O pomenu pravljice o kokoši. Ezoterični pomen pravljice "Ryaba Hen" O čem pripoveduje ta pravljica?

Ljudska pravljica vsi poznajo piščanca Ryaba zgodnje otroštvo. Lahko si ga je zapomniti, otroci ga imajo zelo radi.

O čem govori ta pravljica?

Govori o tem, kako je nekega dne kokoš, ki je živela z njenim dedkom in ženo, nenadoma znesla zlato jajce. Dedek in žena ga kljub številnim poskusom nista mogla zlomiti. A miški je to uspelo po naključju. Treba ji je bilo le pomahati z repkom. Toda namesto da bi bila vesela, sta bila dedek in ženska iz nekega razloga zelo razburjena. Kokoš jih je pomirila in rekla, da bodo imeli novo jajce, navadno, ne zlato.

Vendar ima ta zgodba več različic. Nekateri od njih imajo nove znakov: pop in duhovnik.

Pomen pravljice

To je na prvi pogled preprosta zgodba. Kaj pa piščanec Ryaba? To vprašanje zanima mnoge. Nekateri verjamejo, da pravljica sploh nima pomena. Večina ljudi se verjetno ne bo strinjala s to izjavo. Pravljice že dolgo niso pripovedovali le za zabavo, ampak tudi zato, da bi naučili nekaj dobrega. Pomen te zgodbe je treba še razumeti.

Glavno protislovje pravljice je, da dedek in babica jokata, ker se je razbilo zlato jajce. Ampak tako zelo so si tega želeli! Morda se je jajce izkazalo za prazno in stari starši so bili razočarani. Mogoče so samo želeli jesti in se je jajce, ki ga je pomotoma razbila miš, razlilo po tleh? Možno je, da ni bila zlata, ampak preprosto z zlato lupino, vendar so stari ljudje menili, da je še posebej okusna.

Skriti pomeni

Nekateri raziskovalci pravljice so dolga leta posvetili iskanju njene povezave z mitologijo. Pogosto je pravljica povezana s starodavnimi miti o svetovnem jajcu, iz katerega se rodi celotno vesolje ali del sveta ali eden od bogov. Simbolična je tudi podoba miške. Miti mnogih ljudstev pravijo, da je bila ta žival rojena iz zemlje. Tako je pravljica povezana z miti o nastanku in koncu sveta.

V nekaterih več polne različice pravljice se je po razbitju jajčka vsem, ki so izvedeli za to, zgodila kakšna nesreča.

Obstaja mnenje, da ima pravljica povezavo s poganskimi obredi. V tem primeru se jajce primerja z luno ali soncem. Zlato jajce je sonce. Podoba sive miške - večer. Razbito zlato jajce - sončni zahod. Preprosto jajce je luna.

Zanimiva je interpretacija pravljice M. E. Vigdorchika. Meni, da zlato jajce predstavlja simbol otroka. Poskus razbiti jajce je simbol vzgoje otroka. A dedku in babici ni uspelo, je pa miški. Miška je simbol lahkomiselne snahe, ki se za moževe starše zdi nekakšna tekmica. Užaljeni so, da je lahko vzgajala otroka, pa niso.

Zagovorniki psihoanalize (na primer S.Z. Agranovich) verjamejo, da jajce v pravljici igra vlogo rešitelja, je nekakšen simbol življenja. Zlato simbolizira smrt. Zato so se stari ljudje tako trudili, da bi ga zlomili. Toda ko je miška to storila, so se prestrašili, saj niso vedeli, kaj jih čaka naprej. Miška je posrednik med svetom živih in svetom mrtvih, lahko dela tako dobra kot slaba dejanja. Po lastni presoji. In ko kokoš reče, da bo znesla navadno jajce, se vsi veselijo, saj je prihodnost jasnejša. Življenje je zmagalo.

Pomen pravljice v našem času

Otroške zgodbe so zbirka ljudska modrost, čeprav ne v obliki lekcije. Pravljica o piščancu Ryaba ni izjema. Vendar se časi spreminjajo, nastajajo nove realnosti. Mnogi avtorji poskušajo znano legendo povedati na svoj način. Zelo zanimiva zgodba o piščancu Ryaba na nov način Olge Akhmetove. Po njeni razlagi je miška, ko je videla jajce, želela ukrasti; zavidala ji je, da bosta njen dedek in babica »postala bogata«, a tudi ona »vredna milijona«. Ti pa so predolgo razmišljali, kaj storiti z bogastvom, ki jim je padlo na glavo. Posledično se je jajce razbilo in nihče ga ni dobil. Pomen te pravljice je, da ima lahko vsakdo v življenju srečo, a jo mora pametno izkoristiti.

