Oblomova karakterizacija podobe Agafye Matveevne Wheat. Zgodovina lika Opis Agafje v romanu Oblomova

Pustite komentar 6,950

Uvod

V romanu Oblomov je Gončarov upodobil dve kontrastni in popolnoma različni ženski podobi - Olgo Iljinsko in Agafjo Pšenicino. In če je Olga že od same objave dela pritegnila kritike s svojim aktivnim položajem, nenehnim samorazvojem in notranjo lepoto, potem je Agafya prejela neupravičeno obsodbo tako sodobnikov kot potomcev pisateljice. Vendar pa podoba Pšenicine v Oblomovu nima nič manj globine kot podoba Iljinske, saj je z njo, po zapletu romana, Ilja Iljič našel svojo dolgo pričakovano, čeprav iluzorno srečo.

O pomembnosti Agafje v sistemu likov v romanu govori tudi dejstvo, da je bila prototip junakinje Gončarova lastna mati, Avdotja Matvejevna, ki je bila prav tako prijazna, verna in z vso svojo naravo usmerjena v skrb. družina. Pšenicina privlači s svojo resnično rusko lepoto: polnimi komolci, zaobljenimi oblikami, ki bi lahko služile kot model slikarju ali kiparju za mojstrovino, sivkasto preprostimi očmi in svetlo rdečico na polnih licih. Je kot ideal ruske kmečke ženske, naravnost iz umetnikovih slik.

Posebnosti podobe Agafye v "Oblomovu"

Karakterizacija Pšenicine v romanu Oblomov, pa tudi drugih likov, je dvoumna. Po eni strani avtorica bralcem prikazuje preprosto, neizobraženo žensko, katere interesi so omejeni na gospodinjstvo, kuhanje in komunikacijo s služabniki in prodajalci hrane. Kot da nima svojega mnenja, notranjega jedra in močne volje - za Agafjo mnenje njenega brata in nato Oblomova nadomesti svoje in začne živeti kot druga oseba in se mu popolnoma posveti. Na vsa vprašanja, ki so se nanašala na področje življenja, ki ji je bilo oddaljeno, je ženska odgovorila z nasmehom ali tišino - zanjo so bili sprejeta oblika, za katero je Pšenicina prikrila svojo nevednost in pomanjkanje izobrazbe.

Po drugi strani pa je Agafya Goncharov upodobil kot nekakšnega svetlega angela, ki varuje svojega ljubimca pred kakršno koli stisko, žalostjo in žalostjo. Pšenicina je čudovita gospodinja, prijazna, skromna, tiha in globoko verna ženska, vendar ne v krščanskem, ampak v resnično pravoslavnem smislu. Za Agafjo je glavna sreča v življenju Oblomovljevo dobro počutje, za katerega še naprej živi, v bistvu se žrtvuje drugemu človeku, njegovim idealom in idejam o sreči. A prav ta žrtev in predanost drugemu je prava sreča za junakinjo, ki svoji ženski naravi dovoli, da se razkrije in najde smisel svojega življenja. Omembe vredno je, da od vseh likov resnično, ne iluzorne sreče najde le Pšenicina, medtem ko je niti Stolz s svojimi kalkulacijami, niti Olga s svojimi visokimi zahtevami do ljubimcev, niti zasanjani Oblomov ne najdejo ali pa je ne živijo v polnosti. Zdi se, da Gončarov vodi bralca do paradoksa: pametni, izobraženi, uspešni ljudje v družbi in karieri so slabši od preproste verujoče ženske, ki živi z vseobsegajočim občutkom ljubezni.

Je Pšenicinina ljubezen uničujoča?

Odnos med Oblomovom in Pšenicino postane za junaka po razhodu z Olgo varno zatočišče, kjer najde mir, spokojnost in tisto »oblomovsko« srečo, o kateri je sanjal dolga leta. Agafya ga je obkrožala s skrbnostjo in ljubeznijo, nedvomno izpolnjevala vse njegove želje in bila pripravljena narediti vse za svojega moža. Njena ljubezen ni temeljila na prijateljstvu ali spoštovanju do Oblomova, temveč na njegovem popolnem oboževanju, skoraj pobožanstvu. Ženska ga ni ljubila zaradi nečesa (kot je bilo v njenem odnosu z Olgo, ki je v Oblomovu ljubila le nekatere lastnosti, drugih pa ni sprejemala), ampak preprosto zaradi dejstva, da je lahko bila blizu svojega moža in čutila njegovo hvaležnost zanjo. oskrba.

