Slike pravljice Snow Maiden v likovni umetnosti Palekha. Podobe pravljice "Snow Maiden" v likovni umetnosti, literaturi, folklori

Podoba pravljične junakinje Sneguročke se je skozi stoletja v ljudski zavesti oblikovala postopoma. Prvotno se je pojavila v ruskih ljudskih pravljicah kot podoba ledene deklice - vnukinje, ki sta jo starec in starka brez otrok oblikovala iz snega v tolažbo zase in v veselje ljudi. Vendar pa obstaja domneva, da je pravljica o Snežni deklici nastala na podlagi staroslovanskega pogrebnega obreda Kostroma. In to pomeni, da lahko rečemo, da Kostroma ni samo rojstni kraj Sneguročke - ona je ta ista Sneguročka.

Kostroma je bila upodobljena na različne načine: bodisi mlada ženska, zavita v belo, ki je v rokah držala hrastovo vejo in hodila ob plesu, bodisi slamnata podoba ženske. Kostroma pomeni lik igre in igro samo, na koncu katere Kostroma zboli in umre, nato pa vstane in zapleše. Zadnja epizoda igre in obreda, smrt in kasnejše vstajenje Kostrome, je povzročilo dojemanje podobe Kostrome kot sezonskega duha (duha vegetacije), zaradi česar je podobna podobi Snežne deklice.

V pravljici "Deklica snežna deklica" V. I. Dahla sta starec in starka opazovala otroke drugih ljudi, "kako so kotalili kepe iz snega in se igrali snežne kepe" in se odločila, da si naredita hčerko. »Starec je prinesel kepo snega v kočo, jo dal v lonec, pokril s krpo in postavil na okno. Sonce je vzšlo, segrelo posodo in sneg se je začel topiti.” Tako se je pojavilo dekle, "belo kot snežna kepa in okroglo kot kepa."

Pravljična Sneguročka se stopi, skače s prijatelji čez velik vroč ogenj in se spremeni v majhen oblak, ki leti v nebo.

Sčasoma se je podoba junakinje preoblikovala v ljudski zavesti: Sneguročka postane vnukinja dedka Mraza in je povezana z božičnimi in novoletnimi prazniki.

Snow Maiden - čisto Ruski fenomen in nikjer drugje na svetu se tak lik ne pojavi med novoletnimi in božičnimi prazniki.

Slika dobi novo barvo pod vplivom pomladne pravljice A. N. Ostrovskega "Snežna deklica". Iz majhne deklice - vnukinje - se junakinja spremeni v lepo dekle, ki je sposobno razsvetliti srca mladih Berendejev s toplim občutkom ljubezni. Ni naključje, da jo ima A. N. Ostrovsky kot hči mraza in pomladi. Kompromis, ki je del tega protislovja, naredi podobo Sneguročke tragično, vzbuja sočutje, zanimanje in jo omogoča primerjavo z drugimi ruskimi pravljičnimi junaki ljudske pravljice, pa tudi potegnite analogije z junaki ruske in tuje literature.

Podoba Snežne deklice je pritegnila številne pesnike, pisatelje, skladatelje in umetnike. Znane so skice umetnika M. A. Vrubela. V. M. Vasnetsov je ustvaril scenografijo za produkcijo opere "Sneguročka" N. A. Rimskega-Korsakova na odru Bolšoj teatra.

N. K. Roerich se je na opernih in dramskih odrih štirikrat obrnil k oblikovanju predstave "Snežna deklica".

Predstave so zaživele v gledališčih Sankt Peterburga, Londona, Chicaga in Pariza. B. M. Kustodiev je narisal skice kulise za predstavo "Snežna deklica".

In vsako novo razumevanje je obogatilo podobo Snežne deklice in jo naredilo ljubljeno med ljudmi. Danes Snow Maiden kot pravljični simbol lahko privabi različne kategorije turistov: otroke, mladino in odrasle turiste, za katere je najljubša podoba iz otroštva in jim daje priložnost, da si oddahnejo od težav.

Opis podobe Snežne deklice, sestavljen na podlagi njenih mitoloških, zgodovinskih in literarne korenine, daje idejo o pomenu teme za širok razpon ljudi različnih starosti, različne narodnosti, neposredna vpletenost Kostroma v to sliko.

Kostroma je štirikrat rojstni kraj Sneguročke:

• prvo rojstvo - nastanek podobe iz pogrebnega obreda Kostroma, ki je dal ime mesta,
• drugo rojstvo Snežne deklice - v pomladni pravljici A. N. Ostrovskega - pisatelja in dramatika, ki se je rodil in ustvaril svoje stvaritve na kostromski zemlji,
• tretje rojstvo - snemanje filma "Sneguročka" režiserja Pavla Kadočnikova v Berendejevki (gozdni park v Kostromi).

četrti je utelešenje podobe v živi osebi, ki igra vlogo Sneguročke, ki potuje z ruskim Božičkom po Rusiji.

Podoba Snežne deklice ni zabeležena v ruskem ljudskem obredu. Vendar se v ruski folklori pojavlja kot lik v ljudski pravljici o deklici iz snega, ki je oživela.

Zgodbe o Snežni deklici je preučeval A. N. Afanasjev v drugem zvezku svojega dela "Poetični pogledi Slovanov na naravo" (1867).

Leta 1873 je A. N. Ostrovski pod vplivom idej Afanasjeva napisal igro "Snežna deklica". V njem se Snežna deklica pojavi kot hčerka dedka Mraza in Pomladne Rdeče, ki umre med poletnim obredom spoštovanja boga sonca Yarila. Videti je kot čudovito bledo blond dekle. Oblečena v modro-bela oblačila s krzneno obrobo (krzneni plašč, krznena kapa, palčniki). Predstava sprva ni bila uspešna pri javnosti.

Leta 1882 je N. A. Rimsky-Korsakov po drami uprizoril istoimensko opero, ki je doživela velik uspeh.

Podoba Snežne deklice je bila nadalje razvita v delih učiteljev poznega 19. - začetka 20. stoletja, ki so pripravljali scenarije za otroke. božična drevesca. Že pred revolucijo so na božično drevo obesili figure Sneguročke, dekleta, oblečena v kostume Sneguročke, uprizarjali odlomke iz pravljic, drame Ostrovskega ali opere. V tem času Snow Maiden ni delovala kot voditeljica.

moje moderen videz Podoba Snežne deklice je bila sprejeta leta 1935 v Sovjetski zvezi po uradnem dovoljenju za praznovanje novega leta. V knjigah o organiziranju novoletnih dreves tega obdobja se Sneguročka pojavlja enako kot Dedek Mraz kot njegova vnukinja, pomočnica in posrednica v komunikaciji med njim in otroki. V začetku leta 1937 sta se dedek Mraz in Sneguročka prvič pojavila skupaj na praznovanju božičnega drevesa v moskovskem Domu sindikatov.

Glede vprašanja izvora Snow Maiden obstajajo 3 različice, 1. in 2. točka pa sta povezani.

1. podoba Frostove hčere
2. podoba Kostrome
3. simbol zmrznjene vode

Preberi več.

1. Dušečkina E.: Podoba Sneguročke je znana iz ljudske pravljice o deklici, narejeni iz snega in oživljeni. Ta snežna deklica gre poleti s prijateljicami v gozd nabirat jagode in se bodisi izgubi v gozdu (v tem primeru jo živali rešijo in jo pripeljejo domov s seboj) bodisi se stopi med skakanjem čez ogenj (očitno Kupala ogenj). Zadnja možnost je bolj okvirna in je najverjetneje izvirna. Odraža mit o naravnih duhovih, ki umirajo ob spremembi letnega časa (bitje, rojeno iz snega pozimi, se stopi, ko pride poletje, in se spremeni v oblak). Tu se razkrije povezava s koledarskim (Kupalskim) obredom preskakovanja ognja, ki je iniciacija (v tem trenutku se dekle spremeni v dekle). Sneguročka kot sezonski (zimski) lik umre s prihodom poletja...

Skica za igro A. Ostrovskega "Snežna deklica"

Vasnetsov V. Sneguročka

Zaman bi bilo iskati njegove analogije v zahodni novoletni in božični mitologiji. Niti Malanka (sodeluje v Galiciji, Podoliji in Besarabiji 31. decembra v obrednem dejanju), niti sv. Katarine in sv. Lucija, ki je pri nekaterih evropskih narodih ob soimenjakih v vlogi darovalcev, niti Italijanka Befana, ki v noči Svetih treh kraljov meče darila v otroške čevlje, nista v ničemer podobna ruski Sneguročki in nobena od njiju nima moškega. "partner." Na zahodu ni ženskih likov, povezanih z novim letom in božičnim drevesom ...

2. worlds.ru: Pravljica o Snežni deklici izvira iz staroslovanskega pogrebnega obreda Kostroma. Kostroma je pokopana na različne načine. Slamnato podobo dekleta Kostroma utopijo v reki ali zažgejo, kot Maslenico na grmadi. Sama beseda Kostroma ima isti koren kot beseda kres. Požig Kostrome je tudi slovo od zime. Obred je namenjen zagotavljanju rodovitnosti zemlje. Prav tako je Sneguročka živela do pomladi in umrla na grmadi.

