Giotto. Fragment poslikave kapele Scrovegni. 1303-1305 let Wikimedia Commons

Srednjeveški človek je v prvi vrsti verujoč kristjan. V širšem smislu je to lahko prebivalec starodavne Rusije, Bizantinec, Grk, Kopt in Sirijec. V ožjem smislu je to rezident Zahodna Evropa za katerega Faith govori latinsko.

Ko je živel

Po učbenikih se srednji vek začne s padcem rimskega cesarstva. A to ne pomeni, da je bil prvi srednjeveški človek rojen leta 476. Proces prestrukturiranja miselnega in domišljijskega sveta je trajal stoletja - začenši, mislim, s Kristusom. Srednjeveška oseba je do neke mere konvencija: obstajajo osebe, v katerih se že znotraj srednjeveške civilizacije kaže nov evropski tip zavesti. Nekoliko bližji kot sodobnikom nam je na primer Peter Abelard, ki je živel v 12. stoletju, in v Pico della Mirandola Giovanni Pico della Mirandola(1463-1494) - italijanski humanistični filozof, avtor "Govora o človekovem dostojanstvu", traktata "O biti in enemu", "900 tez o dialektiki, morali, fiziki, matematiki za javno razpravo" in tako naprej., ki velja za idealnega renesančnega filozofa, je zelo srednjeveški. Slike sveta in obdobja, ki se zamenjujejo, se hkrati prepletajo. Enako v mislih srednjeveški človek prepletajo se predstave, ki ga povezujejo tako z nami kot z njegovimi predhodniki, hkrati pa so te predstave v marsičem specifične.

Iskanje Boga

Prvič, v mislih srednjeveškega človeka najpomembnejše mesto zaseda Sveto pismo. Ves srednji vek je bila Sveto pismo tista knjiga, v kateri je bilo mogoče najti odgovore na vsa vprašanja, vendar ti odgovori nikoli niso bili dokončni. Pogosto je slišati, da so ljudje v srednjem veku živeli po vnaprej določenih resnicah. To drži le deloma: resnica je sicer vnaprej določena, a nedostopna in nerazumljiva. Za razliko od Stare zaveze, kjer obstajajo zakonodajne knjige, Nova zaveza ne daje jasnih odgovorov na nobeno vprašanje in ves smisel človeškega življenja je v tem, da te odgovore poiščeš sam.

Seveda govorimo predvsem o razmišljujočem človeku, o na primer nekomu, ki piše poezijo, razprave, freske. Ker prav na teh artefaktih obnovimo njihovo sliko sveta. In vemo, da iščejo Kraljestvo, in Kraljestvo ni s tega sveta, je tam zunaj. A kaj je, nihče ne ve. Kristus ne pravi: stori tako in tako. Pove prispodobo, potem pa pomislite sami. To je zagotovilo določene svobode srednjeveške zavesti, nenehnega ustvarjalnega iskanja.

Saint Denis in Saint Piat. Miniatura iz šifre "Le livre d" images de madame Marie ". Francija, okoli 1280-1290

človeško življenje

Ljudje srednjega veka skoraj niso znali poskrbeti zase. Noseča žena Filipa III Filip III Drzni(1245-1285) - sin svetega Ludvika IX., je bil razglašen za kralja v Tuniziji med osmo križarsko vojno, potem ko je njegov oče umrl zaradi kuge., francoski kralj, je umrl po padcu s konja. Kdo je uganil, da jo posadi nosečo na konja?! Sin angleškega kralja Henrika I Henrik I(1068-1135) - mlajši sin Viljema Osvajalca, vojvode Normandije in kralja Anglije William Ætheling, edini dedič, je s pijano posadko v noči na 25. november 1120 odšel na najboljšo ladjo kraljeve flote v Rokavskem prelivu in se utopil ter se razbil na skalah. Država je bila trideset let v nemiru in moj oče je v tolažbo prejel lepo pismo, ki ga je v stoičnih tonih napisal Childebert iz Lavardena. Childebert iz Lavardena(1056-1133) - pesnik, teolog in pridigar.: pravijo, da ne skrbite, če imate državo, se lahko spopadete s svojo žalostjo. Dvomljiva tolažba za politika.

Zemeljsko življenje v tistih časih ni bilo cenjeno, ker je bilo cenjeno drugo življenje. Velika večina srednjeveških ljudi ne pozna datuma rojstva: zakaj bi ga zapisovali, če jutri umrete?

V srednjem veku je obstajal samo en ideal človeka - svetnik, svetnik pa lahko postane le človek, ki je že umrl. To je zelo pomemben koncept, ki združuje večnost in tekoči čas. Do nedavnega je bil svetnik med nami, lahko smo ga videli, zdaj pa je pri kraljevem prestolu. Vi, tukaj in zdaj, lahko častite relikvije, jih gledate, molite k njim dan in noč. Večnost je dobesedno na dosegu roke, vidna in otipljiva. Zato so relikvije svetnikov lovili, kradli in razžagali – v pravem pomenu besede. Eden od sodelavcev Ludvika IX Sveti Ludvik IX(1214-1270) - francoski kralj, vodja sedme in osme križarske vojne. Jean Joinville Jean Joinville(1223-1317) - francoski zgodovinar, biograf svetega Ludvika., ko je kralj umrl in bil razglašen za svetnika, je poskrbel, da so njemu osebno odrezali prst s kraljevih posmrtnih ostankov.

škof Hugh iz Lincolna Hugo Lincoln(okoli 1135-1200) - francoski kartuzijanski menih, škof škofije Lincoln, največje v Angliji. potoval po različnih samostanih in menihi so mu pokazali svoja glavna svetišča. Ko so mu v nekem samostanu prinesli roko Marije Magdalene, je škof vzel in odgriznil dva kosa kosti. Opat in menihi so najprej onemeli, nato zakričali, a sveti mož očitno ni bil v zadregi: »izkazal je globoko spoštovanje do svetnika, ker tudi on z zobmi in ustnicami vzame vase Gospodovo telo. ” Nato si je naredil zapestnico, v kateri je hranil relikvije dvanajstih različnih svetnikov. S to zapestnico njegova roka ni bila več le roka, ampak močno orožje. Kasneje je bil tudi sam razglašen za svetnika.

obraz in ime

Od 4. do 12. stoletja se zdi, da človek nima obraza. Seveda so se ljudje razlikovali po potezah obraza, a vsi so vedeli, da je Božja sodba nepristranska, poslednja sodba ne ocenjuje se videz, ampak dejanja, duša človeka. Zato v srednjem veku ni bilo individualnega portreta. Nekje v XII stoletju so se odprle oči: ljudje so se začeli zanimati za vsako travo in po travi se je spremenila celotna slika sveta. Ta oživitev se je seveda odražala v umetnosti: v XII-XIII stoletju je kiparstvo pridobilo tridimenzionalnost, na obrazih so se začela pojavljati čustva. Sredi 13. stoletja se je v kipih za nagrobnike visokih cerkvenih hierarhov začela pojavljati portretna podobnost. Scenic in kiparski portreti nekdanji vladarji, da ne omenjamo manj pomembnih oseb, so predvsem poklon konvencijam in kanonom. Kljub temu je ena od Giottovih strank, trgovec Scrovegni Enrico Scrovegni- premožen padovanski trgovec, po čigar naročilu so v začetku 14. stoletja zgradili hišno cerkev, ki jo je poslikal Giotto - kapela Scrovegni., poznamo že po precej realističnih, individualiziranih podobah, tako v njegovi znameniti padovanski kapeli kot v nagrobniku: če primerjamo fresko in kiparstvo, vidimo, kako se je postaral!

Vemo, da Dante ni nosil brade, čeprav v " Božanska komedija»Njegov videz ni opisan, poznamo težo in počasnost Tomaža Akvinskega, ki so mu sošolci dali vzdevek Sicilijanski bik. Za tem vzdevkom je že pozornost videz oseba. Vemo tudi, da ima Barbarossa Friderik I. Barbarossa(1122-1190) - cesar Svetega rimskega cesarstva, eden od voditeljev tretje križarske vojne. ni bilo samo rdeče brade, ampak tudi lepe roke - to je nekdo omenil.

Individualni glas osebe, za katero včasih velja, da pripada kulturi novega veka, se sliši tudi v srednjem veku, vendar se dolgo časa sliši brez imena. Obstaja glas, a ni imena. Delo srednjeveške umetnosti - freska, miniatura, ikona, celo mozaik, dolga stoletja najdražja in najprestižnejša umetnost - je skoraj vedno anonimna. Za nas je to čudno Velik mojster ne želi zapustiti svojega imena, vendar jim je samo delo služilo kot podpis. Konec koncev, tudi ko so vsi zapleti postavljeni, umetnik ostane umetnik: vsi so znali upodobiti Marijino oznanjenje, a dober mojster je v podobo vedno vnesel svoja čustva. Ljudje so poznali imena dobrih mojstrov, a nikomur ni padlo na misel, da bi jih zapisal. In nenadoma, nekje v XIII-XIV stoletju, so pridobili imena.

Merlinovo pojmovanje. Miniatura iz Codex Français 96. Francija, okoli 1450-1455 Bibliothèque nationale de France

Odnos do greha

V srednjem veku so seveda obstajale stvari, ki so bile z zakonom prepovedane in kaznive. Toda za Cerkev glavna stvar ni bila kazen, ampak kesanje.
Srednjeveški človek je tako kot mi grešil. Vsi so grešili in vsi so se spovedali. Če si cerkvena oseba, ne moreš biti brezgrešen. Če pri spovedi nimaš kaj povedati, potem s tabo nekaj ni v redu. Sveti Frančišek se je imel za zadnjega grešnika. To je nerešljiv konflikt kristjana: po eni strani ne bi smeli grešiti, po drugi strani pa, če ste se nenadoma odločili, da ste brezgrešni, potem ste postali ponosni. Posnemati morate brezgrešnega Kristusa, vendar v tem svojem posnemanju ne morete prestopiti določene meje. Ne morete reči: Jaz sem Kristus. Ali: Jaz sem apostol. To je herezija.

Sistem grehov (kateri so odpuščeni, kateri so neodpustljivi, kateri so smrtni, kateri niso) se je nenehno spreminjal, saj niso prenehali razmišljati o tem. Do dvanajstega stoletja se je pojavila veda, kot je teologija, s svojim lastnim orodjem in lastnimi sposobnostmi; ena od nalog te znanosti je bila prav izdelava jasnih smernic v etiki.

