V tej lekciji boste nadaljevali s seznanjanjem z delom Denisa Ivanoviča Fonvizina "Mladoletnik", razmislite, kako je avtor v svoji igri predstavil težave izobraževanja in tlačanstva, kakšen izhod vidi iz te situacije.
Po tem so se zgodili številni dogodki rusko življenje: aneksija Krima, Suvorov legendarni prehod čez Alpe, ustanovitev Carskoselskega liceja in domovinska vojna 1812. In Puškinova generacija dojema Fonvizinovo dobo skoraj kot častitljivo antiko. Puškin v romanu Evgenij Onjegin piše:
»...v starosti,
Satira je pogumen vladar,
Blestel je Fonvizin, prijatelj svobode ...«
Če Puškin (slika 2) leta 1823 občuti takšno časovno distanco, ko govori o komediji, uprizorjeni leta 1782, potem je Fonvizinovo delo naši generaciji še težje razumeti.
riž. 2. A.S. Puškin ()
Kot vsako nadarjeno delo tudi komedija »Majhna« (slika 3) odraža posebnosti določene dobe, njene edinstvene znake, hkrati pa postavlja univerzalna brezčasna vprašanja. Eno od njih je bilo vprašanje izobraževanja. Ta tema se na splošno izkaže za zelo pomembno za razsvetljensko tradicijo, kjer je v ospredju izboljšanje človeka, zorenje njegovega uma in družbeni status modre javne osebe. Na izobraževanje se spomnimo, ko se ukvarjamo s gibanjem, kot je klasicizem, kjer avtor na tak ali drugačen način poskuša razsvetliti in poučiti svojega bralca oziroma gledalca. Ni naključje, da Fonvizinovo delo pogosto imenujejo komedija vzgoje. To je tako jasna žanrska opredelitev.
riž. 3. Naslovna stran prve izdaje komedije "Minor" ()
|
Doba razsvetljenstva Ljudje 17. stoletja so se želeli osvoboditi nevednosti in predsodkov, za katere so mislili, da so povezani z verskim razumevanjem sveta. Načrtovali so, da bodo samostojno, brez pomoči višjih sil, izboljšali vse vidike družbenega življenja in človeka samega. Ta želja in najmočnejša vera (ne več v boga, ampak v človeško moč) je določala njihov svetovni nazor in obnašanje. Za ljudi razsvetljenstva je bilo značilno prepričanje, da so človekove kognitivne zmožnosti popolnoma neomejene. Vsi zakoni narave bodo nekoč odkriti, vse skrivnosti razrešene. Filozofi 18. stoletja še vedno priznavajo božji status stvarnika sveta, vendar zanikajo neposredni božji poseg v človekovo življenje. Verjamejo, da obstajajo nekateri splošni zakoni ki vladajo tako naravi kot družbi in poskušajo razvozlati te zakone. V tem času prevladuje ideja naravne enakosti ljudi in dobra narava oseba. Razsvetljenci menijo, da je človek že po naravi dober, prijazen in lep. Ni izvirnega greha; človek je že popoln. Z vzgojo in izobraževanjem lahko dosežete še večji napredek. Razsvetljenci prevzemajo Evropo in prihajajo v Rusijo. Dela francoskih avtorjev so izjemno priljubljena. Katarina II si je dopisovala z Voltairom (sl. 4), grof Grigorij Orlov pa je povabil še enega razsvetljenca, Jean-Jacquesa Rousseauja, da se naseli na njegovem posestvu in je to štel za svojo največjo čast.
Knjige razsvetljencev so bile nepogrešljiv pripomoček plemiških knjižnic tistega časa. |
|
klasicizem klasicizem - literarna smer, ki temelji na naslednjih značilnostih: · kult razuma (»razuma«); · najpomembnejše načelo je ideja državnosti, utelešena v podobi razsvetljenega monarha; · stroga hierarhija žanrov: Visoka: tragedija, ep, oda (prikazujejo družbeno življenje, zgodovino; nastopajo monarhi, junaki, generali), Sredina: pisma, dnevniki, Nizka: komedija, satira, basni (predmet slike - vsakdanje življenje navadni ljudje). Mešanje visokih in nizkih žanrov je veljalo za nepravilno in ni bilo dovoljeno; · priznavanje antične (starogrške in rimske) umetnosti kot najvišjega zgleda, večnega ideala; · enodimenzionalnost, »preprostost« karakterjev likov; odkrita didaktičnost (poučnost). |
V komediji bralec vidi odraščanje Mitrofana, ki je mladenič, plemič, mladoletnik, torej tisti, ki še ni dorasel v javno službo, a bo kmalu odrasel. V sodobni ruščini je pojem "manjša" pogost samostalnik in ima negativno pomensko konotacijo. Sprva beseda "manjša" ni pomenila nobene ocene. Šlo je za socialni status, celo za starost - najstnik, najstnik, nekdo, ki še ni star 18 let in torej še nima pridobljenih pravic in ne nosi odgovornosti. Samo zaradi komedije "Mladoletnik" beseda pomeni tisto, česar smo vajeni - nevedno, neizobraženo osebo, brez hrbtenice, nevzgojeno, arogantno.
V komediji "The Minor" je v ospredju vzgoja in tako pomembna komponenta, kot je izobraževanje.
Izobraževanje je obvladovanje znanosti, povečanje znanstvenega znanja, neke vrste akademski uspeh.
Poglejmo, kakšne uspehe kaže junak Fonvizinove komedije na področju poučevanja znanosti:
Četrto dejanje. FenomenVII
Mitrofan. Pa sem se usedel.
Tsyfirkin čisti pisalo.
Gospa Prostakova.In takoj se bom usedel. Spletla ti bom denarnico, prijatelj! Sophijin denar bi bilo kam dati.
Mitrofan.No! Daj mi tablo, podgana! Vprašajte, kaj napisati.
Tsyfirkin.Vaša milost, prosim, vedno brezdelno lajajte.
Gospa Prostakova(deluje).O moj bog! Ne drzni si izbrati Pafnuticha, mali otrok! Sem že jezna!
Tsyfirkin.Zakaj bi bil jezen, vaša milost? Imamo ruski pregovor: pes laja, veter veje.
Mitrofan.Odstranite se in se obrnite.
Tsyfirkin.Vse riti, vaša čast. Je ostal s svojo zadnjo platjo pred stoletjem ostal.
Gospa Prostakova.To ni tvoja stvar, Pafnutich. Zelo mi je všeč, da Mitrofanushka ne mara stopiti naprej. S svojo inteligenco lahko poleti daleč in bog ne daj!
Tsyfirkin.Naloga. Mimogrede, dovolili ste si hoditi z menoj po cesti. No, vsaj Sidoriča bomo vzeli s seboj. Našli smo tri...
Mitrofan(piše).tri.
Tsyfirkin.Na cesti, za rit, tristo rubljev.
Mitrofan(piše).Tristo.
Tsyfirkin.Prišlo je do delitve. Pomisli, zakaj na brata?
Mitrofan(preračunava, šepeta).Enkrat tri - tri. Enkrat je nič nič. Enkrat je nič nič.
Gospa Prostakova.Kaj, kaj pa delitev?
Mitrofan.Glej, tristo najdenih rubljev je treba razdeliti med tri.
Gospa Prostakova.Laže, dragi prijatelj! Našel sem denar in ga nisem delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne študiraj te neumne znanosti.
Mitrofan.Poslušaj, Pafnutich, postavi še eno vprašanje.
Tsyfirkin.Pišite, vaša milost. Daš mi deset rubljev na leto za študij.
Mitrofan.deset.
Tsyfirkin.Zdaj res ni nič, če pa bi mi ti, gospodar, kaj vzel, ne bi bilo greh dodati še deset.
Mitrofan(piše).No, no, deset.
Tsyfirkin.Koliko za eno leto?
Mitrofan(preračunava, šepeta).Nič da nič - nič. Ena in ena...(Razmišlja.)
Gospa Prostakova.Ne delaj zaman, prijatelj! Ne bom dodal niti penija; in vabljeni. Znanost ni taka. Samo ti trpiš, a vse kar vidim je praznina. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - dobro bomo ugotovili brez Pafnuticha.
Kutejkin.Sabat, res, Pafnutich. Dva problema sta bila rešena. Ne bodo ga uresničili.
Mitrofan.Verjetno, brat. Sama mama tukaj ne more narediti napake. Pojdi zdaj, Kuteikin, včeraj uči lekcijo.
Kutejkin(odpre knjigo ur, Mitrofan vzame kazalec).Začnimo z blagoslovom samega sebe. Sledi mi, pozorno. "Jaz sem črv ..."
Mitrofan."Jaz sem črv ..."
Kutejkin.Črv, to je žival, govedo. Z drugimi besedami: "Jaz sem govedo."
Mitrofan."Jaz sem govedo."
Mitrofan(Tudi)."Ni moški."
Kutejkin."Očitanje ljudi."
Mitrofan."Očitanje ljudi."
Kutejkin.“In uni...”
Četrto dejanje. FenomenVIII
Gospa Prostakova.Tako je, oče. Za molitve naših staršev - grešniki, kje bi lahko prosili - nam je Gospod podaril Mitrofanuško. Naredili smo vse, da bi bil tak, kot bi ga radi videli. Ali bi rad, moj oče, prevzel delo in videl, kako smo se ga naučili?
Starodum.O gospa! Do mojih ušes je že prišlo, da se je zdaj samo odučil. Slišal sem o njegovih učiteljih in že vnaprej vidim, kakšen mora biti pismen, če se uči pri Kuteikinu, in kakšen matematik, če se uči pri Tsyfirkinu. (Pravdinu.) Rad bi slišal, kaj ga je naučil Nemec.
Gospa Prostakova, Prostakov(skupaj):
- Vse znanosti, oče.
- Vse, moj oče. Mitrofan. Karkoli hočeš.
Pravdin(Mitrofanu).Zakaj na primer?
Mitrofan(mu poda knjigo).Tukaj, slovnica.
Pravdin(vzame knjigo).Vidim. To je slovnica. Kaj veš o tem?
Mitrofan.Veliko. Samostalnik in pridevnik...
Pravdin.Vrata, na primer, katero ime: samostalnik ali pridevnik?
Mitrofan.Vrata, katera so vrata?
Pravdin.Katera vrata! Tale.
Mitrofan.to? pridevnik.
Pravdin.Zakaj?
Mitrofan.Ker je pritrjena na svoje mesto. Tam pri omari droga že en teden vrata še niso bila obešena: torej za zdaj je to samostalnik.
Starodum.Torej zato besedo norec uporabljaš kot pridevnik, ker se nanaša na neumnega človeka?