Druga pravljica o kokoši Ryaba pripoveduje, da se jajce ni izkazalo za zlato, ampak le prijaznejše presenečenje. V pravljici Igorja Shandre jo je Rjaba porušil in odnesel v banko na hrambo, da se zagotovo ne bi zlomila. A tudi v tej različici so stare starše pričakale solze. Toda izkazalo se je, da je kriva računalniška miška: »mahala je z repom« in celotna banka je izginila. In Ryaba jo je potolažila z dejstvom, da je ponaredek izginil, pravo jajce pa je varno in zdravo.

Tako kot te zanimive zgodbe, in to je le majhen del. Vse kaže, da v našem času pravljica o piščancu Ryaba vzbuja zanimanje ne le pri otrocih, ampak tudi pri odraslih.

Spori o morali pravljice

Resno raziskovanje pravljice vzbuja spoštovanje, vendar je malo verjetno, da jo bo navaden človek iskal skrite pomene. Toda kaj uči ta zgodba? Kakšna je morala zgodbe o piščancu Ryabi?

Vsak jo lahko razume po svoje. Obstaja mnenje, da je jajce simbol ljubezni, ki je dedek in babica nista mogla zaščititi. Pegasti piščanec- simbol Višjega uma, zato je črno-bel, saj združuje tako dobro kot zlo. Miška je neke vrste trač. Če prekinete ljubezen za dolgo časa, se lahko razmerje konča zaradi kakšne malenkosti, kot je ogovarjanje. In preprosto jajce ni ljubezen, ampak navada, ki se je pojavila sčasoma. Moralno - ceniti moramo odnose, ceniti ljubezen.

Nekateri mislijo, da pravljica pravi, da ne smemo biti neumni in zavistni. Navsezadnje dedek in babica sploh nista razumela, zakaj želita razbiti jajce, in ko je miška to storila, sta ji preprosto zavidala. Moralno - razmisliti morate o svojih dejanjih in ne biti zavistni.

Morda zlato jajce predstavlja simbol bogastva, za katerega si ni treba tako obupano prizadevati. Dedek in babica sta se dolgo borila za materialno bogastvo, potem pa jima je miška (po naključju) z razbijanjem jajčka pokazala, da v tem ni nič posebnega. Preprosto jajce, ki ga je kasneje obljubila kokoš, je simbol večnih vrednot. Moralno - lahko ste srečni brez želje po kopičenju bogastva.

Obstaja tudi različica, da pravljica uči, da življenja ne načrtujemo do najmanjših podrobnosti. Vedno je prostor za priložnost.

Je otrok sposoben razumeti to pravljico?

Ni zaman, da pravijo, da skozi usta dojenčka. Kljub številnim interpretacijam je pravljica o piščancu Ryaba še vedno otroško delo.

Dedek in babica, po mnenju mnogih otrok, jokata, ker sama nista mogla razbiti zlatega jajca. Od tod toliko skrbi.

Seveda lahko pozneje starši otroku ponudijo svojo različico tega, kar uči ta pravljica. To bi bil dober poučen pogovor.

Danes bomo govorili o pomenski vsebini pravljice "Kokoš Ryaba".

Pravljica se začne takole: "Nekoč sta živela dedek in žena in imela sta kokoš Rjabo ..."

Dedek in ženska sta Nekdo, ki je bil pred razodetjem - razvoj našega Vesolja, tako moški kot ženstvena. Morda je to Mati sveta, morda je to boginja Makosh, lahko domnevamo druge možnosti. Nekaj ​​je jasno, da so te največje Esence inspiratorji (tisti, ki “ustvarjajo – vdihujejo” neko idejo v prostor okoli sebe) odvijanja našega Vesolja. Valovanje, valovanje - vedno povezano s spremembo, torej z gibanjem življenja.

Sama piščanca je rojstvo in skrb za novorojenčke. Zlato jajce je Začetek Začetkov našega nemanifestiranega Vesolja. Fiziki ji pravijo jedro vesolja, ezoteriki ji pravijo Prstan velikega sijaja, verniki ji pravijo bivališče Boga. Jokajoči dedek in žena so solze nemanifestacije – osamljenosti. V samoti je nemogoče spoznati - izraziti se, ni nikogar ljubiti, ni nikogar živeti - ustvarjati. V samoti se izgubi sam smisel tega neštetega bogastva – življenja. Prepoznajmo se v odsevu.