Bogastvo

Za srednjeveškega človeka je bilo bogastvo sredstvo, ne cilj, saj bogastvo ni v denarju, ampak v tem, da imaš okoli sebe ljudi – in da bi bili ti okoli tebe, moraš svoje bogastvo razdeliti in porabiti. Fevdalizem je predvsem sistem človeških odnosov. Če ste višji v hierarhiji, morate biti »oče« svojim vazalom. Če si vazal, moraš ljubiti svojega gospodarja pravzaprav tako, kot ljubiš svojega očeta ali nebeškega kralja.

ljubezen

Paradoksalno je, da se je v srednjem veku veliko delalo z izračuni (ne nujno z aritmetiko), vključno s porokami. Poroke iz ljubezni, ki jih poznajo zgodovinarji, so redke. Najverjetneje to ni bilo samo med plemstvom, ampak tudi med kmeti, o nižjih slojih pa vemo precej manj: ni bilo v navadi, da bi zapisali, kdo se je s kom poročil. A če je plemstvo računalo dobiček, ko je oddajalo svoje otroke, potem reveži, ki so šteli vsak cent, še toliko bolj.

Miniatura iz Lutrellovega psaltra. Anglija, okoli 1325-1340 britanska knjižnica

Peter Lombardski, teolog iz 12. stoletja, je zapisal, da mož, ki strastno ljubi svojo ženo, prešuštvuje. Ne gre niti za fizično komponento: če se v zakonu preveč predajaš čustvom, prešuštvuješ, saj smisel zakona ni v tem, da se navežeš na kakršno koli zemeljsko razmerje. Seveda lahko to stališče štejemo za ekstremno, vendar se je izkazalo za vplivno. Če pogledate od znotraj, potem je to obratna plat dvorne ljubezni: naj vas spomnim, da ljubezen v zakonu nikoli ni dvorna, še več, vedno je predmet sanjarjenja o posesti, ne pa posest sama.

Simbolizem

V vsaki knjigi o srednjem veku boste prebrali, da je ta kultura zelo simbolična. Po mojem mnenju je to mogoče reči za vsako kulturo. Toda srednjeveška simbolika je bila vedno enosmerna: nekako korelira s krščansko dogmo ali krščansko zgodovino, ki je to dogmo oblikovala. Mislim na sveto pismo in sveto izročilo, torej na zgodovino svetnikov. In tudi če si želi kakšen srednjeveški človek zgraditi svoj svet znotraj srednjeveškega sveta – kot na primer Guillaume Akvitanski Guillaume IX(1071-1126) - grof Poitiersov, vojvoda Akvitanije, prvi znani trubadur., ustvarjalec nove vrste poezije, sveta dvorne ljubezni in kulta Lepe dame - ta svet se še gradi, korelira s sistemom vrednot Cerkve, ga na nek način posnema, zavrača na nek način ali ga celo parodira.

Srednjeveški človek ima nasploh zelo svojevrsten pogled na svet. Njegov pogled je usmerjen skozi stvari, za katerimi želi videti določen svetovni red. Zato se včasih morda zdi, da ni videl sveta okoli sebe, in če ga je, potem sub specie aeternitatis - z vidika večnosti, kot odraz božanskega načrta, ki se kaže tako v lepoti Beatrice mimo vas in v žabo, ki pada z neba (včasih so verjeli, da so rojene iz dežja). dober primer zgodovina služi temu, kot sveti Bernard iz Clairvauxa Bernard iz Clairvauxa(1091-1153) - francoski teolog, mistik, vodil red cistercijanov. dolgo je jezdil ob obali Ženevskega jezera, a je bil tako zatopljen v misli, da ga ni videl in je pozneje svoje tovariše presenečeno vprašal, o kakšnem jezeru govorijo.

Antika in srednji vek

Menijo, da je barbarska invazija z obličja zemlje izbrisala vse dosežke prejšnjih civilizacij, vendar to ne drži povsem. Zahodnoevropska civilizacija je od antike podedovala tako krščansko vero kot številne vrednote in ideje o antiki, tuje in sovražne do krščanstva, poganske. Poleg tega je srednji vek govoril isti jezik kot antika. Seveda je bilo veliko uničenega in pozabljenega (šole, politične ustanove, umetniške tehnike v umetnosti in literaturi), vendar je figurativni svet srednjeveškega krščanstva neposredno povezan z antično dediščino po zaslugi različnih vrst enciklopedij (šifre starodavnega znanja o svetu - kot je na primer "Etimologija" sv. Izidorja Sevilla Izidor Seviljski(560-636) - Seviljski nadškof. Njegove »Etimologije« so enciklopedija znanja z različnih področij, ki ga je med drugim črpala iz starodavnih spisov. Velja za utemeljitelja srednjeveške enciklopedije in zavetnika interneta.) ter alegorične razprave in pesmi, kot sta Poroka filologije in Merkurja Marciana Capella Marcijan Kapela(1. polovica 5. stoletja) - starodavni pisec, avtor enciklopedije "Poroka filologije in Merkurja", posvečene pregledu sedmih svobodnih umetnosti in napisane na podlagi starodavnih spisov.. Zdaj malo ljudi bere takšna besedila, zelo malo tistih, ki jih imajo radi, potem pa so jih brali dolga stoletja. Stare bogove je rešila tovrstna literatura in okusi bralske publike za njo.

Obdobje srednjega veka (iz lat. media - sredina) zavzema srednji položaj med časom starodavni svet in Novi čas. Prehod vanjo so zaznamovali renesansa, velika geografska odkritja, industrijska revolucija in nastanek tržnega gospodarstva.

Kronologija začetka srednjega veka je nedvomna. Za izhodišče se šteje 5. stoletje našega štetja, natančneje leto 476 našega štetja, ko je vodja germanskih barbarskih plemen Odakar odstavil zadnjega cesarja Zahodnega rimskega cesarstva Romula Avgustula. Beseda "barbari" izhaja iz "barbaros", kot so Grki imenovali vse, ki so nerazumljivo klepetali v neznanem in disonantnem jeziku.

Ta beseda je postala domača za uničevalce materialnih in duhovnih vrednot. Poleg tega so bili predstavniki plemen - osvajalcev Rima na nižji ravni splošnega kulturnega razvoja kot Grki in Rimljani.

Za vse tiste, ki preučujejo gospodarsko zgodovino človeštva, se zdi najbolj smiselno izhodišče novega veka, po srednjem veku, začeti z dogodki industrijske revolucije v Angliji v 60. letih.

Konvencionalno lahko celoten srednji vek razdelimo na tri stopnje:

prvi - zgodnji srednji vek od konca 5. - začetka 6. stoletja.

drugi - razcvet srednjeveške civilizacije od 10. do 15. stoletja;

tretji - pozni srednji vek - od konca 15. do sredine 18. stoletja.

Torej, trajanje je določeno.

Lokacija - Evropa. Ta beseda izvira iz "Erebus" - "zahod" (prevedeno iz semitščine). Pod Grki in Rimljani so na Evropo gledali kot na predmet pobiranja odškodnin. Bila je tako rekoč barbarska periferija, meja rimskega imperija. Od severa proti jugu se celina razteza od Arktičnega oceana do obale Mediteransko morje, od zahoda proti vzhodu - od atlantske obale do gorovja Ural.

Tako je bil koncept Evrope že od antike identificiran z geografsko definicijo "zahoda" in nasproti "Asu" (v prevodu iz semitske "Azije") ali vzhodu. Za ljudstva in države, ki so že v tistih stoletjih naseljevale Evropo, lahko izpostavimo skupne značilnosti gospodarski, družbeno-politični in družbeno-kulturni razvoj.

Države zahodne Evrope so že dolgo izstopale na celini: Anglija, Francija, Nemčija, Belgija, Nizozemska, Italija, Španija, Portugalska, skandinavske države. Tu so hitreje kot v vzhodni Evropi potekali procesi fevdalizacije in industrializacije, jasneje so se pokazali dosežki v znanosti in tehnologiji. Keltska in germanska plemena so bila del rimskega cesarstva in so imela priložnost spoznati in prevzeti nekatere dosežke za tisti čas napredne starodavne civilizacije.

Zahodnoevropske države so se s koncem velikega preseljevanja ljudstev uveljavile v državne meje. Aktivno so izkoristili prednosti in koristi svojega geografskega položaja. Morja in reke, ki jih obkrožajo, prečkajo ravnine in gore, so olajšale trgovino in primarno izmenjavo informacij o različnih vrstah inovacij v materialni kulturi.

Vzhodna Evropa je postala kraj naselitve slovanskih plemen, ki so se geografsko izkazala dlje od morij in kulturnih središč starega sveta.

Nekakšna predstraža Evrope na vzhodu je bil Bizanc – naslednik Vzhodnega rimskega cesarstva.

Glavna značilnost zgodnjega srednjega veka je bil pojav fevdalizma v mladih evropskih državah.

Kakovostno nova civilizacija - zahodna (evropska) - se oblikuje ravno v srednjem veku na podlagi sinteze razmerij zasebne lastnine in kolonij (najemnih razmerij) antike ter komunalno-kolektivističnih načel evropskih plemen.

Tretja sestavina te sinteze nove civilizacije je bila materialna in duhovna kultura. stari vzhod temelj vse svetovne civilizacije. Brez upoštevanja teh tesno povezanih procesov, ki so določali materialno osnovo evropske civilizacije, ni mogoče razumeti značilnosti napredka evropskega gospodarstva v srednjem veku, oblikovanja svetovnih gospodarskih odnosov.

Do začetka srednjega veka so produktivne sile Antična grčija in Rim so bili v veliki meri uničeni, spomeniki materialne in duhovne kulture so umrli v ognju požarov med napadi barbarskih plemen, v nenehnih vojnah, z aktivnim preseljevanjem velikih množic prebivalstva.

Številne delovne spretnosti so bile pozabljene, kvalifikacije obrtnikov so bile izgubljene. V zgodnjem srednjem veku je bil razvoj tehnologije in poznavanje sveta okoli sebe na zelo nizki ravni.

To je povzročilo nizko produktivnost dela.

Srednja leta

Prevladovala je ročna, rokodelska proizvodnja. Za uspešen razvoj prostranih novih prostorov na severu in v središču Evrope, pokritih z gostimi gozdovi, so bila komunikacijska sredstva primitivna. Slaba komunikacija med posameznimi regijami je oteževala izmenjavo izkušenj v gospodarskem življenju, kar je tudi zaviralo napredek. Vojne, epidemije kuge in kolere, množične bolezni ljudi in domačih živali so močno spodkopale produktivne sile družbe.

Toda hkrati je potekal najpomembnejši proces oblikovanja modernih držav, v okviru katerega so se postopoma začeli oblikovati nacionalni gospodarski kompleksi.

