večina najboljša oseba tisto, kar
živi pretežno s svojimi
misli in čustva drugih, najbolj
najslabša vrsta človeka, ki živi
misli in čustva drugih ljudi.
L. N. Tolstoj
Odhod Leva Tolstoja od doma oktobra 1910 je pretresel ves svet. Kaj je velikega pisatelja spodbudilo k takemu koraku? Če želite odgovoriti na to vprašanje, bi morali znova prebrati Ano Karenino, zlasti strani, povezane s K. D. Levinom. Podoba tega človeka je v veliki meri avtobiografska. Levinove misli o večnih vprašanjih bivanja - kaj je življenje in smrt, dobro in zlo, če obstaja en Bog, zakaj ni ene vere, kaj je "jaz" in moje mesto na tem svetu, kaj sem? - to so misli samega Tolstoja. To so vprašanja, ki že od nekdaj mučijo najboljši, najbolj zavedni del ruske inteligence. Pripadal ji je tudi Konstantin Levin.
Levin se v romanu pojavi prej glavna oseba. Star je dvaintrideset let, je poln moči in energije, v komunikaciji z ljudmi je zelo sramežljiv in zaradi tega jezen nase. Redko pride v Moskvo, vendar "vedno navdušen, nagljen ... in ... s popolnoma novim, nepričakovanim pogledom na stvari." Pogledi se spreminjajo, ker je v nenehnem iskanju resnice, v gibanju. Sprva so ga prevzele zemeljske dejavnosti, nato pa se je prepiral z vsemi in prenehal hoditi na sestanke, pri čemer se je prepričal, da "zemstvene dejavnosti ni in je ne more biti." To je samo "županska banda", ki igra v parlamentu in služi denar, če ne s podkupninami, pa v obliki nezasluženih plač. Levin vidi isto stvar v Moskvi, ko obišče S. A. Oblonskega, vodjo enega od vladnih uradov.
Levin nikjer ne najde pravice. Ne more biti v javni službi ravno zato, ker je pošten državljan, pa tudi zato, ker ima preveč rad zemljo, podeželsko življenje in kmečko delo. Ker ima tri tisoč desetin, trdo dela. Njegov ideal je patriarhalno življenje v popolni harmoniji s kmeti. A dogovora ni. Iz lastnih izkušenj je Levin prepričan, da so interesi posestnika in kmeta nasprotni. To je razlog za propadanje plemiškega zemljiškega posestva. Levin je naklonjen kmetom. Tega veleposestnika nenehno bremeni zavest krivde pred ljudmi.
Levin, kot vsi drugi, želi srečo. Neuspešno ujemanje ga ni zlomilo. Stalna zaposlitev s fizičnim ali umskim delom (piše knjigo o upravljanju zemlje v Rusiji), šport, lov, komunikacija z naravo - vse to ublaži bolečino osamljenosti in užaljenega ponosa.
In tako ponovno sreča Kitty, ki ne more mimo njegove ljubezni. Vsako dekle sanja o takšni ljubezni. Levin se ji je bal približati, saj se mu je tudi kraj, kjer je stala, zdel »nedostopno svetišče«. Kako drugačen je ta drhteči občutek od vsesplošne strasti Vronskega do Ane!
Po poroki Levin čuti neizmerno srečo in deloma razočaranje. Sploh si ni mogel predstavljati, da bi se prepiral s Kitty. Navsezadnje se nista samo ljubila, ampak sta se tudi razumela že od otroštva. Izkazalo se je, da so prepiri in sprave neizogibni. Tolstoj daje zanimivo primerjavo: eno je, ko z obale občuduješ čoln, nekaj drugega pa je, ko si sam v njem in veslaš z vesli ter napenjaš roke. Vendar družinska sreča ni osvobodil Levina bolečih misli o življenju in sebi. »Ne moreš živeti, ne da bi vedel, kaj sem in zakaj sem tukaj. Ampak tega ne morem vedeti, zato ne morem živeti« - ta pameten in prijazna oseba. Težko je verjeti, toda »srečen družinski človek, zdrav človek, Levin je bil večkrat tako blizu samomoru, da je skril vrvico, da se ne bi obesil nanjo, in se bal hoditi s pištolo, da ne bi se ustreli."
