Značilnosti primitivne sosedske skupnosti so: prisotnost skupnega ozemlja, javna lastnina in skupna lastnina zemljišč z zasebno rabo zemljišč, prisotnost organov upravljanja skupnosti, različne oblike sodelovanje in medsebojna pomoč med člani skupnosti, njihovo skupno udeležbo v vojnah in zadevah, povezanih z medskupnostnimi odnosi, prisotnost določene ideološke (verske) enotnosti članov skupnosti, prepletenost teritorialnih vezi z razpadajočimi sorodstvenimi razmerji, v javna sfera- sobivanje skupnosti s poporodnimi institucijami.
Prvotna sosedska skupnost je bila oblika preobrazbe rodovske skupnosti v sosedsko skupnost. Temu primerno so se v njej prepletale razpadajoče družinske vezi in nastajajoče sosedske vezi. Po eni strani so sorodstva, čeprav so postopoma izgubljala svojo ozemeljsko in gospodarsko enotnost, dolgo časa ohranjala različne značilnosti svoje družbene in ideološke skupnosti. Te lastnosti so se odražale tako v odnosih med sorodnimi družinami ene sosednje skupnosti kot v odnosih med drobci klanov, razpršenih v različnih sosednjih skupnostih. Po drugi strani pa so sosedske vezi, naprednejše za to razvojno stopnjo, izpodrinile družinske vezi, kjer so lahko, a le tako, da so premagale moč tradicije.
V teh razmerah so se prepletali rodovna in sosedska zemljiška lastnina, rodovna in medsosedska medsebojna pomoč in medsebojna obramba, vpliv plemenskih in vpliv občinskih voditeljev oziroma moških hiš, plemenski kulti in skupnostni kulti. Kot vedno so se novi odnosi rodili v nasprotjih. Na primer, pogosto so sorodnike začeli obravnavati kot sosede ali pa so sosede v vseh pogledih izenačili s sorodniki.
Slednje je povzročilo razširjene običaje skupnostne ali podeželske (tako imenovane lokalne) eksogamije, ki je znana zlasti ponekod na Kavkazu, severni Albaniji, jugovzhodni Aziji itd. Okrepili so se tudi odnosi s sosedi različne vrste umetno parjenje v sorodstvu - posvojitev, pobratenje, samomor, za kar so se od takrat začeli široko uporabljati najrazličnejši primeri, vključno z obredi življenjskega cikla.
Informacije, ki vas zanimajo, najdete tudi v znanstvenem iskalniku Otvety.Online. Uporabite iskalni obrazec:
Nastanek sosednje teritorialne skupnosti in začetek razpada primitivne družbe. Močan sedentizem kmetijskih skupnosti ustvarja določen omejen dostop do redkih virov (določene vrste kamna, rastline, živali). To objektivno vodi v potrebo po izmenjavi med skupnostmi. Redni presežni produkt je omogočal, da se je del tega porabil za izmenjavo surovin, ki so bile skupnosti potrebne, a težko dostopne. Če pa gre za isti gospodarski in kulturni tip, so si tudi izdelki podobni, zato ni donosno zamenjati izdelka, ki je že na voljo, za redke surovine. To je mogoče le, če je treba dopolniti manjkajoče zaloge. V zvezi s tem se pojavi prestižno gospodarstvo. Pojavi se na podlagi darilnih menjalnih razmerij. Glavni cilj prestižnega gospodarstva je ustvarjanje pomembnih družbenih povezav različnih vrst (medplemenskih, medplemenskih, zakonskih, prijateljskih itd.). Za to skupnost, ki potrebuje surovine, ustvari nov izdelek, ki ga sosedje nimajo (nova sorta ječmena, pšenice, nova pasma domačih živali, nenavaden izdelek itd.). V tem primeru je možna menjava redkih predmetov. Rezultat je prestižen izdelek-artikel, ki ga ima le malo ljudi in ki močno razlikuje skupnost od drugih. Po tem si prizadevajo biti prijatelji s proizvajalcem izdelka ali njegovim lastnikom, torej ustvariti ali ohraniti obstoječe povezave, saj so lahko koristne v izrednih razmerah. Hkrati lahko prestižni izdelek kroži v omejenem (dogovorjenem) krogu skupnosti.
Nadaljnje izboljšanje kmetijskih veščin in vzreje živali ter kasnejši pojav produktivnejših orodij omogočajo ustvarjanje znatnega presežka proizvoda. Še naprej je skupna last. Toda za potrebe skupnosti se učinkovito uporablja, predvsem s strani starejših, formalno, s splošnim soglasjem. To stanje postane spodbuda za individualno varčevanje. To je bilo najlažje doseči v specializiranih lovskih in nabiralniških skupnostih. Najboljše lovce in nabiralce so spodbujali, da nekaj presežkov pustijo pri sebi. To porodi delovno naravo distribucije. Tako so najboljši delavci dobili priložnost postati bogatejši od drugih.
