Medtem ko je bil v Besarabiji, je Gorky razmišljal o pisanju zgodbe "Stara ženska Izergil". Pisatelj je več let dojemal bistvo človeške narave, v kateri se borita dobro in slabo in ni povsem znano, kdo bo zmagal.
Rezultat dela je bil zadovoljen z Gorkyjem. Delo je v celoti odražalo njegove poglede na družbene odnose. Pozneje je Gorki pisal Čehovu, da nikoli več ne bo mogel pisati v tako gladkem jeziku, v katerem je bila napisana zgodba Starka Izergil. Tudi Gorky si je v svojih delih prizadeval prikazati vse najboljše, za kar si lahko prizadeva vsak bralec.
V zgodbi "Stara ženska Izergil" igra veliko vlogo kompozicija, ki postavlja eno zgodbo v vsebino druge. Starejša ženska pripoveduje več zgodb, ki predstavljajo popolnoma nasprotne poglede na svet: sebičnost, kot obliko lastnega dobrega, in altruizem, obliko dela za družbo. In na sredini je zgodba polna resničnosti.
Tema svobode je v zgodbi na prvem mestu. Vsi junaki niso odvisni od družbe. Danko, prepričan, da ima prav, ukaže nerazumevajoči množici, naj gre naprej, kljub ogorčenju od zunaj. Izergil je s svojim obnašanjem pokazala popolno svobodo. In Larra s svojim obnašanjem celo krši svobodo drugih.
Dankova univerzalna ljubezen v zgodbi odpira temo ljubezni, ki se je za Larro manifestirala izključno do nje same. In Izergil v iskanju užitka pride do spoznanja, da je izgubila pravo ljubezen.
Glavne teme se nanašajo na vlogo človeka v družbi. Po mnenju pisatelja bi moral vsak človek svoje talente prinesti v javno dobro. Nasprotuje Larrinemu individualizmu in Izergilovi praznini.
Pisatelj nas tudi spodbuja, da svoj čas, ki nezadržno beži naprej, dobro izkoristimo. Podoba Izergila jasno pove, da takšno nepremišljeno vedenje ne more na koncu prinesti popolnega občutka sreče iz preživetega življenja.
Temeljna ideja te zgodbe je iskanje smisla življenja. In pisatelj jo je našel v altruizmu. Toda vsak ima pravico najti svojega.
Zgodba se dotika tudi vprašanj drugačne narave: moralno, etično, filozofsko, o čemer bi se moral vsak zamisliti.
Avtor, ki rešuje težave svojih likov, predstavi njihove različne poglede na življenje vsem na ogled. Za Danka je bilo pomembno živeti zaradi drugih. Larra je živel samo zase, Izergil pa za ljubezenske užitke. Posledično je le Danko lahko dobil popoln užitek.
Delo "Stara ženska Izergil" je predstavljeno v obliki treh različnih življenjskih zgodb. Z branjem in sledenjem si lahko vsak izbere pravo pot zase. Pisatelj skuša povedati, da je človek družbeno bitje. In tisti, ki poskušajo delovati zaradi lastnega egoizma, na koncu ugotovijo, da so ostali brez vsega.
Več zanimivih esejev
- Tema ljubezni v Buninovi zgodbi Kavkaz
Ivana Aleksejeviča Bunina čas upravičeno priznava kot enega mojstrov ruske proze. Njegove zgodbe so po obsegu majhne, a so med bralci še danes neverjetno priljubljene.
- Glavni junaki dela Bronasti jezdec
"Bronasti jezdec" je pesem A. S. Puškina. Glavni lik dela je revni uradnik Eugene. Evgeny je zaljubljen v dekle Parasha, ki živi na drugi strani Neve
- Esej Gozd v pozni jeseni (pozna jesen v gozdu)
Gozd... Ko izgovorim to besedo, si pred očmi postavim dolge kilometre zelenih površin. Gozd je vedno dober! Vendar pa pozno jeseni postane nenavadno lepa in edinstvena.
- Pot iskanja Pierra Bezukhova v Tolstojevem eseju Vojna in mir
V Tolstojevem delu "Vojna in mir" je veliko različnih likov, ki jim je avtor posvetil veliko pozornosti, razkril njihove podobe in bralcu pripovedoval njihovo zgodbo, vendar je Tolstojev najljubši lik
- Esej Pomen naslova romana Zločin in kazen (10. razred)
Dostojevski je v naslov svoje knjige postavil polarne opozicije, do neke mere tezo in antitezo, iz katerih, kot je znano po zakonih dialektike, domnevno, a skoraj neizogibno izhaja sinteza.