Po navedbah literarni kritiki, lik ljubezni Pšenicine ima lahko različne odtenke definicije, odvisno od tega, kako se bralec nanaša na Oblomova in kaj vidi kot smisel svojega življenja. Če Ilya Ilyich obravnavamo kot prototip pravega ruskega človeka, tistega mitskega "Emelya", ki sedi na štedilniku in čaka na preboj, ki lahko obrne njegovo življenje, potem je Agafjina ljubezen seveda negativen pojav v junakovem življenju. življenje. Pomirjujoče, psevdo-srečno vzdušje "oblomovizma" in nedejavnosti, ki vlada v hiši Pshenitsyna, postane razlog za hitro smrt junaka, ki noče niti slediti zdravniškim priporočilom in se vedno bolj potaplja v iluzorno, lep svet sanje in polspanje. Vendar pa lahko Oblomova štejemo tudi za tipično osebo, navadno osebo, ki so ji težnje in potreba po nenehnem razvoju, lastne Stolzu in Olgi, pravzaprav tuje, vendar so blizu znanemu. družinske vrednote, rutinsko umirjenost in dobro počutje. V tem primeru je Agafja tista ženska, o kateri je Oblomov vedno sanjal, in njena ljubezen postane zdravilni balzam za junaka, izčrpanega po razmerju z Olgo.

Zaključek

Agafya Matveevna Pshenitsyna v romanu "Oblomov" je najbolj prijazen in najbolj krščansko ljubeč lik. Kljub svoji preprostosti in neizobraženosti je ženska nosilka neskončno nežnega, vseobsegajočega občutka, ki ne zahteva ničesar v zameno, kar je postalo glavni smisel njenega življenja. Na koncu dela avtor ne naredi končnih zaključkov o podobi Agafje, vendar je očitno, da je za Gončarova privlačna in nedvomno pozitiven značaj, vpeljan v roman za kontrast Oblomovu, Stolzu in Olgi, ki nenehno nekaj iščejo v sebi ali v svetu okoli sebe.

Delovni preizkus

Roman "Oblomov", ki ga je napisal avtor, predstavlja bralcu vsestranskost znakov. Ženske slike v delu so popolna nasprotja. in Agafja Pšenicina sta antipoda. Literarni kritiki ugotavljajo Olgin življenjski položaj, željo po samoizpopolnjevanju in nenehnem razvoju. Notranja lepota junakinje v delu je v nasprotju z meščansko ljubeznijo do doma in družine Agafye Pshenitsyna.

Agafya je prejela negativne kritike pisateljevih sodobnikov in javnosti, ki se je kasneje seznanila z romanom. Pshenitsyna je po duhu blizu glavnega junaka, vendar so se simpatije občinstva vedno izkazale na strani Ilyinskaya. Hkrati podoba drugega lika ni nič manj globoka in večplastna. Navidezna sreča in ljubezen, ki ju je iskal, sta ga prevzeli v zakonu z Agafjo.

Biografija in zaplet

Agafya Matveevna Pshenitsyna je vdova uradnika in nezakonska žena glavnega junaka. Karakterizacija lika se začne z zunanjim opisom. Videti je bila, da nima več kot 30 let. Figuro sta odlikovali polnost in belina kože. Obraz ni izstopal v ničemer izjemnem: obrvi so bile neopazne, oči neprivlačne, izraz ni odražal čustev. Samo roke ženske so izdale njeno nagnjenost k delu. Do nastopa Oblomova je bilo njeno življenje monotono in brez svetlih dogodkov. Gospodinja ni imela nobene izobrazbe, talentov ali interesov. Glavna vrednost je bila hiša, ki jo je brezhibno ohranila.

Agafya je fanatično vodila svoje gospodinjske zadeve, zavedajoč se, da bo delo vedno na voljo. Njena dejavnost je preprečila, da bi se kdo dolgočasil in izgubljal čas. Lik junakinje in nesebična predanost idealom sta v Oblomovu prebudila ljubezen. Ko je postal stanovalec, je Ilya Ilyich pokazal, kako lahko vpliva na žensko naravo. Lenoba ni postala ovira za nastanek nova zgodba ljubezen. Pšenicina se je spremenila. Ne samo, da je postala premišljena, ampak je tudi na vse možne načine poskušala zadovoljiti svojega ljubimca. Oblomova oblačila so bila vedno čista, miza je bila pogrnjena v skladu z njegovimi željami in v trenutkih Iljine bolezni Agafja Matvejevna ni zapustila bolniške postelje.