Videz že v XIII. v Angliji je parlament, nato prve ustave v vrsti držav uzakonile pravico do zasebne lastnine glavnih proizvodnih sredstev. Dela znanstvenikov s področja kemije, matematike, astronomije, medicine, mehanike so bila uporabljena pri tehničnih izboljšavah, navigaciji; dvig življenjskega standarda ljudi. Razširjanje znanja, ki ga je nabralo človeštvo, je olajšalo tiskanje. 1000 let po padcu starega Rima je galaksija briljantnih mislecev, ki jo je upravičeno vodil Leonardo da Vinci, postavila proizvodnjo in kulturno izkušnjo antike v službo ljudem.

Dosegli so nove višine v tehnologiji, znanosti, umetnosti, pogosto gledali daleč naprej, pred svojim časom. Renesansa ni bila samo razcvet srednjeveške civilizacije, ampak tudi ustrezno uvedena človeška družba v sodobnem času, ki ga vodi skozi velika geografska odkritja.

Torej ni bilo gladkega prehoda, progresivnega gibanja v razvoju produktivnih sil vzdolž naraščajoče črte od obdobja starega sveta do srednjega veka, vendar je nedvomno prišlo do gospodarskega napredka, še posebej značilnega za tretje obdobje srednjega veka.

Zgodnji srednji vek (V-X stoletja)

Vprašanje prebivalstva Evrope kot celote in njenih posameznih regij v obdobju zgodnjega srednjega veka je v sodobni zgodovinski znanosti še vedno sporno. Zaradi pomanjkanja natančne statistike lahko navedemo le najbolj približne številke.

Torej, do sredine 5. st.

Italija je ostala najgosteje naseljena regija Evrope, kjer je živelo 4-5 milijonov ljudi, na ozemlju sodobna FrancijaŽivelo jih je 3-5 milijonov, v Španiji - približno 4 milijone, v Nemčiji - do 3 milijone, na Britanskem otočju - približno 1 milijon.

Katera leta so srednji vek?

Prebivalstvo Evrope se je nenehno spreminjalo. Neuspeh pridelka, epidemije, nenehne vojne so privedle do demografskega upada. Toda od začetka 7. st. Evropsko prebivalstvo začne postopoma naraščati.

Vendar rast prebivalstva v Evropi v srednjem veku ni bila niti dosledna niti stalna.

V veliki meri je bila odvisna od sprememb v pričakovani življenjski dobi, rodnosti in umrljivosti. V zgodnjem srednjem veku je bila povprečna pričakovana življenjska doba moških 40-45 let, žensk - 32-35 let.

Tako kratko življenjsko dobo je mogoče razložiti z izčrpanostjo telesa zaradi stalne podhranjenosti, pogostih epidemij, stalnih vojn in napadov nomadov. Dejavniki, ki so vplivali na skrajšanje povprečne pričakovane življenjske dobe žensk, so tudi zgodnje poroke in kratki presledki med rojstvi otrok.

Visoki in pozni srednji vek (XI-XV. stoletje)

Splošna rast prebivalstva, ki se je začela že v 7. stoletju, se nadaljuje vse do začetku XIV V.

Do takrat je v Italiji, Franciji in Španiji živelo 10-12 milijonov ljudi, v Nemčiji 9 milijonov in na Britanskem otočju približno 4 milijone ljudi. To je bilo največ, kar je tradicionalno kmetijsko gospodarstvo lahko hranilo.

Sredi XIV stoletja. Neprimerljiv udarec evropskemu prebivalstvu je povzročila strašna epidemija kuge, imenovana črna smrt.

Po različnih virih je zahtevala od polovice do dveh tretjin prebivalstva Evrope. Po tem, najstrašnejšem valu, se je kuga še večkrat vrnila v Evropo. Tako je epidemijo kuge v letih 1410-1430 spremljalo ogromno žrtev. Šele v začetku 16. stoletja je bilo mogoče nadomestiti izgube prebivalstva, ki jih je povzročila kuga. Material s spletnega mesta http://wikiwhat.ru

povprečna pričakovana življenjska doba

Prihaja do začetka XI stoletja.

socialno-politična stabilizacija, povečana produktivnost, splošno okrevanje gospodarstva ter zmanjšanje pogostosti in intenzivnosti epidemij so privedli do podaljšanja povprečne življenjske dobe: za moške - do 45-50 let, za ženske - do 38-40 let .

Število ljudi, starejših od 50 let, v XII. predstavljal 12-13% celotnega prebivalstva. V XI-XII stoletju. število otrok v družinah narašča, kar je povezano z zmanjšanjem stopnje umrljivosti dojenčkov zaradi izboljšanja življenjskih razmer.

Material s spletnega mesta http://WikiWhat.ru

Na tej strani gradivo o temah:

• Prebivalstvo srednjeveške Evrope

• Prebivalstvo regije Kama v srednjem veku

• Pričakovana življenjska doba v Evropi v srednjem veku

• Prebivalstvo mest srednjega veka

• Prebivalstvo v srednjem veku

Srednji vek zajema obdobje od 5. do 17. stoletja. V zgodnjih obdobjih srednjega veka so mnoga ljudstva začela oblikovati državnost, ki so jo spremljala obsežna osvajanja in nastanek ogromnih zgodnjefevdalnih držav.

Vse bitke in bitke, ki so se zgodile v tistem času, so odlikovale posebna okrutnost, prelivanje krvi in ​​popolno ropanje sovražnih ozemelj. V prihodnosti je razvoj fevdalnih odnosov postal osnova za politično razdrobljenost in dolge medsebojne vojne.

Na stičišču antike in srednjega veka v zgodovini Evrope, Azije in Severne Afrike je bilo še eno obdobje, ki so ga poimenovali "veliko preseljevanje ljudstev".

Prišlo je do preseljevanja barbarskih plemen Azije in Evrope na ozemlje starodavnih civilizacijskih središč, kjer so nastale barbarske države. Postali so osnova srednjeveških držav. Hkrati pa so imeli kasneje novi družbeni odnosi in kultura, ki so se v njih razvili, velik vpliv na sosednja ljudstva, katerih razvoja ni nihče prekinil s silo.

Posledično so nastale srednjeveške fevdalne države z bolj ali manj pomembnimi političnimi in gospodarskimi razlikami.

Mnogi zgodovinarji menijo, da je zgodnji srednji vek (V-XI stoletja) obdobje upada vojaških zadev. Le od časa do časa so bili kratkotrajni vojaški uspehi enega ali drugega ljudstva, poveljnika ali kakšne države. Med njimi so nekateri trenutki arabsko-muslimanskih osvajanj, vikinških pohodov, vojaški dosežki frankovskega cesarstva Karla Velikega, kitajskega imperija Tang, države Mahmuda Gaznevija.

Prišlo je do poenostavitve vojaških zadev, tj.

e. vse je bilo kot v dneh vojaških voditeljev, le zdaj v krščanskih državah. Zaradi tega se je število vojakov močno zmanjšalo, vendar se je kakovost poklicnega borca, ki je svoje življenje posvetil vojni umetnosti, opazno povečala. Bitke v zgodnjem srednjem veku so potekale med majhnimi vojskami nekaj sto ali tisoč borcev.

Za kompleksne formacije in manevre je katastrofalno primanjkovalo ljudi.

Oborožitev in oprema vitezov sta ostali nezahtevni. Glavno orožje sta bila meč in sulica. Poleg njih so bile bojne sekire in kije. Pehotni vojaki so začeli uporabljati kompozitne loke vzhodnega tipa.

Do XI stoletja se je v Evropi pojavil samostrel. Zanimiv podatek je, da sta lok in samostrel takrat veljala za najnevarnejše orožje, saj je puščica, izstreljena od blizu, zlahka prebila verižno oklep.

Da bi se čete čim bolj približale sovražniku, so začele graditi kolono in klin.

Vitezi so praviloma poskušali rešiti svoje konje za napad. Pustili so jih počivati, saj je bila težka oprema bojevnikov izjemno utrujajoča za živali. Vitezi so običajno jezdili v tempu, v tem času pa so bili idealne tarče za lokostrelce in samostrelce.

In takšne čete so se v 11.-12. stoletju med križarskimi vojnami spopadle z vojskami muslimanov.

Takoj so se začele pojavljati težave. Muslimanski bojevniki so podedovali čudovito vojaško tradicijo Irana in vzhodnih regij Rimskega imperija.

Varovala sta jih verižna oklepa in kaftan, prešit na vato, čez katerega je bila nataknjena školjka, sestavljena iz med seboj povezanih plošč. Sferokonična čelada je bila opremljena z jekleno polmasko in verižnim aventailom (del čelade, ki pokriva vrat in včasih obraz).

Muslimanski bojevniki so s seboj nosili okrogle, majhne ščite, ščitnike iz usnja, ojačanega z jeklenimi ploščami.

Trk poenostavljenega evropskega vojaškega stroja z veliko bolj kompleksnim in razvitim vzhodnim je vendarle izpostavil dve pomembni prednosti Evropejcev - vzdržljivost in vzdržljivost.

Evropski vladarji na vzhodu so novačili plačance za konjske lokostrelce iz lokalni prebivalci. Takšne bojevnike so imenovali turkopulas. Da bi okrepili disciplino, so se vitezi morali odpovedati številnim radostim življenja, ukrotiti ponos in arogantnost ter upoštevati podrejenost. Nato so se začeli pojavljati duhovni in viteški redovi.

Uccello. "Bitka pri San Romanu"

Bizantinci so skoraj v celoti prevzeli vojaško tradicijo rimskega imperija. Uporabili so kombinacijo odredov, ki so pripadali cesarju in plemičem, z oddelki plačancev in zaveznikov, pa tudi milice vojaških naseljencev. Oborožitev Bizantincev, čeprav je bila podobna muslimanski, je bila bližja starorimskim prototipom.

Na Kitajskem so bili dobri predpogoji za razvoj vojaških zadev, kjer je imel vojskovodja poleg praktičnih, podrobnih vojaških traktatov na voljo številne borce, odrede nomadskih federatejev, pa tudi širok izbor orožja in močno proizvodna baza.

Japonci so prvotni zagon za razvoj vojaških zadev dobili iz Koreje in Kitajske, kjer je obstajal kult orožja.

Japonci so imeli še posebej velike dosežke pri izdelavi rezil, ki so jih v 7.-8. stoletju začeli izdelovati po metodi iz Damaska.

V 13. stoletju je mongolska invazija skoraj popolnoma spremenila vojaške zadeve v Aziji in Evropi. Džingiskan in njegovi nasledniki so imeli vojaške uspehe le zahvaljujoč najstrožji disciplini, ki je temeljila na sistemu materialnih spodbud in najstrožjih kaznih za različne prekrške.

Stepski oddelki so se spremenili v pravo vojsko, ki je ohranila vse prednosti nomadske vojske - hitrost gibanja, manevriranje na kampanji in na bojišču, pa tudi tradicijo delitve čet in dodeljevanja rezerv, metode lažnih umikov z zvabiti v zasedo.