V kmetijskih skupnostih je bila delovna narava razdelitve mogoča z razdelitvijo skupnega polja na posamezne parcele in nastankom gospodinjstva kot gospodarske enote.
V skupnostih, kjer se razvija prestižno gospodarstvo, začnejo moški monopolizirati to področje dela, saj ponuja možnost, da začnejo individualno varčevati z udeležbo v prestižni menjavi. V teh družbah se začnejo celo pojavljati patrilokalne naselbine. Tudi v materinskih družinah so imeli moški bratje veliko vlogo.
Odkar so bila plemena združena veliko število poroda, potem je bila ob vstopu v zakon vedno izbira. Ženske so bile cenjene kot pomembna delovna sila, zato je njen odhod v drug klan povzročil oslabitev rodu. Pri tem se zahteva odškodnina za izgubo dela: delo v javnem ali na drugih področjih dela. Razvoj prestižnega gospodarstva ustvarja obliko zakonske dote. Pojavi se tradicija predporočnih dogovorov med sorodniki (maternični dogovor, uspavanka ali zibelka, dogovor).
Željo po prestižu je bilo mogoče zadovoljiti z obogatitvijo. Zato se na stopnji prehoda iz matrilokalnosti in matrilinealnosti v patrilokalnost in patrilinealnost zemljišča razdelijo med družine, ki se spremenijo v ekonomsko enoto - gospodinjstvo. To pa oblikuje sosedsko skupnost, saj se odnosi znotraj klana spreminjajo. Delovna prizadevanja v gospodinjstvu postanejo glavna. Tudi če predstavniki določenega gospodinjstva ne pripadajo glavnemu klanu in zato ne morejo zahtevati visokega statusa v plemenu, saj so si nabrali veliko bogastvo, lahko prek odnosov izmenjave daril ustvarijo pomembno skupino prijateljev in vplivajo na odločanje. Človekovo premoženjsko stanje v skupnosti je začelo določati njegov socialni status.
V razmerah proizvodnega gospodarstva je bilo mogoče "načrtovanje" rezerv za kmetijski cikel. Vsaka posamezna družina se je lahko preskrbela glede na pridelek in obdelovalne površine. Potreba po izmenjavi že pripravljenih enaka izdelki znotraj kolektiva so izginili, proizvedeni izdelek pa ni začel postajati last kolektiva, ampak je ostal proizvajalcu. Tako je nastalo ločena lastnina. To je glavna značilnost sosedske skupnosti.
V literaturi se pogosto navaja, da nastanek četrtne skupnosti ustvarja zasebno lastnino. Najsplošnejša razlika med ločeno in zasebno lastnino je v tem, da se s pomočjo prve še naprej ustvarja redni presežni produkt, ki se uporablja za potrošnjo in akumulacijo, se uporablja epizodično v menjavi; drugo (zasebna) lastninska oblika ustvarja presežni izdelek namenoma uporablja za menjavo in kopičenje bogastva prek tega. Lahko rečemo, da so se predpogoji za nastanek zasebne lastnine pojavili v sferi prestižne ekonomije. Ločena lastnina je zasebna last v skupni lastnini. Ker je pomembna značilnost zasebne lastnine pravica do popolnega razpolaganja zemljišče do njegove prodaje, nato zasebno lastništvo zemljišč v čista oblika ni bilo niti na odru starodavne civilizacije. Glavni upravljavec zemljišča je ostala sosedska skupnost, ki naj bi svojim članom zagotavljala stabilen obstoj.
Nastanek sosedske skupnosti je povzročil spremembo odnosov v njej. V pogojih ločenega lastništva se kooperacija prenese iz sfere menjave v sfero proizvodnje. Gospodinjska enota (znana tudi kot potrošna enota) postane ekonomska celica. Skupnost opravlja funkcije gospodarskega organizma in ureja ekonomske odnose med gospodinjstvi. Pleme postane družbeni organizem, ki ureja odnose med skupnostmi.