Mitrofan.In pozna se.
Gospa Prostakova.Kaj, kaj je, moj oče?
Mitrofan.Kako je, moj oče?
Pravdin.Ne bi moglo biti boljše. Močan je v slovnici.
Milo.Mislim, da nič manj v zgodovini.
Gospa Prostakova.No, moj oče je še vedno lovec na zgodbe.
Skotinin.Mitrofan zame. Sam ne bom umaknil pogleda s tega, ne da bi mi izvoljeni uradnik pripovedoval zgodbe. Gospodar, pasji sin, od kod vse!
Gospa Prostakova.Vendar se še vedno ne bo zoperstavil Adamu Adamychu.
Pravdin(Mitrofanu).Kako daleč ste v zgodovini?
Mitrofan.Kako daleč je? kaj je zgodba V drugem boste odleteli v daljne dežele, v kraljestvo tridesetih.
Pravdin.A! Je to zgodba, ki te uči Vralman?
Starodum.Vralman? Ime je nekoliko znano.
Mitrofan.Ne, naš Adam Adamych ne pripoveduje zgodb; Tako kot jaz je tudi sam vnet poslušalec.
Gospa Prostakova.Oba se prisilita, da pripovedujeta zgodbe kavbojki Khavronyi.
Pravdin.Ali se nista oba učila geografije pri njej?
Gospa Prostakova(sinu).Ali slišiš, moj dragi prijatelj? Kakšna znanost je to?
Prostakov(tiho materi).Kako vem?
Gospa Prostakova(tiho Mitrofanu).Ne bodi trmasta, draga. Zdaj je čas, da se pokažete.
Mitrofan(tiho materi).Ja, pojma nimam, o čem sprašujejo.
Gospa Prostakova(Pravdin).Kaj, oče, ste imenovali znanost?
Pravdin.Geografija.
Gospa Prostakova(Mitrofanu).Ali slišiš, eorgafiya.
Mitrofan.Kaj je to! O moj bog! Zapičili so me z nožem v grlo.
Gospa Prostakova(Pravdin).In vemo, oče. Ja, povej mu, naredi mi uslugo, kakšna je to znanost, bo povedal.
Pravdin.Opis zemljišča.
Gospa Prostakova(V Starodum).Čemu bi to služilo v prvem primeru?
Starodum.V prvem primeru bi bilo primerno tudi to, da če slučajno greš, veš, kam greš.
Gospa Prostakova.Ah, moj oče! Toda za kaj so taksisti dobri? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič, le reci: pelji me tja, pa te bodo odpeljali, kamor hočeš. Verjemite mi, oče, da je to, česar Mitrofanuška ne ve, seveda neumnost.
Starodum.Oh, seveda, gospa. V človeški nevednosti je zelo tolažilno imeti vse, česar ne poznate, za neumnost.
Gospa Prostakova.Brez znanosti ljudje živijo in so živeli.
Prvo dejanje. FenomenVI
Sophia.Preberite sami, gospa. Videli boste, da nič ne more biti bolj nedolžno.
Gospa Prostakova.Preberite sami! Ne, gospa, hvala bogu, nisem bil tako vzgojen. Pisma lahko prejemam, vendar vedno komu drugemu rečem, naj jih prebere. (Možu.) Beri.
Prostakov(dolgo gleda).Zapleteno je.
Gospa Prostakova.In ti, moj oče, si bil očitno vzgojen kot lepo dekle. Brat, preberi, trdo delaj.
Skotinin. jaz ? Nič nisem prebral v življenju, sestra! Bog me je rešil tega dolgčasa.
Tretje dejanje. FenomenVII
Gospa Prostakova.Medtem ko on počiva, se moj prijatelj, vsaj za videz, nauči, da pride do njegovih ušes, kako delaš, Mitrofanuška.
Mitrofan.No! In kaj potem?
Gospa Prostakova.In tam sem se poročil.
V Fonvizinovi komediji, kar je naravno za dela klasicizma, je vse povedano nedvoumno, v golem besedilu. Postavimo lahko le retorično vprašanje: kakšen uspeh lahko pričakujemo od otroka, če mu starši že od otroštva vcepijo, da je učenje ne le nepotrebno, ampak tudi škodljivo?
Tudi Mitrofanovi učitelji niso vredni zaupanja. Bralec bo izvedel zanimive podrobnosti o njih:
Gospa Prostakova.Plačujemo tri učitelje. K njemu pride brati in pisati meščan iz Pokrova Kuteikin. En upokojeni narednik, Tsyfirkin, ga uči aritmetike, oče. Oba prihajata sem iz mesta. Mesto je tri milje stran od nas, oče. Francoščino in vse vede ga poučuje Nemec Adam Adamych Vralman. To je tristo rubljev na leto. Posedimo vas za mizo z nami.<…>Resnici na ljubo smo veseli z njim, dragi brat. Otroka ne zasužnji.
Seveda so "govoreča" imena osupljiva. Bralec takoj dobi idejo o Mitrofanushkinih učiteljih. »Govoreči« priimki so tukaj znak avtorjeve ironije. Posebej izstopa priimek Vralman - hinavec, ki se ugaja svojim gospodarjem in se s svojimi služabniki vede nadvse arogantno. Ugotovimo, da imamo pred seboj prevaranta, saj je kočijaž, a se pretvarja, da je sposoben učitelj.
To ustvarja zelo žalostno sliko. Dejansko je rusko izobraževanje v tistem času pustilo veliko želenega. Rusija, z lahka roka Peter I, ki se je pravkar potopil v nekaj, kar ji je popolnoma tuje evropska kultura, nisem se mogel naučiti vsega naenkrat. V kombinaciji z naravno človeško lenobo je to dalo tako smešne in žalostne rezultate.
Ni naključje, da bo slavni kritik Belinski pozneje o Fonvizinu in njegovih likih dejal:
»Njegovi norci so zelo smešni in odvratni. A to je zato, ker niso stvaritve domišljije, temveč verni seznami iz življenja.«
|
Liki dobrot Vasilij Osipovič Ključevski se je o pozitivnih likih komedije "Mladoletnik" izrazil takole: »Starodum, Milon, Pravdin, Sofija niso toliko živi obrazi kot moralistične lutke; vendar njihovi dejanski izvirniki niso bili nič bolj živi od njihovih dramatičnih fotografij. Hitro so potrdili in nemirno brali okoličani nova občutja in pravila, ki so jih nekako prilagodili svoji notranjosti, tako kot so si na svoje ščetinaste glave nastavljali tuje lasulje; toda ti občutki in pravila so se mehansko držali njihovih domačih, naravnih pojmov in navad kot tiste lasulje njihovih glav. Bile so hodeče, a še vedno neživljenjske sheme nove, dobre morale, ki so si jo nadeli kot masko... Sophia je prišla ven<…>sveže izdelana lutka lepega vedenja, iz katere še vedno veje vlaga pedagoške delavnice.” IN. Ključevski "Fonvizinov minor" (Izkušnja zgodovinske razlage poučne igre)« Vendar, ko smo prebrali duhovite pripombe Ključevskega, ne bi smeli kritizirati Fonvizina, ki je v svoji komediji odseval ne le ogorčenje nad slabim, ampak tudi sanje o dobrem in pravem, o tem, kako naj se reši problem vzgoje in razsvetljenosti v ruskem življenju. . |
Puškin in Fonvizin
Razmislite o tabeli, v kateri sta primerjana dva junaka: junak Fonvizinove komedije "Mladoletni" in junak Puškinovega romana " Kapitanova hči».
|
Mitrofanuška DI. Fonvizin, "Podrast" (1782) |
Petruša A.S. Puškin, "Kapitanova hči" (1836) |
|||
|
1. Najljubši prosti čas |
||||
|
Zdaj bom tekel v golobnjak. |
Živel sem kot najstnik, lovil golobe in se igral skakalnico z dvoriščnimi fanti. |
|||
|
2. Usposobljenost učiteljev |
||||
|
Plačujemo tri učitelje. K njemu pride brati in pisati meščan iz Pokrova Kuteikin. En upokojeni narednik Tsyfirkin ga uči aritmetiko<…>. Francoščino in vse vede ga poučuje Nemec Adam Adamych Vralman. |
Beaupre je bil v domovini frizer, nato vojak v Prusiji, nato je prišel v Rusijo<…>. Bil me je dolžan učiti francoščino, nemščino in vse vede ... |
|||
|
3. »Uspeh« pri učenju |
||||
|
Gospa Prostakova(tiho Mitrofanu). Ne bodi trmasta, draga. Zdaj pa da se pokažeš. Mitrofan(tiho materi). Ja, pojma nimam, o čem sprašujejo. Gospa Prostakova(Pravdin). Kaj, oče, ste imenovali znanost? Pravdin.Geografija. Gospa Prostakova(Mitrofanu). Ali slišiš, eorgafiya. |
Oče je prišel v istem trenutku, ko sem nastavljal šibjasti rep Rtu dobrega upanja. |
|||
|
4. Življenjski obeti |
||||
|
S tabo, prijatelj, vem, kaj naj storim. Šel sem služit... |
Petrusha ne bo šel v Sankt Peterburg. Kaj se bo naučil med službovanjem v St. Potepati in se družiti? Ne, naj služi vojsko, naj vleče jermen, naj voha smodnik, naj bo vojak, ne čamaton. |
|||
Junaki teh dveh del so v zelo podobnih začetnih razmerah, vendar življenjske poti njihov bo drugačen. Pomislite, zakaj Puškin namerno usmerja svojega junaka v nekaj podobnosti s podraslo Mitrofanuško.
Izobraževanje ne vključuje le pridobivanja znanstvenih spoznanj, temveč tudi prebujanje človekovih najboljših lastnosti, oblikovanje njegovega značaja. To stanje v družini, ki jo prikazuje avtor, je še bolj žalostno kot pri aritmetiki in geografiji.
Četrto dejanje. FenomenVII
Skotinin.In tukaj sem.
Starodum.Zakaj si prišel?
Skotinin.Za vaše potrebe.
Starodum.Kako lahko služim?
Skotinin.Z dvema besedama.
Starodum.Kaj je to?
Skotinin.Močneje me objemi, reci: Sophia je tvoja.
Starodum.Načrtujete kaj neumnega? Dobro premislite.
Skotinin.Nikoli ne razmišljam in vnaprej sem prepričan, da če tudi ti ne misliš, potem je Sofyushka moja.
Starodum.To je čudna stvar! Vi, kot vidim, niste nori, ampak želite, da dam svojo nečakinjo, ki je ne poznam.