Avtor je zapisal, da je s prihodom ljubezni v Pshenitsynino življenje celotno gospodinjstvo, kot organizem, pridobilo nov pomenživljenje. Posebnost podobe Agafye Pshenitsyna je v tem, da se med Oblomovovimi znanci izkaže za edino odločno in nesebično osebo. Junakinja se je pripravljena žrtvovati, da bi pomagala svojemu možu: zastavi nakit, si sposodi od družine pokojnega moža, prekine vezi z bratom, ki poskuša Oblomova vplesti v spletke.

V zvezi Pšenicine in Oblomova se rodi sin. Fant ni podoben drugim otrokom Agafye Matveevne. Nima mesta v družini in ko se tega zaveda, po smrti Oblomova otroka prenesejo v rejništvo.

Ženska ljubezen ni potrebovala materialnih okrepitev in ni zahtevala sprememb v osebnosti Ilje Iljiča. Bil je najboljši človek za njo. Povezava med liki ni bila zgrajena na fiktivnih navezanostih, temveč na zavestni podobnosti likov in pogleda na svet.

Goncharov, ki opisuje junakinjo, predstavlja dvojno podobo. To je ozkogleda ženska brez ambicij in interesov, katere socialni krog so služabniki in trgovci. Slabovoljen značaj, pripravljen živeti življenje nekoga drugega v odsotnosti lastnih idealov in ambicij. Po drugi strani pa se Pšenicina pojavi kot rešitelj situacije, v kateri se je znašel glavna oseba. To je tiha gospodinja, ki poskuša skriti svojo nepismenost, verna domačinka, ki varuje Oblomov mir. Sposobna je žrtvovanja, popolnoma se predaja, izkazuje naravno ženskost in najde srečo v priložnosti, da je blizu svojega ljubljenega.

Odnosi z Agafjo Matvejevno postanejo zdravilni balzam za Oblomova po peripetijah njegovega razmerja z Iljinsko. Prejme dolgo pričakovani mir in harmonijo. Kljub svoji naravi in navadam je malikovan in ljubljen. Lik Pshenitsyne, odvisno od bralčevega dojemanja glavnega junaka dela, vzbuja različne občutke. Oblomov, lenuh, izzove pojav negativne podobe Agafje, ki se ukvarja z njegovimi pomanjkljivostmi. Oblomov, navaden človek, ki ne išče gibanja in razvoja, je srečen z Agafjo. Za preprosto meščansko eksistenco se Pšenicina izkaže za primerno strast.

Primerjava Pšenicine in Iljinske kaže, da je prva demonstracija značaja krščanska ljubezen. Ko se sprašujete, zakaj se ni izkazalo, da je bližje Oblomovu pogumna Olga, ampak tiha Agafja, je zlahka dobiti odgovor:

"Ptica v roki je vredna dveh v grmu".

Oblomovljevo bistvo, ki ga mučijo potrebe, se je počutilo udobno v blaženosti in oboževanju. Izkazalo se je, da je junak, nesposoben za boj, nagnjen k preprostemu načinu obstoja.

Igralke

Vlogo Agafye Matveevne v filmih so izvedli različni umetniki. V istoimenskem filmu iz leta 1965 je vlogo zadnje ljubezni Oblomova igrala Tamara Aleshina. Glavna vloga Lik filma "Nebeški polž" - Masha Svetlova - je v svoji karieri postala igralka. Izvajalkin videz je prispeval k njenemu imenovanju za vlogo. Režiser Alexander Belinsky se je zanašal na dramski talent gledališkega umetnika, zahvaljujoč kateremu se je slika izkazala za globoko in pristno.

Tamara Aleshina kot Pshenitsyna

Leta 1966 je italijanski filmski režiser Claudio Fino izdal projekt OBLOMOV. Vloga Agafye Pshenitsyna je pripadla Pini Chei. Igralka je znana po igranju glavnih ženskih vlog v projektih na klasične literature.