Glavne oblike odnosov v sosedski skupnosti:
A) izmenjava pomoči– medsebojna pomoč pri urejanju rastišča, med setvijo in žetvijo (delovna pomoč); je določeno, da se mora tisti, ki je dobil pomoč, po načelu darilne menjave, kdaj tudi odzvati s pomočjo. Tako odnos postane krožen, skupen;
b) posojilo za pomoč– pomoč v izrednih razmerah (naravna nesreča) z izposojo izdelka (namreč posojila, ne izročka), včasih z obrestmi (ali razmerje pomoč-vračilo). V tem primeru je bil določen rok za vračilo pomoči;
V) storitev-menjava- nastane v razmerah ločitve obrti od kmetijstva, ko obrtniki v zameno za zagotavljanje svojih izdelkov prejemajo kmetijske in živinorejske pridelke.
Stabilno delovanje teh odnosov in celotne skupnosti je možno, če približna ekonomska enakost gospodinjstev. Toda zasebno lastništvo zemlje v kombinaciji s številnimi drugimi dejavniki (število gospodinjstev; razmerje med moškimi in ženskami, odraslimi in otroki; različne naravne sposobnosti; trdo delo; naključni dejavniki (izpad pridelka, požar itd.) ustvarja pogoje za nastanek ekonomske neenakosti (revni – bogati).
V skupnosti obstajajo nekateri mehanizmi, ki lahko začasno zgladijo neenakost. Če obstaja rezervni sklad zemljišč, se tistim, ki jih potrebujejo, zagotovijo dodatne parcele. Bogata gospodinjstva prevzamejo del skupnostnih stroškov (praznike) ali pa se zavežejo, da bodo občasno delila del premoženja po načelu primitivne enakosti (javne razdelitve, obroki). Med indijanskimi plemeni Severna Amerika ta običaj se je imenoval Potlatch Odraščanje nove generacije ustvarja potrebo po zemlji. Odsotnost rezervnega sklada zahteva zunanje delovanje skupnosti. To je bodisi odvzem zemlje sosedom bodisi preselitev dela skupnosti (mlade generacije brez zemlje) na prosta zemljišča (kolonizacija).
Kljub temu pa se v skupnosti slej ko prej začnejo zaradi premoženjske neenakosti (ekonomske neenakosti gospodinjstev) oblikovati razmerja znotrajskupnostne odvisnosti in izkoriščanja. Pomoč pri menjavi odnosi z ekonomsko neenakostjo se razvijejo v mecenstvo (pokroviteljstvo), ko močnejše sodišče nastopa kot pokrovitelj (patron), šibkejše nastopa kot stranka (pod zaščito). Ta oblika odvisnosti pomeni ohranjanje ekonomske neodvisnosti stranke, sicer pa je prisiljen podpirati interese pokrovitelja.
Posojila pomoči odnosi, z ekonomsko neenakostjo povzročajo vezan (dolg). Čeprav so se ohranile nekatere tradicije prvobitne enakosti, je bilo suženjstvo v prvotnem obdobju očitno manj pogosto. Verjetno je tudi v tem primeru delež zasužnjevalec obdržal, vendar je svoje dolgove oddelal na zasužnjeni kmetiji.
Ker se presežni proizvod lahko ne le kopiči, ampak tudi odvzema, je to povzročilo obdobje zasužnjevanja in vojn "vseh proti vsem" (plenilske vojne), to je takoj, ko je človek začel proizvajati več, kot je potreboval. za vsakdanji obstoj so se pojavili tisti, ki so želeli živeti, ne da bi proizvajali. Medplemenske vojne je pogosto spremljalo uničenje naselij, iztrebljanje in ujetje prebivalcev. Ujetnike so ubili ali posvojili, da bi nadomestili izgubo v lastnih klanih. Poleg tega očiščeno ozemlje ni bilo takoj poseljeno, saj se je verjelo, da je še nekaj časa pod zaščito sovražnih duhov.
Tako se začne obdobje razgradnje primitivnega komunalnega sistema in nastanek civilizacije (razredi, posesti, država).
33. Družbenoekonomski odnosi v sosedski skupnosti.
Primitivna sosedska skupnost.
Pod primitivno sosedsko skupnostjo razumemo družbeno-ekonomsko strukturo, sestavljeno iz posameznih družin, ki vodijo neodvisna gospodinjstva, ki so med seboj povezana z teritorialno-sosedskimi vezmi in skupno lastnino glavnih proizvodnih sredstev (zemlja, pašniki, ribišča). Kombinacija zasebne lastnine posameznih družin s kolektivno lastnino tvori inherentni dualizem sosedske skupnosti.
Značilnosti primitivne sosedske skupnosti so: prisotnost skupnega ozemlja, javna lastnina in skupna lastnina zemljišč v zasebni rabi zemljišč, prisotnost organov upravljanja skupnosti, različne oblike sodelovanja in medsebojne pomoči med člani skupnosti, njihovo skupno sodelovanje v vojnah in zadevah, povezanih z medskupnostnimi odnosi, prisotnost določene ideološke (verske) enotnosti članov skupnosti, preplet teritorialnih povezav z razpadajočimi sorodniškimi družinami, v javni sferi - sobivanje skupnosti s poznorodnimi institucijami.