Skotinin.Ne veš, to bom rekel. Sem Taras Skotinin, nisem zadnji svoje vrste. Družina Skotinins je velika in starodavna. Našega prednika ne boste našli v nobeni heraldiki.
Pravdin(smeh).Tako nam lahko zagotovite, da je starejši od Adama.
Skotinin.In kaj misliš? Vsaj nekaj...
Starodum(smeh)Se pravi, vaš prednik je bil ustvarjen vsaj šesti dan in malo prej kot Adam?
Skotinin.ne, kajne? Torej imate dobro mnenje o starodavnosti moje družine?
Starodum.O! tako prijazen, da se sprašujem, kako si lahko na tvojem mestu izbereš ženo iz druge družine, kot so Skotininovi?
Skotinin.Pomisli, kako srečna je Sophia, da je z mano. Ona je plemkinja ...
Starodum.Kakšen moški! Ja, zato nisi njen zaročenec.
Skotinin.Odločil sem se za to. Naj govorijo, da se je Skotinin poročil z plemkinjo. Meni je vseeno.
Starodum.Da, ni ji vseeno, ko pravijo, da se je plemkinja poročila s Skotininom.
Milo.Takšna neenakost bi oba naredila nesrečna.
Skotinin.Bah! Čemu je enak ta? (Tiho Starodumu.) Ali ne bije?
Starodum(tiho Skotininu).Tako se mi zdi.
Skotinin(isti ton).Kje je meja?
Starodum(isti ton).težko.
Skotinin(glasno, kaže na Milo).Kdo od naju je smešen? ha ha ha ha!
Starodum(smeh).Vidim, kdo je smešen.
Sophia.Stric! Kako lepo mi je, da si vesela.
Skotinin(V Starodum).Bah! Ja, smešen si. Ravno zdaj sem mislil, da ne bo nobenega napada nate. Z mano nisi rekel niti besede, zdaj pa se še naprej smejiš z mano.
Starodum.Tak je človek, prijatelj! Ura ne pride.
Skotinin.To je jasno. Pravkar sem bil isti Skotinin in ti si bil jezen.
Starodum.Obstajal je razlog.
Skotinin.Poznam jo. Sam sem glede tega enak. Doma, ko grem gristi in jih najdem brez reda, mi gre na živce. In ti, brez besed, ko si prišel sem, ugotovil, da hiša tvoje sestre ni nič boljša od grižljajev, in si jezen.
Starodum.Delaš me srečnejšega. Ljudje se me dotikajo.
Skotinin.In jaz sem tak prašič.
Če je bil junak po lastnih besedah ustvarjen nekoliko prej kot Adam, potem si lahko s poznavanjem svetopisemske zgodovine to razlagamo nedvoumno: uvršča se med neumno bitje - žival. Če se spomnimo neverjetne ljubezni do prašičem podobnih živali, ki jo doživlja Skotinin, se pojavi zelo določena percepcija. To je seveda karikatura - satirična podoba, vendar družina Prostakov in linija Skotinin na splošno nista povsem ljudje. Nimajo za klasiciste najpomembnejše lastnosti – lastnosti razuma. To so neumne živali.
Ni naključje, da se Mitrofan v svoji okolici nauči obnašati kot žival. Spet dobiva pouk. Zdaj je že precej nadarjen študent in lekcije nemoralnosti zanj niso zaman. Glavna učiteljica tukaj je njegova mama. Ni naključje, da je samo ime glavnega junaka Mitrofan, kar v prevodu iz grščine pomeni "kot mati".
Mitrofan vidi, kako Prostakova prezira, žali in kruto pretepa starca - varuško Eremejevno. Kako jo kliče "hrychovka", kako muči lastnega moža. Rodila se je kot Skotinina, je nesramna do vseh, ki so odvisni od nje, in odkrito laska Starodumu, ko izve, da ima bogastvo. Na začetku predstave se posmehuje Sophii in jo ponižuje. In se ji priljubi, ko postane bogata nevesta. Prostakova s ponosom govori o svojem očetu, ki je svoje bogastvo pridobil s podkupninami. Zato v Mitrofanu namenoma goji prevaro in pohlep, da bi tudi on dosegel blaginjo:
»Našel sem denar, ne deli ga z nikomer! Vse obdrži zase, Mitrofanuška.
Bralec, utrujen od te nočne more, je vesel, da v predstavi najde nekaj drugega – dobro vzgojo. Liki v komediji so, kot je značilno za klasicizem, zgrajeni po principu antiteze - jasnega nasprotja dobrega in slabega. Grozni družini seveda nasprotuje Starodum.
»Vzgojo mi je dal oče po najboljši v stoletju», - on reče.
Svoj čas je veliko razmišljal in seveda ve, da je vse odvisno od tega, kdo točno vzgaja mladega človeka. "Kakšno vzgojo lahko pričakujejo otroci od matere, ki je izgubila krepost?"- je vprašal. Modri junak vidi obljubo prihodnje sreče v vzgoji človekovega značaja in njegovih duhovnih lastnosti. Glavna človeška vrednota za Starodum je notranja čistost in spodobnost.
Starodum.Oče mi je nenehno ponavljal eno in isto: imej srce, imej dušo in vedno boš človek.
Vsak bo v sebi našel dovolj moči, da bo kreposten. To si moraš odločno želeti in potem bo najlažje ne narediti nečesa, za kar bi te pekla vest.
Pamet, če je le pamet, je največja malenkost. S pobeglimi glavami vidimo slabe može, slabe očete, slabe državljane. Dobro vedenje mu daje neposredno ceno.
Bogataš... tisti, ki ti vzame tisto, česar nimaš, da bi pomagal nekomu, ki nima tega, kar ti potrebuješ.
Tako pravi Starodum in ga v življenju vodijo ta načela.
Bralec najde pozitiven primer in antitezo Mitrofanu v predstavniku mlajše generacije - Sofiji, katere ime je iz grščine prevedeno kot "modrost". Junakinja se na odru pojavi s knjigo francoskega pedagoga Fenelona o vzgoji deklet. Ker je revna sirota, nima povabljenih učiteljev in si trmasto želi duševno napredovati in rasti. Zaradi tega tako Starodum kot avtor sam sočustvujeta z njo.
Starodum je junak-razumnik v predstavi.
Razmišljajoči junak- tisti, ki v delu izraža stališča avtorja.
Starodum zelo ljubi Sophio, ker se je pripravljena učiti in postati boljša za vsako ceno, od strica pa ne pričakuje bogastva, ampak dober nasvet:
»Vaša navodila, stric, bodo pokrila vse moje dobro počutje. Daj mi pravila, ki jih moram upoštevati." Sophia sprašuje o tem.
Liki vrlih junakov v predstavi niso zapleteni in verjetni. To so, paradoksalno, veliko manj živi ljudje kot neprijetna Prostakova in njeni sorodniki. Vendar pa je za Fonvizina kot klasicističnega avtorja pomembno, da bralcem in gledalcem da ne le gnusno, zastrašujočo sliko, ampak tudi zgled, ki mu je treba slediti.
Konec komedije naj bi imel po mnenju avtorja tudi vzgojno funkcijo. Pomisliti moramo, kakšen model družinskega vedenja bo Mitrofanushka podedoval: ali bodo na koncu nanj vplivali neumni, slabovoljni Prostakovi ali agresivni in kruti Skotinini? Ampak morda obstaja še kakšen drug način? Očitno je, da bo Mitrofanushka, ki nima niti izobrazbe niti ugodnosti, službo začel na najnižji stopnji. karierna lestvica. Iz preprostega vojaka se bo dvignil.
Enako izbiro, vendar ne pod pritiskom okoliščin, ampak neodvisno in zavestno, bo naredil oče Petrushe Grinev v Puškinovem romanu "Kapitanova hči". Za Petrušo ne želi lahke usode, ampak ga želi vzgojiti v pravo osebo in pogumnega bojevnika. Torej dva mladi junaki- Mitrofanushka Prostakov in Petrusha Grinev se bosta znašla v podobnih življenjskih okoliščinah. Zakaj to počne Puškin, ki je svoj roman napisal mnogo kasneje (leta 1836), si lahko mislite sami; to je zelo zanimivo vprašanje.
Bodite pozorni na eno izjavo Staroduma (junaka-razumnika):
Starodum. Vidimo vse nesrečne posledice slabe vzgoje ... koliko plemenitih očetov, ki zaupajo moralno vzgojo svojega sina svojemu podložnemu sužnju! Petnajst let pozneje se namesto enega sužnja pojavita dva, stari in mladi gospodar.
Junak-razumnik v ruskem življenju ne vidi skrbnega, spoštljivega sobivanja in sodelovanja kmetov in plemičev, temveč kruto norčevanje in ponižanje. Tako se v besedilu pojavi zelo pomemben in zelo akuten problem v Fonvizinovi dobi, problem tlačanstva ali bolje rečeno zlorabe tlačanstva.
Prvo dejanje
Gospa Prostakova(pregleduje kaftan na Mitrofanu). Kaftan je ves uničen. Eremejevna, pripeljite prevaranta Triško sem. (Eremejevna se odmakne.) On, tat, ga je povsod obremenil. Mitrofanushka, prijatelj! Predvidevam, da umiraš. Pokliči svojega očeta sem.
Gospa Prostakova(Triška). In ti, surovina, pridi bliže. Ali ti nisem rekel, ti lopovski vrč, da bi moral svoj kaftan narediti širši? Prvi otrok raste; drugi, otrok in brez ozkega kaftana nežne zgradbe. Povej mi, idiot, kaj je tvoj izgovor?
Trishka.Ampak, gospa, bil sem samouk. Hkrati sem vam poročal: no, če želite, ga dajte krojaču.
Gospa Prostakova.Je torej res treba biti krojač, da lahko dobro sešiješ kaftan? Kakšno živalsko sklepanje!
Trishka.Da, učil sem se za krojača, gospa, pa nisem.
Gospa Prostakova.Med iskanjem se prepira. Krojač se je učil od drugega, drugi od tretjega, od koga pa se je učil prvi krojač? Povej, zver.
Trishka.Da, prvi krojač je morda šival slabše od mojega.
Drugo dejanje. FenomenVI
Eremeevna.Stric je vse prestrašil. Skoraj sem ga zgrabila za lase. In za nič... za nič...
Gospa Prostakova(v jezi). no...
Eremeevna.Nagajal sem mu: ali se želiš poročiti? ..
Gospa Prostakova.no...
Eremeevna.Otrok tega ni skrival, stric je že dolgo odkar je začel loviti. Kako bo pobesnel, mama moja, kako se bo vrgel!..
Gospa Prostakova(tresenje). No ... in ti, beštija, si obnemel, in nisi segel v vrč svojega brata, in nisi mu raztrgal gobca do ušes ...