Pod mongolskim vplivom se je zahodnoevropski oklep spremenil. Kovina je zdaj objela vsak del vitezovega telesa.

Tudi Turčija je prispevala k razvoju vojaških zadev. Čeprav so bili udarna sila osmanske vojske tako kot prej do zob oboroženi konjeniki, so osnovo vojske sestavljali pešci in sabljarji - janičarji, ki so bili vzgojeni v posebnih šolah.

Sredi 16. stoletja je bil konjenik oborožen s ščitom iz debelega usnja, dolgo sulico, sabljo ali končarjem, kleščem in parom pištol. Učinkovitost takšne konjenice v boju je bila tako velika, da je v prihodnosti služila kot prototip dveh vrst konjenice - lancerjev in huzarjev v Evropi.

Ker se je razvoj obrti in manufaktur nadaljeval, so se razvijali tudi blagovno-denarni odnosi. Posledično so se v Evropi začele oblikovati centralizirane države. Vse te transformacije so ustvarile predpogoj za spremembo metod vojskovanja, tj.

e. začele so nastajati stalne čete, ki so po svoji organizaciji, oborožitvi in ​​pripravljenosti osebja presegle prej obstoječe fevdalne odrede in nestalne vojske. V tem obdobju se je v arzenalu vojske pojavilo strelno orožje, ki je preprosto revolucioniralo način vodenja vojn.

V povezavi s prihodom strelnega orožja se je sestava in organizacija vojske korenito spremenila.

Na primer, težka viteška konjenica je izginila z bojišč, pehota pa je bila oborožena s strelnim orožjem in je postala glavna veja vojske. Poleg tega se je pojavila še ena veja oboroženih sil - topništvo.

Nova družbena razmerja, večinoma kapitalistična, so se vzpostavila v gospodarsko najrazvitejših državah, med drugim tudi v Angliji in na Nizozemskem. V obdobju od 12. do 18. stoletja so praviloma prevladovale najemniške čete, množične vojske pa niso obstajale.

Zurbaran. "Obramba Cadiza pred Britanci"

Takrat tarča sovražnosti ni bila vojska, temveč sovražnikovo ozemlje, saj so vse vojne potekale samo zaradi zavzetja novih dežel brez odločilnih bitk. Čete so veliko manevrirale in sovražnika prisilile k umiku, to pomeni, da se je vojna začela ne zato, da bi uničila sovražnika, ampak da bi ga izčrpala. Ta strategija je postala znana kot manevriranje.

Njegovo bistvo je bilo izčrpati sovražnika z manevri, ne da bi se zatekli k večjim bitkam. V zvezi s tem so bile na mejah držav zgrajene močne trdnjave z močnimi garnizijami. Zato so takratni vojaki morali znati ne samo izvajati manevre, ampak tudi napad na trdnjavo ali njihovo obleganje.

V srednjem veku so se boji odvijali na različnih ozemljih.

Na primer, lahko imenujemo poskus Mongolov pod poveljstvom Kublai Khana, da napadejo Japonsko, in Japonci - v Korejo, boj za prevlado v Sredozemlju med kristjani in Mohamedanci, vojne med evropskimi državami za vpliv v svetu. in oblast nad trgovskimi potmi in kolonijami.

J. S. Copley. "Smrt majorja Pearsona"

Vsi ti razlogi so prispevali k napredovanju nadarjenih vojaških voditeljev, vključno z admirali, ki so postali ustanovitelji mornariške bojne taktike.

Najbolj značilen primer so anglo-nizozemske vojne, ki so sprva uporabljale oborožene trgovske ladje. Med bitkami so se ladje razvrstile na različne načine, najpogosteje pa v dveh kolonah.

Taktika, ki jo je razvil nizozemski admiral Ruyter, je bila zoperstavljena napadu angleških paradnih ladij, ki so napredovale od poveljnikov konjenice.

Z zmago v tej vojni se je Anglija znašla v položaju največje pomorske sile, za katero so bile plovne poti ključnega pomena. Povsem naravno je, da je bilo v britanski floti veliko sposobnih admiralov, ki so se odlikovali po močnem značaju, trdnosti in sposobnosti za boj na morju.

Med njimi sta Anson in Benbow, ki sta se najuspešneje izkazala v bojih s Francijo, Španijo, Nizozemsko in drugimi državami. Toda francoski mornarji so pokazali tudi velik pogum in odlično poznavanje pomorskih zadev.

Najvidnejša med njimi sta bila Duquesne in Tourville.

Datum objave: 2015-01-10; Prebrano: 85 | Kršitev avtorskih pravic strani

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s) ...

Srednji vek (srednji vek) je v zgodovinski znanosti sprejeta oznaka obdobja svetovne zgodovine, ki sledi zgodovini starega sveta in pred moderno zgodovino. Koncept srednjega veka (latinsko medium aevum, dobesedno - srednji vek) se je pojavil v 15-16 stoletjih med italijanskimi humanističnimi zgodovinarji, ki so zgodovinsko obdobje pred renesanso obravnavali kot "temno dobo" evropske kulture.

Italijanski humanist Flavio Biondo iz 15. stoletja je podal prvo sistematično razlago zgodovine srednjega veka v zahodni Evropi kot posebnega zgodovinskega obdobja, v zgodovinski vedi se je izraz "srednji vek" uveljavil po profesorju na univerzi Halle X.

Keller je eno od treh knjig svojega učbenika poimenoval »Zgodovina srednjega veka« (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). Keller razdeljen svetovna zgodovina o antiki, srednjem veku, novem času; menil, da je srednji vek trajal od razdelitve rimskega cesarstva na vzhodno in zahodno (395) in padca Konstantinopla (1453). V 18. stoletju se je pojavila posebna veja zgodovinske vede, ki je proučevala zgodovino srednjega veka - srednjeveška veda.

V znanosti sega srednji vek od konca 5. stoletja do druge polovice 15. stoletja.Pogojni datum za začetek srednjega veka je propad Zahodnega rimskega cesarstva leta 476, končni datum pa Srednji vek je povezan s padcem Konstantinopla leta 1453, z odkritjem Amerike X.

Kolumb leta 1492, reformacija v 16. stoletju. Zagovorniki teorije o "dolgem srednjem veku", ki temelji na podatkih o spremembah v življenju navadnih ljudi, povezujejo konec srednjega veka z veliko francosko revolucijo. Marksistično zgodovinopisje je ohranilo tradicionalno tridelno delitev zgodovine na staro, srednjeveško in novo - tako imenovano »humanistično trihotomijo«.

Srednji vek je obravnavala kot dobo rojstva, razvoja in razpada fevdalizma. V okviru teorije o spremembi družbenoekonomskih formacij so marksisti konec srednjega veka povezovali s časom angleške revolucije sredi 17. stoletja, po kateri se je v Evropi začel aktivno razvijati kapitalizem.

Izraz "srednji vek", ki je nastal v zvezi z zgodovino držav zahodne Evrope, se uporablja tudi v zvezi z drugimi regijami sveta, zlasti z zgodovino tistih držav, ki so imele fevdalni sistem. Hkrati se lahko časovni okvir srednjega veka razlikuje. Na primer, začetek srednjega veka na Kitajskem običajno datiramo v 3. stoletje našega štetja, na Bližnjem in Srednjem vzhodu - od širjenja islama (6.-7. stoletje).

V zgodovini Rusije izstopa obdobje starodavne Rusije - pred mongolsko-tatarsko invazijo. Posledično se začetek srednjega veka v Rusiji nanaša na 13.-14. stoletje. Konec srednjeveškega obdobja v Rusiji je povezan z reformami Petra Velikega. Razlike v kronologiji in nezmožnost nedvoumne uporabe izraza "srednji vek" za vse regije sveta potrjujejo njegov pogojni značaj.

V zvezi s tem se zdi smiselno obravnavati srednji vek hkrati kot globalni proces in kot pojav, ki je imel svoje značilnosti in svoje značilnosti v vsaki državi. kronološki okvir.
V ožjem pomenu besede se izraz "srednji vek" uporablja samo v zvezi z zgodovino zahodne Evrope in pomeni številne posebne značilnosti verskega, gospodarskega, politično življenje: fevdalni sistem rabe zemlje, sistem vazalstva, prevlada cerkve v verskem življenju, politična moč cerkve (inkvizicija, cerkvena sodišča, fevdalni škofje), ideali meništva in viteštva (kombinacija duhovna praksa asketskega samoizpopolnjevanja in altruističnega služenja družbi), razcvet srednjeveške arhitekture – gotika.

Evropski srednji vek pogojno delimo na tri obdobja: zgodnji srednji vek (konec 5. - sredina 11. stoletja), visoki ali klasični srednji vek (sredina 11. - konec 14. stoletja). ), in poznega srednjega veka (15.-16. st.).

Izraz "srednji vek" je prvi uvedel italijanski humanist Flavio Biondo v svojem delu "Desetletja zgodovine od propada rimskega imperija". Pred Biondom je bil prevladujoč izraz za obdobje od padca Zahodnega rimskega cesarstva do renesanse pojem "temni vek", ki ga je uvedel Petrarka, kar v sodobnem zgodovinopisju pomeni ožje časovno obdobje.

Humanisti so nameravali na ta način označiti mejno dobo med antiko.

ki jih je navdihoval, in sodobni čas. Ker so humanisti ocenjevali predvsem stanje jezika, pisave, literature in umetnosti, se jim je to »srednje« obdobje zdelo utelešenje divjaštva antičnega sveta, barbarstva in »kuhinjske« latinščine.

V 17. stoletju je izraz "srednji vek" uvedel profesor Galske univerze J.

Keller. Svetovno zgodovino je razdelil na antiko, srednji vek in nov čas. Keller je menil, da je srednji vek trajal od leta 395 do 1453.

V ožjem pomenu besede se izraz "srednji vek" nanaša le na zahodnoevropski srednji vek.

V tem primeru ta izraz pomeni vrsto posebnosti verskega, gospodarskega in političnega življenja: fevdalni sistem rabe zemlje, sistem vazalstva, brezpogojno prevlado Cerkve v verskem življenju, politično moč Cerkve, ideali meništva in viteštva, razcvet srednjeveške arhitekture – gotike.

V širšem smislu se ta izraz lahko uporablja za katero koli kulturo, vendar v tem primeru bodisi označuje pretežno kronološko pripadnost in ne kaže na prisotnost zgornjih značilnosti zahodnoevropskega srednjega veka ali, nasprotno, označuje zgodovinsko obdobje ki ima znake evropskega srednjega veka, vendar se kronološko ne ujema s srednjim vekom Evrope.

Viteštvo v srednjem veku

Srednji vek je obdobje prevlade v zahodni in srednji Evropi fevdalnega gospodarskega in političnega sistema ter krščanskega verskega pogleda na svet, ki je nastopil po propadu antike.