Zmagala je vera v racionalnost življenja. »Kakšen nevernik je? S srcem, s tem strahom, da bi koga vznemiril, tudi otroka! »Vse za druge, nič zase,« si o svojem možu misli Kitty. Srečen je moški, ki ima tako ženo. Srečen bo tudi sin, ki mu mati reče: »Ja, bodi kot oče, samo tako!«
V ozračju tako čiste in poduhovljene ljubezni Levin končno dojame resnico življenja: »celo moje življenje ... vsaka minuta ni samo nesmiselna ... ampak ima nedvomen pomen dobrega, ki ga imam moč vložiti vanj.”
S temi besedami se roman konča. Zapiramo knjigo, vendar želim verjeti, da bomo v življenju srečali ljudi, kot je K. D. Levin.
Eden od njih je Konstantin Dmitrijevič Levin pomembni liki iz romana L.N. Tolstoj "Anna Karenina".
V romanu je Levin star dvaintrideset let. Moški s širokimi rameni in brado. Osebno ni lep, povprečnega videza. Vedno je hodil z namrščenimi obrvmi, a prijaznimi očmi. Zna biti neprijetno oster, včasih pa zelo sladek.
Konstantin Dmitrijevič prihaja iz plemenite plemiške družine, ki je bila vedno spoštovana v družbi. Oče in mati sta mu zgodaj umrla, nikogar se ni spomnil. Čeprav Levin živi v vasi, velja za bogatega. Najmlajši otrok v družini. Imel je starejšega brata, starejšo sestro in še enega brata po materini strani.
Po značaju je preprost, pošten, plemenit in prijazen. Menijo, da je Lev Nikolajevič Tolstoj v ta lik vnesel svoje lastnosti. Toda Levin ni videl drugih različic življenjske resnice, razen svoje, ki jo avtor sam obsoja. Je energičen, a sramežljiv. Rad dela v svoji vasi. Najraje ima tudi običajno, domačo hrano. Bahavo, razkošno življenje v družbi se mu zdi nesmiselno in ima raje mir in udobno preprostost.
Levin se ima za grdega in neprivlačnega. Hkrati ima rad ženske, ki so skrivnostne in uganke. Dolgo je ljubil Kitty Shcherbatskaya in mislil, da takšno dekle ne bo nikoli pozorno nanj. Po njegovi prvi ponudbi, da bi se poročila z njim, ga je zavrnila. Konstantina Dmitrijeviča je ta zavrnitev zelo razburila. Poskušal se je popolnoma vživeti v delo; med delom mu ni bilo dolgčas. Drugič se je Kitty že strinjala.
Bila je veliko mlajša od njega. Ko je Levin diplomiral na univerzi, je bila Kitty še zelo mlada.
Svojo ženo je imel zelo rad in verjel je, da se mora ženi popolnoma predati, štel jo je za sveto. Vedno je bil zadovoljen s tem, kar je imel, in imel je zlato srce. Toda po teh dogodkih Levin začne neprijeten niz v svojem življenju. V tem obdobju začne razmišljati o Bogu in ugotovi, da ne verjame vanj.
Kljub temu, da je Konstantin preprost človek, je zelo izobražen in veliko bere. Na koncu romana je poskušal najti svoj namen in smisel življenja. Prebral sem različna filozofska dela znanstvenikov, a nisem našel odgovora. Posledično postane razočaran nad življenjem in postane nesrečen.
Esej o Konstantinu Levinu
Ko beremo dela, se pred nami pojavi ogromno različnih likov fikcija. Lev Nikolajevič Tolstoj na poseben način izpostavlja svoje junake v romanu Ana Karenina. Ena najpomembnejših in osupljivih podob v delu je Konstantin Levin.