Spomnimo se izvora Snow Maiden. Po mnogih različicah pravljice je v resnici oživela snežanka. To pomeni, da je bila Sneguročka eden od simbolov zime/smrti, človeku sovražne in skoraj nezemeljske sile, povezane s posmrtnim življenjem. Konec koncev ima tudi Kostroma dva pomena. To je po eni strani kmetijska boginja, katere smrt je potrebna za prihodnjo žetev. Po drugi strani pa je Kostroma tudi zastavljen mrlič, to je mrtev, ki je umrl nenaravno in je nevaren za žive. Po mnenju Slovanov se človek, ki ne umre naravno, nepričakovano ali naredi samomor, spremeni v posebno vrsto. zli duhovi- talec. Mrtev človek, ki je bil vzet za talca, živi svoj čas na zemlji po smrti in hkrati poskuša na vse možne načine škodovati ljudem, predvsem svoji družini in prijateljem. Ne le samomorilci postanejo pioni, ampak tudi nekrščeni dojenčki, otroci, ki so jih starši preklinjali, in ljudje, ki so umrli zaradi pijanosti.

Obred kostromskega pogreba in podobno otroško igro so folkloristi zapisovali v Povolžju do prve polovice 20. stoletja. V nekaterih različicah obreda je bila Kostroma prikazana kot nenadoma umirajoča. Praviloma je umrla, potem ko se je na veseli pojedini napila vina, torej je bila talec. V eni od obrednih pesmi se poje takole: "Ko je Kostrominov oče začel zbirati goste, Kostroma je šla plesati, Kostromuška je pila vino in nenadoma je padla Kostroma. Kostromuška je umrla. Zlitje v podobi Kostrome tako agrarne boginje kot pokojnega talca sploh ni presenetljivo. Navsezadnje je zastavljeni pokojnik ena od različic pokojnega prednika. In čaščenje mrtvih prednikov in mnenje, da so utelešenje ogromne moči, dobrega ali zla, je značilno za vse arhaične mite.

Seveda so po sprejetju krščanstva, ki je v Rusiji nadomestilo poganstvo, na mrtve začeli gledati izključno kot na zle, hudičeve sile. O panteonu slovanskih bogov je zelo malo znanega. In zato je težko reči, kakšno mesto je v njem zasedla Kostroma. Sodeč po igrah z elementi starodavnih obrednih dejanj, ki so se ohranile do nedavnega, bi Kostroma lahko bila poosebljenje človeku sovražnih zlih sil. Od tod tudi njena vloga mrtvega talca. A lahko bi bilo drugače. Ker je bila Kostroma požgana ali utopljena v imenu prihodnje plodnosti in žetve, bi lahko pripadala številu umirajočih in ponovno rojenih dobrih božanstev. Kultovi takih bogov so obstajali po vsem svetu. Spomnimo se na primer egipčanskega Ozirisa. Kakor koli že, Kostroma je bila očitno močno bitje. Toda njegova moč je bila postopoma pozabljena. Sčasoma se je sama spremenila iz mogočne boginje v nežno Sneguročko. In njen obredni sežig je postal naključen skok čez ogenj. Zdaj je ritualni pomen celotne te zgodbe pozabljen. Iz starodavnega agrarnega mita je zrasla žalostna, romantična pravljica.

Obstaja še ena interpretacija Kostrome, ki jo prav tako povezuje z mrtvimi talci, vendar daje drugačno zgodovino slike.

Kostroma je hči Kupalnice in Simargla, sestra Kupale. Nekega dne, ko sta bila Kostroma in Kupala še majhna, sta stekla na čisti drog, da bi poslušala Sirinovo ptico smrti, in tam se je zgodila nesreča. Ptica Sirin je odnesla Kupala Temno kraljestvo. Minilo je veliko let, nato pa je Kostroma (sestra) hodila po bregu reke in spletla venec. Veter mu je strgal venec z glave in ga odnesel v vodo, kjer ga je Kupala pobral. Kupala in Kostroma sta se zaljubila in se poročila, ne da bi vedela za njuno razmerje, in ko sta izvedela, sta se odločila, da se utopita. Kostroma je postala morska deklica ali Mavka.

Podoba Kostrome je povezana s praznovanjem »zelenega božiča« - pospremanje pomladi in pozdravljanje poletja, obredi, ki imajo včasih obliko pogrebov.

Kostroma bi lahko bila upodobljena kot mlada ženska, zavita v bele rjuhe, ki drži v rokah hrastovo vejo in hodi ob spremljavi krožnega plesa. Med obrednim pogrebom v Kostromi jo uteleša slamnata podoba. Podobo pokopljejo (zažgejo, raztrgajo na kose) z obrednim žalovanjem in smehom, Kostroma pa vstane. Obred je bil namenjen zagotavljanju plodnosti.

3. Različica Zharnikove S. Ker podoba dedka Mraza izvira iz starodavne mitološke Varune - boga nočnega neba in voda, je treba vir podobe Snežne deklice, ki nenehno spremlja dedka Mraza, iskati poleg Varune. Očitno gre za mitologizirano podobo zimskega stanja voda svete arijske reke Dvine (Ardvi pri starih Irancih). Tako je Snežna deklica utelešenje zamrznjenih voda na splošno in še posebej voda Severne Dvine. Oblečena je le v bela oblačila. Nobena druga barva v tradicionalni simboliki ni dovoljena. Okrasek je izdelan samo s srebrnimi nitmi. Pokrivalo je krona z osmimi žarki, vezena s srebrom in biseri.

Snow Maiden..mitološke korenine

Snežna deklica prihaja k nam pod Novo leto- edinstven pojav. V nobeni drugi novoletni mitologiji, razen ruske, ni ženski lik! Sami pa o njej vemo malo...

Rodovnik

Pravijo, da je narejena iz snega ... In se topi od ljubezni. Vsaj tako je pisatelj Aleksander Ostrovski leta 1873 predstavil Sneguročko, ki se lahko varno šteje za posvojitelja ledene deklice.

Prave korenine odnosa Sneguročke segajo v predkrščansko mitologijo Slovanov. V severnih regijah poganske Rusije je obstajala navada izdelave idolov iz snega in ledu. In podobo oživljene ledene deklice pogosto najdemo v legendah tistih časov. A. N. Afanasyev je študiral pravljice o Snow Maiden v drugem zvezku " Pesniški pogledi Slovani naravi." Knjiga je padla v roke Ostrovskega, navdihnil ga je in napisal igro "Sneguročka", kjer je osvetlil izvor hladne lepote.

Izkazalo se je, da sta starša Snow Maiden Frost in Vesna-Krasna. Deklica je živela sama, v temnem, hladnem gozdu, ne da bi pokazala svoj obraz soncu, hrepenela je in dosegla ljudi. In nekega dne je prišla k njim iz goščave.

Po pravljici Ostrovskega se je ledena Snežna deklica odlikovala sramežljivost in skromnost, vendar v njej ni bilo niti sledu duhovne hladnosti. Ostala v ledeni ravnodušnosti, je nekje v notranjosti lepote grizla melanholija: Snežna deklica je želela doživeti resnična topla čustva. Toda če se njeno srce zaljubi in postane vroče, bo Sneguročka umrla! To je vedela in se je kljub temu odločila: izprosila je Mati Pomlad za sposobnost strastne ljubezni.

Sladka ženstvenost, ki razkriva resnični pogum za krhkostjo in tremo - koga ne bi osvojil tak značaj? Zato se je Snežna deklica ukoreninila med ljudmi.

Kako je izgledala, so pokazali umetniki Vasnetsov, Vrubel in Roerich. Zahvaljujoč njihovim slikam smo izvedeli, da Snow Maiden nosi bledo modri kaftan in kapo z robovi, včasih pa tudi kokošnik.

Otroci so jo prvič videli takšno na božičnem drevesu leta 1937 v moskovskem Domu sindikatov.

dejavnost

Sneguročka ni takoj prišla k Božičku. Čeprav so bila božična drevesca že pred revolucijo okrašena s figurami snežne deklice, deklet, oblečenih v kostume Sneguročke, novoletne predstave pa so bile narejene iz odlomkov pravljic, igre Ostrovskega ali istoimenske opere Rimskega-Korsakova.

V Sovjetski Rusiji je bilo uradno praznovanje novega leta dovoljeno šele leta 1935. Po vsej državi so začeli postavljati božična drevesca in vabiti Božička. Potem pa se je poleg njega nenadoma pojavil pomočnik - ljubka, skromna deklica s pletenico čez ramo, oblečena v moder krznen plašč. Najprej hčerka, nato - nihče ne ve zakaj - vnukinja. Prvi skupni nastop dedka Mraza in Sneguročke se je zgodil leta 1937 - od takrat je tako. Snow Maiden vodi okrogle plese z otroki, prenaša njihove prošnje dedku Mrazu, pomaga pri razdeljevanju daril, poje pesmi in pleše s pticami in živalmi.

In novo leto ni novo leto brez veličastnega pomočnika glavnega čarovnika v državi.

Kraj bivanja

Rezidenca našega dedka Mraza, kot vsi vedo, se nahaja v regija Vologda, v mestu Veliki Ustjug. Snežna deklica ne živi z njim. kje

Dve mesti se potegujeta za naziv "družinsko gnezdo" hčerke mraza in pomladi. Na posestvu Shchelykovo v regiji Kostroma je Ostrovsky ustvaril svojo igro, ki temelji na stara pravljica- zdi se, da je to rojstni kraj Snow Maiden. Toda v vasi Abramcevo pri Moskvi se je Viktor Vasnetsov rodil s podobo ledene lepotice. Tu je umetnik ustvaril kulise za prvo gledališka produkcija po drami Ostrovskega in ponovno v Abramcevu, na odru domačega gledališča Save Mamontova, je bila prvič izvedena opera Rimskega-Korsakova.

Dilema. Toda Snegurochka je skrivnostno tiha in ne razkrije naslova svojega prebivališča. Verjetno se bojijo nadležnih novinarjev.