Zamenjala ga je renesansa. Zajema obdobje od 4. do 14. stoletja. V nekaterih regijah se je ohranila tudi v veliko poznejši čas. Srednji vek pogojno delimo na zgodnji srednji vek, visoki srednji vek in pozni srednji vek.

Najpomembnejša lastnost srednjeveška kultura je posebna vloga krščanskega nauka in krščanske cerkve. V kontekstu vsesplošnega zatona kulture takoj po razpadu rimskega imperija je ostala le cerkev dolga stoletja edina socialni zavod, skupno vsem državam, plemenom in državam Evrope.

Cerkev je bila prevladujoča politična institucija, še pomembnejši pa je bil vpliv, ki ga je imela cerkev neposredno na zavest prebivalstva. V razmerah težkega in skromnega življenja, v ozadju izjemno omejenega in največkrat nezanesljivega znanja o svetu, je krščanstvo ljudem ponudilo skladen sistem znanja o svetu, o njegovi strukturi, o silah in zakonih, ki delujejo v njem.

Zgodnji srednji vek v Evropi je obdobje od konca 4. stol.

do srede desetega stoletja. Na splošno je bil zgodnji srednji vek čas globokega zatona evropske civilizacije v primerjavi s staro dobo.

Ta upad se je izrazil v prevladi naravnega gospodarstva, v padcu obrtne proizvodnje in s tem mestnega življenja, v uničenju starodavna kultura pod pritiskom nenapisanega poganskega sveta značilna lastnostživljenja v zgodnjem srednjem veku so bile nenehne vojne, ropi in vpadi, kar je močno upočasnilo gospodarski in kulturni razvoj.

V obdobju od 5. do 10. st.

v ozadju splošnega zatišja v gradbeništvu, arhitekturi in likovna umetnost obstajata dva presenetljiva pojava, ki sta pomembna za nadaljnje dogodke. To je merovinško obdobje in karolinška renesansa na ozemlju frankovske države .. merovinška umetnost. Arhitektura merovinške dobe, čeprav je odražala zaton gradbene tehnologije, ki ga je povzročil propad antičnega sveta, je hkrati pripravila teren za razcvet predromanske arhitekture v času karolinške renesanse Karolinška renesansa.

V karolinški umetnosti, ki je prevzela tako poznoantično slovesnost in bizantinsko veličino kot tudi lokalne barbarske tradicije, so se oblikovali temelji evropske srednjeveške umetnosti. umetniška kultura. Templji in palače so bili okrašeni z raznobarvnimi mozaiki in freskami.

Obdobje srednjega veka

Ruska in zahodna medievistika za začetek srednjega veka štejeta propad Zahodnega rimskega cesarstva ob koncu 5. stoletja, vendar je v enciklopedični izdaji Unescove Zgodovine človeštva mejnik zarisan v času nastanek islama.

Glede konca srednjega veka zgodovinarji nimajo enotnega mnenja. Predlagano je bilo obravnavati kot take: padec Konstantinopla, izum tiska, odkritje Amerike, začetek reformacije, bitko pri Paviji, začetek angleške revolucije, konec tridesetletne vojne, Vestfalski mir in izenačitev pravic katoličanov in protestantov po načelu cujus regio, ejus religio v letih 1648, 1660- let, na prelomu 1670-1680-ih, na prelomu 1680-1690-ih in nekaterih drugih obdobjih.

Zagovorniki tako imenovanega dolgega srednjega veka, ki temeljijo na podatkih o razvoju ne vladajoče elite, ampak navadnih ljudi, menijo, da je konec srednjega veka, ki je povzročil spremembe v vseh slojih evropske družbe, Velika francoska revolucija.

IN Zadnja leta Ruska srednjeveška študija pripisuje konec srednjega veka sredini ali koncu 15. do začetka 16. stoletja. Najbolj pravilno je, da srednji vek obravnavamo kot globalni proces in kot pojav, ki je imel v vsaki državi svoje značilnosti in svoje obdobje. Na primer, če italijanski zgodovinarji menijo, da je XIV stoletje začetek novega veka, je v Rusiji običajno začetek nove zgodovine pripisati koncu 17. in prvim desetletjem 18. stoletja.

Zelo težko je sistematizirati v okviru evropskega srednjega veka, na primer zgodovino držav Azije, Afrike, predkolumbovske Amerike. Nesoglasja v kronologiji dobe in nezmožnost uporabe izraza srednji vek za vse države sveta potrjujejo njegov pogojni značaj.

To je zanimivo

Nastanek CIS - okoliščine in posledice

Ko so leta 1991 številne sindikalne republike zavrnile podpis sporazuma o ustanovitvi SSG, je večina državnega vodstva ...

Drevo in njegove lastnosti

Vsi predmeti okoli nas imajo določene fizikalne in mehanske lastnosti, ki so zelo pomembne pri njihovi uporabi ...

Copper Riot Coins

Leta 1662 je v Moskvi prišlo do nove mestne vstaje, imenovane "bakreni nemiri".

Razpletlo se je v…

Apollo 15

Apollo 15 (angleško Apollo 15) je deveto vesoljsko plovilo s posadko v okviru programa Apollo, četrti pristanek ljudi ...

2. Kako vemo o srednjem veku?

Srednji vek se je končal pred več kot 500 leti, a zapustil je številne sledi. Ta pričevanja preteklosti, ki so se pojavila v srednjem veku in so se ohranila do danes, imenujemo zgodovinski viri.

Čelada iz pokopa v Sutton Hoo. Rekonstrukcija

Zgodovinski viri so zelo raznoliki. Najbolj popolne in podrobne informacije o srednjem veku nam dajejo pisni viri: zakoni, dokumenti (na primer oporoke ali popisi zemljiških posesti), zgodovinski in literarna dela. Vsi pisni viri, ki so nekoč obstajali, niso preživeli do danes. Veliko dokumentov je propadlo med požari in poplavami, vojnami in ljudskimi upori. Včasih propadejo v našem času. Zato se znanstveniki trudijo, da dokumenti sodijo v posebna skladišča - arhive, poleg tega pa si prizadevajo, da bi jih objavili, kadar je to mogoče.

Veliko lahko povedo tudi vizualni viri: ilustracije v rokopisnih knjigah, slike, kipi.

Eden najbolj znanih slikovnih virov je vezena preproga (dolga več kot 70 m) iz francoskega mesta Bayeux. Na preprogi je reproducirana zgodba o osvojitvi Anglije s strani normanskega vojvode Williama. Seveda zgodovinarji vedo veliko o tem dogodku 11. stoletja iz pisnih virov, vendar le tukaj lahko vidite, kako so ljudje tiste dobe gradili ladje, sedeli za banketno mizo in držali orožje v bitki.

Različni materialni viri niso nič manj pomembni za razumevanje preteklosti. V mnogih starodavnih mestih so ohranjene srednjeveške utrdbe, cerkve in hiše. Materialni viri so tudi razno posodje, oblačila, orodje, orožje in še marsikaj. Nekatere stvari se iz roda v rod hranijo v zasebnih zbirkah in muzejih, druge zaradi arheoloških izkopavanj končajo v muzejih danes (na primer zaklad iz 7. stoletja iz Sutton Hooja v Angliji).

Prizor iz bitke pri Hastingsu. Odlomek preproge iz Bayeuxa. 11. stoletje

In pred kratkim, na jugovzhodu Francije, v jezeru Paladru, so bila izvedena podvodna izkopavanja naselja na ozkem rtu v začetku 11. stoletja. Po 30 letih so ga nenadoma zalile narasle vode. Ko so odšli, so naseljenci komaj imeli čas, da zajamejo najnujnejše stvari: denar, nekaj orodij in orožja. Ostalo je bilo poplavljeno, pod vodo pa se je ohranilo dobesedno vse: ostanki bivališč, leseno posodje, železno orodje, živalske kosti, semena rastlin in še marsikaj. Evo, kaj so se znanstveniki naučili iz teh ugotovitev.

Prebivalci vasi so spretno združevali poljedelstvo in živinorejo, ribištvo in obrt. Bogastvo posode in 32 kovancev, ki so jih našli arheologi, ki so jih prebivalci odvrgli, priča o razcvetu naselja.

Zlata zaponka za ogrinjalo. Sutton Hoo. 7. stoletje

Znanstvenike pa je še posebej zanimalo dejstvo, da so poleg orodja našli tudi orožje, ki so ga uporabljali samo pravi bojevniki: bojna sekira, sulice, delci mečev. To pomeni, da so bili prebivalci vasi kmetje in bojevniki hkrati. Zahvaljujoč arheologiji je bilo mogoče dvigniti rob tančice časa in ugotoviti, kako so živeli ti kmečki bojevniki.

O srednjem veku lahko veliko povedo tudi drugi zgodovinski viri: imena in naslovi, ustne legende in izročila, ljudski običaji ki ohranjajo značilnosti globoke antike.

Z raziskovanjem virov so se generacije zgodovinarjev naučile veliko o srednjem veku. Vendar to ne pomeni, da so vsa vprašanja že rešena. Navsezadnje je zgodovina vedno tesno povezana s sedanjostjo, zato se vsaka generacija zgodovinarjev odziva na duhovne potrebe svojih sodobnikov, postavlja preteklosti nova vprašanja in nanje dobiva nove odgovore. Srednji vek je sporen, kar pomeni, da ga ljudje še vedno zanimajo. Njegovo znanje se nadaljuje.

1. Kakšen je časovni okvir srednjega veka? Na kakšna obdobja znanstveniki delijo to dobo?
2. Kaj so zgodovinski viri? Kakšen je njihov pomen za študij zgodovine?
3. Kako znanstveniki kategorizirajo vire? Ali se lahko isti vir nanaša na različne vrste?
4. Kako razumete razlike med pisnim zgodovinskim virom, zgodovinskim raziskovanjem in zgodovinskim romanom?
5. Delo v parih. Primerjaj znane vire o zgodovini starega veka in o zgodovini srednjega veka (njihova raznolikost, ohranjenost). Potegnite svoje zaključke. (Najprej naj vsak naredi sezname virov, nato pa drug drugega dokončajte sezname. Ko se pogovarjate o nalogi, si oglejte ilustracije v tem učbeniku.)
6. S pomočjo internetnih virov izberite različne slikovne in materialne vire srednjega veka. Kaj se lahko iz njih naučimo o času njihovega nastanka?
7. Kaj veš o srednjeveškem svetu? fikcija? ekskurzije v muzeje? turistična potovanja?

Začimbe kot valuta, knjige o verigah, standardi lepote a la goli glodalec in odpravljanje glavobolov s trepanacijo. Kako so živeli v srednjem veku, predvsem pa, kako so preživeli?

