Namen ure: ustvariti problematično situacijo in spodbuditi učence k izražanju lastnega stališča o podobi Luke in njegovem položaju v življenju.

Metodološke tehnike: diskusija, analitični pogovor.

Oprema za pouk: portret in fotografije A.M. Gorkyja različnih let.

Prenesi:

Predogled:

Med poukom.

1. Analitični pogovor.

Obrnimo se na izvendogodkovno serijo drame in poglejmo, kako se konflikt tukaj razvija.

Kako prebivalci klobase dojemajo svoj položaj pred Lukovim prihodom?

(Na razstavi vidimo ljudi, ki so se v bistvu sprijaznili s svojim ponižujočim položajem. Hišari se počasno, običajno prepirajo, igralec pa reče Satinu: »Nekega dne te bodo popolnoma ubili ... do smrti .. .« »In ti si norec,« zabrusi Satin. »Zakaj?« - je začuden igralec.« Ker - ne moreš ubiti dvakrat. »Te besede Satina kažejo njegov odnos do obstoja, ki ga vsi vodijo v Flophouse. To ni življenje, vsi so že mrtvi. Zdi se, da je vse jasno. Toda odziv je zanimiv. Igralec: "Ne razumem ... zakaj - je nemogoče?" Morda je igralec tisti, ki je že večkrat umrl na odru, ki globlje kot drugi razume grozo situacije. Navsezadnje bo na koncu predstave prav on naredil samomor.)

- Kaj pomeni uporaba preteklega časa v samoznačilnostih likov?

(Ljudje čutijo, da so »bivši«: »Saten. Bil sem izobražen človek« (paradoks je, da je pretekli čas v tem primeru nemogoč). »Tambura. Tukaj sem – krznar.« Ne slikaj se , vse bo izbrisano ... vse bo izbrisano, ja! ”).

Kateri od likov nasprotuje ostalim?

(Samo en Tick se še ni sprijaznil s svojo usodo. Od ostalih hostlov se loči: »Kakšni ljudje so? Ne bom šel od tod? Jaz bom šel ven ... bom raztrgal s kože, a bom ven ... Čakaj, čakaj ... moja žena bo umrla ... "Tickove sanje o drugem življenju so povezane z osvoboditvijo, ki mu bo prinesla smrt njegove žene. Ne čuti pošastnosti svoje izjave. In sanje se bodo izkazale za namišljene.)

Kateri prizor je zaplet konflikta?

(Zaplet konflikta je nastop Luke. Takoj razglasi svoje poglede na življenje: "Meni je vseeno! Tudi jaz spoštujem prevarante, po mojem mnenju niti ena bolha ni slaba: vsi so črni, vsi so skakanje ... tako in tako." tudi: "Za starca, kjer je toplo, je domovina ..." Luka je v središču pozornosti gostov: "Kakšnega zabavnega starca si pripeljal Natašo ..." - in celoten razvoj zapleta je osredotočen nanj.)

Kako Luke vpliva na nočne netopirje?

(Luka hitro najde pristop do stanovalcev: "Pogledal vas bom, bratje, - vaše življenje - oh-oh! ..." Zaobide mu neprijetna vprašanja, pripravljen je pomesti tla namesto stanovalcev. . Luka postane nujen za Ano, pomilujte se: "Ali je mogoče tako zapustiti osebo?" Luka spretno laska Medvedjevu, ga imenuje "spodbit" in takoj se ujame na to vabo.)

Kaj vemo o Luki?

(Luka o sebi praktično nič ne pove, izvemo le: "Veliko so se zmečkali, zato je mehak ...".)

Kaj pravi Luka vsakemu od prebivalcev?

(V vsakem od njih Luka vidi osebo, razkrije njene svetle plati, bistvo njihove osebnosti in to naredi revolucijo v življenju junakov. Izkazalo se je, da prostitutka Nastja sanja o lepi in svetli ljubezni; pijanec Igralec dobi upanje na zdravilo za alkoholizem; tat Vaska Ashes namerava oditi v Sibirijo in tam začeti novo življenje z Nataljo, postati močan gospodar. Anna Luka daje tolažbo: "Nič, nič drugega ne bo potrebno in nič ni bati se! Tišina, mir - laži si!" vera v najboljše.)

