Spomnimo se glavnega vprašanja Senčne analize pravljic: "Kaj v pravljici ni poimenovano, a je najverjetneje tam?"
Torej, kaj se v pravljici ne imenuje "repa"? Najpomembnejši, a ne odkrito zapisan vidik pravljice je družinski odnos babice, dedka in vnukinje.
Zdi se, da o njih ni niti besede ... Ampak to ni res! Igrajmo se z vami primitivno igro: "Nadaljuj logično verigo." 1_4_7_10_13_16_?
Očitno je naslednja številka (dve preskočimo in damo tretjo) 19! Vzorec tako logično zgrajene serije je jasen vsem.
Popolnoma enak strog vzorec (ornament, dizajn, ritem) prikazuje postavitev likov v "Repi".
Repa vzorec ne nagovarja k očitnosti in ne k razumu, temveč k intuiciji in nezavednemu!
Zato potrebujemo Senčno analizo pravljice.
Zahteva se tudi zato, ker resnica, ki je pravljica neposredno ne pove, ni zelo ... priročna!
Torej, začnimo pri repu, od konca in ne tako, kot pravi pravljica. Pojdimo od miške, ne od repe.
Tukaj je matrica predloge, ki se bo nato ponovila kot vzorec po celotni dolžini verige:
Zadnja v vrsti je miška. Tik pred njo, a s hrbtom obrnjena proti njej, stoji njen naravni sovražnik in zatiralec – mačka.
Naslednja v vrsti je mačka. Tik pred njo je s hrbtom obrnjen proti mački naravni sovražnik in zatiralec mačk – pes Bug.
Napaka. Pred njo je naravni sovražnik in zatiralec psov - otrok-vnukinja. Tudi obrnjena stran od svoje žrtve.
Vnukinja. Tik pred njo je naravni sovražnik in zatiralec vseh vnukinj – babica!
Babica. Tik pred njo je s hrbtom obrnjen proti njej naravni sovražnik in zatiralec vseh babic - Dedka!..
In končno, Dedka. Tik pred njim je naravni sovražnik in zatiral vseh dedov - Teško kmečko delo - v potu prislužen kruh. Velika, velika repa...
To je družina...
Izkazalo se je, da agresija izvira iz vsakega ganljivega lika v tej pravljici.
Dedek se naveliča oranja.
Dedek tepe in graja babico. (Sili jo, da hišo ohranja čisto, da vročo zeljno juho pravočasno postavi na čisto mizo).
Babica tudi ni božji angel. Medtem ko dedek orje, ona doma tepe in graja vnukinjo. (Sili jo, da zgodaj vstaja, čisti in pere hišo, nosi vodo, pomaga pripravljati večerjo, prede in ji ne dovoli, da bi brezciljno gledala skozi okna in hodila pozno v noč z dekleti).
No, kaj pa vnukinja? Dekle tudi ni darilo! Vnukinja ima veselje s psičko Žučko. Izuri to požrešno zver, ga nauči čuvati hišo in ubogati svojo gospodarico.
No, pes, kot je znano, »vleče mačko za ovratnico«, ta pa, kot je znano, »lovi sinico«, torej v našem primeru miš, pa tudi tatu prosa iz hleva, skupaj s svojo obsežno mišjo družino...
Če pes ne bi lovil mačka, bi ta v kleti zlizal vso ličjo smetano in razbil lonce. Ne odganjajte miši, ne uravnavajte njihovega števila - kuga bi bila na obeh hišah, tudi v vasi čez reko ...
Kaj je »nasilje v družini«? Kako klasične pravljice zdravijo sodobne mite
Ko Bralec izve za takšno zatiranje med živalmi, se razveseli, da je na svetu red. A ko se Bralec spomni, da vnukinja, babica in stari dedek med seboj v pravljici izkazujejo povsem enake odnose, začne Bralec biti ogorčen.
»Res je,« pravi Bralec, »da pes lovi mačko, mačka pa miši. Narobe pa je, da dedek babici »daje hudičke«, ona pa vnukinji. Moramo biti bolj humani do žensk in otrok.”