Kot za vsako sosedsko skupnost je tudi za prvinsko značilno prepletanje in boj kolektivne in zasebne lastnine.
Za fazo oblikovanja sosedske skupnosti je značilno zamenjava sorodstvenih vezi s sosedsko-teritorialnimi, ki so sprva zapleteno prepleteni z njimi ali celo oblečeni v sorodniško lupino. Primeri vključujejo ohranjanje totemskega imena starodavne plemenske skupnosti s strani sosednje skupnosti, širjenje izrazov krvnega sorodstva na sovaščane, zlasti na tast, uporabo svetišč prednikov za obrede skupnostnega pomena med Cheyenne, Crow, Tlingiti , Irokezi, Hopi, Komanči in druga plemena severnoameriških Indijancev ali institucija dohe med ljudstvi Spodnjega Amurja (razširitev eksogamnih prepovedi na skupino nepovezanih klanov, povezanih s sosedskimi odnosi).
to prepletanje družinskih in sosedskih vezi, ki je v posameznih družbah izjemno raznolika, nas sili k vprašanju o kriterijih, ki omogočajo razlikovanje plemenske skupnosti na kasnejši stopnji njenega razvoja od sosednje in o naravi prehodnih oblik med njimi.
Glavne značilnosti, ki so značilne za vsako sosedsko skupnost, so prisotnost ločenih družinskih skupin, ki samostojno upravljajo gospodarstvo in razpolagajo s pridelanim proizvodom, tako da vsak s svojim trudom obdeluje polja, ki so mu dodeljena, letina pa se jim dodeli posamično, in kolektivno lastništvo glavnih proizvodnih sredstev. Družine, ki so zastopane v skupnosti, so lahko v sorodu ali v sorodu – dokler so ekonomsko izolirane, to ni temeljnega pomena.
Ne moremo se strinjati z raziskovalci, ki ostro nasprotujejo patronimiji sosedski skupnosti in menijo, da slednja lahko obstaja le kot teritorialna zveza nesorodstvenih družin. Dejstva kažejo drugače. V gorskih predelih severne Albanije so se v začetku prejšnjega stoletja vsi člani sosedske skupnosti imeli za potomce enega prednika in se izogibali medsebojni poroki. Sosednje skupnosti, ki so bile sestavljene iz patronimično povezanih družin, na Kavkazu še v 19. stoletju niso bile redke, poznane so tudi v jugovzhodni Aziji in drugod.
Na začetnih stopnjah oblikovanja sosedske skupnosti komunalna lastnina zemlje obstaja skupaj s plemensko lastnino, včasih celo v podrejenem položaju. Na nekaterih otokih arhipelaga Novi Hebridi vasi, čeprav so sestavljene iz pododdelkov več klanov, še ne tvorijo skupnosti in nimajo lastništva zemlje. Na otočju Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate in drugih se je že pojavila sosedska skupnost in skupno lastništvo zemlje obstaja sočasno s plemensko in individualno izposojo zemljišča, na otoku Amrim pa zemljišče pripada na celotno skupnost kot celoto, vendar porazdeljeno med različne klanske skupine.
Po stopnjah je taka skupnost prehodna od plemenske do čisto sosedske. Lahko jo štejemo za zgodnjo fazo četrtne skupnosti ali prehodni tip; Med tema dvema stališčema ne vidimo velike razlike. Glavni kriterij, ki jo omogoča razlikovanje, ni toliko soobstoj skupne lastnine z zasebno lastnino (to seveda velja za vsako sosedsko skupnost), temveč predvsem prepletenost plemenskih vezi s sosedskimi. Sam prehod iz take skupnosti v četrtno skupnost je v veliki meri odvisen od usode kasnejšega rodu, od časa, ko ta dokončno preneha obstajati. Ker rod najpogosteje preživi v razredni družbi, je očitno, da je ravno ta zgodnja stopnja sosedske skupnosti najbolj značilna za njen obstoj v razpadajoči primitivni družbi, zato se zdi izraz »primitivna sosedska skupnost« povsem sprejemljiv za označevanje to.
Takšna skupnost je sosedska, ker ima svojo glavno značilnost - kombinacijo zasebne lastnine in kolektivne lastnine. O tem, da je neločljivo povezana z obdobjem razgradnje primitivne družbe, dokazuje tudi arheološko gradivo. Na Danskem že v naseljih bronasta doba znotraj vsake vasi so jasno vidne meje posameznih parcel in skupnega pašnika. Nekaj podobnega so opazili že prej na neolitskem Cipru.