Je Luka lagal stanovalcem?

(O tem so morda različna mnenja. Luka se nezainteresirano trudi pomagati ljudem, jim privzgojiti vero vase, prebujati najboljše plati narave. Iskreno želi dobro, kaže prave poti do novega, boljšega življenja. Konec koncev je tam res so bolnišnice za alkoholike, res Sibirija - zlata stran, in ne le kraj izgnanstva in trdega dela. Kar se tiče posmrtnega življenja, ki ga vabi Ano, je vprašanje bolj zapleteno; gre za vprašanje vere in verskih prepričanj. O čem je lagal? Ko Luka prepriča Nastjo, da verjame v njena čustva, v njeno ljubezen: "Če verjameš, da si imel resnično ljubezen ... potem je bila ena! Bila!"

Kako prebivalci menijo o Lukovih besedah?

(Hosteli so sprva nezaupljivi do njegovih besed: "Zakaj vsi lažete?" Luka tega ne zanika, na vprašanje odgovori z vprašanjem: "In ... zakaj ga res boleče potrebujete ... pomislite to! , zadnjica zate ... "Tudi na neposredno vprašanje o Bogu Luka umikajoče odgovori:" Če verjameš, obstaja; če ne verjameš, ne ... Kar verjameš, je ... ". )

V katere skupine lahko razdelimo junake predstave?

"verniki" "neverni"

Anna verjame v Boga. Klop ne verjame več v nič.

Tatar - v Allahu. Bubnov nikoli ni verjel v nič.

Nastya - v usodno ljubezen.

Baron - v svojo preteklost, morda izmišljeno.

Kakšen je sveti pomen imena "Luka"?

(Ime "Luka" ima dvojni pomen: to ime spominja na evangelista Luke, pomeni "svetel" in je hkrati povezano z besedo "zlo" (prekleto).)

(Avtorjevo stališče je izraženo v razvoju zapleta. Po odhodu Luke se vse ne zgodi tako, kot je Luka prepričal in kot so pričakovali junaki. Vaska Ashes res konča v Sibiriji, ampak le na težkem delu za umor Kostylev, in ne kot svobodni naseljenec. Vera vase, v lastne moči, natančno ponavlja usodo junaka Lukove prispodobe o pravični deželi. S prikazom igralčeve usode zagotavlja bralcu in gledalcu, da je lažno upanje, ki lahko povzroči samomor.)

Sam Gorky je o svoji zamisli zapisal: »Glavno vprašanje, ki sem si ga želel zastaviti, je, kaj je bolje, resnica ali sočutje. Kaj je bolj potrebno. Ali je treba iz sočutja uporabiti laži, kot je Luka? To ni subjektivno vprašanje, ampak splošno filozofsko vprašanje."

Gorky ne nasprotuje resnici in laži, ampak resnici in sočutju. Kako upravičeno je to nasprotovanje?

(To prepričanje se ni uspelo uveljaviti v glavah nočnikov, izkazalo se je za krhko in brez življenja, z izginotjem Luke upanje zamre.)

Kaj je razlog za hiter upad vere?

(Morda je to šibkost samih junakov, njihova nezmožnost in nepripravljenost, da bi vsaj nekaj naredili za uresničitev novih načrtov. Nezadovoljstvo z realnostjo, ostro negativen odnos do nje se kombinira s popolno nepripravljenostjo narediti karkoli, da bi to resničnost spremenili. )

Kako Luka razlaga nesreče v življenju stanovalcev?

(Luka razlaga neuspehe v življenju nočnikov z zunanjimi okoliščinami, samih junakov ne krivi za propadlega življenja. Zato jih je tako pritegnil in bili tako razočarani, saj so z odhodom Luke izgubili zunanjo podporo. .)

Luka je živa podoba ravno zato, ker je protisloven in dvoumen.