Vstaneš, a si ne umiješ zob, ker še nikoli nisi videl zobne ščetke. Okoli poldneva pojejte fižolovo enolončnico. Če ste ženska, si obrijte čelo in popolnoma oskubite obrvi. Če zboliš, pojdi k zdravniku, ki te namaže z živim srebrom ali naredi kraniotomijo (on ve bolje). Če imaš srečo, boš preživel in celo drugič jedel (ne računaj na zajtrk, samo kosilo in lahko večerjo).

Pretiravamo. Seveda bi lahko dan v srednjem veku izgledal zelo drugače (spet odvisno od koga). Toda glavne točke je še vedno mogoče izslediti.

bob dnevno

Na splošno večina dokazov kaže, da so srednjeveške jedi vsebovale precej maščob.

V začetku 2. tisočletja v gradovih, še manj pa v preprostih hišah ni bilo kuhinj, zato so kuhali kar pod odprto nebo v glinenih posodah na ognjišču. Ločena soba - sama kuhinja - se je pojavila šele v poznem srednjem veku. Pred tem, kjer so spali, so tam kuhali in jedli.

Osnova kmečke prehrane so bila žita in stročnice, zato so bili v primeru izpada pridelka obsojeni na lakoto (in izpad pridelka v tistih časih je bil precej pogost). Na dno posode so položili koščke črnega kruha (bel je bil namenjen plemstvu), da je bila enolončnica gostejša in bolj nasitna. Juha je na splošno skoraj edina jed na kmečki mizi. Spremenila se je le njegova barva. Konec jeseni in pozimi - temno rjava (barve graha in fižola), z začetkom pomladi je postala svetlejša (dodali so čebulo, prve koprive in včasih malo mleka), poleti je bila zelena (kuhana iz zelenjava).

Desni del mesnatega trupa je bil cenjen višje od levega, sprednji del pa višji od zadnjega dela. Del, ki je bil postrežen gostu pri mizi, je določal njegov družbeni status.

Ribe so redkost na kmečkih mizah. Bil je zelo drag, saj so ga lovili predvsem iz ribnikov in jezer, za katere so skrbeli bogataši. Preprosti ljudje tam niso smeli loviti rib. Tudi meso je bilo skoraj muzejski eksponat na mizah revnih, čeprav je stalo precej manj kot ribe. Da ne omenjam dejstva, da ga še zdaleč ni bilo mogoče jesti, sveto mesto je lahko trajalo do tretjine leta. Prav tako ga ni bilo lahko založiti za prihodnjo uporabo - ni bilo hladilnikov, zime v Evropi pa so bile tople. Preprosto soljeno meso je izgubilo okus, začimbe, s katerimi ga je bilo mogoče konzervirati, pa so stale bajne denarce in so bile nekakšna valuta (dobavljali so jih iz daljnih vzhodnih in južnih držav, pot do potrošnika pa je trajala približno dve leti. splošno). V srednjeveški Franciji je bilo na primer mogoče 454 g (1 lb) muškatnega oreščka zamenjati za eno kravo ali štiri ovce. Začimbe bi lahko plačale globo ali plačale nakupe.

Srednjeveška knjižnica do 18. stoletja je bila preprosto čitalnica napolnjena s policami. S polic so se spuščale številne dolge verige, na katere je bila priklenjena vsaka knjiga.

Zanimivo je, da je bila desna stran mesnega trupa cenjena višje od leve, sprednja stran pa višja od hrbta. Del, ki je bil postrežen gostu pri mizi, je določal njegov družbeni status.

Kmetje so jedli le dvakrat na dan - zjutraj (ženske, starejši, delavci in bolniki) ali bližje poldnevu (moški) in zvečer. Takšne norme je določila cerkev, ki je iz neznanega razloga menila, da so zajtrk in prigrizki čez dan nekaj grešnega ali nespodobnega. Jedli so zgodaj – ob petih zvečer, saj so šli zgodaj spat in zgodaj vstajali.

Knjige na verigah

Izum tiskarskega stroja je bil mejnik za razvoj tiskarstva. Pred tem so bili foliji pisani ročno, njihova cena pa je bila fantastična, saj so menihi vsako knjigo prebirali ure in ure, prepisovanje pa se je včasih vleklo tudi leta.

Kmetje, velika večina prebivalstva srednjeveška Evropa, so bili neizobraženi in niso imeli časa brati: trdo so delali, da so prehranili svoje družine in plačevali davek gospodu, ki jih je spustil v svojo zemljo, ter plačevali davke. 50-60 dni na leto so morali delati za lastnika. Branje je dolgo ostalo del duhovščine in morda celo ljudi iz izobraževalnega sistema.

Ni preklical obstoja knjižnic. Res je, da folij takrat praktično niso delili, zato je bila srednjeveška knjižnica vse do 18. stoletja le čitalnica, nabita s policami. S polic so se spuščale številne dolge verige, na katere je bila prikovana vsaka knjiga. Cilj je preprost – da vas ne odnese.

Praksa »veriženja« knjig je trajala do konca osemdesetih let 19. stoletja, dokler knjige niso začele izhajati v velikih količinah in se je njihova cena znižala.

Knjige so bile v tistih časih kosovne in zato zelo drage. Napisani so bili ročno in v dizajnu Velike črke uporabljeno zlato in srebro. In obstajajo tudi dokazi, da je bilo uporabljeno ušesno maslo, iz katerega so izločili pigment in ga uporabili za ilustracije.

Srednjeveška Marilyn Monroe

To je seveda "Mona Lisa" - bleda, s silhueto v obliki črke S, tanka in prožna, in kar je najpomembnejše - s popolnoma oskubljenimi obrvmi in obritim čelom (višje kot je čelo, lepše je po srednjeveških standardih ). Za to modo so zlobni jeziki srednji vek celo poimenovali "doba golih kopačev" (obstaja takšen afriški glodalec, ki sploh nima dlake, njega in podobna bitja si lahko celo ogledate v naši odlični ponudbi Anti-mi- mi-mi).

Po teorijah o tekočinah so ženskam pripisovali hladen in moker začetek, katerega edina naloga je zapeljati nedolžnega in lahkovernega moškega.

Nenavadno je, da so bile majhne prsi in ozki boki v srednjem veku v veliki časti. Besede srednjeveške pesmi so se ohranile do danes: »Persy dekleta povijajo svoje tesne povoje, ker za videz moških polne prsi ni srčkan." Veliko pozornosti posvetite lasem - zaželeno je, da so blond in kodrasti. Hoja - majhni koraki, oči skromno uprte v tla.

Merkur in mrtvi

James Bertrand. Ambroise Pare. Pregled bolnika. Druga polovica 19. stoletja

Tema medicine v srednjem veku, tako kot pesem akyn, nima konca. Tukaj imate amulete, zarote in nauk o štirih "sokovih" telesa: toplem, suhem, mokrem in hladnem (to je bilo povezano z uporabo ne zdravil, ampak ustreznih izdelkov; z vročino, na primer, solatni listi - "hladna" hrana) - in puščanje krvi, ki ga niso izvajali zdravniki, temveč kopalci in brivci.

Vendar so bili "postopki" in še bolj grozni. Pogosto so bile prave kraniotomije na živih ljudeh, ki so se "zdravniku" pritožili zaradi glavobolov ali krčev. Zgodovina zamolči bolečinski šok, ki so ga pacienti doživeli med takšnim »zdravljenjem«, saj so »operacije« izvajali z orodji, kot sta dleto in kladivo. Najbolj nevarna je bila poškodba možganov. A še bolj presenetljivo je, da je kar nekaj bolnikov po tem posegu preživelo in se celo znebilo simptomov.

Morda ena najstarejših oblik medicinskega posega v človeško telo je trepanacija. V bistvu gre za vrtanje lukenj v lobanjo za zdravljenje težav, kot so epileptični napadi, migrene in duševne motnje.

Res je, če je oseba po trepanaciji preživela, bi jo lahko čakale druge preiskave. Na primer zdravljenje z živim srebrom, ki je bilo razširjeno v srednjem veku (kar koli že, živosrebrova mazila so bila, kot veste, zelo priljubljena tudi v 20. stoletju). Živo srebro je bilo še posebej priljubljeno pri zdravljenju sifilisa. Poslabšanje bolnikovega počutja je srednjeveškemu Eskulapu le dokazalo, da živo srebro deluje.

Druga priljubljena droga so bila zdravila iz prahu mumije v prahu, s katerimi se je javno trgovalo. Da bi pridobili moč in zdravje pokojnika (recimo na vislicah), so ljudje pristopili in brez kančka vesti razkosali truplo, pili njegovo kri in iz vsega tega delali tinkture in zdravila. Več o tem preberite v našem gradivu.

V srednjem veku so bili zobozdravniki navadni frizerji.

Kljub vsem trikom so v tistih časih živeli zelo kratek čas (zaradi pomanjkanja normalne medicine). Povprečna pričakovana življenjska doba za moške je približno 40-43 let, za ženske - 30-32 let (ti so praviloma umrli med porodom).

Ne prenesem, da se poročim

Poroka mladih mladoporočencev v srednjem veku

Dekleta so se poročila že pri 12 letih, nekaj let pred tem so bila že zaročena. O posebni ljubezni torej verjetno ni bilo govora (čeprav so bili seveda tudi drugi primeri). Zahvaljujoč cerkveni "morali" je lepa polovica človeštva veljala za nekaj grešnega in nečistega. Po teorijah o tekočinah so ženskam pripisovali hladen in moker začetek, katerega edina naloga je bila zapeljati nedolžnega in lahkovernega moškega.

Zgodnja poroka Marije Adelaide Savojske (12 let) in Ludvika, burgundskega vojvode (15 let). Poroka je potekala leta 1697 in ustvarila politično zavezništvo

Nasilje nad žensko je bilo nekaj običajnega. Ženska je bila načeloma dojeta kot blago. Opis "pregleda" bodoče žene se je ohranil do danes: "Gospa ima privlačne lase - sredino med modro-črno in rjavo.<…>Oči so temno rjave, globoke. Nos je dokaj enakomeren in čeprav je konica široka in rahlo ploščata, ni obrnjena. Nosnice široke, usta zmerno velika. Vrat, ramena, celotno telo in spodnji udi so precej dobro oblikovani. Je dobro grajena, nima poškodb.<…>In na dan svetega Janeza bo ta deklica stara devet let.

Od molitve do kokaina: Kako so nekoč zdravili depresijo

Odvajala, pijavke, potopitev v ledeno mrzlo vodo z glavo, tepežkanje s koprivami in »melodije« iz mačjega joka – skozi stoletja je človeštvo izumljalo najčudaejše načine, kako se znebiti melanholije.