Vendar pa taka skupnost ni samo sosedska, temveč primitivna sosedska, saj je kolektivna lastnina v njej predstavljena v dveh oblikah: skupni in plemenski. Takšna kombinacija dveh oblik kolektivne lastnine lahko vztraja zelo dolgo, in to ne samo v propadajočih primitivnih družbah, ampak celo v zgodnjih razrednih družbah, kot je razvidno iz številnih afriških primerov.
Trenutno se lahko šteje za dokazano univerzalno naravo ne le sosedske skupnosti kot celote, temveč tudi njeno zgodnjo fazo - primitivno sosedsko skupnost, ki jo lahko zasledimo tako v patriarhalnih kot v poznih materinskih in brezklanskih družbah. Tako so poznejše oblike rodovske organizacije v dobi razpada primitivne družbe v bistvu sočasne s primitivno sosedsko skupnostjo. Soobstajajo, razlikujejo pa se ne le po funkcijah, temveč tudi po strukturi: medtem ko rod temelji na načelu krvnega sorodstva, skupnost temelji na teritorialno-sosedskih vezeh.
Čeprav se rod in skupnost kot obliki družbene organizacije dopolnjujeta in ustvarjata dvojno obrambno linijo posameznika, je med njima določen boj za vplivno sfero. Končno zmago sosedske skupnosti nad rodom določa dejstvo, da ne gre le za družbeno organizacijo, kar je pokojni rod praktično postal, temveč družbeno-ekonomska organizacija, v katerem se družbene povezave prepletajo in določajo proizvodne.
Sosedska skupnost zamre, ko kolektivna lastnina postane ovira za nadaljnji razvoj zasebne lastnine. Avtor: splošno pravilo to se dogaja že v razrednih družbah, čeprav obstajajo izjeme, običajno povezane s pomanjkanjem zemlje (na primer v Mikroneziji in Polineziji). Glavna proizvodna sredstva postopoma postajajo zasebna last. Pojav aloda v kmetijskih družbah je dobro viden na primeru zgodnjesrednjeveške zahodne Evrope. Kljub temu, da je skupnost izgubila svoje proizvodne funkcije, lahko preživi kot družbena organizacija kot upravno-fiskalna ali teritorialna samoupravna enota.
Soseska skupnost lahko dolgo preživi tudi v razrednih družbah, ki temeljijo na samooskrbnem kmetovanju. Včasih jo namerno ohranjajo vladajoči razredi. Vendar se takšna skupnost kljub podobnostim v notranjih strukturah razlikuje od primitivne. V primitivni sosedski skupnosti se izkoriščanje šele začenja, v razredni skupnosti prevladuje. Skupnost je bodisi izkoriščana kot celota bodisi izločena iz svoje sredine kot izkoriščevalka. in izkoriščali.
Za obdobje primitivnega sistema je značilno več oblik javna organizacija. Obdobje se je začelo z rodovsko skupnostjo, ki je združevala krvne sorodnike, ki so kasneje vodili skupno gospodinjstvo.
Rodovska skupnost ni le združevala med seboj sorodnih ljudi, ampak jim je s pomočjo tudi pomagala preživeti skupne dejavnosti.
Ko so se proizvodni procesi začeli deliti med seboj, se je skupnost začela deliti na družine, med katere so bile razdeljene skupnostne odgovornosti. To je povzročilo nastanek zasebne lastnine, kar je pospešilo razgradnjo rodovske skupnosti, ki je izgubljala daljne družinske vezi. S koncem tega obrazca družbeni red pojavila se je sosedska skupnost, katere opredelitev je temeljila na drugačnih načelih.
Koncept sosedske oblike organiziranosti prebivalstva
Pomen besede »sosedska skupnost« pomeni skupino ločenih družin, ki živijo na določenem ozemlju in tam vodijo skupno gospodinjstvo. Ta oblika se imenuje kmečka, podeželska ali teritorialna.
Med glavnimi značilnostmi sosedske skupnosti so:
- skupni prostor;
- skupna raba zemljišč;
- ločene družine;
- podrejenost skupnostnim organom upravljanja družbene skupine.
Ozemlje podeželske skupnosti je bilo strogo omejeno, vendar je bilo ozemlje z gozdovi, pašniki, jezeri in rekami povsem dovolj za individualno živinorejo in kmetovanje. Vsaka družina je taka družbeni sistem je imel lastno parcelo, obdelovalno zemljo, orodje in živino, imel pa je tudi pravico do določenega deleža skupnega premoženja.