1. Razprava o D.Z.

Filozofsko vprašanje, ki si ga je postavil sam Gorky: kaj je bolje - resnica ali sočutje? Vprašanje resnice je večplastno. Vsak človek razume resnico na svoj način, vendar ima v mislih neko končno, višjo resnico. Poglejmo, kako se resnica in laž povezujejo v drami "Na dnu".

Kaj junaki predstave mislijo z resnico?

(Ta beseda je dvoumna. Glej slovar.

Ločimo lahko dve ravni »resnice«.

D.Z.

Pripravite se na esej o delih M. Gorkyja.

Misli o človeku v drami M. Gorkyja "Na dnu"

Vodilno vlogo v predstavi M. Gorkyja "Na dnu" igra ideološki konflikt, globoko nasprotje moralnih, estetskih, družbenih, filozofskih pogledov junakov. Avtor vleče njihovo burno razpravo. V zvezi s tem se igra "Na dnu" šteje za pie-soi-spor!

Predstava "Na dnu" je socialno-filozofska. Temelji na sporu o človeku, o njegovem namenu, položaju v družbi in odnosu do njega. V njem sodelujejo skoraj vsi prebivalci zavetišča. Gorkyjeva pozornost ni osredotočena na usodo posameznikov, temveč na potek življenja vseh likov kot celote. Dramaturg, ki prikazuje njihovo življenje, ustavi pozornost na izkušnjah, občutkih, mislih in stremljenjih junakov, poskuša pogledati v samo dno človeške duše.

Prebivalci zavetišča si prizadevajo pobegniti iz njega in končno zapustiti zloglasno dno življenja. Vendar ti ljudje razkrijejo svojo popolno nemoč pred zaprtjem Kostylevske jame, kar jim daje absolutni občutek brezupnosti. Potepuhi, ki jih je narisal Gorky, so že dolgo izgubili sebe in smisel življenja. Vodijo prazen obstoj. Usoda in nečloveški življenjski pogoji so jih prikrajšali in jih moralno opustošili. Potepuhi Gorkyja so ljudje brez prihodnosti. Vsi nimajo preteklosti. S tem se ponaša le nekdanji baron, nekdanji telegrafist, nekdanji igralec deželnega gledališča, »tat, tatov sin«.

Videz Luke vzbuja življenje "dna". Prav z njegovo podobo je v predstavi povezan problem človeka. To je najbolj zapletena, nasprotujoča si podoba v predstavi, ki postavlja glavno filozofsko vprašanje. M. Gorky je izjavil: »Glavno vprašanje, ki sem si ga želel zastaviti, je, kaj je bolje, resnica ali sotrpljenje? Kaj je več potrebno? Ali je treba sočutje prinesti do te mere, da uporabljamo laži, kot je Luka?"

Lukejeva filozofija se ujema z izjavo: "Človek lahko stori vse, če mu pomagaš verjeti, če ga prisiliš, da si to želi." V vlogi nekega čarovnika, ki igra "zlate sanje", se pojavi Luke. Starec je globoko prepričan, da se mora človek znati pomilovati, ogreti, pomiriti, poslušati, še posebej, ko mu je težko, da mora prenašati sočutje. Luka verjame, da se ljudje bojijo in ne potrebujejo prave resnice življenja, saj je preostra in neusmiljena. Da bi olajšali položaj prikrajšanih, morate njihovo življenje polepšati z lepo besedo, vanjo vnesti pravljico, iluzijo, prevaro, rožnate sanje in dati upanje. Luka pripoveduje različne prispodobe, ki nazorno in zgovorno ponazarjajo njegovo filozofijo, bosonogim pa na dostopen način pripovedujejo o starčevi resnici. Z njimi je ljubeč, imenuje jih "dragi", "golobički", "dojenček". Ash vpraša Luko: "Zakaj lažeš?" Ona, res, ja, morda rit zate."