»Bolezen, katere vzrok

Skrajni čas je, da se najde

Kot angleški spin

Skratka: ruska melanholija

Polastila se ga je malo po malo;

Ustrelil se je, hvala bogu,

Nisem hotel poskusiti

Toda popolnoma se je ohladil do življenja.

"Eugene Onegin", I. poglavje, kitica XXXVIII

Odvajalo in filozofija

Beseda "melanholija" (izraz "depresija" se je začel uporabljati veliko kasneje) je prišla k nam iz grščine in dobesedno pomeni "črni žolč". Tako sam izraz kot njegova prva definicija pripadata Hipokratu: »Če občutek strahu in strahopetnosti traja predolgo, potem to kaže na začetek melanholije ... Strah in žalost, če trajata dolgo in ju ne povzročajo svetovni razlogi. , prihajajo iz črnega žolča.” Oblikoval je tudi spremljajoče simptome: malodušje, nespečnost, razdražljivost, anksioznost in včasih odpor do hrane.

Hipokrat je predlagal zdravljenje bolezni posebna dieta in poparek zelišč, ki delujejo odvajalno in emetično ter s tem osvobodijo telo črnega žolča. »Takemu bolniku je treba dati borovnico, mu očistiti glavo, nato dati zdravilo, ki čisti zadnjico, nato pa predpisati, naj pije oslovsko mleko. Bolnik mora jesti zelo malo hrane, razen če je slaboten; hrana naj bo hladna, odvajalna: nič jedkega, slanega, mastnega, sladkega. Bolnik naj ne pije vina, ampak naj se omeji na vodo; če ne, je treba vino razredčiti z vodo. Sploh ne potrebujete gimnastike, sprehodov.

"Takemu bolniku je treba dati borovnico, mu očistiti glavo in nato dati zdravilo, ki čisti zadnjico, nato pa predpisati piti oslovsko mleko."

Hipokratova nasprotnika v tej zadevi sta bila Sokrat in pozneje Platon. Menili so, da je njegov pristop preveč mehaničen in so trdili, da bi morali melanholijo zdraviti filozofi (Hipokrat pa je preklinjal, da »vse, kar so napisali filozofi s področja naravoslovja, velja tako za medicino kot za slikarstvo«). Danes bi očitno Hipokrat zagovarjal antidepresive, Platon in Sokrat pa psihoterapijo.

Delo in molitev

Srednjeveški filozofi so na melanholijo gledali veliko strožje kot srčni Grki: v tistih časih je bila malodušnost uradno zapisana med smrtne grehe. Teolog Evagrij Pontski o tem piše takole: »Demon malodušja, imenovan tudi »poldne«, je najtežji od vseh demonov. Okoli četrte ure se približa menihu in ga obleži do osme ure. Prvič, ta demon naredi meniha, da opazi, da se sonce premika zelo počasi ali ostane popolnoma mirno in dan postane kot petdeset ur. Ta demon v menihu vzbuja tudi sovraštvo do kraja, načina življenja in fizičnega dela, pa tudi misel, da je ljubezen usahnila in ni nikogar, ki bi ga lahko potolažil.

"Demon malodušja povzroči, da menih opazi, da se sonce premika zelo počasi ali ostane popolnoma nepremično in dan postane kot petdeset ur."

Hildegarda iz Bingna, redovnica, opatinja, avtorica mističnih knjig in del o medicini, krivi melanholijo celo za Adamov padec: »Ko je ogenj v njem ugasnil, se je melanholija strdila v njegovi krvi in ​​iz tega sta se dvignila žalost in obup. on; in ko je Adam padel, mu je hudič vdahnil melanholijo, ki naredi človeka mlačnega in brezbožnega.«

Veljalo je, da malodušje nastane zaradi pretirane brezdeljnosti. Torej, pacienta morate samo obremeniti s fizičnim delom in molitvijo, tako da ne ostane čas za abstraktno razmišljanje.

Zmernost v hrani in seksu

Leta 1621 je angleški prelat Robert Burton izdal 900 strani dolgo Anatomijo melanholije. Avtor bolezen pripisuje tudi »črnemu žolču« (ki je bil še vedno vodilni vzrok za depresijo) in ugotavlja, da »temperament ne vpliva na nevarnost bolezni: le bedaki in stoiki niso podvrženi melanholiji«.

Burton podrobno razvrsti vzroke za melanholijo in jih razdeli na nadnaravne (božji ali hudičev poseg) in naravne; prirojeno (temperament, dedne bolezni in "napačno" spočetje - na primer v stanju zastrupitve ali na polnem želodcu) in pridobljeno; neizogibno in ne neizogibno.

"Samo bedaki in stoiki niso podvrženi melanholiji."

Kot zdravilo Burton svetuje omejitev uživanja mesa in mlečnih izdelkov, zavračanje zelja, korenaste zelenjave, stročnic, sadja in začimb, začinjenih in kislih, preveč sladkih in mastnih ter na splošno vseh "kompleksnih, dišečih" jedi. Burton poziva tudi k ravnovesju v spolnem življenju: navsezadnje se »s pretirano spolno abstinenco nakopičeno seme spremeni v črn žolč in udari v glavo«, a »spolna nebrzdanost ohladi in izsuši telo. V tem primeru lahko pomagajo vlažilci: znan je primer, ko je bil na ta način ozdravljen mladoporočenec, ki se je poročil v vroči sezoni in po kratkem času postal melanholičen in celo nor. Kaj natančno je avtor mislil z "vlažilci", lahko ugibamo.

Gledališče in sončenje

Sčasoma se melanholija začne obravnavati kot "privilegirana" bolezen, ki je lastna aristokratom in ljudem duševnega dela. Tako renesančni mislec Marsilio Ficino neposredno povezuje melanholijo s pretirano izdatnostjo »subtilnega duha« kot posledico intenzivne intelektualne dejavnosti. Ponujeno je bilo obnoviti "subtilni duh" z dišečimi vini, sončenjem, posebno glasbo in gledališke predstave. Kasneje bo melanholija popolnoma postala modna, kar je mogoče zlahka opaziti v svetovni literaturi: tako proza ​​kot poezija bosta polni dolgočasnih junakov, utrujenih od življenja.

Centrifuge, garje in mačja "glasba"

Medtem pa se v »resni« medicini pojavlja nova razlaga melanholije, po kateri modrikastost nastane zaradi motenj v delovanju živčnih vlaken. Ta teorija je povzročila številne bizarne tehnike, namenjene usmerjanju "elektrike" v pacientovem telesu v pravo smer s pomočjo zunanjega draženja. Nesrečne paciente so vrteli v centrifugah, bikovali s koprivami, polivali z več deset vedri ledene vode ali potapljali v ledeno kopel z glavo »do prvih znakov zadušitve«. Najbolj obupani zdravniki so v iskanju zunanjih dražilnih snovi svojim pacientom namenoma vcepili garje ali jih nagradili z ušmi.

Najbolj obupani zdravniki so v iskanju zunanjih dražilnih snovi svojim pacientom namenoma vcepili garje ali jih nagradili z ušmi.

Eksotičnega šampiona lahko imenujemo "mačji org A n "- psihoterapevtsko orodje baročne dobe, ki ga v svoji knjigi "Črnilo melanholije" opisuje kulturolog in psihiater Jean Starobinsky: "Mačke so bile izbrane v skladu z lestvico in sedele v vrsti, z repom nazaj. Kladiva s koničastim žebljem so udarjala po repih, mačka, ki je prejela udarec, pa je zapisala svoje. Če bi na takšno glasbilo igrali fugo in še posebej, če bi pacienta sedeli tako, da bi v vseh podrobnostih videl gobce in grimase živali, bi se Lotova žena sama otresla svoje omamljenosti in se vrnila k sebi.

Ruska medicina ni zaostajala glede radikalnih metod, še posebej, če je depresija prevzela hude oblike in je bolnik končal v umobolnici. Po spominih glavnega zdravnika moskovske psihiatrične bolnišnice Zinovy ​​​​​​Kibaltitsa je bilo v prvi polovici 19. stoletja zdravljenje v njegovi ustanovi naslednje: v trebuhu in vpliva na duševne sposobnosti, nato na za njihovo uporabo se uporabljajo: emetični vinski kamen, kalijev sulfat, sladko živo srebro, odvajalo po Kempfikovi metodi, raztopina kafre v vinski kislini. Henbane, zunanje drgnjenje glave z emetično kremo iz zobnega kamna, uporaba pijavk na anus, obliži za žulje ali drugi zaviralci. Tople kopeli pozimi predpisano, poleti pa hladno. Pogosto si nataknemo mokse na glavo in obe rami ter si opečemo roke.« Če pacienti po tem niso bili ozdravljeni od melanholije, potem je vsaj to stanje imelo dobre razloge ...

Kokain in še več kokaina

To metodo »zdravljenja« je še posebej zagovarjal Sigmund Freud, ki je sredi osemdesetih let aktivno eksperimentiral s kokainom (predvsem na sebi). V medicinskih revijah je objavil vrsto člankov o kokainu in ga sprva imel za zdravilo za skoraj vse bolezni – od melanholije do alkoholizma, motenj hranjenja in spolnih težav. »Sprejem povzroči prijetno vznemirjenje in dolgotrajno evforijo, ki se ne razlikuje od običajne evforije zdravega človeka,« navdušeno piše v članku »O koki«. - Hkrati posameznik občuti povečano samokontrolo, večjo učinkovitost in naval energije. Zdi se, da je razpoloženje, ki ga povzroči koka, manj posledica neposredne stimulacije kot izginotja tistih fizičnih dejavnikov, ki povzročajo depresijo." O nevarnostih kokaina bomo govorili šele čez nekaj let, kot zdravilo pa ga bomo uporabljali še nekaj desetletij.

Zanimivo je, da se številna priporočila zdravnikov iz preteklosti ujemajo z nasveti njihovih sodobnih kolegov. Še posebej blizu resnice se je izkazal Hipokrat: danes depresivcem predpisujejo tudi omejitev alkohola, prekomerne športne aktivnosti in nezdrave hrane. Zrno resnice najdemo tudi v razpravi Evagrija Pontskega: sodobne raziskave kažejo, da ima depresija res izrazita dnevna nihanja, še posebej intenzivna pa je zjutraj. Priporočila Marsilija Ficina glede sončenja so potrdila tudi sodobna psihologija: dokazano je, da že izboljšana osvetlitev v prostoru lahko pozitivno vpliva na čustveno stanje stanovalcev, svetlobna terapija pa je postala dokaj priljubljena metoda zdravljenja depresije. Na splošno pa je zdravljenje depresije danes postalo veliko manj travmatično.