Leta 2006 so v moskovskem parku Kuzminki odprli še eno rezidenco dedka Mraza. Tu je bila zgrajena tudi dvonadstropna hiša za njegovo vnukinjo. Leseni stolp je izdelan v slogu "čebule" po zasnovi kostromskih obrtnikov. Pravijo, da je Snow Maiden zelo všeč.

OBČINSKA IZOBRAŽEVALNA IN RAZISKOVALNA KONFERENCA MLAJŠIH ŠOLSKIH OTROK “MALA LOMONOSOVA BRANJA”

Smer JEZIKOSLOVJE

"KDO JE ONA, SNEŽALKA?"

Raziskovalno delo

Izpolnila učenka 2. r

Mestna izobraževalna ustanova "Srednja šola št. 76", občinska občina "Kotlas", Arhangelska regija

Usacheva Polina Igorevna

Vodja: učitelj osnovni razredi

Mestna izobraževalna ustanova "Srednja šola št. 76", občinska občina "Kotlas",

Arhangelska regija

Marieva Natalija Valerievna

Kotlas, 2015

1 Uvod…………………………………………………………………………………………… 3

2 Glavni del

2.1 Pravljice, miti in legende o Sneguročki………………………………………………………4
2.2 Podoba Snežne deklice v literaturi……………………………………………………. 4
2.3 Sneguročka v glasbi…………………………………………………………………5
2.4 Snow Maiden in likovna umetnost……………………………………….. 6
2.5 Sociološka raziskava………………………………………………………………………………6
3 Zaključek……………………………………………………………………………………….8

4 Bibliografija…………………………………………………………… 9

UVOD

Prekrit s snežinkami se led lesketa
Na njenih trepalnicah
Hitenje po snegu na saneh,
Konji so kot ptice!
Ona leti k nam na obisk,
Hej, ne oviraj se!
V belem krznenem plašču, kot princesa,
V toplih palčnikih,
Mimo pravljičnega gozda
Hiti proti našemu božičnemu drevesu!
In lepa in vitka,
Povej mi torej - kdo je ona?

E. Blaginina

Rusi imajo veliko praznikov. Eno najsvetlejših in najbolj ljubljenih je novo leto. In glavna junaka tega praznika sta Dedek Mraz in Snow Maiden. Nedaleč od našega mesta je rezidenca dedka Mraza. Tam lahko izvemo veliko o njegovem življenju. Pomočniki vam bodo razkazali vse prostore pravljične hiše, povedali, kaj počne belobradi čarovnik, o čem sanja, katere praznike časti, s katerimi športi se najraje ukvarja. Obiščejo ga lahko otroci in odrasli delovnem mestu Božička, si oglejte čudovito zbirko njegovih daril, obiščite Shrambo pravljic, knjižnico in observatorij.

In želeli smo vedeti o njegovem pomočniku in stalnem spremljevalcu, Snegurochki. Kdo je ona, Snegurochka, kdo so njeni starši, kam izgine po počitnicah - to nam je postalo zanimivo in odločili smo se, da začnemo raziskovati to vprašanje.

Tarča raziskovanje: ugotovite, od kod prihaja k nam Sneguročka, kdo so njeni starši

Naloge : - preučite zgodovino izvora Snežne deklice

Seznanite se z deli različne vrste umetnost, povezana s Snow Maiden

Predmet študija: Snežna deklica

Predmet raziskave: zgodba o Sneguročki

Raziskovalne metode: - študentska anketa

Iskanje (delo z literaturo, internetnimi viri)

Pridobljeno znanje in rezultate raziskovanja lahko uporabimo pri pouku. literarno branje, glasba, iso, med hladne ure.

Med raziskovanjem smo se obrnili na ljudsko in izvirno literarna dela - 3-

GLAVNI DEL

2.1 Pravljice, miti in legende o Snow Maiden

Vsak ima pravljični junak Obstajajo legende, ki pojasnjujejo njegov izvor, kraj bivanja in značajske lastnosti. In Snegurochka jih ima več.

Bilo je dolgo nazaj. Nekoč je živela mogočna boginja Kostroma. Ljudje so jo častili in prosili za hiter prihod pomladi, rodovitno zemljo in bogato žetev.

Medtem ko so jo pregovarjali in hvalili, je izpolnjevala prošnje, vendar so postopoma ljudje začeli pozabljati na moč Kostrome. In sčasoma se je sama spremenila iz modre boginje v hladno snežno deklico, ki prestraši ljudi. In začela se je pojavljati šele pozimi, ko so mraz, snežne nevihte in zamrznjene reke uničile ljudi. Zaradi tega so jo ljudje poimenovali Snow Maiden. Potem so ljudje prosili pomlad za zaščito. Toda pomlad, prijazna in ljubeča, je mislila drugače. Snežni deklici je dala toplo srce, prijazno dušo in nežen pogled ter jo imenovala svojo hčerko. In od takrat je Snežna deklica postala utelešenje duha vegetacije, pozabljene kostromske boginje. Na veselje odraslih in otrok vse leto živi v pravljični Kostromi, kjer se nahaja njen Terem.

Druga legenda pravi, da jo je rodila velika smreka. Izpod puhaste smrekove veje se je nenadoma pojavilo bistro dekle, ki so ga vsi gozdni prebivalci pozdravili z burnimi pozdravi.

Toda uredniki spletnega mesta Super Cook so izvedli lastno znanstveno in zgodovinsko raziskavo in to veliko razjasnili starodavna skrivnost. Nekega dne sta veliki dedek Mraz in snežna nevihta dobila sina, Snežaka. In v nekem lepem trenutku je zimski sin Snežaka in pomladi, Krasna, rodil hčerko, Snegurochka.

2.2 Snežna deklica v literaturi

Slavni zbiralec ruskih ljudskih pravljic Afanasjev Aleksander Nikolajevič je v pravljici o Sneguročki zapisal, da sta jo iz snega oblikovala kmet Ivan in njegova žena Marija. Bili so brez otrok in ob pogledu na otroke, ki so iz snega klesali snežno žensko, so se lotili tudi posla. Ko so klesali nos, naredili dve luknji na čelu namesto oči, je iz lutke dihal topel duh. modre oči so jih gledale in ustnice so se smehljale, a prišla je pomlad in Sneguročka se je stopila, skočila čez ogenj in odnesel jo je bel oblak. Ta obrazec prikazuje predstave ljudi o tem, kdaj se snežne gomile stopijo pred žgočimi sončnimi žarki in se, ko izhlapijo, zberejo v oblake. Pozimi, ko se oblaki iz dežja spremenijo v sneg, se na zemljo spusti čudovita oblačna devica. To ustreza idejam o naravnih duhovih, ki umrejo ob spremembi

določen letni čas in se oživijo s prihodom tega letnega časa.

Druga pravljica, ki jo je pripovedoval V. I. Dahl, zbiralec živega ruskega jezika, pojasnjuje pojav Sneguročke iz kepe snega, ki jo je starec prinesel domov z ulice, sneg se je stopil in iz te stopljene vode je nastala živa. pojavilo se je dekle, "belo kot snežna kepa in okroglo kot gruda."

Iz teh pravljic je razvidno, da je Sneguročka simbol vode, vendar pozimi: zasnežene, ledene, zunaj mrzle, znotraj pa tople in žive.

Aleksander Nikolajevič Ostrovski leta 1873, ko je prebral zbirko pravljic

A. N. Afanasyev je po njegovih besedah ​​"načrtoval" napisati pravljico o snežni deklici " pomladna pravljica" Napisal je dramo Sneguročka, v kateri se Sneguročka iz deklice-vnukinje spremeni v deklico. Iz dela Ostrovskega prvič izvemo, da je Snežna deklica hči mraza in pomladi. Njen videz ustreza njenemu rojstvu: čudovita bledolasa deklica, oblečena v modra in bela oblačila s krzneno obrobo. Ta Snow Maiden se tudi topi in umre, vendar zaradi gorečih človeških čustev. Žalostno je, a ne za vedno. Prišla bo zima - prinesla bo sneg, mraz, zmrznjeno vodo, nato pomlad - toploto, sonce, veselje od dejstva, da so ljudje preživeli mraz težki časi, in spet bo Snežna deklica želela ljubiti in biti ljubljena, in spet bo odletela kot oblak v svetlo nebo in s seboj odnesla zimske žalosti, ni zaman, da pravi car Berendey: »Sneguročka žalostna smrt in strašna smrt Mizgirja nas ne moreta motiti!« Življenje se v Berendejevki nadaljuje.

Danes nastajajo dela o Snow Maiden, kot je zgodba Tatyane Kudryavine "Kako je mala Baba Yaga postala Snow Maiden." V njej smo izvedeli, da je Baba Yaga želela postati prijazna in se je, ko je splezala na oblak, spremenila v Sneguročko.

2.3 Snow Maiden v glasbi

Zgodba o Snežni deklici, ki jo je povedal A.N. Ostrovskega, skladatelja Petra Iljiča Čajkovskega, avtorja znamenitih »Letnih časov«, je bil zelo všeč in leta 1873 je P.I. Čajkovski je napisal glasbo za predstavo po drami A.N. Ostrovski. Glasba se je izkazala za svetlo in veselo in do danes je glasba P.I. Čajkovskega uporabljajo v produkcijah Sneguročke.

Nekaj ​​let pozneje je skladatelj Nikolaj Andrejevič Rimski-Korsakov ustvaril opero z istim imenom. Kot je rekel sam Rimski-Korsakov, najprej kraljestvo

Berendey se mu je zdel čuden, potem pa je po ponovnem branju pravljice razumel vso lepoto in poezijo podobe Snežne deklice. Dekoracija opere na odru, Sneguročko in druge like je uprizoril Viktor Vasnetsov.