Skozi mišji rep je švignila misel in testis je počil - zlomil se je in rodil se je prvi "preprost" testis - začela se je skrivnost stvarjenja! Piščanec - jajce - piščanec - piščanec naslednje generacije itd.Prva kokoš je »znesla« morda 12 jajc – jeder metagalaksij. Vsako jedro metagalaksije je zraslo - se razvilo in »odložilo« morda 12 jajčec - jeder galaksije. Vsako jedro galaksije je zraslo - razvilo in "zložilo" 12 jajc - jeder vesolja. Vsako jedro kozmosa je zraslo - razvilo in "zložilo" 12 jajc - jeder sončnih sistemov. Vsak solarni sistem zrasla - razvila in "znesla" 12 jajčec - jedra planetov. Seveda vsaka naslednja kokoš znese manjša jajca. To je Božji izdih. Tako je nastalo Vesolje, v katerem smo bili ustvarjeni. (V.D. Plykin "Model vesolja", Shipov G.I. "Torzijska polja", Akimov A.E. "Skrivnosti torzijskih polj" in drugi viri).

Naj na kratko povzamemo, kaj je vesolje: !.vesolje z jedrom v notranjosti, 2.metagalaksija z jedrom v notranjosti, 3.galaksija z jedrom v notranjosti, 4.vesolje z jedrom v notranjosti, 5.sonce z jedrom v notranjosti, 6 .planet z jedrom v notranjosti, 7. oseba z dvema kontrolnima središčema, za razliko od vseh drugih tvorb v vesolju - možgani in srce (odprta veriga), 8. celica z jedrom v notranjosti, 9. atom z jedrom notri, če stopiš še dlje v globino atoma, potem so znanstveniki odkrili...val, tj. materialnih predmetov ni več. Celotno vesolje je sestavljeno iz atomov, torej iz energijskih valov in veriga je sklenjena. Prstan se je sklenil!

Torej, življenje je gibanje in vse, kar se vrti, ustvarja torzijska polja, torzijska polja, ki nas povezujejo s celim vesoljem. Besede pesmi postanejo jasne: "da se ne izgubite na zemlji, poskusite ne izgubiti sebe"!

Iz katerih sestavnih delov sestavljamo mi ljudje in torej vse v vesolju (saj smo vsi ena sama celota, »in kar je v malem, je tudi v velikem«): !. fizično (trdno) telo, 2. tekoča sestavina našega telesa (kri, limfa, slina, medcelična tekočina itd.), 3. plinasta sestavina (zrak v našem telesu), 4. elektromagnetno polje, 5. toplotno polje (živimo v določenem temperaturnem območju), 6. enostavni atomi, 7. eterično - svetlobno telo (je tudi vitalno, je tudi energijsko - v različnih virih na različne načine). (L. G. Puchko "Radideestezija za vsakogar")

In celotno to "hišo" vodi, bolj pošteno in natančneje, uči se voditi naša zavest - ego. Ta študija je sprožila vse stopnje družbene transformacije v družbi od prvotno komunalnega sistema do (močno upamo) sistema z božansko-človeško zavestjo (ko človekovi možgani in srce postanejo eno). In vrnili se bomo v Eden!

To je moje videnje pomenske vsebine pravljice o piščancu Ryabi. Morda pa imate popolnoma drugačno mnenje. kateri?

Pravljica "Piščanec"

Nekoč sta živela starec in starka, imela sta tatarsko kokoš, znesla je jajce v omaro pod oknom: pestra, pisana, koščena, zvita! Postavil sem ga na polico; Miška je hodila, zamajala z repkom, polička je padla in jajce se je razbilo. Starec joka, starka joka, peč gori, vrh koče se trese, deklica-vnukinja se je od žalosti obesila.