Organizacija, vključena v družbo kot podrejen element, je opravljala le delno družbene funkcije:
- nabrane proizvodne izkušnje;
- organizirana samouprava;
- urejeno lastništvo zemljišč;
- ohranjene tradicije in kulti.
Človek je prenehal biti plemensko bitje, za katerega je bila povezanost s skupnostjo velika vrednost. Ljudje so bili zdaj svobodni.
Primerjava rodovnih in sosedskih skupnosti
Sosedske in klanske skupnosti sta dve zaporedni stopnji oblikovanja družbe. Preoblikovanje oblike iz generične oblike v sosednjo obliko je neizogibna in naravna stopnja v obstoju starih ljudstev.
Eden glavnih razlogov za prehod iz ene vrste družbene organizacije v drugo je bila sprememba nomadskega načina življenja v sedečega. Poševno poljedelstvo je postalo poljedelstvo. Orodje, potrebno za obdelovanje zemlje, je bilo izboljšano, kar je povzročilo povečanje produktivnosti dela. Pojavila se je družbena razslojenost in neenakost med ljudmi.
Postopoma so klanski odnosi razpadli in jih nadomestili družinski. Javna lastnina se je znašla v ozadju, na prvo mesto po pomembnosti pa zasebna lastnina. Orodje, živina, stanovanja in ločena parcela so pripadali določeni družini. Reke, jezera in gozdovi so ostali v lasti celotne skupnosti . Vsaka družina pa bi lahko vodila svoje podjetje, s pomočjo katerega se je preživljala. Zato je bilo za razvoj kmečke skupnosti potrebno čim večje poenotenje ljudi, saj je človek s pridobljeno svobodo izgubil veliko oporo, ki je bila zagotovljena v klanski organizaciji družbe.
Iz tabele, ki primerja plemensko skupnost s podeželsko, je mogoče poudariti njihove glavne razlike med seboj:
Sosedska oblika družbe je imela več prednosti kot plemenska, saj je služila kot močna spodbuda za razvoj zasebne lastnine in oblikovanje gospodarskih odnosov.
Vzhodnoslovanska četrtna skupnost
Sosedski odnosi vzhodni Slovani nastala v 7. stoletju. Ta oblika organizacije se je imenovala "vrv". Ime vzhodnoslovanske podeželske sosedske skupnosti je omenjeno v zbirki zakonov "Ruska resnica", ki jo je ustvaril Jaroslav Modri.
Verv je bila starodavna skupnostna organizacija, ki je obstajala v Kijevska Rusija in na ozemlju sodobne Hrvaške.
Za sosedsko organizacijo je bila značilna medsebojna odgovornost, torej je morala celotna skupnost odgovarjati za prekršek njenih udeležencev. Ko je umor zagrešil nekdo iz organizacije skupnosti, je morala celotna skupina skupnosti princu plačati viru (globo).
Priročnost takšnega socialnega sistema je bilo, da ni bilo družbene neenakosti, saj so morali bogati pomagati revnim, če jim je primanjkovalo hrane. A kot kaže prihodnost, je bilo družbeno razslojevanje neizogibno.
Vervi v obdobju svojega razvoja niso bili več podeželske organizacije. Vsaka od njih je bila zveza več naselij, ki so vključevale več mest. Zgodnja faza za razvoj skupnostne organizacije je bilo še vedno značilno krvno sorodstvo, ki pa je sčasoma prenehalo igrati vlogo glavna vloga v življenju družbe.
Verv je bil podvržen splošni vojaški dolžnosti. Vsaka družina je imela lastno zemljo z vsemi gospodinjskimi poslopji, orodjem, razno opremo, živino in parcelami za kmetovanje. Kot vsaka sosednja organizacija je javna zemljišča Vervija vključevala gozdna območja, zemljišča, jezera, reke in ribolovna območja.
Značilnosti staroruske sosedske skupnosti
Iz kronik je znano, da se je starodavna ruska skupnost imenovala "mir". Bila je najnižja stopnja družbene organizacije starodavna Rusija. Včasih so bili svetovi združeni v plemena, ki so se v obdobjih vojaške grožnje zbrala v zavezništva. Plemena so se pogosto bojevala med seboj. Vojne so povzročile nastanek odredov - profesionalnih konjenikov. Odrede so vodili knezi, ki sta imela vsak v lasti ločen svet. Vsaka četa je predstavljala osebno stražo svojega vodje.