Na začetku romana se Levin bralcem predstavi kot izobražen posestnik, ki živi na vasi in vodi svojo veliko kmetijo. Konstantin je močne postave, s širokim hrbtom in brado. Njegov obraz je bil moški in ne posebno privlačen. Resnično ceni način življenja v drugih razmerah, ki se mu zdi nepredstavljivo in preprosto dolgočasno. Na svojem posestvu je vedno našel kaj početi; Konstantin je energična oseba. Ima dva brata: najstarejšega, Sergeja, pisatelja, in Nikolaja, ki je bil del slabe družbe. Njegovi starši umrejo zgodaj, zato je Levina prepustila družini Ščerbatski, kar lahko pojasni njihovo bližino s Kittyjino družino. Kljub dejstvu, da je bil Konstantin vzgojen v družini nekoga drugega, ceni spomin na svoje prednike in ceni svojo družinsko posest.
Konstantin na življenje gleda trezno in se zanj bori. Do narave ima posebno naklonjenost: tam najde mir in tišino, je blizu naravi in se ravna po njenih zakonitostih. Levin je pogosto komuniciral s kmeti in poskušal z reformami aktivno preoblikovati njihova življenja; kmete je imel za pomemben vzvod za razvoj celotne države. Poleg tega način idealna družina Za Konstantina je bila družina kmetov: velika in prijazna. Ko je zaprosil Kitty in prejel zavrnitev, se Levin popolnoma umakne vase, na svoje posestvo, saj verjame, da je obsojen na samotno življenje. Toda ko je drugič poskusil srečo, svoje življenje poveže z najmlajšo hčerko Ščerbatskih, ki jo je neizmerno ljubil. Prve tri mesece njunega zakona so bili sestavljeni le iz prepirov in nesporazumov, vendar sta razpravljanje o težavah in zavedanje njihove nepomembnosti pomagalo rešiti družino. Kasneje imata sina, ki ga Levin obravnava s strahospoštovanjem in ljubeznijo.
O Konstantinu lahko rečemo kot o osebi, ki ne razmišlja samo o sebi. Svojemu bratu Nikolaju je poskušal pomagati izboljšati življenje in izboljšati svoje zdravje. Poleg tega Levin med porodom Kitty ni mogel najti mesta zase; odšel je k zdravniku in zahteval, da gre takoj z njim.
Avtor romana Lev Tolstoj je pri snovanju podobe in lika Konstantina Levina za osnovo vzel sebe, svojega notranji svet.
Več zanimivih esejev
- Ciganski lik in podoba v eseju o otroštvu Gorkega
Lik zgodbe Maksima Gorkega, devetnajstletnega Ivana, je zelo dvoumen. Je prijel vzdevek Gypsy zaradi njegovih videz- temno polt, temne lase, poleg tega je pogosto kradel na trgu
Vir sreče za večino ljudi, ki živijo na našem planetu, je sreča bližnjih. Takšni ljudje, ki želijo videti nasmehe na obrazih drugih, so po naravi prijazni.
Konstantin Dmitrijevič Levin je posestnik, živi v vasi, vodi veliko in zapleteno kmetijo. Družinski dom "je bil za Levina ves svet." S ponosom govori o pravi aristokraciji in domoljubju svojih prednikov. Zdaj prihaja obdobje propada »plemiških gnezd« in Levin razume neizogibnost te drame.
Konstantin Dmitrijevič poskuša razumeti skrivnost novih družbenih odnosov, svoje mesto v teh novih razmerah in resnico življenja. Levin ni sanjač, odrezan od življenja. Na življenje gleda trezno, bori se za srečo, poskuša najti duševni mir.
Levin vidi približen način življenja Rusije kot veliko in prijazno kmečko družino, ki ji je mar za vse, kjer vse pridelajo njeni člani sami. Levin to razume Zahodne teorije preobrazbe države niso primerne za Rusijo. Upoštevati moramo njegovo specifičnost. V kmečki državi je treba delavce zainteresirati za delo, potem bodo dvignili državo.