Zdaj bo Bralec videl, kako se moti in kako sodobni miti o “humanizmu” rušijo harmonijo in svetovni red.
Babica zatira vnukinjo, dedek zatira babico, trdo delo zatira dedka – to je enako »potrebno« in »pravično«, kot mačka zatira miši, ki prenašajo bacil kuge, in pes ne dovoli mački škodovati mize in klet.
Če babica ne bi zatirala svoje vnukinje ...
Ali vas ne bi prisilila, da vstanete zgodaj, obvladate gospodinjske obrti, vas pusti na sprehode in vam omogoči, da preživite čas v brezdelju?
Odrasel bi v nesposobnega nesposobneža, ki trpi za požrešnostjo, zdolgočasenostjo, malodušjem in apatijo, ali pa, nasprotno, v nesposobneža, ki ne najde miru od poželjivega besa (odvisno od njegovega temperamenta).
Če dedek ne bi zatiral babice, bi se popolnoma enako zgodilo ženski polovici hiše.
Če vnukinja ne bi zatirala Žučke?
Če ta najstnica ne bi imela “svoje” živali, po možnosti psa ali krave (saj ni ne konja ne sokola) – za koga bi bila odgovorna, za koga bi se naučila skrbeti, za koga bi ona "dvigne"?
Nikoli se ne bi naučila osnovnih veščin vodenja. Njena najljubša pritožba bi bila fraza: "Nihče me ne posluša!" Jaz pravim, oni pa ne!” Celo njen enoletni otrok bo taki materi sedel na vrat in jo na vso moč potiskal!
Zdaj razumete, da tudi pravljica "Repa" uči starše: "Da bi se otrok harmonično razvijal in gojil lastnosti vodje, mora imeti psa." (Samo ne obešajte istega psa in otroka staršem okoli vratu kot dodatno breme!)
No, če delo ni tiščalo mojega dedka, je to očitno. Nič ne bi bilo za jesti. In večja kot je repa (težje je delo), več hrane je v hiši, a težje je obvladati prav to delo!
Kaj nas torej »Repa« tukaj uči? Da bi bil človek kos svojemu težkemu delu, ga morajo obvladati vsi skupaj (po svojih močeh), s skupnimi napori.
In zdaj preidemo na drugo lekcijo pravljice "Repa"
"Zatiranje" je konstruktivno in ... sploh ne konstruktivno
To, da v tej ljubki družini vsi drug drugega zatirajo, nikakor ne pomeni, da je to, kar se tam dogaja, »nornica in mora« ali da se vsi »žrejo«. Potrebujete dokaz? Ja, v sami pravljici so!
V trenutku, ko je bilo potrebno, je vsem »sovražnikom« uspelo nehati zatirati drug drugega in se združiti. Za kaj? Da rešim svojega dedka, da mu pomagam pri njegovem težkem in, mimogrede, nujnem delu!
Svojemu najobetavnejšemu hranilcu, dedku, niso zabili palice in ga na vratih niso pričakali z vzkliki: »Poglej, kaj se dogaja v dnevniku tvoje hčerke!« ali "Kdaj boš popravil straniščno pipo!"
Nekako, veste, on (dedek) zdaj nima časa za to. Ima četrtletno poročilo in revizijo. Oprostite, repa je zrela ...
Če se glava družine - mož - odloči napisati in zagovarjati doktorsko disertacijo, razumna družina običajno začne na prstih hoditi mimo najsvetlejše sobe, ki mu je dodeljena kot pisarna, in celo pripravi ločen dietni obrok - za utrujenega očeta.
Nihče ne piše doktorske disertacije ponoči, na robu nepospravljene, lepljive kuhinjske mize.
Kajti družina, ki živi po zdravem arhetipu prijazne »Repe«, razume: ko bo oče akademik (in tudi bo, če se ne vmešavate), bodo vsi živeli veliko bolj zadovoljno in bolj glamurozno.
Tako je ruska pravljica "Repa" arhetip in model pravilnih družinskih odnosov, vtisnjen v zavest vseh.
Niso popolni in ne bi smeli biti!!!
Zahteve dedka do babice in babice do vnukinje ne sekajo s poljem pojma »nasilje v družini«. Tu gre za nekaj drugega...