Na podlagi tega skrivnostni potepuh umirajoče Ane pripoveduje o srečnem posmrtnem življenju, jo pomirja z zgodbami o blagoslovljeni tišini po smrti, o dolgo pričakovani rešitvi vseh bolezni in težav. Ashes Luka oznani čudovito deželo Sibirije, svobodno in svobodno, kjer si lahko končno najde uporabo. Starec igralca draži s pripovedjo o brezplačni bolnišnici z marmornimi podi, kjer se bo rešil odvisnosti od alkohola, potem pa se bo zagotovo vrnil v prejšnje življenje. Igralec in Anna med prvim pogovorom poslušata Luko. Nekdanji umetnik čuti, da se v njegovi duši prebuja nekaj prijaznega in pozabljenega, spominja se svojega imena, svoje najljubše pesmi.

Lukeova ideja je reševati s prevaro. Velikodušno seje besede tolažbe in upanja. Ljudje mu zlahka zaupajo, saj je prizanesljiv do njihovih slabosti in slabosti, toleranten do grehov, odziven na prošnje za pomoč, izkazuje iskreno zanimanje za njihovo dolgoletno brezbrižnost, za njihovo usodo. Starec zna poslušati.

Takšna izbira imena tega junaka ni naključna. To pojasni marsikaj v njegovem značaju. Luka - pomeni zvit, zvit, na lastni pameti, skrivnosten, prevarant, dobrodušen, igriv. Ime junaka razkriva povezavo z evangelijem, z apostolom, ki tudi svoj nauk prinaša v svet. In Gorkyjev Luka je nosilec modrosti, ki ljudem daje svojo resnico. Je iskalec resnice, veliko je hodil po zemlji in videl veliko vezi. Potepuh iskreno ljubi ljudi, jim z vsem srcem želi dobro, vsak človek je zanj nujen in pomemben in s tem ogreva prebivalce zavetišča. Luka pridiga: "Človek lahko zelo preprosto uči dobrote."

Dramaturg ne slika Lukove preteklosti, a odsotnost potnega lista priča o številnih težavah v njegovem življenju. Starec ima veliko življenjskih izkušenj, je pozoren, rad vodi poučne pogovore, v katerih so note poslušnosti (»Vsi, dragi ter-py«) in usmerjevalne sodbe (»Kdor hoče biti močan, bo najti").

Lukov prihod je zavetišče osvetlil z nenadno lučjo. V življenju prebivalcev Kostylevske jame se je pojavil žarek prijaznosti in naklonjenosti, pozornosti in želje po pomoči. S prihodom Luke je odnos v zavetišču postal malo bolj human, pozabljeni so se začeli prebujati, priklicala se je preteklost, v kateri vsi niso imeli vzdevkov, ampak resnična, človeška imena, vera v priložnost za boljše življenje je bila okrepljeni, prvi koraki za vrnitev k sebi človeškega "jaz" ...

Lukeovo stališče je zelo kontroverzno in kontroverzno. Razmišljanje o osebi se izostri v flophouse v zvezi z nenadnim izginotjem starca. Ocena osebnosti potepuha s strani nočnikov je dvoumna. Nastya pravi, da je "bil dober starček", Tick, da je "bil sočuten." Satin imenuje Luko "brezzoba drobtina", "mavec za abscese". Njegove laži so nočnim zavetiščim dale moč za življenje, upreti se zlim žrebom, upati na najboljše. Toda le začasno je prinesla tolažbo in zadušila težko resničnost. Ko je Luka izginil, resnično življenje igralca je groza nič, in se je obesil, Nastya pa je od obupa padla v obup, je Vaska Ash odšel v zapor.

Upanja, prebujena v dušah junakov, so se izkazala za preveč krhka in so kmalu zbledela. Hočeš ali nočeš, so se morali vrniti v prozaično in ostro realnost. Za krivca njihove hude streznitve so imenovali starca, ki je brez sledu izginil. Sanje in sanje so se nenadoma razblinile in neizogibno je prišlo grenko razočaranje. Namesto počitka in miru se dramatični dogodki odvijajo v zavetišču Kostya-levskaya. Luki je res uspelo vsakemu potepuhu posaditi iskrico upanja v srce, mu dati sanje, a po odhodu so vsi hostli le še težji. So šibke volje, šibki in ne morejo ničesar spremeniti v svoji usodi. Starec je pomikal, a ceste ni pokazal. Nightcrawlerji kažejo absolutno nepripravljenost narediti karkoli, da bi uresničili svoje sanje. Upanje, ki ga je dajal Luka, v likih potepuhov ni našlo podpore.