Pride slez in vpraša: Zakaj tako jokajo? Stari ljudje so začeli pripovedovati: »Kako ne bomo jokali? Imamo tatarsko kokoš, ki je znesla jajce v koči pod oknom: pestra, pisana, koščena, zvita! Postavil sem ga na polico; Miška je hodila, zamajala z repom, polica je padla in jajce se je razbilo! Jaz, starec, jočem, starka hlipa, peč gori, vrh koče se trese, deklica-vnukinja se je od žalosti obesila.” Ko je kruhopeka to slišala, je ves kruh razlomila in ga vrgla proč.
Kmet pride in vpraša pekarko: zakaj je vrgla kruh?
Povedala mu je vso žalost; meščan je stekel v zvonik in polomil vse zvonove.
Pride duhovnik in vpraša meščana: zakaj ste razbili zvonove? Župnik je župniku povedal vso žalost, duhovnik pa je tekel in raztrgal vse knjige.
* "Ruske ljudske pravljice", Afanasjev A.N.

Ko sem pravljico o piščančku prebrala v celoti, se mi zdi, da sem končno razumela njen pomen.
Zanimalo pa me je, ali obstajajo še kakšne druge različice interpretacije pravljice.
Presenetljivo je, da vprašanje o pomenu kokoši Ryaba ni zanimalo samo mene)).
Tukaj je nekaj zanimivih različic.

Vladimir Toporov (utemeljitelj »teorije o glavnem mitu«) je zaplet pravljice dvignil na motiv svetovnega jajca, ki se razcepi. mitološki junak. V. N. Toporov je ta motiv rekonstruiral iz besedil pravljičnega tipa (zaplet 301 - "Tri kraljestva: zlato, srebro in baker") in podobnih. Domnevalo se je, da je motiv razcepljenega svetovnega jajca in izvora sveta kot celote ali njegovih posameznih delov (nebesa, zemlje itd.) iz njega skupen mitološkim predstavam mnogih ljudstev, vključno s Slovani, Baltiki Finci, stari Grki in prebivalci Kitajske, Indije, Indonezije, Oceanije, Avstralije, Afrike itd.
Toporov je verjel, da je pravljica "Ryaba Hen" skrajna degenerirana različica zgornjega mitološkega koncepta.
Po besedah ​​​​L. G. Moshchenskaya "Ryab the Hen" odraža globoko plast mitopoetičnih idej; pravljica vsebuje kozmogonični model sveta, razdeljen na zgornji, srednji in spodnji svet. Hkrati srednji svet (Zemljo) poosebljajo dedek, žena in pikasta kokoš, spodnji svet (podzemlje) pooseblja miš, zgornji svet pa je zlato kozmično jajce. Ambivalentna narava osrednjih likov pravljice, miške in kokoške, nam omogoča pogled na dogajanje v dveh ključih: pozitivnem, kreativnem (razbijanje jajca je nastanek zvezdnega neba) in negativnem, destruktivnem.

Boris Zakhoder je verjel, da je "Ryaba Hen" pravljica o človeški sreči: "Sreča je zlato jajce - ljudje ga tepejo tako in tako, miš pa je tekla mimo in mahala z repom ..." Ta interpretacija naleti na podporo: »Poskusite srečo in lahkoto izgube povedati nekako jasneje, bolj domiselno, bolj celostno ... Vsi razumejo, da pravljica govori o tem.«


G. Strelnikov (spletno mesto Proza.ru) meni naslednje:
»Tako se ob koncu pravljice pojavi najbolj verjetna različica njenega pomena. Gre za naslednje: kokoš Ryaba je znesla jajce, ki je videti kot zlato: s posebno strukturo lupine (manj verjetno s pozlačeno lupino). Dedek in ženska, ko sta videla lepo jajce, sta se odločila, da mora imeti izjemen okus, in ga začela stepati, da bi ga poskusila. A ker je bilo jajce nekoliko močnejše od navadnega, dedek in žena pa sta na stara leta imela malo moči, zlatega jajca nista mogla razbiti. Ko so jajce odložili, je mimo pritekla miška, jajce je z repkom spustila na tla in se je razbilo. Dedek in žena sta jokala, ker nista mogla okusiti tega jajca in ker sta spoznala svojo starost in slabotnost. Kokoš Ryaba jih je začela tolažiti in obljubila, da ne bo znesla zlatega jajca, ampak preprosto. Kokoška Rjaba je očitno želela dedka in babico razveseliti z zlatim jajčkom, a je videla, da jima je le povzročilo žalost. Piščanec Ryaba se je odločil, da preprosto jajce, četudi ne tako lepo, vsaj ne bo prineslo žalosti: zlahka ga je razbiti in pojesti.
Torej je po vsej verjetnosti pomen "Zgodbe o kokoši Rjabi" mogoče navesti z ruskim pregovorom "starost ni veselje".