Eremeevna.Sprejel sem! Oh, sprejel sem, ja ...
Gospa Prostakova.Ja ... ja kaj ... ne tvoj otrok, ti zver! Za vas vsaj ubijte otroka do smrti.
Eremeevna.Ah, stvarnik, reši in usmili se! Če brat ne bi ravno tisti trenutek odšel, bi se z njim zlomila. Tega Bog ne bi ukazal. Če bi bili ti dolgočasni (pokaže na nohte), ne bi poskrbel niti za zobe.
Gospa Prostakova.Vsi vi beštije ste vneti samo na besedah, ne pa tudi na dejanjih...
Eremeevna(jok). Nisem vnet za nas, mati! Ne znaš več streči ... Vesel bi bil, če nič drugega ... ne obžaluješ svojega želodca ... vendar nočeš vsega.
Tretje dejanje. Pojav IV
Gospa Prostakova.Ali si dekle, ali si pasja hči? Ali nimam služkinj v svoji hiši, razen tvojega grdega obraza? Kje je široki meč?
Eremeevna.Zbolela je mati in od jutra je ležala.
Gospa Prostakova.Ležati! Oh, ona je zver! Ležati! Kot plemenito!
Eremeevna.Takšna mrzlica, mati, neprenehoma divja ...
Gospa Prostakova.Zavaja se, ti pošast! Kot plemenito!
Razlago za to brezsramno vedenje ne najdemo le v liku Prostakove, ampak tudi v nekaterih okoliščinah, ki so zunaj junakinje. Na koncu komedije Prostakova izgovori stavek, ki ga lahko imenujemo eden najpomembnejših v celotni predstavi:
Gospa Prostakova.Ni brezplačno! Plemič ne more svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče! Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva?
Slavni ruski zgodovinar Vasilij Osipovič Ključevski (slika 5) meni, da je ta besedna zveza najpomembnejša za razumevanje komedije. In vsi dogodki pred to izjavo so le uvod v glavno temo.
riž. 5. V.O. Ključevski
Da bi opravičila svoje vedenje, Prostakova omenja odlok, manifest o plemiški svobodi, ki ga je leta 1762 razglasil cesar Peter III (slika 6).
Da bi razumeli bistvo tega pomembnega zakona, je vredno narediti kratek zgodovinski izlet. Tako se je zgodilo, da je plemstvo dolga stoletja nosilo glavno breme vojaške službe. Privilegiji, zemljišča, posestva so poštena nagrada za tisto osebo, ki je vedno pripravljena dati svoje prsi pod orožje. Zelo dolgo je bila služba (25 let) za plemiče obvezna in se ji ni bilo mogoče izogniti. Takoj ko je mladenič dosegel določeno starost in s tem postal mladoleten, se je pripravljal na služenje vojaškega roka. Vendar pa na neki točki velikost vojske postane zelo impresivna zaradi dejstva, da drugi razredi že vstopajo v vojaško službo, in takrat ni potrebe po popolni službi plemstva. Država vidi v tem nove možnosti za delovanje plemičev. Plemič ni več dolžan služiti 25 let in vse življenje preživeti na vojaških pohodih. Zdaj ima pravico delati v dobro domovine in živeti na svojem posestvu. Poslanstvo plemiča je zdaj poskrbeti za svoje kmete, jim olajšati življenje, ustanavljati šole in bolnišnice ter zagotoviti izobraževanje (vsaj osnove osnovne pismenosti). Pred plemičem je še ena zelo pomembna naloga - omogočiti svojim otrokom izobrazbo na evropski ravni, tako da bodo bodoči plemiči resnično opora svoji domovini - razvijajoči se, mladi državi.
Prostakovima ni uspelo ne eno ne drugo. In niso edini. Dejstvo je, da je bil zakon o plemiški svobodi napisan v tako spoštljivem, umirjenem jeziku, da je bil oblikovan tako miroljubno in nič ni ogrožalo tistega, ki ga je kršil, da plemiči zakona niso razumeli kot ukaz, temveč kot dovoljenje, da karkoli so želeli. Avtorji odloka so mislili, da bi bili plemiči resnično zadovoljni, če bi prostovoljno skrbeli za kmete, vzgajali otroke v tradiciji evropskega razsvetljenstva in se ukvarjali z znanostjo, saj imajo zdaj za to vse možnosti.
Toda to upanje se je izkazalo za neutemeljeno. Plemiči so to vzeli takole: imamo vse pravice in nič več obveznosti. Tako zakon, ki ga je razglasil Peter III leta 1762 in po 20 letih vladanja Katarine II (slika 7), ruska družba ni nikoli v celoti razumela, ampak, nasprotno, vse je postalo še slabše.
riž. 7. Katarina II ()
Dve desetletji po sprejetju zakona se Denis Ivanovič Fonvizin v nekem smislu zaveže, da bo izobraževal celoten razred plemičev. In piše delo, ki je zelo akutno in boleče postavilo vprašanje vloge plemiča. Ta pomemben dokument (odlok o svobodi plemstva) je treba premisliti. Abstrakten, lep zakon ne pride do zavesti plemičev. Samo vljudno prepričevanje in izražanje upanja ne vpliva na tiste, ki so navajeni nekaznovano početi pošastne stvari. Po besedah dramatika je posredovanje države nujno. Ko avtor na koncu svoje komedije prisili Pravdina, da prevzame skrbništvo nad posestvom Prostakove, s tem predlaga pravi izhod - vsem posestnikom, ki kruto ravnajo s podložniki, je treba odvzeti pravico do lastništva kmetov in upravljanja z njihovim posestvom.
Podoba Prostakove, ki je prevzela značilnosti mnogih posestnikov, naj bi po avtorjevem načrtu postala živ očitek tistim plemičem, v katerih hišah se je dogajalo isto.
Tako komedija "Mladoletnik" poziva k humanemu in poštenemu odnosu do kmetov. Ob upoštevanju avtorjevega skrajno negativnega odnosa do ponižanja podložnikov je treba spomniti, da avtor "Mladoletnika" ni proti tlačanstvu kot takemu, kot obliki organiziranja gospodarskega in družbenega življenja. Je proti zlorabi podložništva. Osnova države je skupnost in sodelovanje kmetov in plemičev, ki mora biti humano, pravično in temeljiti na načelih razsvetljenstva.
V tej lekciji ste si ogledali, kako komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina »Mladoletnik« odraža avtorjev sodobnik in večne težave: vprašanje zlorabe podložniške pravice in globalno vprašanje vzgoje človekove osebnosti in vrednega državljana. Tudi spoznali ste pomemben koncept"razmišljajoči junak."
Bibliografija
- Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatura. 9. razred. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2008.
- Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatura. 9. razred. - M.: Bustard, 2011.
- Cher-tov V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatura. 9. razred. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2012.
- Internetni portal “5litra.ru” ()
- Internetni portal “litresp.ru” ()
- Internetni portal "Festival pedagoške ideje"Javna lekcija"" ()
Domača naloga
- Opišite stopnjo vzgoje, izobrazbe in morale gospe Prostakove in njenega sina Mitrofanuške. Navedite primere iz besedila.
- Sestavite Starodumov "moralni kodeks".
- Kako Fonvizin vidi problem tlačanstva? Kakšno rešitev predlaga avtor v drami?
V vsem dramska dela Fonvizin jasno zasledi tri teme, na katere je avtor poskušal osredotočiti pozornost bralca. Med njimi tlačanstvo, državna struktura Rusije, tema izobraževanja mlajše generacije. Na prvi pogled težave v komediji "Majhna" zadevajo le socialne težave, a temu še zdaleč ni tako. Veliko globlje je. Šele po prebranem delu do konca postane jasno, kako pomembno je bilo za avtorja poudariti aktualno temo moralne in intelektualne ravni plemstva.
Problem vzgoje mladih plemičev
Naslov dela govori sam zase. V 18. stoletju je veljal za mladoletnega mladi plemič, ki ni dopolnil šestnajst let in ni prejel listine o izobrazbi. Tema vzgoje v komediji je vodilna.
Mitrofan je sin posestnikov Prostakov. Plemič. V njegovi starosti so vse poti v svetlo prihodnost odprte, vendar je malo verjetno, da si za to prizadeva. Fanta popolnoma nič ne zanima. Nepismen. Nesramen in sebičen. Sissy.
Zanj je bil izbran ustrezen pedagoški kader. Ni jasno, po kakšnih kriterijih se je njegova mati sklicevala, ko je zaposlila te nesrečne učitelje. Diakon Kuteikin uči Mitrofana brati in pisati. Tsyfirkin je nekdanji vojak, ki poučuje aritmetiko. Vralman je delal kot kočijaž pri Starodumu. Zdaj učitelj francoščine in drugih znanosti. V štirih letih, kar delata pri Prostakovih, Mitrofana nista mogla naučiti osnovnih stvari. Ali se ga ne da učiti, ali pa so učitelji absolutni nesposobneži. Ni se kaj čuditi. Mitrofanov krog je mati, oče, stric. Vsi so nepismeni in učili so ga, da študij ni potreben. Če bi bila denar in moč, bi ostalo sledilo.
Pred njim ni bilo pozitivnega zgleda, ki bi mu lahko sledil. Mama je nesramna in nesramna. Zanj je značilna posebna krutost do podložnikov. Njen lastni mož trpi zaradi njenih norčij. Uspelo ji je, da ga je spremenila v slabovoljno cunjo, v katero si je lahko obrisala noge in stopila, če je bilo treba. Močan in zahteven. Naj vas ne moti izpustiti.
Mitrofanov oče je iz normalnega človeka postal plazilec, ki se boji povedati preveč, ker se boji, da bi razjezil svojo ženo. Nima svojega mnenja. V vsem se podreja Prostakovi. Zanj je tako priročno živeti za hrbtom ženske. Z veseljem ji je predal vajeti in možnost urejanja vsega in vseh v njihovem gospodinjstvu.
Stric Mitrofan je enaka nepismena in ozkogledna oseba. Ima rad prašiče in denar. V vsem išče dobiček. Sanja o poroki z nevesto z bogato doto.
Kaj bi ti ljudje lahko dali Mitrofanu? nič. Med takim okoljem ni niti ene vredne osebe. Mitrofan ni imel nikogar za zgled. Odrasel je v moralno pošast, ki ji nič ni sveto. Fant je natančna kopija svoje matere, saj je od nje sprejel vse slabo.