2.4 Sneguročka v likovni umetnosti

Umetnik V.M. Vasnetsov je narisal skice za gledališko uprizoritev Snežne deklice Ostrovskega. Podobo Snežne deklice je črpala iz hčerke bogatega moža, pokrovitelja umetnosti, Save Mamontova.

pravljična lepota Slikali so tudi drugi umetniki, kot sta Mihail Vrubel in Nicholas Roerich, ki sta tudi zasnovala predstavo za operno in dramsko uprizoritev Sneguročke.

Sodobna podoba Sneguročke je prevzela individualne značilnosti umetniških različic vseh treh mojstrov. Na božično drevo lahko pride v lahkem sarafanu z obročem ali naglavnim trakom - tako jo je videl V.M. Vasnecov; v belih oblačilih, tkanih iz puha in snega, podloženih s krznom hermelina, kot jih je upodobil M. A. Vrubel; v krznenem plašču, ki ji ga je nadel N.K. Roerich

2.5. Sociološka raziskava

Na začetku raziskave je bila med dijaki naše šole izvedena sociološka anketa, v kateri so morali odgovoriti na vprašanja:

Kje živi Snow Maiden?

Kam gre Sneguročka po počitnicah?

Kdo so njeni starši?

Kako izgleda Sneguročka?

Učenci so na prvo vprašanje odgovorili:

· V Velikem Ustjugu - 12 ljudi

· Na severnem polu -9 ljudi

· V gozdu - 6 oseb

Pri drugem vprašanju so bila mnenja deljena:

· Ne vem - 19 ljudi

· V hiši je 16 ljudi

· Polet domov - 14

Odgovori na tretje vprašanje so bili:

· Ne vem - 19 ljudi

· Božiček - 17 oseb

Na četrto vprašanje so fantje odgovorili takole:

· V modri obleki - 21 ljudi

· Drugi otroci imajo drugačne odgovore

Glede na anketo smo ugotovili, da večina otrok ve zelo malo o Sneguročki.

ZAKLJUČEK

Iz vsega zgoraj navedenega sklepamo naslednje:

Dolgo časa je v življenju naših ljudi obstajala, živela in prinašala veselje ter ustvarjala žalostno, a svetlo razpoloženje deklica Snegurochka, ki je bila predstavljena kot:

· vnukinja Frost in Blizzard-Metelitsa

· hčerki Snežaka in Vesne-Krasne

Sneguročka živi na slikovitem bregu reke Volge, kjer se nahaja njen čudoviti Terem.

Želimo pa, da je Sneguročka v življenju naših otrok kot lepa in praznična prijateljica, ki ima prijazno in veselo družino, v kateri vsak član opravlja svoje delo, ki je za naravo zelo potrebno.

Med delom smo spoznali zgodbo našega novoletnega gosta in pridobili nova znanja. Spoznala sva se umetniška dela o Snežni deklici, z glasbena dela in slike znani umetniki.

Zgodba o Sneguročki nas je zelo zanimala, radi bi nadaljevali z raziskovanjem in ugotovili, kako je Sneguročka in Snežna kraljica(navsezadnje so narejeni iz "istega testa") in obiščite Kostroma, kjer se nahaja njen Terem.

BIBLIOGRAFSKI SEZNAM

1. A. N. Afanasjev "Ruske ljudske pravljice." M.: Medijska skupina Olma, 2013

2. V.I. Dahl "Deklica Snežna deklica". M.: Sovjetska Rusija, 1985

3. A. Ostrovsky "Snow Maiden". M.: Otroška literatura, 2012

Diapozitiv 2

Izvor podobe Snežne deklice v poganski kulturi Slovanov; Igra za gledališče A.N. Ostrovskega "Snežna deklica"; Glasba P. I. Čajkovskega za istoimensko igro; Opera-pravljica N.A. Rimskega-Korsakova; Pravljične podobe v likovni umetnosti; Filmi in risanke;

Diapozitiv 3

Izvor podobe Snežne deklice v poganski kulturi Slovanov

Sneguročka je ruski novoletni lik, vnukinja dedka Mraza. Toda stari Slovani so jo imeli za hčerko mraza in starodavne snežne kraljice. Sama podoba Snežne deklice je neverjetna in edinstvena za rusko kulturo, zgodovina podobe Snežne deklice v poganski kulturi Slovanov pa se začne v predkrščanski mitologiji, ko so Slovani verjeli v politeizem. Na severu Rusije je pozimi obstajala navada graditi figure iz ledu in snega. V starodavnih legendah se zelo pogosto omenja ena animirana ledena skulptura mladeniča lepo dekle. Pozimi gre to dekle od hiše do hiše in vsem veselo čestita, spomladi pa gre s prijateljicami v gozd nabirat jagode in se izgubi ali pa skoči čez kosti in se topi. Tako se je v naši folklori pojavila Sneguročka. Zadnja možnost je bolj verjetna, saj v starodavna mitologija Obstaja mit, ki pravi, da veliko duhov umre ob menjavi letnih časov, tako zlih kot dobrih. Sneguročka, kot eden od sezonskih likov, se odloči, da ga bo sklonila nad ogenj, vendar je narejena iz ledu in se zato stopi. Tako ledena lepota izgine s prihodom poletja.

Diapozitiv 4

Igra za gledališče A.N. Ostrovskega "Snežna deklica"

Nastanek poetične igre "Sneguročka" je povzročila naključna okoliščina. Leta 1873 je bilo Maly Theatre zaprto zaradi velike prenove, njegova skupina pa se je preselila v stavbo Bolšoj teatra. Upravna komisija cesarskih moskovskih gledališč se je odločila uprizoriti ekstravaganco, v kateri bodo sodelovale vse tri skupine: drama, opera in balet. S predlogom, da bi napisal tako dramo v zelo kratkoročno

obrnil k A. N. Ostrovskemu, ki se je prostovoljno strinjal s tem in se odločil uporabiti zaplet iz ljudske pravljice "Deklica snežna deklica". Glasbo za igro je na željo Ostrovskega naročil mladi P. I. Čajkovski. Dramatik in skladatelj sta predstavo delala z veliko strastjo, zelo hitro, v tesnem ustvarjalnem stiku. 31. marca, na svoj petdeseti rojstni dan, je Ostrovski končal Sneguročko.

Diapozitiv 5

Glasba P.I. Čajkovskega za istoimensko predstavo Med redkimi deli Čajkovskega za dramsko gledališče zavzema posebno mesto glasba za Sneguročko Ostrovskega, uprizorjeno v Bolšoj teater

spomladi 1873. »Pomladna pravljica« njegovega ljubljenega dramatika je skladatelja očarala s poezijo podob, globokim in subtilnim prodiranjem v duh ruskih ljudskih običajev in verovanj, zato se je z navdušenjem lotil ponujenega dela. Določeno vlogo pri tem bi lahko igrala bližina zapleta predstave operi "Ondine", ki jo je Čajkovski napisal tik pred tem, katere nesrečna usoda mu je povzročila veliko žalost. Nekaj ​​odlomkov glasbe Sneguročke je bilo vzetih iz te propadle opere.

Diapozitiv 6

Slike pravljice "Snow Maiden" v likovni umetnosti Naredite skice za gledališko predstavo V. M. Vasnetsova je vprašal filantrop Savva Mamontov. Njegova hči, Aleksandra Mamontova, je služila kot "model" za Vasnetsovo Sneguročko. Umetniku je bilo všeč pametno in spretno dekle Sasha, ki je najbolj od vsega ljubila vožnjo s sani z vetričem. Tako je bila ujeta v podobi Snežne deklice V.M. Vasnetsova. Tudi drugi umetniki so naslikali pravljičnega lepotca. Na skicah in slikah Mihaila Vrubela v podobi Snežne deklice je njegova žena N. I. Zabela-Vrubel, znana ruska pevka, izvajalka vloge Snežne deklice v istoimenski operi. Nicholas Roerich se je štirikrat obrnil na zasnovo "Sneguročke" za operni in dramski oder. In tako se je tudi zgodilo videz Snežna deklica po zaslugi treh velikih umetnikov: V. M. Vasnetsova, M. A. Vrubela in N. K. Roericha. V.M.Vasnetsov M.Vrubel N.K. Roerich

Diapozitiv 7

Filmi in risanke "Sneguročka"

"Snow Maiden" (1952) - animirani film po istoimenski drami A. N. Ostrovskega na glasbo N. A. Rimskega-Korsakova, priredbo L. A. Schwartza. Zima se končuje in Božiček gre na sever. Kaj storiti s svojo hčerko Snegurochka? Njeno ledeno srce nikoli ni poznalo preprostih človeških radosti ali ljubezni, toda nekega dne je slišala Lelove pesmi in želela ostati v Berendejevem kraljestvu. In prosite svojo mamo - lepo pomlad - naj stopi njeno srce ... "Snežna deklica. Velikonočna zgodba" (2010) - prva igrani film

režirala Tatjana Petrova po scenariju Olge in Olega Davidova.

V starodavni ruski vasi se pojavi deklica Sneguročka, ki se je v božični noči spustila z neba po molitvah starcev brez otrok. Presenečeni nad čudežnim pojavom prelepe deklice s čarobnim glasom jo sovaščani najprej z iskrenim veseljem sprejmejo kot božji dar ter jo obdajo s skrbjo in ljubeznijo. Vodja: »S celotno vasjo smo se odločili: - Pridite v vsako našo hišo. V vsaki hiši kadarkoli boš drag gost!« Toda Snow Maiden ne uživa dolgo v komunikaciji z ljudmi. Že ob veliki noči jo ljudska zavist obda s govoricami in jo potisne v ogenj.