Po mojem mnenju od vseh zgodnja dela Zgodba Maxima Gorkyja "Stara ženska Izergil" je najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju stare ženske Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Stara ženska Izergil je doživela veliko žalosti in veselja, različni ljudje srečala na svoji dolgi življenjski poti. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila iskrice njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky položi legendi o Larri in Danku v usta prav te ženske. Z obema junakoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojih ljubimcev, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela svoje življenje zase, brez vsakršne odgovornosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealni ljudje najdemo res le v pravljicah, ampak v živih, pravi ljudje Tako dobro kot slabo se lahko združita.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno uboge, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se odloči za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: »ugrabil je živino, dekleta - kar je hotel,« hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je nekomu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, težko biti srečen in iti dostojanstveno skozi. življenjska pot.
Larrin romantični antipod je Danko, pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se premaknemo iz resnično življenje(Izergilina zgodba o sebi) v romantični svet legende: »In v daljavi stepe, zdaj črne in strašne, kot da bi se skrivala, nekaj skrivala v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo čudni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujen in zlobni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kot živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" - Danko je kričal glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca, in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo. velika ljubezen ljudem-.«. Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizek se zdi v njegovem ozadju »previden mož«, ki je »v strahu nečesa z nogo stopil na njegovo ponosno srce ...«
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maksima Gorkega zgodba »Starka Izergil« najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju stare ženske Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Starka Izergil je doživela veliko žalosti in veselja; na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je imela rada, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila iskrice njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky položi legendi o Larri in Danku v usta prav te ženske. Z obema junakoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojih ljubimcev, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela svoje življenje zase, brez vsakršne odgovornosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, a živi, resnični ljudje znajo združiti tako dobro kot slabo.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno uboge, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se bo odločil za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ugrabil je živino, dekleta - vse, kar je želel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je težko tistemu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, biti srečen in dostojanstveno hoditi po življenjski poti.
Romantični antipod Larre je Danko - pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilina zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legende: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašni, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo čudni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kakor živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" - Danko je kričal glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi.” Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizek se zdi v njegovem ozadju »previden mož«, ki je »v strahu nečesa z nogo stopil na njegovo ponosno srce ...«
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maksima Gorkega zgodba »Starka Izergil« najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju stare ženske Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se mu je Danko posvetil? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Starka Izergil je doživela veliko žalosti in veselja; na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je ljubila, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila iskrice njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky položi legendi o Larri in Danku v usta prav te ženske. Z obema junakoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojih ljubimcev, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela svoje življenje zase, brez vsakršne odgovornosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, a živi, resnični ljudje znajo združiti tako dobro kot slabo.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno uboge, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se bo odločil za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ugrabil je živino, dekleta - vse, kar je želel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je težko tistemu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, biti srečen in dostojanstveno hoditi po življenjski poti.
Romantični antipod Larre je Danko - pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilina zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legende: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašni, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo čudni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kakor živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" - Danko je kričal glasneje kot grom. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi.” Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizek se zdi v njegovem ozadju »previden mož«, ki je »v strahu nečesa z nogo stopil na njegovo ponosno srce ...«
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
Po mojem mnenju je od vseh zgodnjih del Maksima Gorkega zgodba »Starka Izergil« najbolj romantična in poetična. Njegovi junaki so pogumni, močni ljudje. Na njihovem primeru pisatelj spregovori o dobrem in zlu, o smislu in modrosti življenja. Zelo zanimiva je tudi konstrukcija zgodbe. Zgodbo o življenju stare ženske Izergil uokvirjata dve legendi - o Larri in Danku. Pred nami je več človeških usod - izberite! Sami presodite smisel življenja! Kaj je sestavljeno? V Larrovem individualizmu ali v nesebičnem služenju ljudem, ki se jim je posvetil
Danko sam? Ali pa bi si morda morali prizadevati za svobodno, avanturistično življenje? Starka Izer-gil je doživela veliko žalosti in veselja; na svoji dolgi življenjski poti je srečala različne ljudi. Podobe tistih, ki jih je imela rada, so ji ostale za vedno v spominu. To je aroganten plemič in "vreden gospod z razrezanim obrazom" in mladenič - "bleda in krhka roža vzhoda, zastrupljena s poljubi."
Leta so Izergil oropala nekdanje lepote, ugasnila iskrice njenih oči, zgrbila njeno vitko postavo, a ji dala modrost, znanje o življenju in pravo duhovnost.