Med pozitivni liki Omenil bi Staroduma, Milona, Pravdina, Sofijo. pametno, izobraženi ljudje. Starodum je moder mentor za Sofijo. Iz njunih pogovorov je razvidno, da se človek bori za resnico in pravico. Ceni poštenost in spodobnost. Veliko sem videl in doživel v življenju. Svoje izkušnje in pogled na življenje deli z nečakinjo. Sophia je imela srečo s stricem. Takšna mentorica lahko uči le dobre stvari in za razliko od Mitrofana bo šla skozi življenje po pravi poti.
Fonvizin je bil zelo zaskrbljen zaradi prihodnosti Rusije. Trenutno stanje mu ni ustrezalo. On je kategorično proti pokvarjenosti plemstva na račun ljudi, kot sta Prostakov in Skotinin. Po njegovem mnenju lahko le primerna izobrazba reši plemstvo pred duhovno degradacijo.
Problem podložništva
Dobesedno iz prve epizode komedije si lahko ogledate, kako posestnica zlorablja svoj položaj in moč, s tem pa zlorablja podložnike. Trishka je padla pod njeno vročo roko, ko je neuspešno šivala kaftan. Nesrečnega krojača je čakalo maščevanje. Nobeni izgovori niso vplivali na Prostakovo. Dobro razumel, da ni profesionalec na svojem področju in bi mu lahko oprostili neuspešne meritve, vendar je bil lastnik zemljišča neomajen. Brez obotavljanja je gospa ukazala, naj se krivca kaznuje.
Celotno delo je od začetka do konca prežeto s tiranijo posestnikov. Odvije se dramatičen spopad med napredno mislečimi plemiči, ki jih predstavljata Starodum in Pravdin, ter lastniki podložnikov, ki jih vodita Skotinin in Prostakov.
Široko izobražena in vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot predstavnik naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi neprecenljivo prispeval v zakladnico ruske literature. Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V svoji nesmrtni "Maloletni" je zelo ekspresivno upodobil neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratsko-podložniškega sistema pod Katarino II. Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna; o njihovih nosilcih lahko veliko povedo: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin. Neomejena samovolja veleposestniške oblasti v komediji "Maloletnik" je prikazana živo in ekspresivno. K. V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin pravilno uganil in utelesil v negativnih podobah svoje komedije bistvo družbene moči tlačanstva, pokazal tipične lastnosti ruskih podložnikov na splošno, ne glede na njihov družbeni položaj."
Fonvizin je najbolj jasno razkril moč, krutost, nevednost in omejenost posestnikov v negativnih podobah komedije: "Nečloveška gospodarica, katere zlo v dobro vzpostavljeni državi ni mogoče tolerirati," Pravdin imenuje podložnico Prostakovo "vredno prezira". bes." Kakšna oseba je to? Vse vedenje Prostakove je antisocialno; ona je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist. V komediji Prostakova velikokrat pokaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih sploh ne šteje za ljudi, saj jih obravnava kot živali: "In ti, živina, pridi bliže", "Ali si dekle, pes? »si ti hči?
Ali nimam služkinj v svoji hiši, razen tvojega grdega obraza? Lastnica zemljišča je prepričana v lastno nekaznovanost, za najmanjši prekršek je pripravljena "pretepiti do smrti" svoje služabnike. V svoji hiši je Prostakova močna in okrutna despotica, pa ne le za podložnike. Mojstrsko potiska okrog svoje © A L L S o c h. ker je mož šibke volje, ga Prostakova imenuje bodisi "jokav" ali "čudak". Navajena je bila njegove resignirane pokornosti. Strastna ljubezen Prostakove do njenega edinega sina, šestnajstletnega najstnika Mitrofanuške, ima tudi grde oblike.
Vztrajno in načrtno mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: »Ko najdeš denar, ga ne deli z nikomer. Vzemite vse zase,« »Ne učite se te neumne znanosti.« Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njenemu sinu brez izobrazbe prepovedano vstopiti v javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj se malo uči, a ta prevzame njen sovražen odnos do izobrazbe in razsvetljenstva.
"Ljudje živijo in so živeli brez znanosti," sta prepričana Prostakova. Prostakovin brat Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak je prav tako okruten in despotski s podložniki, ki jih ne samo zasmehuje, ampak tudi "mojstrsko odtrga". Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči.
Te živali veliko bolje živijo pri lastniku zemljišča kot ljudje. Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, sebičnost, sebičnost in narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrivali. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in nesporna. Vendar pa je Fonvizin v svoji komediji ekspresivno pokazal, da tlačanstvo ne spreminja samo kmetov v neutožene sužnje, ampak tudi omamlja in otopli same posestnike.
Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji kontrastne s tiranskimi podložniškimi lastniki. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani. Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine in se je pripravljen boriti proti krivicam.
Starodum zahteva omejitve samovolje carja in posestnikov, ostro nastopa proti "dvoru", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "so zelo majhne duše." Odnos stare dume do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemenitih otrok: »Kaj lahko izhaja iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Petnajst let kasneje se namesto enega sužnja pojavita dva: stari in mladi gospodar.« Pravdin v komediji je enako misleč s Starodumom; v vsem podpira njegove napredne poglede.
S pomočjo tega Fonvizin predlaga enega od možne načine omejitve samovolje veleposestniške oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod svoje skrbništvo.
Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire razgalil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je kontrastiral tako z naprednim naprednim plemstvom kot predstavniki ljudstva.
Potrebujete goljufijo? Nato shranite - » Obsodba tlačanstva v komediji D. I. Fonvizina »Mladoletnik«. Literarni eseji!Integrirani pouk (književnost, zgodovina)
Obsodba tlačanstva v komediji D.I. Fonvizin "Minor"
Cilji:
poglobiti učenčevo razumevanje podložništva;
oblikovati predstavo o položaju podložnega kmeta;
analiziraj podobe fevdalnih posestnikov.
gojiti občutek sovražnosti do zatiranja človeka po človeku, do nevednosti.
Metodične tehnike:
učiteljeva zgodba, besedišče, poročila učencev, komentirano branje
Dekoracija:
1. Na epigrafsko tablo napišite:
1. »Čarobna dežela, tam v starih časih
Satire pogumnega vladarja,
Fonvizin, prijatelj svobode, je blestel.”
(A. S. Puškin, "Eugene Onegin").
2. »... odličen satirik
Nevednost, uprizorjena v komediji
Ljudska...”
(A.S. Puškin. Sporočilo cenzorju).
2. Portret D. Fonvizina, delo Vogla, 1875
3. Besedišče: pisanje na tablo ali izročke (po izbiri učitelja))
satira -
1. Obtožujoča, bičajoča ironija.
2. Literarno delo, ki razkriva negativne pojave stvarnosti!
kmetstvo - oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje
Podložnost je oblika odvisnosti kmeta od posestnika, lastnika zemlje.
Glavni elementi tlačanstva.
Priključitev kmeta na zemljišče, ki ga obdeluje; brez soglasja posestnika kmet ni mogel spremeniti kraja bivanja;
Obdavčitev kmeta v korist posestnika v naravi in denarju
dolžnosti;
Lastnik zemlje ima pravico kmeta telesno kaznovati in globati.
4. Reprodukcije slik:
A.G. Venetsianov "Jutro posestnika", V.V. Pukirev "Neenakopravni zakon", P.A. Fedotov "Majorjevo ujemanje", N.V.
1. Napredek lekcije
Fantje! Danes imamo integrirano lekcijo. Eno temo bomo obravnavali z vidika dveh ved: literature in zgodovine. Tema naše lekcije je »Obsodba tlačanstva v komediji »Maloletnik«. Pojdimo k epigrafom. Izberite enega in ga zapišite v zvezek (učenci v zvezek zapišejo temo učne ure in epigraf). Za 18. stoletje pravijo: »Stoletje je noro in modro«, pa ni do konca razrešeno. Zakaj? Po eni strani v Rusiji prevladuje tlačanstvo, po drugi strani pa poteka kulturna revolucija.
Poslušajmo, kaj nam o tem pove učiteljica zgodovine.
Učitelj zgodovine.
(Izroček – ko razlaga napreduje, učenci sledijo in zapolnjujejo vrzeli v tabeli; učenci dobijo tabele; po učiteljevi presoji jim ni treba izpolnjevati različnih stolpcev tabele)
Faze zasužnjenja kmetov
leto
Odlok
Vsebina odloka
1497
“Zakonik Ivana III.
Obdobje kmečke tranzicije je omejeno - "jurjevo".
1550
“Sudebnik”
Potrditev predpisov na jurjevo
1581
Odlok "O rezervirana poletja”
Začasna prepoved prehoda na jurjevo
1597
Odlok o "učnih poletjih"
Pet let trajajoče iskanje pobeglih kmetov
1607
“O podaljšanju obdobja iskanja pobeglih kmetov"
Preiskovalno obdobje se je podaljšalo na 15 let
Globa 10 rubljev. za sprejem ubežnika
Pomen pojma "starejši" se je spremenil - globa za zadrževanje ubežnika
Obvezno iskanje pobeglih kmetov
1649
“Katedralni zakonik"
Dedna vezanost kmeta na zemljo in fevdnega gospoda
Dokončno zasužnjitev kmečkega ljudstva
Učitelj izbere, iz katerih stolpcev bo podatke odstranil.
Podložništvo v 18. stoletju.
leto
Cesar
Dogodek, odloki
1708
1721
Peter I
Uveden davek na glavo
Odkup kmetov po tovarnah je bil od leta 1744 dovoljen ne le posamično, ampak tudi celim družinam.
1747
Elizaveta Petrovna
Dovoljeno je prodajati kmete kot rekrute in jih izgnati v naselitev v Sibirijo
1785
Katarina II
“Pismo podeljeno plemstvu"
Druga polovica 18. stoletja.
Katarina II
Razdelitev kmetov plemičem
Kmetom je prepovedano pritoževati se nad posestnikom
Pogled na definicijo podložništva in stopnje zasužnjevanja kmetov (1497 ... 1649)
Končna krepitev tlačanstva se zgodi pod nasledniki Petra 1.
18. stoletje je čas dokončne dodelitve kmetov svojim posestnikom. To je v veliki meri olajšala zakonodaja Elizabete Petrovne, Petra III in zlasti Katarine II. Kakšen je bil položaj kmetov?
V letih 1742 in 1762 so po 2. in 3. reviziji postopoma padle v podložnost različne manjše kategorije ljudi, ki so bili prej svobodni - nezakonski otroci, osvobojenci, ki se ne spomnijo sorodstva, in drugi potepuhi, otroci vojakov, navadni duhovniki, posvojenci, ujeti tujci itd.
Tako se je v 18. stoletju krog odvisnih ljudi razširil.