Leta 1972 sta sovjetska režiserja Oscar Remez in Galina Kholopova začela snemati roman. Podobo Agafye Pshenitsyna je utelešala Marina Kuznetsova.

Igralke, ki so igrale vlogo imenovane žene Oblomova, so odlikovale prijetno, a značilne lastnosti obrazi. To se je ujemalo z opisom junakinje v romanu. Pretanjen odtenek režiserjevega načrta je poudaril Gončarovo idejo, da za Oblomova Pšenicina ni preprosta gospodinja. Bila je bolj kot angel varuh, ki je prevzel odgovornost za tuje življenje in dobro počutje.

Agafja Pšenicina ni naključen lik v romanu. Njegov prototip je podoba, ki si jo je avtor izmislil za upodobitev Oblomove matere. Avdotya Matveevna ima, tako kot Agafya, staro rusko ime in podobno očetovstvo. Verna in prijazna ženska je poosebljala skrb za sina in dom.
Kljub želji, da bi lik Pšenicine interpretirali kot negativnega, je treba omeniti, da je opisan v tradicijah ruske lepote. Debela ženska, ki ohranja družinsko ognjišče, je simbol plodnosti ruske zemlje in vsega, kar privablja Oblomova v domovino.
Zanimiv je sistem podob v romanu: dva moška in dve ženski, ki si nasprotujeta, najdeta srečo na podlagi podobnosti značajev. Izobraženi intelektualci se najdejo, vodijo jih ambicije in želje. Njihova sreča se zdi navidezna in nepopolna. Obenem navadni ljudje najdejo mir in harmonijo v družini, kjer vlada medsebojno spoštovanje.

Pshenitsyna Agafya Matveevna - opis lika

Pšenicina Agafja Matvejevna je vdova uradnika, ki je ostala z dvema otrokoma, sestra Ivana Matvejeviča Muhojarova, botra Tarantjeva. Tarantijev naseli Oblomova, ki je prisiljen iskati novo stanovanje, v P.-jevo hišo na strani Vyborga. »Imela je okoli trideset let. Bila je zelo bela in polna v obraz, tako da rdečica, kot je bilo videti, ni mogla prebiti njenih lic. Obrvi skorajda ni imela, namesto njih pa sta bili dve rahlo nabrekli, sijoči progi z redkimi svetlimi lasmi. Oči so sivkasto preproste, kot celoten izraz obraza; roke so bele, a trde, z velikimi vozli modrih žil, ki štrlijo navzven.«

P. je molčeča in navajena živeti brez misli na karkoli: »Njen obraz je dobil praktičen in skrben izraz, tudi otopelost je izginila, ko je začela govoriti o njej znani temi. Na vsako vprašanje, ki se ni nanašalo na neki njej znani pozitivni cilj, je odgovorila z nasmeškom in molkom.” In njen nasmešek ni bil nič drugega kot oblika, ki je prikrivala nepoznavanje teme: ker ni vedela, kaj bi morala storiti, navajena, da »brat« odloča o vsem, je P. dosegla popolnost le v spretnem gospodarjenju s hišo. Vse ostalo je leta in desetletja šlo mimo nerazvitega uma.

Skoraj takoj po tem, ko se Oblomov preseli na stran Vyborga, P. začne vzbujati določeno zanimanje za Ilya Ilyich, ki ga je mogoče šteti za čisto erotično (okrogli beli komolci hostese nenehno pritegnejo pozornost Oblomova). Toda odgovor čaka na koncu romana, ko ima Ilya Ilyich malo pred smrtjo sanje, v katerih njegova mati, ki kaže na P., šepeta: "Militrisa Kirbitevna." Pokliče ime njegovih sanj, ki jih je navdihnil Ilya Ilyich v zgodnje otroštvo varuške pravljice.

Podoba P. med kritiki romana ni nikoli vzbudila posebnega zanimanja: nesramna, primitivna narava, ki so jo bili navajeni gledati le skozi oči Stolza, kot strašna ženska, ki simbolizira globino padca Ilje Iljiča. Ni pa naključje, da je Gončarov tej preprosti ženski dal ime, ki je blizu imenu njegove ljubljene matere - Avdotje Matveevne Gončarove, trgovske vdove, ki je dolga leta živela v isti hiši z Gončarovim botrom, plemičem N. N. Tregubovim, ki je vzgojil njene sinove. in jim dal izobrazbo.