M.E. Vigdorchik v članku »Analiza ruske pravljice »Kokoš Rjaba« v teoriji objektnih odnosov« piše: »Zlato jajce, ki ga je znesla kokoš, je simbol otroka, ki ima za njegove starše poseben pomen […] Ta razlaga je skladna z naslednjim delom pravljice, kjer govorimo o o tem, kako sta dedek in žena tolkla jajce. Tepejo - izobražujejo, jajce skušajo uskladiti s svojimi idejami, grenkoba razočaranja pa nastopi, ko v nekem trenutku neka »miška« doseže tisto, česar sami v zvezi z jajcem niso mogli. Kdo je ona, ta miška? In ona simbolni pomen njeno ravnanje (mahanje z repom) pa kaže na to, da gre za žensko (snaho), ki jo sinovi starši dojemajo kot tekmico, ki se lahkomiselno obnaša. Starši lahko najdejo tolažbo le v preostali "Ryaba Hen" in njeni reproduktivni funkciji.


S.Z.Agranovich svojo analizo utemeljuje s psihoanalizo: »Dedek in babica sta starejša človeka (ni slučajno!); poosebljata tudi človeški kolektiv (navsezadnje sta raznospolni par).
Jajce je poosebljenje življenja.
Zlato je simbol smrti (v mitih sta zlato in bogastvo ravno v kraljestvu mrtvih; v slovanskih pravljicah je Koschey, predstavnik kraljestva mrtvih, vedno povezan z zlatom).
Zlato jajce, ki sta ga prejela dedek in žena, je »proti življenju, črna znamenje«.
Ko sta prejela zlato jajce, ga dedek in ženska zaznata kot znak bližajoče se smrti. Izmenično poskušata razbiti jajce, a nič ne uspe.
Miška je posrednik med svetom živih (zemeljskega) in mrtvih (podzemnega). To je bitje, ki služi dvema svetovoma in deluje nepredvidljivo. Miška je dvolična in lahko dela tako dobro kot zlo.
Duhovniška družina je vzor tako človeške družine kot svete družbe.
Jajce, ki ga razbije miš, prestraši vse. Svet se začne rušiti, pojavi se družbena norost. Razlog za zrušitev ni znan. Nihče ne ve, kaj se bo zgodilo naprej. Ne morejo razložiti dejanja miške zaradi njene dvolične narave.
Pride razplet: kokoš obljubi, da bo znesla PREPROSTO jajce, kar pomeni, da bo dala ŽIVLJENJE. Seveda so vsi zadovoljni! Rešeni so!
Tako se »otroška pravljica« izkaže kot zgodba o življenju in smrti, o družbi in o tem, kako se razvija boj za življenje. Pravljica o kokoši Rjabi prenaša čustva življenjsko nevarne situacije: tesnobo, strah, obup in na koncu - veselje in veselje.

Presenetljivo nisem našel svoje različice.
Čeprav se mi zdi, da marsikaj pojasni.
Po mojem mnenju pravljica uči (vzgaja že od otroštva), da je vse odvisno od vsega.
Spominjam se Bradburyjevega metulja – ja, prav tega dogodka.
Po nesreči razbito jajce potegne za seboj celo vrsto katastrof, človeških žrtev in naravnih katastrof.
Pravljica v preprostem besedilu pravi - bodite previdni, premislite o svojih dejanjih, lahko spremenijo vse okoli vas, vključno z vami.
Pravljica opozarja: pazite se naključnih, nemotiviranih dejanj, lahko imajo resne posledice.In to niso niti razvpiti prsti v vtičnico in skakanje z dežnikom iz 5. nadstropja. To je veliko bolj resno in globalno!
Jajce je bilo pogosto predmet različnih magičnih obredov. Jajca so pogosto uporabljali za zdravljenje - verjeli so, da lahko jajce iz človeka izvabi bolezni in škodo. A urok ni mogel vsakdo, ki je želel, ampak samo inicianti, ki so jasno poznali celotno zaporedje dejanj.
Seveda je v pravljici prikazano, kako je miška (nerazumno bitje) po naključju ponovila čarobni obred (ki ga niti dedek niti babica nista hotela izvesti - zato sta jokala).
Vendar je bilo že prepozno.
Tako kot razbitega jajca ni mogoče vrniti v lupino, so tudi posledice naključne. magični obred, ga je skoraj nemogoče odpraviti.
Zato je pravljica o piščančku ena prvih, ki jo pripovedujemo otrokom - otroci morajo najprej razumeti, kako soodvisno je vse na svetu, kako pomembno je, da te povezave nevede ne prekinemo in ne vznemirjamo obstoječe stanje.