Bistvena značilnost podložništva, kot so ga razumeli ljudje 18. stoletja, je bil pogled na podložnika kot osebno polno lastnino lastnika. Po zakonu je bila oblast lastnika nad podložno dušo sestavljena iz dveh elementov: posestnika - najbližjega upravitelja podložnika, in drugič, upnika in lastnika dela podložnega kmeta (posestnik je nadzoroval, sodil). , kaznovali in obdavčili kmeta z delom). Od 18. stoletja so posestniki prevzeli kazensko jurisdikcijo nad kmeti s pravico, da jih podvržejo kazni, primerni njihovi krivdi. (Odlok iz leta 1760 je dovoljeval izgon kmetov v Sibirijo). Katarina II v »Listini o podelitvi plemstvu« iz leta 1785 ni izločila kmetov iz skupne sestave nepremičnin plemstva, tj. kmete priznaval kot del posestnikove kmetijske opreme.
V 18. stoletju so posestniki jasno razumeli, da je kmet njihova popolna last. To se je izražalo v naslednjem: zemljiški posestnik je bil popoln gospodar kmečkega sveta, on je tu izvajal pravico in represalije, skrbel za spodobnost in red, urejal vse gospodarske in socialne odnose kmetov in je lahko svoje kmete prodajal kot blago. .Pritožba na sliko N.V. Nevreva "Pogajanje"
Primer takšnega ravnanja s kmeti je bil grof Pjotr Aleksandrovič Rumjancev.
Rumyantsev je določil stroge kazni za prekrške in zločine kmetov. Takšne kazni so bile globe v višini 2 kopejk. do 5 rubljev, veriga, palice in bič.
Rumjancev ni maral palic, raje je imel palice, ki so naredile močnejši vtis na kaznovanega.
Hude kazni, ki jih je naložil Rumyantsev, so odločilna popustljivost v primerjavi s kaznimi, ki so jih naložili drugi posestniki. Tako neznani posestnik opisuje poboje kmetov v Časopisu hišnega gospodarstva. »Ker ni šel v cerkev brez utemeljenega razloga, je krivec plačal 10 kopejk. v korist templja; Za najmanjšo tatvino je bil podložnik kaznovan z zaplembo vseh premičnin, telesno kaznijo in vpoklicem v vojak brez javljanja gospodarju. Za žalitev, zadano plemiču, je bil podložnik na njegovo zahtevo kaznovan z batoži, »dokler ni zadovoljen«; v korist svojega posestnika je plačal še 2 rublja. V redu." Na stotine udarcev z bičem je deževalo nad podložniki za vsako malenkost in na tisoče udarcev s palicami; razmerje med bičem in udarcem s palico je bilo strogo diferencirano: bič je enak 170 palicam. Vsak praznik so morali služabniki priti v gospodarjevo hišo k poklonu; ker se ni pojavil, je bilo naloženih tisoč palic. Če se je podložnik postil, pa ni jedel, je bil za to kaznovan s 5 tisoč palicami. Tisti, ki so bili resno kaznovani, so lahko šli v mojstrovo bolnišnico; natančno pa je bilo določeno, koliko dni je smel vsak kaznovani preležati v zaporu: čas je bil odvisen od števila udarcev. Oseba, kaznovana s 100 udarci z bičem ali 17 tisoč palicami, bi lahko ležala v zaporu teden dni; ki so prejeli največ 10 tisoč palic - pol tedna. Kdor je bolj ležal, je bil prikrajšan za kruh in odtegnjen pripadajoči delež od mesečne plače.
Osupljiv primer Najbolj grozljivo ravnanje s kmeti je bila Daria Nikolaevna Saltykova, (Saltychikha - kot so jo popularno imenovali)
Prisluhnimo sporočilu o njej.
Študentsko sporočilo.
Učitelj zgodovine.
Tako smo ugotovili, da je več stoletij potekal proces zasužnjevanja kmetov. Poseben mejnik v tem dogajanju je bilo 18. stoletje, posestniki so imeli neomejeno oblast nad svojimi kmeti, huda mučenja so se pogosto končala s smrtjo podložnika. Mučitelji so se izognili mučenju podložnikov, ki se je končalo s smrtjo nesrečnih žrtev gosposke tiranije.
Vse to je povzročilo nezadovoljstvo med navadnim prebivalstvom, povsod so izbruhnili kmečki nemiri, celo liberalno usmerjena inteligenca je začela izražati protestne besede.
Učitelj književnosti
Stoletje je bilo noro, saj je prevladovalo tlačanstvo, hkrati pa ga je zaznamoval nesluten vzpon v razvoju znanosti in umetnosti.
Med umetnostmi, ki so se razvile v 18. stoletju, velja posebno pozornost nameniti literaturi. Nova ruska književnost se je začela s satirami Antioha Kantemirja, reformatorja ruske verzifikacije Vasilija Trediakovskega, Mihaila Lomonosova, Radiščeva, Fonvizina. Največji dogodek v literaturi na pragu 19. stoletja je bil pojav komedije "Mladoletni". Fonvizinova zasluga je, da je bil eden prvih, za Radiščevom, ki je v svoji komediji, ki je že zdavnaj preživela čas, obsodil tlačanstvo.
Povejte mi, skozi katere podobe avtor prikazuje svoj odnos do tlačanstva?(Skozi podobe fevdalnih posestnikov: Prostakovi, Skotinin). Lahko si predstavljamo, kako je izgledalo posestvo posestnikov. Pritožba na reprodukcijo slike "Glastniško posestvo".
Opišite vzdušje v hiši Prostakovih. Pokažite s primeri, ki se nanašajo na besedilo, kako se obnaša s svojimi najdražjimi: z možem, s Sophio, bratom, kako se obnaša z učitelji Mitrofanushka;
(Njen mož je pod njenim palcem, potiska ga naokrog. S Sophio ravna nespoštljivo, ji ne zaupa (Ed. 1, Rev. 6). Poskuša prelisičiti svojega brata, ko izve za Sophiino dediščino. Z učitelji ravna nespoštljivo in jo slabo hrani).
Prostakova je suverena gospodarica posestva. Nihče v hiši ne sme reči besede ali narediti koraka brez njene privolitve. Z vsemi se vede avtoritetno in nesramno. In celo v Starodum, dokler ne ugotovi, kdo je.
Kakšen je položaj služabnikov (hlapcev) v njeni hiši?
(Grozno. Še posebej je zoprna do njih. Kliče jih, zmerja, žali, tepe.)
Za Trishka: swindler, thief, brute, thieving mug, idiot. (hiša 1, videz 2, 4)
Eremejevni: beštija, onemela je in nisi segla v vrč svojega brata in nisi mu raztrgala gobca čez ušesa ...
Ti, stara čarovnica, še vedno jokaš ...
...Ali si res dekle, ali si pasja hči? Ali v moji hiši res ni nobene služkinje razen tvojega grdega obraza? Kje je široki meč? Ležati! Oh, ona je zver! Laži, kot bi bila plemenita (D.Z, AV.4)
Eremejevna o sebi: Štirideset let že služim, a usmiljenje je še vedno enako. Pet rubljev na leto in pet udarcev na dan (D. 3, Yav. 6);
V Starodum: Brat, ne bom lajal s teboj. Duhovnik od rojstva ni nikogar grajal. Imam tako naravnanost. Tudi če me grajate, ne bom rekel niti besede. (d.Z, javl.5)
Prostakova o sebi: Ne nameravam ugajati sužnjem. Pojdi, gospod, in zdaj kaznuj (d. 1, yav.Z).
Kot tele, moj oče. Vse sam uredim, oče: zdaj se kregam, zdaj grajam; Na tem sloni hiša. (d.2, videz 5)
Spusti me! Pusti me, oče! Daj mi obraz, obraz ... (d.Z, yav.Z - bori se s Skotininom). Vzelo mi je srce, naj se borim! (Milon ju je ločil). ...Lopovi! Tatovi! Goljufi! Vse bom ukazal pretepiti do smrti! (hiša 5, soba 2)
Oh, jaz sem pasja hči! Kaj sem naredil! (stavba 5, soba 3)
No! Zdaj bom svojemu ljudstvu dal zarjo. Zdaj bom šel skozi vse enega za drugim. Zdaj bom izvedel, kdo jo je pustil. Ne, prevaranti, ne tatovi! Ne bom odpustil stoletja, ne zahtevam tega posmeha. (d.5.av.4)
Kutejkin Tsyfirkinu: Ali si slišal, brat, kakšno je življenje domačih služabnikov, čeprav si vojak? (D.Z, nastop 6).
Le ugibamo lahko, kaj čaka uboge hlapce. Fonvizin prizanaša občinstvu in ne prikazuje prizorov pokolov ljudi. Toda v »House Management Journals« je to podrobno in zanesljivo navedeno.
Ali Prostakova nekako opravičuje svojo krutost?
(Da. Starodumu reče: Ali nisem močna v svojem ljudstvu?)
Skotinin: Plemič lahko pretepa služabnika, kadar hoče (d.5, jav.4)
Despotizem opravičuje z obstoječimi zakoni in pravicami plemiškega razreda. Prostakova je prepričana, da ji ta naziv plemstva daje pravico, da podložnikov ne šteje za ljudi.
Povej mi, ali ljubi koga?
(Da, Mitrofanushka, njen sin. Skrbi zanj, je ljubeča z njim, se zavzema zanj, najema učitelje).
Kako se Prostakova počuti glede izobraževanja? Zakaj najema učitelje?
(»Ljudje živijo in so živeli brez znanosti,« pravi posestnik).
Sama je izjemno nevedna, nepismena ženska. Živi pa v času pred Petrovimi reformami, ko novi trendi že dosegajo plemiče, kot je ona. Prostakova je prisiljena k sinu povabiti učitelje, čeprav se ji izobraževanje ne zdi nujno in poučevanje vidi kot težko dolžnost.
Prisotna je pri pouku in podpira svojega sina v vsem: "Zelo mi je všeč, da Mitrofanuška ne mara stopiti naprej ..." pravi Tsyfirkinu.
Ko rešuje denarni problem, sinu svetuje: »...Laže, dragi prijatelj. Našel sem denar in ga nisem delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne učite se te neumne znanosti. Samo ti trpiš, a vse kar vidim je praznina. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - dobro bomo ugotovili brez Pafnuticha (D.Z, nastop 7)
Prostakova o geografiji: »...Za kaj so taksisti? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič, le reci: pelji me tja, peljali me bodo, kamor hočeš. Verjemite mi, oče, da je to, česar Mitrofanuška ne ve, seveda neumnost. (d.4, videz 8)
P. Starodum: »Oče moj, kakšno veselje je učiti se?
Zaključek: Prostakova je nevedna, neizobražena ženska, zelo močna, despotska, kruta do ljudi, neusmiljeno suženjstvo. Je tudi skopa, hinavska in hkrati strahopetna.