P. je v stalnem gibanju, za razliko od Oblomova, zavedajoč se, da "vedno obstaja delo" in da je to prava vsebina življenja in sploh ne kazen, kot je verjel Oblomovka. Njeni nenehno utripajoči komolci pritegnejo pozornost Oblomova ne le s svojo lepoto, ampak tudi z aktivnostjo junakinje, ki se je on ne zaveda popolnoma. Navzven se P. dojema kot nekakšen perpetuum mobile, brez misli, brez kančka občutka, "brat" jo kliče nič drugega kot "krava" ali "konj", v svoji sestri pa vidi le brezplačno delo. »Tudi če jo udariš, tudi če jo objameš, se vsa reži kot konj ob ovsu,« pravi o njej botru Tarantjevu in se po nasvetu slednjega pripravlja, da izsledi P.-jev odnos z Oblomovim in zahteva denar od Ilje Iljiča "za nečast".

Postopoma, ko Oblomov spozna, da nima kam drugje težiti, da je tukaj, v hiši na strani Vyborga, našel želeni način življenja za svojo rodno Oblomovko, se v usodi P. zgodi resna notranja sprememba. sama. Smisel svojega obstoja najde v nenehnem delu pri urejanju in skrbi za hišo ter v hišnih opravilih. V P. se je začelo prebujati nekaj, kar ji je bilo prej neznano: tesnoba, utrinki razmišljanja. Z drugimi besedami - ljubezen, vedno bolj globoka, čista, iskrena, ki se ne more izraziti z besedami, vendar se kaže v tem, kar P. zna in zmore dobro: v skrbi za Oblomovo mizo in oblačila, v molitvah za njegovo zdravje, v sedenju. ponoči ob postelji bolnega Ilje Iljiča. »Njeno celotno gospodinjstvo ... je dobilo nov, živi pomen: mir in udobje Ilje Iljiča. Prej je to razumela kot dolžnost, zdaj ji je to postalo zadovoljstvo. Začela je živeti na svoj poln in raznolik način ... Bilo je, kot da je nenadoma prestopila v drugo vero in jo začela izpovedovati, ne da bi se pogovarjala o tem, kakšna vera je, katere dogme vsebuje, ampak se je slepo pokorila njenim zakonom. ”

Kajti P. Oblomov je oseba iz drugega sveta: takih ljudi še ni videla. Ker je vedela, da nekje živijo dame in gospodje, je njihovo življenje dojemala približno tako, kot je Oblomov v otroštvu poslušal pravljico o Militris Kirbitjevni. Srečanje z Oblomovim je služilo kot impulz za ponovno rojstvo, vendar krivec tega procesa »ni razumel, kako globoko se je ta pomen ukoreninil in kakšno nepričakovano zmago je dosegel nad srcem ljubice ... In P.-jev občutek, tako normalna, naravna, nezainteresirana, je ostala skrivnost za Oblomova, za tiste okoli nje in zanjo.

Potem ko se je posvetila skrbi za Oblomova, P. živi tako polno in raznoliko, kot še nikoli prej, in njen izbranec se začne počutiti kot v domači Oblomovki: »... tiho in postopoma se je vklopil v preprosto in široko krsta preostalega njegovega obstoja, narejena z lastnimi rokami, kot puščavski starešine, ki si, ko se obrnejo stran od življenja, izkopljejo lasten grob.

P. in Oblomov imata sina. Razumevanje razlike med tem otrokom in otroki njegovega prvega moža, P., po smrti Ilje Iljiča, ga ponižno prepusti v vzgojo Stoltovim. Smrt Oblomova povzroči nastanek P. nova barva- je vdova posestnika, gospodarja, kar ji nenehno očitata »brat« in njegova žena. In čeprav se življenjski slog P. ni spremenil v ničemer (še vedno služi družini Mukhoyarov), v njej nenehno utripa misel, da je »njeno življenje izgubljeno in zasijalo, da je Bog položil svojo dušo v njeno življenje in jo znova vzel ven ... Zdaj je vedela, zakaj je živela in da ni živela zaman ... Žarki, tiha svetloba sedmih let, ki so pretekla v trenutku, so se razlili čez vse njeno življenje in ni imela več česa želeti. , nikamor."