Ogled vseh diapozitivov

Življenje Snežne deklice je zavito v skrivnosti in legende. Niti ni povsem jasno, od kod ta mladi spremljevalec Božička. V ruskih ljudskih pravljicah Snow Maiden nikakor ni povezana z njim. Po nekaterih virih jo je rodila Velika smreka. Deklica se je nenadoma pojavila izpod puhaste veje jelke; po mnenju drugih je hči rdeče pomladi in mraza ali pa sta jo iz snega oblikovala starca brez otrok Ivan in Marija. Izklesali so ga za lastno veselje, a ga niso mogli rešiti ...

Snežna deklica se je zaljubila v mnoge in kmalu postala stalna spremljevalka dedka Mraza. Le njune družinske vezi so se sčasoma nekoliko spremenile - iz hčerke se je spremenila v vnukinjo, a ni izgubila svojega šarma.

Opis podobe Snežne deklice, sestavljen na podlagi njenih mitoloških, zgodovinskih in literarnih korenin, daje idejo o pomenu teme za široko paleto ljudi različnih starosti.

O izvoru Sneguročke obstajajo 3 različice.

1. Podoba hčerke Frost. Podoba Sneguročke je znana iz ljudske pravljice o deklici, narejeni iz snega in oživljeni. Ta snežna deklica gre poleti s prijateljicami v gozd nabirat jagode in se bodisi izgubi v gozdu (v tem primeru jo živali rešijo in jo pripeljejo domov s seboj) bodisi se stopi med skakanjem čez ogenj (očitno Kupala ogenj). Zadnja možnost je bolj okvirna in je najverjetneje izvirna. Odraža mit o naravnih duhovih, ki umirajo ob spremembi letnega časa (bitje, rojeno iz snega pozimi, se stopi, ko pride poletje, in se spremeni v oblak). Tu se razkrije povezava s koledarskim (Kupalskim) obredom preskakovanja ognja, ki je iniciacija (v tem trenutku se dekle spremeni v dekle). Sneguročka kot sezonski (zimski) lik umre s prihodom poletja...

Zaman bi bilo iskati njegove analogije v zahodni novoletni in božični mitologiji. Niti Malanka (sodeluje v Galiciji, Podoliji in Besarabiji 31. decembra v obrednem dejanju), niti sv. Katarine in sv. Lucija, ki je pri nekaterih evropskih narodih ob soimenjakih v vlogi darovalcev, niti Italijanka Befana, ki v noči Svetih treh kraljov meče darila v otroške čevlje, nista v ničemer podobna ruski Sneguročki in nobena od njiju nima moškega. "partner." Na zahodu ni ženskih likov, povezanih z novim letom in božičnim drevesom ...

2. Slika mesta Kostroma. Pravljica o Snežni deklici izvira iz staroslovanskega pogrebnega obreda Kostroma. Kostroma je pokopana na različne načine. Slamnato podobo dekleta Kostroma utopijo v reki ali zažgejo, kot Maslenico na grmadi. Sama beseda Kostroma ima isti koren kot beseda kres. Požig Kostrome je tudi slovo od zime. Obred je namenjen zagotavljanju rodovitnosti zemlje. Prav tako je Sneguročka živela do pomladi in umrla na grmadi.

Spomnimo se izvora Snow Maiden. Po mnogih različicah pravljice je v resnici oživela snežanka. To pomeni, da je bila Sneguročka eden od simbolov zime/smrti, človeku sovražne in skoraj nezemeljske sile, povezane s posmrtnim življenjem. Konec koncev ima tudi Kostroma dva pomena. To je po eni strani kmetijska boginja, katere smrt je potrebna za prihodnjo žetev. Po drugi strani pa je Kostroma tudi zastavljen mrlič, to je mrtev, ki je umrl nenaravno in je nevaren za žive. Po mnenju Slovanov se oseba, ki ne umre naravno, nepričakovano ali naredi samomor, spremeni v posebno vrsto zlega duha - talca. Mrtev človek, ki je bil vzet za talca, živi svoj čas na zemlji po smrti in hkrati poskuša na vse možne načine škodovati ljudem, predvsem svoji družini in prijateljem. Ne le samomorilci postanejo pioni, ampak tudi nekrščeni dojenčki, otroci, ki so jih starši preklinjali, in ljudje, ki so umrli zaradi pijanosti.

Obred kostromskega pogreba in podobno otroško igro so folkloristi zapisovali v Povolžju do prve polovice 20. stoletja. V nekaterih različicah obreda je bila Kostroma prikazana kot nenadoma umirajoča. Praviloma je umrla, potem ko se je na veseli pojedini napila vina, torej je bila talec. V eni od obrednih pesmi se poje takole: "Ko je Kostrominov oče začel zbirati goste, Kostroma je šla plesati, Kostromuška je pila vino in nenadoma je padla Kostroma. Kostromuška je umrla. Zlitje v podobi Kostrome tako agrarne boginje kot pokojnega talca sploh ni presenetljivo. Navsezadnje je zastavljeni pokojnik ena od različic pokojnega prednika. In čaščenje mrtvih prednikov in mnenje, da so utelešenje ogromne moči, dobrega ali zla, je značilno za vse arhaične mite. Seveda so po sprejetju krščanstva, ki je v Rusiji nadomestilo poganstvo, na mrtve začeli gledati izključno kot na zle, hudičeve sile. O panteonu slovanskih bogov je zelo malo znanega. In zato je težko reči, kakšno mesto je v njem zasedla Kostroma. Sodeč po igrah z elementi starodavnih obrednih dejanj, ki so se ohranile do nedavnega, bi Kostroma lahko bila poosebljenje človeku sovražnih zlih sil. Od tod tudi njena vloga mrtvega talca. A lahko bi bilo drugače. Ker je bila Kostroma požgana ali utopljena v imenu prihodnje plodnosti in žetve, bi lahko pripadala številu umirajočih in ponovno rojenih dobrih božanstev. Kultovi takih bogov so obstajali po vsem svetu. Spomnimo se na primer egipčanskega Ozirisa. Kakor koli že, Kostroma je bila očitno močno bitje. Toda njegova moč je bila postopoma pozabljena. Sčasoma se je sama spremenila iz mogočne boginje v nežno Sneguročko. In njen obredni sežig je postal naključen skok čez ogenj. Zdaj je ritualni pomen celotne te zgodbe pozabljen. Iz starodavnega agrarnega mita je zrasla žalostna, romantična pravljica.

Obstaja še ena interpretacija Kostrome, ki jo prav tako povezuje z mrtvimi talci, vendar daje drugačno zgodovino slike.

Kostroma je hči Kupalnice in Simargla, sestra Kupale. Nekega dne, ko sta bila Kostroma in Kupala še majhna, sta stekla na čisti drog, da bi poslušala Sirinovo ptico smrti, in tam se je zgodila nesreča. Ptica Sirin je Kupalo odnesla v Temno kraljestvo. Minilo je veliko let, nato pa je Kostroma (sestra) hodila po bregu reke in spletla venec. Veter mu je strgal venec z glave in ga odnesel v vodo, kjer ga je Kupala pobral. Kupala in Kostroma sta se zaljubila in se poročila, ne da bi vedela za njuno razmerje, in ko sta izvedela, sta se odločila, da se utopita. Kostroma je postala morska deklica ali Mavka.

Podoba Kostrome je povezana s praznovanjem »zelenega božiča« - pospremanje pomladi in pozdravljanje poletja, obredi, ki imajo včasih obliko pogrebov.

Kostroma bi lahko bila upodobljena kot mlada ženska, zavita v bele rjuhe, ki drži v rokah hrastovo vejo in hodi ob spremljavi krožnega plesa. Med obrednim pogrebom v Kostromi jo uteleša slamnata podoba. Podobo pokopljejo (zažgejo, raztrgajo na kose) z obrednim žalovanjem in smehom, Kostroma pa vstane. Obred je bil namenjen zagotavljanju plodnosti.

3. Simbol zmrznjene vode. Različica Zharnikove S.: Ker podoba dedka Mraza izvira iz starodavne mitološke Varune - boga nočnega neba in voda, je treba vir podobe Snežne deklice, ki nenehno spremlja dedka Mraza, iskati poleg Varuna. Očitno gre za mitologizirano podobo zimskega stanja voda svete arijske reke Dvine (Ardvi pri starih Irancih). Tako je Snežna deklica utelešenje zamrznjenih voda na splošno in še posebej voda Severne Dvine. Oblečena je le v bela oblačila. Nobena druga barva v tradicionalni simboliki ni dovoljena. Okrasek je izdelan samo s srebrnimi nitmi. Pokrivalo je krona z osmimi žarki, vezena s srebrom in biseri.

2. Podoba Snežne deklice v ruski likovni umetnosti

Podoba Snežne deklice je pritegnila številne umetnike in vsak je v tej podobi našel svoje edinstvene značilnosti. Številni sodobniki Ostrovskega igre niso sprejeli in so mu očitali, da se »odmika od družbenih problemov«. Bila pa so tudi nasprotna mnenja. I.S. je bila pravljica izjemno všeč. Turgenjev in A.I. Gončarov. Temu je bil naklonjen tudi ruski podjetnik in filantrop Savva Mamontov, ki je predstavo uprizoril na domačem odru v Abramcevu, nato pa leta 1885 opero postavil v svoji »Zasebni ruski operi«. Skice kostumov in kulise za igro, nato pa za opero, je naredil V. M. Vasnetsov v sodelovanju z I. I. Levintan in K.A. Korovin.