Nekako sem na spletu naletel na razpravo na temo, ali ima pravljica o kokoši Ryaba sploh kakšen pomen in če da, kakšen je? Odrasli sedijo in se sprašujejo o pomenu pravljice, ki se jim je vtisnila v spomin iz vrtca ... Kot otroci o tem nismo veliko razmišljali, vendar smo si pravljico trdno zapomnili. Tudi jaz sem zastavil to vprašanje, pravljice imajo notranjo logiko in mora obstajati pomen - naključen zaplet ne bi preživel stoletja in morda celo tisočletja.

* * *
O tej pravljici obstaja veliko mnenj - od tega, da "Zgodba o kokoši Rjabi" sploh nima pomena in logike, do podrobna analiza mitopoetične vsebine v delih raziskovalcev ljudskega izročila in mitologije. Zasledil sem celo mnenje, da je to spomin na kozmično katastrofo, ki se je zgodila pred mnogimi tisočletji (trk kozmičnega telesa na Zemljo itd.).

Verjamem, da pravljice odražajo realnost visokega reda, duhovno izročilo, ki so se ga ljudje morali učiti že od otroštva, in v pravljici ne more biti naključnih ali preprosto zgodovinskih zapletov, zgrajena je na podlagi najpomembnejših arhetipov.

Pravljice imajo vsekakor pomen. Bile so pravljice - obredna besedila (od tod številna ponavljanja, določena zgradba), bile so koledarske pravljice, ki so se pripovedovale v določenih časovnih obdobjih ali povezane s tradicionalnimi prazniki. Pravljice so drobci nekoč celovitega izročila, predstave o zakonitostih vesolja, njihov pomen pa je globok in konceptualen.

Poskušal bom "razstaviti" pravljico, ki se je spominjamo iz zgodnjega otroštva, vendar je bil njen pomen za nas, tako kot za naše starše, temen ... To je samo moja različica interpretacije zapleta te pravljice. za najmlajše. :)

Nekoč sta živela dedek in Baba ... In imela sta kokoš Rjabo.

Dedek in Baba sta tu na splošno prednika, »dedka«. V beloruskem jeziku se predniki imenujejo Dzyady; obstajajo tudi posebni obredni dnevi za spomin na pokojne prednike, ki se imenujejo Dzyady. Najverjetneje se pravljica ne nanaša toliko na starost junakov, temveč na njihov pomen kot daljnih prvih prednikov.

Pravljica sploh ne navaja tipičnega pravljičnega kraja in časa - »v nekem kraljestvu, v neki državi«, »pod kraljem grahom«, »pred davnimi časi« ... Začetek je zelo preprost: » nekoč” ... In to je vse. Zdi se mi, da to ni naključje, saj se pravljične formule običajno upoštevajo strogo in dosledno. Najverjetneje sta dedek in Baba (prednika) živela na začetku časa (morda v zlati dobi), ko kraljestva še niso obstajala, pravljica pa opisuje pomemben mitski dogodek katastrofalne narave, ki je določil prihodnja usoda ljudi.

Nekega dne je kokoš Ryaba znesla jajce, in to ne navadno, ampak zlato.

V nekaterih različicah pravljice jajce ni zlato, ampak pestro (kar je nenavadno tudi za kokošje jajce, torej je jajce v vsakem primeru nenavadno, čarobno). Tukaj moramo iti malo bolj v podrobnosti. Mnogi narodi sveta imajo legende o nastanku sveta iz jajca. Ta starodavna mitologema o nastanku sveta je znana na primer med Egipčani: v egipčanskem mitu svet nastane iz jajca, ki ga je na hrib, ki je zrasel sredi prvobitnega oceana, znesla sveta ptica Benu (Feniks). Takih primerov je veliko.

Pogosto v teh mitih, tako kot v naši pravljici, je svet ustvarjen z razbijanjem primarnega jajca s strani boga ali bogov.

Dedek je tepel in tepel, a ni zlomil, Baba je tepel in tepel, a ni zlomil.