P.-jeva nesebičnost se Stolzu razjasni na koncu romana: ona ne potrebuje njegovih poročil pri upravljanju posestva, tako kot ne potrebuje dohodka iz Oblomovke, ki jo je Stolz spravil v red. Luč P. življenja je zbledela skupaj z Ilyo Ilyichom.

Agafya Matveevna Pshenitsyna je vdova manjšega uradnika. Njena podoba je v nasprotju s podobo Olge.

Dominantni lik Pšenicine je nesebična ljubezen, združena z najglobljo ponižnostjo. Vse njeno življenje je posvečeno skrbi za svoje bližnje - za svoje otroke, za svojega nevrednega brata, ki si ga sploh ne upa kritizirati, in potem za Oblomova.

Globoka in preprosta vera v Boga, upanje tudi na njegovo pomoč značilnost junakinj.

Pšenicina je skoraj izključno zaposlena z gospodinjskimi opravili.

Naši strokovnjaki lahko preverijo vaš esej v skladu z merili enotnega državnega izpita

Strokovnjaki s spletnega mesta Kritika24.ru
Učitelji vodilnih šol in trenutni strokovnjaki Ministrstva za izobraževanje Ruske federacije.

Ne privlači je zabava - sprehodi, gledališča.

Portretne značilnosti Agafye Matveevne so zelo pomembne. V njej videz brez aristokratske prefinjenosti. Njene roke so grobe; ponavadi ima prekomerno telesno težo. Oblači se preprosto. Pšenicinin govor in manire odlikuje tudi preprostost.

Zgodba o ljubezni Agafje Matveevne do Oblomova razkriva drugačne značajske lastnosti v njej v primerjavi z Olgo. Za Olgo in Agafjo Matvejevno je ljubezen do Oblomova pomenila duhovno prebujenje in osebni razcvet. Toda če Olga zahteva, da Oblomov živi v skladu z idealom »pravega moškega«, potem ga Pšenicina nesebično ljubi, ne da bi zahtevala karkoli v zameno. Gončarov piše, da se je Agafja Matvejevna "preprosto zaljubila v Oblomova, kot da bi se prehladila in imela neozdravljivo vročino." Ljubezen Pšenicine je ljubezen in oboževanje. Ilya Ilyich je zanjo otrok in mojster. Njegov nastop ji je prinesel svetlobo in duhovni preporod. Kar umira za Oblomova, so sanje, zanjo pa je prebujenje, življenje.

Tako roman poustvarja dva ideala ženske ljubezni: Olgino ljubezensko dolžnost in ljubezensko oboževanje Agafje Matvejevne.

Posodobljeno: 2012-02-13

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

OBLOMOV

(Roman. 1859)

Pshenitsyna Agafya Matveevna - vdova uradnika, ostala z dvema otrokoma, sestra Ivana Matvejeviča Muhojarova, botra Tarantjeva. Tarantijev naseli Oblomova, ki je prisiljen iskati novo stanovanje, v P.-jevo hišo na strani Vyborga. »Imela je okoli trideset let. Bila je zelo bela in polna v obraz, tako da rdečica, kot je bilo videti, ni mogla prebiti njenih lic. Obrvi skorajda ni imela, namesto njih pa sta bili dve rahlo nabrekli, sijoči progi z redkimi svetlimi lasmi. Oči so sivkasto preproste, kot celoten izraz obraza; roke so bele, a trde, z velikimi vozli modrih žil, ki štrlijo navzven.«

Skoraj takoj po tem, ko se Oblomov preseli na stran Vyborga, P. začne vzbujati določeno zanimanje za Ilya Ilyich, ki ga je mogoče šteti za čisto erotično (okrogli beli komolci hostese nenehno pritegnejo pozornost Oblomova). Toda odgovor čaka na koncu romana, ko ima Ilya Ilyich malo pred smrtjo sanje, v katerih njegova mati, ki kaže na P., šepeta: "Militrisa Kirbitevna." Poimenuje svoje sanje, ki so jih navdihnile pravljice varuške Ilje Iljiča v zgodnjem otroštvu.