To je hierarhija, podrejenost, ki družini pomaga preživeti in celo bistveno uspeti.
(Se spomnite, da je repa "velika, zelo velika"?)
Tretja lekcija velike ruske pravljice "Repa"
"Kje sta mama in oče?"
Tretji Senčni vidik analize pravljice je povezan z iniciacijo in ločitvijo od starševskega gnezda, popolno »zadušljivo« skrbjo.
Ni pomembno, kako je dekle izgubilo starše. Ali so umrli? Ste šli delat med ljudi? Najeli so ju kot dnevnico ... Je sirota od rojstva?
Nekdo drug "dedek in babica" (in ne mati in oče) sta posvojitelja, to je isti arhetip "mačehe", ena od njegovih posledic, mehkejša.
"Repa" je pravljica o siroti. O deklici, ki je že od malih nog predana »ljudstvu«, da jo šolajo gospodarji, da jo vzgajajo daljni sorodniki ...
V skoraj vsaki ruski pravljici mati in oče (še živa) skrbita in razvajata lastnega otroka. Ne obremenjujejo vas z delom, dajejo vam oblačila in tiho občudujejo lepoto vašega otroka.
Toda takšno stanje ne traja večno in običajno preprosto pred preizkušnjami.
Pravljica "Repa" otroka na to vnaprej pripravi.
Bolje je hitro opraviti hud trening »lajajoče babice« in se od nje naučiti, kako postaviti skledo in pomesti hišo, kot pa se prepozno soočiti z izzivom, da postaneš samostojna, spretna odrasla ženska.
Ko bo vaše pomanjkanje preprostih veščin preživetja povzročilo samo smeh, razdraženost in obsojanje ljudi.
Pravzaprav je pravljica "Repa" tudi "Šola za matere".
Uravnotežena, harmonična mati je tista, ki zna igrati tako vlogo pravljične »matere«, ki le občuduje svojega otroka, kot »starke«, ki ji dekleta pošiljajo v hudo znanost.
Ali bo Vnukinja, junakinja pravljice, znala biti koristna pri »timskem delu« in pomagati svojemu dedku izpuliti vsem pomembno repo? Verjetno ja.
Navsezadnje je vnukinja, na srečo, tako kakovostno "zatirana" s strani učiteljice - njene babice!
Različice »Repe« so znane v zbirkah Onchukov (»Severne zgodbe«, 1908 - posneto v Lizhmi, okrožje Petrazavodsk, provinca Olonets), Bessonov (»Otroške pesmi«, 1868).
Mnogi pisci, med njimi V.I.Dal, K.D.Ushinski, A.N. Tolstoja, predelali invariantni zaplet in napisali svoje različice pravljice.
Jasen pomen pravljice o repi
Medsebojna pomoč je prva stvar, na katero pomislimo, ko poskušamo odkriti pomen pravljice. Na to nakazuje verižna konstrukcija pravljice: ko junaki drug za drugim prosijo za pomoč drugega in na koncu skupaj izpulijo repo.
V pravljicah, zgrajenih po verižnem principu tudi pri drugih ljudstvih, so dodani elementi, ki razkrivajo druge lastnosti: delavnost in iznajdljivost.
V ruski različici je poučen pomen, da je vsako delo, ki se zdi preveliko, mogoče opraviti s skupnimi močmi. Samo prositi morate za pomoč (dedek je poklical babico, babica je poklicala vnukinjo itd.).
Zakaj “babica za dedka, dedek za repo” itd.?
Pravljica prikazuje hierarhični model interakcije, ki ga je pomembno, da se otrok nauči, da gradi odnose v timu in družini.
Dedek, glava družine in gospodinjstva, je svojo ženo klical babica.
Vnukinja je kot najmlajša v družini dolžna pomagati odraslim;
Naj opozorimo, da je babica svojo prvo pomočnico po hiši poklicala vnukinjo in šele nato Žučko.
Zakaj vnukinja in ne sin ali hči?