Luka je ideolog pasivne zavesti, kar je Gorky vedno zavračal. Takšna psihologija je, je menil dramaturg, sposobna le uskladiti človeka s svojim položajem, vendar ga nikoli ne bo prisilila, da bi ta položaj spremenil.

Satinov monolog je živa reakcija na Lukovo filozofijo. Satin je Lukov nasprotnik v sporu o človeku. To je zapletena, nasprotujoča si, dvoumna podoba. Saten spodbuja potrebo po spoštovanju človeka, ne pa usmiljenja do njega. Usmiljenje po Satinu osebo ponižuje. Verjame, da je treba človeka naučiti uporabljati svobodo, odpreti mora oči. Satenaste besede temeljijo na globoki veri v človeka, v njegove neomejene možnosti in izjemne moči. »Kaj je moški? - vpraša junak. - To je ogromno! Kaj je resnica? Človek - to je resnica ... Samo človek obstaja, vse drugo je delo njegovih rok in možganov." Dramatik polaga svoje najgloblje misli v usta Satina.

Pravi humanizem po pisateljevem mnenju potrjuje visok namen človeka, sočutni humanizem, poziva le k usmiljenju, pasivnemu in lažnemu. Pridigarji, kot je Luka, so za Gorkyja nesprejemljivi, ker človeka spravijo z nesprejemljivo resničnostjo.

Satin razume, da Luke ni lagal iz lastnega interesa, ampak iz usmiljenja do ljudi. Pravi, da je Luka "kvasnil" prebivalce in "nanj deloval ... kot kislo na zarjavel kovanec." A v svojem monologu kljub temu oznanja drugačen odnos do človeka. Lukevo tolažilno laž imenujejo religija sužnjev in gospodarjev. Satin izraža mnenje, da je treba človeka ne uskladiti z resničnostjo, ampak ga narediti, da služi človeku. Govori o visoki lastni vrednosti človeka. Človek je po Sati-nuju stvarnik, gospodar in transformator življenja. "Samo človek obstaja, vse ostalo je delo njegovih rok in možganov," pravi. Pogumno potrjuje enakopravnost ljudi ne glede na njihov družbeni status in narodnost. Satinove besede so bile izgovorjene v trenutku globokega duhovnega vzpona, kar priča o tem, da v njegovi duši ni vse umrlo, saj junak še naprej razmišlja o življenju in mestu človeka v njem. Satinov govor je glavni trenutek v razvoju sporov stanovalcev o resnici in človeku.

O Bubnovu ne moremo le reči, ki razglaša resnico dejstva. Stališče Bubnova je preprosto. Verjame, da se v življenju ne bi smelo truditi nečesa spremeniti, vse je treba sprejeti, jemati vse za samoumevno, tudi zlo. Po Satinu bi moral človek brez zadržkov iti s tokom. "Vsi ljudje živijo .... kot žetoni na reki plavajo," - pravi. Ta položaj je napačen. Spodkopava človekovo prizadevanje za najboljše, mu odvzame upanje, naredi nesmiselno vero. Nosilec tega položaja postane pasiven, krut in brezsrčen. To dokazujejo besede Bubnova umirajoči Ani: "Hrup smrti ni ovira." Baron se je morda držal stališč, podobnih Bubnovovim. Vse življenje je bil nesmiseln, a je plaval s tokom (zaplaval dol!). Zaradi tega se je iz dvojčka spremenil v potepuha. Je zgled človeka – čips.

V enem od svojih pisem je Gorky zapisal: »... moja naloga je, da v človeku prebudim ponos nase, mu povem, da je v življenju najboljši, najpomembnejši, najdragocenejši, najsvetejši in da je poleg mu ni nič vrednega pozornosti ”Te besede dajejo živo predstavo o dramaturgovem odgovoru na glavno vprašanje predstave.