V svojih spominih Korovin piše, kako je V. M. Vasnetsov po srečanju z Ostrovskim rekel: »Resnico je povedal resnico - nihče ne bo razumel. Težko je, žalostno, tako je, ljudje živijo drugače. Ta umetnost ni potrebna. In ta pesem "Sneguročka" je najboljša, kar obstaja. Ruska molitev in modrost, modrost preroka ...«

V procesu ustvarjanja kulise čudovitih kraljevih dvoran je Vasnetsov uporabil arhitekturne podrobnosti starodavne ruske arhitekture, ruske motive ljudske vezenine, lesene rezbarije in slike. Pokrajina, ustvarjena med postopkom splošno usposabljanje uprizoritev, določil številne mizanscene in likovno rešil celotne slike. Poleg kostumskih skic so bile začrtane tudi bodoče podobe predstave. Osnova za vse kostume je bilo belo domačo platno, v kombinaciji s katerim so različne barvne sheme okraskov ustvarile izrazne značilnosti likov in svetel dekorativni učinek. Prvič je Vasnetsov upodobil Sneguročko v sončni obleki in z obročem na glavi. Umetnik se je z veseljem poglabljal v podrobnosti najmanjšega vzorca na dekliški obleki in samostojno, brez kakršnih koli tehničnih pomočnikov, naslikal ogromne plošče kulise, ki prikazujejo slike zaščitenega gozda ali kraljeve palače. Mnogo let kasneje bodo občudovani umetnostni kritiki rekli, da se je prav Vasnetsov v zasnovi »Sneguročke« izkazal za prvega ruskega umetnika, ki je na gledališkem odru postal enakovreden soavtor predstave, pravzaprav prvi pravi gledališki umetnik.

Vasnetsov je po avtorju ustvaril neverjetno galerijo starodavnih ruskih ljudi v vsem svojem čudovitem in lepem videzu. Pol stoletja pozneje bo umetnik Grabar rekel: »Risbe za »Sneguročko«, ki se nahajajo v Tretjakovski galeriji, v smislu prodornosti in pridiha ruskega duha še niso bile presežene, kljub temu, da Celega pol stoletja jih loči od naših dni.« Skoraj dvajset let kasneje je Vasnetsov naslikal portret Snežne deklice in jo ujel na robu gozda. Krzneni plašč Snow Maiden na sliki je enodelni, rahlo razširjen in se vrača k modi konec XIX stoletja silhueta "princeske". Brokat na krznenem plašču je izvezen na neverjeten način. Zdi se, da bi bile snežinke tukaj primerne in Vasnetsov je narisal jagode. Alexander Benois je dejal, da je umetniku v tej sliki uspelo odkriti "zakon starodavne ruske lepote". Drugi sodobnik se je izkazal za še bolj kategoričnega: "Za Sneguročko ni drugega umetnika razen Vasnetsova." Tej izjavi je mogoče oporekati.

Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je bila uprizoritev »Sneguročke« - tako operne kot dramske predstave - pomemben dogodek. Kot da bi tekmovali med seboj, so številni resni umetniki iskali svojo podobo podobe, ki je bila že vsem ljuba. Skladatelj N.A. Rimsky-Korsakov je napisal veliko oper na podlagi pravljic, vendar je menil, da je "Sneguročka" najuspešnejša. In Vrubel je prepoznal Nadeždo Ivanovno Zabelo kot najboljšo izvajalko te operne vloge. Rimski-Korsakov je svojemu možu, umetniku Mihailu Vrubelu, pisal: "Še nikoli nisem slišal Sneguročke tako peti kot Nadežda Ivanovna." Zakonca Vrubel sta bila neskončno predana drug drugemu in od dneva njune poroke se Nadežda Zabela nikoli ni obrnila k drugemu gledališkemu umetniku, da bi ustvaril svoje odrske podobe. In Vrubel jo je neumorno slikal in jo spremenil bodisi v skromen model za realističen portret bodisi v Labodjo princeso. Njegove kostumske skice za opero Rimskega-Korsakova so tudi portreti njegove žene. Čar opere in same pravljice je bil tako velik, da se Vrubel ni ustavil pri oblikovanju predstave. Ustvaril je celo vrsto skulptur v tehniki majolike. Tam sta Mizgir in Lel. In car Berendej je po mnenju mnogih strokovnjakov preprosto stiliziran portret Rimskega-Korsakova, s katerim je bil Vrubel prijatelj in ga je neizmerno spoštoval.

Umetnik Nicholas Roerich se je v mladosti zaljubil v "Sneguročko". Roerich in Rimsky-Korsakov sta imela v svojem pogledu na svet veliko skupnega: oba sta našla prave vrednote v naravi, ruski antiki, zgodovini in folklori. "Snežna deklica mi je, tako kot vsa dela, blizu Rimskega-Korsakova," je priznal Roerich štirikrat (v letih 1908, 1912, 1919 in 1921) Nicholas Roerich se je obrnil na zasnovo "Snežne deklice" za opero in. Dramske predstave so bile uresničene v gledališčih v Sankt Peterburgu, Londonu in Chicagu, a vsakič je bila lepa na nov način -Opera Korsakova za pariško gledališče Opera Comique. Predlog za oblikovanje opere "Snežna deklica" za gledališče Chicago Opera Compani je umetnik ustvaril na desetine skic in risb za to produkcijo . pravljični svet poganska Rusija. Dela iz leta 1921 so odlikovali povsem nov, nekoliko nepričakovan pristop k dramski snovi in ​​drugačne lastnosti likov.

Nova interpretacija »Snežne deklice« združuje »vse elemente vpliva na Rusijo«: Bizanc (car Berendej in njegovo dvorno življenje), vzhod (trgovski gost Mizgir in pomlad, ki prihaja iz toplih dežel), sever (mraz, Snežna deklica, goblin). Umetnik je našel veliko skupnega z legendarnim pastirjem Lelom in hindujcem Krišno. "Poleg pretirane zgodovinskosti, brez namišljenosti, Sneguročka razkrije toliko resničnega pomena Rusije, da vsi njeni elementi postanejo del univerzalne legende in razumljivi vsakemu srcu," je Roerich pojasnil svojo interpretacijo. Zato je videz likov v operi tako raznolik. Skico "Berendey in Snow Maiden" je avtor stiliziral kot starodavno rusko ikono. V delih "Lel in Sneguročka" in "Kupava" je bil ustvarjen zelo specifičen azijski etnični tip.

Zasnova opere je bila tako uspešna pri ameriški javnosti, da so linije in okraski kostumov, ki temeljijo na Roerichovih risbah, uvedeni v gospodinjsko modo te sezone. Roerich se je spomnil, kako so v "Chicagu med produkcijo Sneguročke" delavnice Marshalla Fielda ustvarile zanimiva izkušnja, gradnjo modernih noš na ornamentih prazgodovinskih slovanskih oblačil.« »Poučno je bilo videti,« je ugotavljal umetnik, »koliko sodobnih oblik se je naravno zlilo z najstarejšimi ornamenti.«

Trenutno gledališke kulise umetnika K.A. Večina Korovina je že izgubljena. Večina ohranjenih Korovinovih del se nahaja v Sankt Peterburgu v akademskem Maly opernem in baletnem gledališču. Štiri opere, ki se trenutno izvajajo v gledališču, so povezane z imenom Korovin. To sta "The Snow Maiden" in "May Night" N.A. Rimsky-Korsakov, "La Boheme" in "Cio-Cio-San" G. Puccinija.

Leta 1910 je vodstvo cesarskih gledališč imelo vprašanje o oživitvi "Snežne deklice", ki je že nekaj let ni bilo na repertoarju. Sprva je bila zasnova opere zaupana D.S. Stelletsky - umetnik, strastno zaljubljen v staro Rusijo. Vendar pa njegove skice, skladne s tradicijo ikonopisja, sploh niso bile primerne za "Sneguročko" Ostrovskega - Rimskega-Korsakova. Po dolgih prepirih s Stelletskim, ki je branil svoj načrt, je bil ukaz prenesen na Konstantina Korovina. Hkrati je bilo odločeno, da se opera nadaljuje ne v Sankt Peterburgu, ampak v moskovskem Bolšoj teatru. Na žalost je spomladi 1914 v požaru zgorela skoraj vsa kulisa. Aprila 1915 je Korovin skupaj s svojima pomočnikoma G.I. Golov in N.A. Klodtom je začel nadaljevati oblikovanje "Snow Maiden". Toda le kostumi so ostali nespremenjeni; umetniki so očitno temeljito predelali skice kulise. Iz teh izvirnikov so leta 1916 izdelali scenografijo in kostume za Mariinsky Theatre in jih nato prenesli v operno hišo Maly.

Leta, ki so minila od produkcije opere, so seveda pustila pečat na njeni zasnovi. Staralo pa se je predvsem samo okrasno platno in predvsem krhke mreže v kombinaciji z njim. Slikarstvo in barve, tako kot v Korovinovem štafelaju, še vedno presenečajo s svojo neverjetno svežino. Kljub dolgotrajni uporabi okraskov na njih ni craquelures ali melišč. Gledališki restavratorji so večkrat menjali okrasne mreže, na hrbtni strani so polepili raztrgana mesta na ploščah, vsa poslikava pa je ostala nedotaknjena. Seveda pa je pri ohranitvi Korovinovega gledališkega slikarstva veliko vlogo odigralo tudi Korovinovo popolno poznavanje slikarske tehnologije.