Ni naključje, da Gorky položi legendi o Larri in Danku v usta prav te ženske. Z obema junakoma ima nekaj skupnega. Izergil se je morala žrtvovati zaradi svojih ljubimcev, pokazati nesebičnost, hkrati pa je živela svoje življenje zase, brez vsakršne odgovornosti in obveznosti. Pisatelj je ne obsoja: idealne ljudi res najdemo le v pravljicah, a živi, resnični ljudje znajo združiti tako dobro kot slabo.
Vendar je malo verjetno, da bi lahko legenda o Danku prišla iz ust duhovno uboge, strahopetne in podle osebe.
V legendi o Larri Gorky razkriva individualizem tistih, ki zavračajo ljudi in nočejo računati z univerzalnimi človeškimi zakoni. Nekdo bi lahko trdil, da je prav v tem prava svoboda - da delaš, kar hočeš, da greš, kamor hočeš, da se ne oziraš na nikogar, to je, da »ohraniš sebe celega«. Kdor pa se odloči za to pot, ga čaka tragična in žalostna usoda – osamljenost. Dejansko "za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim umom in močjo, včasih z življenjem." Z drugimi besedami, ne morete samo porabiti, ne da bi karkoli dali v zameno. Larra je zanemaril ta zakon in čakala ga je strašna kazen. Zdi se, da mu nič ni manjkalo: "ugrabil je živino, dekleta - vse, kar je želel", hkrati pa je bil svoboden kot ptica. Zakaj je potem na koncu začel sanjati o smrti in »v njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi bilo mogoče z njo zastrupiti vse ljudi sveta?« Očitno je težko tistemu, ki ne zna dajati, dajati topline, ki »ne vidi drugega kot sebe«, biti srečen in dostojanstveno hoditi po življenjski poti.
Larrino romantično nasprotje je Danko, pogumen, čeden moški, čigar srce je gorelo od velike ljubezni do ljudi. V svoji podobi je Gorky utelesil svojo idejo o resničnih junakih, o tistih, v katerih je videl ideal. Ni naključje, da tudi pokrajina v bralcu vzbudi občutek nenavadnega in fantastičnega. Pomaga nam, da se iz resničnega življenja (Izergilina zgodba o sebi) premaknemo v romantični svet legende: »In v stepski daljavi, zdaj črni in strašni, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so zasvetlele majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo čudni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj čudovitega.« Tako kot modre iskrice oživijo črno stepo, kot bi v sebi skrivale nekaj hudobnega, tako znajo ljudje, kot je Danko, v življenje vnesti dobroto in svetlobo.
Danko je lep tako navzven kot znotraj: »Gledali so ga in videli, da je najboljši od vseh, saj je v njegovih očeh sijalo veliko moči in živega ognja.«
Dankova energija in moč sta v nasprotju s pomanjkanjem volje in strahopetnostjo množice. Utrujeni in jezni ljudje, razdraženi zaradi svoje nemoči, izgubijo človeško podobo: »Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kakor živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti.« Toda Danko je uspel premagati ogorčenje, ki se je razplamtelo v njem, saj sta se usmiljenje in ljubezen do ljudi v njem izkazala močnejša. Da bi jih rešil, opravi duhovni podvig. "Kaj bom naredil za ljudi?" – glasneje kot grom je zakričal Danko. In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo. Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo velike ljubezni do ljudi.” Dankovo goreče srce je simbol požrtvovalnega služenja ljudem, sam junak pa je utelešenje vsega najboljšega v človeku. In kako usmiljen in nizkoten se zdi v njegovem ozadju »previden mož«, ki je »v strahu nečesa stopil na njegovo ponosno srce«.
Menim, da legenda o Dankovem gorečem srcu izraža avtorjevo stališče do vprašanja smisla življenja. Z drugimi besedami, ves smisel življenja je po Gorkyju v požrtvovalnem, nesebičnem služenju ljudem. Res je, da trenutno tak položaj verjetno ne bo priljubljen. Zdi se mi, da nas je večina kot »previden človek«, ki stopi na goreče srce. Ali moramo zato doživeti bolečo krizo, moralno in materialno.
Seveda od ljudi ne morete izsiliti žrtvovanja in vsi ne morejo doseči velikih podvigov. A če poskušamo postati prijaznejši, bolj sočutni in pomagati tistim, ki to potrebujejo, potem se bo svet zagotovo spremenil na bolje. In življenje osebe, ki daje ljudem toplino, lahko imenujemo lepo in smiselno.
- Gorkyjeva prva dela »Makar Chudra«, »Dekle in smrt«, »Stara žena Izergil«, »Chelkash«, »Song of the Falcon« so takoj pritegnila pozornost s svojo romantično patetiko, upodobitvijo ponosnih in pogumnih ljudi ter življenjem. afirmacijo humanizma. Skoraj...