Levin boleče išče resnico življenja, poskuša najti duševni mir. V tesnem stiku s kmeti je bil prežet s »kmečko resnico življenja«, nezavedno vero v Boga. Raziskovanje Levinovega življenja oblikuje lastno zgodbo v romanu Ana Karenina, vendar ni v nasprotju s splošnim konceptom in kompozicijo dela. Annine duševne bolečine in Levinovo iskanje resnice sta medsebojno povezana vidika ruskega življenja v poreformni dobi, ki razkrivata krizo v usodah ljudi in načine, kako jo premagati.
Tolstoj nam v tej osebnosti pokaže pravi spopad dveh notranje sile. Recimo jim: dobri in slabi. Dobri si je seveda prizadeval za ljubezen in srečo, slab pa ga je skušal uničiti in ubiti njegovo željo po sreči. Izbral je pozitivno možnost in poskušal vse svoje moči usmeriti v uresničitev svojih sanj – biti srečen. Levin je trdo delal in veliko razmišljal. Čas je tekel in delal svoje. Čutil je, da se v globini njegove duše nekaj vzpostavlja, miri in poravnava.
Levin se odloči popolnoma spremeniti svojo kmetijo. Pravi, da bo trdo delal in se trudil, a bo dosegel svoj cilj.
Tolstoj je v tem romanu pokazal in primerjal dva najpomembnejša občutka, ki sta lastni človeku. Ljubezen in sovraštvo. Levin je na poročni dan čutil ljubezen do vseh ljudi in težav, ki so ga obdajale, v trenutku obsmrtnih izkušenj pa sovraštvo do Karenina. Levin ni želel sprejeti Cerkve, vendar je zelo pravilno razumel vse osnovne duhovne resnice, ki so lastne Bogu. In bolj ko je razmišljal in iskal odgovore, bližje je postajal veri in Bogu. Levin je našel in izbral točno tisto ozko in težko pot, ki vodi k odrešenju. To pomeni, da se ne bo streljal, ne bo odstopal od resnice vere in bo zagotovo sprejel Cerkev v svoje življenje.
Tolstojev roman Ana Karenina" je zgrajena na podlagi več likov (več glavnih likov) in različnih zapletov. Toda tukaj se večplastnost zlije v celoto, ne po epskem modelu, kot je bilo v romanu "Vojna in mir". Drugačen posamezne usode korelirajo po principu, podobnem polifoniji (morda zato, ker subjekt podobe postane trenutna sodobnost, ki je bila material za polifonični roman Dostojevskega).
Za plot Za "Anna Karenina" je značilna drama. Prisotna je linearna kompozicija (začetek, razvoj, vrhunec, razplet), prisotna je zapletna napetost in želja po zaključku.
V tem pogledu je to delo najbližje evropski romaneskni tradiciji, ki jo Tolstoj običajno ocenjuje kot tujo. Za zaplet »Ane Karenine« je značilno obilo popolnosti, nepovratnih popolnosti (na splošno je to popolnoma neznačilno za Tolstojevo prozo): po srečanju z Vronskim ni več mogoče živeti, kot da je ni; Poleg tega je nemogoče obrniti dogodke po njihovi bližini; ireverzibilnost doseže največjo stopnjo v Anninem zadnjem tragičnem koraku (pod kolesi vlaka je prišla k sebi, a je bilo prepozno).
Simbolika romana, preroška znamenja, ki napovedujejo prihodnost, krepijo dramsko napetost in občutek usodnosti dogajanja. Začetek ljubezni med Karenino in Vronskim (srečanje ob železnica, ki jo spremlja smrt cestnega delavca pod kolesi vlaka) napoveduje njeno smrt. Anna ima preroške sanje o smrti med porodom - in dejansko skoraj umre.