Vloga dedka in babice v pravljici je naslednja. Poleg tega, da simbolizirajo položaj v družini, nadomeščajo starše vnukinje, ki so neprimerni za pomen pravljice. Če bi v pravljici namesto dedka repo vlekel vnukinjin oče, torej moški v cvetu življenja, bi bila podoba moškega kot moža in očeta spodkopana s tem, da ne more spopasti s tako preprosto nalogo - vlečenje repo. Dedek ne more izpuliti repe brez sramu - star je in šibak.
Vnukinjo vzgajajo stari starši - to je normalen pojav tistega časa. Možnost, v kateri sta oče in mati vnukinje namesto dedka in babice potegnila repo, ni primerna za model pravljice, saj dodaja potrebo po opisovanju manjših nepotrebnih podrobnosti.
Če pravljica govori o dedku in babici, potem njuni odrasli otroci verjetno živijo ločeno. Prositi jih za pomoč pomeni odvrniti jih od njihovega dela in priznati lastno nemoč. Zato se okoli repe združijo vsi tisti ljudje in živali, ki izražajo en kolektiv. Na primeru vlečenja repe se razkrije tema medsebojne pomoči, ki bi morala biti prisotna v kateri koli ekipi.
Zakaj Bug and the cat?
Pes zasluženo velja za človekovega prvega pomočnika: je hišni čuvaj, pastir in zvest prijatelj. Kot je zapisal J. Billings: "Pes je edino bitje na zemlji, ki te ljubi bolj kot samega sebe." Zato je vnukinja najprej zavpila psu. V izvirni različici pravljice Afanasjevljevi vnukinji pomaga pes (v nadaljnjih interpretacijah je dobila vzdevek Žučka), njej pa pomaga »pet nog«. Kakšne vrste "pet nog" so to - lokalni koncept, alegorija ali šala - ni jasno. V literaturi se je uveljavila različica, v kateri psu pomagata mačka in miš.
Toda zakaj je pes poklical mačko, ki jo je sovražil?
Pravljica je zamolčana, a jasno prikazuje temo sprave med psom in mačko: zakletima sovražnikoma med seboj, a enako potrebnima za človeka. V ozadju drugih živali bi bilo težko prenesti pomen miru in harmonije v ekipi. Sprava za dober namen je še en pomemben pomen pravljice.
Otrok, ki je slišal pravljico, bi moral razumeti pomen sprave: potrebo po odpuščanju in biti sposoben sam prositi za odpuščanje.
Poleg tega v pravljici ni drugih domačih živali, kar poudarja revščino starca in starke. Torej, kaj se bo zgodilo na mizi, je odvisno od tega, ali bodo izpulili repo ali ne. Repa je kmečki drugi kruh.
Kaj simbolizira repa?
Repa je osrednji subjekt pravljice. Vse je povezano z njo. Okoli tega se vrti tema medsebojne pomoči in sprave. Repa simbolizira glavni cilj človeka, tako pomemben, da so se okoli nje zbrali ljudje in živali.
Pravljična repa je med top 5 popularne pravljice za najmlajše. Njegova priljubljenost je v smešnem zapletu, dobro znanih in razumljivih živalskih likih ter ponavljanjih, ki pritegnejo majhne otroke. Pravljico lahko dramatiziramo, zaigramo, v igro vključimo družinske člane ali uporabimo igrače, kar bo všeč tudi majhnim otrokom. Pravljico priporočamo za spletno branje z otroki.
Brati pravljico Repa
Kdo je avtor pravljice Repa?
Za otroke je izšla ruska ljudska pravljica Repa, ki jo je priredil A.N. Tolstoj.
Dedek je posadil repo. Repa je zrasla velika, dedek jo je sam potegnil - ni se mogel spopasti, babica je priskočila na pomoč, onadva nista mogla izvleči repe. Na pomoč je pritekla vnukinja, potem pa še vse domače živali – pes, mačka, tudi majhna miška. Zbrali so se in ga izvlekli. Pravljico si lahko preberete na spletu na naši spletni strani.