P. je v stalnem gibanju, za razliko od Oblomova, zavedajoč se, da "vedno obstaja delo" in da je to prava vsebina življenja in sploh ne kazen, kot je verjel Oblomov. Njeni nenehno utripajoči komolci pritegnejo pozornost Oblomova ne le s svojo lepoto, ampak tudi z aktivnostjo junakinje, ki se je on ne zaveda popolnoma. Navzven se P. dojema kot nekakšen perpetuum mobile, brez misli, brez kančka občutka, "brat" jo kliče nič drugega kot "krava" ali "konj", v svoji sestri pa vidi le brezplačno delo. »Tudi če jo udariš, tudi če jo objameš, se vsa reži kot konj ob ovsu,« pravi o njej botru Tarantjevu in se po nasvetu slednjega pripravlja, da izsledi P.-jev odnos z Oblomovim in zahteva denar od Ilje Iljiča "za nečast".

Postopoma, ko Oblomov spozna, da nima kam drugje težiti, da je tukaj, v hiši na strani Vyborga, našel želeni način življenja za svojo rodno Oblomovko, se v usodi P. zgodi resna notranja sprememba. sama. V nenehnem delu urejanja in bivanja doma, v hišnih opravilih, najde smisel svojega obstoja. V P. se je začelo prebujati nekaj, kar ji je bilo prej neznano: tesnoba, utrinki razmišljanja. Z drugimi besedami - ljubezen, vedno bolj globoka, čista, iskrena, ki se ne more izraziti z besedami, vendar se kaže v tem, kar P. zna in zmore dobro: v skrbi za Oblomovo mizo in oblačila, v molitvah za njegovo zdravje, v sedenju. ponoči ob postelji bolnega Ilje Iljiča. »Njeno celotno gospodinjstvo ... je dobilo nov, živi pomen: mir in udobje Ilje Iljiča. Prej je to razumela kot dolžnost, zdaj ji je to postalo zadovoljstvo. Začela je živeti na svoj poln in raznolik način ... Bilo je, kot da je nenadoma prestopila v drugo vero in jo začela izpovedovati, ne da bi se pogovarjala o tem, kakšna vera je, katere dogme vsebuje, ampak se je slepo pokorila njenim zakonom. ”

Oblomov "je bil vse bližje Agafji Matveevni - kot da bi se premikal proti ognju, od katerega postaja vse toplejše, a ga ni mogoče ljubiti." P. je edina popolnoma nesebična in odločna oseba okoli Oblomova. Ne da bi se poglabljala v zaplete, naredi tisto, kar je v tem trenutku nujno: sama zastavi svoje bisere in srebro, pripravljena si je izposoditi denar od sorodnikov svojega pokojnega moža, samo da Oblomov ne čuti pomanjkanja ničesar. Ko spletke Muhojarova in Tarantjeva dosežejo vrhunec, se P. odločno odpove tako »bratu« kot »botru«.
Potem ko se je posvetila skrbi za Oblomova, P. živi tako polno in raznoliko, kot še nikoli prej, in njen izbranec se začne počutiti kot v domači Oblomovki: »... tiho in postopoma se je vklopil v preprosto in široko krsta preostalega njegovega obstoja, narejena z lastnimi rokami, kot puščavski starešine, ki si, ko se obrnejo stran od življenja, izkopljejo lasten grob.

P. in Oblomov imata sina. Razumevanje razlike med tem otrokom in otroki njegovega prvega moža, P., po smrti Ilje Iljiča, ga ponižno prepusti v vzgojo Stoltovim. Smrt Oblomova prinese novo barvo v obstoj P. - je vdova posestnika, gospodarja, za kar ji njen "brat" in njegova žena nenehno očitata. In čeprav se življenjski slog P. ni spremenil v ničemer (še vedno služi družini Mukhoyarov), v njej nenehno utripa misel, da je »njeno življenje izgubljeno in zasijalo, da je Bog položil svojo dušo v njeno življenje in jo znova vzel ven ... Zdaj je vedela, zakaj je živela in da ni živela zaman ... Žarki, tiha svetloba sedmih let, ki so pretekla v trenutku, so se razlili čez vse njeno življenje in ni imela več česa želeti. , nikamor."

P.-jeva nesebičnost se Stoltzu razjasni na koncu romana: ne potrebuje njegovih poročil pri upravljanju posestva, tako kot ne potrebuje dohodka iz Oblomovke, ki jo je Stolz spravil v red. Luč P. življenja je zbledela skupaj z Ilyo Ilyichom.