Milan Kundera in filozofski roman»Neznosna lahkotnost bivanja«, ki razmišlja o dejstvu, da je povezava med začetkom in koncem ljubezni med Kareninom in Vronskim preveč literarna, nakazuje uvideti nedobesednost te korelacije. Po njegovem mnenju Tolstoj tukaj ni podvržen klišejem »usodne« ljubezenske zgodbe. Češki pisatelj, ko razmišlja o tem, ali je Tolstoj v tem primeru realističen ali »literaren«, poudarja, da je v. resnično življenje Pogosto smo nezavedno zapleteni, literarni: ko ljubljeno osebo izberemo prav zato, ker je v našem odnosu z njo nekakšen skladen zaplet, simbolika, kanček nekakšne smiselnosti; ko se nameravava za vedno ločiti nenadoma spremeniva namero, ker se zgodi nekaj, kar je videti kot nadaljevanje zapleta. Tolstoj res ima: pripovedovalec poudarja, da je izbiro načina samomora določil podzavestni vpliv prejšnjega vtisa.
Zdi se, da je pravilen odgovor nekje na sredini: ideja o božji sodbi še vedno predpostavlja delovanje usodnih sil. Toda psihološka relativizacija zapleta nas vrne k bolj znanemu Tolstoju. In res, vsi ostali zgodbe(tako kot sama njihova številčnost, ki zabriše centraliziranost zapleta) so manj popolne, imajo več nedokončanosti in povratnosti in so v tem smislu »bolj tolstojevske«. Najbolj značilna zgodba v zvezi s tem je zgodba o Levinu in Kitty (Kittyjina zavrnitev na začetku romana se je izkazala za reverzibilno). Čeprav je v primeru Levina prisoten kanček togosti kompozicije, usodne napovedi (Konstantin Levin se na začetku romana pogovarja s Kozniševom in njegovim gostom-filozofom o smrti; položaj njegovega brata je povezan s problemom smrt, ki se bo kasneje uresničila v zgodbi Nikolaja Levina), vendar gre bolj za pomensko sozvočje (kot v podobnem motivu v zgodbi »Otroštvo«), ne pa za vzrok in posledico, akcijo in reakcijo.
V Annini zgodbi je tudi marsikaj, kar lomi »romantiko« evropskega tipa: na primer dva vrhunca. Tradicionalni evropski roman bi se končal na točki prvega vrhunca, ob postelji Ane, ki je skoraj umrla med porodom, ki ji je mož odpustil – tu je bila dosežena moralna katarza, vrhunec zapleta, pomembna moralna pridobitev. Vse to je povsem dovolj za tradicionalno romanco. Toda pri Tolstoju se dogajanje nadaljuje, katarza se izkaže za relativno, Karenin tudi s svojim odpuščanjem ostane neljubljen in neprijeten, odpuščanje le še dodatno zaostri njun odnos ...
> Značilnosti junakov Ane Karenine
Značilnosti junaka Levina
Levin Konstantin je eden najtežjih, a zanimivi liki Roman L. N. Tolstoja "Ana Karenina". Podoba Levina vsebuje številne avtobiografske značilnosti, zaradi katerih je podoben avtorju samemu. L.N. Tolstoj je v misli in govore tega lika vložil svojo vizijo sveta. Menijo, da tudi priimek lika ni bil izbran naključno, ampak v skladu z imenom avtorja. Levin je bil dedni plemič, posestnik iz plemiške družine. Po značaju je poštena, odprta in neposredna oseba. Lažnost in pretvarjanje, ki sta lastni visoki družbi, sta mu tuja. Če se na družinskem posestvu v vasi počuti udobno, potem ga Moskva teži.