Dežele so se spremenile v fevde. Kmetje ali člani skupnosti, ki so uporabljali takšno zemljo, so bili dolžni plačevati davek svojim knezom. Patrimonialna zemljišča so se dedovala po moški liniji. Kmetje, ki so živeli v podeželskih sosedskih organizacijah, so se imenovali »črni kmetje«, njihova ozemlja pa »črna«. Ljudska skupščina, v kateri so sodelovali le polnoletni moški, je reševala vsa vprašanja v kmečkih naseljih. V taki družbeni ureditvi je bila oblika vladavine vojaška demokracija.
V Rusiji so sosedski odnosi obstajali do 20. stoletja, v katerem so bili odpravljeni. Z naraščanjem pomena zasebne lastnine in pojavom presežne proizvodnje je prišlo do razdelitve družbe na razrede, skupna zemljišča pa so prešla v zasebno last. Enake spremembe so se dogajale tudi v Evropi. Toda sosednje oblike organizacije prebivalstva obstajajo še danes, na primer v plemenih Oceanije.
V obravnavanem obdobju poteka postopen prehod iz plemenskih skupnosti v sosednje. Razlog za ta prehod je bila krepitev ekonomskih funkcij družine znotraj rodu. Razvoj proizvodnje in nastanek novih tehničnih dosežkov sta pripeljala do dejstva, da je družina lahko samostojno zagotovila svoj obstoj. Družinske vezi včasih začnejo močno obremenjevati družino, saj je klan zahteval delitev lastnine, nesebično medsebojno pomoč in v skrajnih situacijah enakomerno porazdelitev. To je bilo v nasprotju z začetkom kopičenja zasebnega bogastva. Številne družine so se skušale ločiti od svojih sorodnikov. Vendar je bila popolna izolacija družine nemogoča: obstajala je potreba kolektivno delo za izgradnjo in vzdrževanje namakalnih sistemov, za krčenje gozdov za obdelovalne površine, za selitveno pašo itd., zato družine sodelujejo s sosedi. Sorodstvene vezi postopoma nadomeščajo sosedske, teritorialne, od tod tudi ime - primitivne. sosedov skupnost (sinonim - teritorialni). V prvinski sosedski skupnosti so se dolgo časa prepletale rodovne in sosedske vezi. Na primer, sorodniki so lahko vzdrževali skupne kulte in si pomagali, tudi če so bili ozemeljsko ločeni. Pogosto so sosede začeli obravnavati kot sorodnike (obredi pobratenja, obredi obredov in posvojitev).
Pomembno je omeniti, da je kolektivna lastnina zemlje obstajala še v prvinski sosedski skupnosti. Zasebna lastnina zemlje se praviloma vzpostavi pozno, že v razredni družbi in ob prisotnosti države. Celotna skupnost je bila lastnica zemlje; premoženje družine je obsegalo orodje, živino in dvorišče z vsemi poslopji. Zabeleženih je veliko prehodnih oblik iz kolektivne zemljiške lastnine v zasebno lastnino. Na primer, pri večini Melanezijcev ali nekaterih afriških ljudstev je imela družina pravico do lastništva skupne zemlje le, dokler je zemljo obdelovala. Pri drugih ljudstvih Melanezije je družina že obdržala zemljišča, tudi če jih niso obdelovali. In pri starih Germanih je zemlja dejansko postala lastnina posameznih družin, čeprav je veljalo, da je oblika kolektivne lastnine zemlje najdlje ohranjena pri pastirskih ljudstvih, ki so vodila nomadski način življenja.
V obdobju primitivne sosedske skupnosti je prišlo do oblikovanja zasebne lastnine, ki se je kopičila v obliki živil, orodja, orožja, rokodelskih izdelkov in živine. Po etnologiji so bogastvo kopičili predstavniki plemenske elite, pa tudi najbolj pridni in uspešni člani skupnosti. Kopičenje zasebne lastnine je bilo v nasprotju s primitivnimi predstavami o potrebi po enakosti in medsebojni pomoči, zato so se dolgo ohranile tradicije, ki so preprečevale kopičenje presežkov. Uporabili bi lahko na primer prisilno prerazporeditev bogastva, ki je bilo po mnenju soplemenikov pretirano. Tako je med rejci severnih jelenov v severni Sibiriji v 17.–18. Največja čreda na družino je bila po navadi določena na sto glav, presežek pa so preprosto odpeljali sorodniki ali sosedje. Prav tako se je izvajalo likvidiranje nakopičenega bogastva v primeru smrti njegovega lastnika - bodisi njegovo neposredno uničenje bodisi razdelitev premoženja udeležencem pogrebne slovesnosti. To je zadevalo predvsem voditelje in bi lahko ukrepali sestavni del pogrebni ritual. Mnogi lastniki so namerno prerazporedili nakopičeno bogastvo. Na primer, med indijanskimi plemeni Severne Amerike je bilo Potlatch- poseben praznik z razdelitvijo bogastva. Organizator praznika je zbrano bogastvo, od odej do čolnov in sužnjev, predstavil vsem na ogled, nato pa vse skupaj razdelil povabljenim. Obenem sta tako velikost razdeljenega bogastva kot samo dejstvo njihove razdelitve služila kot vir posebnega ponosa. Pomembno je omeniti, da je organizator potlača lahko računal na vzajemna darila ob istovrstnih počitnicah, ki so jih nato organizirali njegovi bivši gostje. Pogosto so vzajemna darila po skupni vrednosti presegala prvotna. Na otokih Melanezije so vlogo potlača imele prestižne pojedine, na katerih so zaloge hrane, ki so se včasih nabirale več mesecev, gostje pojedli v enem sedenju. Obenem je bilo organizatorju pogostitve v čast povabiti čim več spremljevalcev.