Ta trenutek povzroča največje dvome in najrazličnejše interpretacije med tistimi, ki so se spraševali o pomenu zapleta ... zdelo se je, zakaj premagati tako čudovito jajce? In zakaj potem dedek in žena jokata, ko se jajce razbije? Skratka, nič ni jasno... Razen če si lahko povsem vsakdanje domnevate, da sta dedek in žena hotela skuhati banalno umešano jajce (jajce iz zlatega jajčka), pa ga je miška razbila povsem nespretno in jajce se je razbilo na tla in ne v ponvi. Kako ne moreš jokati? :) Zakaj ni bilo kuhano in pečeno? No, na primer. Zakaj je bilo jajce točno potrebno? razbiti?

V dejanjih junakov je določena logika. To nakazuje, da so se dedki-predniki odločili sami ustvariti svet. Postanite kot bogovi... Toda kar je dano bogovom, ni dano ljudem. Dejstvo, da niso mogli razbiti čarobnega jajca, poslušalcem pravljice neposredno pove, da je ta božanska naloga zunaj moči ljudi. Ko so poskušali grobo razbiti zlato jajce, obvladati celovito božansko, nadzemeljsko znanje, skrivnost miroljubja, so predniki kršili Zakon in presegli meje svojega človeškega bistva. Za kar so plačali in jokajo...

Moje ugibanje je svarilna zgodba, ki se ga je bilo treba učiti tako rekoč od otroštva, nekaj takega kot izjemno povzetek Starodavna slovanska legenda o "padcu", o tem, kako so se predniki ljudi odločili, da postanejo enaki bogovom. In da se spomnimo meja smrtnega človeka, čigar volja je omejena z naravo minljivega sveta, v katerem živi. V nekaterih različicah pravljice razbitju jajca sledi veriga nesreč, ki rastejo kot snežna kepa – običajno se v mitu o ljudeh, ki kršijo določen kozmični red, zgodi to, svet se začne sesuvati, sile kaosa se prebijejo in blagostanje ljudi je uničeno, zgodi se na primer prva smrt. V nizu nesreč ena različica pravljice omenja, da se je »vnukinja od žalosti obesila«, v peči gori ogenj, koča se trese in grozi, da se bo podrla (vrata škripljejo, sekanci letijo). z dvorišča se maje vrh koče), kaos pa se širi naprej - duhovniki polivajo vodo, duhovnik prevrne posodo za gnetenje, duhovnik raztrga svete knjige.

Miška je tekla, mahala z repkom, jajce je padlo in se razbilo.

Miška je htonično, podzemno bitje. In obdarjen z magično močjo spodnjega sveta, ki presega človeško - vsaj v tej pravljici. Miška pogosto deluje kot posrednik, glasnik v mitih, v pravljicah pa pomaga človeku v kritični situaciji, saj pozna zakone drugega sveta, mu pove, kaj naj stori prav ali katere besede naj reče.

IN to možnost, Miška je odigrala negativno vlogo z vmešavanjem v proces ustvarjanja, nakar dedek in ženska jokata - zgodila se je katastrofa, za katero sta bila kriva onadva (kršitev zakona), nato pa pride do zgoraj omenjenih nesreč. Miška pobegne iz podzemlja, iz Spodnjega sveta pride do peklenskega preboja, ki uniči harmoničen prvotni načrt in morda tudi prvotno znanje.

Dedek joče, Baba joče. »Ne jokaj, dedek, ne jokaj, baba,« jim reče kokoš, »znesla ti bom novo jajce, ne zlato, ampak preprosto.«

Ta najmanj katastrofalen konec pove veliko in je z vidika mita povsem logičen. Zaradi napake prednikov se je zlata doba končala, zavest je zatemnila in nastal je svet, v katerem lahko živijo in delujejo smrtni ljudje.

Morda je pravljica o kokoši Rjabi imela tudi podrobnejšo pripoved (pravljica je le del mita), z nekaterimi pomembnimi podrobnostmi, ki so se s časom izgubile. Moja rekonstrukcija ne trdi, da je resnična, je le poskus interpretacije pomena pravljice, ki temelji na znanju starodavna mitologija, in zaupanje, da pravljica je imela globok in pomemben pomen in ni bila povedana le za zabavo.