Srednji vek je obsežno obdobje v razvoju evropske družbe, ki zajema 5.–15. stoletje našega štetja. Obdobje se je začelo po padcu velikega rimskega cesarstva in končalo z začetkom industrijske revolucije v Angliji. V teh desetih stoletjih je Evropa prehodila dolgo pot razvoja, ki so jo zaznamovali veliko preseljevanje narodov, nastanek velikih evropskih držav in nastanek najlepših spomenikov zgodovine - gotskih katedral.

Kaj je značilno za srednjeveško družbo

Vsako zgodovinsko obdobje ima svoje edinstvene značilnosti. Obravnavano zgodovinsko obdobje ni izjema.

Obdobje srednjega veka je:

• agrarno gospodarstvo – večina ljudi je delala na področju kmetijstva;
• prevlado podeželskega prebivalstva nad mestnim (zlasti v zgodnjem obdobju);
• velika vloga cerkve;
• spoštovanje krščanskih zapovedi;
• križarske vojne;
• fevdalizem;
• oblikovanje nacionalnih držav;
• kultura: gotske katedrale, folklora, poezija.

Kaj so srednji veki?

Obdobje je razdeljeno na tri velika obdobja:

• Zgodnje - 5.-10. stoletje. n. e.
• Visoko - 10-14. stoletja. n. e.
• Kasneje - 14.-15. (16.) stoletje. n. e.

Vprašanje "Srednji vek - kaj so stoletja?" nima nedvoumnega odgovora, obstajajo le približne številke - stališča ene ali druge skupine zgodovinarjev.

Tri obdobja se med seboj resno razlikujejo: na samem začetku novo obdobje Evropa je preživljala težke čase - čas nestabilnosti in razdrobljenosti, ob koncu 15. stoletja se je oblikovala družba s svojimi značilnimi kulturnimi in tradicionalnimi vrednotami.

Večni spor med uradno znanostjo in alternativo

Včasih lahko slišite izjavo: "Antika je srednji vek." Izobražena oseba se bo prijel za glavo, ko bo slišal takšno blodnjo. Uradna znanost meni, da je srednji vek obdobje, ki se je začelo po zavzetju Zahodnega rimskega cesarstva s strani barbarov v 5. stoletju. n. e.

Vendar alternativni zgodovinarji (Fomenko) ne delijo stališča uradne znanosti. V njihovem krogu je mogoče slišati trditev: "Antika je srednji vek." To ne bo povedano iz nevednosti, ampak z drugega zornega kota. Komu verjeti in komu ne - odločite se sami. Delimo stališče uradne zgodovine.

Kako se je vse začelo: Padec Velikega rimskega imperija

Zavzetje Rima s strani barbarov je resno zgodovinski dogodek, ki je pomenil začetek dobe

Imperij je obstajal 12 stoletij, v tem času so se nabrale neprecenljive izkušnje in znanje ljudi, ki je potonilo v pozabo, potem ko so Ostrogoti, Huni in Galci zavzeli njegov zahodni del (476 n. št.).

Proces je bil postopen: najprej so zajete province ušle izpod nadzora Rima, nato pa je center padel. Vzhodni del cesarstva s prestolnico v Konstantinoplu (danes Istanbul) je trajal do 15. stoletja.

Potem ko so barbari zavzeli in oplenili Rim, je Evropa zašla v temni vek. Kljub velikemu nazadovanju in pretresom so se plemena uspela ponovno združiti, ustvariti ločene države in edinstveno kulturo.

Zgodnji srednji vek je obdobje "temnega veka": 5.-10. stoletje. n. e.

V tem obdobju so province nekdanjega rimskega cesarstva postale suverene države; voditelji Hunov, Gotov in Frankov so se razglasili za vojvode, grofe in druge resne nazive. Presenetljivo je, da so ljudje verjeli najbolj avtoritativnim osebnostim in sprejeli njihovo moč.

Izkazalo se je, da barbarska plemena niso bila tako divja, kot bi si lahko predstavljali: imeli so zametke državnosti in poznali metalurgijo na primitivni ravni.

To obdobje je opazno tudi po tem, da so se oblikovale tri posesti:

• duhovščina;
• plemstvo;
• ljudi.

Med ljudmi so bili kmetje, obrtniki in trgovci. Več kot 90 % ljudi je živelo v vaseh in delalo na polju. Tip kmetovanja je bil poljedelski.

Visoki srednji vek - 10.-14. stol n. e.

Razcvet kulture. Najprej je značilno oblikovanje določenega pogleda na svet, značilnega za srednjeveško osebo. Obzorja so se razširila: pojavila se je ideja o lepoti, da obstaja smisel v bivanju in da je svet lep in harmoničen.

Religija je imela veliko vlogo - ljudje so častili Boga, hodili v cerkev in poskušali slediti svetopisemskim vrednotam.

Med Zahodom in Vzhodom so bili vzpostavljeni stabilni trgovinski odnosi: trgovci in popotniki so se vračali iz daljnih držav in prinašali porcelan, preproge, začimbe in nove vtise o eksotičnih azijskih državah. Vse to je prispevalo k splošnemu povečanju izobrazbe Evropejcev.

V tem obdobju se je pojavila podoba moškega viteza, ki je še danes ideal večine deklet. Vendar pa obstajajo nekatere nianse, ki kažejo na dvoumnost njegove figure. Po eni strani je bil vitez pogumen in pogumen bojevnik, ki je prisegel škofu, da bo varoval svojo državo. Hkrati je bil precej krut in nenačelen - edini način za boj proti hordam divjih barbarov.

Vedno je imel »srčno damo«, za katero se je boril. Če povzamemo, lahko rečemo, da je vitez zelo kontroverzna osebnost, sestavljena iz vrlin in slabosti.

Pozni srednji vek - 14.-15. (16.) stoletje. n. e.

Zahodni zgodovinarji menijo, da je Kolumbovo odkritje Amerike (12. oktober 1492) konec srednjega veka. Ruski zgodovinarji so drugačnega mnenja - začetek industrijske revolucije v 16. stoletju.

Za jesen srednjega veka (drugo ime pozne dobe) je bilo značilno nastajanje velikih mest. Dogajali so se tudi večji kmečki upori – posledično je ta posest postala svobodna.

Evropa je zaradi epidemije kuge utrpela velike človeške izgube. Ta bolezen je vzela veliko življenj, prebivalstvo nekaterih mest se je prepolovilo.

Pozni srednji vek je obdobje logičnega zaključka bogate dobe v evropski zgodovini, ki je trajala približno tisočletje.

Stoletna vojna: podoba Ivane Orleanske

Pozni srednji vek je tudi spopad med Anglijo in Francijo, ki je trajal več kot sto let.

Resen dogodek, ki je postavil vektor razvoja Evrope, je bila stoletna vojna (1337-1453). To ni bila vojna in ne celo stoletje. Ta zgodovinski dogodek je bolj logično imenovati spopad med Anglijo in Francijo, ki se včasih spremeni v aktivno fazo.

Vse se je začelo s sporom glede Flandrije, ko je angleški kralj začel zahtevati francosko krono. Sprva je uspeh spremljal Veliko Britanijo: majhne kmečke enote lokostrelcev so premagale francoske viteze. Potem pa se je zgodil čudež: rodila se je Ivana Orleanska.

Ta vitka deklica z moško držo je bila dobro vzgojena in od mladosti je bila seznanjena z vojaškimi zadevami. Uspelo ji je duhovno združiti Francoze in odvrniti Anglijo zaradi dveh stvari:

• iskreno je verjela, da je to mogoče;
• pozvala je k združitvi vseh Francozov pred sovražnikom.

To je bila zmaga Francije in Ivana Orleanska se je v zgodovino zapisala kot narodna junakinja.

Obdobje srednjega veka se je končalo z nastankom večine evropskih držav in oblikovanjem evropske družbe.

Rezultati dobe za evropsko civilizacijo

Zgodovinsko obdobje srednjega veka je tisoč najzanimivejših let razvoja zahodne civilizacije. Če bi ena in ista oseba obiskala najprej na začetku srednjega veka, nato pa se preselila v 15. stoletje, ne bi prepoznala istega mesta, tako pomembne so bile spremembe, ki so se zgodile.

Na kratko navajamo glavne rezultate srednjega veka:

• nastanek velikih mest;
• porazdelitev univerz po Evropi;
• sprejetje krščanstva s strani večine evropskih prebivalcev;
• sholastika Avrelija Avguština in Tomaža Akvinskega;
• edinstvena kultura srednjega veka so arhitektura, literatura in slikarstvo;
• pripravljenost zahodnoevropske družbe na novo stopnjo razvoja.

Kultura srednjega veka

Obdobje srednjega veka je predvsem značilna kultura. Pomeni širok pojem, ki vključuje nematerialne in materialne dosežke ljudi tiste dobe. Tej vključujejo:

• arhitektura;
• književnost;
• slika.

Arhitektura

V tem obdobju so bile obnovljene številne znane evropske katedrale. Srednjeveški mojstri so ustvarjali arhitekturne mojstrovine v dveh značilnih slogih: romanskem in gotskem.

Prvi je nastal v 11.-13. To arhitekturno smer je odlikovala strogost in resnost. Templji in gradovi v Romanski stilše danes vzbujajo občutek mračnega srednjega veka. Najbolj znana je Bamberška katedrala.

Literatura

Evropska književnost srednjega veka je simbioza krščanske lirike, antične misli in ljudski ep. Nobenega žanra svetovne literature ni mogoče primerjati s knjigami in baladami srednjeveških piscev.

Nekatere bojne zgodbe so nekaj vredne! Pogosto se je izkazal zanimiv pojav: ljudje, ki so sodelovali v velikih srednjeveških bitkah (na primer bitka pri Gunstingsu), so neprostovoljno postali pisci: bili so prvi očividci dogodkov, ki so se zgodili.

Srednji vek je doba lepe in viteške literature. Iz knjig pisateljev lahko spoznate način življenja, običaje in tradicije ljudi.

Slika

Mesta so rasla, gradile so se katedrale in s tem je bilo povpraševanje po dekorativni dekoraciji zgradb. Sprva je to zadevalo velike mestne zgradbe, nato pa hiše bogatih ljudi.

Srednji vek je obdobje oblikovanja evropskega slikarstva.

Večina slik je upodabljala znane svetopisemske prizore - Devica Marija z dojenčkom, Babilonska vlačuga, »Oznanjenje« itd. Širijo se triptihi (tri male slike v eni) in diptrihi (dve sliki v eni). Umetniki so poslikali stene kapel, mestnih hiš, poslikali vitraže za cerkve.

Srednjeveško slikarstvo je neločljivo povezano s krščanstvom in čaščenjem Device Marije. Mojstri so jo upodabljali na različne načine: vendar je mogoče reči eno - te slike so neverjetne.

Srednji vek je čas med antiko in Nova zgodovina. To obdobje je utrlo pot za začetek industrijske revolucije in velikih geografskih odkritij.