Predstavo so oblikovali tudi drugi umetniki. Na primer, nadarjen pisec vsakdanjega življenja, mojster psihološki portret, avtor knjižnih ilustracij in gledališki dekorater B.M. Kustodiev. Leta 1911 je Kustodiev prvič začel delati v gledališču. Umetnik je bil očaran z delom ustvarjanja kulise. Nadarjenost Kustodieva kot dekoraterja se je pokazala s posebno svetlostjo v oblikovanju dram A.N. Ostrovski: "Naši ljudje - šteti bomo", "Volkovi in ​​ovce", "Nevihta" in drugi. Izkazal je globok vpogled v bistvo avtorjeve namere. Kustodiev je zlahka in hitro naslikal kulise.

Lahko rečemo, da so vsa dela Kustodieva poetične slike na teme ljudskega življenja, v katerih je umetnik uspel prenesti neizčrpno moč in lepoto ruske duše. »Ne vem,« je zapisal Kustodiev, »ali mi je uspelo narediti in izraziti v svojih stvareh, kar sem želel, ljubezen do življenja, veselje in vedrost, ljubezen do svoje ruščine - to je bil vedno edini »zaplet« mojih slik. ..." Te besede umetnika lahko v celoti pripišemo njegovemu delu na scenografijah in kostumih za predstavo, ki temelji na drami Ostrovskega "Snežna deklica". Podobo Snežne deklice so v svojih delih ujeli številni drugi umetniki: V. Perov, V. Nesterov, I. Glazunov, A. Šabalin.

3. Ruska ljudska pravljica "Sneguročka" v delih ilustratorjev

Že v letih študija na Visoki umetniški šoli na cesarski akademiji umetnosti je prepoznaven samosvoj stil ruskega umetnika, knjižnega ilustratorja in gledališkega oblikovalca I.Ya. Bilibina. Razvil je celoten sistem grafičnih tehnik, ki mu je omogočil združevanje ilustracij in knjižnega oblikovanja v istem slogu. Vse umetnikovo delo je bilo posvečeno ruščini tema pravljice. Za to se je moral resno pripraviti.

Bilibin je veliko potoval po Rusiji, zlasti po severu, in z zanimanjem preučeval rusko ljudsko in dekorativno umetnost. Po navodilih etnografskega oddelka Ruskega muzeja je umetnik na samem začetku dvajsetega stoletja obiskal Vologdsko, Arhangelsko, Olonetsko in Tversko provinco. In leta 1904 Kizhi, ki ga je imenoval »prag oddaljenega kraljestva«. Na potovanjih v oddaljene province so bili Bilibinovi predmeti študija: ruska arhitektura, ljudski okraski, kmečko vezenje, čipke, vzorci, starodavne lesene rezbarije, priljubljeni tiski. Zbiral je dela ljudska umetnost in fotografiral spomenike lesene arhitekture. Zbrano gradivo je postalo podlaga za več člankov, prinesene fotografije pa so bile vključene v knjigo I. Grabarja »Zgodovina ruske umetnosti«.

Patriarhalno kmečko življenje, pripomočki, ki se zdijo ohranjeni iz časov stare Rusije, so Bilibinu dali bogat material za razmišljanje in nadaljnjo uporabo v umetniški praksi. Nov umetniški slog - slog ruske antike - ni le obogatil umetnosti z živimi podobami, temveč je prispeval tudi k razvoju gledališke dekoracije in knjižne grafike.

Bilibinove ilustracije se uporabljajo za dekoracijo takšnih ruskih pravljic, kot so "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka", "Žabja princesa", "Vasilisa the Beautiful", "Marya Morevna", "Finistovo pero - Yasna Falcon", "White Duck". tudi pravljice A. S. Puškina - »Zgodba o carju Saltanu«, »Zgodba o zlatem petelinu«, »Zgodba o ribiču in ribi« in mnoge druge Leta 1904 Praga. narodno gledališče Bilibinu naročil, naj oblikuje skice kulise za opero N. Rimskega-Korsakova "Snežna deklica". Izkazalo se je, da je Bilibin morda prvi ruski umetnik, ki je začel oblikovati scenografijo za tuji oder. Umetniku so bile zelo blizu pravljične teme oper Rimskega-Korsakova. V gledaliških skicah za opero "Snow Maiden" sta bila v celoti prikazana Bilibinov svetel talent in izviren slog.

Umetnik Boris Vasiljevič Zvorikin je eden najsvetlejših predstavnikov ruske tradicije knjižne ilustracije. Vendar je bilo njegovo ime do nedavnega znano le strokovnjakom za knjige in zbirateljem, predvsem zahodnim. Knjige, ki so bile izdane v času umetnikovega življenja, so bile v tujini že dolgo razstavljene na ločene ilustracije strani in prodane kot natisi. Tako se je zgodilo, da je moral Zworykin svoje ustvarjalno življenje živeti v senci svojega bolj znanega sodobnika Ivana Bilibina, ki je po krivici prejel etiketo Bilibinovega posnemovalca. Posnemanja ni bilo. Le da sta oba mojstra, navdihnjena s skupnimi ideali, hodila vzporedno. "Ruska tema" je Zvorykina navdušila v mladosti. Jedro, na katerem je bila takrat zgrajena umetnikova ustvarjalna usoda, je bila: ljubezen do ruske antike, ruske zgodovine, legend in folklore, dekorativne in uporabne umetnosti, ikonopisja in lesene arhitekture, starodavne kaligrafije, ornamentike in knjižnih miniatur.

Po revoluciji leta 1917 je Zvorykin emigriral v Francijo. V emigraciji je bila usoda umetniku naklonjena. Ni mu bilo treba odstopati od svojih najljubših tem in estetskih idealov. Zahvaljujoč zmagoslavju Djagiljevih sezon je bila "ruska tema" med pariško javnostjo dobro znana in priljubljena. V pariških založbah so druga za drugo izšle knjige, ki jih je oblikoval Zvorykin: "Moskva in vas v gravurah in litografijah" G. K. Lukomskega, "Izpoved" M. A. Bakunina, "Zlati petelin" in druge pravljice A. S. Puškina, Puškin "Boris Godunov" ... Knjiga "Ognjena ptica. Ruske pravljice" je od začetka do konca nastala samostojno. francoskoštiri ruske pravljice. In pravljico "Sneguročka", ki temelji na besedilu ruske ljudske pravljice in pravljice v verzih Ostrovskega, je prepisal po svojih besedah. Zapisala sem jo s kaligrafsko pisavo, narisala ilustracije in vezala v usnjeno vezavo z vzorčastim reliefom. To v vseh pogledih edinstveno knjigo je podaril direktorju založbe Piazza Louisu Fricotelu, svojemu novemu delodajalcu. Tako se je v Parizu - kraljestvu sivega neba in mansardnih streh - rodila ruska "Ognjena ptica", ki uteleša vse, kar je umetnik tako ljubil v prejšnjem življenju in po čemer je hrepenel daleč od domovine. Vendar pa umetnik ni imel priložnosti videti objave "The Firebird". Knjiga je izšla šestintrideset let po njegovi smrti. Pa ne v Parizu, ampak v New Yorku. Objavo je izvedla vdova ameriškega predsednika Jacqueline Onassis-Kennedy, občudovalka dela Borisa Zvorykina. To se je zgodilo leta 1978 - na vrhuncu hladna vojna med ZDA in ZSSR.

4. Sodobna podoba Snow Maiden

Podoba Snežne deklice je dobila sodoben videz leta 1935 v Sovjetski zvezi, po uradnem dovoljenju za praznovanje novega leta. V knjigah o organiziranju novoletnih dreves tega obdobja se Sneguročka pojavlja enako kot Dedek Mraz kot njegova vnukinja, pomočnica in posrednica v komunikaciji med njim in otroki.

V začetku leta 1937 sta se dedek Mraz in Sneguročka prvič pojavila skupaj na praznovanju božičnega drevesa v moskovskem Domu sindikatov. Zanimivo je, da je na zgodnjih sovjetskih podobah Snežna deklica pogosto prikazana kot deklica; kasneje so jo začeli predstavljati kot deklico. Zakaj, še ni znano.

V vojnem obdobju je bila Sneguročka spet pozabljena. Kot obvezna stalna spremljevalka Božička je bila oživljena šele v zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja, zahvaljujoč prizadevanjem otroških klasikov Leva Kassila in Sergeja Mihalkova, ki sta napisala scenarije za kremeljska božična drevesca.

Za film "Snow Maiden" (1968) je bila v bližini reke Mera zgrajena celotna "Vas Berendeys". Izbira lokacije ni bila naključna: v teh delih, v Ščelikovu, je Ostrovski napisal svojo igro. Po končanem snemanju so lesene komplete preselili v Kostroma, kjer se je pojavil park Berendejevka. Poleg tega je v Kostromi zdaj "Terem Snow Maiden", v katerem sprejema goste vse leto.

Leta 2009 je bil prvič uradno praznovan rojstni dan Snow Maiden, ki je bil odločen za noč s 4. aprila na 5. april. To ne ustreza zapletu pravljice, v kateri se Snow Maiden rodi pozimi. Vendar pa je po pojasnilih organizatorjev "Snegurochkin oče dedek mraz, njena mati pa pomlad, zato je njen rojstni dan spomladi." Leta 2010 je sam dedek Mraz prišel iz svoje rezidence v Velikem Ustjugu na rojstni dan svoje vnukinje in uradno potrdil status Kostrome kot glavne rezidence svojega spremljevalca in pomočnika.