- Človeku razkriti globine njegove duše - to v eni ali drugi meri doseže vsak pisatelj. Eden od glavnih, morda glavnih ciljev umetnosti je razkriti to skrivnost. Še posebej ta ...
- (na podlagi drame M. Gorkyja "Na dnu") Drama M. Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902. Bilo je težki časi Za Rusijo. Po eni strani je hitra rast kapitalističnega sektorja v...
- To je mogoče pojasniti s številnimi težavami, ki jih postavlja avtor, problemi, ki na različnih stopnjah zgodovinski razvoj dobijo novo veljavo. To je razloženo tudi s kompleksnostjo in nedoslednostjo avtorjeve pozicije. Vplival na usodo dela, njegovo...
- Pavel Vlasov je prva podoba komunističnega delavca v literaturi. A. M. Gorky v svojih revolucionarno-romantičnih delih poveličuje ljudi, "ki se ne znajo smiliti sami sebi", ki opravljajo junaška dejanja. Kasneje Gorky sreča ...
- Med tistimi, ki sem jih prebral Zadnje čase knjig bi kot najbolj presenetljivo izpostavil trilogijo M. Gorkega »Otroštvo«, »V ljudeh« in »Moje univerze«. Zelo me je ganila zgodba o otroštvu Aljoše Peškova, fanta ...
- V prvih desetletjih življenja mlade sovjetske države, v dobi najbolj intenzivnega boja med dvema svetovoma, bi moralo gledališče po Gorkem prevzeti odgovornost »spodbujevalca. razredno-revolucionarna čustva." Gledališče naših dni, je zapisal ...
- Delo M. Gorkyja "Stara ženska Izergil je sestavljena iz treh delov": pravljice o Larri, zgodbe o Danku, zgodbe o življenju same Izergil. Pripoved je pripovedovana v imenu avtorja, ki naj bi slišal to zgodbo ...
- Obstaja laž, na kateri se ljudje kakor na svetlih perutih dvigajo v nebo; je resnica, hladna, grenka, v kateri... svetovni znanstveniki so zelo razgledani in natančni, kar pa človeka priklene na zemljo...
- V predstavi »Na dnu« nam je Gorky pokazal življenje izgubljenih potepuhov: lastna imena, duhovne vrednote, življenjske smernice. Samo eden od likov v predstavi, lastnik flopa, ima ime, priimek in...
- Gorki je avtor popolnoma protislovnih izjav o človeku. Čehovu je rekel: »Moraš biti pošast kreposti, da lahko ljubiš, se jim smiliš in pomagaš preživeti pogumne mušice, kakršni smo.« Repinu je trdil ...
- V predstavi »Na dnu« si M. Gorky prizadeva ne samo prikazati strašno resničnost, da bi opozoril na stisko prikrajšanih ljudi. Ustvaril je resnično inovativno filozofsko in publicistično dramo. Vsebina za prvo...
- Nazorno, z nepomirljivim sovraštvom prikazuje bridki svet »gospodarja življenja«, dobička, ki milijone ljudi obsoja na revščino, lakoto in brezpravje. A ta svet se že od znotraj cepi; ni monoliten, kot bi si želeli ...
- Temo zgodovinske zakonitosti in neizogibnosti velike oktobrske socialistične revolucije je Gorky razvil tudi v romanu »Življenje Klima Samgina«. Roman je nastajal po letu 1905. Gorky je začel delati na tem leta 1925, takoj ...
- Delo temelji na akutnem družbenem konfliktu: protislovju med človekovim dejanskim položajem v družbi in njegovim visokim namenom. Družbeni konflikt je zapleten s filozofskim: spopad lažnega humanizma, humanizma pasivnega sočutja in humanizma ... Luka je najbolj zapleten lik v drami M. Gorkyja "Na dnu". S tem je povezano glavno filozofsko vprašanje dela: »Kaj je bolje: resnica ali sočutje? Ali je potrebno sočutje vzeti do kraja ...
- Drama »Na dnu« je bila napisana v obdobju akutne industrijske in gospodarske krize, ki je izbruhnila v Rusiji na začetku 20. stoletja, zato odraža dejstva in dogodke našega časa, ki so se dejansko zgodili.
- M. Gorky je bdel nad proletarsko revolucijo in živel v interesu delavskega razreda in njegove stranke. Časopisi, revije, številna pisma in živi ljudje iz Rusije so mu dali bogato gradivo. Gorky je videl, da ...