Levin skoraj ves svoj čas preživi na kmetiji. Delo v naravi in komunikacija s preprostimi kmeti mu prinaša mir. Vendar pa je notranji svet tega junaka precej bogat. Veliko časa posveti razmišljanju o smislu življenja in smrti. Skrbijo ga različna moralna in socialna vprašanja. V pogovorih s prijatelji, sorodniki in drugimi posestniki pogosto pravi, da je treba v Rusiji kmetovati po rusko in ne po tuje, torej ob upoštevanju značilnosti značaja ruskih kmetov. Sam ceni in spoštuje navadni ljudje, čeprav se včasih obremenjuje zaradi njihove neprevidnosti in opitosti.
Levinovo osebno življenje je sprva neuspešno, saj njegova iskreno ljubljena Kitty Shcherbatskaya zavrne njegov predlog za poroko. To junaka globoko rani, zato se brezglavo poglobi v misli. Več mesecev poskuša najti duševni mir. Čez čas Kitty spozna, da lahko in želi biti z Levinom. Naključje ju spet združi v vasi Oblonsky in tokrat se Kitty strinja. Takoj po poroki odideta v vas, a sprva traja dolgo časa, da se navadita drug na drugega. Po nizu dogodkov, kot je smrt njegovega brata, rojstvo sina, se med njima vzpostavi močna duhovna povezava, ki jo Levin zelo ceni. Skozi roman Levin veliko razmišlja o moralnih in verskih vprašanjih ter išče smisel življenja. Njegovo iskanje ostaja nedokončano, čeprav pride do zaključka, da je treba vsako minuto življenja napolniti z dobroto.
Na razpoloženje glavnega junaka romana močno vpliva njegov starejši brat Nikolaj, človek ostrega uma, resno bolan, boleče umirajoč. Brat, ki Levina prisili k globokemu razmišljanju ne le o »večnih vprašanjih« življenja in smrti, temveč tudi o tem, kako najti izhod iz krutih družbenih nasprotij, ki so zahtevala »razplet«. Levin se je z bratom pogovarjal o prihodnosti Rusije, o socialni revoluciji, o pariški komuni, o komunizmu. Nikolaj Levin je bil prepričan, da je revolucija potrebna: ta je, kot je dejal, »razumna in ima prihodnost, kot krščanstvo v prvih stoletjih«. Nikolaj Levin, ki je bil povezan z revolucionarji (mnogi so jih takrat imenovali nihilisti), je brata obsojal, ker se ni hotel odpovedati svojim privilegijem. Tako se je posmehoval njegovim namenom, da bi svojo kmetijo vodil artelno s kmeti. Nikolaj mu o tem neposredno pove: »...Hočeš biti izviren, da pokažeš, da ne izkoriščaš samo moških, ampak z idejo.«
Konstantina Levina je brat zaradi teh besed močno užalil. In ne glede na to, kako težko mu je, mora bratove besede prepoznati kot poštene, ki natančno izražajo resnico življenja: "...Ljudje so zdaj isti sužnji, kot so bili prej." Ob skrbi za »skupno dobro« Levin, ki ostaja posestnik, razmišlja tudi o lastnih interesih. Na besede svoje stare hišne pomočnice Agafje Mihajlovne, da mu je preveč mar za moške, Levin odvrne: »Skrbim zanje, vendar to počnem zase ... Bolj se mi splača, če moški delajo bolje.« Tu seveda ne gre le za dobiček, ampak tudi za Levinovo navezanost na vas in kmete že od otroštva. Tako kot Tolstoj tudi Levin prezira visoko družbo z njeno hinavščino, ambicijami, konvencijami in lažno moralo. Hkrati je Levin nagnjen k zanikanju vse urbane kulture, vse civilizacije. Ideal zanj je podeželsko življenje na veleposestniškem posestvu. Želi le, da to življenje temelji na poštena obravnava gospodar do kmeta. Levin poskuša voditi svoj "posel" skupaj s kmeti, a naleti na njihovo nezaupanje. Levinovim sanjam o »brezkrvni revoluciji«, v kateri ne bi bili prizadeti interesi ne kmeta ne posestnika, se ni bilo usojeno uresničiti.