Analiza pravljice Repa
Kratka pravljica je poučna za otroke. Razkriva temo odnosov v družini. Dobra volja in medsebojna pomoč pravljičnih junakov jim pomaga pri spopadanju z veliko repo. Repa simbolizira problem, ki ga je mogoče rešiti skupaj. Pravljica kaže, da je v prijazni družini, kjer vlada medsebojno razumevanje, prijateljstvo, spoštovanje velikih in majhnih, vse težave mogoče premagati. Repkina pravljica v obliki preproste resnice vsebuje globok pomen.
Morala zgodbe Repa
Skupaj je lažje vse narediti - morala Repkine pravljice. Če razmišljate o pomenu pravljice, lahko pridete do zanimivega odkritja: pravljica je za odraslega koristna celo bolj kot majhen otrok. Kaj uči pravljica Repa? Nauči te timskega dela, pozornega pogleda na potencialne zmožnosti sodelavcev, podrejenih in zaposlenih za skupno in plodno reševanje pomembnih problemov.
Nadežda Malkina
Branje pravljice "Veliki korenček" D. Rodarija. Primerjalna analiza iz ruščine ljudska pravljica"repa"
MADOU "Center za razvoj otrok - vrtecšt. 46"
Opombe o lekciji izobraževalno področje "Razvoj govora"
« Branje fikcija"
Predmet: Branje pravljice D. Rodari« Velik korenček» . Primerjalna analiza z rusko ljudsko pravljico« repa»
Izmišljeno:
Vzgojiteljica:
Malkina N. A.
G. o. Saransk 2017
Naloge:
Naučiti se čutiti in razumeti podobnosti in razlike v gradnji ploskev, idej dveh pravljice;
Pomagajte otrokom opaziti izrazna sredstva, razumejo primernost njihove uporabe v besedilu;
Premisli različne variante končnice.
Materiali in oprema:
igrače: Maša in medved, izrezane slike za pravljica« repa» , pravljica D. Rodari« Velik korenček» , portret pisatelja.
Napredek lekcije.
Učitelj sestavi uganko o korenček:
Lepotica rožnatih lic sedi v zaporu, njena pletenica pa je na ulici.
Kaj je to? (korenček)
Vzgojiteljica: Fantje, nisem vam samo postavil te uganke. To pomeni, da bomo danes izvedeli nekaj zanimivega, novega, kjer bo glavni junak korenček.
(Slišijo se zvoki in hrup)
V: Kaj je to? Kdo bi to lahko bil?
(Gre ven v garderobo, prinese igrače "maši" in "medved")
Pridite, vstopite, prijatelji. Zdaj bomo vse rešili. Otroci vam bodo pomagali!
Fantje, Miška je užaljena, ker Maša vedno vse pomeša pravljice in nikoli pravilno pove. In zdaj je začela Povej zgodbo"Približno korenje» , Mishka pa zagotavlja, da je pravljice ni.
Ali poznate tega? pravljica? (Odgovori otrok)
V.: In jaz sem tak pravljica, prijatelji, vem in zdaj vam bom prebral. Napisal to pravljica Italijanski pisatelj Gianni Rodari(Razstavi portret pisatelja). Poklican pravljica« Velik korenček»
(Učitelj bere pravljica brez konca) .
V.: Fantje, kaj Ta pravljica je po vsebini podobna ruski ljudski pravljici(repa)
Kaj imajo ti skupnega? pravljice?
(Dajo ga noter, ne morejo ga izvleči, kličejo na pomoč)
Kakšna je razlika?
(V italijanščini v pravljici sadijo korenje, in v rusko - repa)
V.: Vabim te na igro « repa»
repa, mala repa, - gredo v krogu
Zelo močno. - stoji, roke na pasu
Vi se vrtite na mestu - oni se vrtijo
In potem nehaj. - stojijo
En, dva - ne zehaj - ploskaj z rokami
Ples - začnite plesati - izvajajte plesne gibe ob glasbi
(Otroci sedijo na stolih)
V.: Spomnimo se začetka pravljice« repa»
(Dedek je posadil repa, zrasel velika repa, zelo velika)
V.: Kako se začne italijanščina? pravljica?
(Kmet je pravkar posadil na svojem vrtu korenček in začel skrbeti za njo)
V.: Se spomniš, kako se konča? Ruska pravljica?