Karakterizacija junakov "Na dnu" pomaga sestaviti splošen portret ljudi na "dnu življenja": nedejavnost, ponižnost, nepripravljenost in nezmožnost spremeniti lastno življenje.

Kostylevs

Lastnik hiške, v kateri živijo glavni junaki predstave "Na dnu", in njegova žena Vasilisa sta zlobna in zlobna človeka. Ti liki "Na dnu" so se imeli za "gospodarje življenja", ne zavedajoč se, da se moralno izkažejo za slabše od tistih, ki v življenju niso imeli sreče.

igralec

To je nekdanji igralec, čigar telo je zdaj "zastrupljeno z alkoholom". M. Gorky svojega junaka niti ne obdari z imenom, da bi pokazal, da je na "dnevu življenja", pomanjkanje volje in nedelovanja.

saten

Satin je končal v neuspehu, potem ko je bil zaprt zaradi umora moškega. Junak je razumel, da je njegovega življenja konec, zato ga ni poskušal spremeniti. Satin je neke vrste filozof, ki razpravlja o številnih večnih vprašanjih. M. Gorky posveča posebno pozornost opisu te slike, saj v veliki meri izraža avtorjevo stališče.

Nastya

To je mlado dekle, ki sanja o iskreni ljubezni, kljub temu, da je sama deklica lahke vrline.

Vaska Ash

Vaska je tat, ki ob svoji ljubljeni Nataši sanja o poštenem življenju v Sibiriji. Vendar Ashovim sanjam ni usojeno, da se uresničijo: ker želi zaščititi Natašo, ubije Kostyleva in konča v zaporu.

Nataša

To je Vasilisina sestra, ki vedno prenaša ustrahovanje in celo pretepanje s strani Kostilevih.

Luke

To je starejši potepuh, katerega pogledi vplivajo na prebivalce zavetišča. Luka ima sočutje do ljudi okoli sebe, jih tolaži, saj verjame, da lahko laž za odrešitev človeka motivira za določena dejanja.

Lukina vloga v življenju stanovalcev zavetišča je velika, a pomoč junaka je dvoumna, kar se odraža v naslednji tabeli:

Pršica

Klop je po poklicu ključavničar. Pošteno in trdo dela, da bi prišel iz flopa. Postopoma se njegova prizadevanja ustavijo, saj spozna, da ni nič drugačen od ljudi ob sebi, ki jih je prej preziral. Klop je jezen na lastno usodo, saj je že prenehal poskušati spremeniti življenje na bolje.

Anna

Tickova žena, ki umira. Razume, da tega nihče ne potrebuje, tudi njen lastni mož, ki verjame, da bo njena smrt koristila obema.

Bubnov

Prej je bil junak lastnik barvilnice, vendar je okolje zlomilo Bubnova, ko je njegova žena pobegnila od njega k gospodarju. Ker je na "dnevu življenja", si Bubnov ne prizadeva izboljšati svojega življenja, pravzaprav gre s tokom in ne razmišlja o prihodnosti.

Baron

Baron je oseba, ki ne razmišlja o dobri prihodnosti, živi v preteklosti, ki je bila zanj dobra.

Kvashnya

Junakinja dela je trgovka s cmoki. To je močna ženska, ki se je navajena preživljati s svojim delom. Življenje je ni zagrenilo, navajena je bila pomagati drugim ljudem.

Medvedev

To je policist, ki obišče flop, da skrbi za red. Skozi zgodbo skrbi za Kvashnya, na koncu ženska pristane na razmerje z njim.

Alyoshka

To je mlad čevljar, ki ga je pijanost pripeljala na »dno življenja«. Ne stremi k temu, da bi se popravil, da bi se izboljšal, zadovoljen je s tem, kar ima.

tatarski

Tatar je ključni čuvaj, ki je verjel, da bi morali vsi kljub različnim okoliščinam živeti pošteno.

Ukrivljena golša

To je še en ključar, ki je svoj nepošten način življenja opravičeval s tem, da pošteni ljudje ne morejo preživeti na tem svetu.

Ta članek, ki bo pomagal napisati esej "Značilnosti junakov" Na dnu ", bo podal kratke informacije o likih v igri M. Gorkyja.