Kako raste Mitrofanushka?(izgleda kot mati)
Kako se obnaša do drugih?
Eremejevni: No, povej še eno besedo, stari prasec! (d.2, videz 4)
Skotininu: Zakaj tako brideš? ….. Zakaj si, stric, pojedel preveč kokošje bane? Pojdi ven, stric, pojdi ven.
Učiteljem: Ustreli jih, vzemi jih. (2. del, 5. epizoda)
Z Eremejevno ne govori dobro. (2. del, 5. epizoda)
Tsyfirkinu: No, daj mi tablo, garnizonska podgana!
Tsyfirkin o Mitrofanu: Vaša milost! Vedno brezdelno lajaj, če hočeš.
Zaključek: Po svoji mami se obnaša nesramno in kruto. Zanj so učitelji sovražniki, služabniki pa niso ljudje. Tem značajskim lastnostim dodaja skrajna nevednost. Je brezsrčen, sebičen in nesramen. Na nek način je šel dlje od svoje matere. Povsem dobro razume, koga je treba zadovoljiti in kako (sanje). Mati ga ima rada (čeprav na svoj način), a Mitrofan se le pretvarja, da je ljubeč.
V čem mati vidi srečo za svojega sina?(V bogastvu in brezdelju).
Ali lahko rečemo, da svetle in individualne lastnosti tega posestnika pridobivajo značaj široke posplošitve?(Ja seveda.)
- Kateri junaki še predstavljajo fevdalne posestnike?(Skotinin, Prostakov).
Je Skotinin podoben svoji sestri?
Prostakova: »Če ne bi bila Taras Skotinin, če ne bi bila vsaka napaka moja krivda.
Enako navado imam s tabo, sestra« (v.1, iv.4)
“... Ne glede na to, koliko so me sosedje žalili, ne glede na to, koliko izgube so povzročili, nisem nikogar napadel in vsako izgubo bom raje iztrgal svojim kmetom, kot da bi šel za njo.«
Prostakov: "Res je, brat, vsa soseska pravi, da si mojster pobiranja najemnin."
Prostakova: »Ko bi nas le ti, brat, lahko naučil, pa preprosto ne vemo, kako. Ker smo kmetom vzeli vse, kar so imeli, ne moremo ničesar vzeti nazaj. Kakšna katastrofa! (hiša 1, soba 5)
Mitrofan: "Oh, ti prekleti prašič!" (hiša 2, soba 4)
Prostakova: »Odstopi, sestra! Ko se bo treba zlomiti, ga bom upognil in ti boš počil.”
Na Milonove besede: »A ni ona tvoja sestra?« Skotinin odvrne: »Če sem iskren, je isto leglo; poglej, kako je zacvilila.” (hiša 3, soba 3)
Dijaško sporočilo o Skotininu (povzetek)
Študentsko sporočilo o Prostakovu (posploševanje)
V čem je skrivnost komedije, skrivnost njene nesmrtnosti?
Odpira temo izobraževanja in vzgoje;
Norčuje se iz nevednih in krutih fevdalnih posestnikov.
Tako je avtor ustvaril satirične podobe posestnikov - podložnikov, obsodil je podložnost, pokazal, kakšen uničujoč učinek ima na posestnika in podložnika (Eremejevna). Pokazal je, da je protizakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom.
2. Domača naloga.
Pišite ustvarjalno delo. "Portret posestnika - podložnika" To so zla, vredna zla
Slog: interakcija več umetniških smeri. 1. klasicizem - ljubezenska spletka kot gibalo zapleta, delitev na +s in -s junake, enodimenzionalnost junaka, izgovarjanje priimkov (\Dramatik daje svojim likom imena in priimke, ki označujejo njihove glavne značilnosti. Tako Mitrofan , v prevodu iz grščine pomeni »kot mati«. Prostakovljev priimek izhaja iz besede »preprostec«, ki je v času Fonvizina pomenila »slaboumni«, »zaveden«. Enako zgovorni so priimki drugih likov: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin klasično načelo »treh enot«: enotnost kraja, enotnost časa in enotnost dejanja. Dogajanje se čez dan odvija v hiši posestnice Prostakove. Igra ima pet dejanj. Zaplet komedije temelji na tradicionalni ljubezenski zvezi - razmerju med Sofijo in kandidati za njeno roko in srce (Milon, Skotinin in Mitrofan).
2. značilnosti nastajajočega razsvetljenskega realizma - ljubezenske spletke na 2. ravni, na 1. ravni problemi resnične resničnosti, lažni ljubezenski trikotnik (Skotinin, Sophia, Metrofan), podoba nekaterih likov postane bolj zapletena, postane psihološko dvoumna ( Gospa Prostakova kot vznemirljiva despotica). Vendar pa so Fonvizinovi »negativni« junaki že večplastni, skuša se izogniti shematizmu v prikazovanju likov. Tako Mitrofanushka v "The Minor" ni samo nevedna, ampak tudi nesramna, strahopetna in zlonamerna. V finalu se pravzaprav odpove lastni materi, ki je popolnoma spodletela v svojih namerah. Gospa Prostakova hiti k svojemu sinu, poskuša najti podporo in tolažbo pri njem, v odgovor pa sliši: "Pusti, mati, kako si se vsilila ..." v določenem smislu Večplasten je tudi lik posestnice same. Gospa Prostakova je v igri prikazana v različnih podobah: je posestnica, ki je okrutna v odnosih s podložniki, in gospodovalna žena ter mati, ki slepo ljubi svojega otroka. Širši prikaz vsakodnevnega ozadja predstave kot običajno zaradi izvenodrskih in epizodnih likov. Hlapkinja Palashka ne dela, ker je bolna. »Oh, brezsramno laže, kot bi bila plemenita« (izvenodrski lik. problemi podložništva). individualizacija jezika, predvsem likov. Življenjska pristnost komedije in razgibanost likov sta v veliki meri ustvarjeni zaradi govora junakov. Tako so v govoru posestnice Prostakove pogosto nesramne, žaljive, žaljiv jezik. »Od jutra do večera, kakor obešen za jezik, ne polagam rok: grajam, kregam se; Tako hiša drži skupaj,« zaupno pove Pravdinu. "Govedo", "tat", "lopov vrč", "smeček", "zver", "pasja hči" - to so njeni naslovi služabnikom. Svojega moža ima za "čudaka" in "jokavca". Posredovanje ljubečih, prisrčnih intonacij materina ljubezen, se ji v mislih pojavijo le, ko komunicira s sinom: »moj dragi prijatelj«, »dragi«. Tudi Skotininov govor jasno oriše obseg njegovih zanimanj: »No, naj bom prašičji sin, če ...«, »Hočem imeti svoje pujske«, »če imam ... za vsakega prašiča poseben hlev, potem bom našel sobo za svojo ženo. Raziskovalci so večkrat opozorili, da je primerjanje junaka z živaljo ena glavnih tehnik ustvarjanja satiričnih likov. Fonvizin aktivno uporablja to tehniko v svoji komediji, pri čemer poudarja živalsko naravo vseh "negativnih" junakov "Mladoletne". Skotininova pripomba o sebi dobi simboličen značaj: »Rad imam prašiče, sestra, in v naši soseščini so tako veliki prašiči, da ni nobenega izmed njih, ki bi, stoječ na zadnjih nogah, ne bil za celo glavo višji. kot vsak od nas." Tudi govor Mitrofanovih učiteljev odseva njihovo osebnost in življenjske okoliščine. Tako polizobraženi semeniščnik Kutejkin v svojem govoru pogosto uporablja besede visokega sloga, cerkvenoslovanizme: »obrok«, »prsti«, »prigovor«. Upokojeni narednik Kuteikin nas spominja na služenje vojaškega roka s svojimi pripombami: "Vaši čast želimo dobro zdravje ...". Nemec Vralman, ki Mitrofana poučuje francoščino, nam v svojih pripombah razkrije tudi sledi svojega nekdanjega »poklica« (prej je bil kočijaž pri Starodumu): »konj«, »konjički«, »kočija«. Govor Eremeevne, Mitrofanove medicinske sestre, je svetel in barvit. Njene pripombe vsebujejo stabilne besedne zveze (»steber dima«, »s silo je odnesla noge«), ponovitve (»poroči se, moj oče, poroči se«), besede z pomanjševalnimi priponami (»glavica«, »brat« «).
"Nočem študirati, želim se poročiti."
IZ ALININE ŠPURE. Litra 18. stoletja je litra dobe razsvetljenstva, njen glavni patos je ideja o moralnosti, duševnem razvoju, 18. stoletje je stoletje aktivne gradnje države. Pogl. Tema je izobraževalna.
Hood Stroit 19. stoletje - gibanje od klasicizma z idejo normativnosti, eksemplarnosti, posnemanja do sentimentalizma in romantike, kjer je prisotno zanimanje za notranji svet in svobodo ustvarjalnosti.
V 60-70-ih. - resne spremembe na vseh ravneh književnosti, klasicizem je propadel, ideologija se je spremenila, v ospredje prihajajo ideje razsvetljenstva - svoboda, enakost, bratstvo, poteka boj s cerkvijo, vera v razsvetljeno monarhijo, v znanost ( znanost je boljša). V Rusiji ruski Razsvetljenstvo se je razvijalo vzporedno z razredizmom in je tesno povezano z državno-vojaško politiko. težave.
Najvišji razvoj razsvetljenstva. prejeli na TV Radishchev, Krylov, Fonvizin.
Obstaja nekaj razprav o tem, kdaj se je leta 1766 začelo delo na "Nedu". Nekakšen prototip za trke Nedove igre je bila komedija Catherine II "Oh, čas".
"Neda" ni določena le s temo podob in izobraževanja, temveč tudi s splošnejšo temo - kakšno mesto naj zaseda plemstvo v sodobni družbi. Predstava prikazuje prelomnico - trenutek, ko junaki dobijo pravico izbirati med dolžnostjo družbe in življenjem »zase«. Predstava aktivno razpravlja o »odloku o svobodi plemstva« iz leta 1761.
Konkretnejši problemi, ki jih obravnava predstava, so obsojanje nevednosti, neizobraženost dela plemstva, kar Fon ocenjuje kot destruktivno za človeško osebnost, reduciranje ljudi na raven živali, to se kaže v tehniki (Taras Skotinin) , primerjava Prostakove z živalmi).
Sama vzgoja in izobraževanje, kot razume Fonvizin, je večdimenzionalna, razlikuje med vzgojo duha in moralnim razvojem in meni, da je moralni razvoj pomembnejši, pomembnejši in osebnostno oblikovan.