Snow Maiden je ena najbolj zanimivih in slavni junaki vseh časov. Ona je junak ne ene, niti dveh, ampak na ducate najzanimivejših pravljic, kratkih zgodb, oper, pesmi, slik ruskega naroda odrasli.

»Podoba pravljice »Snežna deklica« v likovni umetnosti Povzetek o likovni umetnosti 2015 Revyakina Anastasia Mestno izobraževalna ustanova"Povprečje srednja šolašt. 6" 01.01.2015

Vsebina Uvod................................................. ... ................................................ .........................................................2 1 "Snežna deklica" v likovni umetnosti. ................................................. ...... ........................3 1.1. V.I. Vasnetsov. ................................................. ...... ............................................ ............ ...............3 1.2. T.N.Kamardina............................................................. ................................................ .. ..................4 1.3. M.A.Vrubel..................................................... ................................................ .. .....................5 Zaključek......................... .. ................................................. .... .............................................. .......... .......5 Seznam referenc in spletnih virov: Napaka! Zaznamek ni definiran.

Uvod. Že vrsto let je eden izmed najljubših in oboževanih likov novega leta lepo in sladko dekle - Snow Maiden. Tudi stari Slovani so častili podobo Snežne deklice, hčerke Snežne kraljice in mraza. Vendar se tak lik ni pojavil v ljudskih obredih. Snežna deklica je k nam prišla iz ruščine folklora kot deklica iz snega, ki oživi v ljudski pravljici. Prvič je to sliko preučil A. N. Afanasyev. In malo kasneje, navdihnjen s to idejo, je izjemni dramatik A. N. Ostrovski utelesil podobo Snežne deklice v istoimenski drami. Po mnenju avtorja je Snegurochka svetlolasa deklica, katere starši so bili Dedek Mraz in Vesna - Krasna. Bila je videti zelo bleda in njena oblačila so se ujemala z njo, bel in moder krznen plašč s krznenim klobukom in palčniki. Predstava je bila napisana v obliki drame, lepo in sladko dekle umre poleti med staroslovenskim obredom v čast boga sonca Yarila. Do zdaj je Snežna deklica zelo priljubljena in je obvezna spremljevalka dedka Mraza. Konec devetnajstega in v začetku dvajsetega stoletja se je podoba Snežne deklice zelo pogosto začela uporabljati v scenarijih za različne otroške igre. Novoletne prireditve. Božična drevesca so bila okrašena s figurami Sneguročke, za dekleta pa so bili pripravljeni kostumi Sneguročke. Zelo priljubljene so bile male dramatizacije priljubljenih ljudskih pravljic, iger in oper, kjer je bila glavna junakinja Sneguročka. Snow Maiden deluje enako kot dedek Frost, kot njegova vnukinja, pomočnica in posrednica v komunikaciji med njim in otroki. V začetku leta 1937 sta se dedek Mraz in Sneguročka prvič pojavila skupaj na praznovanju božičnega drevesa v moskovskem Domu sindikatov. Podoba čudovite Sneguročke, vnukinje dedka Mraza, je še bolj skrivnostna od samega dedka Mraza. Kot tak je odsoten v panteonu slovanskih bogov (vsaj v obliki, ki je prišla do nas) in nima analogij v mitologiji drugih ljudstev. To edinstveno podobo najdemo le v ruski folklori.

1. "Snow Maiden" v likovni umetnosti. Podoba Snežne deklice je dobila sodoben videz leta 1935 v Sovjetski zvezi, po uradnem dovoljenju za praznovanje novega leta. Zanimivo je, da je v zgodnjem Sovjetske slike Sneguročko pogosto upodabljajo kot deklico, kasneje so jo začeli predstavljati kot deklico. Snow Maiden je videti kot čudovita bleda blond deklica. Oblečen v modro-bela oblačila s krzneno obrobo in kokošnik. Leta 1882 je N. A. Rimsky-Korsakov po drami uprizoril istoimensko opero, ki je doživela velik uspeh. Mnogi umetniki so se v svojem delu obrnili na podobo Snežne deklice, kot so Vasnetsov, Vrubel, Roerich, Korovin in mnogi drugi. 1.1. V.I. Vasnetsov. Vse delo Viktorja Mihajloviča Vasnetsova je prežeto z duhom ruske folklore. Slikar je želel s svojimi deli odsevati vso duhovno moč in lepoto, ki jo ima ruski narod. Vasnetsov nazaj v zgodnjih 80-ih. V 19. stoletju je začel snovati predstavo »Sneguročka«, ki jo je po istoimenskem delu A. N. Ostrovskega uprizoril krog Abramcevo. Leta 1885 je slikar sodeloval pri oblikovanju produkcije opere N. A. Rimskega-Korsakova "Snežna deklica". Vse to je navdihnilo Viktorja Mihajloviča, da je v svoji likovni umetnosti utelesil podobo ledene lepote. Slika je bila dokončana leta 1899. V ospredju je vidna junakinja sama. Njen prototip je bila Sašenka, Mamontova hči. Po legendi je Snežna deklica, rojena v gostem gozdu, otrok mraza in pomladi. Oblečena je v dolg bel plašč, okrašen z vzorci, blede palčnike in

klobuk. Figura ni postavljena v sredino slike, ampak nekoliko ob strani. Roke so razširjene, glava je obrnjena rahlo v desno, trup je postavljen diagonalno, sledi v snegu so vidne od zadaj - vse to ustvarja vtis, da je lik pravkar prišel naproti gledalcu in se ozira okoli v zmedi. Kot je opozoril N. A. Yaroslavtsev, sta v njeni podobi nebeško in zemeljsko tesno prepletena. Kot vsi drugi liki Vasnetsova, Snegurochka odraža ideal lepote, "čisto zasneženo Rusijo", narava pa popolnoma ponavlja razpoloženje junakinje. Neznan gozd, raztresene jelke, mračno, a z mesečino obsijano nebo in sneg, ki se lesketa pod luno s svetlim sijajem. Zanimivo je, da se zdi, da figura Snežne deklice ni osvetljena od zgoraj, ampak od spodaj, od snega. Vse okoli ustvarja splošni vtis magija in skrivnost. Za slikanje slike je bila uporabljena hladna paleta barv - beli, sivi in ​​modri odtenki, ki zelo subtilno poudarjajo skrivnostnost dogajanja. 1.2. T.N.Kamardina. T.N.Kamardina se je rodil leta 1958. V letih 1975-1980 je študirala na umetniški šoli Palekh. V letih 1980-1989 je delala v delavnicah umetniške produkcije Palekh. Predmeti del: folklora, literatura. T. N. Kamardin si predstavlja podobo Snežne deklice nekoliko drugače, upodablja jo na škatli. Izvirna in subtilna umetnost lakiranih miniatur iz Paleha je vključevala načela staro ruskega slikarstva in ljudske umetnosti kot svojo osnovo. Stoletja stara izkušnja Paleha je bogata in raznolika. Tradicijo starodavne ruske umetnosti že dolgo preučujejo in ohranjajo v Palekhu. Paleške lakirane miniature so naslikane na škatlah, krožnikih in broškah iz papier-mâchéja. Značilne lastnosti Paleška šola je: miniaturna (drobna) pisava.

1.3. M.A.Vrubel Slike M.A.Vrubela so vedno odlikovale gladke barvne prehode in dobro narisane sence. Vse to je veljalo tudi za njegovo slikanje podobe Snežne Marije. Slika se je izkazala za zelo nežno in subtilno. Zanimivo je bilo to, da je bila slika ustvarjena iz življenja, njegove žene. Vse njegove slike so nastale po motivih njegove ljubljene žene, celo skice oblek za nastope; operna pevka, so ga izpolnili. Na sliki je Vrubel upodobil svojo idejo o Snežni deklici. Izkazalo se je zelo zanimivo. Obleka Snow Maiden je bila narejena v modrih tonih, ki so se postopoma spreminjali. Precej pozornosti je bilo namenjene obrazu; velike oči, zaradi njih je Sneguročka videti nekoliko presenečena. Vendar pa celotna figura in poza, v kateri dekle stoji, vzbuja zaupanje, to vnaša disonanco. Vrubelova slika je bila drugačna od drugih podob Snežne deklice; prikazala jo je kot pravljično, nezemeljsko dekle. Zaključek. SNOW Maiden je nežna, ganljiva podoba, ki so jo ustvarili ljudje. Samo v ruski pravljici je najčistejši primer v dekliški preobleki. 1. Snežna deklica je simbol čistega duha ali same duše. 2. Snežna deklica je prototip Lede - laboda - matere najstarejše pradomovine ljudstev, to je severa, ki spominja nase in jo kliče. 3. Snežna deklica je simbol zakonov narave v zimskem obdobju in kršitev zakonov (po delu N. Ostrovskega "Snežna deklica") vodi v smrt. Prehlad nima

sposobnost gorenja, ljubezni, ustvarjanja, razmnoževanja. Človek je stvarnik, otrok sonca in ognja in samo on premore moč ljubezni. Ljubezen uniči mraz in smrt ter rodi svetlobo in življenje. Snežna deklica je ena najzanimivejših in najslavnejših junakinj vseh časov. Je junakinja ne ene, niti dveh, ampak na desetine najzanimivejših pravljic, kratkih zgodb, iger, oper, pesmi, slik v Rusiji. Snow Maiden je najljubša za vse otroke in odrasle. Seznam uporabljene literature in internetnih virov: 1. Namizni priročnik za šolarje "Pet v dnevniku" Sankt Peterburg. Založniška skupina "Ves" 2007 2. . www.vesebook.ru 3. www.schtudtime.ru 4. www. Wikipedia.com