Morda je vsak Rus slišal to pravljico v otroštvu, leta kasneje pa jo je sam pripovedoval svojim otrokom in vnukom. Ob tem le malokdo zna povedati, za kaj pravzaprav gre v zgodbi o kokoši in jajcu. Pravljic ne analiziramo, v njih ne iščemo morale in jih praviloma beremo v različici, prilagojeni otrokom, kjer je urednik odstranil vse »nepotrebno« in »nerazumljivo«. Toda vsake podrobnosti pravljice si naši daljni predniki niso izmislili po naključju in pomembno, ki nam, žal, ni več lahko razumeti. Torej, o čem govori ta zgodba?

Kaj vidimo: Dedek in Baba nista deček in deklica, ne deček in deklica; Dedek in Baba nista dedek in dedek, ne žena in žena, ampak bitja različnih spolov – torej človeštvo v celoti. Nato se prikaže zlato jajce. Vsak normalen človek našega časa bo takoj pomislil, kam bi ga dal ... Karkoli, samo da ga ne zlomi. In dedek in Baba sta šele začela razbijati jajce! Tepli so in tepli, a zlomili niso. A miška je pritekla mimo, pomahala z repkom in ga zlomila. Kar sta si dedek in Baba tako želela, se je zgodilo. Toda ne veselijo se, ampak začnejo jokati. Potem se pojavi kokoš Ryaba, obljubi, da bo znesel navadno jajce, in dedek in Baba se veselita.

V razširjeni (nelektorirani) različici se pred Ryabinim drugim nastopom dogajajo zelo čudne stvari. obstajati različne variante, a z enim splošnim sporočilom: vse je postavljeno na glavo. Vrata in most se podirajo, ptice in živali jokajo ... Stari ljudje pripovedujejo o vsem, kar se je zgodilo s prosvirno - da se jim trese streha hiše, deklica-vnukinja. od žalosti se je obesila itd. Prosvirnja je vrgla vse prosvirne in jih razbila ter pripovedovala dijakonovi družini. Ta je to slišal in stekel v zvonik, kjer je polomil vse zvonove. Duhovnik, ko je izvedel za zlato jajce in miško, se je ostrigel, to je snel lase (odvzel duhovništvo), raztrgal svete knjige in zažgal cerkev. In duhovnikova žena je polila testo in začela z njim pomivati ​​tla ... In potem, vemo, kokoš Ryaba je znesla navadno jajce in spet je bilo vse v redu ...

Zakaj sta se torej dedek in Baba tako bala zlatega jajca? Kaj je to? Dejstvo je, da jajčeca pred časom niso dojemali kot nekaj živega. V pojmovanju starodavnih ljudi je bil nekakšen mineral. Potem se je iz neživega jajčeca rodilo nekaj živega. Tako je jajce postalo simbol življenja. V mitologiji nekaterih ljudstev je bilo na začetku sveta Veliko jajce, ki se je razcepilo, nato pa je iz njega nastalo prvo živo bitje oziroma so nastala vsa živa bitja (obstajajo še druge podobne možnosti). Zdaj o zlatu. Dolgo preden je ta plemenita kovina postala simbol bogastva, je bila povezana izključno s smrtjo, saj je bila povezana s podzemljem. Spomnimo se grški bog podzemno kraljestvo Aida - ima zlato. Naš Koschey tudi "zapravlja za zlato." In potem se nenadoma pojavi jajce, simbol življenja, kot znak skorajšnje smrti. Tu postane jasna reakcija dedka in Babe, ki ju visoka starost vsak dan bližje smrti. Poleg tega simbolizirajo celotno človeštvo. Logično se pojavi apokaliptična slika: nastane kaos, svet umre.

Toda takrat se pojavi miška - čarobno bitje, ki živi v dveh svetovih: svetu živih (zemeljski) in svetu mrtvih (podzemni). Zato je miška v pravljicah posrednica med tema dvema svetovoma, lahko dela dobro in slabo. In dejstvo, da ji je z nadnaravnimi močmi uspelo razbiti zlato jajce, ni presenetljivo. Nihče pa ne ve, kaj bi to lahko pomenilo, saj ima miška dva obraza. Vendar je konec vesel: kokoš Rjaba obljubi, da bo znesla navadno jajce, vsi se veselijo, konec sveta je odpovedan, svet je rešen ...

Izkazalo se je, da otroška pravljica o kokoši Ryaba ni tako preprosta in nesmiselna, kot se morda zdi na prvi pogled. V tem primeru gre za zgodbo o življenju in smrti, o strahu pred neznanim, o povezanosti vseh stvari.