Tako kot pri drugih Tolstojevih junakih se Levinovo iskanje konča s tem, da pride k veri, a seveda k posebni - ne cerkveni. Levin se odloči, da mora živeti tako, kot živi stari kmet Fokanych, ki ga ljudje spoštujejo. Ljudje pravijo o njem, da "živi za dušo, se spominja Boga." V pogovoru z njim se je Levin odprl pravi pomenživljenje, ki bi lahko osvetlilo vse njegove prihodnje dejavnosti.
V kritični literaturi o Tolstoju je bila več kot enkrat narejena analogija med tem finalom Levinovega duhovnega iskanja in duhovno krizo, ki jo je Tolstoj doživel v poznih 70-ih - zgodnjih 80-ih, o čemer je govoril v svoji "Izpovedi". Vendar je Tolstoj sam svaril pred pretiranim zbliževanjem zadnjih poglavij romana Ana Karenina in Izpovedi. Poznamo namreč veliko ostrih in ne vedno pravičnih kritik Tolstoja o njegovih sodobnih kritikih. Toda iz tega sploh ne sledi, da je zavračal literarne in umetnostna kritika, ni prepoznal njenega velikega pomena. Ko se je seznanil s kritičnimi ocenami njegovih del, je bil Tolstoj pogosto ogorčen in ogorčen. Že ko je šele stopil na pisateljsko pot, je mladi Tolstoj skušal opredeliti svoj odnos do kritike. V svojo prvo dokončano zgodbo, »Otroštvo«, je nameraval vključiti poglavje »Tistim gospodom kritikom, ki to želijo jemati osebno«. V njem je nadebudni avtor ostro obsodil površne revijalne članke z grobimi napadi na » dobri eseji» Gogolj in Tjučev, Gončarov in Grigorovič. Naloga prave kritike, je trdil Tolstoj, je "dati idejo o poteku literature, o pomenu in prednostih novih knjig." In zato - "kritika je zelo resna stvar." Te Tolstojeve besede vsebujejo ključ do presoje lastne literarnokritiške dejavnosti in do razumevanja dramatične zgodovine pisateljevega zapletenega odnosa do revijalne kritike njegove dobe. Spomnimo se, kako so Vojno in mir sprejeli njeni prvi bralci, pisci in kritiki – Tolstojevi sodobniki.
N. N. Strakhov, ki je takrat užival Tolstojevo naklonjenost in občudoval njegov talent, je zmedo bralske družbe in revijalne kritike, ki jo je povzročil pojav »Vojne in miru«, opisal takole: »Ljudje, ki so k tej knjigi pristopili s predsodki – z ideja o iskanju protislovja v svoji težnji ali njeni potrditvi - pogosto so bili zmedeni, niso imeli časa, da bi se odločili, kaj storiti - biti ogorčeni ali občudovani, vendar so vsi enako priznavali izjemno mojstrstvo skrivnostnega dela.
V romanu "Anna Karenina" so že močni motivi, ki so napovedovali močno spremembo pisateljevih pogledov, ki so določili smer in vsebino njegovega nadaljnjo ustvarjalnost. Dovolj je, da se spomnimo pogovorov, ki jih ima Konstantin Levin s svojim bratom Nikolajem. Nihče mu ni jasneje kot Nikolaj razložil vzrokov za hudo krizo, ki je zajela poreformno Rusijo, in nihče bolj kot on Konstantina Levina dal misliti o prihodnosti države in ljudi. Čim bolj se je zategoval vozel družbenih nasprotij, čim bolj mračno je postajalo družbeno ozračje, tem bolj neznosno je bilo zatiranje. Ko je označil ta čas ruskega življenja, je Ščedrin zapisal: »Zdi se mi nekaj pošastnega, kot da bi ves svet otrpnil. Leseni časi, leseni ljudje."
In hkrati je v državi potekal drastičen zlom celotnega starega načina življenja: kapitalizem si je čistil pot in ljudem prinašal nove muke.
