen s prožnim umom in močno voljo«, ki bi »lahko pod določenimi pogoji bil svetel predstavnik omejujoče, srhljive moči preteklosti«. Ima despotsko naravo: skuša si podrediti vse okoli sebe, in to počne bolj iz navade kot iz hladnega računa. Zato se "razkazuje in jezi, zakaj ga Bazarov, edina oseba, ki jo spoštuje v svojem sovraštvu, ne občuduje." Po drugi strani pa bi Bazarov "lahko bil predstavnik uničujoče, osvobajajoče moči sedanjosti."
Za razliko od Pavla Petroviča po mojem mnenju ne poskuša nikogar podrediti. Ne upira se temu, da bi bil ljubljen ali spoštovan, če je to koristno ali vsaj ne posega v njegove osebne interese, ker »ni za bogove, da zažigajo lonce«. V Bazarovu se vse vrti okoli ogromnega egoizma in napuha. Tem lastnostim njegovega značaja Bazarov dolguje vse. Živi "po izračunu", na podlagi svojih interesov in potreb. Ne potrebuje nikogar, nima visokih ciljev pred seboj, ne stremi k ničemer in ima več kot dovolj moči in energije (to je glavni argument za dokaz tragedije Bazarovove narave). Razume, da ni kot vsi drugi, vendar ne poskuša biti kot drugi. Je »poln samega sebe, svojega notranjega življenja in ga ne omejuje zaradi sprejetih običajev in obredov. Tu doseže popolno samoosvoboditev, popolno edinstvenost in neodvisnost.” Seveda bi se morale med tako različnimi, a hkrati podobnimi ljudmi, kot sta Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov, po vseh zakonih dialektike razviti burne razprave. In tako se zgodi: izkaže se, da je Pavel Petrovič edini, ki uspe Bazarova izzvati na prepir, pogosto proti volji slednjega. V teh sporih, kljub lakonizmu, Bazarov pove veliko.
Sam razkriva Pavlu Petroviču svoje poglede in načela. D. I. Pisarev je med glavnim sporom izrazil svoje misli z naslednjimi besedami: »Zdaj ne morem ukrepati, niti poskusiti ne bom; Preziram vse, kar me obdaja, in tega prezira ne bom skrival. V boj proti zlu bom šel, ko se bom počutil močnega. Do takrat pa bom živel sam, tako kot živim, ne da bi se sprijaznil s prevladujočim zlom in mu ne dal nobene moči nad mano. Jaz sem tujec med obstoječim redom stvari in nimam nič s tem. Ukvarjam se z žitno obrtjo, mislim, kar hočem, in izražam, kar se izraziti da.” To je bistvo Bazarova (to je še en argument, ki dokazuje, da je Bazarov tragična osebnost: "tujec je med obstoječim redom stvari"). Povsem drugačne lastnosti Bazarova se kažejo v njegovem odnosu do Odintsove. Te lastnosti kažejo, kako se lahko počuti. Bazarov se izkaže za najbolj ljubečega junaka romana.
Potrebujete goljufijo? Nato shranite - "Tema plemstva, njegova vloga v življenju po romanu "Očetje in sinovi". Literarni eseji!