Tema izobraževanja je v predstavi povsem pomembna, kar je povezano z značilnostmi ne samo Mitrofanuške, ampak tudi drugih likov: gospe Prostakove, Skotinina na eni strani in Staroduma, Sofije na drugi strani.
Fonvizin podrobneje govori o problemu zlorabe kmetstva, poudarja, da kmetstvo ekonomsko zastareva, vendar v večji meri kmetstvo ne predstavlja moralne plati, Fonve kaže na njegov kvarni učinek tako na gospodarje kot na služabnike.
Problem idealne monarhije: Fonve obsoja zlorabe Katarininega dvora, a hkrati visoko ceni sam koncept idealnega monarha, ki visoko ceni pravo, osebno moč, razum in pravo (5 dejanj) .
Komedija Undergrown je vrhunec Fonviz TV. Združuje class-zma in inovativne funkcije.
Sledenje tradiciji klasicizma se kaže v tem, da komedija ohranja vse znake »nizkega« žanra. To je prva socialno-politična komedija na odru, ki posmehuje razvade (nesramnost, neumnost, surovost, grdoto), ki zahtevajo takojšnjo korekcijo. Problem izobraževanja je središče. v idejah razsvetljenstva v Fonovih komedijah. Posebnost prikaza mojega dejanja ustreza jeziku izgovorjave (eno od pravil razreda), govor Prostakove v odnosu do služabnikov je nesramen, v odnosu do njenega sina je ljubeč. »Pravilni«, »knjižni« jezik bo postavil temelje za govor. znakov. Upoštevajte pravilo treh enot, dejanje v posesti gospe Prostakove, takoj ko je dejanje podrejeno avtorju. naloga - reševanje problema pravega izobraževanja. V komediji so nerazsvetljeni, nedomiselni liki (Prostakovi, Skotinin, Mitrofanuška) v nasprotju z domiselnimi, razsvetljenimi (Starodum, Sofija, Pravdin). Delitev znakov na polovico in deny - eno od pravil class-zma.
Novat-vo. Ozadje, pomembno je ne samo postaviti problem vzgoje, ampak tudi pokazati, kako okolje vpliva na oblikovanje značaja in osebnosti. V "Maloletniku" so postavljeni temelji za realistično predstavitev dogajanja, avtor reproducira atmosfero posestniške tiranije, krutosti, nekaznovanosti in nevednosti Prostakovih in Skotininov. Za razliko od klasičnega Izgovorjava “Undergrowth” je večtematska produkcija. Njegov glavni problemi so med seboj tesno povezani: problemi vzgojne komunikacije. s problemi podložnikov in države. oblasti. Za razkrivanje slabosti avtor uporablja tehnike, kot so govorna imena, samorazgaljanje junakov. Daj ga v usta. Vonovi junaki prispevajo kritiko izprijene dobe, brezdelnih plemičev in nevednih veleposestnikov. Tema služenja domovini, slavljenje pravičnosti se izvaja pozitivno. slike. Jezik služi tudi razkrivanju podob: za osnovo je uporabljen knjižni jezik, v govoru Staroduma so značilni arhaizmi, za mlade Sofijo in Milona pa značilni sentimentalni izrazi.
Novo v sistemu podob: Fon uvaja junake iz nižjega razreda (Trishka, Eremeevna, učitelja Kuteikin in Tsyfirkin). Poleg tega je Fon poskušal na kratko predstaviti ozadje likov, razkriti različne vidike likov nekaterih od njih. Prostakova je na začetku komedije okrutna posestnica, v finalu je nesrečna mati, zavrnjena od svojih. sin.
2. Roman I.A. Gončarov "Oblomov". Kritična literatura o romanu in posebnostih umetnikovega talenta Gončarova.
Ivan Aleksandrovič Gončarov ()
V zgodnjih 50-60-ih letih 19. stoletja se je začelo uničenje vseh starih temeljev patriarhalne Rusije. Država se je poslavljala od inertnosti, stagnacije in nedelovanja, izgubljala pa je toplino medčloveških odnosov in spoštovanje tradicije.
Leta 1859 - roman "Oblomov", ki ga je pisal deset let.
Glavni lik romana je Ilja Iljič Oblomov: star 32 - 33 let, povprečne višine, prijetnega videza, brez ideje in koncentracije. Po njegovem obrazu sije svetloba malomarnosti.
Preprosta zgodba romana je globoko in resnično odražala rusko realnost. Roman je zanimiv, ker lahko podobo Ilje Iljiča Oblomova poistovetimo z določeno vrsto ljudi, ki so takrat živeli v Rusiji. Gončarov predstavi svojega junaka različne situacije da bi v največji možni meri pokazali vse slabosti in prednosti tipa Oblomov. Ilya Ilyich je preizkušen tako s prijateljstvom kot ljubeznijo. Znak glavnega junaka se najbolj jasno razkrije v njegovem odnosu z Olgo Ilyinskaya. Ljubezen dobesedno spremeni Ilya Ilyich, ga razkrije najboljše lastnosti. Njuna ljubezen traja, dokler se Ilya ne sooči resnično življenje, dokler se od njega ne zahteva odločno ukrepanje, dokler Olga ne ugotovi, da ljubi bodočega Oblomova. Niti prijateljstvo, niti tako čista, iskrena ljubezen ni mogla prisiliti Oblomova, da bi opustil svoje ideale: mirno, mirno, brezskrbno življenje, obilno hrano in miren spanec. »Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ...« vzklikne Olga ob razhodu. "Obstaja ... oblomovstvo!" - je zašepetal komaj slišno.
Na širok in nežen značaj so vplivali:
1) Srednjeruska narava Oblomovke. Narava tukaj, kot ljubeča mati, skrbi za tišino in odmerjeno spokojnost celotnega človekovega življenja.
2) poseben »način« kmečkega življenja z ritmičnim zaporedjem vsakdanjega življenja in praznikov.
3) izobraževanje. Starši Oblomova so razumeli pomen in nujnost izobraževanja, vendar so ga videli le kot sredstvo za napredovanje v karieri.
4) pretirana ljubezen in naklonjenost matere. Varuška mu je šepetala o tisti strani, »kjer ni noči in mraza, kjer se dogajajo čudeži, kjer tečejo reke medu in mleka in kjer vse leto nihče ničesar ne dela«. Kot odrasel sanja o njej.
5) delo je bilo glavni sovražnik prebivalcev Oblomovke. »To so prenašali za kazen, in kjer je bila možnost, so se ga vedno znebili. Željo po samostojnosti so ustavili vzkliki staršev: "Kaj so hlapci?"
je razkril Gončarov socialno-psihološki razloge za »oblomovstvo« in razkril številne pomembne značilnosti ruskega narodnega značaja.
Dobrolyubov "Kaj je oblomovizem?"
1) V tipu Oblomova in v vsem tem oblomovstvu je več kot le talent, to je znamenje časa.
2) Glavne značilnosti značaja Oblomova so popolna vztrajnost. Vzrok je v njegovem zunanjem položaju, deloma pa tudi v načinu duševnega in moralnega razvoja. Po zunanjem položaju je gospod; »ima Zaharja in še tristo Zaharov.« Navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojim trudom, ampak s strani drugih, ga je pahnila v žalostno stanje moralnega suženjstva.
3) Oblomovizem v literaturi:
Oblomov ni povsem nov obraz v naši literaturi: Onjegin, Pečorin, Beltov, Rudin so tudi Oblomovi. N. A. Dobrolyubov je zapisal: "Oblomov je naš avtohtoni, ljudski tip, od katerega se ne bi mogel ločiti noben naš resen umetnik."
I. A. Gončarov je napisal svojega "Oblomova" pod močnim vplivom V. G. Belinskega. Velik "programski" del romana - razkrivanje družbenega zla "oblomovstva" - zakriva drug, nič manj pomemben del - o ljubezni, o odnosu med moškim in žensko, o poroki. Umetnik je v Gončarovu premagal publicista in razkrivalca družbene bolezni.
Belinsky o Gončarovu na splošno.
"Pogled na rusko književnost leta 1847" (48) je sestavljen iz 2 člankov:
- »Splošna ocena in izvor »nat.shk«;
- »O posameznih delih pisateljev »NAT.SHK«.
Drugi članek obravnava Herzena, Gončarova, Turgenjeva, Grigoroviča, Dala, Družinina, Dostojevskega. dano primerjalna analiza"Običajna zgodovina" Gončarova in "Kdo je kriv?" Herzen (Herzen mislec, Gončarov umetnik; druga podoba ženske - ne preveč sentimentalna; veliko pozornosti Aduev Jr. - po tipu - romantik, nezmožen prijateljstva, ljubezni)
A. V. Družinin "Oblomov", roman Gončarova "Lik Ilje odraža bistvene vidike ruskega življenja, Toda zaman mnogi ljudje poskušajo prezirati Oblomova, vsem nam je drag in vreden brezmejne ljubezni.
Ni dobro za deželo, kjer ni prijaznih in nesposobnih zlobnih ekscentrikov, kot je Oblomov.
Oblomovizem - v zgodnji fazi razvoj države (otroštvo).Pristop Družinskega k razumevanju Oblomova in oblomovstva se v 19. stoletju ni uveljavil.
Toda v 20. stoletju Prišvin o Oblomovu:
njegov mir skriva v sebi zahtevo po najvišji vrednosti, po dejavnosti, zaradi katere bi bilo vredno izgubiti mir.
Napisali so tudi: Yu I. Aikhenvald "Siluete ruskih pisateljev" - Gončarov (o romanu Oblomov - odlomek).
to navadna zgodbačloveška usoda, človeško življenje in smrt - to je tisto, kar najbolj pritegne v znamenitem romanu.
D.I. Pisarev (Iz članka "Oblomov"). 1859 Redko kateri roman je v svojem avtorju razkril tako moč analize, tako popolno in pretanjeno poznavanje človeške narave nasploh in ženske narave še posebej ...
N. O. Lossky (Iz članka "Značaj ruskega naroda"). 1957 Oblomovščina - druga stran visokih lastnosti ruskega človeka - želja po popolni popolnosti in občutljivost za pomanjkljivosti naše realnosti ...
D. S. Merežkovski (Iz članka "Večni spremljevalci. Gončarov"). 1890 Vsi so opazili in avtor sam priznava, da je Nemec Stolz nesrečna, izmišljena osebnost. Utrujeni ste od njegovih dolgih in hladnih pogovorov z Olgo. V naših očeh izgublja toliko bolj, ker stoji poleg Oblomova, kot mitraljez z živim ...