(Miška za mačko, mačka za hrošča, hrošč za vnukinjo, vnukinja za babico, babica za dedka, dedek za repo - in izvlekli so repo)
V.: Ampak v italijanščini pravljica nikoli nisi slišal konca. Gianni Rodari Izmislila sem si kar 3 zaključke. Resnično je želel, da izberete, katero želite. bolj mi bo všeč, vendar si lahko izmislite svojega, če želite.
(Učitelj zaporedno prebere vse tri konce pravljice).
V.: Kaj je konec? so ti bile bolj všeč pravljice?? Zakaj?
(Vpraša 2-3 otroke)
V.: Povej mi, kakšen je konec? pravljice so najbolj zabavne.
V.: Bravo, fantje! vsak izrazil svoje mnenje.
V.: No, prijatelji. Torej ste slišali italijanščino pravljica« Velik korenček» . Kdo se spomni imena avtorja tega pravljice? (Če je potrebno, govori sam, vpraša enega ali dva otroka.)
IN.: (Ogovori medveda) Torej, Miša, ne sodi Maše prestrogo. Vsekakor je vizionarka, ampak danes je imela Maša prav, tako je obstaja pravljica. In tudi mi smo jo prepoznali.
IN.: (nagovori otroke) Ti je bilo všeč pravljica?
Kako se imenuje?
Od česa zelo podobno pravljici?
Za koga bi ga radi? povej nocoj doma?
Dobro opravljeno! Lekcije je konec.
Aplikacija:
In zdaj vam bom povedal zgodbo o najbolj največji korenček na svetu. Seveda ste o tem že večkrat slišali, a po mojem mnenju je bilo še vedno tako. Nekoč je kmet posadil na svojem vrtu korenček in začel paziti njo: zalival, izpulil plevel - z eno besedo, naredil vse, kot je bilo pričakovano. Ko je prišel čas, sem začel zbirati žetev - izvleči korenje iz tal. In nenadoma je naletel na nekaj posebnega velik korenček. Vleče in vleče, a ne more izvleči. Poskuša tako in tako, pa ne more! Na koncu nisem zdržal več in sem poklical žena: – Giuseppina! -Kaj se je zgodilo, Oreste? - Pridi sem! Takšna korenček ujet... Noče izpod tal za nič! Pridi pogledat... - Res, kakšen ogromen! - Naredimo torej: Potegnil bom korenček, ti pa me vlečeš za jakno. Si pripravljen? Sem vzel! Več več! Potegni! "Bolje, da te potegnem za roko, drugače se ti bo strgala jakna." - Daj mi roko. No, močnejši! Ne, ne morem ga izvesti! Pokliči svojega sina, drugače sem že popolnoma izčrpan ... - Romeo! Romeo! - Giuseppina kliče. - Kaj se je zgodilo, mama? - Pridi sem! Pohiti! - Ampak delam domačo nalogo. – To boš naredil pozneje, zdaj pa pomagaj! Poglej, tale korenček noče iz tal. Očeta bom vlekel za eno roko, ti pa za drugo in on sam bo vlekel korenje. Mogoče ga lahko izvlečemo tako ... Oreste si je pljunil na roke, si jih pomel in zbral moči. - Si pripravljen? En-dva! Sem vzel! Potegni! Pa še enkrat! Več! Ne, nič ne deluje... - To mora biti največ največji korenjak na svetu, je odločila Giuseppina. - Na pomoč moramo poklicati dedka! - je predlagal Romeo. - No, pokliči me! – se je strinjal oče. "Ne morem sam." - Dedek! dedek! Pridi sem! Pohiti! - Mudi se mi, dragi, mudi se mi ... Ampak ni mi lahko ... Pri tvojih letih sem tudi hitro tekel, zdaj pa ... Kaj se je zgodilo? Dedek je pritekel zadihan in že utrujen. - Tukaj sva odraščala največji korenček na svetu, je pojasnil Romeo. "Mi trije tega ne moremo izvesti." Lahko pomagate? - Kako ne pomagati, draga! - Naredimo to - je rekel Romeo. - Ti me potegnite, mama in jaz bova potegnila očeta in on korenje... Če nam tudi tokrat ne