Test izdelka

Drama M. Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902. Liki te predstave so ljudje, ki so bili zaradi družbenih procesov, ki so se zgodili na prelomu stoletja, vrženi na samo dno življenja.

Družbeni konflikt je v predstavi prisoten predvsem v obliki soočenja med lastniki zavetišča Kostylevs in njegovimi prebivalci. Kostylev se v očeh nočnikov pojavi kot bogat človek, ki misli samo na denar, skuša zahtevati čim več za mesto. Obenem se Kostylev pretvarja, da je pobožna oseba in trdno verjame, da bo dodatni denar, ki ga prejmejo od prebivalcev zavetišča, porabil za dober namen. "Vrgel bom pol penija čez vas, - vlil bom olje v svetilko ... in moja žrtev bo gorela pred sveto ikono ...", vmikajoče pravi Klopu. Vendar so sami hostli prijaznejši in bolj naklonjeni od Kostyleva: igralec pomaga umirajoči Ani, Vaska Ashes iskreno ljubi Natalijo. In Kostylev je prepričan, da "prijaznosti srca" v nobenem primeru ni mogoče enačiti z denarjem, kar razlaga igralcu: "Prijaznost je nad vsemi blagoslovi. In tvoj dolg do mene je samo dolg! Torej mi moraš za to odškodnino ... "

Vasilisa, žena Kostyleva in gostiteljica hostla, rada pokaže svojo premoč nad hostli. Za red naj bi skrbela v sobah, grozi, da bo poklicala bolničarje, ki »bodo prišli in izrekli globo«, nato pa bo izgnala vse stanovalce zavetišča. Toda njena premoč in moč sta namišljeni, o čemer jo po njeni jezni tiradi Bubnov opomni: "In s čim boš živela?"

Tako med lastniki hostla in njihovimi gosti praktično ni razlike. Kostylev kupi ukradeno uro od tatu Vaske Pepla, njegova žena Vasilisa je imela afero z isto Vasko. Zato konflikt med Kostyljevimi in hostli temelji ne toliko na družbeni kot na moralni podlagi: navsezadnje sta Kostylev in njegova žena ljudje brez srca in vesti. Vasilisa prepriča Vaska Asha, da ubije Kostyleva, ki po njenih besedah ​​muči njo in njeno sestro. Ash jo obsoja: "... ti nimaš duše, baba."

Policist Medvedjev, stric Vasilise in Natalije, prav tako sploh ni videti kot oster predstavnik zakona. Pritožuje se nad svojo nemirno službo, obžaluje, da je treba borce nenehno ločevati: "Pustil bi jih, da se svobodno pretepajo, kolikor vsakdo paše ... manj bi se kregali, ker bi bili udarci dlje časa zapomnil." Z nočno kočo Bubnov pride igrat dame, prodajalec cmokov Kvashne pa mu ponudi poroko. V predstavi Na dnu so družbene razlike med vsemi liki izbrisane. Koncept dna se razširi in zajame vse akterje, ne le prebivalce flote.

Vsak od junakov, ki se je znašel na dnu, je v preteklosti doživel svoj konflikt z družbo. Pijanost pripelje igralca v zavetišče, priznava, da si je "popil dušo". Zaradi tega igralec izgubi vero vase in svoj talent. Šele s prihodom Luke, čudovitega starca, ki uspe v mnogih hostlih vrniti vero v prihodnost, se igralec spomni svojega imena "na odru": Sverchkov-Zavolzhsky. Vendar v flopu nima imena, tako kot ni preteklosti ali prihodnosti. Čeprav igralec nenehno citira vrstice nesmrtnih iger, napačno razlaga njihove besede, jih prilagaja nočnemu življenju: "Napil se bom - kot ... štirideset tisoč pijancev ..." (dopolnjena vrstica iz "Hamleta"), The Igralec naredi samomor, ne da bi se mogel upreti zatiralski in sesalni, depersonalizirajoči realnosti dna življenja.