Najpomembnejša značilnost primitivne sosedske skupnosti je nastanek razredov. S pojavom zasebne lastnine postane lastninska in družbena diferenciacija opaznejša. Zaradi neenakosti v družbi, delovanje – neodplačna prilastitev rezultatov tujega dela. Izkoriščanje je lahko znotraj skupnosti in med skupnostjo. Glavne vrste izkoriščanja so bile suženjstvo, vojaški rop, odškodnine, tributarnost in suženjstvo. Glavni vir suženjstva so bili vojaški napadi, pogosti v dobi primitivne sosedske skupnosti. To obdobje je bilo značilno patriarhalno suženjstvo- »preprosto«, »primitivno« suženjstvo, ko so sužnji veljali za mlajše člane družine, živeli z lastniki pod isto streho in jedli za isto mizo. Obravnava sužnjev je bila precej blaga, sužnje so uporabljali predvsem v gospodinjstvu in so lahko imeli osebne pravice in lastnino. Včasih suženjstvo ni bilo doživljenjsko in se ni takoj začelo dedovati.
V tem obdobju se je družba začela razredi – velike skupine ljudi, ki se razlikujejo po mestu v proizvodnem sistemu in po razdelitvi rezultatov dela. Razredi so se postopoma oblikovali ne le ekonomsko, ampak tudi socialno in ideološko. Začrtani so trije razredi: bogati člani skupnosti, ki so zahtevali oblast in vse vrste privilegijev; navadni in revni člani skupnosti, ki niso imeli privilegijev; sužnji, ki so bili osebno nesvobodni in so imeli omejene pravice.
V obdobju primitivne sosedske skupnosti se začne proces oblikovanja države in prava, ki se imenuje politogeneza. Razloge za nastanek države lahko poimenujemo takole: zaplet družbene proizvodnje, lastninsko in družbeno razslojevanje je povzročilo protislovja in konflikte; krepitev oblasti je bila potrebna za zagotovitev nadzora nad gospodarstvom in socialo. Značilnosti nastanek države: krepi se vloga voditelja v družbi; moč je podedovana; vodja dobi stalne pomočnike - prototip bodočih menedžerjev in sodnikov; davki se pojavljajo v korist oblasti; Prebivalstvo ni razdeljeno po plemenskih, temveč po teritorialnih načelih. Načini oblikovanja države se imenujejo: aristokratski način, ko plemensko plemstvo prevzame nadzor v svoje roke in zahteva plemstvo porekla in prenos oblasti z dedovanjem; vojaški način, ko je na čelu skupnosti vojskovodja, ki je lahko plemenitega ali neplemiškega porekla. Vodja se je zanašal na četo, ki se je sčasoma lahko spremenila v vojsko. Vojne v obdobju primitivne sosedske skupnosti so postale redne, saj so vojaški vpadi omogočali hitro bogatenje. L.G. Morgan predlagal izraz "vojaška demokracija" - primat vojaškega poveljnika s svojim odredom ob ohranjanju takih kolektivnih oblasti, kot so državni zbor in svet starešin. Tretji se šteje za plutokratski način nastanka države (iz grščine "plutos" - bogastvo); povezana je s promocijo velikih moških - bogatih in vplivni ljudje. Veliki ljudje so praviloma uporabljali zasužnjevalne oblike izkoriščanja svojih soplemenov in njihova moč ni bila podedovana. Oblikuje se tudi pravo. Pravo je skupek norm, ki izražajo voljo vladajočega razreda in jih varuje država. Pravo je ločeno od morale – skupek norm, zaščitenih s silo javno mnenje in carine. Staro pravo se imenuje običajno pravo, ker ni bilo zapisano in so bili njegov vir stari običaji.