uspe ... - V redu, - se je strinjal dedek, - samo počakaj ... - Pa kaj? - Da, telefon bom odložil. Ne moreš delati dveh stvari hkrati. Ali moraš kaditi ali delati, kajne? - No, pa začnimo! – je rekel Oreste. - Ali so vsi pripravljeni? En-dva! Sem vzel! Ponovno! Ponovno! Sem vzel! - Oh, pomoč! - Kaj se je zgodilo, dedek? - Ali ne vidite - padel je! Spodrsnilo in padlo. In poleg tega kar po telefonu... Ubogemu starcu so zažgale celo hlače. "Ne, tako ne bo šlo," se je odločil Oreste. - Romeo, daj no, steci do Andree in ga pokliči na pomoč. "Naj potem pride z ženo in sinom - vso družino," je predlagal Romeo. "In to je res," se je strinjal oče. - Vau, kakšno? korenje... To lahko prijavite časopisu. - Mogoče lahko pokličemo televizijo? – je predlagala Giuseppina. A nihče je ni podprl. "Televizija..." je godrnjal Oreste. »Bolje, da pokličemo sosede in jo najprej spravimo ven ... Skratka, prišel je Andrea, prišla je njegova žena, prišel je njun sin, čeprav je bil še zelo majhen - petletni deček, tako da ni imajo veliko moči ... Toda do takrat je že vsa vas slišala za velik korenček. V šali in pogovoru so se ljudje zgrinjali na vrt. - Da, to sploh ni korenček, – nekdo je rekel, – tukaj sedi kit! - Kiti plavajo v morju! - Ne vsi! Videl sem enega na sejmu... - In videl sem ga v knjigi... Prijatelj je nagovarjal ljudi prijatelj: - Daj no, poskusi tudi ti, Girolamo, ti si naš močan človek! - Ne maram korenček! Najraje imam krompir. - In jaz sem mesne kroglice! Vlečejo in vlečejo s šalami in šalami, a ne morejo izvleči. Sonce že zahaja ... Prvi konec A Korenčka ne morem potegniti ven! Vsa vas je prišla pomagat, ne pa ga vleči! Pripravljen sem ljudi iz sosednjih vasi – ne v nobeno! Ljudje so prišli iz oddaljenih vasi in korenje na mestu. Na koncu se je ugotovilo, da velik korenček vzklila skozi celoto Zemlja, na nasprotni strani Zemlje pa jo vleče drug kmet, ki mu pomaga tudi cela vas. Izteklo se je torej kot vlečenje vrvi in očitno temu ne bo nikoli konca. Drugi konec Sonce že zahaja, a vlečejo se in vlečejo. Končno sem ga potegnil ven! Samo in ne korenje sploh, in bučo. In sedem palčkov čevljarjev sedi v njem in šiva čevlje. - Kaj je to? - so se razjezili palčki. "Zakaj za vraga nam jemljete našo hišo in našo delavnico!" Daj no, daj bučo nazaj v zemljo! Ljudje so se prestrašili in zbežali. Vsi so pobegnili razen dedka. Je vprašal palčki: – Imate kakšne tekme? Telefon mi je ugasnil. Dedek se je spoprijateljil s palčki. - Želim si da bi lahko, - je rekel dedek, - se je preselil k tebi v tvojo bučo. Je tam prostor tudi zame? Romeo je to slišal in zavpil od daleč: – Če greš tja, dedek, potem hočem tudi jaz! In Giuseppina kričal: – Romeo, sin, za tabo sem! In Oreste zavpil: – Giuseppina, kaj bi jaz brez tebe! Škrati so se razjezili in skupaj s svojo bučo izginili pod zemljo. Tretji konec Potegnejo... Ljudem veliko se je zbralo, kar pomeni, da je veliko silushk. In tako korenček pride ven - počasi, centimeter za centimetrom, a leze iz zemlje. In taka je se je izkazalo za veliko! Potrebovali so sedemindvajset tovornjakov in en tricikel, da so jo odpeljali na trg. Ni naloge, ki je ljudje ne bi mogli opraviti, če se je lotijo vsi skupaj in delajo skupaj in veselo.