Od časa do časa se ostrejši Bubnov spomni svojega preteklega življenja. Prej je bil krznar, »imal je svojo ustanovo«. Njegova žena je "stopila v stik" z mojstrom, "dodgerjem", kot pravi Bubnov sam, in velikim borcem. Bubnov se je odločil ubiti svojo ženo, a je pravočasno odšel in pobegnil iz težkega dela. Toda za to, da mora zdaj voditi takšen življenjski slog, Bubnov ne krivi zahrbtne žene, ampak sebe: svoje prenajedanje in lenobo. Presenečeno pogleda svoje roke, ki, kot se mu je zdelo, nikoli ne bodo oprale rumene barve, in vidi, da so zdaj samo umazane. Če so bile prejšnje roke zaščitni znak njegovega poklica, zdaj v celoti pripada brezličnemu bratstvu posteljnih stanovalcev, kot sam pravi: "Izkazalo se je - zunaj, ne glede na to, kako se slikaš, bo vse izbrisano ... vse bo izbrisano, ja!"

Satin je delal v telegrafski pisarni, ko je bil deček. Baron je bil pravi aristokrat, študiral je, "nosil uniformo plemiškega inštituta", nato pa je šel v zapor zaradi poneverbe. Celotno življenje barona se pojavi pred bralci kot menjava več kostumov, več mask: od plemiške uniforme, halje, kape s kokardo do jetniške halje in oblačil nočne koče.

Skupaj s temi junaki živijo pod isto streho ostrejši Satin, tat Ash, sprehajajoča dekle Nastja, tržna kuharica Kvashnya, Tatarin. Vendar se v zavetišču socialne razlike med njima izbrišejo, vsi postanejo samo ljudje. Kot ugotavlja Bubnov: "... vse je zbledelo, ostal je en gol mož ..." Družbeni konflikti, ki so določali njihovo usodo, ostajajo v preteklosti, so izključeni iz glavnega dejanja predstave. Vidimo le rezultat družbenih težav, ki so tako tragično prizadele življenja ljudi.

Vendar že sam naslov predstave "Na dnu" nakazuje na prisotnost družbene napetosti. Konec koncev, če obstaja dno življenja, mora biti nekaj nad tem dnom; obstajati mora tudi hiter tok lahkega, svetlega, veselega življenja. Nočni plazilci ne upajo, da bodo kdaj našli takšno življenje. Vsi z izjemo Klopa so obrnjeni v preteklost ali potopljeni v skrbi za sedanjost. A Klop ni toliko poln upanja kot nemočne jeze. Zdi se mu, da živi v umazani hišici samo zaradi Ane, svoje umirajoče žene, a po njeni smrti se nič ne spremeni. Luka, »prebrisani starec«, prebivalcem zavetišča vrača vero v možnost novega življenja, a se izkaže za krhko in hitro zbledi.

"Na dnu" ni le socialna, ampak socialno-filozofska drama. Kaj človeka naredi človeka, kaj mu pomaga in preprečuje, da bi živel, pridobil človeško dostojanstvo - avtor drame »Na dnu« išče odgovor na ta vprašanja. Tako so glavni predmet upodobitve v predstavi misli in občutki hostlov v vseh njihovih protislovjih. Gorky kaže, da se tistim, ki so po volji usode padli na dno življenja, njihov položaj ne zdi tragičen, neznosen, brezupen. Dejstvo, da okolje okoli njih, tlačno vzdušje zavetišča ljudi potiska k kraji, pijanosti, umorom, se zdi njegovim prebivalcem normalen potek življenja. Toda avtorjevo stališče se razlikuje od položaja njegovih junakov. Pokaže, da protičloveške razmere dna vodijo v osiromašenje duhovnega sveta človeka, celo tako vzvišeno čustvo, kot je ljubezen, vodi v sovraštvo, boj, umor in težko delo. Med prebivalci zavetišča se le Satin »prebudi« v življenje, izreče besen monolog o veličini človeka. Vendar je govor tega junaka le prvi korak k spremembi zavesti ljudi, ki so padli na dno življenja, prvi poskus premagovanja družbenih razmer, ki pritiskajo na svobodno osebo.